无锡县志卷三上

译季札被封在延陵，所以称为延陵季子。吴王余祭去世，弟弟余昧继位。吴王余昧去世，原想把王位交给弟弟季札，但季札推让而逃走。于是吴人说：‘先王有遗命，兄弟轮流继位，一定要把王位交给季子。如今季子逃避王位，那么余昧死后就应由他的儿子继位。’于是立吴王余昧的儿子僚为王。公子光是吴王诸樊的儿子。他曾想：‘我的父亲和伯叔共有四兄弟，王位本应传到季子；季子既然不接受王位，父亲若先继位，就不会再传给季子，那么应当由我继位。’于是暗中招纳贤士，想借机袭击吴王僚。伍子胥是楚国的逃亡臣子，投奔吴国，公子光以宾客礼待他。伍员知道公子光另有打算，于是寻找勇士专诸，把他推荐给公子光，公子光很高兴，便以宾客礼待伍子胥。伍子胥退居乡野耕作，等待专诸行事。十二年冬，楚平王去世。十三年春，吴国想趁楚国国丧攻打楚国，派公子盖余、烛庸率军包围楚国的六灊，又派季札出使晋国，观察诸侯的动向。楚国发兵截断吴军后路，吴军无法返回。于是吴国公子光与专诸谋划，想自立为王，并说：‘我是正统的王位继承人，季子即使回来，也不会废掉我。’〔原文数字、纪年保留：四人〕 专诸不同意。公子光强迫他说：‘我自身就是你的自身。’四月丙子日，公子光在地下室埋伏甲士，然后拜见吴王僚，请王僚饮酒，并派士兵排列在道路两旁，从王宫一直到公子光家门，台阶、门户和席位旁全是王僚的亲信，人人夹持着铍。公子光假装脚有病，进入地下室，把匕首放在烤鱼里面献上食物，用手拿匕首刺杀王僚；铍在他胸前交错刺入，于是杀死了王僚。公子光最终即位为王，就是吴王阖庐，于是任命专诸的儿子为卿。季札回来后说：‘只要君王没有废止祭祀，百姓没有失去君主，国家社稷还有奉祀的人，那就是我的君主。我敢怨恨谁呢？’又奉命到王僚墓前哭祭，回到自己的职位等待。阖庐即位后，采用伍子胥的计策攻打楚国，与楚军隔水列阵。吴王阖庐的弟弟夫槩想出战，阖庐不准；夫槩于是率领自己的五千人袭击楚军，楚军大败逃走。吴王便放纵军队追击，等到抵达郢都，五战五次击败楚军，终于进入郢都。越国听说吴王在郢都，认为吴国国内空虚，便攻打吴国。吴国派另一支军队攻打越国；楚国告急，秦国派兵援救楚国并攻击吴军，吴军战败。阖庐的弟弟夫槩见秦、越两国交相击败吴国，而吴王留在楚国不归，便逃回吴国，自立为吴王。阖庐听到这件事，于是率兵回国攻打夫槩，夫槩战败逃到楚国。十九年夏，吴国攻打越国，越王勾践在檇李迎战。越国派敢死之士挑战，三次列队走到吴军阵前，呼喊着自刎；吴军观看时，越军趁机攻打吴军，在姑苏击败吴军，刺伤吴王阖庐的手指，吴军退却七里。吴王因伤病去世，阖庐命令立太子夫差为王。夫差即位后，常把报复越国作为志向。第二年，吴王率全部精锐军队攻打越国，在夫椒击败越军，以报姑苏之仇。越王勾践于是带领五千甲兵退守会稽，派大夫文种通过吴国太宰嚭求和，请求把国家交给吴国，自己和臣民甘为臣妾。吴王将要答应，伍子胥进谏，吴王不听。太宰嚭最终同意越国求和，与越国订盟后撤兵离去。越王勾践率领部众入吴朝见，献上厚礼。吴王很高兴，只有伍子胥感到害怕，说：‘这是在葬送吴国。’他进谏而吴王不听，反而派伍子胥出使齐国。伍子胥把儿子托付给齐国鲍氏，返回向吴王复命。吴王听说后大怒，赐给伍子胥属镂剑，命他自杀。临死时他说：‘在我的墓上种梓树，让它可以用来制作棺材；挖出我的眼睛放在吴国东门上，让我看着越国灭掉吴国。’十四年春，吴王在黄池向北会见诸侯，想在中原称霸，以保全周王室。〔原文数字、纪年保留：五千人〕 六月戊子日，越王勾践攻打吴国。乙酉日，越军五千人和吴王交战。丙戌日，俘获吴太子友。丁亥日，进入吴国。吴人把战败的消息报告给吴王。夫差厌恶听到这个消息，有人泄露了消息。吴王大怒，在帐幕下斩杀七人。太宰嚭进谏，请求带兵回国。于是吴王派人送上厚重的财帛与越国议和。十八年，越国更加壮大。越王勾践率兵攻打吴国，在笠泽击败吴军。二十年，越王勾践再次攻打吴国。二十一年，终于包围吴国。二十二年十一月丁卯日，越国击败吴国。越王勾践想把吴王夫差迁到甬东，给他一百户人家居住。吴王说：‘我已经老了，不能侍奉君王。我后悔没有听伍子胥的话，才使自己陷入这种境地。’于是自刎而死。越国灭掉吴国，占有了吴国。春申君是楚国人，名歇，姓黄。他游学四方，见闻广博，侍奉顷襄王。顷襄王认为黄歇善于辩说，派他出使秦国。秦昭王派白起攻打韩国、魏国，击败两国。韩、魏归服并侍奉秦国。秦昭王正要命白起与韩、魏共同攻打楚国，尚未出兵，楚国使者黄歇恰好到达秦国，听到秦国的计策，担心秦国一举灭掉楚国。黄歇于是上书劝说秦昭王。秦昭王认为他说得好，派使者带财物贿赂楚国，约定结为盟国。黄歇接受盟约回到楚国，楚国又派他与太子完到秦国做人质，留在秦国多年。顷襄王病重，太子不能回国；而且楚太子与秦相应侯关系友善。于是黄歇劝说应侯。应侯把黄歇的计策报告给秦王，秦王命楚太子的老师先回楚国。楚太子采用黄歇的计策，改穿衣服，冒充楚国使者驾车出关；黄歇留在住所，常常替太子推说有病。估计太子已经走远，秦国无法追上，黄歇于是向秦昭王自陈说：‘楚太子已经出关走远了，我应当处死，请赐我死罪。’昭王大怒，想听任他自杀。应侯劝止了昭王。秦国于是派黄歇到楚国。三个月后，楚顷襄王去世，太子完即位，就是考烈王元年，任命黄歇为相，封为春申君，赐给淮北十二县。

译此后十五年，黄歇对楚王说：‘淮北土地靠近齐国，形势紧急，请把那里改设为郡，这样比较方便。’于是他把淮北十二县一并献还给楚王，请求把封地改在江东。考烈王答应了。春申君于是以吴国旧墟为城，建成自己的都邑。春申君任楚相二十二年，诸侯担心秦国不断攻伐，于是共同采用合纵策略向西攻秦，楚王担任合纵的盟主。春申君掌管楚国和诸侯联军，却被秦军击败。楚考烈王把责任归咎于春申君，春申君因此更加被疏远。有个来自观津的门客朱英劝说春申君：‘楚国如今离开陈地，迁都寿春；秦国也把卫国迁到野王，设置了东郡。’春申君因此前往吴地封国，继续处理相国事务。楚考烈王没有儿子，春申君宠爱的李园妹妹怀了孕。李园便和妹妹谋划，李园的妹妹趁机劝说春申君：‘楚王宠爱您，即使亲兄弟也比不上。如今您担任楚相二十多年，而楚王没有儿子，等他百年之后如果改立兄弟，那么楚国改立的新王也会各自尊宠原先亲近的人，您又怎么能长久保持宠信呢？不只是这样。您尊贵并掌权已久，对楚王的兄弟多有失礼；如果他们真的继位，灾祸将会殃及自身，您凭什么保住相印和江东封地呢？’ ‘如今我自己知道已经怀孕了，但别人都不知道。我得到您的宠幸还不久，如果确实凭借您的权势把我进献给楚王，楚王一定会宠幸我；如果生下儿子，就是您的儿子，难道不能成为楚王吗？这样楚国都可以得到，这与亲身遭受不可预测的罪祸相比，哪个更好呢？’春申君非常赞同她的话，于是把李园的妹妹进献给楚王。楚王宠幸她，她后来生下儿子，儿子被立为太子，李园的妹妹被立为王后。楚王尊宠李园，李园掌权后，害怕春申君泄露秘密，又更加骄横，暗中豢养死士，想杀死春申君灭口。春申君任相二十五年，楚考烈王病重，朱英劝说春申君杀掉李园，春申君没有听从。朱英知道自己的意见不会被采用，害怕灾祸殃及自身，便逃走了。过了十七天，楚考烈王去世，李园果然先把死士埋伏在棘门以内，刺杀春申君，砍下他的头，扔在棘门外，并把他的全族全部杀掉。李园的妹妹原先曾受春申君宠幸，怀孕后被送入楚王宫中，所生的儿子于是被立为王，就是楚幽王。春申君的谋略，也称得上楚国的豪杰。当初劝说秦王实行合纵时，是多么壮烈啊！但后来一旦被李园杀死，自身和国家都遭到毁灭，这是因为他喜欢使用智谋，却不喜欢学习。与太伯的风范相比，相差就远了。因为他的封国在吴地，所以把他的传记附载在太伯世家之后；吴国的兴亡，可以作为参考。

译人物三之二 孔子称赞子贱是君子，并赞叹说：‘如果鲁国没有君子，这个人是从哪里学来的呢？’我为无锡传述古今闻名的人物，共有四十五人，这难道不是优秀风气有所影响吗？否则，为什么贤能人才这样多呢？文雅之士济济一堂，忠孝之行相继显著，称为名邑，也可以无愧了。前汉虞俊 字仲卿，无锡人。年轻时以孝顺友爱闻名乡里，通晓《春秋》《公羊传》《左氏传》。汉哀帝时任御史，逐渐升任丞相司直。王莽掌权后，他被贬为新陂令，不久又被召任司徒。虞俊想逃回故乡，却被胁迫，只能仰天叹息说：‘我是汉朝人，愿意做汉朝的鬼，也不能侍奉两个姓氏的君主。’于是服药而死。光武帝即位后，赞美他的节操品行，把他与二龚相提并论，并为他树立墓表。后汉王关 字选公，无锡人。通晓《易经》和天文，郡里推举他任主簿。更始帝平定后，代理山阴令，补任侍御史，升任冀州官职。后来授任谒者仆射，死于陈留太守任上。他不与豪强交往，人们称他为‘王独坐’。后汉高彪 字义方，无锡人。家境本来贫寒，高彪作为儒生游学太学，有高雅才华，但不善言辞。后来被举为孝廉，考试名列第一，在东观校书，升任内黄令，去世时留下了德政。汉灵帝下诏在东观绘制高彪的画像，用来劝勉求学的人。高岱也很有名，一同载入《汉书·独行传》。晋顾凯之 字长康，父亲顾悦之任州别驾，因此顾长康成为无锡人。他学识广博而有才气，擅长绘画，在当时技艺精妙，很有些自我夸耀，常常超过实际。年轻人于是用相互称誉他的方式来戏弄他。他起初在桓温府中，曾说：‘顾凯之的身体里痴和聪明各占一半，合起来评论，正好算是平分。’所以民间传说顾凯之有三绝，即才绝、画绝、痴绝。他曾任虎头将军，人称顾虎头。有关事迹都见于《晋书》和《南史》。唐李绅 字公垂，无锡梅里人。父亲李悟，历任晋陵令，于是定居无锡。李绅在惠山读书，年轻时生活贫困，每当有著述，便暗中取寺里的佛经，在经后偷偷记写，后来被主管藏书的人发现，遭到殴打侮辱。后来他迁到剡川天宫精舍。一天熟睡时，住所前的红色苹果树正好结实，有条蛇盘踞在树上。恰逢老僧来到，把蛇驱走；蛇钻入李绅怀中，忽然不见。老僧觉得事情奇异，等李绅醒后询问他，李绅回答：‘刚才梦见自己在树间吃苹果，味道非常美，似乎是被僧人逼迫才醒来。’老僧由此暗中认为他很奇异，便请他到院中读书。几年后李绅离开，准备参加解试，老僧分出钱财资助他上路。元和年间，他果然考中进士，脱去布衣，任国子助教。回乡省亲时，李锜镇守江南，征召他任从事。李锜叛乱，命李绅起草檄文，李绅不肯，李锜大怒，把他囚禁起来。后来李锜被依法诛杀，李绅获释。唐穆宗召他任左拾遗、翰林学士，他与元稹、李德裕同在宫禁之中，当时号称三俊。唐武宗时，授任中书侍郎、同平章事。四年后罢职，调任淮南节度使，又授尚书左仆射，封赵郡公，去世后谥号文肃。事迹见于《唐史》。宋代杜镐，字文周，也是无锡人。杜镐学识广博，记忆力很强。年轻时将要参加考试，有只老鼠衔着《孝经》的注疏放在床榻前，杜镐觉得奇怪，拿来熟读。等到考试题目出自其中，他便被选取。当南唐时期，曾任集贤校理。宋朝平定南唐后，授任千乘县主簿，后来任国子监丞、崇文院检讨。将举行南郊祭祀时，彗星出现，宰相赵普询问杜镐，杜镐说：‘祭祀时即使发生日食尚且要停止祭祀，何况彗星这样出现呢？’皇帝听说后便停止祭祀。第二天杜镐升任著作佐郎，屡次升迁至虞部员外郎。景德初年设置龙图阁待制，首先任命杜镐担任此职。澶渊凯旋时，恰逢懿德皇后的忌日，有人对军中使用鼓吹表示疑虑，皇帝派快马询问杜镐，杜镐回答：‘周武王载着木制神主牌位讨伐纣王，军队前面唱歌、后面跳舞，这可以作为依据。’祥符二年，种放告老还乡，皇帝在龙图阁设宴为他饯行，赐诗，并命侍臣都作诗。杜镐以一向不擅长写文章为由推辞，皇帝下诏让他引用名臣归隐的旧事，杜镐立即诵读《北山移文》来讥刺种放，他就是这样刚直。真宗每当得到古代器物和奇异书籍，一定询问杜镐；杜镐都能考究其源流始末，还能告诉人们相关内容见于哪部书、第几页第几行，从来没有稍有遗忘。杜镐虽然年老，仍每天四更起床诵读《春秋》，天快亮时已经读完几卷，以此作为日常。后来杜镐授任龙图阁学士，升至礼部侍郎，七十六岁去世。他的儿子渥生，孙子（木巳），字伟长，凭杜镐的恩荫补任将作监簿，屡次升迁至太子中允，任建阳县知县，免除无名租税数以万计。他性情豪迈，遇到事情敢于担当，逐渐升任度支判官、虞部员外郎、广西官职。欧希范推举蒙赶为帝，自称神武公，率领部众攻破环州，又转攻桂管，势力十分强盛。仁宗为此忧虑，授（木巳）为广西安抚使。（木巳）到达宜州后，获得州人吴香和狱囚欧世宏，先前往劝说他们；（木巳）乘敌人懈怠，从后方进攻，攻破白崖等寨及其五峒，斩首一千余级。又攻打环州，焚烧其山林和积聚的物资。蒙赶等人非常恐惧，跟随吴香出降。欧希范逃到荔枝峒据守，也被擒获诛杀。广西平定后，授任天章阁待制，任庆州知州。蕃族首领孟香率部落归附，夏人出兵索取孟香。诏令答应把他交还；（木巳）说：‘他们违背盟约发动军队，孟香不能交给他们。’于是发文书责问其罪，夏人畏惧服从。庆历年间，范仲淹任参知政事，忧虑各路监司缺乏才能，进行了许多更换；（木巳）与张▯之首先被提拔任用。（木巳）博览群书、记忆力强，通晓阴阳术数，自己推算命数说：‘我四十六岁就会死。’ 他后来果然如自己所说的那样去世。宋袁默 字思正，无锡人。父亲袁绎，字子安，专心好学，以至于忘记睡觉和吃饭。曾参加礼部会试，人人都以他为老师。他很早就凭才华教授诸子。袁默年轻时卓越不凡，尤其精通文章。嘉祐八年考中进士，提拔为京兆府教授，入朝任司农簿，进献《无逸传》。神宗召见答问，升任光禄丞、太学博士。哲宗即位后，授任湖北转运判官。袁默学问深厚，卿士大夫都尊奉他为师，效法他的学问。谢献道讲解《论语》时，曾与他共同辨析考定。袁默的三个弟弟点、植、正功，也都在当时有名。袁点字思与，熙宁初年在太学任直讲，是求学者的领袖，与兄长袁默合称‘二袁’，声望在诸儒之上。元丰八年考中进士，屡次升任杭州通判、淮阳军知军，后来退休。他喜欢佛教和道教，诗文写得很好。苏东坡见到他的作品，认为其中有令人惊心动目的感叹。袁正功也考中两科，官至右司郎中。袁植的事迹见于后文。宋凌浩

译字直翁，无锡人。他与同县的陈敏都跟随安定先生胡瑗学习，凭经学在两浙闻名。治平二年考中甲科，曾任蓬莱、武涉县令，因才干被召任太学博士。他推行安定先生的学说来教导学生，众多士人都敬重佩服他。出任辰州通判，任渠阳知州，后来退休，六十五岁去世。凌浩和陈敏都没有等到规定的退休年龄便告老还乡。人们说他们得到了安定学派的传承，并且有所操守。宋陈敏 字伯修，无锡人。幼年丧父，便在墓旁搭庐守墓，悲伤过度而形容憔悴，坟上长出了灵芝。长大后跟随安定先生胡瑗学习，与同郡的袁默、凌浩以及姑苏的孙载都才华出众，当时被称为安定门下四俊。熙宁三年考中进士，王荆公赞赏他的才能，推荐陈敏可以担当重任，授任太学正。他与苏轼交游深厚。曾任台州知州，恰逢朝廷命令各郡国立元祐党籍碑，陈敏拒绝执行，认为这样做不可以。监司催促得很急，陈敏说：‘诬陷司马公为奸臣，就是欺骗上天。’他的副职最终还是把碑立起来，陈敏砸碎了碑石。有人责怪他，陈敏说：‘我即使死也不推辞，还怕什么弹劾？’最终辞官离去，自号濯缨居士。大观年间，朝廷以孝悌忠信、德行才能八项标准搜访天下士人。殿撰李夔是丞相李纲的父亲，当时任奉祠居住梁溪，把陈敏的品行才能推荐给皇帝，地方长官亲自来劝他赴任。陈敏叹息说：‘过去辞官归去，如今又要出来做官，出处进退为什么这样相反呢？’没有接受。八十一岁去世，他德行的美好，为当时人所敬仰。宋钱顗 字安道，无锡人。考中进士，熙宁年间由乌程县令被召任御史里行。王安石刚开始推行新法时，宰相曾公亮态度暧昧，不置可否。钱顗与侍御史刘琦上疏评论说：‘王安石历任官职以来，没有不说尊崇尧舜的，所以天下人都认为他贤能，陛下也听闻并了解这一点，于是让他位居公卿辅弼。如今他却首先以财利为说，专门谋求迎合取悦，言语行为背离，刚愎狠厉，自以为是。真不知道王安石把陛下当作怎样的君主？曾公亮身居宰相辅弼之位，受到三朝皇帝的知遇，本应竭尽思虑、尽忠报国，却反而有畏惧回避王安石的意思，彼此互相称誉，以巩固自己的宠信荣华。’王安石大怒，把钱顗贬为衢州盐税监官，刘琦也因牵连获罪被贬。钱顗赴任时对御史孙昌龄说：‘你像奴仆一样侍奉王安石而得到御史职位，也应稍微想想报效国家。如今我得罪获罪，按理应被流放远方；你得到美好的官职，自己以为得计。可是拿我来看你，你还不如狗猪。’听到的人都惊惧不已，当时人称他为铁肝御史。宋沈初 字子深，无锡人。熙宁六年考中进士，起初进入国学。当时考试以周以宗和强所作的赋为第一，文辞典雅华丽，时人争相仿效。元祐年间崇尚词赋，朝廷常把林希的《佚道》、使民的《沈初》、周以宗的《强》、刘辉的《尧舜性仁》、陈之方的《恤民》、深者的《向其乐》、江衍的《王道正则》、百川的《理》八篇赋颁行天下，作为范文。沈初的赋后来流传到西夏，夏人把它织入文锦之中，可见珍视赏爱到了这种程度。曾任尉明之、象山，后来入朝任国子直讲，任职到去世。兄弟四人，兄长禋、扬都考中进士科。〔原文数字、纪年保留：五篇〕 宋王冈 字寿祺，居住在无锡贾山，人称贾山王氏，世代以富有著称。到了王冈，尤其嗜好学习，沉浸玩味经籍；父亲给他很多资财，让他外出游学，从此文章更加精湛。元符三年考中进士，授任北京国子司业，任扬州通判。当时丞相吕颐浩统领军队，任用征召他置于幕府之下。高宗南渡，丞相被任命为御营使，任王冈为参议官，谋划军政多采用他的计策。后来请求主管祠观而归。绍兴初年，皇上思念此人，召任比部郎中，又历任金部，升为左司郎中。吕颐浩离开朝廷后，王冈请求告老，以朝散大夫、直秘阁的身份退休。他与晋陵人孙觌交情深厚，孙觌书信中有称“王左司”的人，就是王冈。他的弟弟后来也担任中兴之后的都司。宋代孙近，字叔诸，无锡人。父亲孙廷筠，嘉祐年间考中进士。孙近幼年聪慧，号称神童，七岁就能写文章。崇宁二年考中进士，第五年考中宏词科，屡次升迁至工部郎中。高宗即位，授秘书少监、起居郎、中书舍人、给事中，与章谊一同出使金国，回来后又授吏部侍郎、直学士院；随从皇上亲自出征，诏令文书全都交给他撰写。他所撰写的文章，都是宣扬皇帝的德意，武夫义士读到后无不感动落泪，当时把他比作陆贽。后来参与执掌朝政，兼任枢密，在执政职位上三年。金国议和成功后，他请求辞职，皇上答应了。不久，因为他对与金国议和持有不同意见，被降职授为秘书监，分司南京，居住在漳州；又改任南安，迁往赣州，去世，享年七十八岁。他的弟弟孙建因被举荐为遗逸，赐进士及第。宋代唐作求 字叔孝，无锡人。崇宁二年考中进士。公卿中有人把唐作求推荐给徽宗，召见应对，符合皇帝旨意，授御笔所礼制局检讨官，升主客郎中，出任徽州知州，以朝散郎身份退休。唐作求学术广博而敏捷，家教严肃，勉励后辈振兴文艺。唐氏一族由于唐作求而蔼然以儒学世家闻名。他的堂弟唐孚，字益裕，也有志于学，见识深远，曾经多次拜访元祐年间的诸位君子，与他们谈论直到日影移动，全部探究到精微奥妙的道理。宋代李谟 字茂嘉，无锡人。幼年丧父，侍奉母亲很孝顺。家境贫寒，感愤而立志求学，跟随乐安先生游学。考中崇宁五年进士，又考取教官，因才敏而获得声誉。徽宗知道他的才干，提拔为广东运判。入朝应对，留任太常丞。后来任监司，遍历河北。高宗即位，授直徽猷阁，任镇江、临安两府知府。升任宝文阁职，调任镇守京口。李谟一生历事三朝，都受到皇帝的宠爱和奖赏。当时正值艰难时期，他在燕赵之间检阅军队、驰骋巡视；他的才智谋略精明敏捷，能随事制宜、应变处置，被称为奇才。宋代施垧 字林宗，年轻时努力求学，在太学中声誉远播。崇宁五年考中进士，两次授任太学博士。宣和末年，任江东提刑。朝廷命令开凿银林河，使它与大江相通，调集的劳役繁多。施垧担心把江水引入浙江，必然会冲毁淹没苏州、秀州，于是上疏极力陈说其危害，这项工程因此停止。徽宗下诏嘉奖晓谕，晋升一等官秩。屡次升迁至礼部侍郎，都有能干的声誉。显仁太后回銮时，施垧负责考订仪式和注释，当时人都认为安排恰当。后来以敷文阁待制的身份去世。他一生笃行孝友，在任官时收到家中书信，必定穿戴冠带跪着阅读。遇到恩典可以奏请补授官职时，总是推及弟弟和侄子。乡里都称赞他的贤德。施氏的祖先本来出自武进，施垧的父亲南康公开始迁居无锡，到施垧时便成为无锡人。施垧的弟弟施垓有治理政务的成绩，绍兴末年多次持节出使，最后任朝议大夫、湖北运使。宋代费肃

译字懿恭，无锡人。年轻时聪慧秀异，超出常人，尤其嗜好学习。考中大观二年进士，又因荐举授秘书正字。绍兴初年，大臣推举他的贤德行为，他与简斋陈与义一同被召赴行在。当时被召的人有三人，只有费肃坚守节操，托辞不肯起用。他的儿子费锴也考中科第。宋代李端行 字正达，无锡人。幼年与弟弟李尚行进入太学，都有俊秀的声誉，一同获赐大观三年上舍出身，任太学博士。高丽派遣王子入学，礼仪没有确定，朝廷为此忧虑。丞相蔡京在太学召集众人议论，谈到李端行，端行说：“既然他们派王子入学，就没有不完成礼仪的；应当按照国家礼制约束他们。”随即催促宾赞，引领高丽士人，当天完成礼仪，所有仪式注释都由端行裁定。蔡京和朝廷官员都佩服他处理得合乎礼法。后来他因作诗讥刺蔡京的过失，被外放为明州鄞县县令；他激愤之下请求闲退，终身不再出仕。丞相吕颐浩曾拜李端行为师求学，到显贵后仍然遵守弟子礼。儿子李霖，隆兴年间考中进士。李尚行，字师尹，风采神韵秀美伟岸，禀性严肃谨慎。兄弟一同学习《易经》，深入探究精微深奥的道理，每天抄写一万字，笔不停手，闭门读书，人们很少见到他的面容。考中进士后，文章更加进步，名声很高。任越州萧山县令时，治理政绩显著，召任太学博士，屡次升迁为司农、太常二少卿。高宗即位，出任信州知州。潘逵、赵琦从饶州起兵作盗，攻入信州境内，尚行将他们平定。高宗亲自书写诏令加以奖誉，升任直龙图阁，又升江南东道转运使，因进言而离职。参政张守、周葵，待制董棻相互结为忘形之交，都是一时的名士。宋代沈松年 字性仁，无锡人。大观三年考中进士，任润州金坛县令。因文学才能被提拔为太学博士。恰逢靖康之难，请求归隐乡里，以图籍史书自娱。他有个妹妹嫁给洪忠宣公。洪忠宣出使金国，时间很久，妹妹带着几个外甥回到无锡。沈松年努力勉励他们求学，后来他们都考中博学宏词科。妹妹的丈夫后来拜为宰相，遵升入枢府；迈第二次进入翰苑，名声传遍中外。当时人说：“如果不是沈松年，怎么能有这样的外甥？”有三个儿子：自强、日新、有开。日新也由上舍考中进士。宋代蒋芾 字子礼，本是义兴人。父亲和祖父都是宣和年间的进士，父亲官至朝请大夫、镇江府知府。祖父蒋瑎是参政魏公之奇的孙子，元祐年间考中，因经术被大臣推荐，任太学博士，屡次升迁至郡守；遭遇寇乱，迁居无锡，所以蒋芾成为无锡人。蒋芾早年因祖荫入仕，绍兴年间考中进士，授建康理官。秦桧想罗致他，他拒绝了；秦桧大怒，终其一生都没有召用他。秦桧败亡后，依附秦桧的人都被窜逐，只有蒋芾免于祸患。蒋芾曾任东宫官，受到庄文太子的知遇，太子向寿皇推荐他的贤能，命他暂代直舍人院。他因驳正内侍梁珂的话，使其言传到德寿宫，上皇感叹他的忠心，授签书枢密院事；他分条奏报边防和军功，十分详尽。孝宗尤其极力嘉奖，任命为右仆射、同平章事。皇上正锐意恢复中原，蒋芾极力陈说天时人事尚不可举兵，奏章共二千余字，触犯圣意，进谗嫉妒的人便乘机攻击他。后来因母亲去世服丧而离职，朝廷起用他为左丞相，他没有赴任；后来判绍兴、主管祠观，直到终老。宋代陈篆 字师文，无锡人。气概豪迈，读书看过一遍便不会忘记。写文章起初好像漫不经心，一下笔便文思飞扬、连绵不断，语言和意旨都周全，士人争相传诵，把它作为典范。他尤其精通经学，明确遵守弟子礼，愿意求学的人从远近纷纷前来。凡是出自他的规矩教导者，都成为贤良之士。戴达先兄弟曾拜他为师，所培养成就的人尤其多。绍兴年间考中进士，官职只做到州县，而他的儿子陈翥最终也考中进士。宋代吕克成 字世德，无锡人。有出众的才华，学问精深笃实。跟随他游学的人有几百人。他与同县的陈师文交情深厚。两浙士人称人为老师时，一定把世德、师文看作最重要的人物。以恩科第一名的身份，最后任蕲州教授。宋代尤袤 字延之，他的祖先是闽人，本来姓沈，因为避王审知的名讳，去掉“水”旁而改姓尤，后来迁来居住在无锡。到尤袤时，便成为无锡人。二十岁左右进入太学，在监学考试中居首，考中绍兴年间进士。曾跟随玉泉喻樗游学，喻樗是龟山先生的高足弟子。喻樗把自己所得到的龟山学问传授给他，因此他的学问更加精进。绍兴年间，任泰兴县令，金人侵犯边境，士人和百姓望风逃散，只有尤袤坚守不离。不久因荐举授奉常。当时高宗的庙号尚未确定，正商议升祔配享之事，尤袤考究经书、订正古制，全部有依据。他一生广泛穷究群书，贯通古今，当时人称他为“尤书厨”，当世推重他为人物中的宗师。他撰写内制、外制以及内禅典册，文字全都典雅端正。官至礼部尚书。尤袤身材相貌并不高大，但仪态端庄凝重，孝宗曾称赞他“短小精悍”。晚年更加嗜书不倦，藏书三万卷。诗歌风格平淡，杨诚斋曾把他列为四位诗人之一。将要自号“遂初居士”时，光宗曾亲笔书写“遂初”二字赐给他。有《遂初小藳》等数卷书流传于世。去世后谥号文简。尤袤的儿子尤槩、孙子尤焴，三代相继，都考中科第。尤焴字伯晦，因祖父尤袤奏请而入仕，屡次升迁至工部尚书、【缺字】学士，提举秘书省，主持史事纲要，内外任职三十多年，后来上疏请求闲退。八十三岁时因病在家中去世，自号木【缺字】居士。宋代戴达先 字子善，世代居住在无锡东城。父亲戴适，在乡里被尊称为乡先生。绍兴初年，建置太学，戴达先与弟弟戴几先一同考中选拔，经学和文艺都很优秀，每次考试必定名列前茅，士人争相传诵他们的文章，把它作为范式，号称“二戴格”。当时太学中有谚语说：“二戴一王，辟雍之光。”先有王氏，戴氏之后又有陈氏、蔡氏。绍兴年间，文风纯粹，由此发生变化，实际上是从戴达先兄弟开始的。凭上舍射策获得赐第，执政大臣举荐他的贤能，高宗召见应对，提拔为太学博士。孝宗即位，寻求直言，戴达先分条陈述天下利害以及南北方作战、守御的适宜办法，上奏皇帝。召试馆职，授正字，升校书郎，任池州知州，改任江阴军，迁袁州。他治理政务宽厚长者，终年六十二岁。戴达先内心仁厚、容貌庄重，平日恭谨温和，从不在口头议论人的好坏。他的朋友何称常说：“我同舍中所爱的人有三个：芮烨、刘苪和达先。”当时因此号称“四贤”。戴几先字子微，性情端正谨慎，学问纯正而不驳杂。年轻时与兄长一同在太学中声名远播，考中绍兴十八年进士。丞相陈康伯十分器重他，向朝廷推荐，召来教授诸王，逐渐升至国子司业。

译他在便殿应对，论述王安石、苏轼学说中功利与仁义的区别，皇上嘉许他，提拔为礼部侍郎兼侍讲，屡次升迁至直龙图阁，号“锡谷居士”。他亲自撰写《生平行实》作为传记，直到终老。宋代陈之茂 字卓卿，无锡人。宣和初年进入太学。绍兴二年，与张九成一同考中进士。廷试对策触犯权臣，被黜退。张九成在殿廷叩头说：“我的学问不如之茂，我不应当取得这个名次。之茂能说出别人不敢说的话，应当奖赏，不应当黜退。”皇上看过对策后惊惧地说：“这是忠言。”于是赐陈之茂同进士出身。调任休宁县尉。枢密王伦推重他的贤能，召见后授秘书郎。屡次升迁至平江府知府。经督相魏公举荐，升任直显谟阁，任建康知府。隆兴年间两府丞相洪公再次推荐，召见应对，提拔为吏部侍郎兼中书舍人、直学士院。最终，陈之茂禀性刚强果断，立志高远奇特，议论宏大深远，对治国体制有深刻见识。寿皇初年，皇帝锐意治理天下，暗中考察正直独立之士，希望他们建立功业，始终很器重并礼待他，将要倚重任用；等到他去世，士大夫都为之惋惜。他的诗清劲有力，绘画尤其有法度。弟弟陈之渊，字宗卿，学习《左氏春秋》，与兄长之茂一同进入太学，当时号称“二陈”。又联名考中张九成那一榜。任临安府教授，提拔为秘书正字。后来任湖南运使，召回朝廷，与兄长之茂一同任吏部郎。朝廷中的士人都以他为荣。他最后任秘书阁修撰、宣州知州。为人学问根基深厚而温润纯美，见识器度冲和旷达，文章尤其典雅繁丽。在朝廷任职、出任官吏，从不经营财产，淡泊自守，从未因名位而骄矜自大。人们都佩服他的厚德。宋代许德之 字振叔，无锡人。父亲许希道，是乡里的老儒。四个儿子都各自传习一部经书，许德之居长，最为聪慧。绍兴初年考中进士，任扬州法曹，与晁咏之、韩韶、苏象先同为属官，都有美名，当时号称“维扬四俊”。侍臣把他的才干推荐给徽宗，徽宗在便殿召见他。许德之回答说：“治理之道没有多少办法，只有进用贤能、罢退不肖。虽然有贤人却不能任用，以及不是贤人却轻率信任，即使勤劳也不能治理好。”皇上嘉许并采纳了他的话，提拔为司门郎中，升太常少卿，以显谟阁职任婺州知州。方腊在清溪起兵为寇，许德之因这件事获罪，被贬到宾州。高宗即位，恢复官职并主管祠观。石林叶梦得与许德之友善，人们把他比作黄叔度、徐孺子。他的弟弟许倜、许衍之、许伸，都考中高等科第，在当时颇有声名。宋代李祥 字元德，无锡人。隆兴初年考中进士，任太学博士，升国子祭酒。当时韩侂胄掌权，驱逐赵忠定公，朱文公李祥当时任博士，上疏为此争辩，因此离开朝廷。后来韩侂胄败亡，朝廷因李祥的忠诚授任直龙图阁；去世后谥号肃简。李公自号小山。宋代蒋重珍 字良贵，世代居住在无锡富安乡胡埭。幼年聪慧，读书看一遍就能记住。嘉定十六年考中进士第一名，授承事郎，屡次升迁至佥书奉国军。召入朝廷授秘书正字，入对时向皇上进呈七条箴言、三篇奏疏，言辞恳切，触犯丞相史弥远的意旨，于是告假回家。端平初年，皇上振作精神，改革政事，召任秘书郎，屡次升至集英修撰，都没有接受。曾修筑一梅堂、万竹亭，聚集书籍自娱，天下人都推重他，号为实斋先生。他与魏了翁、真德秀深相友爱，他们所讲明的都是圣贤的正学。后来以刑部侍郎身份去世，谥文忠公。元代虞志道 字彦高，他的祖先是润州丹阳人。父亲虞荐发，是宋代进士，喜爱无锡溪山的胜景，于是迁居这里。虞志道从小聪慧，家教尤其严格。二十岁左右因才异出众而被举荐起用为校官，他的学问专门致力于阐明本体、适用于实际。写文章必定以义理为根本，曾任湖学教授。赵承旨非常器重他，与他结为莫逆之交。后来以嘉兴尹身份退休。为人践履笃实，敬爱双亲、侍奉长辈，能够尽到诚敬；抚养弟弟和侄子如同亲生，礼待后辈如同同辈。遇到贤能子弟，便殷勤引导，唯恐自己做得不够。遇到他人有急难，即使倾尽家产救助也不吝惜。然而他对义利之辨分辨得十分清楚，乡里推尊他为乡先生。才智贤能之士的产生，来自山川之间。山川之气发为英灵，凝聚为秀美，特别精粹的便成为文章，受到激发便成为忠义，没有一样不是由此而来。但其中也有风俗教化的道理。无锡得到山水的清明之气，所以这种气发为文辞，蕴积为德业；自汉代以来，贤能的县令相继出现，也有其风俗教化的根源。从汉代以后，著名于本县的共有二十七人，有的凭才华显名，有的因品行著称，现已像上文那样全部叙述；遗漏的尚在其次，这也已经很盛大了。后汉陆璯 旧名陆铨，字仲方，毗陵人。操守品行清正，通晓《京氏易》《尚书》，懂得风角、星算，贯通其中的要旨奥妙。凭经术讲学授徒，太守征召他任主簿，他坚决以有病推辞。太守用威刑胁迫他，于是只办理政事十多天，便以疾病为由辞去。后来避居会稽，以典籍自娱。观察天象云气，论说灾异，公车征召他，他都以疾病推辞。八十岁去世。吴代朱治 起初在汉朝做官，建安年间任九真太守、扶义将军，把娄、由拳、无锡、毗陵作为他的奉邑。黄武元年封为毗陵侯。陈代张种 字士苗，历任侍中、中书令。太建初年，多次赐给他无锡、嘉兴两县的租税收入。宋代湛茂之 曾任司徒右长史，隐居在无锡惠山，修筑草堂，在其中读书。他与南平王刘铄交情深厚，常常以诗文相互唱和，诗文留刻在石上。唐代陆羽 字鸿渐，不知道他的出生来历以及成长经历。他用《易经》为自己占卜，得到蹇卦变渐卦，说：“鸿雁渐渐飞到陆地，它的羽毛可以用来制作仪礼用品，这是吉兆。”于是以陆为姓，名羽，字鸿渐。他嗜好饮茶，撰写《茶经》三篇。卖茶的人来到这里，便塑造陆羽的像，祭祀他为茶神。上元初年，隐居苕溪，自称桑苎翁，又号竟陵子。在陇西公幕府中时，自号东园先生，又号东冈子。他曾品评水味，把无锡惠山泉列为天下第二泉，至今称为陆子泉。泉上有祠堂，供奉陆羽画像。宋代章谊

译字且叟，丹阳人。考中崇宁五年进士，又考中学官选。章谊学问广博，气节凛然。建炎年间，高宗南渡，开始驻跸行在。适逢苗刘兵变，当时章谊任杭州通判，听到变乱消息后，越过班次出列，正色斥责叛贼，贼党因此溃散。皇上嘉奖他的勇敢，下诏晋升三秩，提拔为仓部郎中。不久升任吏部侍郎，代理兵部，以龙图阁学士身份充任军前奉表通问使，出使金国，与尼玛哈、乌珠议论政事，答对周旋如同回声相应。回来后，被伪齐刘豫留在南京。后来章谊用计向尼玛哈求取直接回国的机会，使刘豫落入计中，才得以完成使命返回。皇上更加嘉奖他，任命为刑部尚书，又调任户部。授端明学士，镇守金陵；主管亳州祠观，去世后谥忠恪。他的祖先本是浦城人，章谊显贵后，才从丹阳迁居无锡斗城，后来葬在横山。有八个儿子：駽、驹、驷、驿（马卒）驰、騆、骃。宋代胡珵 字德辉，本是晋陵人。建炎年间，为躲避战乱开始居住在无锡甘露。宣和三年考中进士，调任开德府仪曹掾，后来升至秘书正字。平民陈东上书攻击六名奸臣，言官说胡珵曾为他的奏书润色，于是贬到梧州。一年多后，蒙受恩典，得以自行便宜行事。绍兴初年，召试馆职，又授正字，升著作郎兼史馆校勘。在此以前，奸臣得志，旧史荒芜污秽，皇上命胡珵删削修订，这触怒了执政大臣，于是出任严州知州，还未赴任便去世。胡珵生性嗜学，考中进士后，曾向南都刘器之请教。刘器之说：“你聪明，能够用道来守护它，应当使你成为有用之才。”胡珵于是把平日从刘器之那里得到的学问，撰成《护道录》，连同他所撰《苍梧志》，一起流传于世。宋代喻樗 字子才，起初居住在东京开封祥符，跟随高宗南渡，迁居严州桐庐，后来来到无锡，便定居于此。建炎年间凭《易经》考中进士，历任官职，死后追赠工部郎中。年轻时跟随龟山先生游学，独自得到他的深奥学问，曾撰写《易义》以及《玉泉讲解语孟大学四书性理窟》，流传于世。在绍兴年间，他极力主持正论，成为当时的师表，天下人都称誉他。宋代薛极 字会之，武进人，后来居住在无锡。年轻时读书，每天能记诵一万字。因父亲的恩荫调任上元县主簿，学习词章，考中科第后任理官。后来任桐川知州。嘉定初年召入朝廷，经参政楼钥推荐，历任左右司、枢密副都承旨。当时朝廷商议改革楮币弊端，创设安边司，薛极参与谋划。屡次升迁至吏部尚书、签书枢密院事。奉宁皇陵寝出使，完成使命后入朝参与大政，授枢密使，封和国公。在朝廷任职三十多年，最后以观文殿大学士身份在家中去世。元代孟潼 字宗镇，世代为吴人，是宋代信安郡王赵忠厚的五世孙。信安郡王的墓在无锡惠山以西，他的先世曾在惠山脚下有别业。孟潼南北宦游，后来归来养老。孟潼起初因才异出众而接受御史举荐，任文学掾，屡次升迁至承直郎，最后以松江府判官身份退休。他性情谨慎厚道，平日恭谨温和，从未稍有懈怠。处理家事如同处理政务，待家人一定依礼，遇到童仆一定施以恩惠。对人说话必定忠信，从不妄言妄笑。他写文章一概以义理为根本，历任官职大多因廉洁能干受到称誉。在任时虽没有显赫声名，离任后却常有人思念他。谚语说：“居住在仁厚的乡里才是美，选择仁厚之地居住才是明智。”确实如此！从汉代陆璯以下九人，原本都不是无锡所产，有的因为封爵，有的为了避开喧嚣。他们当时交游的，都是超越当世的士人。于是定居下来，便成为本县人。这就是所谓选择仁厚之地居住吧？现在才知道这句话并没有欺骗人。晋代华宝 无锡人。父亲华豪，义熙末年戍守长安。华宝八岁时，临别之际父亲对他说：“等我回来，给你举行冠礼。”长安陷落后，华宝直到七十岁也没有举行冠礼和婚娶。有人问起这件事，他总是号哭悲痛一整天，不忍回答。齐建元三年，他与同郡的薛天生、刘怀彻一起被表彰门闾。事载《南史》。南唐陈乔 字子乔，世代居住在庐陵，后来迁居无锡，陈乔于是成为无锡人。在南唐任观察判官，烈祖很器重他，升任尚书郎，授中书舍人。元宗失去淮甸后，以接受降号为耻，想把机要政务交给太弟；陈觉等人于是产生了篡窃的打算，想把国事托付给宋齐丘而夺取政权。陈乔排班进入朝廷进谏，元宗惊醒觉悟，于是停止了这件事。元宗便召陈乔入见，后来又召见诸位皇子，指着陈乔说：“这是忠臣，将来国家有急难时，你们母子可以托付给他；我死也没有遗憾了。”宋齐丘的党羽也因此失败。元宗南迁时，留下陈乔辅佐太子监国。后主即位，升任礼部侍郎、翰林学士承旨、门下侍郎兼枢密使，于是总领军国大事。开宝年间，宋太祖派使者召后主入朝，后主想前往，陈乔说：“自古哪有永不灭亡的国家？投降没有益处，请允许我在城下决战而死。”后主握着陈乔的手哭着说：“为什么不和我一起北归？”陈乔说：“我主持大政却使国家落到如此地步，不死便无法报答。只要我死后归顺，以违抗命令的罪名归我，陛下就可以保全无恙了。”说完抽手离去，进入办公厅，自缢而死。吏员撤去床榻，将他埋葬。宋朝攻克南唐后，太祖认为陈乔忠于所事，下诏按礼改葬。后主催促他更加急迫，陈乔入见说：“自古以来，难道有不灭亡的国家吗？投降没有益处，请允许我在城下决一死战。”后主握住陈乔的手哭着说：“为什么不和我一起北归？”陈乔说：“我主持大政却使国家到了这种地步，除了死没有办法报答。我死后归顺，把违抗命令的罪名归于我，那么陛下就能保全无恙。”他抽手离去，进入处理政务的厅堂，自缢而死。官吏撤去床榻，将他埋葬。宋朝攻克南唐后，太祖认为陈乔忠于所奉事的君主，下诏按礼改葬。宋代袁植 字材，老家在无锡。父亲袁子安，是乡里的大儒。袁植早年接受严父教诲，专心研究《诗经》。崇宁三年考中进士，又考中词学兼茂科，任监察御史。金人南下，他陈述边防十三件事，把诛除奸佞列为第一要务；意见未被采纳，便称病退休。建炎初年，召任左司谏，因直言触犯宰臣，被贬为岳州知州。恰逢敌军骑兵大举入侵，叛臣李允文占据鄂州，大肆劫掠荆湖。袁植分条揭露他的奸恶，上奏朝廷。李允文在途中得到递送来的奏疏，十分愤怒，率兵奔赴岳阳，逮捕袁植。袁植正色斥骂叛贼，丝毫不畏惧，于是在武昌被杀害。朝廷得知后，追赠直龙图阁，录用他的两个后代。宋代许九

译无锡人，以种田为业，早年丧父，独自奉养母亲，以孝行闻名乡里。淳化三年发生饥荒，许九往来城郭乞食奉养母亲，人们厌恶他次数太多，常常把他赶走。许九断粮病了几天，当时牟麦还没有成熟，他割取青麦煮食，勉强扶持自己站起来；想到母亲没有供给，悲痛不忍，发誓要和母亲一起保全性命，于是拿斧头砍断自己的手来取信。他砍断手后血竟没有流出，人们都说这是他的孝心感动所致。他又乞讨进入城中，说自己有老母，便把砍断的手放在杖头上给众人看以取信，市民怜悯他，无不馈赠饭食。后来母子果然一起渡过了灾难。进士孙浩把这件事报告给无锡县令，县令认为许九伤残肢体是不孝，发怒将他赶走。孙浩回来后与他一同前往常州，把他留在家中供养。许九每次与母亲外出，往往连续几天也不到孙浩那里。孙浩问他：“乞讨幸而有余，已经足以供养母亲，不愿多次麻烦长者。”孙浩更加怜悯许九，给他置办黑色僧衣让他穿，大概是取其不受世俗污染之意。他们居住一年多，母亲年老因病去世，许九穿着先前得到的黑衣，给断手涂漆，口中诵念佛教的话，与母亲一同死去。唉！孝是百行之首，做人子女的没有不想竭尽孝心的。太平时期，即使士大夫的孝行没有显现于世；逢到灾荒变故之年，只要有普通人或幼童能够在一时困境中靠自己的力量尽孝，也足以震惊世俗，实在值得深深敬重啊。从前欧阳公撰写《五代史·一行传》，大概包含着对世道的怜悯和感叹。我在宋代中叶，竟能从这样一个小县中得到一位孝子，他可以与华宝并称，难道不应该乐意为他写下来，作为世人的劝勉吗？放眼四海，难道说秦地没有这样的人吗？手持青色、红色旌旗的人，将来恐怕不只为一人立传而已。唉！世上如果有几十个像许九这样的人，风俗怎么会不淳厚呢？宋代沈樗 字斯年，无锡人。性情纯厚，乐于行善。家中本来财产丰厚，喜欢施舍给人。借钱给别人，有人不能偿还，他就烧掉借据，一点也不露出吝惜的神色。遇到歉收之年，便倾尽粮仓赈济施惠。常常拿出金钱帮助军队补充匮乏，多到数万缗。州府把他的事迹上报朝廷，想授予他官职爵位。沈樗隐藏自己的功名，不愿接受。朝廷嘉奖他，赐号达义处士。唉！忠孝的道义太伟大了！古今能够完全做到这些道义的人有几个？作为人，真是难得啊！我采录本县传记所记载的事迹，从晋代到现在，漫长千年之下，能够尽孝的得到两人，能够尽忠的也得到两人，号称达义的得到一人。特意完整记录他们的始末，正可以看出忠孝之士的难得。唐代僧人若氷 不知道他最初从哪里来，曾经寄居在无锡惠山的普利院。惠山有山洞流出泉水，就是今天的第二泉。年代久了，山洞被泥土堵塞，若氷披荆斩棘、挖掘岩谷，访求而重新找到它，就是今天所说的若氷洞。古洞既然显露出来，新泉便流入其中，所以世人称惠山泉必定以若氷为本。若氷能作诗，有题咏惠山泉的五言四韵诗，刻在山中，至今还保存着。世间传说若氷寄居山寺时，有一天进入洞中游览，便再也没有出来。后来有人在海上见到他，却不知道他最终去了哪里。宋代僧人宗本 无锡人，俗姓管，性情质朴正直，少有修饰，体貌肥硕。十九岁时，拜苏州承天永安道升禅师为师。道升当时在丛林中声望很高，宗本仰慕他，便穿着破衣、蓬头垢面，操持汲水舂米等杂务来供养。夜里进入方丈室向道升参学，道升暗自惊奇他的才器。又过十年，宗本剃发受具足戒，勤劳服侍三年，才辞别道升云游各地。最初到池州景德寺，拜见义怀禅师，当下便契悟。义怀迁居越州天衣寺、常州荐福寺，宗本都跟随他。治平初年，义怀退居吴地吴江寿圣院，部使者李复圭拜访义怀，夜间谈话说：“瑞光寺的法席空缺，希望得到有道的僧人主持。”义怀指着宗本说：“没有谁能超过他。”宗本到瑞光寺后，集合大众击鼓，鼓却总是自行坠落，旋转着发出震响，有见识的人认为这是佛法如雷震动大地的征兆。从此法席日益兴盛。后来住持杭州净慈寺九年，回到吴地住在穹隆【缺字】；当时已经六十三岁。不久，神宗在相国寺【缺字】禅二律，召宗本主持惠林寺。到达后，皇帝派使者慰问了三天，下诏【缺字】于寺门。第二天，召他在延和殿应对，有司让他先熟习礼仪然后觐见。见面后，皇帝赐他入座；他盘足跏趺而坐，侍卫无不惊骇，宗本却神色自若。皇上问：“你在哪里受业？”他回答：“承天永安寺。”皇上赞赏他的真实质朴，晓谕他禅宗正在兴盛，应当善于开导众人的旨意。宗本退下后，皇上目送他离去，对左右说：“真是有福德智慧的僧人啊。”哲宗即位，加赐号圆照禅师。元祐元年，请求归去，诏令准许了他的请求。元符二年十二月甲子日，将要入灭时，他沐浴后躺下，于是去世。门下弟子在灵岩山建塔，供奉他的全身；享年八十岁，坐禅五十二夏。宋代吕云 字山友，无锡人。幼年学习儒业，文章写得非常敏捷。一天夜里做了一个奇异的梦，醒来后有所领悟，于是离开家乡前往京师。道录刘公认为他奇异，收他为徒。当时刘公受到徽宗宠遇，补授吕云为金坛郎将。晋升道教品秩并不是他的志向，于是进入太行山，遇到得道之人，被留在深谷中。吕云不食五谷，端坐静修，得到玄妙旨意，因而有所领悟。他每次进入山中，大多居住在幽深之处，只吃草木果实，但容貌气色充实润泽，更加光亮，像儿童的脸色。从此名闻天下。绍兴年间，高宗征召他，诏书下了三次，他才起身进入太一宫高士堂应对。当时他进入禁中，与皇上谈论《庄子》《老子》。后来请求归隐山林，皇上不准，赐给他几案和手杖以示宠爱。寿皇对他的宠遇尤其深厚。吕云能作诗，善于炼制丹石，常常忘却形骸、超脱世俗。他的学问高深奇妙，没有人能够完全了解。乾道年间，一天安坐静修，亲手草拟完遗表，神态凝然地坐化。宋代钱道人 他的姓名失传，无锡人，是顗的弟弟。隐居惠山，与东坡苏轼交游。东坡曾作诗赠给他，称他为有道之人。宋代尤道元 字浩光，是礼部尚书尤袤的族叔，性情崇尚孤高耿介，志向仰慕冲和旷达。从前，方茂山登仙观有个钱道士，曾在夏月汲水到八百丹井，得到像玉璧一样的冰，立即取来吃下，于是发狂，不再吃粮食，周游名山，不知所终。尤道元年幼时跟随钱道士游学，也得到冰来吃，几年不进食。有一天忽然口渴，取水饮下，从此又恢复饮食。他面色像涂了朱砂，双瞳凝碧；安坐一室，灰尘落满几案，内心常常淡泊如一，不喜欢世俗事务，方外之士争相称誉他。乾道年间，无疾而化。《无锡县志》卷三下 事物第三 州署三之三