卷之四 学校类

译大成殿原来在学宫基址东面。正统十二年，知县路亨重建。此后逐渐损坏。嘉靖二十四年，再次建成，位于明伦堂前。嘉靖二十八年，知县汪瑀完成了它。东西两庑，各七间。戟门五间。棂星门三间，在戟门前面。嘉靖二十八年，知县汪瑀修建。启圣公祠：嘉靖十年，制度规定天下学校另立一祠，中间供奉叔梁纥，牌位题为“启圣公孔氏神位”。以颜无繇、曾点、孙鲤、孟孙氏配享，牌位都称“先贤某氏神位”；以程珦、朱松、蔡元定从祀，牌位都称“先儒某氏神位”。在此以前，学宫中的祠堂狭窄，嘉靖二十八年，知县汪瑀改建在训导衙门东面。朱文公祠：旧日是书院。从前朱子任同安主簿时，曾因公事巡视安溪，在通玄峰、凤山庵一带留下题咏。正德十六年，知县龚颖就把凤山庵改为书院，塑造朱子像供奉祭祀。嘉靖十六年，督学邵公锐前来察看，担心那里会受到樵夫、牧人的亵渎，便商议迁到学宫；但学宫地势狭窄，无法容纳。后来得到监生吴辉捐地，知县黄怿于是大规模营建，仍以宋代县尹陈宓、主簿陈淳两位门人配享。如今在这块土地上新建文庙，于是把旧启圣祠改为文公祠，位于敬一箴亭之后。敬一箴亭在文公祠前。神厨 神库 省牲所 祭器库 历代褒扬尊崇的典制：唐玄宗开始追谥孔子为“文宣王”。宋真宗加谥为“玄圣文宣王”，后来下诏改称“至圣”。绍兴年间，颁赐青玉圭一件。元成宗加封号为“大成至圣文宣王”。诏书说：“听说在孔子以前成为圣人的，如果没有孔子就无法阐明其道；在孔子以后成为圣人的，如果没有孔子就无法取法。所谓继承尧舜之道，遵循文王、武王的法度，作为历代帝王的仪表，成为万世的师表，正是如此。朕继承宏大的基业，敬仰美好的教化，遵循治理古代的良好规制，举行追封的盛典，加封号为‘大成至圣文宣王’。派遣使者到阙里，用太牢祭祀。啊！父子亲情、君臣大义，永远都应当尊崇圣人的教诲；天地如此广大，日月如此光明，哪里能用尽美妙的言辞来形容。还望借助神圣的教化，保佑我大元朝。主管者奉行施行。”延祐六年某月某日，判官霍恒立石。皇明诏旨：洪武三年六月初三日，诏书说：“至于孔子，善于阐明先王的重要道理，作为天下人的老师，以此造福后世，不是只在一方一时有功的人可以相比的。原有的封爵，应当仍旧保留。” 今上改称至圣先师孔子：嘉靖十年，礼部奉勘合，大学士张王等总合奏议，引述吴沉《孔子封王辩》以及夏寅、丘浚的论说，认为前代谥号不妥，请求改称“先师孔子”。皇上批准了奏议，命令两京国子监和天下学校，孔子神位题为“至圣先师孔子神位”，革除王号以及“大成文宣”的称号，殿改称为庙。四配先贤分别称为复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。十哲和两庑所奉诸位，都称“先贤某子神位”。左丘明以下诸人，都称“先儒某子神位”，不得再称公、侯、伯，以免同周代一朝的封爵制度混淆。又认为章服上的加饰起于塑像，造成亵渎混乱，谨遵皇祖在南京国子监制定的规制，命令天下学校撤去圣人塑像，只制作木主，使其不与泥木塑像所成的妖异相混，以区别于佛教的教法。国初乐舞使用六佾，笾豆十数；到成化十三年，侍郎陈洪谟奏请增加笾豆至十二。乐舞用八佾。但有人认为这属于天子用于郊庙的礼乐，用在孔子身上，孔子必定不能安享。于是命令两京国子监遵照初制，使用十笾十豆；府、州、县使用八笾八豆，乐舞使用六佾。又发现各位儒者从祀孔庙的安排有进退不当之处。规定申党、申枨二人只保留一人；罢去公伯寮、秦冉、彦何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、王弼、杜预、吴澄十三人的祭祀；林放、蘧瑗、郑众、卢植、郑玄、服虔、苑宁七人分别在各自乡里祭祀；把后苍、王通、欧阳修、胡瑗四人增列为从祀。礼部仍刊刻御制《正孔子祀典说谕记》共三本，颁行天下。这样一来，历代不妥当的礼典，全都纠正了其中的鄙陋；追崇孔子的制度，才算与各方面的意见相合。本县学宫如今都按制度奉行。二、学制 明伦堂旧在文庙右侧，现在改建在文庙后面。儒学门旧在棂星门右侧，现在改建在棂星门左侧。东西斋在明伦堂下方西侧。东斋名为“居仁”，西斋名为“由义”，各六间。仪门现改建为一间，与东斋下方相连。号房旧在礼殿东面，已经废弃很久。经史库建于宋咸淳五年，在学门左侧，已经废弃很久。射圃旧在文庙东面。嘉靖八年，知县黄怿修建。如今改建学宫，把射圃的地丈量后折换为民地，以扩大学宫，射圃还剩下一部分。学仓长期破败。如今以明伦堂后的耳房作为学仓。教谕衙旧在明伦堂左侧，已经废弃很久。嘉靖二十六年，改建在明伦堂东面，前后各一座，共六间，东西夹房各若干间。赡学田旧有学田。宋嘉定年间，县令陈宓开始拨出上乘废院田，用来供给学校廪食，计八百二十六石。县令周珒又增加拨给绝户田的租价，共一百五十贯。（按旧志记载，最初拨给同安松柏庄八十石，新康杉坂庄及桃段田合计种子一十七石，崇信里租一百二十石，新溪里租二十九石，新康里租一十六石。后来增加的赡学田有清源里租五十石、常乐里租三十五石。田今梅稀【原文疑有缺漏或讹误】皇明建立学校、设置科目、分科施教的格式：洪武二年十月二十五日，奉礼部尚书钦录，送到中书省查验；当天左丞相宣国公恭敬地接受圣旨：“今后建立学校、设置科目，分科教授礼、乐、射、御、书、数，你们拟定各学校应当办理的事务，教育秀才们都要用心讲求实行。钦此。”于是遵照圣旨，会议确定并拨定各项事务。洪武二年十一月十八日，中书省杨右丞等人在奉天门东边的板房内奏报，奉到圣旨：“准许制定教规，并按照这种格式确定罪名；各处学校都刻在碑石上。钦此。”于是把卧碑立在学宫中。三、社学 设置社学，是为了教育刚开始学习的儿童和初学者，大概是想端正他们的心术，端正他们的志向和品行，以便将来进入国学，成为国家所用的人才。现记载社学。

译侍御社学在县治西角。原有一座淫祠，改建为社学。嘉靖十四年，知县周鼐购买民间园地，又建一座。现在合为前后两座，后面留出一边空地，以便游玩休息。汇征社学在县治东角，原有一座。嘉靖十四年，知县周鼐又建四间，如今已经坍坏。会元社学在县治西北角。石堂社学在长泰里。罗洋社学在长泰里。厚安社学在永安里。埔土寻社学在永安里。狮子社学在光德里。真觉社学在光德里。桥头社学在新康里。赤岭社学在新康里。官桥社学在依仁里。下汤社学在依仁里。归湖社学在依仁里。杨合社学在新溪里。吴庄社学在新溪里。源口社学在龙兴里。上坑社学在龙兴里。溪尾社学在崇善里。店尾社学在感化里。宫前社学在崇善里。崎兜社学，设在感化里。苦乾社学，设在感化里。东乾社学，设在来苏里。郭坂社学，设在来苏里。上房社学，设在常乐里。左槐社学，设在感德里。霞川社学，设在感德里。蓝田社学，设在还集里一图。进德社学，设在还集里一图。南斗社学，设在还集里二图。玉湖社学，设在还集里二图。杉洋社学，设在崇信里。多卿社学，设在崇信里。举溪社学，设在龙涓里。净惠社学，设在龙涓里。本县原有龙津、清溪、蓝溪、儒林四所社学，已经废弃很久了。嘉靖八年十二月，督学高贲亨公前来巡视。知县黄怿说，准备把坊间的淫祠钱江庵改建为汇征社学，把四圣宫改建为侍御社学，把玄坛宫改建为会元社学；乡间的社学也各自有所兴建。曾经考察这些社学的教师，认为应由司训负责教导。《安溪县志》卷之四完。●卷之五 选举类 《安溪县志》卷之五 选举类 豪杰人物产生于一方疆域之内，与当地的名物一样珍贵，君王必定要搜求并进用他们，以供当世之用。所以，选拔贤能、推举俊杰，在古代特别受到重视；而选取士人、收拢人才的制度，到今天尤其兴盛。称为“进士”的，是重视贤能的科目；称为“乡举”的，也是重视贤能的科目。“岁贡”和“荐辟”，是扩大贤才出仕的道路。各种人才都不遗漏，天子的恩宠也必然尊崇，所以又把“椽辟”“封赠”“恩例”附列在后面。《选举》一类共分七个项目。一、进士 《大乐正论》说，把士人中才华出众的，报告给君王，再由君王提升到司马那里，称为“进士”；这种称呼从周代已经有了。汉代以四科选取士人，“进士”这一名称便废止了。唐、宋直到本朝，都特别重视这一选举。安溪虽然只是小县，但列入这一选举的人，历代也不乏其人。因此记载《进士》一项。宋 张读，见《人物志》。绍圣四年何昌定榜。杨景申，绍兴二十四年甲戍张孝祥榜，特奏名。杨震，杨景申的堂弟。淳熙二年乙未詹骙榜。特奏名。连三益，连之瑞的堂弟，见《人物志》。庆元二年丙辰邹应龙榜。余克济，余诚之的堂兄。庆元五年曾从龙榜。余诚之，黄申的孙子。嘉定十三年庚辰刘渭榜，特奏名。黄始振，绍定二年乙丑黄朴榜，特奏名。黄商楫，黄申孙的弟弟。绍定五年壬辰徐元杰榜，特奏名。陈应雷，礼闱第一名，见《人物志》。胡似翁，淳祐十年庚戍方逢辰榜。吴仲明，宝祐四年丙辰文天祥榜，特奏名。黄廷瑞，开庆元年巳未周震炎榜。赵震龙、陈举龙，景定三年壬戍方山京榜，特奏名。黄荣甫、赵由灿，咸淳元年乙丑阮登炳榜。陈应鳌、赵由烨、陈雨润、薛梦溥、董巨川，特奏名。咸淳四年戍辰陈文龙榜。赵次刘，咸淳七年辛未张镇京榜，释褐。国朝 刘安生，龙兴里人。洪武十八年乙丑丁显榜。任监察御史。詹源，字士洁，崇信里人。弘治十八年顾鼐臣榜。起初授任户部主事，后改任御史，历任升至云南副使。二、乡举 古人把贤能之士的名册献给君王，君王拜受并任用他们，把他们登记在天府之中，这是因为重视贤才。历代通过科目考试选取士人，制度各不相同。宋代在州举行发解，元代在行省举行乡试，本朝也在行省考试。考中并被选取的人称为乡贡，随后送到礼部，汇集天下士人一同考试。这大概也是古代乡举里选制度的遗存。记载《乡举》一项。刘安生，洪武十七年甲子科。沈正嗣，依仁里人。洪武十七年甲子科。谢仙举，字师乔，永安里人。洪武三十二年乙卯科。任广东德庆州学正，升任郑府伴读。杨贤德，字景元，来苏里人。永乐三年乙酉科。任浙江海宁县丞。冯谷，字俊辇，崇信里人。永乐十八年庚子科。任江西万载县学教谕。林信，新康里人。永乐十八年庚子科。罗裕，宣德七年壬子科。詹靖，字邦宁，县令詹敦仁的后代，崇信里人。正统六年辛酉科。任江西广昌县知县，升任开州同知。李煜，字秉光，感化里人。景泰元年庚子科。任罗源县学教谕，升任南丰知县。陈璋，字景实，晋江县人。成化十三年丁酉科。任浙江武康县学教谕。陈兴仁，字秉心，同安县人。弘治五年壬子科。任浙江乌程县学教谕。刘春，字材达，在坊人。弘治十一年戊午科。詹源，字士洁，崇信里人。弘治十四年辛酉科。高凤山，字瑞镇，感化里人。正德十四年巳卯科。起初授任湖广攸县教谕，升任江西信丰知县。詹彬，字汝宜，崇信里人，同知詹靖的孙子。嘉靖二十二年癸卯科。李澜，字子观，感化里人，知县李煜的侄子。嘉靖二十五年丙午科。三、岁贡 本朝的制度是，士人在学校中接受培养，计算他们在学校学习的年限，考察其中成绩优异的，贡送到礼部，再在内廷考试，授予教人的职务；其余的人则先在成均学习，学业完成后再任用。这正是古代诸侯每年向天子贡送士人的制度本意。记载《岁贡》一项。宋、元（无考） 国朝 林添祐，在坊人，洪武年间贡入台州府学任训导。沈进德，依仁里人。洪武年间任寿昌知县。