杂记第十二

译钱唐吴锡麒《还京日记》说：乾隆五十八年十月二十三日，派人到王家营雇车。二十五日渡河，只见洪流浑浑，虽然寒冷的河水没有波浪，但仍可想见它在下游龙门处飞驰、竹箭般迅疾的气势。这天住在王家营堂子巷陈必昌的店里，晚上下了一阵雨。二十六日天晴，温暖如春，观看行李装车。王家营是南北交通的要道，骑马乘车、仕宦商旅都在这里汇集；卸下船帆的人，回头就到了对岸。《南归记》说：嘉庆二年五月二十三日，天气晴朗，渡河。按：这里说的是杨庄的黄河。当时清水没有流来，黄河水流也很滞涩，行人甚至可以提起衣裳涉水而过。沿着北岸陆路走了十多里，到达清江浦。二十五日，我和也圆一同到王家营等候征时若盐使瑞。王家营与清江浦以黄河分界；进京的陆路从这里经过，这里是交通要道。康熙二十七年发生大水，王家营被冲毁，知县管钜捐资买地，向东迁移了一里多。经过十年生聚，招徕各地百姓，地方渐渐开拓繁盛，比从前兴盛。本县人蒋阶《甦余日记》说：六月二十八日。按：当时是道光十年晚期，高堰头堤坝报告险情，清江河南岸各处人心惊惶。河道总督张芥航先生也将家眷送到王营。昨天已经稍稍平静。茂名杨廷桂《南还日记》说：道光丙申年五月初十日，早晨在清河县鱼沟集吃早饭，晚上住在王家营。王家营有一条小河，轿子和小车可以从浮桥上通过，大车必须用船渡过。但如果车不肯前进，船也不肯摆渡，苛刻索取钱财，十分痛苦。幸亏仆人们一同大声呵斥，他们才不敢故意阻挠。十一日，从王家营渡过黄河，经过清江浦后才改为乘船行进。王家营的旧规矩是，客人进店后，托行主雇人并租船；行主有利可得，一切就都安排妥当。当时同行诸公中有过分吝啬的，不肯让行主雇船而要自己雇船。到了中午还没有一个人应雇，只好转而请人代雇，于是每担索钱一千文。诸公大怒，命令仆人自己挑行李，连一根绳子、一根竹竿也要付钱二百文。到了黄河，船夫索取渡河钱更加昂贵，给了很多钱后，船夫才答应。但双方为议价耽搁了片刻，人员和货物还没有运过一半，船里的客人已经坐满，船夫拿着竹篙径直开船。到了南岸，把行李丢在泥泞中。天又下起大雨，只得花重价雇小车运送；北岸的人又没有到，因而不敢立即走，等北岸的人到来时，天已经昏黑了。到达清江浦后，船夫趁人处境急迫，故意抬高价格，我付了四十千钱，才雇到一只小船向南驶往扬州。这大概也是我一生中屈指可数的苦事了。又有乙巳年《南还日记》说：五月初二日，凌晨四更出车，未时到申时之间抵达王家营。这天所走的路，都是沿堤而行；到了王营，庆幸免除了旅途奔波之苦，便口占五言律诗一首，姑且附录在这里：“一笑解征骖，开箱试葛衫。今宵尚河北，明日即江南。烟水申鸥约，莺花入麈谈。小炉烹岕片，此味不酸咸。”初三日，从王营渡过黄河，河面约三里，波涛汹涌，船行迅疾如飞箭。〔原文数字、纪年保留：一章〕 祥符周星誉《入都日记》说：咸丰六年二月初四日壬辰，天气晴朗，刮大风，我和珊士寻找轿子前往王营。河水细长如带，轿夫们全都提起衣裳涉水过河，这是从来没有过的事。东北风猛烈异常，河中的飞沙遮天蔽日，呛喉迷眼，使人非常狼狈。未时抵达汤吉升行。我雇了两辆车，每辆十二两六钱。初五日癸巳，天气晴朗，风稍微减弱，巳时驾车渡过盐河。本县人吴昆田《漱六山房札记》说：去年秋天。按：指咸丰十一年。万邑侯到任，才开始商议筑围。工程还没有完成一半，新任统帅到任，驻节于此。不到十天，捻军就来了，于是召集民夫昼夜修筑，铲去黄堤上新土一尺多；然而捻军大举而来，十六日直接逼近王营。大帅亲自督率兵勇，在石马头固守，眼看贼兵骑马纵横，但人们没有逃走的意思。当时兵马不过二千人罢了。二月六日，捻军渡过盐河来犯，我军在黄河滩迎击。七日，捻军退窜到众兴。以上为壬戌年。十二月初八日，捻军半夜冲过漆家渡，越过六塘向南逃走，天亮时已经到了五里庄；那是败退的捻军，不过一千多人罢了。从漆家渡到王营，绵延六十多里，宽四五里，沿途放火十多处。日落时前去侦察，捻军已经越过王营了。丁卯年。明代人的诗文很少涉及王家营的事情。进入清代以后，顾炎武、陈维崧、查慎行、张问陶、吴氏诸家的诗词集中，不少有题壁和记行之作。顾、陈、张三家的诗词前面已经见过，查慎行的诗列在下面。吴氏《王家营晓发》诗：“十年息辙忽行行，理策赢粮事事生。晓雾报知风信剧，初阳照见酒帘明。时清本鲜登车志，梦续偏闻唤渡声。废寺老僧犹识我，道旁一笑与将迎。”查慎行在康熙年间往来王家营最为频繁，从丙子年到辛巳年，三次经过，三次题壁。查慎行《丙子王家营旅店迟杨次也、家东亭不至》诗说：“已过江淮半月期，一行雁羽尚参差。劳人相傍负同伴，熟路频经渐少诗。急景欲回西日笑，轻装那免北风欺。鲤鱼信断河冰合，闷极寒灯照影时。”又有《庚辰秋杪重至王家营次杨次也壁间韵》说：“十日征程滞故乡”等，见“礼俗”篇注。又有《辛巳中秋后三日渡河题王家营旅壁》说：“潦退河壖与岸平，旧题诗壁半欹倾。北装莫笑今年蚤，头白羞偕计吏行。”辛巳年经过这里时，进入旅店便遇上下雨，于是作诗排遣烦闷。查慎行《舟过宝应，乔无功以家酿见饷，今日旅舍闷坐，闻杨次也在清江浦，欲邀与共饮，而为风雨所阻》诗说：“故人贻我乔家白，欲唤杨郎共醉眠。生被大河横截断，雨昏风恶渡无船。”久困于雨，雨过天晴后，又作诗记下喜悦。查慎行《客舍喜晴》诗说：“茅舍欣初霁，征途闷久淹。河声秋易壮，日气午仍炎。异俗全家骇，空囊十口嫌。儿孙频问事，绕膝挽吟髯。”看到孙无忌、兴祖等骑驴，又戏作短歌。歌辞很长，这里不录。

译马王庙前有戏台，形势舒展飞动，像是神人建造的。当地老人相传，屋梁上曾有鲁班的斧子。我闲走到戏台下面，忽然仿佛看见了它，指给别人看时，却立即不知去向。又传说清代信州张真人曾来这里看戏，因此夏天不生蚊子，戏场也能容纳很多人。王营兴盛时，车骡商人曾邀请武林大凤台班到这里演戏。当时的戏价，每本一百六十五贯，从六月二十三日开始，一直到第二年六月，各家轮流搬演。后来车行和脚夫们还演三本，赶骡夫则还演五本。这是道光、咸丰年间的事。王营的旅店，旧时推蒋三义家最为兴盛。他家有听事七间，屋顶高耸直上，仿佛对应斗宿；有外掌柜管理宾客旅客；有保家防备意外。张海筹曾任三义家的外掌柜。保家都是健壮勇士，以李惠人为最出名。许多达官贵人都在这里住宿。有的人旅费缺乏，蒋家可以借给他千金，因此得以结交贵人，势力超过官吏。相传有某位制府，与蒋家相识，曾约定结为兄弟。同治年间，他辞官进京，在这里逗留了多日。清河县令玉亮代理县政时，按官署木牌请他相见，制府因为玉亮一向轻视蒋三，拒绝见他，并让家丁戴昇告诉县令说：“想见大帅，应当有先行引荐。”玉亮请求蒋三帮忙，才得以见面。姜顺兴也是旅店业中著名的人物。相传乾隆、嘉庆年间，张真人主持他家的事务，临走时，姜顺兴请求传授保住财富的秘诀。真人说：“你的命里自有来处，应当能够振兴家业。不过百年之后，必须把棺材悬置在另一间房里，不要让它接触亲人的土地，这样后代大概可以长久享有富贵。”姜顺兴听从了。捻军进入王营时，怀疑他家房中藏有金钱，便毁坏房屋。战乱平定后，家人才挖地把棺材埋葬。如今圩中东北角，废弃的墙基还存在。王营圩修筑以前，东市最为兴盛。有一条街直通鲍家大汪，那里有三家旅店，分别叫鲍家、汤家、纪家，咸丰年间还存在。纪家是章邱人。某年乡里举行清明会，仪仗随从到他家避雨，阴间的官吏进入宅院，彼此惊疑不祥，没过多久纪家果然衰败了。自鲍家马头登上堤岸，有许多店铺，也是妓女聚集的地方，称为“菜花堤”。它东边靠近驿站的地方有夜市，二更开门，晚上饮酒的人都到那里去。钱庄囤积居奇，兑换钱币的人给客人九八徽钱，客人也不计较。西市有馋劳巷，那里有回民和汉人的酒馆，共八家。饼铺尤其多，早晨可以看到烧饼堆积如山，不到中午就卖光了。西市北面是胡老爷巷，涧桥司署设在那里，也是闹市。清代河北一带喜欢谈论奇闻的人组织抬天会，其中有许多奇人。王营有个汤六括，勇力也非同寻常，能够背着水跃过清江闸。汤六括世代经营轿车厂，称为“东汤”。相传他曾到扬州接客，得罪了当地豪强，便在平山堂决斗，打死豪强后冲出包围逃来；一天之内抵达清江闸，恰逢闸板已经撤去，追兵也将追上。汤六括背着水大喊一声，掠过闸面向北而去，全市的人都大为惊骇。于是人们编了句话说：“汤六括背跳大闸。”他的妻子擅长点穴功夫，连字营的士兵也不敢在她附近砍柴取草。人们所说的就是汤四奶奶。又有杨天福，能够凭一条腿抵挡许多人。天福是车骡厂的总司账，号称“杨家钱柜”。小营还有赵士杰，以蛇须鎲闻名于北道。赵士杰住在小营，遇到捻军之乱时，全家都逃往别处避难，唯独他留下来抵抗贼军，共用鎲杀死一百多人。贼军知道不是他的对手，便放火焚烧；火势一起，赵士杰惊慌失措，步法偶然疏漏，终于被贼军杀害。常阿衡廷璋主持清真寺时，发生过许多奇迹。寺中的北讲堂，就是常廷璋募资修建的。相传上梁那天，狂风将起、似要下雨，常廷璋抬头说了几句话，天气便像原来一样放晴。落成那天晚上，有客人留在寺中没有回去，常廷璋说：“今晚不回去，明天就不能回去了。”到了夜里，大雨下到天亮，阻隔了三天才得以回去。他临终那天，神情恍惚，仿佛看见了什么。随后对家人说：“我将在未时结束生命，你们赶快替我准备石椁；我死后，申时洗浴，酉时入殓就可以了。”正午时分，他还拄着拐杖去查看自己的墓穴。回来后，果然按时去世。王营西郭外是卡房。卡房西北一带，有几十户人家沿堤居住。那里地势低洼污湿，多数人不种田，而是把剩余的盐扫起来，过滤后晒干，拿到当地出售，所以称为“小盐庄”。也有人说，这个地方又叫“坛子庄”。从前有一名选人经过这里，看见草丛中的白骨，怜悯同情，回程时用坛子把白骨装起来，埋在水边，因此有了这个名称。文昌阁有一口大钟，钟上錾刻着“直隶淮安府清河县”字样，大概是明代的遗物。东涵洞下有石刻“院开山二和尚墓”七个字，据说是用断碑刻成的；“院”字上面还缺一个字，已经无法考定。北门石桥下刻有“王营镇”三个大字，沟水干涸时，曾有人看见过。王营镇祠庙祭祀之多，是各乡镇中最盛的。如今的参将废署，有人说是由玉皇阁大王庙改建而来。彤华宫，就是原来的地藏庵。东西两条河堤过去各有一座观音庵，如今旧址已经找不到了。乾隆《志》又记载有斗姥阁，现在河北的八角亭就是它。《志》说：斗姥阁又名八角亭，在王营镇。雍正四年，中书杨穆捐资修建，并施舍愿田二十亩；如今这片土地归四丘所有。文昌阁过去设有粥所，由盐分司徐绍垣办理；徐绍垣离任后，粥所事务便停止了。民国元年春天发生大饥荒，县城设立浦惠粥厂，因为河北灾民仍然很多，于是在粥所旧址设立分厂，由镇人王炳纶主持此事，共持续五个月，耗费二万缗。民国三年冬天，又继续办理，耗费约一万缗。

译乙丑年联奉战争中，淮军放弃六塘的防线，不敢把全部兵力用于在远处抵御敌人，因此屡次告败。十一月一日，奉军连续攻陷五里庄、丁家集。二日午后，前锋已经抵达盐河边。当时第一混成旅杨庚和部奉命北上，驻扎在盐河中的船上，拖延不进。到这时，便在王营设置第一、第二团部，沿河布防，西起回回林，东至罗家口。太阳西斜时开战，持续一昼夜。联军凭借高地占据地势，北军地势低洼，既难以冲渡，又白白消耗弹药。当地人有人献计，说李家渡可以秘密袭击。于是挥军扎筏，于四日午时渡河，已经渡过去几百人。当时第九军郑俊彦部在南岸，侦察骑兵望见这一情况，立即联合杨旅和省防旅截击，奉军于是溃败。联军回头夺取木筏，木筏毁坏，奉军溺死一百多人，被俘营长两人以及俘虏数百人。这天奉军才拔营向北撤退，到五日黎明，两军的枪声完全停止。这场战争中，客军在镇上驻扎二十多天，肆意焚烧抢掠，把地方糟蹋得如同梳洗过一般。镇民请求红十字会，设置四处妇女儿童收容所，得以保全的人很多。第十四所设在粮食街，主任为赵钧；第十六所设在旧参府署，主任为孙如墉；第十七所设在堂子街，主任为郭立鸿；第十八所设在西街，主任为左庆成。镇中又组织兵灾善后维持会，在军队和百姓之间调解斡旋，谋求恢复地方秩序，并由保卫团团总杜廷模担任主任。过了一个月才撤销。我另有《王营兵祸记》，叙述次序和经过相当详细，这里不再全部记载。叙传第十三 张氏的祖先出自桐城。清朝雍正、乾隆交替之际，我的始迁祖世杰以经商迁徙来到东边，在王家营开了两家张氏店铺，名叫“世来”“世德”。开始置办产业、积聚财货，有住宅一处，有田一百亩。正值河水盛大，王营成为天下交通最繁忙的地方，船只车辆拥挤不堪；当地风俗接近商贾而不喜读书，因此他孤独地生活在尘土之间，从未研习书史。他有个儿子叫盛熙，盛熙生了四个儿子，次子叫兆麟；兆麟生彬，他们都遵守祖业，居住在王营。彬生燿堂，这就是南湖公。南湖公八岁时父亲去世，他独自刚强果断，很有志向和分辨是非的能力。县城南面的移风乡，是古代富陵的地方，顺治年间沉没成湖。道光年间黄河决泄，淤泥填积数十里，称为“新滩”。南湖公招来四方客民耕种天然河岸，共开垦田地数百亩；他测量土地、侦察巡视，佃户不敢背叛，庄园房屋繁茂整齐。南湖公有两个儿子：锦睦，字友伯，称文学公；锦塽，字子高，称登仕公。母亲张氏，气节可比古代贤人，按照班氏《女诫》教两个儿子读书。儿子长大后，她变卖产业供他们从师，所交的束脩超过家庭承受能力。湖滨人都说：“张家有这样一位母亲，能够敬重老师。”登仕公幼年清正严厉而有志节，面容白皙，双目明亮如电；凡是内心认为不可为的事，即使亲近的人也不回避。他早年从马上跌落，伤了手肘，因而患上肺病，但仍不停止苦心诵读。二十岁时去世，过了一年母亲也去世了。文学公五岁时父亲去世，懂得悲哀思慕，甚至因此废寝忘食。光绪二十四年，他补入学官的学生。性情开朗通达，不拘泥于章句，也不让生产谋生之事牵累心神。仪表举止洒脱不凡，内心仁慈恻隐，与人交往总是倾心相待。朋友去世，他卖掉耕牛为朋友办理丧事。光绪末年，因为湖滨一带很少有见闻，他回到王家营。后来又南游上海，上海有豫备立宪公会，聚集了许多博通人才，文学公与他们交游，志气更加振奋。只是由于家贫，不能靠自己前往，又没有有能力的人替他推举引荐，于是便竭尽全力为乡里谋划。王营设置宣讲所、蔚文小学，都出自他的建议。后来他又到句容县令署中任宾客，并在江南巡防营掌管文书，奔波谋生，面容憔悴。改国后，清江设立保安公所，文学公与乡人主持善后事务；看到河北灾民很多，便向浦惠粥厂请求，在王营设立分厂。刚开始办理时，还没有设置栏杆防护，人们争先恐后，有人因此死亡。文学公听说后，扑倒在床上哭泣，说是我害了他们。他年轻时颇为任性率直，既然把自己托付给乡里，言论便慷慨激烈，从不向别人低头。多次担任省议会科员，督办安东各县的选举事务，依照法律裁决纠正，事情办完后最先完成。上级长官很器重并认为他非同寻常，准备征召提拔他，但文学公突然去世。他去世那年，乡里人在新祥庵举行旅祭，参加的人超过一千。留下三个儿子：震南、震洋、震藩。〔原文数字、纪年保留：千人〕 震南幼年过继给登仕公为嗣，十九岁时，为文学公服丧。生母丁氏宽厚慈仁，对他们有一视同仁的教诲；辗转迁徙、抚养孩子，备尝艰辛，供给灯油膏火的费用也使家庭陷入各种困窘。过了很久，震南学习政法，震洋研习巡捕之书，震藩学习绘画，家业勉强延续下来，但母亲的辛劳已经极其深重，五十岁便去世了。孝爱敬奉已经做到极限，余下的只有永远追慕。过继的母亲戴氏，早年便严守清白节操，明察而果断，把震南抚养成人；无论寒暑、疾病瘙痒，都像他还在襁褓中时一样照料。她教导指示深切，又像严父一样；家门、耕作和收获等事务，全由她辛苦操持，家计比旧时兴盛，而母亲也渐渐老了。震南出生在贫困乡村，幼年接受王母的教导，从母亲膝上开始读《四子书》。十三岁回到王家营，十五岁到江宁游学，前后连续三年；适逢民军在武昌起事，学业中断。二十岁再次游学江宁，二十二岁便不顾颜面出任教师，在淮扬一带教书。他性情简朴刚直，不善交际应酬；额头高耸，眼睛深陷，仪表服饰朴素乡野。他曾多次引述古人，自称：“我说话迟钝，像扬子云；不能作诗，像李翱；不能书画、下棋、博弈，像白居易；不能饮酒，像苏子瞻。不过郭林宗坚贞而不流于世俗，虞世南外表和柔而内心忠直，我也曾努力仰慕他们。”因此住处总有朋友，早早免除老师训诲，单凭自己的聪明获得浮泛的声誉。同舍学生有时迎合他的喜好，因此名声日益高涨，而实际成就却没有达到。后来因为才能不足，不能治理官府事务，南北游走教书，又更加浮夸空谈，妨碍要务。二十九岁时，才把居所命名为“尊疑室”，用札记来督促自己，把浮誉看作疾病、毒药、盗贼和仇敌。三十岁时，作《天论》，认为：“可以改变的是境遇，不可改变的是人心；明明是狡猾的盗贼，如今用礼义教化、用诗书滋润他，反而一变成为诡诈的儒者，只会更加扰乱罢了。”听到这些话的人认为他言辞过于激烈，而睢宁王绳却认为说得对。