澎湖厅志卷七

译人物（上） 文学 材武 乡行 寓贤 文学、材武、乡行、寓贤 人才的兴起，难道不是由于教化吗？我朝选拔任用贤能官员治理这片土地，自胡氏开始兴办文教，澎湖人都懂得向学。此后，有人首先考中甲榜，开创海外登科的先例；有人世代书香，凭借祖先留下的德行和声望享有名位。其他研习流行学业的士人，乘时势而建立功业；富裕人家，和睦亲族并救济他人；甚至普通百姓中，也不乏有人严守名节，把警醒世人、启迪百姓当作自己的责任。这是多么兴盛啊！本卷有的详写，有的略写，各自记录他们的实际情况；后来的求学者，也许可以展开此卷，知道应当选择怎样的人生道路吧！这是《人物传》第七卷。至于“列女”一门，另编一卷附在后面。文学 颜我扬，小池角人；补任台湾县学弟子员。康熙四十六年考为岁贡生；雍正五年八月，选授汀州府归化县学训导。他品德高尚、操行清白，任官三年，甘愿过清淡生活，不接受诸生的束脩礼物。他曾说，读书人应当以树立品格、敦实行义为重，文章辞藻只是枝叶。品格不能立住，根本先已败坏，叶子又依附在哪里呢？即使有好文章，只写风云月露，对身心没有补益，对政治没有帮助，又有什么可取之处？雍正八年，他请假回家，教导乡里；澎湖人直到今天谈到文章和品行兼优的人，仍一定把颜我扬列为首选。这是澎湖士人入仕的开始（胡氏《纪略》）。辛齐光，字愧贤，湖西社人。由台湾府学出身，嘉庆六年考为岁贡生，癸酉科钦赐举人。他家境颇为富裕，乐于行善施舍。曾拿出数百两银子倡议修缮文石书院和郡城试寓；又修建湖东、西溪两处石桥，修整港底尾、书院崎两处大路，在中墩铺设石板，使行人涉水不再艰苦；还修建蟳广汐石堤，并在堤边修福德祠，方便行人休息。乡里有古墓，因风雨侵蚀，棺木和尸骨暴露堆积，他把它们全部拾取集中，修筑义冢安葬。又修建敬圣亭，广泛收集散落的字纸。遇到贫困者便周济抚恤；有人借钱无力偿还，他就把借券全部烧掉。朋友去世，家贫不能收殓，他便准备棺材并帮助安葬。因此义行声名传遍乡里。他年轻时努力求学，参加乡试十多科；有一次渡海回内地，遇到风暴，几乎丧命。当时母亲年事已高，他担心风浪发生意外，于是决定闭门奉养母亲。母亲九十多岁去世时，辛齐光已经六十六岁，尽到哀痛和礼仪。服丧期满后，他再次参加秋闱，年老时考中进士，成为澎湖士人的先行者。年近古稀时仍拄杖参加一次公车考试，回乡后教导子孙；家中藏书满屋，又留心考据。后来主持文石书院讲席，善于诱导后学，教育人重视实践，整日教习诸生，从不懈怠。七十六岁时，无病去世。吕成家，字建侯，东卫社人。少年聪慧，能作诗，也能弹琴和筝；多次应试却未能考中，于是断绝了求取功名的念头。他置办一间书斋，在里面长啸、躺卧，读书看图、赏花观鸟、叫酒谈棋，以此自得其乐。晚年更加沉迷吟诗。吴别驾性诚常与他唱和，吴氏离任后仍常寄赠短诗。吕成家虽然行为放达，却天性友爱，与几个兄弟直到白眉黄发，仍在一堂之中互相揖让。子侄中多有读书治儒业者。堂弟作屏、侄子因方，都是诸生；儿子逢时，是武生。吕成家七十一岁，以高寿善终。王安澜，铁线尾人；庠生。他谨慎端正、严于自守，与人交往以及取舍财物大多不苟且。居住乡里时，劝人平息诉讼，喜欢当面指出别人的过错；人们佩服他的公正，奸邪之徒因此收敛行迹。居家时管教严格，要求所有儿孙遵守礼法，没有人敢违犯。长子云鹏能够继承父亲的志向，侍奉继母使她十分欢喜。少年时敦实行义、积累学问，入学后更加努力行善。有人拿是非来询问，他总是完全秉持公道，用谦逊的言辞解释，众人的怒气往往立即平息。适逢书院商议修缮，澎湖厅蒋镛请他主持募款事务，他与吕作屏一同督察工程，勤勉谨慎，劳累成疾。五贤堂、文昌祠、魁星楼都相继完工，他才告假回家养病。许必达，字原高，赤嵌人，诸生。他性情谨慎厚道，不计较是非，也不议论别人长短。家境贫寒，授徒却很有方法。他喜欢培养后进，对贫寒孤单的学生不收束脩，几十年如一日。儿子敦厚孝顺，入县学读书，后来早逝。儿媳吕氏以守节著名。蔡培华，字明新，双头跨人，祖籍金门。他性情廉洁安静，侍奉父母很谨慎。家贫无力奉养父母，便在厅署做小吏，谋求供给粗食。通判朱国垣赏识他的文章，厚加救济，让他回家从事儒业。父母去世后，他对父母的孺慕之情仍不衰减。有个富人拿出数百两银子，想把母亲附葬在蔡家祖坟，便告诫术士欺骗他说：‘你若听从我，我自然会报答你；否则，这块地方对你将不利！’蔡培华怒气冲冲地说：‘这不是说我不是大丈夫吗？我难道会拿亲人的坟墓来谋求富贵吗？’于是极力拒绝。后来家境更加贫困，他亲自耕作、努力学习，白天出去拿着农具耕田，夜里拿着书读到天亮，与族弟元宗分头钻研、共同砥砺。元宗是诸生。蔡培华年近老年，仍勤奋不倦，在科举场中困顿了几十年。他教导儿子廷兰，廷兰十三岁便先入郡庠。蔡培华六十九岁时，才补为弟子员。他议论文章崇尚气骨，不走迎合时俗的捷径。晚年更加厌恶繁华，在门上题写：‘相信道义，只求内心满足；存养心性，只戒除贪欲。’他又喜欢栽种花卉，隐居在茅屋中，清静自得。七十七岁时以高寿善终。儿子廷兰（以上本于《续编》）。蔡廷兰，字香祖，学者称他为秋园先生。父亲蔡培华另有传记。蔡廷兰幼年聪慧异常，五岁读书超过一般儿童，八岁能写文章，十三岁补为弟子员，多次考试总是名列同辈第一。不久取得廪生资格，声名很大；澎湖廉吏蒋镛尤其喜爱和看重他。道光十二年，澎湖发生饥荒，兴泉永道周凯奉檄前往勘察赈济，蔡廷兰作诗献上，详细陈述灾民的贫困状况。周凯大为称赏，临行时赠诗给他，其中有‘海外英才今见之，如君始可与言诗’一句。周凯于是亲手抄录一卷读书作文的要诀交给他，题名为《香祖笔谈》。当时周凯正以诗、古文、辞赋倡导闽南学者，蔡廷兰作为海岛诸生受到他的器重；于是台湾郡中当权者和名流，如熊介臣、周涧东、姚石甫、刘次白诸公，无不知道澎湖有个蔡生。道光十四年，主持台湾引心书院讲席。第二年，乡试结束回乡，途经金门时遭遇飓风，船只漂流了十天十夜，抵达越南思义府菜芹汛后登岸，才从陆路返回福建。途中与南方人士以诗相互唱和，借此采集风俗、询问民情。旅程历时四个月，行程一万多里，因根据所见所闻，写成《海南杂着》一卷。

译十七年，周凯调任台湾道，举荐他参加拔萃科。这一年，他又考取乡荐。郡守聘请他主持崇文书院讲席，并兼任引心、文石两书院的讲席。二十四年，会试考中进士，以知县身份即行任用，分发江西，年已四十四岁。二十九年四月，补授峡江县知县。到任后清理积压案件，奖励善良正直之士，每月考课诸生，文章都亲自校阅。观澜书院长期废弃，他便资助修缮郡治章山书院，使县中士人能够按时就近求学。峡江一向被称为贫瘠地区，拖欠赋税的人很多；他以大义劝告士民，百姓都心悦诚服，按额完纳赋税。第二年正值秋收歉收，他亲自捐出办公经费，请求豁免拖欠的赋税；又设法赈济抚恤，救活了许多人。咸丰二年七月，解除任职。这一年充任江西乡试同考官，九月代理南昌水利同知，十月卸任。咸丰三年回峡江任职，五年八月卸任。六年九月，委任代理丰城县知县。遭遇江水暴涨、堤岸毁坏，他捐出廉俸二千七百两，雇人修筑张家嘴、罗家角堤岸。又拿出钱财，招募人打捞数百具尸体，安置灾民。当时广东贼寇逼近边境，各处土匪焚烧抢掠，人心如惊弓之鸟。他立即出城驻扎江上，举办团练，命令富人出钱，穷人出力；团练章程简明易行，百姓才有了坚定的守卫意志，多次击退凶悍贼寇。因防守堵截出力，巡抚耆龄保奏他升任同知。咸丰九年三月十五日，他在任上病故，享年五十九岁。蔡廷兰从小努力求学，以博学雅正著称；在诗歌方面擅长古体诗，在文章方面尤其擅长四六文。他所撰《海南杂着》刊行已久。他还是诸生时，协助蒋通判辑录刊刻《澎湖续编》，搜罗旧闻实事，其中许多内容出自他的手笔。台湾道周凯死于任上，金门、厦门的门生士林树梅等人商议刊刻《内自讼斋文集》，并筹集资金资助此事。蔡廷兰主动承担责任，写信给台湾同门施进士琼芳等人说：‘我的老师向来以善于识人、爱惜士人负有盛名，如今这件事应当各自尽心尽力，也许可以彰显老师的知人之明；难道可以把它推给树梅，让他私自承担责任吗？’他的情义风范深厚到如此。去世后，他的遗稿很少有人知晓。光绪四年，主持文石书院的金门人林豪搜集到他的《愓园古近体诗》两卷、《骈体文杂着》若干卷（《诵清堂文集》）。吴文光，西卫人。他性情孤高耿介，擅长制义文章，与蔡廷兰齐名；只是诗赋不及蔡廷兰。因性情畏惧渡海，曾参加过一次乡试，四书文已经符合取士标准，却因第二场考试生病不能到场，只好作罢回乡。叶清澜，乌嵌人，制艺尤其精工；蔡廷宜，湖西人，十五岁入县学，乡试多次被推荐却未能中式。二人都以诸生身份终其一生。徐日新，字盘铭，东西澳火烧枰人；增广生。少年贫穷而喜爱学习，常常带着书到田埂旁，一边耕作一边读书，他专心精进到了这种程度。他性情孤高耿介，担任书院总董二十一年，始终把筹款置产、培养后进作为职责，不顾及自己的私利。蒋通守最信任看重他。他尤其能急人所急；遇到年成饥荒，便倾尽家财倡议捐款赈灾，救活的人无法计数。前任道台汪公赞赏他能够任劳任怨，奖给他匾额。享年七十多岁。儿子徐腾、孙子癸山，都是有名的诸生（洪纯仁采录）。张建勋，字寿石，双头跨社人；补为弟子员。家境贫寒，授徒不计较束脩多少。他性情耿直，乡邻发生争执时，总是苦口婆心地劝解，事情平息后也不把功劳据为己有。澎湖人害怕士兵如同害怕老虎，愚昧贫弱者屡屡遭到恐吓勒索；有的涉及诉讼想求公道，又担心胥役扰害拖累，所以很多人受害后含泪忍受，不敢申诉。张建勋亲眼看到百姓的困苦，便向主管官员陈述，请求确定胥役差费的规章，请求依据道理审讯裁断；从此士兵稍稍收敛，百姓得以安心从业。前任厅官俞通判曾把他称作当今的古人（蔡玉成采录）。方景云，字振青，号省斋，瓦硐港下社人。父亲日升，是诸生。方景云少年时承继家学，补为弟子员，乡试中被推荐却未能考中。他家境清贫，性情耿介，取舍财物很谨慎。与人交往一定诚实守信，受到远近人士推重信服。有不平之事，只要他说一句话就能立即解决；因此直到方景云去世，北山十三乡没有人去打官司。他一向把维护风俗教化当作自己的责任，在乡里禁止淫戏、赌博、盗窃和入赘；营兵、澳甲不得滥受诉状，不许妇女到庙里焚香，这些约定至今乡人仍遵守。有个女儿嫁给同社读书人吕某，年少便成了寡妇，媒人来商议再嫁；方景云严肃地说：‘难道因为是方景云的女儿，就要改嫁给第二个姓氏的人吗？’于是把女儿叫回来，让她守节。他遇事主持正道，大多如此。方景云既留心风俗教化，又自负有胆识力量；百姓有不便之处，他必定逐项向主管官员陈述，得到批准才停止，最终因此招来祸患。同治初年，有奸民依仗权势武弁，偷取谕札，准备设局摊派捐款，占据节孝祠作为巢穴，声势汹汹，已经张榜宣布办理。方景云毅然向主管官员陈述。奸民害怕，拿重金诱惑他；方景云挥手让他们离开，最终驱逐奸民，罚款三百缗充作节孝祠祭祀费用，听到的人都感到痛快。然而奸党计谋未能实行，恨他入骨。不久，方景云因事到台湾郡城，那个势力强大的武弁假意恭敬，拿酒给他喝；方景云回去后突然死亡。方景云一生不经营产业，喜欢涉猎小说等杂书；每次应试有余钱，便买书带回。方氏从金门烈屿分居到澎湖，过去没有族谱，到方景云才首先倡议修谱。死时年仅四十九岁（黄学周采录）。

译陈大业，字建公，岐头人；诸生。少年丧父，侍奉母亲顺从孝敬，一饮一食都竭尽诚心调养照料，二十多年始终如一。与兄长陈传生共同管理家产，像侍奉严父一样侍奉兄长，凡事一定请示后才行动；详情见《传生传》。他性喜学习，教导子侄十分认真，对书院事务尤其留心整顿。曾请求官府把魁星楼迁建到巽方，倡议修缮讲堂；设置文字圣人牌位，捐钱设祭，择定日期焚烧并送走字纸；这些都是他创始的。他一向受到乡邻信任，顶山百姓有口角小事，便到他面前请他评理，他说一句话就能立即解决。儿子桂林，是增广生；能够继承父亲志向，敦厚孝友，明辨义利。父亲曾染痢疾，他请医生、求神问药，不惜走数十里；早晚焚香告天，愿意减损自己的寿命来增加父亲的寿数。又用手探验父亲的粪便，试察气息的盛衰。他竭力奉养父亲，多有这样的事。曾有人出海遇到风暴，把剩下的货物仓促运走寄存；回来时，桂林按原数交还。对方想把其中一半送给桂林作为酬谢，桂林不肯。桂林家贫，以教书为业，台湾郡城的朋友争相聘请他，他却以母亲年老为由推辞不去。蔡进士廷兰出仕游历江西时，把家中的子侄托给他；桂林不忍违背蔡廷兰的意思，便到馆中教了一年，仍辞职回家。〔原文数字、纪年保留：一日〕 他多才多艺，亲手制作四张素琴，制造祭祀圣人的乐器，工艺精妙无比。他和睦宗族、团结乡邻、善于诱导后进、步武先贤，没有一件不是以真心做实事。儿子维廉，二十岁时补为弟子员，取得廪生资格；寄居郡城教书。道光三十年，澎湖发生大饥荒，卖儿卖女的人接连不断，维廉便向徐臬道陈述，请求赈济，言辞十分恳切。正好有盗贩购买男女十六人运往台湾，维廉见到后阻止他们，把这些人全部带到道署作证，依法办理，使许多人得以保全；又筹款赎回男女四十三人。把人送回澎湖的文书由专人交给陈大业，让他办理具结领回并报告厅署，不经胥役之手，是担心产生弊端。维廉早逝，儿子钟奇由他的弟弟维新抚养教育，后来进入县学。材武 洪就，瓦硐澳港尾社人；强健能干而有胆气。澎湖、台湾各处的沙线、礁石、风潮和水势，没有不熟悉的。康熙六十年，朱一贵倡乱，暗中占据台湾郡城；水师提督施世骠驻军澎湖，洪就应募到军前，牌委为随征千总。他与洪选、李孟等六人驾驶、统领两只小船，分南北两路迅速前往鹿耳门，清理港道并竖立标志。六月十五日午时到达■〈隙，氵代阝〉仔，侦察贼情。当夜便到达鹿耳门，疏通清理港路。第二天插标完毕，突然遇到贼众来攻，他与守标千总颜得庆、杨彬等奋力作战，将贼军击退；大军这才得以扬帆直进，收复安平镇。十七日、十九日连续在鲲身交战，他奋勇率先登上敌阵。二十日夜，在涂堑埕濑口发炮击毙贼军，朱一贵逃走，于是收复府治。贼乱平定后，制府满保认为洪就首先进入鹿耳门清理港道，功劳为第一，授予台湾协水师右营千总。雍正二年，发给功劳文书，加署都司签书。五年升任金门右营守备。九年彰化大甲西凶番作乱，十年朴仔篱柳村庄、马明潭等处凶番杀害百姓，洪就先后随军将其剿平。南路贼寇吴福生竖旗作乱，洪就带三百名士兵援助围剿；事情平定后，凭功劳屡次升任广东碣石镇中营游击。他所到之处，恩威并用，军民和睦。年老后告退，居家去世。洪选，林投澳尖山社人；熟悉水道。康熙六十年，施世骠驻军澎湖，洪选到军前应募，牌委为随征千总。奉命先行前往鹿耳门清理、疏通港道，击退贼众，引导水师进入港内，多次作战立功。事情平定后，授予功劳加都司签书的职衔，任台湾协水师中营千总，死于任上。颜得庆，良文港社人。平时驾驶三板头船到台湾经商，对水道最为熟悉。施世骠在军前招募人员，牌委颜得庆为随征千总，命他前往鹿耳门，与杨彬等守护标志，等待大军到来。贼船突然驶来，他将其击退，大军战舰于是得以扬帆直入。后来随军征讨南路、北路，屡次建立战功。事情平定后，满制府上奏授予功劳加都司签书，任澎湖右营守备。许翰冲，良文港社人；老成而有经验。康熙六十年，台湾贼寇朱一贵作乱，许翰冲带着儿子郑胜、侄子元吉拜见军门应募。平定台湾有功，授予功劳加都司签书，任水师提标左营千总，死于任上。郑胜授外委守备衔，任水师提标左营把总。元吉授功劳加都司签书衔，任水师提标前营把总，升任安平右营守备，经保举引见；回任后，与兄长郑胜一同告老还乡。张启琫，赤嵌澳人。为人忠诚守信、诚实可靠，遇事敢于担当。康熙六十年，因平定台湾有功，经题请授予功劳加都司签书职衔。后来屡次升迁至福建铜山水师营参将。杨彬，吉贝澳人。平时驾驶三板头船谋生，熟悉水道；为人勇猛。康熙六十年，施世骠在军前招募他效力，命他赴鹿耳门，与颜得庆、洪就等清理港道、守护标志。贼众突然到来，他竭力抵抗，杀死许多贼寇。大军战舰能够直进鹿耳门，大多依靠杨彬的力量。事情平定后，论功上奏授予都司签书。满制府命他授职任事，杨彬自愿安闲退隐，于是只发给功劳加扎，作为荣身凭证，直到终老（以上原本于胡氏《纪略》）。

译洪廷贵，乌嵌人；少年时就有胆量和力量。他在台湾中路经商，与内山村民相互熟悉。咸丰三年台湾所属地区发生林供之乱，洪廷贵办事有功，兵备道裕铎奖给他九品顶戴。同治元年春，彰化戴万生、林戆晟作乱；这年冬天水师提督吴鸿源渡海剿贼，兵备道洪毓琛派洪廷贵到军前效力，充任向导。洪廷贵自备路费和粮食，随军进剿，多次捕获重要罪犯，赏给五品功牌。二年冬十月，陆路提督林文察发给十八道功牌，檄令洪廷贵前往嘉义、彰化两属联庄；他立即筹备资金，招募五十名壮勇前往办理，联络二百四十一庄取得结文备案，赏给四品衔，优先补授把总。奉命率先锋队攻破仑仔顶贼庄，攻克斗六土城和林戆晟贼巢，都在战事中出力。当时叛党陈弄等负隅顽抗，尚未平定；三年春，代理水师提督曾元福命他深入贼庄，招抚其党羽，并以自身作为人质。他多次出入贼人中间，因此得以全面观察险易，深入了解虚实；把地形逐条陈述给大帅，利用水流环绕浸泡贼寨，将其攻克，叛贼陈弄被擒。四月，代理台澎总兵曾玉明命令他前往二林、王宫、番控等庄扎营，鼓舞绅士和董理，夹攻垓坮、大突、八房各个叛庄。五月，命令他增募壮勇，在前线进攻，焚毁数十个村庄，擒获并斩杀叛党陈老林等人。事情平定后，曾镇发文批准预先保举他为都司，亲口答应上奏补授实缺，先委任代理大甲守备；然而左右亲信贪婪索取财物，洪廷贵贫穷无法满足，实职最终被别人得到。四、五年间，上级长官办理善后事务，洪廷贵逐项陈述的情况都被搁置，不予记录。当时嘉义布袋嘴海口的蔡沙以捕鱼为名，率竹筏小船在港内拦截抢劫，接济海盗，窝藏叛党。洪廷贵认为要清剿海面，就应断绝盗贼源头，请求赐给他一支军队，愿意剿捕这些贼人、捣毁其巢穴；曾镇没有答应。六年正月，洪廷贵自己申诉战功，请求当道官员查明记录。大意说：‘戴万生叛乱以来，洪廷贵奉檄自备资财为大军引路，联络各庄抗贼，约定日期夹攻，在万死一生中深入贼巢，捕获罪犯出力，有行营中军、城守营参将林某可以作证。几年间借钱垫付壮勇费用超过千两，勇丁伤亡很多，还要支付医药费、抚恤家属，家产已经耗尽。然而前任镇宪既不按功劳奖励，有钱的人就保举他，没钱的人就被掩盖功劳，欺骗蒙蔽、贻误国家，使我全家漂泊郡城，遭受各种艰难；使壮士抗敌的心受到挫折，也使草野之人效忠的希望落空，这并不是小事。冒死哀求您根据实情核查办理；如果不让洪廷贵赔累含冤，那么您的恩德就等同于使我获得新生了。’没有得到答复。洪廷贵于是失意潦倒，郁郁不乐地终其一生。听到这件事的人都为他惋惜（《诵清堂文集》）。乡行 薛应瑞，内垵社人。喜欢行善、乐于施舍，曾修筑东卫、西屿义冢。又因北山到中墩、中墩到潭边之间被海港阻隔，涉水十分艰难，便独力修建两道石堤，耗费白银数百两。当地俗称蟳广汐，直到今天已经成为通行的渡口。当时通判王欐、协镇叶相德各自赐给匾额褒奖他。张希文，赤嵌澳人。性情刚正，喜欢行善，周济贫困、抚恤困苦，澳中人至今还津津乐道。康熙六十年因平定台湾有功，于是接受职衔而不接受官职；上级长官嘉奖他，发给功劳加扎作为荣身凭证。他如此淡泊退让。颜起浩，小池角人，是颜我扬的兄长。乡党称赞他正直无私。他调解纠纷、平息诉讼，有王彦方的遗风。兄弟之间友爱和睦，直到老年仍相处愉快。康熙四十九年，台湾县令张宏举荐他充任乡饮宾，称他年龄和德行都很优秀。许福基，瓦硐澳人。性情宽厚，从不谈论别人的是非；每次教人，都劝他们做善良的人、存善良的心、行善良的事。有争执竞争的人，他一定尽力调解劝说，不让他们到公堂告状，澳中人都受到他的感化。康熙五十三年，台防厅代理台湾县事务的洪一栋赞赏他的品行，举荐他充任乡饮宾，赐给‘颂德可风’匾额。吕良栋，瓦硐澳人。质朴正直而崇尚道义，澳内无论大小事务，他总是承担在身；又能在危急时互相救济。古人所说的任事济困，大概就是这样的人吧！乾隆七年，台湾知县杨允玺举荐他充任乡饮宾，匾额题为‘望重乡评’（以上节录自胡氏《纪略》）。陈傅生，岐头社人。性情淳厚，侍奉母亲孝顺。与弟弟陈大业共同遵守义让之道，衣服饮食中较好的必定让给弟弟。每次远行经商回来，总要买满架子的奇异书籍，希望让弟弟通晓古今之事。曾嘱咐说：‘我们家门要靠你振兴书香。你的兄长我习惯了风浪，耐得住劳苦，你不必远远挂念。你是读书人，应当好好爱惜自己！’兄弟回家聚在一室，便整日欢谈，舍不得分离。他把侄子看作儿子，一粒米、一缕线也不私藏。陈大业也谨慎地侍奉兄长，凡事必请示后才行动。遇到地方上的善举，他总是善于体察兄长的志向，竭力帮助办成，人们尤其称许他。陈大业见《文学传》。陈崑山，沙港人。为人内敛敦厚，言语迟钝，仿佛难以出口。家境并不富裕，却慷慨乐于施舍。嘉庆二十一年，年成歉收发生饥荒，他倾尽钱财散发赈济。曾捐资修建万善祠，帮助修筑蟳广汐石堤，广泛刊印《感应篇》《敬信录》，又撰写《戒溺女文》劝导世人。听说有女孩将被溺死，便急忙告诉她的家人，厚给钱财，让他们把孩子养活。有一天，他看见乡人偷自己的瓜，便迅速引身避开；后来那人知道此事，感到惭愧悔恨。乡里人因此敬重他。可惜他年仅四十一岁就去世了，听到的人都为之长叹。陈文献，字如瑞，沙港人。三岁时父亲去世，由母亲邱氏抚养成人。他性情正直，喜好义举，常替人排解争端、调解诉讼。乡邻有急难，总是量力赈济借贷，从不要求偿还。教训子孙很有方法，一家几十口共同吃饭，彼此和睦，没有隔阂。嘉庆九年，台湾令薛志亮荐举他为乡饮宾。享年七十二岁，子孙都成为诸生。〔原文数字、纪年保留：十人〕 郭克齐，字逊可，通梁人。平日友爱兄弟、恭敬长辈，待人宽厚，治家严整。喜欢劝人读书，家中男女都知道敬重并珍惜写有文字的纸张。为儿子选择老师时，尊敬礼待极为周备；束修费用不够，就常常典当衣物来供给。后来迁居台湾，澎湖前往台湾的人大多受到他的恩惠。嘉庆丁卯年，孙子开荣入学。回到原籍后，他倡议与同人凑钱捡拾字纸，又印发《敬惜字纸文》劝导世人。享年达到古稀之年，恭逢朝廷广施恩典，获赐八品顶戴。孙子开荣也考取彰化学。

译张世光，瓦硐澳人。性情刚正，喜欢使物资得到利用、救济他人。遇到不平之事，一定尽力劝解；因此乡里几十年没有发生争讼之事。嘉庆十八年，凤山学训导拣选知县黄人龙荐举他为乡饮宾，匾额题写“善行可风”。陈龙庆，西屿小池角人。喜欢替人排除困难、调解纠纷，乡里的事情无论大小，都来请龙庆裁决。康熙五十年，台湾知县俞举让他充任乡饮宾，匾额题写“雍睦可风”。享年八十四岁。陈登科，字尔耀，通梁人；以读书为业。一生多行善事，尤其注重自身品行。邻居有个儿子忤逆父母，陈登科苦苦劝说而对方不听，于是他自己跪伏在母亲膝下呼天；雷声急促震响，那个不孝子也做出战栗恐惧的样子。这样反复几次，邻人的儿子终于受到感化。他循循善诱地教导年幼的弟弟，从不懈怠；谈论文章而获得新的义理时，一定详细告诉弟弟。他以和睦态度与众人相处，不参与诉讼，也不报复无理之人，成为士人的表率。欧阳挺，土地公前社人。五代同堂，男孙三十三人、女孙十四人，全家五十多口，和睦没有隔阂。欧阳挺性情宽厚，家风清正严肃。他用礼让教导儿孙，与乡里相处没有丝毫嫌隙，一生从未涉入公堂诉讼。年老时仍然健康，全家和乐自得。白发苍苍时，儿子和儿媳孝敬奉养没有亏缺，并穿着彩衣娱亲。享年九十二岁。长子庶奇、次子庆时，年龄都达到八十多岁。道光元年蒙受朝廷恩典，获赐八品顶戴（《续编》）。李洊科，小池角人，原籍同安县浯屿；凭医术游历澎湖，因而在此定居。喜欢替人消解愤怒、平息争端，施舍药物和茶水，给人提供便利。侍奉继母极为孝顺。道光元年，由台湾府学荐举充任乡饮宾，澎湖厅丁嘉植赠匾题写“乡间表式”。儿子安邦，列名郡庠。陈改淑，字以文，通梁社人。性情温和善良、平和纯厚，说话一定选择措辞，眼睛不窥视他人的容色。因科举场上失意，退下来教蒙童谋生，摒弃世俗事务。晚年喜欢种菊，擅长琵琶。曾客居游历苏州、杭州，遍游名胜，并以围棋高手闻名。著有《楂客纪游》诗集，后来散失不存（以上据《续编》节录）。林享，网垵人。性情敦厚，少言少笑。侍奉祖母十分谨慎，教导子弟循循有法。同住五十多口人，饮食都互相推让，没有人私自积藏财物。林享去世后，子孙仍然敦厚守义、谦让不衰，澳中人把这件事传为美谈（以上据《续编》）。林孝，西屿人。住在妈宫澳的观音亭，长期吃斋奉佛。他替人做佣工以及所得的微薄香火钱，全都拿出来修整道路、收殓枯骨、掩埋荒废的坟墓，有余钱就施舍给各家贫困者。又曾携带箱子，四处捡拾字纸。晚年到普陀山礼佛，回来后仍住在观音亭不停诵念佛号，只是没有剃发罢了。有一天，他催促侄子从远方回来；侄子刚一登岸，就有商船遇风，在外堑港内损坏，侄子得以跟随众人打捞并有所收获。因此愚昧的人便夸说林孝能够预知未来了。后来他再次前往普陀山，在善化寺去世，享年七十多岁（参见《续编》）。纪春雨，双头跨社人。家中资财富足；但天性谨慎厚道，孝顺地侍奉九十岁的继母。兄弟年龄都已六十多岁，仍然共同吃饭。一家男女几十口，耕作和读书各守本分，和睦无间。遇到乡里的公益义举，就按自己的能力协助完成。道光辛卯年，澎湖发生大饥荒，因蒋通守的劝导，他拿出白银三百元，帮助修建义仓。事情上报后，议定给予叙功，赐八品顶戴。子孙都成为诸生（洪捷元采录）。〔原文数字、纪年保留：十人〕 许妈，字源裕，湖东人。道光庚戌年去世。享年九十六岁（洪纯仁采录）。蔡光任，字仲乡，双头跨社人。平素学习儒学，同时兼学医术，尤其擅长痘科。有人请他诊治，他立即应邀，从不索取谢礼；遇到孤苦之人，有时还资助药费。人们当时以他乐于给人方便而称赞他。享年八十岁。孙子荣贤，能够继承他的医业（陈雁标、洪纯仁共同采录）。翁河水，是锁管社翁淑的儿子。三岁时母亲去世，侍奉继母陈氏很恭谨，饮食都一定亲自料理。陈氏患了一种奇怪的疾病，卧床困顿十多年；翁河水早晚扶持照料，片刻不离左右，也不躲避污秽。请来并访求名医，用各种药方治疗，汤药一定先替继母尝过，始终如一。去世时五十三岁（徐癸山采录）。张升彦，字宅三，北山人。太学生。一生注重自身品行；能书善画，尤其擅长绘画。凡是到澎湖任职的人，都一定索求他的《舆地海防图》，用来考察借鉴。他又善于辨审音律，亲手制作了几张素琴。儿子玉峰也是太学生，也能继承他的技艺（陈朝聘采录）。蔡耀坤，风柜尾人。家境小康，却能明白大义。同治初年，洋匪猖獗，在垵口拦截抢劫商船，甚至登山抢掠；邻近的嵵里、井仔垵等社，都遭到焚烧劫掠。蔡耀坤出资倡导，在本乡要口填筑炮围，率领乡众日夜防守，并筹集供给经费。他曾在海岸抵御贼寇，击杀并斩下首领，余党逃入海中。直到今天，父老仍然能够讲述这件事。戊辰年，他又捐资修筑南湾路。该地在风柜尾以东、嵵里社以西，左边有峭壁，右边逼近海角，道路极其崎岖，行人走路困难；修成以后，据说连车和牛也可以往来通行。他去世时六十八岁，临终嘱咐儿子司训玉成等人，以宗祠尚未建成而遗憾。于是玉成在本族铁线尾聚资修建小宗祠，实现了父亲的遗志（陈维新采录）。黄步梯，字烈侯，妈宫澳人。原名赞承，充任澎协稿识；熟悉军营事务，补任安平右营额外外委，升为把总。同治年间彰化戴逆之变，黄步梯跟随参将陈国铨，替林镇运送军饷。途中下起小雨，有人说以前方多为贼寇乡里，不可轻率前进；黄步梯奋然说道：“趁现在贼党还没有察觉，奋力快速前进，还可以到达。”于是冒雨加速前行。越过关隘后，贼人才出来拦截；黄步梯负责殿后，抵挡并击退了他们。论功加授五品官衔。此后运送军饷的队伍都被贼寇抢掠，大营最终因饥饿而溃散，人们这才佩服他的胆识谋略。他因母亲年老而辞职退隐；张协显看重他的才干，请他入幕府数年。虽然公务繁忙，每天晚上也一定回家侍奉母亲用膳，面色和悦以承欢，这都是他的天性。不久，他援引成例任通判，加提举衔；仍因老母在堂，不忍远离，于是没有出仕的打算。居家以后，凡是乡里的义举，只要知道了就没有不去做的。他一生爱好学习，如饥似渴；与董事蔡玉成修缮文石书院，劝人捐资并监督工程，寒暑不间断。想要重修城隍庙却没有成功；病重时，便嘱咐长子广文济时，要能够继承先人的志愿（陈维新采录）。

译洪铨，红罗罩社人。性情自负高傲，却竭尽孝道。年轻时充任台湾营伍，曾从厦门搭船向东渡海，航行到海中时遇到风暴，船舵折断，漂到某澳境的南面；水势向下流，正是所谓“落溜”。风忽然转向，潮水也乘势上涨，船便随着风潮吹到一个港口。海滨有许多破船，沙滩边全是白色金属，经过海潮磨荡，薄得像叶子，与白骨交错排列；大鸟形状奇异，见到人也不飞走。沙滩边还有许多大蚌，珠子大的像棋子；有人不慎踩到它，脚就会被夹住，当场毙命。因此登岸的人一定要谨慎防备。洪铨和同伴弃船上岸，沿着海边寻找道路。携带的粮食吃完后，便采集海产充饥，每天都有人死亡。洪铨在厦门时制作了丸药，带回来准备奉养母亲，每天吞服几丸，得以在荒山灌木丛中延续性命，与奇禽异兽为伴。同伴还剩五六人，走了十多天仍没有民居；远远看见海上有夹舺船，便呼喊求救。船上放下杉木板救他们，于是他们把所有东西都交给夹板船，得以搭船回来（陈雁标采录）。洪钟培，隘门社人。九十岁去世，五代同堂。儿子洪寿在癸卯年去世，享年九十四岁。洪寿的儿子文衡另有传记。孙子纯仁、曾孙维精，都曾入学（陈荣贤采录）。李光度，港底人；替郊商高家掌管账目。咸丰元年，街中不慎失火，李光度急忙收起账簿，跳身逃出，而自己的财物全都任由焚烧了。当时人们认为他很有义气。丙辰年发生大瘟疫，他施舍药物，周济乡里。年仅三十八岁就去世了，听到的人都为之惋惜（以上由李焕章采录）。刘元成起初从海坛迁居妈宫市，于是就在这里安家。他一生精于算计经营，靠囤积货物致富。后来看到同时代那些刻薄成家的人，大多生出不肖子孙，转眼之间家业就倾覆殆尽；因此意志消沉，反省自己的所作所为，拿出几千两金钱作为各庙的香火资助，并分送给澳中贫困的人。他对人说：“人生只是寄居世间，钱财这么多又有什么用呢！”后来他的子孙淡泊节俭、凭劳动谋生，也都能够自行立业成人（叶国梁采录）。洪文衡，字平叔，隘门人；诸生。他心思巧妙，涉猎曲艺方面的书籍，如《青鸟》《日者》《棋谱》《青囊》等，大致都通晓其中要旨。丁未年，他跟随进士蔡廷兰任职江西峡江县，在官署中教书。己酉年，听到父亲去世的消息便回乡，在墓旁结庐守墓三个月。庚、辛年间发生大饥荒，他与乡绅耆老上呈请求赈济抚恤（洪思永采录）。寓居本地的贤人 卢若腾，字闲之，同安金门人；学者称他为牧洲先生。明崇祯八年考中举人，十二年考中进士。庄烈帝因天下多故，亲自到文华殿，选拔三十名新进士到兵部观政，卢若腾也在其中。当时督师杨嗣昌夺情起用，纵容贼寇、谄媚佛教，卢若腾上抗疏弹劾检举，皇帝下旨严厉斥责他；天下人却壮其志。多次升迁后任武选司郎中，总管京卫武学。三次上疏弹劾定西侯蒋维禄；有人嫌他过于耿直，便把他外调为宁绍巡海道。临行前，他弹劾内臣田国兴骚扰地方等各种违法之事；皇帝采纳了他的意见，逮捕田国兴并依法治罪。到浙江后，他严于律己、爱护百姓，压制有权势的豪强，杜绝馈赠，风纪威严。剿平胡乘龙等严重祸乱的贼寇后，乡里安宁。当时有“卢菩萨”的称呼，人们还为他建祠祭祀。明朝改朝换代后，福王在南京称号，因推荐而升任凤阳巡抚；卢若腾见马士英、阮大铖掌权，朝纲大坏，辞谢不赴任。清军平定江南后，郑芝龙兄弟奉唐王入闽，号称隆武；又从家中起用卢若腾。卢若腾单骑赴召，被授为浙东巡抚，驻节温州。特意推荐老将贺君尧为水师总兵，招募靖海营水勇扼守要害，又让他的族弟游击将军若骥防守盘山关，以巩固藩篱；请求简选学臣，举行考试，以满足士人的期望。这一年温州发生大饥荒，于是借岁考之机暂时开放捐纳事例，捐出资财赈济抚恤，地方才稍微安定。唐王下谕嘉奖，加授兵部尚书衔。鲁王在绍兴起兵，号称监国；他的臣下不奉福京朝廷的命令，出兵进窥温州，有兼并的意图，贺君尧率兵阻拒。当时于顈也奉有巡抚浙江的命令。卢若腾上疏说：“十只羊却有九个牧人，号令不统一，恐怕会贻误边疆。”于是请求撤回自己，未获允许。唐王英明果断，也有知人之明，但大权归于郑芝龙，最终没有施展的机会。阁臣黄道周看见郑芝龙骄横放纵、没有匡复明朝的意图，便请求出外督师，进军谋取江西；途中把门生托付给卢若腾，写信说：“听说您要来，高兴得睡不着。不仅可以声气相通，也可以使形势彼此呼应。”卢若腾回信，以时局艰危相告，与黄道周相互期勉同心报国。不久黄道周兵败殉难，绍兴江上的军队也溃败。清军抵达温州，卢若腾与贺君尧深厚结交，竭力防守；由于军粮断绝，他七次上疏请求援助，都没有得到答复。城中士绅请求早日决定大计，以保全一方百姓的性命。卢若腾大哭，挥手让他们离去。不久有奸民在城内接应，城池被攻破。卢若腾带领亲兵巷战，腰部和背部中了三箭，被靖海营水军救出；于是从海道返回福建，上疏自我弹劾。但清军已经进入福建，郑芝龙撤去关上的守军投降。卢若腾回到故里后，曾与志同道合的傅某等人结社，起兵谋求复国，这就是所谓“望山之师”。不久因粮食耗尽而停止。桂王在广东起兵，号称永历；若腾奉书致意通问，桂王下优厚的谕旨答复他。郑芝龙的儿子郑成功在金门、厦门起兵，势力很盛，因卢若腾素有声望、又是名儒，便以宾客礼相待。郑成功攻取台湾、澎湖后，明朝遗臣多有东渡者，卢若腾与进士沈佺期、许吉燝等一同渡海。船行到澎湖时疾病发作，于是寄居在太武山下。临终时，他遗命在墓上题写“有明自许先生卢公之墓”；大概是借此表明自己的志向。享年六十六岁；葬在太武山上，遗墓至今仍存。他一生著述很多，有《留庵文集》二十六卷、《方舆互考》三十多卷，以及《畊堂值笔》《岛噫诗》《岛居随录》《浯洲节烈传》《印谱》等各若干卷（见《同安县志》《金门志》《留庵文集》《黄忠端公文集》《结结亭集》《歗云山人文抄》《读闽书》《蠡测汇抄》）。张灏，字为三，同安人。明代进士，官任兵部职方郎中。起初隐居在金门的大嶝，庚申年从厦门到台湾。康熙癸亥年，施将军拨船送他回去；到澎湖时疾病发作，于是寄居在那里。去世时九十五岁（见《府志》《金门志》）。

译马琬，字梅村，台湾县人。祖父廷对是岁贡生；父亲中莱是拔贡生：他们都寄籍诸罗，成为岁贡生。乾隆三十年间，胡别驾开始创建文石书院，因为马琬品德高尚、学问优良，便聘请他主持讲席。他居住在澎湖八年，求学者多受益。喜欢饮酒，喜爱书籍、史籍、书法和绘画。侍奉母亲很孝顺；母亲年近百岁时，仍能绘制水墨芦雁，马琬也跟随学习。乡试中多次被推荐，却没有考中。晚年更加纵情于诗酒之间，创作水墨画，并亲自题字以表明志向（薛氏《台湾县志》）。林树梅，字瘦云，金门人。父亲廷福，官任澎湖游击；每次巡察海洋，都带着他同行。所到之处，港■〈氵义〉的险易、风云沙汕等情况，父亲都随事指示，树梅亲手记录下来。他一生留心经世济民的事务，却厌弃科举文章。跟随富阳周观察凯、光泽高中翰澍然学习诗、古文和词，著有《歗云山人诗文钞》若干卷，刊刻流行。曾协助曹大令谨兴办理凤山水利；在澎湖时搜集乡中前贤卢牧洲遗书数种，刊刻发行。