事物第三

译州署在州城之中，就是宋代旧县令厅。元代至元年间改建。幕曹吏舍、库藏、厨传、厩院、狱室等都齐备。旧厅事后面有堂名“明德”，明德堂后面就是不欺堂。西面有堂名“平清”。如今州署迁到树的东面、面向东方，作为幕官的官署；“观稼亭”“睡花亭”“九峯亭”都在州署后园西北面的旧子城基址上。丽谯楼在前面敞开，捕盗官居于它的左侧。谯楼外有三座亭：西面称“宣诏”，又有“阅武”，东面称“颁春”。旧县令厅的东面就是县丞厅事，里面有堂名“哦松”。它的西面就是主簿厅事。县丞厅事的东面是县尉厅事，里面有“燕居堂”。离县尉厅事二百步有“驻麾亭”，俗称“行衙亭”，用来停驻使臣。如今各处官署和亭传都已废弃，只有县令厅还在，改作州署，也已经不是旧日格局了。现在考察古代贤能县令以及题名刻石的人，得到若干人，全部记录如下。南朝宋 刘道产任县令，有能干的声名。刘秀之任县令，留下了能干的声誉。梁 张盾，字士宣，以谨慎稳重著称。任无锡县令，后来任湘东王记室。他去世时，家中没有剩余财产，只有文书一千卷、酒米数瓮而已。汉 陶谷，字秀实，钱塘人，有道术和才艺。正值五代后汉末年，他来到五部湖隐居。当时大旱并发生蝗灾，太守奉上印绶，请他担任无锡县令。陶谷退下后叹息说：“郡界发生灾害，怎么能怀抱道术而不去救助呢？”到达县城后，修治六件政事，施行消弭灾害的方法。三天之内，下起雨来，蝗虫全部死亡。陶谷于是隐遁离去。唐 湛贲，是宋代长史湛茂之的十三代孙，考中进士。贞元十九年，以江阴县主簿的身份代理主持无锡县政。惠山寺中刻有他题写祖宅的两首诗，可以考证。敬澄，字深源，任无锡县令，与陆羽同时，曾修葺惠山寺，独孤及《新泉记》中称述了他。宋 钱惟周【景德元年任太常寺太祝】；张廷偃【景德元年任尚书都官郎中】刘龟从【天禧二年任太子中舍】；王周【乾兴元年任大理寺丞】宋禹臣【天圣二年任大理寺丞】；王晋卿【乾兴初年，阙】聂厚载【天圣九年任彰信军节度推官】；李景【天圣六年任太常博士】孙从古【景祐元年任卫尉寺丞】；苏绅【明道二年任殿中丞】王周【宝元二年任尚书虞部员外郎】；李光卿【景祐四年任国子博士】鲁友益【庆历三年任太子右赞善大夫】；郑戡【康定二年任太子中舍】杨宁【皇祐二年任秘书丞】；曹平【庆历五年任殿中丞】魏演【皇祐五年任太子中舍】；江揖【皇祐三年任大常博士】程迪【嘉祐四年任秘书丞】；张诜【至和二年任秘书丞】陈京【太子中舍，嘉祐七年】；刘庆孙【尚书虞部员外郎，嘉祐七年】霍大备【太子中书舍人，治平三年】；陈知俭【太子右赞善大夫，治平（缺字）年】蔡天申【大理寺，熙宁四年】；谢仲规【秘书省著作佐郎，熙宁六年】。焦千之，字伯强，官殿中丞，是欧阳文忠公的门生。当时很有名望。熙宁六年来任此县县令，正逢旱灾河水枯竭，便役使百姓从小渲车湖引水入运河，人人都得到便利。东坡先生经过本县时，和他交游深厚。萧渊【大理寺丞，熙宁十年】；张毅【秘书省著作郎，元丰二年】。王逢【奉议郎，元丰五年】；马防【奉议郎，元丰八年】。柳康中【宣教郎，元祐二年】；施珣【通直郎，元祐五年】。乐照纬【通直郎，元祐八年】；施博求【宣德郎，绍圣四年】。赵伾，字义夫，洛阳人。他英勇刚毅，不畏惧豪强，人们称他为“赵铁头”。任职期间，兴建修缮官署、仓库，办理农田水利，没有一项不振兴整治的。本县百姓至今仍感念他的恩德。惠山寺道路旁的大松树，是赵伾亲手种植的，如今还有存留的，人们都指着它们称说，仿佛召公甘棠一般。官阶为奉议郎，元符三年来任此县县令。张元度【奉议郎，崇宁元年】；王勋【通直郎，崇宁五年】。阎与道【奉议郎，大观元年】；赵义文。郄渐【建炎年间任本县县令】；张枢言【秘书丞，嘉定年间任本县县令】。胡舜举【绍兴（缺）年】；袁择【宝祐（缺）年】。元。湛清【县尹，至元十二年】；钱奎【从事郎、县尹，至元十六年】。姜好仁【从事郎、县尹，至元十九年】；赵思益【奉议大夫、知州，至治二年】。董世杰，奉议大夫，泰定元年任知州；张采，奉议大夫，泰定四年任知州。王克敬，朝散大夫，至顺二年任知州；董守思，朝列大夫，元统二年任知州。李台山，朝列大夫，至元三年任知州；高库克楚，奉政大夫，至元六年任知州。

译学校（三之四）。州学就是旧县学，位于州城西南三百步。宋嘉祐三年，本县县令张诜开始创建州学。崇宁年间，诏令兴办天下学校，张诜的侄孙元度接任本县县令，便依照旧有规制扩大规模。绍兴年间，本县县令胡舜举再次增修装饰，厨房、传舍、斋舍、廊庑等修缮后勉强完备。嘉定十年，赵忠定公的儿子赵崇要任本县县令，赵崇要用戟门扩建更新旧学。宝祐年间，四明人袁从任本县县令，在明伦堂西面建造三间厅堂，祭祀杨龟山、陆象山、张南轩、杨慈湖、袁洁斋、袁蒙斋、喻玉泉、尤遂初、蒋实斋九位先生，称为九先生祠。元代前至元年间，九先生祠废弃已久，乡贡进士虞荐发任文学椽，认为龟山先生曾在本县讲学，玉泉、遂初、实斋以及小山李公又都是本乡有声望的人，于是就在旧祠中分别绘制画像，改建为五先生祠加以祭祀。唯独教官缺少处理事务的办公处，延祐年间，主学李司孝在学舍西南开辟一处作为教官署。这样，祭祀有殿堂，讲学有厅堂，学习有斋舍，掌管教务有办公处，住宿起居有房屋，厨房有舍；门、廊、走廊、序堂高敞整齐，如鸟翼张开，与本县相称，充分体现了学官的职责。旧有赡养士人的田地四十一顷有余，每年收入一千二百多石；供养士人有膳食，设置官员有俸禄，可见培育才俊的用意十分重大。然而自兴办学校以来，本县士子被乡贡荐举、登上春官考试的，总共有若干人，现将姓名详列如下。啊，盛盛大观啊！宋。钱顗【庆历丙戌，贾榜】；蒋之奇【嘉祐丁酉，章榜】。袁默【嘉祐癸酉，许榜】；孙廷筠【嘉祐癸酉，许榜】。凌浩【治平乙巳，彭榜】；陈敏【熙宁庚戌，叶榜】。沈初【熙宁癸丑，余榜】；沈禋【熙宁癸丑，余榜】。蒋之美【熙宁癸丑，余榜】；袁点【元丰乙丑，焦榜】。沈禓【元祐辛未，马榜】；许德之【元祐甲戌，毕榜】。王冈【元符庚辰，李榜】；袁植【崇宁癸未，霍榜；宣和甲辰，词学】。孙近【崇宁癸未，霍榜；崇宁五年宏词】；洪遘【崇宁癸未，霍榜】。孙达【崇宁乙酉，李榜】；施垧【崇宁丙戌，蔡榜】。唐作求【崇宁丙戌，蔡榜】；李谟【崇宁丙戌，蔡榜】。费肃【大观己丑，贾榜】；李端行【大观己丑，贾榜】。沈松年【大观己丑，贾榜】；袁正功【大观己丑，贾榜；建炎戊申，词学】。李尚行【大观己丑，贾榜】；陈之渊【绍兴壬子，张榜】。陈之茂【绍兴壬子年张牓】；许衍之【绍兴壬子年奏报姓名者中列第一】唐孚【绍兴壬戌，陈榜】；费锴【绍兴壬戌，陈榜】。许伸【绍兴壬戌，陈榜】；尤袤【绍兴戊辰，王榜】。戴几先【绍兴戊辰，王榜】；陈篆【绍兴戊辰，王榜】。蒋芾【绍兴辛未，赵榜】；吕克诚【绍兴壬申，张榜，特奏第一】。戴逵先【绍兴壬申，张榜】；陈翥【绍兴庚辰，梁榜】。李祥【隆兴癸未，木榜】；李霖【隆兴（缺）】。尤槩【淳熙乙未，詹榜】；尤焴【嘉定戊辰，（缺）榜】。蒋重珍【嘉定壬午，进士第一】；蒋应新【绍定壬辰，徐榜】。冯道心【端平甲子，举】；唐应元【嘉熙庚子，举】。陈大用【淳祐癸卯，淛漕】；孙宗强【淳祐己酉，举】。周霆震【淳祐己酉，举】；司马永【淳祐己酉，举】。唐良辅【淳祐己酉，举】；陈渊【淳祐己酉，举】。王棨▯【淳祐壬子，举】；陶唐炎【淳祐壬子，举】。孙仲龙【淳祐壬子，举】；唐一鹗【淳祐壬子、景定辛酉，两次举】。唐玉传【淳祐壬子，举】；唐焕发【宝祐乙卯，举】。顾雄午【宝祐乙卯，举】；戴日辉【宝祐乙卯，举】。邵焕有【宝祐丙辰，文榜】；赵必旷【宝祐丙辰，文榜】。张梦奎【宝祐戊午，举】；陈士首【宝祐戊午，举】。过如珍【宝祐戊午，举】；费造【宝祐戊午，举】。章圣举【宝祐戊午，举】；赵必鏸【宝祐戊午，举】。陈应鼋【宝祐戊午，举】；司马应年【景定辛酉，举】。王颷【景定辛酉，举】；戴天骥【景定辛酉，举】。陈鉴【景定辛酉、咸淳丁卯、癸酉，三次举】；唐霖龙【景定辛酉、咸淳庚午，两次举】。尤栋【景定壬戌，方榜】；王桂子【景定甲子，举】。何岩寿【景定甲子，举】；唐骏发【景定甲子、咸淳丁卯、庚午、癸酉，四次举】薛应发【景定甲子，举】；杨文龙【景定甲子，举】。李頀【景定甲子，举】；邵梦接【咸淳己丑，院榜】。邓恢【咸淳戊辰，周榜】；王应龙【咸淳丁卯、庚午举，辛未开榜】。孙桂发【咸淳丁卯、庚午、癸酉，举；甲戌，南省第十名进士】；顾真传【咸淳丁卯，举】。虞荐发【咸淳丁卯、癸酉，两次举】；陈奎【咸淳丁卯、庚午，两次举】。戴谟【咸淳丁卯，举】；赵孟佑【咸淳丁卯，监举】。王庭兰【咸淳丁卯，举】；朱龙大【咸淳庚午，举】。李晦【咸淳庚午，举】；吴梦禄【咸淳庚午，举】。戴应牧【咸淳庚午，举】；陈应麟【咸淳庚午，举】。周南辉【咸淳庚午，举】；唐迪【咸淳癸酉，举】。孙逢吉【咸淳癸酉，举】；杨震发【咸淳癸酉，举】。虞应酉【咸淳癸酉，举】；赵孟健【咸淳丁酉，监举】。元。尤良【字心之】；陆以道【字士衡，至正辛巳乡举】。第二泉（三之五）。

译第二泉就是陆子泉，位于惠山山麓。在若冰洞前，洞高不过一咫尺，宽约一丈方圆。《吴地记》说：这个洞与义兴的张公洞相通；如今年代久远，已经淤塞湮没，无法找到踪迹。泉水从洞中浸流出来，洞前有石池，池中蓄水，曾经常常满溢，称为冰泉。这泉和这个洞，都是唐代僧人若氷访求发现的，所以都以僧人的名字命名。池上旧有房屋，连着覆盖洞口，一半遮盖在地面上。池前有极目亭，如今已废为五贤祠。池右有涵碧亭、湿云亭和漱香亭等，都可以坐在那里观泉。池底的水暗中贯通山下，山下还有一个池子；山上、山下两池，方圆各一丈。唐会昌年间，刺史张中丞在池上建置相连的房屋十间，梁源亭也在其中。方池用陶砖砌成，四周绕以朱红栏杆。传说宋高宗南渡时，曾在此池取泉水饮用，因此后来设置栏杆加以护卫，称为上池。距离上池一尺左右，就是圆池，凿石作成池底，凹凸不平，像生锈的锅。池的四周以及栏楯，都是雕琢的石头制成，这叫中池。池口有暗渠引导泉水，泉水从龙吻中喷出，流入下池。下池方圆一丈多，深约二尺。池上有三间厅堂，名叫漪澜堂，就是今天的真赏亭。亭基下面就是通往龙吻石渠的通道，渠中的泉水从龙吻中喷出，充盈后流入下池，随后分成两道。其中一道向北流入鼋池，逐渐流到金莲花池。金莲花池中有金莲花，藤蔓像荇菜一样蔓生；花开黄色，像莲花，花蕊半开而不结实，花朵小如水仙，却非常香。旧称为千叶花。后来有女子进入池中洗浴，花瓣于是减少为五瓣。传说有一位不知从哪里来的僧人，把它带来栽种在这里。这种花天下共有三处：一处在华山方池中，一处在庐山池内，一处就在此池，都是僧人亲手栽植的。池上有石桥通往惠山寺。宋代苏舜钦曾在寺前筑亭，凿石做成流觞曲水，疏通泉脉来形成水道。泉水从金莲花池曲折流过寺中的香积池，流出寺外的泾水，到达双河，与五泻水汇合，越过江阴界水，一同流入江中。另一道向东进入暗渠，涓涓流出锡山涧，曲折顺流而下进入梁溪，与梁溪汇合后流入太湖。其余的旁支分流，斜向分开、曲折汇聚，山民全都修筑沟渠引水到山下，灌溉田地可达数顷，没有干旱的忧患。唐代陆鸿渐评定天下水味二十等，把这泉列为天下第二，所以世人称为第二泉。因为陆鸿渐品评过，所以又名陆子泉。《纬略》说：李德裕喜爱惠山泉水，设置水驿取水。有僧人说长安昊天观的水与惠山泉水相同，便混入其他水试验；僧人只指出其中两处说：“这是惠山泉。”李文饶于是停止了水驿。宋代聂原载说：云山的泉水全都甘美，但这泉胜过其他泉水，是因为它吸收了锡山的气息。惠山的东面叫锡山，其实只是同一山脉的一支。这泉用罂盛装，携带到远方时，一定要把山中的石子放在罂内，即使经过几年，水味也不会变坏，这一点尤其好。《琐碎录》说：惠山泉因为山中有锡，只适宜煮茶；如果煮羊肉，羊肉会变黑；如果酿酒，酒味会发苦。大抵在井中投入铅，经过一段时间井水就会变甘；梅子、柚子与铅霜调和后食用很美味，由此可知锡能使物味变甘，这泉的味道也大概因此而来。有人说：惠山过去没有坟墓，自唐末以来逐渐增添坟冢并植树，到今天越来越多，于是山中的精气灵气很受开垦挖掘的损害，第二泉也因积水污秽而败坏了。本县尤氏所记载的说法是：宋徽宗时曾取泉水饮用，挥手斥去说：“这水有尸气，味道不足。”其中道理或许确实如此。另有龙缝泉，在陆子泉南面，相距六十多步，又名龙渊。它的泉水从石穴中流出，石穴深、宽都约三尺。之所以称为“龙”，是因为山的形状像龙，合起来便这样命名。又有慧照泉，在第二泉下方，宋天圣年间寺僧慧照发现了它的形迹，因此以慧照命名，如今已经找不到所在。又有罗汉泉，也不知道在什么地方。大体上，所说泉水味道与第二泉相等的泉，都是第二泉的分支。

译古迹（三之六）。无锡自从太伯在这里建都于前，春申君在这里受封建国于后，其间又有许多高人名士相继出现；遗迹古迹因人而留存，看见那些树木，还可以想见当年的人。太伯城，《毘陵志》说在州东南四十里；《史记》说太伯逃奔荆蛮，荆蛮部众跟随归附他的有一千多家，于是拥立他建立吴国。关于太伯，《吴越春秋》说：太伯处在殷朝末年，担心中原诸侯用兵波及荆蛮，所以修筑城墙，周长三里二百步；外郭周长三百多里，位于吴地西北角，名叫故吴墟。从太伯以下直到王僚，共三十三位君主，都在这里建都。吴国公子光刺杀王僚，就是在这个都城。《寰宇记》说：太伯城向西距县城四十里，地面高三丈。《宋史》说：太伯最初居住的地方，名叫句吴城。《吴地记》说：吴国在梅李平墟筑城，城内旧宅基址和水井仍然存在，有时也称作吴城。阖闾城。在州西富安乡，距州城四十五里。《越绝书》说：伍员取用利浦和黄渎的土，修筑阖闾城。《吴地记》说：阖闾城建于周敬王六年，伍员讨伐楚国返回后，运来润州利湖的土修筑；土不够，又取吴地黄渎的土，修成大小两座城。当时正值阖闾讨伐楚国归来，所以因此命名。若以《越绝书》所说的利渎为证，恐怕不是吴国的大城。从姑苏到润州有四百多里，取土不应远到那里。现在考察，阖闾大城在姑苏，就是今天的平江；小城在州西北富安乡的闾堽，那里靠近湖泊，城址至今还在，当地人至今仍称那里为城里、城外。州东梅李乡有利浦和黄土渎，距州城十里，并不是润州的利湖。又考察《史记·伍员传》说：吴王夫差杀死伍子胥，取出他的尸体，装入鸱夷皮袋，投入江中。吴人怜悯他，在江边为他立祠，因而把那座山命名为胥山。长晏说：太湖边距离江不远，约一百里，所以称为江上。按今天的情况看，城旁有闾江，闾江旁有胥山，这就是证明，清清楚楚可以考察。范蠡城。在州西十里。《吴地记》说：在历山西面，如今称为斗城。城的遗迹还在。《舆地志》说：历山西北有范蠡城，是越国讨伐吴国时范蠡所筑。黄城。在州西十二里。《史记》记载，楚考烈王元年，任命黄歇为相，封为春申君，赐给他淮北十二县。过了十五年，黄歇对楚王说：“淮北土地靠近齐国，形势紧急，请把那里设置为郡较为方便。”于是献还淮北土地，请求把江东封给自己。考烈王答应了。春申君于是就着故吴墟修筑城池，把它作为自己的都邑。《寰宇记》说：“黄城距县城十二里。”《舆地志》说：“楚考烈王把淮北十二县赐给黄歇，因为那里靠近齐国，所以改以江东旧吴都封给他。”如今历山下有春申君祠，距黄城三里，旧道路从这里通往黄城。这座城与斗城相近，民间称为黄斗城，就是此处。鸭城。在州东南太伯乡，距州城二十五里。《舆地志》说：“这是吴王放牧野鸭的地方。”如今的梅李乡也有鸭城。根据《舆地志》的说法，不知道哪一个才是。麋城。在州东南太伯乡，距州城二十里，典籍中没有可供考证的资料，恐怕与鸭城相类似。《舆地志》说：“鸭城，是吴王放牧野鸭的城。”此城恐怕也是饲养麋鹿的地方；而且两城都在县城东南，相距不远。龙尾陵道。《越绝书》说：春申君改封以后，开辟这条道路，使它连接自己的封邑。《后汉书·地理志》无锡侯国的注说：县西有龙尾陵道，是春申君受封吴地时修建的，如今在龙山。龙山岭北的山尾上有一条道路，就是这里。华坡。在惠山，是晋代华宝所筑。御亭。由吴大帝创建，位于今天的望亭市，距县城四十五里。《风土记》说：隋文帝至德元年设置市集，同时设置堰闸，称为望亭堰。《寰宇记》说：开皇九年在望亭设置驿站，开皇十八年改为御亭驿，李袭誉又改为望亭驿。宋天圣年间改为镇，开始设置官署。嘉祐八年开挖河道，使其通达太湖，于是废除堰闸。元祐年间重新设置闸，后来又废除。《舆地记》说：梁代肩吾有诗写道：“御亭一回望，风尘千里昏”，指的就是此地。御亭西面有古堡垒，东西长六十步，垒墙厚三尺，高七尺。晋成帝咸和年间设置，晋代顾扬任晋陵军事监时，曾在这里筑垒，进军讨伐贼将张健。注中说：义兴太守顾泉任令，兼任扬武将军、督护吴诸军，在吴乡御亭西面修筑栅栏，以防备苏峻。这座堡垒后来先行废弃。西施庄。在水东四十里。《吴地记》说：范蠡把西施献给吴国，因此有这个庄。晋王右军庄。在今天的洛社市，距州城三十五里。《风土记》说：“隋代时，这个地方有一天夜里云气聚集，喧闹声像市场上的声音。人们暗中窥看，原来都是鬼神。后来才设置市集。” 萧庄。在县东宅仁乡，是梁代萧侍郎的别墅，如今就是胶山寺的旧址。甘露市。在州城东六十里，属延祥乡。《风土记》说：“吴太伯还没有到这里时，有一天夜里甘露降落在此地，后来才设置市集。” 陆墟市。在县城西北四十七里，属富安乡。《风土记》和《寰宇记》说：“市集东面七十步有阳山，出产可用来制作礲臼的石头。起初百姓不知道开采，汉代大夫陆端设酒肴祭祀，后来取石制成器具。江东几个州都依赖它的用途，因此设置市集，并以陆端的姓名命名，以示不忘根本。” 竹塘市。在县城西北六十里，属招义乡。《风土记》说：晋天福六年十月设置。湛氏书院。在惠山。宋代长史湛茂之于元嘉年间结草堂，把这座山作为读书之处。宋代刘铄和齐代江淹都曾到访。湛长史有《历山草堂诗》。按：历山就是惠山。唐代侍御史邱丹为湛茂之撰写《旧居志》，并作诗记载此事。同时韦夏卿等人也都有诗刻在石上。如今旧址废弃，改成了佛塔，再也不知道具体所在。可谓只有名称留存，实际已经不存在了。李相书堂。在惠山，山路曲折萦回，有三间厅堂。厅堂中间绘有唐代宰相李绅的画像。李绅未得志时，常在这座山中读书。这座厅堂就是李绅读书的地方。锡麓书堂。在锡山下，是宋代文简公尤袤读书的地方，堂前遍植奇花异草。春季，当地人常常前往游览。古墓（三之七）。

译古代埋葬死者，只把尸体弃置在野外，不起坟、不植树。后世改变了这种做法，使用棺椁。我见过封土像厅堂的坟墓，见过像牌坊的，见过像覆盖着的大屋的，见过像斧头的；也有修筑石郭三年还没有完成的。陵墓和山谷不断变迁，又能凭借什么长久存在呢？本县从吴太伯墓以下，找到若干古墓，难道是因为封土、植树坚固才保存下来的吗？也只能说，关键在于后人的重视罢了。周吴太伯墓。《寰宇记》说：太伯墓在县城东三十九里。《吴地志》说：墓高一丈四尺，周长三十五步。《冢墓记》说：太伯墓在会稽吴地梅里聚，距城十里。考察秦汉时期，毘陵曾隶属会稽郡。《南徐记》说：太伯住宅向东九里有皇山，是太伯埋葬的地方。《史记·吴太伯世家》注引《皇览》说：太伯墓在会稽吴地梅李平墟，距城十里。《吴地志》又说：向东九里有山，太伯葬在梅李山平墟，就是此地。刘昭说：考察县城东面的皇山有太伯墓，墓距旧宅十里，旧宅和水井还保存着。《舆地志》说：太伯住宅向东九里是皇山，死后葬在南部地区。《南徐记》说：晋代殷师任晋陵太守时，曾上表保护太伯墓，又免除一户人家赋役，令其守墓。如今州城东南梅李乡的梅李有东皇，就是太伯城。又考察，皇山如今名叫鸿山，属延祥乡，距州城五十里；山下有太伯庙，太伯墓在山上。周安阳侯周赟墓。在县城西北二十五里，高一丈五尺，周长一百二十步。《风土记》说：周武王把周章的小儿子赟封在无锡安阳乡，称安阳侯。其墓在安阳山下。《舆地志》说：他的子孙都葬在这里，共有七十多座坟墓。墓前的华表、翁仲至今还存在。吴荆州刺史顾容墓 《吴地志》说：顾容曾任荆州刺史，墓在县城东南十八里。《寰宇记》说：墓高一丈八尺，周长一百二十步。《舆地志》说：无锡县东十八里有吴荆州刺史顾容墓，人们称为顾墓，在通往苏州的道路旁，向南距望亭二十七里。宋王华墓，即新建县侯、琅琊人王华的墓。《寰宇记》说：墓在县城西北二十五里，高一丈八尺，周长一百二十步。考《南史·王华传》：王华字子陵，是琅琊临沂人，父亲王廞任司徒左长史。隆安初年，王廞起兵讨伐王恭，王恭派刘牢之攻击王廞，王廞败后不知去向，长子王泰被王恭杀死。王华当时十三岁，在军中与父亲失散，逃脱后幸免于难，遇赦后回到家中。武帝想招纳他的才干，于是发掘王廞的丧事，让王华服丧；服丧期满后，武帝北伐，征召王华为徐州主簿。文帝让王华代替张劭任司徒，后来又升任侍中、右卫护军两将军。元嘉四年，因诛杀徐羡之有功，追封为新建县侯。旧志说县中有琅琊王子陵墓，又有宋新建县侯王华墓。有人认为子陵名赟，因此这是王赟墓，位于州城西北十里；有人又认为子陵就是王华的父亲王廞，字宋，元嘉年间曾任散骑常侍。考察现在州城西北二十五里有王华墓，也有安阳侯周赟墓，赟是周章的小儿子。没有听说州城西北十里有王赟墓，大概是传抄错误。那里应当是周赟墓，这里才是王华墓，才是正确的墓址；两墓应当相距不远。姑且辨明其中的错误，以等待有识者考定。宋中书令王僧达墓 考《南史》本传，王僧达曾任吴郡太守，一年之内五次升迁，后来授任太常卿，却更加不得志，便上表请求解除职务。因所作文章言辞不恭而获罪。孝武帝时，他多次升迁至中书令，后来与高闇谋划作乱，被收捕交付廷尉狱，赐死，时年三十六岁。墓在县城东四十里。《九域志》说：墓在胶山南岭下、大路北面。《寰宇记》记载相同。坟高一丈六尺，周长二百步。现在考察，胶山西面大路南边有石翁仲，恐怕就是他的墓所在。宋萧侍郎墓 在胶山寺门外，又说此寺就是萧侍郎过去的住宅。宋萧将军墓 各史书和传记都没有记载。考《萧思话传》：萧思话是南兰陵人，也是孝懿皇帝的弟弟。父亲萧源之，字君流，历任徐、兖二州刺史，永和元年去世，追赠前将军。考察当时的追赠官职，只有南陵人萧源之曾获赠此官。晋元帝时，曾在常州侨置南兰陵郡；萧源之既是南兰陵人，那么这座墓确实就是萧源之墓。有人认为这是前将军萧望之的墓，但查考各史传，萧望之虽曾任此官，却是东海兰陵人，不是常州人。又因为两人的姓名中都有“萧”字，便指为萧望之墓，实际上不是。再考察现在从州城巷子一直向南到将军堰桥，桥西北岸旧有巫枢密的故居，相传那里是顾恺之将军墓。元至元年间，巫氏子孙偶然掘地，得到人的骨骼，十分长大，头颅也很大。如今将军堰旁有萧将军墓，因此明确不是顾恺之墓。何况《晋书》记载顾恺之官至散骑常侍，从未任将军，所以此墓无疑是安葬萧源之的地方，这一点不可不加以辨明。齐王琨墓 即任左光禄大夫的琅琊人王琨。《寰宇记》说：他的墓在县城东北二十五里，高一丈八尺，周长一百一十二步。考《南史》本传：王琨在宋文帝时任吏部郎，后来出任吴郡太守和会稽太守。顺帝即位后，升任右光禄大夫。顺帝退位时，百官陪列，王琨攀住车轮痛哭说：“人们把长寿当作喜事，我这个老臣却把长寿当作忧患。既不能先于蝼蚁而死，又屡次看到这样的事情，实在忍不住呜咽。”百官人人都流下眼泪。高帝即位后，王琨兼任武陵王师，加授侍中。高帝去世时，王琨步行进入宫中，朝廷官员都对他说：“按旧例应当等候车驾，这样做会损害国家的声望。”王琨说：“今天奔赴宫中，本来就应当这样。”于是得病去世，追赠光禄大夫，享年八十四岁。王琨任郡守时清廉谨慎，留下了爱民的声誉；当时人们经过他的墓，都无不抽泣叹息。《九域志》也记载了他的墓。唐刺史滕迈墓 在新桥门外半里处的荒草丛中，有两只石兽，刻着：“唐尚书刑部郎官、睦州刺史滕公之墓。”考苏文忠公为滕达道墓所作的墓志说：“十一世祖令琛，任唐国子司业；生太博翼，翼生追赠户部侍郎抗，抗生礼部侍郎盖，盖生户部尚书珦，珦生大中大夫、睦州刺史，即滕达道的六世祖。”

译宋淮海先生秦龙图墓 在惠山西南三里处。先生名秦观，字少游，另一个字太虚，是开封祥符人。焦蹈榜登第，最初任泰州教授，后奉召参加贤良方正的考试，授秘书省正字。后来被贬居英州，又迁往柳州，重新被召回，授国史院编修。建中靖国年间，贬至藤州，死时四十三岁。政和年间，党禁尚未解除，草草葬在高邮。县人称他为淮海先生。他的儿子秦湛任常州通判，后来迁葬于常州无锡开元乡粲山，子孙于是定居在那里。墓原有亭，诰词刻在石上。后来墓地被乡里赵姓人家占据【缺】年间，虞荐发任县文学，向县令申明此事，恢复墓地，并将其划归学校，命掌教的官员世代祭祀。如今在州学中设祠祭祀。起初，先生还没有遭贬时，曾作一首小词，其中有：“醉卧在古藤荫下，幽深得不知南北。”后来他死在藤州，安葬后，坟上长出一株紫藤，树围数尺，缠绕着古松，形状像倒下的伞盖，人们传说这是预兆。宋秦少章觏墓 在大坏山。宋太师张循王墓 在县城西三十五里布政乡塘湾山，也就是青山。循王名张俊，字伯英，是秦州三阳人。他一生的功勋，国史本传中都有详细记载。官至节度使，封清河郡王，授太师。去世时六十九岁。追封循王，谥号忠烈，赐一品礼服。朝廷命内侍省押班张志为在绍兴二十四年九月十一日奉敕主持安葬于此山。绍熙元年，下诏让他配享高宗皇帝庙。高宗亲笔书写“忠烈张循王神道”路碑的碑额。兵部侍郎周麟之奉敕撰写碑文，吏部尚书贺允中奉敕书写。墓左建有华藏寺，用来奉祀张循王。宋唐郎中作求墓 在开化乡。象山先前作《求诏嫠女许史君德》一文，曾说：“明年将永别，了解我的人没有谁比得上您，希望您记得我的墓。”到了约定的期限便去世了。宋尤尚书袤墓 在西孔山。宋蒋侍郎重珍墓 在湖埭。宋尤端明焴墓 在东孔山。宋孟郡王忠厚墓 在惠山西北的孟湾。陈贤良墓 在州城都子巷底。戴墓在州城戴墓巷内，不知道是何人，也不清楚是哪一代安葬的。祠宇三之八

译古书说：“对有功德于百姓的人，就应当报答并祭祀他。” 太伯在吴地受到祭祀，是应该的。伍员、春申君这些人，也都曾对百姓有功。不然，为什么直到今天祭祀仍没有断绝呢？至于老子、佛教徒一类的人，进入中原后，道观佛寺遍布天下，难道他们的功德也曾施及百姓吗？与皋陶、庭坚没有受到祭祀相比，这不是太疏忽了吗？吴太伯庙 在州城东南五里景云乡，临近太伯渎。《寰宇记》说：太伯开凿水渠，以防备旱灾和水涝，百姓从中获利，于是就在水渠旁为他建立庙宇。鸿山、梅里也都有太伯庙。鸿山是太伯安葬之处，详情见《鸿山下》；梅里则是太伯下葬的地方，可以实地考察。元至顺年间，有僧人修缮庙宇，庙梁忽然跃出，查看时发现梁中放着一封书信，上面写着：“世人今天才知道其中详情。” 伍相公祠 就是伍员子胥庙。子胥被夫差杀死后，尸体投入江中。吴地人怜悯他，于是为他建立祠庙。现在祠在县城西胥山下、闾江边。春申君祠 在州城西惠山下，就是楚国公子黄歇。楚考烈王曾任命黄歇为相，把原吴地封给他。黄歇后来被李园杀死，吴地人于是就在当地建祠祭祀他。唐垂拱年间，狄仁杰毁掉江东的淫祠，这座祠也被废弃。现在惠山下有一座土神祠，就是春申君祠。大概是因为原祠被毁后改建为土祠，所以改了名称。徐偃王庙 在州城南开化乡、庙石塘山下，临近庙塘，不知道建于哪一年。有人说，徐子章禹曾被吴国擒获，徐国宗族子弟散居在徐、扬二州之间，便在各自居住的地方建立先王庙。无锡在《禹贡》中属于扬州区域，所以世间有很多徐偃王庙。胶山乡、芙蓉山也都有偃王庙，如今都已不存在。东海信郎王祠 在县城东南一里处，始末不详。《虞孝恭南徐记》说：“在无锡县东。”现在祠已废弃，不再留下痕迹。后来县人又为他建祠，唐垂拱年间被狄仁杰毁掉，后来改称土祠，如今仍然存在。祠前有河，叫庙泾；桥叫庙桥，据说就是古祠遗留下来的地基。宗郎王庙 在州城仓桥北面，始末不详。宋代时庙已经坍塌。淳熙年间，县尉钱万顷写疏请求修缮祠庙，其中说：“两位神明是兄弟，分别叫信、宗。在本县的庙祠，有兴盛也有废毁。”由此可见，这是信、宗二王的庙，来历已经很久了。石城王祠 在县城东三十五里，始末已无法考察，也称中信王。有人说就是宗郎王，只是本地人发音讹误，把“宗”说成了“中”。项王庙 在州城南开化乡。当地老人相传说：“项羽到吴中躲避仇人，曾经来到这里，所以后人祭祀他。” 吴许二长官庙 在州城南开化乡，距州城二十五里。民间传说：梁代时，晋陵、无锡两县县令因为阳湖水泛滥，于是修筑湖堰；水势突然大涨，两人都被淹死。乡人哀悼他们，便建祠祭祀。武烈帝庙 在州城内西南部，祭祀的是隋朝大将陈杲仁。他的祖先是颍川人。十七世祖陈寔任太丘县令，迁居长城，于是成为晋陵人。陈杲仁攻破贼军，多次立下大功，被授大司徒。后来被沈法兴杀害，家人也遭屠戮，于是把他的旧宅舍出改建为寺。相关事迹详载于郡志，这里记载的是另一座专祠。三贤祠 在惠山寺内的泉亭上。三贤是晋代长史湛茂之、唐代宰相李绅和桑苎翁陆羽。古洞阳观 在惠山西南，距州城九里。唐代陆鸿渐《惠山记》说：“古洞阳观下面有洞穴，暗中通向包山；包山在太湖之中，所以得名。”这座道观建于梁天监年间，隋大业年间便废弃了，后来没有恢复。洞虚观 旧址在县城东面，距县城三十里，在胶山乡近道场巷。建于梁大同年间，原名青元，至今旧基还存在。由于年代久远，道观废弃，于是迁到州城东面重建。宋祥符年间，敕赐今额。元天历年间，改称为宫。明阳观 在州城西开元乡灿山，距州城七里。宋崇宁年间，道士卢至柔在山上搭庵修行。大观年间，主持茅山道教的道士刘混康认为卢至柔修道刻苦，便把此事详细奏报朝廷。朝廷敕赐观额。观中有三清像，用铁铸成，至今还保存着。妙觉观 在县城北四十里，梁大同年间建造，是女冠居住的地方，民间称为女贞观，后来废弃。宋至道年间，迁入县城，赐今额。崇安寺 在州城内，距州城三百步，建于东晋兴宁二年，起初名为兴宁。宋太平兴国初年，赐今额。寺中有五轮大藏经，雕刻精美，机关结构巧妙，是本县的奇观。宋绍兴年间，由僧人义深制作。有人说此寺原是王右军的故宅，和越地戒珠寺的情况相同，但无法考证。寿圣禅院 在州城内仓桥下面，就是古代的凤光寺。唐武德年间建造，与凤光桥同时，后来废弃。开宝年间，军师施仁福创建浴室，称为浴室院。宝元年间重新设置为招提，开始赐予今额，也称北禅寺。元延祐年间毁于火灾，不久又重建。传说寺中有轮藏，寺僧相传轮藏下面有石函，里面放着佛牙、舍利之类的物品，作为镇藏之物。福圣禅院 在南城内，靠近顾桥门。寺始建于梁太清初年，名为护国寺；唐代改名灵山寺，宋代赐今额。根据寺记，宋雍熙年间，有僧人托钵来到这里，忽然不知去向，只留下锡杖挂在寺壁上。寺僧于是建亭安置锡杖，随后召集工匠、聚集财物，建造七级佛塔。佛塔建成后，准备在塔下安放僧伽像，有僧人梦见一人告诉他说：“不必劳烦塑工，僧伽在泗州有三尊像，可以前去求取。”僧人前往后，果然找到了。此前有一名船夫曾梦见紫衣僧告诉他说：“愿意随船前往无锡南禅寺。”醒来后，恰好有僧人带着僧伽像来到，于是船夫便载着他们一同前来。直到今天，僧伽像仍供奉在佛塔下面，因此民间称这里为南禅寺。惠山普利院

译在州城西惠山上，是晋代长史湛茂之的故宅。梁大同年间，宅地归入僧籍，创建寺院，名为法云禅院。宋元徽年间，僧人显在这里建华山精舍，后来废弃。唐武宗时期至唐宣宗时期，寺院重新兴盛。宋至道年间，赐今额。绍兴年间，朝廷把寺院赐给信安郡王孟忠厚，用来奉祀孟太后的岁时祭祀，改名旌忠荐福寺。寺院依傍惠山山麓，泉石秀美，足以供人游览眺望。本地人把这里当作游乐之地，暮春时节游人最多，直到今天仍是这样。半山有望湖阁，是李绅所建，用来眺望芙蓉湖，如今已废为半山亭。旁边有绣岭轩，山岭原名照山，想来是古人的墓地。宋光禄滕中元见这里草木茂盛、花卉繁多，像锦绣一样，于是用“绣岭”命名。山中及亭、寺之间有一座轩，名叫嘉荫，是宋代苏舜钦创建的。又有挹翠、翠麓、拥翠等轩，都在寺中。曲水亭在寺前，《陆羽惠山记》说：“前面有曲水亭，另一个名称是憩亭，作为游人休息的地方。”溪水曲折九转，用彩饰砖砌成，现今连遗址也没有了。寺门外又有一座亭，形制非常古老，名叫鲁班亭。距亭五十步，有两座石幢，其中一座立于唐干符【缺】年，碑文由【缺】书写，【缺】经在道路右侧。寺中有一座殿，名叫大同殿，是梁大同年间建置的。殿下有听松石床，唐代李阳冰在石上篆刻“听松”二字。石床旁有两棵大松树，不知道是哪一代种植的。唐宝历二年，敕令制造竞渡用的牛尾舟，准备砍伐松树来制作。当天晚上松树忽然发出哀鸣，于是上奏朝廷免除砍伐。至于凤桧，也不知道种于哪一年。又有一株长生桧，是宋代苏绅任县令时种植的，这些树都在大同殿前。阳山翠微院 在州城北阳山，梁太清初年创建，名为远山寺。这里原是中书舍人陆举的故宅，宋太平兴国年间赐今额。开利寺 在州城西北洛社市，相传是晋代王右军的别墅。梁太清初年归入僧籍，名为兴福寺。宋嘉祐年间赐今额。普利院 在州城南长泰山，建于梁大同年间，名为长泰寺。宋代赐今额。寺僧相传，这里是僧伽留下斗笠的地方，因此寺中有留笠阁。寺后有巨大的足迹，寺僧称为罗汉迹，下大雨时尤其明显。殿壁上画着一只猫捕捉鹰，世人认为是仙人所画。直到今天，鸟雀也不飞到那里。兴化寺 在州城东胶山上，世人称为胶山寺。始建于梁太清初年，名为弥勒寺。宋至道年间赐今额。建炎年间，丞相李纲获准把寺院作为奉祀先世的地方，改称崇亲报德禅院。它与惠山寺都被称为名寺。寺门远望与惠山寺门相对，两寺僧人因此称两寺势均力敌。寺中有上方轩，苏绅任县令时常在轩上题咏。又有环翠、听松、秀峰、分翠等轩，大多都是新建的。旧寺原是梁代萧侍郎舍弃宅第改建而成，如今保存的已不是原来的寺院了。保宁寺 在州城北二十里兴宁乡，梁大同年间创建，直到今天人们还把这里称为寺头。唐代改名福爱寺，宋淳化年间赐今额。旧传说这里是甘罗住宅旁边，有甘荡，但不值得相信。香山禅寺 在州城东怀仁乡香山，一名顾山，又称顾山寺，建于梁大同年间。祈陀崇教院 在州城东三十里。梁大同二年，本地人王建舍弃住宅建成佛塔，后来以寺名命名其村。宋淳化年间，赐额“崇教”。静教禅寺 在州城东四十里上舍，直到今天人们还称它为上舍寺。陈至德元年建造，名为善寂。隋开皇年间，吴郡刺史陈子迈把家迁到无锡东山，拿出钱财创建寺院。宋太平兴国年间赐今额。寺院多次废毁，已经不是原来的寺院了。圆通禅寺 在州城东七十里延祥乡的寺地，建于唐乾元年间，因此名为乾元寺。有人认为这是唐代当地张姓人家的住宅，威惠夫人将住宅舍出改建为佛寺。宋景祐年间赐今额。广济院 在州城东甘露市，建于唐乾符三年，旧名甘露禅院，宋太平兴国年间赐今额。华藏寺 在州城西青山湾，前面就是太湖。宋太师、循王张浚葬在这里，于是建佛塔来奉祀他的岁时祭祀。直到今天，这个地方仍称为华藏寺，寺中有云海、惟玉两座亭子，可以眺望山间云气。善智尼寺 在州城南二十八里延祥乡甘露市师姑桥旁，建于唐乾符元年，是比丘尼居住的地方。有人说它原在县城东九十里归德乡，后来不知哪年迁到州城东北角第六箭河上。灾祥三之九 妖异之事由人兴起，妖异不会自行发生，何况吉祥之事呢？当晋代时，为什么妖孽那么多？区区小县，尚且接连出现。看来《五行志》确实是有根据的。无锡县开元乡钱氏墓中有两株松树，一年之中，松树顶端结成像伞盖一样的球状物。那一年，孙安野预先被荐举。绍兴年间，洪迈兄弟在外祖父沈氏的坟庐中读书，那一年又有两棵松树像以前一样结成球状物。不久，洪迈兄弟参加博学宏词科考试，也是一种树木显示的祥瑞。见《夷坚志》。晋孝怀帝永嘉六年五月，无锡县有四株茱萸树彼此交错生长，形状像连理树。此前，延陵出现了鼯鼠，羊祜命郭璞占卜，郭璞说：“这个郡明年应当会有妖异的树木生长，表面像祥瑞却不是祥瑞，是带有辛辣刺螫之性的树木。假如出现这种树，东西数百里之内必定有叛逆的人。”等到这种树生长出来，后来徐馥果然作乱，这也是草木出现的妖异。古人认为这是树木不曲不直的征兆。晋安帝义熙七年，无锡人赵未，八岁时一日之间突然长到八尺高，胡须茂盛，三天后便死去。以上都出自《晋书·五行志》。《无锡县志》卷四上 辞章第四 天下的名胜，本来依靠山川和人物而闻名。比如箕山因为许由而获得称誉，岘山因为羊祜而显得突出。无锡虽然是古老的名邑，也凭借山水的美好、才德之士的聚集，比起其他县邑，没有哪里能够超过它。大夫、士人往来本县，徘徊游览、登高作赋的人很多。如果不把这些作品保存并记载下来，后人将凭什么从文章中考察呢？因此姑且依次列在下面。这一卷作《辞章第四》。咏歌四之一 古书说：“语言不足以表达，于是便发出叹息；叹息仍不足以表达，于是便咏唱歌吟。”我私下很赞同这句话，希望这些作品可以供观览者采择。南北朝 经过历山湛长史草堂 刘铄 这座山蕴含着灵秀，景物奇异，观赏起来充满趣味；九座山峰相互连接，五处水洲逆流环绕、浸润其间。层层山冈既令人疲惫又不断延伸，陡绝的岩壁使视野豁然开朗。禁泉的水流在夏天反而更加清凉，树林交错，白天常有荫凉。我长久以来身染尘俗，如今又得到恬淡安静的滋味，愿意跟随安期生，在这里安适地高枕而卧。