卷之六 人物类

译人才出自选举的，已经分别列入各人的传记。有些人的品行事业十分显著，出身却在选举之外；还有些人虽不属于选举出身而品行事业显著，乡里又曾共同议论并确认他们的事迹，便在乡贤祠中祭祀他们。这就是古人所说的乡先生死后就在社中祭祀。虽然他们的成就和造诣各不相同，但都足以充实文献，并成为后人的法式。现记载于《乡贤》。宋：张读、连三益、余克济。张读，字圣行，永安里人，曾游学于太学。元祐初年，因皇帝临幸学校而得到恩典，按规定可以免除省试，他却自己陈述不愿接受。绍圣四年，凭上舍生资格考中，调任颖昌府法曹参军。范纯礼任知府时，很器重他。后来任命他编修《国朝会要》，因父亲年过九十，便请求调任便于奉养父亲的地方，外放为本州通判，后来又任诸王府直讲。不久，请求到一郡任职以效力，出任兴化军知军。当时正值靖康初年，国势艰难，士卒骄横放纵。一天，士卒喧闹着奔到庭下，请求额外发给赏赐。张读神色严正地斥责他们，向他们说明祸福。各士卒感服，反过来告发他们的首领，首领随即在市中被斩首示众，全郡肃然。建炎初年被征召，他以疾病推辞，奉祠在家闲居，闭门谢客，清扫庭院也停止了，乡里人都敬重并以他为榜样。他天性极其孝顺，守丧期间在墓旁搭庐居住，吃蔬菜度过服丧期。他所交往的都是天下名士。他与陈莹中友好，出仕以后，又得到赵清献的了解和奖掖。后来与李方叔、李端叔一起成为苏黄门的门客。苏子由写成《东坡墓铭》后，唯独把稿子拿给张读看。张读说：“这篇文章已经把东坡一生的精髓写尽了，只是恐怕仇人又会借此制造罪孽，不如把它刮去磨掉更好。即使东坡没有这篇墓铭，到了万世以后，难道还会没有声名和实际功业吗！”苏子由深以为然。后来他迁居晋江，与李文肃公交往尤其深厚。他擅长写文章，闽中的许多碑碣都出自他的手笔。他得到的俸禄一到手，就分给亲友中贫困的人，家里没有多余财物。他去世时，李文肃公写诗哭悼他，其中有“累日尘生甑，经年肘见衿”的话。他享年八十岁。连三益，字叔友，崇善里人。庆元二年考中进士。龙图阁学士傅伯成把女儿嫁给他。他任沙县知县时，施政简明，公堂上没有积压的诉讼。等到他离任，百姓挽留他，数千人拦在道路上。后来任广州通判将要出发时，傅伯诚把辅佐治理政务的方法告诉他。三益到广州后，完全遵照傅伯诚的话办事，彻底拒绝按惯例接受馈赠，众人都佩服他的清廉。后来第二次任绍兴通判，还未赴任便去世了。余克济，字叔济，号樵轩，与堂兄余诚之一起考中庆元己未科进士。任侯官县尉。县中有一名贵显官员正在修建宅第，请求把县尉官署和教场让给他扩建住宅，帅司答应了。余克济竭力争辩，认为绝对不可，大概是因为他不肯屈服于权势。他任浙西常平干官时，筹划处理事务明晰而有条理，各位使者交相推荐他。他出任梅州知州，将要赴任时，听说有人传言当地盗贼已经兴起，有人劝他慢些走。余克济愤然说：“不如趁盗贼还没有聚集，赶快设法对付他们。”于是乘一辆车上路。到梅州后，他大有政绩，梅州人感念他的恩德。他去世时八十岁。著有《春秋通解》十五卷。本朝：詹靖、李亮。詹靖，字邦宁，崇信里人，是县令詹敦仁的后代。凭《易经》考中正统辛酉科乡试。起初任广昌县知县。县里有个姓揭的人，平素强横狡黠，前任县令大多不能制服他。詹靖依法处置他，县境因而肃然，人人不敢犯法。他清廉谨慎的操守，时间越久越坚定。太史刘定之公为他题诗，有“清白相承”的句子。后来升任开州同知。死于任上。去世时行囊空空，子孙几乎无法立足。李亮，字文诚，感化里人。家境贫寒却喜爱学习，侍奉双亲极为孝顺。他年轻时，父亲喜欢赌博。无论父亲到哪里去，李亮都跟随在旁，号哭着竭力劝谏，父亲终于醒悟。六十岁时，按礼制辞官，断绝与官府的往来，士人舆论都称许他。二、孝行。《周官》教化百姓，把六种品行放在首位的必定是孝。尧、舜的道理，遵循的也不过如此，关键只在于人能否尽自己的本分，并不是什么特别奇异的事。安溪旧志从宋代到本朝，只有三个人。难道是遗漏了其他人吗？还是因为这样的人难以出现呢？不得而知。这里只是特意记载下来，作为人物中的表率。现记载于《孝行》。宋：张读（见《乡贤志》）。本朝：郑升、李亮（见《乡贤志》）。郑升，坊里人。年轻时读书治儒业，父亲去世后，善于侍奉母亲，友爱几个弟弟。即使得到一文钱、一尺绢帛，也一定交给母亲，不敢私自占有。母亲生病，他亲自煎煮汤药，早晚照料，从不懈怠。服丧期间完全依礼而行，在墓旁结庐居住，乡人都很敬重他。成化年间，提学佥事周孟中赠诗给他：“父母恩德如同乾坤一样广大，如今孝道还有几人能够保存？赞美你白发之年仍使慈母欢娱，愿这种孝行绵延不绝，子孙相继。”七十多岁时去世。三、贞烈 《鹑犇》诗作成之后，《栢舟》所代表的贞节风尚却日渐衰微，操守难以保全，已经很久了。我想，臣子享受君主优厚俸禄，尚且有忘君失节的弊病，何况没有受过教育的女子呢？这就是贞节难以保持的原因。现在特意把她们记载下来，用来劝励风俗教化。编入《贞烈》。宋元（无从考证）。本朝：林玉修、何观奴、詹凤女、李纯香。林氏，名玉修，新溪里人。十八岁时嫁给县学秀才詹琎。生有儿子清，当时还在襁褓中，詹琎便去世了；遗腹子源当时尚在腹中，怀孕刚五个月。父母怜悯她家贫、孩子年幼，劝她改嫁。她当即悲痛不已，随后说：“人哪有两次做媳妇的道理呢？”父母于是再也不敢强迫她。从此勤劳纺织，抚养两个孤儿，守寡守志，时间越久志节越坚定。后来源考中进士、成就功名，乡人把她守节的事上报朝廷，朝廷为她旌表门闾。何氏，名观奴。十六岁时嫁给陆大。不久丈夫去世。何氏当时二十岁，立志守节不变。家里贫困，便努力纺织，侍奉婆母，教育儿子。七十二岁去世。詹氏，名凤女，崇信里人，年轻时嫁给杨魁杰。丈夫溺水而死，詹氏当时二十三岁，哭了三天，找到丈夫尸体运回，按礼安葬。婆母怜惜她年轻，劝她改嫁。詹氏坚守志向不改变，守寡五十多年，令人凛然不敢侵犯。

译李氏，名纯香，感化里人，是引礼官李锒的女儿。她天性不凡，尤其仰慕贞节刚烈之人。嘉靖十七年，她年仅十九岁，嫁给晋江人林泗。林泗入赘李家，刚过五十天，便因回家省亲而病势加重。消息传来，李氏徘徊一整夜不能入睡。第二天，她立即骑马赶到夫家，但林泗已经死了。李氏伏在丈夫尸体旁痛哭，哭声一刻不停。从此七天不肯进食饮水。婆母悲伤并防止她绝食，李氏也勉强进食来安慰婆母的心，于是把丈夫的遗嘱藏在袖中，坐在草席上整日哭泣不离。她曾祭奠并说道：“我若有别的志向，愿身首分离。”又说：“等到为你哭完丧，我的魂魄就来找你。”到了卒哭之日，她在夜色昏暗时梳洗、更换衣服，便上吊自尽。家人发觉后救援，但已经来不及了。远近听说此事的人，没有不震惊流泪的。士绅先生们各自写诗文挽悼她。她被编入《烈妇录》的次序，可以考证得知。嘉靖十八年，此事上报朝廷。朝廷褒奖赐赠并旌表她，在泉州梌山建烈妇祠。四、文学 文章和文艺，是道的光华，足以铺陈天下、润饰皇帝的治业。所以孔门把文学列为四科之一，哪里是容易得到的呢！安溪的文学之士，还没有达到人才济济的程度，但各位已有著作，也可以说是先行进入文苑了；后来出现的人，大概会使这种成就更加隆盛吧。编入《文学》。宋：陈应雷、郑思永、尤台、林德秀、郑思忱。陈应雷，坊里人。淳祐十年，在省试中取第一名，登第后任循州教授。有《知动仁静乐寿如何论》，载于《论学绳尺》。郑思永，字景修。品行笃厚，学识广博，蔡和喜爱他的纯朴，把女儿嫁给他。让他跟随自己学习一生。他曾著有《易论》。尤台，字公辅。八岁就能写文章，打腹稿立即完成。庆元二年，应童子科考试，中书省以《公则悦赋》试他，文章刻印流传，辞藻极为出众。朝廷拟奏请授予他官职，却因吏部议论而受阻，只免除三次参加科举的资格。他最终没有中第而死。林德秀，字实之。家境贫寒而刻苦求学，有诗歌、杂著流传于世。郑思忱，字景千，感化里人。他向西溪的李季辩学习《尚书》，讲解精深，学生常有一百多人。嘉定三年，在词赋科乡荐中考取第一名。任新兴县令时，革除遗留的杂利钱三百万。任崇安县知县时，又重新平均惠仓赋役，用私下收取的萝面钱买粮充实仓储。历任南恩州知州、浙东参议官。发生雷变时，向朝廷上密封奏章。后任监登闻检院。七十二岁去世，著有《诗书释》。五、义勇 喜欢生存、厌恶死亡，是人的常情。世上固然有豪侠勇猛、听到变乱就立即奔赴的人，但能够思考利害后仍不退缩的却很少。这就是倡导义举、抵御敌人之所以困难，也是为死难者作传的缘由。特意记载这些事，用来表示劝勉。编入《义勇》。宋：郑振。郑振，字叔亨，还集里人。建炎年间盗寇作乱，郑振率领乡兵抵御，盗贼于是逃走。绍兴十三年，曾少龙、周老虎、何白旗、陈大刀相继起兵为寇，聚集数万人。帅司下檄文命郑振进攻他们，盗贼听说后各自逃散。绍兴十六年，有个叫詹铁叉的人，尤其勇猛。他率众与敌交战，亲手杀死数十人，后来力不能支，于是战死。乡人哀悼他，祭祀他。六、隐逸 《易》说：“不侍奉王侯，把自己的事业看得高尚。”班嗣说：“在一个山谷中捕鱼垂钓，万物就不能干扰他的志向；在一座山丘上安闲居处，天下也不能改变他的快乐。”所以，保持真性、践履朴素、隐藏踪迹、收敛光彩的人，古今都受到尊重，这就是史家设有“逸民”传的原因。编入《隐逸》。五代：詹琲。詹琲，是詹敦仁的次子。洪进向朝廷推荐他，詹琲坚决推辞不接受，回到凤山。当时人称他为“凤山山人”。他所著的文集流传于世。本朝：吴昱。吴昱，字时昭，坊里人，选择在凤坂山居住。他天性严肃刚毅，喜爱吟诗。微醉之后，常常诵读古诗自娱。正德元年，知县黄著邀请他参与编修《孝宗实录》。晚年号介庵。七、流寓 名贤寓居之处，会因此显赫，例如季札居于延陵、诸葛亮寓居南阳就是这样。安溪山水多有幽静优美之处，古代名人选择这里寓居。他们高尚的品行和美好的声名，足以感发后人；我私下吟咏追慕，自己也不能停止，所以把他们记录下来。编入《流寓》。唐：周朴。周朴，字太朴，吴地人。唐末隐居在本县永安里南山下。他居住的地方有一口塘，因此命名为周塘山。他与李颖、方干友善，诗歌声调清苦，只是构思迟缓，往往要经过一个月才能写出一联一句；虽然未必能成篇，却已经脍炙人口。后来迁居福州乌石山。黄巢攻打闽地时，进入城中，搜寻找到他，对周朴说：“你能跟从我吗？”周朴回答：“我尚且不侍奉天子，怎么能跟从盗贼！”黄巢发怒杀死了他，鲜血像白色膏脂一样涌出数尺高。周朴曾作咏蝶诗说：“可怜黄雀把它衔走，从此庄周的梦再也不能完成。”到这时他遭到杀害，人们认为这是诗中的预兆。后人在他隐居的山上建祠祭祀。张魏公张浚任福建帅时，上奏请求赐予庙额，以此激励世人，朝廷赐号“刚显”。五代：刘乙。刘乙，字子真，不知是哪里人，在闽地任凤阁舍人。晋高祖派散骑常侍卢损册封王昶为闽王。王昶派刘乙到馆舍慰劳卢损。当时在闽地做官的人，服饰、车马和随从都不相称。刘乙因为接待宾客，穿戴和仪容显得高伟庄重，骑卒童仆很多。后来卢损在路上遇见刘乙，只见他穿布衣、着草鞋而已，卢损便派人讥讽他说：“凤阁舍人，怎么如此降低身份？”刘乙惭愧，于是弃官逃走，隐居在安溪凤髻山，终身不再出仕。他与周朴、詹君泽是朋友。詹君泽曾派儿子詹琲去拜访他。有诗说：“扫石耕山旧子真，（指刘乙以前所作诗中有‘扫石云随帚，耕山鸟傍人’之句。）布衣草履自随身。石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。” 宋：梁椿选。梁椿选，晋江人，凭省试经魁考中淳祐元年进士。历任通守、正言，寓居感化里。因文学著名，跟随他游学的人很多，来苏里有湖山书院。八、义行 利益，是人们所追求的。世上那些拥有大量财产、谋求利益的人，往往争夺细小得如锥尖刀刃的利益，到处都是。如果有人能够用自己多余的财物帮助有困难的人，难道不是义举吗？所以记载一两件事，作为追逐利益者的警戒。编入《义行》。本朝：李森、李炳。李森，感化里人。为人慷慨，有谋略，乐于行善、喜欢施舍。县里的亭舍、官廨、桥梁，很多都是他出资修建的。他曾拿出粟米二千石赈济灾民，诏书旌表为“义民”。李炳，感化里人。天性刚强坚毅，乐于行善、喜欢施舍。修造桥梁、建立义冢，都是义举。九十二岁去世。《安溪县志》卷六完。●卷七 文章类 《安溪县志》卷七。文章类。