<史部,地理类,山水之属,西湖志纂,卷一>

译然惊讶于松树间还有竹子，也应当夸赞岩石下的兰花。风光遍及草木，处处都能成为欢乐之所。乾隆十六年 皇上御制：“出钱塘门，经由段桥到圣因寺，面对眼前景物作近体诗二首。胜游之时清跸出钱塘门，明圣题名，果然不同寻常。细雨轻风使湖景更加妩媚，红桃绿柳报告着春光。暂且让画舫停一会儿，正慢慢沿着烟雾笼罩的五里多长堤前行。面对眼前景物，颇能工整地联缀诗句；笑我如今苦苦搜索，却总是一片茫然。山环绕着水，水环绕着山，月光笼罩的大地、云气缭绕的居处都在山水之间。寺旁的离宫临近绝佳胜境，春天来到这里驻跸，寄托处理政务之余的闲暇。玉兰花仿佛迎人开放，紫燕刚刚看到它们呼唤伴侣归来。打算把白居易、苏轼的诗句留传千载，其他的赋咏大概都应删去。” 御制《泛舟西湖》雨后天晴，在明净的湖上泛彩舟。水波微漾，雾气蒙蒙，和风柔和。评量情怀淡雅，且文饰于画面；拟写颜色，绿色仍然清润，胜过油彩。【原文多有疑误，语意难以确考】四面都像图画一样，天空仿佛开辟出一条边际；堤岸在绿柳之间，红梅映在湖心。忽然惊讶像有青莲涌起，原来是北高峰的倒影来到湖中。哪里有轻舟不在湖上泛行？今天早晨领略此景，感觉格外不同。不要只说西子没有多少美处，游兴随着人的心意，自可自行取得。【“兴防”疑为OCR有误】秀丽的山光连接着水光，都映入画船和湖水中央的镜面。即使头发蓬乱、衣服粗陋，也仍然显得唐突；正像唐宫中喧闹的梳妆场面。御制《西湖晴泛》烟雾如丝，像回忆起昨日清晨。满天雨后初晴的景色，早晨看起来焕然一新。山色因晴雨而各有标志，湖姿则全都呈现出来，成为主客之间传递的风景。管弦声细细传来，波纹增添了像罗縠一样的皱褶，层层鳞鳞。轻轻移动画舫，沿着长堤前行；白芷和青蒲刺入水边。【原文标点及文字多有疑误】御制《上巳日诗》【湖上作】浮动的山岚和温暖的翠色，正值暮春时节；明净的波光映入座中。此日此湖实在难得合宜，遇到晴天或雨天，确实都适宜。想起山阴的修禊之事，兴致又接近灵隐；钟声传入耳中，烟柳映着六桥，意趣无穷。只是可惜兰桡还要向前划行。【原文多有脱误】御制《和苏东坡游西湖三首韵》久闻西湖清幽，巡视地方时有幸遇到无事之时。秋桃红，柳色绿，纷纷环绕堤岸；白芷映着水波，蒲草伴着清风环绕沙洲。船夫唱着歌，划动兰桨；春水上涨，船仿佛漂浮在天上。湖山美景哪里适合长久留恋？姑且为了体察民情停留三日。您难道没见晏子引用夏禹的谚语说：“补充不足，帮助不够。我们的君王不出游，凭什么得到休息呢？” 可惜啊！子瞻怀有幽深的思想，却幽居为官，恰逢熙宁年间的秋天。他任钱塘通守，难道能够施展自己的志向吗？只是偶然寄托兴致，游览水中洲渚。面对新法，他忧虑而睁大眼睛，却无法挽救；只能随世沉浮。柏堂、竹阁，他每每题写诗句，也知道自己不能在这个地方久留。您难道没见往来的八州牧守，有的到岭南，有的到冀北？去年还曾记得吟咏“浮休”二字【丙寅年秋天巡幸五台山，经过曲阳山坡，在石上刻下苏轼所书“浮休”二大字，曾作诗记述此事】。偶然览观那无尽而幽深的岩门，一时兴致满足，千秋之后仍会有香气环绕树上积雪，迷路的芳草贴着水面，春意充满洲渚。风光如此却不加领略，溪山岂不是显得粗疏浮薄吗？苏东坡的佳作恰好就在眼前，更使吟咏之情令人停留片刻。您难道没见冯唐回答汉帝：难道没有廉颇吗？难道没有李牧吗？苏轼到了今天，恐怕也仍然被弃置不用。御制《清明诗》【湖上作】纤细的云彩收尽，碧山横卧在圆镜般的湖面中央。岸边柳丝萦绕，不只是春日美丽；奉诏出游的兴致令人欣喜，也远近有利于春耕。芳草映在水面，更增添景色；娇鸟在枝头，

译习惯于婉转鸣叫。一时闲适的心情，用来观察节令景物；这次来游，差不多没有辜负清明时节。御制《西湖嬉春词》西湖景色美好，美好正在于春天。西湖春日游人很多，水态山光静静融入画中，歌楼酒船与百姓共同享受欢乐。三面是山光，一湖是烟水。湖中向东指着宋代的都城，如今若问起它，林和靖一定会说是孤山；孤山恐怕并不孤独。【原文有脱误】

译三天微阴，三天晴朗。游览观赏之处处处称合人情。春山鸟鸣，真是美妙的乐声；热闹起来反而嫌鼓吹之声喧闹。鸬鹚船载着人，在烟涛中泛行。正好欣喜春水上涨了一篙，渔父不必撒网捕鱼，只提着篮子到店肆中卖银刀鱼。桃花红，菜花黄。遇上闰年，养蚕时节还没有到忙碌的时候。谁说吴中只是歌舞之地？如今这里人人都懂得重视农桑。富丽的临安遗迹已经成为陈迹，六桥烟柳又焕然一新。如今只有平湖之月，阅尽了千秋以来游览观赏的人们。御制《留别西湖之作》明天将清道启程回去，实在担心耽误江乡的耕作；假如说为了西湖姑且舍弃这些事务，这话却不近人情。《圣因寺图》　康熙四十四年 圣祖仁皇帝南巡，驻跸西湖，臣民欢欣鼓舞、踊跃效力，创建 行殿于孤山之南。雍正五年，世宗宪皇帝俯顺浙江百姓爱戴思慕的诚意，就在其中供奉法 王，祝颂 圣德神功流传万世，并御书“圣因寺”匾额，崇敬供奉 圣祖的神御。龙牌前，百姓身着衣冠在其下瞻仰，凛然肃敬，以表达天颜近在咫尺而不可违背的敬意。中间是佛殿，东面是揽胜斋、西湖山房、涵清居和第一楼，西面是方丈。乾隆十六年春。皇上巡视地方，幸临浙江，恭敬拜谒 龙牌，御题佛殿正中的匾额写道：超越一切有形有相的境界。御书佛殿柱联说：常常看见日光照临宝掌，依旧如帝释天驻留在香台。这是福德之界、慈悲之宫，位居五山十刹之首。《史部，地理类，山水之属，西湖志纂，卷一》《圣因行宫图》　西湖名胜自从承奉 圣祖仁皇帝巡幸以来，至今已经四十多年。湖光山色呈献秀美、显露奇景，深厚的恩泽和仁德浸润肌肤、深入骨髓；因此，瞻仰皇上如望云、趋近日光的诚意，虽然天下各地都相同，但东南地区尤其迫切。皇上深切挂念百姓的依靠，特别答应臣工的请求，因乾隆十六年恭逢 皇太后六十寿辰，亲自奉迎 銮舆，巡视地方，向南巡幸；全浙江的臣民如同儿女归来侍奉父母一样，不到一天便在圣因寺西面恭敬建成行宫。规制淳朴，恍惚可见尧的台阶、舜的宫阙，以及栋梁窗牖间松影云气的景象。御制《圣因行宫即景诗》当日咏叹离宫的《卷阿》诗，如今暮春巡行地方，又来到这里。远山裂云而出，嫩绿的兰丛经雨后送来更多香气。平陵塔高耸，映出玲珑的影子；俯视下方，船只在灿烂的波光中回转。陶冶性情，欣喜于这次初遇。远处什么地方传来笙歌？修长的竹子环绕曲折的山涧和岩石。山顶最高处有轩亭，俯视碧绿的湖水，确实名副其实，并非虚称。它使我所咏之诗不至孤单，难道不是这样吗？请看春天万物因时而畅茂，也能使精神心境与清静一同存在。承继宫中奉养天下的志意，千秋万岁奉行 慈娱。《史部，地理类，山水之属，西湖志纂，卷一》苏堤春晓。宋代元祐年间，苏轼任临安太守，在湖上修筑堤岸，从南山直到北山，沿路两旁种植柳树。后来任太守的林希题榜称为“苏公堤”。本朝康熙三十八年，圣祖仁皇帝南巡，御书“苏堤春晓”，列为西湖十景之首，于望山桥 南面建亭供奉悬挂 御笔，并将其恭敬摹刻在亭内的贞石上。雍正八年，因亭子狭窄，不足以供人瞻仰，改建为岑楼，增高培厚堤岸，补种桃树和柳树，又在左边修建曙霞亭。椽木屋角凌云，飞檐倒映水中。春天清晨，晨光刚刚开启，夜间雾气尚未散尽，杂花生长在树上，落英点染着水波，纷披掩映，如同铺陈锦绣。游览胜景的人都说四时都适宜，而春晓最为美好。乾隆十六年三月，恭逢 皇上巡视地方，驻跸于此，御制《西湖十景诗》，第一首题为《苏堤春晓》。钱塘通守记道：大苏说溪山处处都值得建屋居住【采用苏轼诗句】。长堤万古流传着它的姓名，哪里肯让西施独自专擅这片湖泊。《史部，地理类，山水之属，西湖志纂，卷一》柳浪闻莺。宋代丰豫门外沿堤种植柳树，此地名为柳洲，上面有柳浪桥。丰豫门就是今天的涌金门，稍南面是清波门。本朝康熙三十八年，圣祖仁皇帝御题“柳浪闻莺”，列为十景之一，在柳洲建亭。在柳洲之南供奉悬挂 御笔，并恭敬摹刻在亭子右侧的石上；又另建一座船形建筑，使其齐平地临湖，在堤上曲折架设石梁。柳丝低垂到地，轻风吹拂摇荡，如同翠绿色的波浪翻向空中。春天黄鸟在柳间婉转鸣叫，游人流连倾听，与画舫上的笙歌彼此应答。乾隆十六年春，恭逢 皇帝巡幸，翠华所至，花柳更加妍丽，禽鸟自然欢娱。御制《柳浪闻莺》诗 哪里还要论清波门和涌金门【柳浪桥，宋代在清波门外聚景园中；康熙三十八年在涌金门南面创建亭榭，圣祖仁皇帝御书赐予今天的匾额名称】？春来树树绿荫深，黄莺间关啭鸣几声，供人清静聆听；又仿佛当年漫步上林苑【圆明园四十八景中也有这个名称】。花港观鱼。苏堤第三座桥名叫望山桥，与西岸第四座桥斜对。水名为花港，通向花家山。山下有一座园林，是宋代内侍卢允升的别墅。他凿池砌石，把湖水引入其中，蓄养数十种奇异的鱼，称为“花港观鱼”。后来淤塞废弃。康熙三十八年，在花港南面建楼，正处于进出三台山的道路上。距离定香桥几十步，飞檐倒映水中，重重屋檐接近云霄。珠网般的装饰和绮丽的帷幕辉映云日。旁边疏浚方池，清澈得可以见底。鱼扬鳍鼓鳃的形态，鳞片聚集，全都陈列眼前；有的潜入深渊，有的跃上清波，自由游泳游动，都顺遂各自的天性。即使濠水、濮水之间的景致，也没有什么能超过这里。恭敬悬挂 圣祖仁皇帝御书匾额。楼北面建有 御书碑亭，亭后设置高轩，四周环绕曲廊，叠石堆成山，重重门户洞然敞开；花径曲折绵延，是湖南最美的地方。乾隆十六年春。圣驾巡幸，御制《花港观鱼》诗 花家山下有流花港，花朵映在鱼身上，鱼啄食着花。最美的是春光汇聚之处，西施又何必从秋水中领悟《南华经》的道理。

译曲院风荷。宋代取金沙涧的水造曲，用来酿造官酒，因此名为曲院。院中荷花很多，在行春桥西面，是通往灵竺的道路所从进入的地方。旧称“曲院荷风”。本朝康熙三十八年，在跨虹桥西面修建亭子，平临湖面，西边环绕种植荷花。圣祖仁皇帝御题“曲院风荷”匾额，恭敬悬挂在亭檐下；东面建御碑亭，恭敬摹刻 御笔。再往东是迎薰阁，正东面是望春楼。轩槛玲珑，池亭幽深。花开时香风四面吹来，水波不起，绿色荷叶、红色荷花纷纷披展开来，互相掩映，静穆之中仿佛看见南风解除尧民烦忧的时节。乾隆十六年春。圣驾南巡，御制《曲院风荷》诗 九里松旁，曲院中的风吹动荷花；花开之处，红色映照波光。不要惊讶于笔误，它已经传成了新的匾额；厌恶那种崇尚虚饰的情怀，正好与大禹相同【九里松旁有宋代曲院，地上多荷花，于是有“曲院荷风”之名。康熙三十八年修建亭子、堆叠山石，造成盘曲之势；圣祖御书匾额，将“麴院”改为“曲院”，将“荷风”改为“风荷】双峰插云，指南高峰和北高峰。两峰相距十里左右，其间层层山峦、重重峰嶂，蜿蜒盘结，排列对峙、争相雄峻。只有这两峰以“高”著名，是防卫城邑的巨大镇山，往往能够兴起云雨，所以峰上多有奇异云气。山峰高高超过云层，时常露出两个尖峰，远望像插入云中。宋人称为“两峰插云”。康熙三十八年，圣祖仁皇帝临幸西湖，御题西湖十景，将“两峰”改为“双峰”，在行春桥旁建亭，正好位于两 峰正中的位置，崇敬供奉 御笔，并恭敬摹刻在亭后石上；四周围以墙垣，红色屋宇的飞檐高举，和双峰相对。每逢春秋佳日，凭栏四望，俨然如天门的两座宫阙，拔地而起、撑入云霄。祥云浓密，随风卷舒；阳光从远处映照，常常显现五色太平云气的祥瑞景象，这里都可以看见。乾隆十六年春。御制《双峰插云》诗 高峰不怕风吹，双峰如发髻垂向天空；山上的衣裳似有几缕，正合身地披着。画师仿佛为它另开生面，想来正是淡妆浓抹的时候。【原文疑有脱误】雷峰西照。出了清波门，经过茶坊岭，有一座山峰从九曜山延伸而来，逶迤起伏，大概是南屏山的支麓。旧名中峰，山体穹隆、回环映照，也叫回峰。《咸淳临安志》又说这是郡人雷就居住的地方，于是命名为雷峰。吴越王的王妃在峰顶建塔。林逋《中峰诗》说“夕照前村见”，所以西湖十景中有“雷峰夕照”这一名称。本朝康熙三十八年，圣祖仁皇帝御书，将“夕照”改为“西照”，于是就在雷峰西面筑亭供奉，匾额又摹刻在亭后的穹碑上。塔原来有七级，后来只剩五级。旧时有重檐飞栋，窗户四面通达，后来毁于火灾。窣堵巍然耸立，砖都是赤色；藤萝蔓延牵引，苍翠得仿佛要滴下水来。每当太阳向西照耀，亭台的金碧色彩与山光互相映照，如同金镜初开、火珠将要坠落。即使赤城、栖霞的景色，也不能超过这里。乾隆十六年春。御制《雷峰西照》诗 什么地方的高峰没有夕阳照耀？只有这里因斜阳而独自标举其名。钱王留下的遗迹还可以指认，所喜爱的正是山头横斜的塔影。三潭印月。苏轼留心治理西湖，竭力疏浚修复，在湖中建塔作为标志，并下令塔以内不得侵占为菱荡。旧时有三座石塔，当地人称为三塔基。《名胜志》说：旧湖心寺外三塔鼎立，相传湖中有三个深潭，深不可测，所以建造佛塔镇压它们。塔影像瓶子一样，浮荡在水中。明代弘治年间毁坏，万历年间疏浚，取葑泥环绕水潭筑成堤埂，作为放生池；池外的湖心仍然设置三塔，以恢复旧日遗迹。月光映照水潭，塔影分成三处，因此有“三潭印月”这个名称。本朝康熙三十八年，在池上建造亭子，恭敬悬挂。圣祖皇帝御笔书写的匾额；又在池北重建一座亭子，用来奉 御碑。亭内设置高轩杰阁，经过三折的平桥进入；空阔明净、幽深映照，俨然如同湖中的湖。夜晚天气清凉，人声寂静，孤舟沿着水流来回，确实可以涤荡魂魄、洗净心灵，顿时排遣尘世的忧虑。乾隆十六年春。圣驾巡幸 御制《三潭印月》诗 清澈洁净的空潭映照着满月，分明三座塔就是佛的三身。禅宗随意增添公案，万劫难逢的优昙花显现圣人的因缘。《史部、地理类、山水之属、西湖志纂》，卷一。平湖秋月。宋代祝穆《方舆胜览》叙述西湖十景，把平湖秋月列在第一。大概湖水到了秋天更加澄澈，月亮到了秋天更加皎洁。把水和月合在一起观赏，全湖的精神风貌才完全显现。宋代时有水仙王庙，在苏堤三桥的南面。明代末年迁建到孤山路口，名为望湖亭。后来倒塌。本朝康熙三十八年 圣祖仁皇帝巡幸西湖，在原址建亭。亭前是石台，三面临水。御笔题写“平湖秋月”匾额，恭敬悬挂在亭中。旁边建水轩，曲栏画槛连绵相接，金碧色彩相互辉映，与波光交相映照。每当秋高气爽、水面的雾气刚刚收敛，皓月高悬中天，湖水如玻璃般澄澈，恍惚如同神游在琼楼玉宇之间。乾隆十六年春。圣驾驻跸湖中 御制《平湖秋月》诗 春水刚刚上涨，碧绿如油；新月倾泻着影子，镜面般的水光柔和。等我再次下令乘秋日的船游行，尽情玩赏金色的波光，在万顷水面上流动。南屏晚钟。南屏山位于西湖南面，正对孤山，层层山峦高耸排列，翠绿山岭横向展开，宛如屏障；凌空耸立于山中部的是慧日峰。山下有慧日永明院，就是今天的净慈寺。寺钟一响，山谷都回声应和，过了很久才停息。这座山高起，里面有许多岩洞沟壑，空窍玲珑，传声特别远，所以称为南屏晚钟。康熙三十八年奉 圣祖仁皇帝御笔书写匾额，在寺门前正中建亭，面向万工 池，恭敬悬挂 御笔并刻石，在池北建 御碑亭 天子的文章光彩灿烂，与慧日峰的光华永远在震旦的灵山之间同样美丽。乾隆十 六年春 皇帝驾临净慈寺 御制《南屏晚钟》诗 净慈寺掩映在南屏山对面，蒲牢钟声断断续续传入夜色。不禁想起姑苏城外停泊在寒山寺，听到的正是三更钟声。

译断桥残雪。白沙堤上的第一座桥叫断桥，处在前湖和后湖之间。水光潋滟，桥影浸在水中，像玉做的腰、金色的背。凡是到孤山探梅、穿着蜡屐经过这里时，往往春雪还没有消尽。葛岭东西两侧，楼台高低错落，全都像琼林瑶树一样晶莹明亮，简直如同玉山在眼前。圣祖仁皇帝五次幸临西湖，都是大地阳和的日子，而 御题西湖十景，特意书写“断桥残雪”匾额。积雪凝结成的晶莹景象，实在是三农的上等祥瑞；而名胜佳境，正适宜经常施加粉饰，来为太平盛世增添光彩。于是就在桥上建亭，恭敬悬挂 御笔，又恭敬摹写刻石，在桥左建亭。每当雪花飞舞、春风将至时，寒岩深谷中还积存着雪光，塔顶峰头仍留有片片白雪，确实是太平盛世的祥瑞景象。乾隆十六年春。圣驾巡幸西湖 御制《断桥残雪》诗 想象银色池塘积满白雪，余下的湖光山色又会怎样呢？近来从赵北桥边经过，风光同样收入翠色车舆之中。御题《行宫八景图》：孤山高耸挺立，湖心碧波环绕，依傍云彩、照耀日光，满眼青翠与丹霞，是西湖最美的地方。唐代白居易诗说：“蓬莱宫在水中央”，正是说这里。乾隆十六年恭敬建成。行宫在圣因寺西面，正处于孤山中央，确实可以尽览全湖胜景，恭逢 皇帝巡幸，山川呈献祥瑞，万物都欣欣向荣；景色繁盛之处，不容易全部叙述。我 皇上静观万物，造化由心而生，面对景物 挥笔分别题写八景，于是成为湖山从未有过的壮观景象。即使是文囿、灵台，又哪里足以比拟这种隆盛？于是恭敬谨慎地摹绘，将其合成八景全图，并恭敬记述。天子的文章昭然显示，这里无边无际，并不像蓬莱宫阙，只能寄托在虚无缥缈之间。罢了。御制《西湖行宫八景诗》四照亭【临近孤山，面对葛岭，山光塔影倒映在明净的湖水中，旧有匾额题为“云峰四照”，因而以此命名亭子】孤山最高的地方，又占据圣湖中央的山峰。四面景色回环，翠色和花光荡漾。红堤如虹遥遥饮入水中，白练般的湖波像绉纱一样静静铺展。正高兴于奇景尽收眼底，反而牵引起无穷的兴致。竹凉处【成丛的竹林深密幽暗，竹声如玉相击、金石相撞，使尘世气息都被涤荡干净】放眼远望，刚刚经过一场雨；心意深入幽境，又听见清凉的声音，仿佛敲击寒玉，境界重新生出幽静的香气。万竿竹子遮蔽阳光，只漏下一线天光，却羡慕山僧自在安逸，坐着消磨漫长的九夏。绿云径【从竹凉处出发，沿曲折小径向西行，乔木和奇石令人目不暇接，云气不时升起，行走于足步之间】小径曲折，探寻最美之处；林木森然秀丽，直入苍云。苔藓的痕迹时时留下脚印，未曾听见樵夫砍柴声。雾气蒙蒙，沾湿了鹤羽，润泽了螺纹。谢傅东山的风光固然美好，只是略嫌丝竹之声纷杂。瞰碧楼【楼阁俯视全湖，晴日的湖波如绮罗绉纱般摇荡，几扇窗户呈现出碧波万顷的气象】观览景色不嫌楼高，楼下俯瞰碧色波涛，雨后天晴都值得欣赏；俯仰之间更加不费力。尘世的气息被洗涤，胸中气机排遣开来；歌舞之事也归于一旁，悠然领会心中所表达的意趣，写出的句子也因此豪迈。贮月泉【水光月色相互映照，平湖既然已经标为胜景，山腰的一泓泉水也先得到月光，难道会因大小不同而有不同的观赏价值吗】乳窦泉注入天池，仿佛嫦娥在此小浴。一泓泉水清澈而浅，正适合让满月安静地映照其中。不让鱼龙混杂其中，又欣喜于松桂披拂。广寒宫仿佛就在云表之上，值得因此迟迟不眠。鹫香庭【古老的桂树森然布满庭院，宛如臯涂精舍，于是取“鹫岭天香”的诗意为它题名】山水清丽的光辉中，蕴藏着挺拔生长的仙树。芬芳只让人看见叶色浓绿，于是想起粟堆的黄色；高雅的心意只期望月华铺展、花木荣盛，却还要等到清凉时节。什么时候在秋日天空下，才能尽意领受天香？领要阁【湖山幽深，景致无穷无尽，略观其大意，这里可以领会其中的要旨】山岚云霭在早晚各有不同，湖山的情趣没有穷尽。一旦领会其中的要旨，便可流传千古而具有高尚风韵。试问双峰旁边的景色，与绘画六法有什么不同？只取其大略，与陶渊明的见识正相同。玉兰馆【春天巡游到此，正赶上辛夷花盛开，就以眼前景色记述胜景，不知与辋川旧馆相比如何】两株白色美玉般的树相对挺立，迎着台阶为我开放。它们分别标志着春天，显出高雅情致；这座著名馆舍也称得上清雅。片刻之间令人神思飞往远方，日后还等待宾客到来。举王维并不是羡慕蔺相如，只是自认为有谢灵运那样的吟诗才华。御题《小有天园图》：慧日峰是南屏山的主峰，上面有层层山峦和重叠的高峰，丹红的山崖、翠绿的石壁；山下有精舍，旧名壑庵，是郡人汪之萼的别业。石笋般的山石林立，秀丽峭拔而玲珑，有泉水从石缝中流出，汇成深池；池边多种寿藤和古树，芙蓉花环绕种植，游人称这里为“赛西湖”。汪之萼的孙子汪守湜开辟为园，又加以修葺治理，轩廊栏槛环绕四周，池塘亭子相互围合，又在慧日峰上建造南山亭。拾级登山，经过幽居洞，登上欢喜岩，到达琴台观，那里有司马光摩崖书写的隶书《家人卦》。在南山亭休息。山峰既高，视野更加遥远，全湖风景近在眼前。乾隆十六年春。圣驾亲临 御笔书写“小有天园”四个字 赐作匾额 御制《小有天园》诗 佳美之处果然如同小有天，南屏山和北渚的秀色无边无际。若仿佛依傍着云中的妙鬘而居，便是超脱尘世、处在劫外的仙人。几曲山涧的泉水刚经过雨水滋润，一园梅树柳树正要升起烟雾般的春意。坐下来吟咏诗句，浑然难以得到佳句；既不落入空寂，也不涉及言诠。

译吴山大观。吴山最高处名为紫阳山，也叫瑞石山。山上保存着宋代米芾书写的“第一山”石刻。山顶岩石平坦如砥，天然形成平台，可以登临凭眺。旧称大观台，所以有“吴山大观”之名。康熙二十八年 圣祖仁皇帝南巡 御制《登吴山绝顶》诗 左边控制长江，右边控制西湖，万家炊烟灯火连接着通达的大道。偶然来到绝顶，凭空远望，仿佛向云霄展开一幅画图。三十八年 圣祖再次驾临 御制《登吴山》诗 再次经过层层高峰，暂且停下銮驾。天气晴朗温和，登高远眺心胸宽广。城中万家烟火近在眼前，只愿想到这些百姓，不要让他们有饥饿寒冷。又恭敬摹写刻石，在大观台上建亭。乾隆十六年三月初二日。皇上巡视地方来到浙江 亲临吴山 御制恭敬依照 皇祖《吴山》诗的韵脚 高峻的山峰襟带长江，又环抱西湖；俯视万家井邑，享受通衢之乐，百年休养生息。三朝恩泽相继，我继承先业，心中凛然铭记长远的谋划。又 御制《吴山大观歌》我游览名山已经很多，今天为吴山大观作歌。兴安大岭和长白山，嵩山、泰山、台山山麓，田盘山、窝诸山，都没有兼具江海的胜景。这里放眼四望，景物全都收入眼中；南北高峰如龙脉奔走，蜿蜒进入郡城，形成险峻山势。琳宫梵宇只许建在山下，不许墙屋盘踞在尖峰之上；平列的坎石可以镇压火灾，顺从当地风俗而行，不必烦劳呵斥。登上第一峰顶纵目远眺，所见景象真是壮丽无比【叶】。左边是江，右边是湖，江湖相互环抱；海上的水气浓郁聚集，含有羲娥的光辉。四种水域中，这里已经具备三种，所以鱼类以及蛟、鼋、鼍都很丰富。天吴、阳侯时常出没，列缺、丰隆彼此激荡。吴山经历兴衰变迁，宋代迁都、元代更替，传闻纷纭错讹。如今只剩吴山青翠不磨灭，今天为吴山大观作歌。湖心平眺。湖心亭位于全湖中央，四面临水，面向西方；左右正对南北两峰，两侧有雕花栏杆作翼，花木柳枝掩映其间；上面是高楼，凭栏四面眺望，群山环列如屏；后面是水轩，平临湖面。康熙二十八年。圣祖仁皇帝巡幸西湖 御制《湖心亭》诗 水面上建起楼台，湖面平静如镜。春风吹拂柳条，远远与山色相互映照。三十八年再次驾临，又 御制《湖心亭闲眺》诗 敞开的窗户和层层栏杆，收纳着青翠山色。春日景色淡荡，送来晴朗的光辉。澄澈的水波如镜，映含着天空的倒影。鱼鸟欣然自在，各自息止，不再机警。都恭敬摹写刻石，立在亭中。从此这座亭子的胜景，成为湖山中的第一。乾隆十六年春，恭逢 圣驾巡幸，泛舟湖心 御制《湖心亭》诗 楼台仿佛凌空而无所凭依，倒影映在镜面般的水中。仙人居住的蓬莱、阆苑，也允许船只通行。四周景物都在海市蜃楼般的窗外，三面山光映照着东面的城墙。俯身凭栏悠闲看鱼在水中游，卷起帘子低低引来燕子裁剪春风。坐在这里游览，才知道无边的快乐，何必一定要到幽远之地逐一探尽。《史部、地理类、山水之属、西湖志纂》，卷一。湖山春社。湖山神庙在岳鄂王祠西南，前面临着金沙涧，后面是乌石峰。有泉水发源于栖霞山，涓涓流淌，隐伏在丛生的榛莽之中；上面多桃花，旧名桃溪。雍正九年创建祠宇，祭祀湖山之神。又看见向西延伸的一角，清泉从竹林小径中流出，颇有兰亭曲水的情致。于是开辟土地作为园林，广泛种植花卉树木，中间建造高轩，恭敬奉迎 世宗宪皇帝御笔书写“竹素园”三字，悬挂在正中，并奉 御题楹联说：花枝伸入门户，仍然含着润泽 泉水漫上台阶，忽然发出声响。右边是溪流，曲折环绕，建成流觞亭。亭子西面设置舫斋，名为临花舫。向南是水月亭。后面有楼，名为聚景。最后是观瀑轩和泉香室。乾隆十六年春。圣驾亲临 御制《竹素园》诗 放眼观看吴山景色，游心寄托于竹素园。春社过去，春色正绚丽【园在湖山春社西邻】；万物与道一同长存。黛色山根显得古老，淙淙水声如音乐般喧响。沉思足以达到远方，所得诗句不同于寻常言语。《史部、地理类、山水之属、西湖志纂》，卷一。浙江秋涛。西湖虽然不与江相通，但江与湖实际上相互表里。钱塘江本名浙江，也叫曲江，因为江流三次转折，所以称为曲江。枚乘《七发》说：“在广陵的曲江观潮”，就是指这里。凡是江流都有潮水，而观潮唯独在浙江，是因为海潮逆流而上，受到龛山、赭山两山的约束，受挤压而不能任意奔流，与山势争雄，于是汹涌形成涛头。也有人说江下有沙洲横贯，阻隔巨大的波涛，波涛冲起而形成潮头。一天一夜潮水来两次，而秋季八月尤其盛大。康熙四十二年 圣祖仁皇帝御制《钱塘江潮》诗 相传江岸如冰、山崖如雪，潮势滚滚，掀翻涌起愤怒的巨涛；即使风平静，也听不见千里之外的浪声。三次来到越地，才认识了江边的景色。四十六年，又从江上幸临云栖，在船中 御制诗一首 沿着江边的鸟道行进，探问潮水消息；石尤风平静，归船安稳。转移到险要处，看尽回旋的水流；舟人不能失去调度。又恭敬摹写刻石在江岸，建造观潮楼，恭敬悬挂。御笔书写“恬波利济”四字匾额。从此水神效顺，潮汐按时而来；这种奇异瑰丽的 景观成为东南第一。乾隆十六年春。皇上巡视地方，幸临浙江，登楼观潮 御制《钱塘观潮歌》早就听说钱塘潮最为奇特，登上江楼凭栏观看，今天亲眼看见，才知道秋潮壮观，春潮不及；即使春潮不壮观，也已经是不可思议的景象。两山夹着江流，龛山与赭山紧紧束住长流，逼迫江水向东倾泻入海。潮水随着月亮从西面而来，正好与江波相遇，犹如风马牛不相及。江波终究要让给海波，回旋的巨澜退让开去，仿佛在求和。巨大的潮涛怒冲不已，却在数百里之外转眼便平息。如今才确实知道海潮无可匹敌，包容天地，浸润月魄，哪里没有潮水？只是这里的潮势雄伟奔腾，回旋激荡，蓂荚初生、三叶以及凋落之时都最为壮观，日期没有拖延；我来时正逢上巳节，天气晴朗，远远看见尖山的山尖。顷刻间天色昏暗，云气变幻，仿佛丰隆来助海若；天水遥遥相接，颜色暗淡昏沉。忽然看见空中横着一条白练，旁人说潮水就要来了。一弹指之间，潮头堆起如银，快得胜过疾风中的船帆；白过雪，寒胜冰山，声响胜过雷霆，轰鸣如各种巨响，流动、分离、顿挫，无不兼有回旋转折，四旁喷涌极其充沛。大地的支柱和天空的轴心都被震撼，潮势仿佛掀动长天；吴地的阳侯挟带飞廉，蛟龙鼓动威势，鱼蟹逃遁，长鲸昂首吹动胡须。驾船弄潮的人却格外得意，金色旗帜、翠色旌旗和箫鼓声沸腾；船只忽进忽出，却能安然驾驭危险。只是越过潮头便安静无事，于是悟到万般道理都在人为：意志不坚定，颠沛灾患就会随之而来；迟疑躲避灾祸，反而会遭遇灾祸，大概会被船夫讥笑。《史部、地理类、山水之属、西湖志纂》，卷一。

译梅林归鹤。宋代和靖处士林逋的故居在孤山北面，远远面对葛岭。林逋曾经在这里放鹤，山上有许多古梅，相传是林逋亲手栽植的，如今都已不存在；但后人补种的梅树大多已经成林。元代至元年间，郡人陈子安建造鹤亭，后来倒塌。明代嘉靖年间重建。本朝康熙三十八年 圣祖仁皇帝南巡 御笔书写“放鹤”二字，于是建造放鹤亭 御制《孤山放鹤亭》诗 处士如今在哪里？山前又映来夕阳。亭子空着不见仙鹤，古老的石磴上还留着梅花。杨柳萦绕着烟霭，柔嫩可爱；棠梨遇到春雨便开放。今天闲来把船系在这里，仍然是因为喜爱贤才。又奉 皇帝御书《舞鹤赋》的大字，恭敬地刻在高大的石碑上，并在岁寒岩上建亭。每当梅花盛开时，常有白鹤在这里翩翩飞翔起舞。乾隆十六年春。皇帝亲临游幸 御制《放鹤亭诗》在溪亭中阅览古迹，坐了片刻。千年孤山，确实并不孤独。难道一定要等鹤归来，才认得丁令威吗？却是因为梅花开放，追怀林逋。胜过白居易，也胜过苏轼，留下青山和碧湖。葛岭就在眼前，徒然自夸罢了；葛仙这样的顽仙，未必比得上潜心修儒的林逋。《史部·地理类·山水之属·西湖志纂》卷一 玉泉观鱼。玉泉在清涟寺内，发源于西山，潜伏流行数十里，到这里才露出地面。旧传齐建元年间，僧人昙超讲法时，龙君前来听讲，因拍掌而涌出泉水，于是修建龙祠，用石砌成水池，方圆约三丈，清澈见底。池中蓄养五色鱼，游泳时泼剌作响，鱼鳞和鳍鬣都能数清。投下香饵，鱼便扬鳍游来，吞食后立即离去，颇有忘怀于江湖的乐趣。泉上有亭，名叫洗心亭。旁边有一座小池，水色翠绿；把白粉投入其中，水也会变成绿色。康熙二十八年 圣祖仁皇帝南巡 御制《经过桃源岭到玉泉寺诗》翻越山岭穿过云层，道路才开始平坦。停下马来，姑且在小池边休息。清水中的游鱼，自有悠然自得的意趣。哪里知道天地造化是多么宏大呢？乾隆十六年春 御制《清涟寺（即玉泉观鱼）诗》。清涟山里的寺院，泉水和山石胜过其他地方。坐在靠近琉璃般的水池处，谈论着观看翡翠般的游鱼。鱼儿在水面噞喁，花瓣仿佛涌起浪花；鱼儿泼剌跳跃，玉水溅湿衣襟。游客欣喜于初次见到它们，山僧却说不如鱼儿（僧人说，来观鱼的人都带着食物来喂鱼，感叹自己还不如鱼）。过去曾见过王渊所画的鱼（内府收藏有王渊画鱼，颇能得到鱼的神妙）。由此可以领悟《庄子》的道理：难道鱼鳞之中隐藏着不受拘束的大隐士吗？《史部·地理类·山水之属·西湖志纂》卷一 玉带晴虹。宋咸淳年间，京尹赵与莒从北新路第二桥修筑堤岸，通往灵竺路，名叫小新堤。堤中有桥，又在堤上修建四面堂和三座亭子，堤两旁夹种桃树和柳树，用来比拟苏堤，人们称它为赵公堤。年代久远后，湖水侵蚀冲毁，堤和桥都坍塌了。本朝雍正八年，在东浦桥南面修筑堤岸，向西连接金沙涧，名叫金沙堤。堤上架设石梁以通行里湖的船只，设有三个洞，形状像玉带环绕，于是取名玉带桥。它与关帝祠相连，回廊环绕水面，朱红栏杆倒映水中，金碧色彩清澄鲜明。桥边花树和柳树相互映衬，上面建有红亭，飞檐高高翘起；晴日的光辉照耀其上，宛如长虹横卧波面，横贯云霄。它与苏堤第六桥的跨虹桥远近相互辉映，更显得灿烂壮观。乾隆十六年三月 皇帝巡幸 御制《玉带桥诗》垂下去便像横卧在波涛中的玉带，鱼衔着绶带，难道会幻化成彩虹吗？歌咏湖山，这一生早已习惯了显现威仪、身着青紫官服。若是人工的光彩，通透的水波原本符合月亮的形势；即使飘摇萧瑟，也不妨碍风吹动。它本来是印公留下的遗物，如今又归属苏公了。宝石凤亭。石甑山又名巨石山。吴越钱氏封它为寿星。宝石山形状像飞翔的凤凰，山上有宝所塔，高高耸立直入半天。塔下有寺，名叫崇寿院。寺僧依山搭建僧寮居住。石壁险峻陡削，下面临空无地。梵呗声从林梢传出。向南望去，平湖水天浩荡；湖面以南的群山蜿蜒起伏，仿佛就在掌上。向北望去，平坦的田野上沟渠田埂相连，原野和低湿地纵横交错。鸡犬、桑麻、房屋、人物，都可以一一数清。向东望去，万家炊烟，能看见市场的繁盛；向西望去，层层叠叠的林木山峦，可以尽览灵竺的奇景。寺旁原有天然图画阁，后来毁于火灾。雍正七年在其旧址建亭，名叫来凤亭。适逢秋高气爽、树叶凋落、天空高远，九月九日登临时，登山者的鞋迹交错，仿佛龙山高会的情景。乾隆十六年春。皇帝巡幸湖山 回銮时在船中 题写董邦达的西湖画册 御制《来凤亭诗》钱塘门外的宝石山，山势像飞翔的凤凰，光彩翩然。【缺字】当年佛寺金碧辉煌，沿着山岩修筑的楼阁直入红云之间。四柱高亭，名叫来凤，顿时使人联想到阿阁和轩辕时代。田野和城郭相互映带，暮霭和早晨的山岚变幻不定。遥想往日游赏的美景仿佛就在昨夜，如今荒废的台基只映着斜阳。《史部·地理类·山水之属·西湖志纂》卷一 天竺香市。灵隐、天竺两山与北高峰相连，总称武林山。自从慧理说有天竺国的灵鹫山飞来，于是把飞来峰北面称为灵隐，南面称为天竺。两山各自拥有胜景。从飞来峰转到下竺的各处岩洞，全都空灵玲珑、晶莹纯粹、清澈润泽；林木都从岩石缝隙中拔地而起，不依土壤也能生长。再往前是中竺，再往前是上竺。道路两旁溪流琮琤作响，松树和竹子茂密，到处有村市和乡野店铺。春天，乡民扶老携幼，焚香向大士顶礼，祈求丰年。还有从远方挑担前来的人，名叫香客，肩挨肩、脚接脚，年年如此，成为常例。三座寺院都极其宏伟华丽，而上竺尤其兴盛。乾隆十六年春。皇帝巡幸 御制《天竺寺诗》曲折的泉流环绕着石林，来到这里便畅意地寻访幽境。由此完全知道说法并没有多少玄妙，且喜爱入山而不嫌路深。七佛之说终归是空，佛法的教化也不过如此；三生之间曾谈论过过去、现在和未来。还没有学会静坐，便催促马匹回程；已经听见钟声越过云外传来。

译云栖梵径。云栖坞在五云山西面，旧传山上时常有五色祥云飞来聚集在坞中，所以取名云栖。前面环绕着大江，沿江取道进入，走在万竿竹林之中，石径幽深狭窄，抬头看不见太阳；道路高低曲折，延伸十多里，越转进去越深，分辨不出出口在哪里。半山有洗心亭，是游人休息的地方。走了很久，渐渐听到钟磬声，云栖寺就在这里。寺院建于吴越时期，后来名为栖真院。明隆庆、万历年间，号称莲池的僧人袾宏居住于此，又改名为云栖。本朝康熙二十八年 圣祖仁皇帝御书匾额 御制《云栖竹树甚茂幽兰满山》诗。山路曲折缓行，溪水声处处都能听到。竹林深密，阴影遮住阳光；古木高耸，枝势直冲云天。倚着栏杆听鸟鸣，攀登山崖采摘奇异的花香。美好的春光已经过了一半，万物各自欣欣向荣。乾隆十六年春 皇帝巡幸 御制《云栖寺诗》一片碧色中有万竿翠竹，两股溪流百转千回而清澄。走到竹林和泉水的尽头，登上门前小径。以磬声礼敬慈悲心佛，向僧人询问苦行之道。钟和木鱼守持本来面目，拈花挥拂不炫耀多种才能。低矮的房屋常常妨碍视野，明珠般的灯火不断燃烧。莲池的家法仍在，六字真言概括三乘佛法。《史部·地理类·山水之属·西湖志纂》卷一 蕉石鸣琴。丁家山在金沙港南面，山上有冈阜，俯视整个西湖，与北岸的栖霞岭、乌石峰相互拱卫作揖。雍正九年在山顶建亭，沿石磴道路逐级登上去，青黛色的山景和波光仿佛就在台阶上。里面设有几间船形屋舍，轩窗栏槛凌空而立，湖波映照远方，恍惚像乘木筏到了天河。船舍前奇石林立，形状像芭蕉，题名为“蕉石山房”。石根处天然形成一池泉水，从石缝中迸出，发出【缺字】如琴瑟筑器的声音。石磴道南面有一堵高约一丈的石壁，前面一块巨石卓然立着，像屏风一样，于是称为“蕉屏”。里面陈设石床、石几，晶莹润泽而无杂质；有时携带焦尾琴，弹奏《梅花三弄》，古雅的琴声【缺字】传入秋云。乾隆十六年春。皇帝亲临游幸 御制《丁家山（又名蕉石鸣琴）诗》绿色芭蕉和白色山石，足以构成天然胜景。李花羞惭，桃花争艳；美丽的春光只有三日，雨后两日便见一溪清水，半溪映着田野。登高凭栏正好欣喜，遇到初晴时远望，又何妨拂晓的烟霭？鸟鸣和泉声，间杂在喧闹与寂静之间；即使丝竹琴瑟不奏，也自然形成连绵的乐声。冷泉猿啸。冷泉就是石门涧的源头，又名灵隐浦。《汉书·地理志》所说的武林山，是武林水的发源地，说的就是这里。冷泉在云林寺前，环绕飞来峰。峰上有呼猿洞。六朝时有僧人智一，擅长长啸，曾在山中饲养猿猴。他来到涧边长声呼啸，声音震动林木，群猿便全部聚集而来，人们称他为猿父。因此峰下直到现在仍有很多猿猴，时常能听见啸声。旧传冷泉水深而宽，可以通行船只。唐代刺史元藇在水中建亭，所以白居易记载说：“可以在床下濯足，可以在枕边垂钓。”宋代郡守毛友认为在水中建亭，仿佛在镜子里再加一幅画，于是拆掉水亭，改建在岸上。他曾有诗说：“试着寻找橹声，惊觉时光已经更换；回头却听猿声，仍和往日相同。”这大概是实录。泉水北面就是古灵隐寺。本朝康熙年间，改名为云林，重新修建冷泉亭。乾隆十六年三月。皇帝亲临游幸 御题《冷泉亭子诗》并不妨碍：在寂静之中听见喧声，便能从动荡之时看出安定。小坐片刻，忘却万般尘缘，水声轰然，充满清幽的听觉感受。凤岭松涛。万松岭在凤凰山上，左边是江，右边是湖，道路两旁种植松树。唐代白居易诗中“万株松树青山上”，以及许浑诗中“十里万株松”，都指这里。南宋时它靠近宫禁，红墙碧瓦的建筑高低鳞次，其上有门，名叫万松坊。州城后来把道路改平拓宽，松树也所剩无几，后人补种万株，以恢复旧日景观。每当山风吹击松林，声音如洪涛澎湃，和江上的潮声相互应答。岭上有万松书院，明嘉靖年间修建，年代久远后坍塌。本朝康熙五十五年 圣祖仁皇帝御书“浙水敷文”匾额，恭敬地悬挂并刻在石上，改名为“敷文书院”，颁赐经籍并发给 国库银钱来资助膏火费用，选取通晓经学、品行修洁的人，在这里学习。“凤岭万松”可与“薪槱棫朴”相媲美了。御制《万松岭诗》苍翠的山岭临近城郭，深远地盘绕云间；千年老干应当免受斧斤砍伐。湖水的颜色和江上的声音，两者都能欣然得到。吴山、凤峤，各自分得一半景色。哪里是在争春日的艳丽？丰盛之时，常听见风吹发出的天籁。我希望培植人才也常常像这样，讲堂近旁连接着敷文书院。灵石樵歌。灵石山原名积庆山，山上多奇石，时常出现祥瑞的光彩，因此称为灵石。山中有坞，叫灵石坞，旧时有灵石寺，早已坍圮。山下是积庆教忠寺，在栖真院上方，由宋代枢密使章楶修建。元祐年间，僧人善本居住于此，号大通禅师，塔名定光。端平年间重建，理宗亲书匾额，题为“积庆教忠”。寺内有君子泉、天一泉，与报德院的灵石泉合流，汇入南山的山涧。山路深幽，人迹稀少，只有樵夫来往其中。山中传来一曲乐声，与樵夫斧头的叮叮声相互应和，也是山中的清越天籁。乾隆十六年春。皇帝南巡 驻跸西湖，因为此地稍微偏僻，未能蒙受 皇帝亲临游幸 回銮时在船中 补题西湖画册 御制《积庆寺诗》在竹林和泉水幽绝之处，往往有禅寺。层叠的山石间架着桥，通向小路；藤萝蔓延，寺门正对山峰。尚未看见月轮般的佛相，远远已经听到午时钟声。暂且指示通往曹溪的道路，等待日后再来寻访。《史部·地理类·山水之属·西湖志纂》卷一

译葛岭朝暾。初阳台位于葛岭之巅。旧志称，十月初一，海上的太阳刚升起时，景象灿烂，非常值得观赏。这里地势高峻，正好向东北眺望海门；太阳轮刚刚升起，只微微露出一线，转瞬之间霞光万道，半边天空都变成红色，红如琥珀，大如铜盘，光景奇异，顷刻变幻，难以端详。因此钱塘八景中有“东海朝暾”这一景目。凡是山峰高处，都可以观看日出，泰山的日观峰是其中最著名的。近处如灵隐的韬光，也有“楼观海日”的诗句；但葛岭独以初阳台得名。因为十月初一太阳运行的道路正对着台的正面，所以看见的景象更加真实。有人说，太阳初升时四面山色都昏暗，只有台上独自明亮；山鸟成群飞起，远望霞气之中，时常有海风吹动水面，更有一道影子彼此映照。传说这是日月同时升起，这种说法似乎不可信；但询问当地老人，他们都与旧志所说相同，也许并非毫无根据。御制《初阳台诗》我听说华顶山在十月初一有日月同度的景象，传奇中把这说成奇观；近来觉得奇异，半信半疑。没有曾经借助神树去验证星官之说，葛岭在孟冬之时，太阳只是被称为晓日。阳光流转如丹，阳光初升，腾起祥瑞光彩，这个道理平常易懂，有什么可疑的呢？天鸡鸣叫之后，海波沸腾；像玫瑰、靺鞨一样红，朱火深红。葛翁吞食日光而得仙道，向东进入大海，攀登扶桑树，这些传说至今流传。台下还遗有丹灶，想去寻找，却被艰难道路阻隔。《史部·地理类·山水之属·西湖志纂》卷一 九里云松。唐代刺史袁仁敬在行春桥西面至灵竺路一带种植松树，道路左右各三行，每行相隔八九尺。苍翠的松树夹道而立，阴影和雾气直连云层；阳光从树隙间漏下，像碎金屑玉。人走在树下，衣袖都染成绿色。绵延九里，人们称为九里松。如今旧松多已不存，新种的松树已经渐渐形成伞盖，时时与灵山的白云相接，所以称为云松。林中有一座亭子，形状像“一”字，称为一字门。宋代《武林旧事》说：“一字门匾。”吴说书写“九里松”三字，高宗想换成自己的书法，自认为比不上吴说，于是用金装饰后重新悬挂。如今旧匾已经遗失，新悬挂的匾额是后人续写的。乾隆十六年春。皇帝驾临云林 皇帝的车驾暂时驻留 回銮时在船中 补题西湖画册 御制《九里松诗》不要以为云林偏僻，那里只有盘曲的青翠老干值得观看。松涛没有固定的声响，偃卧如盖的松树却有奇异的形态。它们仿佛在溪头为人引路，难道会遮住山崖口的亭子吗？早已听说王子晋经过这里，采掘香苓。《史部·地理类·山水之属·西湖志纂》卷一 韬光观海。从云林罗汉堂向西走，道路曲折，松树和竹子夹道而生，走三四里才到韬光庵。山上有石楼方丈，正对钱塘江，江水尽头就是大海，所以古人有“楼观沧海日，门对浙江潮”的诗句。乾隆十六年春。皇帝两次到韬光游幸 御制《韬光诗》云林的境界已经幽静，韬光则幽静到了极点。曲折的山路盘绕在云间，抬头只看见一线天空。翠竹周长一尺，经过雨水洗涤，翠色仿佛要滴落；葱郁的树枝交错迎风，如同扫帚，遮蔽了行人的踪迹。野鸟送来春天的鸣声，只听得见却看不清它们。仍嫌山中太寂寥，偶尔又有泉水流过石头的声音。攀登到山顶，长烟一片空白；稍等烟雾回旋消散，千里景物仿佛来到几席之前。近处是湖，远处是江；由江通向海，直到脚力不能走尽。暂时尽览这一切，仿佛空屋中的光，能否通透取决于是否阻塞。留下这片刻的兴致，以酬答古往今来的游人。西溪探梅。西湖群山北面的背阴处，越过石人岭就是西溪。溪水曲折环绕，山路幽深，直逼余杭县界，承受南湖的水流。群山环绕着它，总长三十六里。从古荡以西，都称为西溪。居民以种梅树为业，梅花开放时漫山遍野如白雪，所以旧有“西溪探梅”这一景目。然而这里土地肥沃，适宜种稻、蔬菜、桑树和竹子。水中适宜养鱼，又有茭白、荷花、芦苇和荻草等物产。民风接近淳朴，高僧和奇异之士往往在这里结庐居住。这里的胜景并不只是梅花而已。康熙二十八年 圣祖仁皇帝巡幸西溪 御制《西溪》一首 十里清澈的溪流，曲折延伸；茂密的竹林进入视野。森然的暖意催促人们早早得到梅花开放的消息，水位下降，水草【缺字】深。当地风俗以捕鱼为业，园圃中竹笋丰盛，仿佛长成树林。民风喜爱淳朴，不厌烦登临一次。乾隆十六年春 皇帝亲临游幸 御制《西溪诗》任意行走，踏着玉骢马，登上法华顶；向西寻找幽静的野溪，向东眺望明湖的倒影。竹林小径已经曲折，烟霭中的村庄也偏僻安静。梅花贴近流水开放，松涛在险峻的山岭上回响。高墅早已颓废，张园又荒凉冷落；还不到百年，便已经长久寂寥，不再是昔日的景境。难怪指着旧日的御辇道路，人们都不能省察（《州志》说：沿山十八里，全都是南宋的御辇道路）。《西湖志纂》卷一 《史部·地理类·山水之属·西湖志纂》钦定《四库全书》《西湖志纂》卷二 大学士梁诗正等编纂