西湖志纂卷二

译西湖水利 西湖古称明圣湖。汉代有人在湖边见到金牛，说这是明圣的祥瑞，因此得名。又因为它在钱塘，所以称为钱塘湖；又因为它的水向下湖输送，所以称为上湖。又因为它位于城池西面，所以通常称为西湖【《汉书·地理志》：钱塘有武林山，武林水发源于此。《水经注》：钱塘县南面江边有明圣湖，父老传说湖中曾出现过金牛，神异变化不可测，湖因此得名。《咸淳临安志》：武林水从四面山地流下，合流于明圣湖，就是今天的西湖。《西湖游览志》：西湖三面环山，溪谷细流汇注，下面有百道深泉，蓄积而成湖。群山的山脉都以天目山为祖脉，蜿蜒向东而来，时如飞翔，时如舞动，聚集于钱塘，在天竺一带高耸险峻。从这里向南、向东，便是龙井、大慈、玉岑、积庆、南屏、龙山、凤山、吴山，都称为南山。从这里向北、向东，便是灵隐、仙姑、履泰、宝云、巨石，都称为北山。南山山脉分成数道，穿过城中；城外环绕的山脉，则有白龙山沿江向东，环绕沙河，并在茅山、艮山露出山骨，这些都是它的护沙山。】北山山脉分成数道，穿过城中；城外环绕的山脉，则从霍山绕过湖市，沿半道红冲向武林门，并在武林山露出山骨，这些都是它的护沙山。潮水冲击海门而上涨，昼夜两次到达；山势【缺字】水流导引，与海潮相逆，因此地气山脉不会松散。南北群山高峻盘绕，汇聚成西湖。湖水深而停蓄，像白绢，又像明镜。湖水灌溉沿湖田地，形势胜过郡城，余波又滋润下属各县，难道只是鱼鸟聚集之地和游览娱乐之所吗？【原文末有乱码，部分字句无法确释。】历代开凿疏浚的始末 唐代宗时期，李泌任杭州刺史，怜悯钱塘临海的市民苦于江水咸卤污浊，难以安居，于是开始开凿六井，挖通地下沟道，引入湖水供百姓汲取，百姓从中得到很大便利【《唐书·李泌传》；代宗时，李泌受到常衮忌恨，出任杭州刺史，有治理功绩。《咸淳临安志》记载六井：相国井在甘泉坊旁，西井在相国寺前，方井在三省激赏酒库西面，白龟池水口在玉莲堂北面，小方井在钱塘门内裴府前，金牛井如今已经废弃。】长庆初年，刺史白居易重新修理六井，砌筑井壁、安装函笕，引导并泄放湖水，灌溉临河田地【《唐书·白居易传》：白居易虽然进谏忠言，却不被听取，于是请求外调，出任杭州刺史。他开始修筑堤岸抵御钱塘湖水，蓄泄湖水，灌溉田地千顷；又疏浚李泌所开的六井，百姓依赖这些井汲水。白居易《别州民诗》说：“老人遮住归路，送别筵席上盛满酒浆。甘棠树一棵也没有，怎会不泪流纵横。”赋税沉重，贫户很多；农民饥饿，旱田不少。只有留下一湖水，来替你们救济荒年。自注说：“今年春天增修钱塘湖堤，蓄水防旱，所以这样说。”】五代时，西湖多年没有修治，湖中水草蔓延遮蔽。吴越王钱氏设置一千名军士治理湖泊，又修筑涌金池，使其通入运河【《宋史·河渠志》：“钱氏建国后，开始设置一千名疏浚湖泊的兵士，专门负责开凿疏浚。”《梦粱录》：“涌金池在丰豫门内，引西湖水形成池塘。吴越王钱元瓘书写‘涌金池’三字，刻在石上作为标记。”】钱氏归顺之后，废除了疏浚湖泊的军士，西湖又无人治理。宋景德初年，王济以工部郎中身份任杭州知州，命令工匠开凿疏浚【《宋史·王济传》：“郡城西面有钱塘湖，灌溉田地一千余顷，年代久远后淤塞，王济命人疏浚治理，增设斗门，以防溃决泛滥，并把白居易旧日的记文刻在旁边的石上。”】天禧年间，王钦若奏请把西湖作为放生池，禁止百姓捕捞。庆历年间，湖中水草日益堵塞，郑戬任杭州知州，又重新疏浚【《宋史·郑戬传》：庆历元年郑戬任杭州知州时，钱塘湖被水草和泥土淤塞，又被豪族和僧坊侵占，侵占湖面使湖身更加狭窄。郑戬征调所属县的数万丁夫，开辟疏通湖面。事情上报后，诏令本郡每年依照郑戬的方法治理。】嘉祐年间，知州沈遘开凿南井，以补金牛井废缺的不足，人们称它为沈公井【《咸淳临安志》：沈文通曾开凿南井，把西湖水引入城中，方便百姓汲取，人们称它为沈公井。考察可知，南井在三桥西面、金文河酒库北面，水口在丰豫门外龙王堂前，分流进入城中。《宋史·沈遘传》：沈遘任杭州知州，通晓吏治，命令推行后禁令分明；还禁止百姓捕捞西湖的鱼鳖。】熙宁年间，六井和沈公井都废弃了，知州陈襄命工匠查考它们的源流，疏通并砌修井道，遇到旱年也不能造成危害【《咸淳临安志》：杭州虽号称水乡，但土地含盐，能够食用的水常常供应不上。唐代宰相李泌过去开凿六井，引西湖水供百姓饮用；井废弃已久而不修，水便不能满足民用。陈襄命工匠查考源流，疏通并砌修井道，井水于是可以饮用，即使遇到旱年，百姓用水也很充足。】元祐四年，龙图阁学士苏轼任杭州知州，奏请救济灾荒，拿出余钱一万缗、粮食一万石，以及一百份僧人度牒，招募百姓开挖西湖，湖中水草全部清除，西湖才得到大力治理【《宋史·苏轼传》：西湖水草堆积成田，茆河失去疏通作用，只能依靠江潮，船行时常淤塞，每三年疏淘一次，成为百姓的大患；六井也几乎废弃。苏轼发现茆山河专门承受江潮，盐桥河专门承受湖水，于是疏浚两河以通漕运，又修筑堰闸，作为蓄泄湖水的界限，并用余力修整六井。又把湖中的水草田取出堆积到湖中，修筑南北长三十里的长堤，以便行人通行。吴地人种植菱角，春天便割除水草，不留一寸草；于是招募人到湖中种菱，水草不再滋生，每年取得菱的利益，用来准备修湖费用。杭州百姓家家都有苏轼画像，饮食时一定祈祷，还修建生祠来报答他。】南渡以后，杭州成为行都，士大夫全部会聚，商人云集。虽然没有谈论恢复失地的长远谋略，但谈到水利，历朝大多有所作为。绍兴初年，守臣张澄请求开浚西湖，继任守臣汤鹏举又奏请重新开浚，两人都留下了治理功绩【《宋史·河渠志》：绍兴九年，临安知府张澄奏请招募并设置厢军二百人，委派钱塘县尉兼任此事，专门疏浚西湖；如果有人包占湖面种田，便用粪土肥沃土地，重新制定各种法规，朝廷准许实行。《咸淳临安志》：绍兴八年，张澄再次任临安知府，五月疏浚临安府运河。绍兴十九年，因为西湖近来污浊淤塞，诏令郡守汤鹏举办理，于是动工开挖疏浚，并修砌六井地下沟道和水口，增设斗门闸板，测量水势，疏通放水入井，同时分条列明有关事项上报。】

译乾道年间，临安居民日益增多，河道逐渐狭窄，船只往来深受其害。安抚使周淙请求开浚运河、疏浚西湖、重新修整六井，一概仿照苏轼遗留下来的方法【《宋史·河渠志》：乾道四年，守臣周淙拿出公帑钱，招集游民，开挖疏浚城内外河道，疏通淤塞，百姓称赞其治理有方。《咸淳临安志》：周淙说，西湖只应致力于保持深广清洁，多次下令禁止污秽。如今要疏浚湖泊，增设军兵一百人，专门委派钱塘县尉负责，并令壕寨官一人从阶位内带领主管开湖事务。军兵不得停止疏浚，不许擅自请求租佃或包占；如有违犯，依照苏轼奏请的办法，以违制论处。朝廷准许实行。】淳熙年间，张杓任临安知府，兴修水利，不回避权贵，治理方法大体像周淙一样【《咸淳临安志》：淳熙十二年，张杓以两浙转运副使兼任临安知府，设置修江卒，用来抵御潮水。湖泊多年壅塞，三座闸和六口井逐一修复。十六年，张杓以权兵部尚书身份再次兼任临安知府。当时内侍毛伯益侵占西湖菱池建亭，托关系请求免罪。张杓说：“我的官职可以丢，法令却不能屈服。”于是坚持上奏，依法论处。】淳祐、咸淳年间，以治理水利著称的守臣有赵与莒、潜说友，御史有鲍度，他们相继开挖疏浚。宋代时期，西湖没有发生淤塞壅堵的祸患【《梦粱录》：淳祐丁未年发生大旱，湖水全部干涸，郡守赵与莒奉朝廷命令开挖疏浚，从六井直到钱塘上船亭、西泠桥、北山第一桥、苏堤、三塔、南新路、长桥、柳洲寺前等处，凡是种有菱、荷、茭白和水草的地方，一律割除，湖水恢复如初。咸淳四年，守臣潜说友向朝廷申请，请求拆除湖中的菱荷，不得留下它们堵塞湖面、侵占湖岸。又在咸淳年间，御史鲍度弹劾内臣陈敏贤、刘公正包占水池，建造房屋，在水中洗涤污物、洗马，无所不为，满城百姓都饮用污浊油腻的水，因而发生疾病和瘟疫。朝廷下旨降官罢职，命临安府拆毁房屋，在湖中开辟水港，拆除水荡岸地，终于免除污秽之患；又命官府免除其当年应缴的利租官钱，注销相关籍册。】元代一朝，没有守令治理西湖，湖泊于是荒废而无人修治，所以《元史·河渠志》没有提到西湖【《元史·世祖本纪》：至元二十五年二月辛巳日，把杭州西湖作为放生池。二十八年，放宽杭州西湖捕捞鱼鸟的禁令，允许百姓使用网具。《成化杭州府志》：元代不办理疏浚湖泊，沿岸泥淤之处沉没成茭白田和荷花荡，归属豪强百姓；湖西一带水草蔓延合拢，侵占堵塞湖面，像野外的池塘一样。】至正六年，丞相托克托率领达实特穆尔，开凿候潮门以南的运河和龙山河。明初仍沿袭元代旧状，西湖逐渐变成平地农田，于是开始征收税额。过去所说以山为岸的地方，湖岸距离山越来越远【《成化杭州府志》：一百多年来，居民和寺观把西湖占为己业，六桥以西全都变成池田和桑田土埂，里湖也是如此，中间只剩一条水港可以通行酒船。孤山路南面，向东直到城下，直抵雷峰塔以西，也全都如此。】景泰七年六月，镇守浙江兵部尚书孙原贞建议修筑西湖两座闸。明代臣僚议论开浚西湖，从孙原贞开始。成化年间，任职两浙的官员，从都御史到郡守，每每议论兴修西湖水利；虽然有时被浮泛的议论阻挠，有时工程没有完成，但前后相继办理，渐渐显现出成效【《万历杭州府志》：正统以后，都御史刘敷、御史吴丈元奏请恢复西湖，但反对的议论纷纷而起，有势力的人百般阻挠。《西湖游览志》：成化十年，郡守胡濬稍稍开辟外湖。《成化杭州府志》：成化十二年，在涌金门北面新开水门，引导西湖水流入城中，从柳洲寺后进入城内，经曲阜桥到达城河。水门深四丈五尺，高九尺，设置铁窗棂，隔开内外。水门内外各建一座桥，桥面上部宽一丈，下部宽度依水门而定，高度则减少二尺。外桥下面又设置闸板，用来防止水势暴涨。】成化十九年，都御史刘敷等清理续行侵占的湖地【李旻《濬治西湖议》：成化十九年，巡视都御史刘敷采纳杭州人、通政何琮的建议，会同都司、布政司二司到湖边查勘。凡宣德、正统等年间围筑并报税的湖地，一律铲除。税粮一百三十多石，由堤西有产业的人家代为缴纳】。弘治十二年，御史吴一贯修筑石堰【李旻《修复石堰记》，见《艺文》】。弘治末年、正德初年，杨孟瑛任郡守，提出西湖应当疏浚的五条建议，陈述给上级。御史车梁请求上达朝廷，朝廷准许了。于是发放国库钱财，征用民夫，毁去田地和荡田，免除额定税粮。虽然招致很多诽谤和怨恨，但明代疏浚西湖的功绩，以杨孟瑛最为突出【杨孟瑛奏议见《艺文》《万历杭州府志》。正德三年，郡守杨孟瑛锐意恢复和拓展西湖，竭力排除群议，向御史车梁、佥事高江陈说，上报部议，获准。于是当年二月开工，服役一百五十二日，用夫六百七十万，费用银二万三千六百七两。拆毁田荡三千四百八十一亩，免除额定粮九百三十多石，用废寺和新垦田的粮税补足。从此西湖才恢复到唐宋旧貌】。嘉靖年间，禁止侵占西湖的人是御史傅凤翱、厐尚鹏。万历年间，杭州人陈善撰写《杭州府志》，提出防护和疏通西湖的建议【《西湖游览志》：嘉靖十八年，巡按御史傅凤翱巡视各县，清理被占据的湖地。嘉靖四十四年，巡按御史厐尚鹏刻碑，写明“清波、涌金、钱塘三门，严加禁防”。《万历杭州府志》：厐尚鹏立石刻禁约。西湖开凿修筑以来，已经有几百年了。前人治理这里，并不只是为了采览山川形胜、供游宴观赏，实际上是为了扩大蓄水和泄水能力，以防备旱灾和水灾。杭州百姓世代享受它的利益，直到现在仍不断称颂。过去因为豪强侵占、淤塞湖面，前院已经立碑警戒。年久以后法令松弛，侵蚀占据依旧，所以特地立石发布禁令。凡官宦家族和豪民仍然侵占，或已经侵占而尚未改正的，允许众人到院中陈告。陈善《请防西湖议》见《艺文》】。天启四年，钱塘县令沈匡济提出防止水道被填塞、淤积的办法，把《清湖八议》上呈给巡抚、巡按，但没有得到施行【沈匡济《清湖八议》见《艺文》】。本朝开凿疏浚西湖的盛大典礼。顺治十一年六月二十二日，钦奉诏令。恩诏中开列：

译一、东南是财赋重地，向来称为肥沃之土，但连年遭受水旱灾害，百姓生活十分困苦，都是因为水利失修，以致耽误农事。应责成督抚让地方官尽心研究治理，疏通水道，修筑堤防，按时蓄水和泄水，使水旱灾害都能得到防备，百姓安居乐业。顺治年间，浙江左布政使张儒秀订立《西湖禁约》，凡豪民侵占为私产的湖地，都勒令退还官府。康熙二十四年，巡抚赵士麟疏浚城中的河道。凡河道已经堵塞而全部需要疏通的，从清波门三桥旧址起，经过回龙桥、众安桥以南，沿中宫桥再向西北经过梅家桥，共十二里。水流较浅而需要加深疏浚的，从涌金水门起，经过洗马桥、烈帝庙北面，沿武林门，向南到正阳门，又向南到南新关，共二十五里。耗费白银二万多两，役使民夫二十多万工。从康熙甲子年十一月开工，到乙丑年六月完工。康熙二十八年，岁在己巳年春。圣祖仁皇帝时刻挂念泽被之国，深切体恤百姓。特意举行巡行各地的典礼。巡幸到浙江，驻跸西湖。御制七言诗一首并序。宋朝大臣苏轼，开凿西湖以灌溉田地，修筑堤坝以蓄积湖水。治理政务的人，不应当这样做吗？长堤绵延十里，横跨湖面。官家种的柳树青翠，覆盖着柔软的莎草。不要说这里只是游览观赏的地方，完全可以知道，施行政务的根本在于使百姓和睦安乐。我阅历己卯、癸未、乙酉、丁亥这些年份，多次奉命。南巡都。亲临驻跸，官民都踊跃欢欣、手舞足蹈。恭敬地先行疏浚治理西湖，开辟孤山来修建行宫，并疏通涌金门城河使之通达。御舟经过云山，湖波显灵，增添润泽，汉代所称明圣之祥瑞，千古以来都相互应验。自从有西湖以来，从未有过这样兴盛的景象。康熙四十六年十二月十四日，工部奉。上谕：朕日夜勤于治理百姓，把他们视同自己的孩子，没有一时一事不在为民间谋划长久之计。江南、浙江人口繁多，土地却没有增加，依靠粮食生活的人一天比一天多；当地风土的阴晴、燥湿以及适宜种植的作物，与西北大不相同。朕多次巡行察看，已经非常清楚。大体说来，百姓依靠田地生活，田地最急需的是灌溉。虽然东南素称水乡，但水多时容易泄去，干旱时却难以支撑；夏秋之间，十多天不下雨，土地就会裂开，禾苗也会受伤。靠近河流的低田还可以用戽具汲水救济，高处的田地却无从施力，往往使农民陷于困境。朕现在为百姓生计反复筹划，如果不修治水利、设置闸座，使水能够蓄存并输送灌溉田地，就无法应对农事的缓急。江南省苏州、松江、常州、镇江，浙江省杭州、嘉兴、湖州各府所属州县，有的靠近太湖，有的与潮汐相通，应在所有适宜之处的河渠水口，因地制宜修建闸门，随时启闭：水多就宣泄，水少就蓄存备用。支河、港汊、荡田有淤浅的，也应一并疏浚，使引水四通八达；还要修建闸门，多蓄一二尺深的水，就能供高一二尺的田地灌溉；多蓄四五尺深的水，就能供高四五尺的田地灌溉。长久实行下去，可以使高低各等田地都不再忧虑旱涝。这件事与漕运没有关系，但对百姓生计确实大有益处。现在漕运总督与江浙督抚正在办理截留漕粮、分散赈济的事，你部应迅速移文给有关督抚，命令他们把各州县河渠中应当修闸蓄水的地方以及应修建多少座闸门，逐一确切查明，详细具奏。你部立即遵照谕令施行，特此谕示，钦此。本年十二月，浙江巡抚王然接到部咨，恭敬遵行，发文命令杭州、嘉兴、湖州三府确切勘查议定。随后据杭州府知府张恕可详细称报：杭州所属

译钱塘县的西湖有涌金水门，引湖水进入城中，曲折环流，流入海宁地界。湖北面的圣塘闸把水泄入濠河，流到新河坝；其中减水石堰的两闸之水，经桃花港流入余杭县境，汇入大河，可以用来灌溉。如今桃花港淤浅，约长三里，应当开挖疏浚。其余西湖各处通水之地，都有旧闸可考；应劝导受益百姓，农民勤加保护防守，疏通水道以供田地灌溉。支河、港汊、荡田有淤浅的，命令及时疏浚等情形，详细覆报。会同福建浙江总督上奏，部议准许杭州、嘉兴、湖州三府共建闸六十四座，所需银两移文户部拨给。至于西湖各处通水地点的支河、港汊、荡田，命令主管官司劝告民间根据时机开挖疏浚即可，奉。奉旨依照议案办理。去年杭州等地遭灾，百姓生活疲敝。如今支河、港汊、荡田中有淤浅的，如果劝导百姓开挖，地方官员或许会借机私自派役、加害百姓，也无法确定，着令动用正项钱粮进行疏浚。钦此。恭敬遵照部咨到院，行司四十七年十月浙江布政司为钦奉。上谕一事，现将奉。奉旨查勘河渠水口，应当建闸、疏浚的地点，并奉。奉旨动用正项钱粮，疏浚支河、港汊、荡田，造册详细报告。题请核销。雍正二年二月初五日。世宗宪皇帝特别想到地方水利关系百姓生计，最为重要，命令工部查议。浙江西湖年久没有疏浚，应由有关督抚确切勘查后具题。本年六月，福建浙江总督觉罗满保会同浙江巡抚黄叔琳上奏，题为“请求兴修水利，以养活百姓，以充裕”。国计”一事。臣等查访认为：杭州城地处省会，附郭县仁和在东北，钱塘在西南。从仁和向东延伸就是海宁，三县有田地数万顷，全都依靠城中上下两塘河的水灌溉；而两河的水源，又都是西湖流注进去的。西湖位于省城西面，汇聚南北诸山的水，又汇集七十二泉的水源，蓄积成湖。旧志记载周围三十多里，水从涌金门进入城内，曲折环绕后从钱塘、武林、艮山诸门流出。从艮山门流出的水进入上塘河，经临平到达海宁；从钱塘门流出的水经过三闸，到松木场、桃花港，与武林门流出的水共同注入响水闸。凡湖墅支河以及古荡、西溪、沿山十八里一带的田地，都享受它的利益。多余的水流入下塘河，仁和北乡以及钱塘下八乡都受到它的滋润。这就是西湖水源流入流出的大概情形。唐代大臣白居易所说“每放出一寸湖水，可以灌溉田地十五顷；每一复时，可以灌溉五十顷。如果蓄水泄水及时，湖边千顷田地就可以没有饥荒之年”，说的就是这个道理。然而，西湖之所以灌溉利益广大，是因为湖界直接连接山脚，沿湖各山的水能够畅通流入湖中，没有阻塞。一是凡山水流来的重要入口都设置小闸，用来阻挡浮沙，使其不能淤塞；二是在上塘河外五十里、临平镇西南面有东湖，就是古代的临平湖，用来停蓄水量。因此水来有源，水去有归，水流含蓄充盈，不会枯竭，也不会泛滥。这样看来，西湖、上河、东湖三者的利害，实际上是相互关联、互为表里的。自明朝末年以来，各处闸门废坏，沙土多有淤积，后来又把已经淤积的地方听任佃户耕种，于是山与湖隔绝，西湖的水源不能充足。上河淤浅，东湖堵塞，水就没有容纳的地方，西湖的水流也不能停蓄。水源和水流都已受损，于是西湖的利益便衰减了。三县的田地十天不下雨，就担忧干枯，已经由来很久了。我 皇上日夜忧劳勤政，凡是有利于百姓生计的事情，没有一件不挂怀。圣心，何况开挖疏浚水利，关系极大，臣等奉。

译命令详细谨慎地查勘。谨按《西湖旧志》记载，周围三十多里的湖面，先前有百姓侵占作为田荡，在康熙三年丈量并编入鱼鳞图册的，共四百四十二亩多；每年共征粮银二十两七钱多，共征粮米一十五石五斗多。田埂中种植桑树、桕树，共一万九千三百零三株；荡田中种荷、蓄鱼等项目，经营这些产业的人家每年约收租息银三百四十四两多。又有尚未丈量编入鱼鳞图册的，共二百一十八亩；如果按照额定征收数额计算，每年也不过银十多两、米七石多斗。田埂中种植桑树、桕树，共八千四百七十七株；荡田中种荷、蓄鱼等项目，经营这些产业的人家每年约收租息银一百二十三两多。这些田地原本属于官湖，逐渐被百姓侵占；横亘堵塞湖心的，固然妨碍水道，即使距离湖面较远的，也都阻遏水源。何况它们每年缴给官府的只有银三十多两、米二十多石，即使百姓从中获得的利益，每年也不过花息银四百九十三两多。对官民所获利益很少，而对三县民田造成的损失，实际上远不止数万。现在承蒙。圣恩深切体恤百姓生计，修复水利，理应恭敬请求。皇上的仁德，免除这些田地的粮税额数，按照西湖旧址，全部清理出来归还湖面；把田埂和堵塞处挖开，疏通水源，以留下万世无穷的利益。过去种植的桑树、桕树等，或移栽到附近堤岸，或移栽到别处，以便收取花息，一切听凭百姓方便。至于现存湖址二十二里四分有余，合计里外湖面一万一千三百一十五亩多，其中淤浅、硬沙、葑滩共三千一百二十二亩，应把浅涸处挖深，淤塞处开挖疏浚，铲除葑草，以恢复旧址并使湖水流通。施工次序，先里湖后外湖，先硬土后葑滩。深浅方面，有的挖五六尺，有的挖三四尺，各按湖面形势分别挑挖疏浚。淤泥和葑草雇用小船搬运，帮助堆筑在各处旧堤之上，加宽加高，以使堤基坚固。保护堤防方面，沿堤打桩编竹，不让淤泥坍入湖中。里湖各座桥梁修建闸门，启闭闸门，不让沙土流入湖内。委任方面，命盐驿道率同府县佐贰官员尽心办理。工程费用方面，命布政司会同盐驿道，将府县原先估算的数额重新丈量查勘，节省实估，造册详细送交巡抚【臣】核明具。题请。奉旨酌情动用海塘捐监银两，于今年秋收以后开工；巡抚【臣】就近随时查看督促，等工程完工后，立即交给盐驿道每年查看管理，使其永远不致淤塞。这样，西湖的水就不必担忧枯竭，仁和、钱塘、海宁三县的民田对旱涝也有了防备，亿万百姓将永远受到无穷利益，对国家财政和百姓生计确实大有帮助。至于杭州郡城内的河流，共有几道：一道是中河，一道是东河，一道是小河；小河又分为中河、西河、北河。前人设置水筧、开凿沟渠，引西湖的水从涌金水门和流福沟进入城内，向北从武林水门流出，向南从正阳水门流出，向东南从候潮水门流出；又在正阳门、候潮门外汇流，流向永昌坝，以供南市抽分，运输北市商货；再向前进入清泰水门，在新关落水，以防止抽分的竹木，又溢过安坝进入艮山水门，以通行东路的粮食船和场灶盐船。这样曲折出入，共三十里，然后由桃花港、响水闸汇流到上下两塘河，以灌溉田地。城河正是沟通西湖水脉的通道，对商民的利益无穷。城河淤塞，湖水就无法进出，两塘河也会隔绝不通。现在应察看淤浅的地方，酌量开挖疏浚，把费用并入工程款项报销。城外上塘河一带，从省城直达海宁，共一百二十里；沿河民田、地荡数千顷，各处都有闸坝，旱时关闭闸门蓄水，涝时打开闸门分流入下塘河，实际上是河流的下游。现在河道和支港也有很多淤塞，于是下游不畅，不能引西湖水灌注仁和、海宁。但地方十分宽广，应责成沿河各县劝告有产业、享受水利利益的人家，趁秋收以后农闲时节，由业主供给口粮，佃户出力做工，逐步开挖疏浚；由民间分担任务，官府监督完成，只加强督促，不让书吏经手，这样众人合力，工程就容易兴办，也能迅速完成。至于东湖，由仁和、海宁二县分辖。考察志书，仁和记载周围十里，海宁记载东西八里、南北九里有余，旁边有四座闸门，古代用作蓄水灌田的设施。白居易《石函记》又说：“从钱塘到盐官界，凡应灌溉夹在官河两旁的田地，必须放西湖水进入河中，再从河中引入田里。西湖水不足，就决开临平湖增加注入官河的水量。”郦道元《水经注》又说：“灵隐山下有钱塘旧县，县旁有明圣湖，又汇合临平湖的水，经过槎渎注入海中。”综合这些说法，东湖确实是西湖的蓄水之地，也是上塘河车戽取水的源头，所带来的利益实在相当。但自宋代以来，从未有人议论开挖疏浚东湖。臣等会同勘察，湖址只剩六百多亩，虽然还有湖的形状，实际上已经和陆地一样；沿河全都成了鱼荡、田园。清理很困难，工程又很大，不是一时能够同时办理的事情，应等西湖工程完工后，再行详细议定具奏。再查浙江省城到江南吴江县交界一带的官塘运河【臣】等会同亲自勘查，间有浅处；而德清县所辖大麻镇起，经石门县，到桐乡县所辖玉溪镇，共四十里，更加淤浅，半个月不下雨，船就难以通行，其支港也多有堵塞。这条河不只是商旅往来的通道，而且是粮船进出的航道，加上田地还依靠它车戽取水，关系极为重要，急需疏浚以畅通运道。现在已经命令布政司会同粮储道，仔细丈量，节省并切实估算；开挖疏浚事务专门委托粮储道督率各官尽心办理，工程费用也请求从海塘捐监银中拨用，一并听候部议，因为这是奉。奉旨委派勘查此事，谨将已经勘查的情况先行题报。所有工程费用事宜，现在正命令布政司会同粮道、盐道，逐一丈量查勘并估算【臣】谨会同浙江巡抚大臣，共同上奏，恭请。皇上明察，命令有关部门议覆施行。六月二十一日上题，七月十六。日奉。

译奉旨有关部门议奏，钦此。恭敬遵行。抄送到部。工部等部门会同议定：查浙江仁和、钱塘、海宁三县的民田，该督抚等既然说都依靠上下两塘河的水灌溉，而两塘河的水都从西湖流入；长久以来因沙土大量淤积，又任由佃户耕种，水利利益损失很大，对民田造成的损失远不止数万。恭请。皇上免除粮税额数，按照旧湖址清理出淤浅沙滩；相应的挑挖疏浚工程费用，切实估算后核准题报。城内河道淤浅处，也酌量开挖疏浚，并入工程费用报销等语。应当依照该督抚等所奏，将百姓侵占的田荡按照西湖旧址清理出来；应征的银米准予免除，造册报明户部。湖中的沙土、葑草和淤浅之处，应当开挖疏浚至深通，使水能够停蓄。旧堤坍塌的地方，就用挖出的沙草帮助堆筑坚固。推究历来淤塞的原因，不仅是湖中葑草蔓延，也由于上游沙土填积。应在湖内各桥处修建闸门并启闭，不让浮土进入湖内妨碍水流。前述工程既然命令盐驿道节省并切实估算，由巡抚核实题报，准许动用海塘捐监银两，于秋收以后开工；工程完工之日，仍交盐驿道管理；巡抚不时查察，每年取得该道“并无淤塞”的甘结报送有关部门。城内河道需要开挖疏浚的淤浅处，也应酌量疏浚；该督抚等一并切实估算后题报即可。雍正二年九月二十一日上题本，二十七日奉。奉旨依照议案办理。雍正五年三月，浙江巡抚、浙江都察院右副都御史【臣】李卫上奏，题为“请求兴修水利，以养活百姓，以充裕”。国课一事。臣查得，开挖疏浚西湖，原先估计需要工料银四万二千七百四十二两多；后来据盐驿副使王钧表示愿意照数捐出，已经用于修浚，前任署理巡抚【臣】傅敏奏明此事，承蒙。批准，谨敬遵行在案。先据署理布政司事务的按察司董永芠详细称报：该道任用升任杭州府知府魏定国及分理各员督率挑挖疏浚，陆续开工，均于雍正四年十月二十日各项工程完工。至于老佃、新佃中有不妨碍水源流通、而且安土重迁难以搬迁的，不予开挖。其余徐荡河头、小南湖等处八十五亩四分六厘，经查属于阻塞水源流通的，也在原估捐款数额内挑挖完毕。统计原估银两，实际用银三万七千六百二十九两多，造册详细送交审查核定后题请销账。至于湖工虽然已经完工，但淤泥、葑草时常生长，无法避免；并请题明，将节省下来的银五千一百一十三两多购买田地，交给地方官把每年收取的花息作为随时疏浚、年度维修的费用，年终造册报查。再者，运河工程河水目前充足，应暂停开挖；仍将所有湖河工程责令该道不时查察，遇有淤塞立即督促治理、修浚等情形上报【臣】会同在省司道亲自加以查勘，审查核对没有差异；除现已将册籍送部外，理应题请销账，恭请。皇上明察，命令有关部门核查议覆施行，奉。奉旨着令审查核实，该部知道。雍正五年二月钦奉。上谕：浙江杭州、嘉兴、湖州三府，去年秋冬之间雨水稍多，收成略显歉薄。今年青黄不接的时候，已经命令地方官商议平价出售粮食，以救济百姓食用。但想到米价虽不至于昂贵，那些没有能力、贫困困苦的百姓本来就没有买米的钱，实在值得怜悯。着令动用库银四万两，命巡抚李卫会同将军鄂弥达、观风整俗使王国栋，仔细商议地方事务，或者开挖疏浚河道，或者修理城墙、堤岸，让百姓就近做工，借此维持生活。如果四万两还不够使用，着令李卫等再次具奏请旨。特此谕示【臣】李卫等恭敬遵命，查勘后依次奉行。因此，上下两塘、支河、港汊、堰埭、桥梁，凡是湖水流经的远近各处，无不修缮坚固，疏浚至深而畅通，足见。皇上的谋虑周详。皇上的仁德广大，东南水利将永远依赖，造福亿万年。《西湖志纂》卷二。钦定《四库全书》。《西湖志纂》卷三。大学士梁诗正等辑录。孤山胜迹。孤山在西湖中，像一座小岛高高耸立，旁边没有与它相连的山，是湖山中最优美的地方。万历《杭州府志》说：山势平坦绵延，高耸独立在湖中，因为不与其他山相连接，所以称为孤山，也称孤屿，又名瀛屿。山上多梅花，是宋代林和靖放鹤的地方【张祜《孤山诗》：楼台高耸在青碧山峰，一条小路通入湖心。不下雨山也常常润泽，没有云水面自然阴凉。断桥长满荒苔，空院落花幽深。还记得西窗明月，钟声从北面树林传来。林逋《孤山写望诗》：水墨画般的屏风形状，总不是作诗，除非是谢玄晖。溪桥曲折穿过枯黄的落叶，樵夫砍柴声从青翠山色间传来。夕阳未沉，僧人独自往来；长烟刚刚淡薄，鸟儿横空飞翔。南峰有客人锄园回来，悠闲地倚在林间，忘了归去】。圣因寺在孤山南面，面向明圣湖，群山环抱拱卫，万重城堞。平坦地连接起来，可以尽览全湖的胜景。本朝康熙四十四年。圣祖仁皇帝巡行各地，幸临浙江，臣民欣喜欢悦，感恩拥戴。在这个地方，恭敬地修建。行宫。上面供奉。皇太后的銮舆在此驻跸十日，正殿。御题匾额写着。澄观斋。御笔题写的对联是。云窗静静地迎取群峰秀色。花径平分松竹清香。内一层。御题写道。涵清居。对联是。烟霞进入座中，如铺开的锦绣。隔着帘子，云中树木环绕楼台。进东一所。御题写道。西湖山房。对联是。远望收尽苍青暮霭，四面湖光映照几案坐席。薰风吹拂所到之处，六桥间遍是花木杨柳；桑麻又在东面，后面一进正对吴。山。御题写道。揽胜斋。对联是。花雨滋润时，沾湿笔墨。

译竹林清风吹拂处，琴书也有清韵。御制《行宫雨中望吴山诗》。栏杆外的青山尽收眼底，繁花刚刚露出，树叶新长而浓密。更让烟云的色彩染上山色，增添窗前翠色欲流的景致。后面有一泓泉水，名叫渟泉。御制《渟泉诗》。临池水而怀想着高雅的法则，采撷秀色只在青山。常常希望风波平息，心胸宽广便与水面一样平静。四月初八日，又。御制《题行宫诗》。岁月流逝，光阴已过五十年；两江风景一时繁荣。蟠桃果实成熟，春光正好；海屋添筹，丽日明亮。幸有百官分掌政务，感叹自己德薄，正逢太平盛世。年成丰收，物产富足，百姓安居乐业。何必燕京才是帝都？雍正五年钦奉。世宗宪皇帝谕令改建佛寺。钦定寺名为。圣因寺。御笔书写的匾额悬挂在山门上。第一进是弥勒天王殿。进入殿内是韦驮。殿中的楹柱恭敬摹写。圣祖在舟中亲临米芾书法一帧，第二进是大雄殿，殿上悬挂着世宗御书。“泽永湖山”四字，供奉在殿内。钦赐颁发的《万寿宝藏》，以及世尊栴檀像。东庑是伽蓝殿，西面是祖师殿。第三进是观音殿，供奉大士铜像。第四进是 殿门。第五进是 正殿，恭敬供奉 圣祖神御，并设龙牌，使万世臣民恭敬谨慎地瞻仰礼拜。向东依次是官客堂、禅堂、斋堂和香积厨。再向东是大悲阁和第一楼。西面是方丈和法堂。雍正十一年。钦命悟修禅师前来主持法席，焚香修行的徒众每天越来越多，官府拨给田地来供给斋米，并在六桥堤上让人种植果树蔬菜以供日常使用。因此，瓶钵等日常所需不必向外求取，这座帝释精蓝在《鹿苑珠林》所称的寺院中独居尊位。【陈元龙《游圣因寺西湖山房诗》：当年奉随皇帝车驾趋赴行殿，今日在上方寺安禅休息；山岚翠色远远环绕，仿佛仙仗汇合；湖波遥遥承接，圣恩长久；人间天上共同引向朝拜天子的道路，帝释寺宏大开辟选佛道场；不必羡慕蓬莱仙山和兜率天宫，龙宫原来就在水的中央。嵇曾筠《元日恭谒圣因寺诗》：江海在朝宗之日，湖山结成殊胜因缘；仁慈的寺院千年兴盛，福地使天下万方均沾；玉帛承受王室的恩泽，天地间法轮运转；春光充满瀛洲小岛。稽首拜谒，恭肃整顿簪绅。臣沈德潜《揽胜斋恭赋》：这里是圣祖六龙车驾昔日巡行之地，如今成为孤山上的古佛之家；暮鼓晨钟中参拜白足僧人，瑶林琼树间吐放红花；天书光彩灿烂，悬挂在银榜上；父老欢呼，追忆皇帝仪仗；每次到云林都频频游览胜景，山岚湖影浩荡无边。】圣因行宫　乾隆十六年 皇上效法 祖先勤于治理百姓，特意举行 巡行四方的典礼，亲自奉迎 皇太后的銮舆 巡幸江浙，驻跸西湖，全浙江的臣民欢欣雀跃，恭敬地修建了 行宫，在 圣因寺以西，正好位于孤山中央；群山环绕护卫，拱卫守护。皇帝居所向东连接万家城郭，远远可以瞻望 幽静宏阔的规制，天然形成，不施加红色彩绘，却因日光灿烂、云霞绚丽而万物光明显耀。圣心愉悦 御题正殿匾额为 明湖福地 御制对联说：云雾山岚静静相对，自然显得高峻秀美；远处城郭映入眼帘，只余一片青苍。进入里面是垂花门。御题第二层殿的匾额说：月波云岫 后面有园林，拾级登上台阶，直达孤山顶端。有一座高耸的亭子，湖光山色环绕映照。御题为：四照亭。亭下有修长竹子万竿，清凉的树荫浓密，五六月间没有暑气。御题为：竹凉处。沿着曲折小径向西走，花木繁茂疏展，山岚日光明暗交错，苍翠得仿佛要滴下来。御题为：绿云径。南面是步廊，花木山石玲珑错落，向旁边通达；前面有楼，高高倚立在半空。御题为：瞰碧楼。楼下以文石筑台，俯临曲折的池沼。有泉水从崖石之间流出，清澈流淌、碧色荡漾，向上承接天光。御题为：贮月泉。泉旁桂树丛常年青翠，开花时天香浓郁；桂子落下，如美玉从台阶上坠落。这就是旧志所称的“月中桂”，只有灵鹫山中才有。御题为：鹫香庭。庭院后面有高阁连接云霄，高耸挺立于天空之间。御题为：领要阁。开启门扉进入，高大的馆舍宽敞宏伟，里面种着几株玉兰，玉兰又名望春。恭逢 圣驾巡幸，万种花卉争相荣盛，唯独这种花最先茂盛。远望如同琼楼玉宇，御题为：玉兰馆。馆的右侧山路曲折绵延，有石壁高高挺立，仿佛翠色泼洒、丹色流淌。御题为：绣壁空青。其上恭敬修建 御碑亭，恭敬摹刻 御制《圣因行宫即景诗》【见《恭纪名胜》】皇帝的文章光彩灿烂，使名山增添琬琰美誉，与国家疆图一同巩固，永远应验圣明之主的祥瑞。诗云：【臣】钱陈群恭敬唱和 御制《圣因行宫即景》原韵 圣迹流传，因而开启凤凰山门；春风再次看见 六龙车驾经过。雨水滋润蕙草小径，含芳吐香格外早；风吹过竹廊，竹声如玉相击繁多；红药花任凭春风催促，正值婪尾宴；绿杨整齐地浸入鸭头色的水波。高树枝头自有可爱之处，流莺啼鸣美好；并不在于调弄笙管、按节歌唱。沿海向南行进，道路不曲折，行程也省便。耕作之事恰好因驻跸西湖而令人欣喜，年成正降下福气，庄稼繁盛。百姓无法称述，浩荡无边啊，山水自然自处。天下最美的文章，深深与性灵相合，正逢其时。慈圣寿命无疆，爱日春光长久，尽情享受胜景之乐。【臣】沈德潜恭敬唱和 御制《西湖行宫八景》原韵 四照亭 亭子突兀地位于最高峰顶，空旷的亭中四面眺望，湖水的碧色尽收眼底，台阶间点缀着少量红花；群山层层环绕如屏障，衣襟四面都迎着山风。皇上的心情因欣赏胜景而愉悦，放眼远望总也看不尽。竹凉处 一条小径旁有万竿翠竹，人来到这里心中便觉清凉；竹荫浓暗，仿佛要滴下雨来，细细的香气又仿佛正在生成。深处可以听到鸟语，稀疏处漏下日光。很适合携带枕席，在此消受漫长的夏日。绿云径 这条小径到处增添了绿色，没有一片树林不呈现这种景象；云中仙鹤的衣羽沾染着翠色湿润，樵夫的话语随着风传来；可以听见古树枝干攀缘着藤萝，看到高坡上藓痕侵蚀出的纹理。闲步其中，仿佛置身尘世之外，哪里还有喧嚣纷扰？瞰碧楼 置身云际，高高推开窗户，俯视洁白的波涛；姑且凭借湖水的清静，暂时歇息。圣躬劳碌，因欣赏这里水鸟嬉游的乐趣而想到嵇康、阮籍，曹防心，于是得到诗句：天子真是诗豪。贮月泉 圆月的影子映入平池，一泓泉水正好容纳它；空明与澄澈两者都无所依着，水波荡漾而彼此相宜。方寸之间的心灵澄湛，高空中的宿雾散开；从镜花中一同得到领悟，坐着观赏所以久久不忍离去。鹫香庭 鹫岭蜿蜒，庭前树树飘香。秋高气爽，因而生出栗实；其中美好之处自然能够呈现黄熟【采用子服、惠伯的话】。种子难道是从天上来的吗？花朵因为沾上露水而带有凉意。我的心并没有什么隐瞒啊！终于悟到了木犀的香气。领要阁 湖山呈现奇异精巧的景色，一一都难以探寻穷尽；领会并掌握其中的要领，自然得到陶潜般的情趣；放眼于形迹现象之外，使心神游于空明之中。圣人观察万物的精妙，难道会和常人相同吗？玉兰馆 残雪堆积在树上，仿佛压住树枝；辛夷花另一个品种已经开放。辋川还传有旧馆。皇帝的文采焕发出新的光彩，裁剪般洁白的花朵难以分辨；香气清幽，连蝴蝶也不飞来；作为门楣上的题咏，应当听取屈子的意旨。应当重视楚地的材料。从圣因寺向东沿白沙堤到断桥，这一段是孤山东路。

译关帝庙在圣因寺东面。《钱塘县志》说：俗名照胆台。庙前有三义阁，后面有清啸亭。过去收藏着一颗玉印，印文是“汉寿亭侯印”，为瓦纽，相传是关帝所佩戴的。又有石刻画竹，相传是关帝神笔所作，用竹叶绘成诗中文字。白沙堤，俗称白公堤。从孤山到断桥，路程三里多。唐代称白沙堤，宋代称孤山路。《咸淳临安志》说：东面有断桥，北面有西泠桥。白乐天诗说：“谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。”自注说：“孤山寺的道路位于湖中洲渚之间，草色青绿时望去像裙腰。”旧志说：“不知道它从何时开始。”《万历钱塘县志》说：年代久远，堤岸坍塌。万历十七年，司礼监孙隆累石砌筑，杂植花木，改名为十锦塘。堤中重建望湖亭，并修建锦带桥。本朝雍正四年奉 命疏浚湖泊，把湖中的葑草运到各条旧堤上；堤面加宽一丈多，堤身加高二尺，铺沙砌石，比过去更加整齐，又补种桃树柳树，间杂开放芙蓉花，灿烂如锦绣屏风。行人游玩嬉戏，鱼鸟都安适自在，确实无日不处在和煦光明、安乐太平之中。【臣谨按：自宋咸淳年间，潜说友撰成《临安志》以后，吴自牧作《梦粱录》，周密作《武林旧事》。明洪武年间，陈循作《寰宇通志》；成化年间，夏时正修撰《杭州府志》，都称作孤山路。嘉靖年间，田汝成作《西湖游览志》；万历年间，陈善修撰《杭州府志》，也都失载孤山路。于是白沙堤这个名称便湮没了。到了万历年间，钱塘县令聂心汤编作县志，沿用俗称白公堤；此后修志的人都指称这条堤是白公所筑。不知道白居易诗中有“绿杨阴里白沙堤”一句，那么在白公之前已经有这条堤了。】褒忠亭在孤山路口、关帝庙左侧，是前任分巡温处道陈丹赤所建。陈丹赤死于祖弘勋之难。康熙三十三年。诏令追赠通政司通政使，谥号忠毅。圣祖仁皇帝御书“名垂青史”四字。赐给他，因此修建了这座亭子。龙王庙在白沙堤孤山路口。《咸淳临安志》说：旧时在宝石山下，名为嘉泽龙王祠。梁大同年间修建，号称钱塘湖龙君。吴越钱氏上表请求封为广润龙王。乾道五年，安抚使周淙因祈雨应验，将庙迁建到压堤桥，名为水仙王庙。后来把白乐天、林和靖、苏子瞻三位贤人附祀在庙中。《钱塘县志》说：淳祐八年，安抚使赵与𣲖在庙前的井上建亭，题匾为“寒泉”，将井命名为“荐菊”，取苏轼诗句“不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊”的意思。后来庙废，又在孤山另行祭祀三贤。明嘉靖二十三年，郡守陈仕贤因祈雨屡次应验，重新构建望湖亭并祭祀他们。后来又坍塌。万历十四年，杭州知府俞良枢重建。本朝康熙三十八年恭敬修建 御书“平湖秋月亭”，把庙迁到亭后。庙被焚毁，雍正五年重建于 这里，以恢复水仙王的旧迹。陆宣公祠在孤山路口，祭祀唐代宣公陆贽。《万历杭州府志》说：孤山旧有宣公祠，隆庆二年，巡按御史谢廷杰就在旧祠中改祭汉代严光以下十一人，并把宣公像迁到祠前的恩纶阁，题写匾额为“西湖书院”。《钱塘县志》说：天启五年奏请毁掉天下书院，只有陆贽祠堂获准照常保留，并仍归陆氏世代守护。本朝雍正九年重修坊表，乾隆十六年春。圣驾巡幸。御题匾额为：内相经纶 御制《陆宣公祠诗》策马来到孤山脚下，陆氏流传的崇高祠堂立在这里。陆贽的去留关系到国家治乱，他的事业如今付诸云烟。房玄龄宰相可以仰望前人的足迹，苏轼公为旧有文编作了表彰。德宗行事苛细明察，为何偏偏不明白识别贤才？平湖秋月亭在孤山路口。旧名望湖亭，后来改作龙王 庙。康熙三十八年 圣祖仁皇帝御书“平湖秋月”，这是西湖十景之一，于是修建亭子。在这里。乾隆十六年春 圣驾南巡，御制《平湖秋月诗》【见《恭纪名胜》】。又有 御制《湖月》一首：江上之月妙在流动，湖中之月妙在停静。纤阿仿佛停驻，御舟荡漾着俯视清澄的深水。轩辕铸造的明镜，万古以来其中的铜色泛着青光。金色的光芒沉入水中，光辉压过斗星；细密的水纹荡漾不散。洁白的月色带着寒意仿佛要生成，尚未到秋天景色已经很美。坐在花间，银河的影子横斜水中。【臣】沈德潜恭敬唱和 御制《平湖秋月》原韵 不像春日湖波碧绿如油，一叶船载着月色，船橹声柔和。面对空明荡漾的湖面，忘了回去；看那平静的湖水，仿佛并不流动。勾留处。前任浙江巡抚范承谟升任福建总督，离开浙江时曾取用白居易“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”的诗句，把“勾留处”三字书写在湖心亭。康熙三十八年。圣祖仁皇帝亲临西湖，御书亭额，于是把范承谟所书移到孤山放鹤亭南面，修建亭子悬挂它。当地人怀念范承谟过去的恩泽，至今还称作范公书院。放鹤亭在孤山北面，是宋代和靖处士林逋的故居，那里有他的墓。亭上有古梅，相传是林逋亲手栽种，后来大多不存。元至元年间，儒学提举余谦修葺处士故居，又补种梅花数百株，在梅树下面建梅亭。郡人陈子安放养一只鹤，于是又建鹤亭。后来两亭都废弃了。明嘉靖年间重建，年代久远后坍塌。本朝康熙十二年，巡抚范承谟重新修葺。布政司李之粹题榜为“林君复放鹤处”。康熙三十五年。圣祖仁皇帝御书“放鹤”二字作为匾额，于是修建放鹤亭。又奉御书《舞鹤赋》勒刻于石上，在放鹤亭上方建亭。康熙三十八年，又巡幸这座亭子。御制五言诗一首【见《恭纪名胜》】乾隆十六年春天。皇帝驾临游幸。皇帝御制《放鹤亭诗》【见“恭纪名胜”】。

译巢居阁在放鹤亭后面。《成化杭州府志》记载：林处士居住的地方有巢居阁。元代浙江儒学提举李祁重建，后来倒塌。明成化十一年，浙江左布政使▯良重建【林逋《小隐》自题诗：竹树环绕我的庐舍，清幽深静而趣味无穷。鹤悠闲地临水很久，蜂懒得采花而稀疏飞行。饮酒成病妨碍展卷，春日阴云伴随荷锄而入。常常怜爱古代图画，大多描绘樵夫和渔人。又《巢居阁偶书》：环绕屋舍的青山看也看不够，所以特意穿过林梢搭起高阁。只把松树▯延请佳客，常带着山岚云气来辨认远村。吴榜自能凌驾晚汰，湘累为何要属于芳荪。我一生多病，期望安静调养，姑且在此栖息，以避喧闹。又《巢居阁绝句》：山水还不够幽深，猿鸟也少，此生仍打算另迁居所。一直走过天竺溪桥上，只有一棵树作桥，搭成小屋】。本朝康熙三十五年，因修葺放鹤亭而重建。处士桥在放鹤亭西面、巢居阁前面。《西湖游览志》记载：孤山北面，山顶是岁寒岩，山下有处士桥。敬一书院在孤山四贤祠右边。康熙二十四年，巡抚赵士麟创建，每月初一，召集绅士和年长者宣讲圣谕。在这里，于每月十五日会集师儒讲学。赵士麟后来升迁离任，士民便把他的旧居改作祠堂。的。四贤祠在孤山南面，祭祀唐代刺史李泌、白居易，宋代太守苏轼，以及处士林逋。《西湖游览志》记载：唐代百姓感怀白居易的恩德，就在孤山广化寺祭祀他。到了宋代，又增祀苏轼、林逋，名为三贤堂。《万历杭州府志》记载：宝庆年间，府尹袁韶迁建此堂，后来又倒塌。淳祐年间，附祀于水仙王庙。明天顺年间，知府胡濬迁建到现在的位置。正德元年，知府杨孟瑛增祀邺侯李泌，改称四贤祠，按春秋两季祭祀。范忠贞祠在孤山四贤祠左边，祭祀前浙江巡抚、谥号“忠贞”的范承谟。《钱塘县志》记载：范承谟是顺治壬辰科进士，以翰林学士身份出任浙江巡抚，施行了许多惠民政绩，升任福建总督，死于耿逆之乱。浙江百姓哀悼怀念他，建祠尊崇祭祀；每年拨给学租银，春秋两季由有关官署致祭。古文昌祠，在四贤祠右边。锦带桥在白沙堤中间，堤南是前湖，堤北是后湖【又称里湖】。堤中间开凿一条港道以通行舟船，叠石筑成桥梁，横跨十锦塘，远望像锦带，因此得名。圣祖仁皇帝驾临孤山。皇帝乘坐的船从这里转入后湖，改用木梁架桥。雍正八年，重新用石料砌筑【臣谨按：西湖游览志记载，断桥稍西有涵碧桥，在孤山路中，宋代转运使陈尧佐重修，却没有记载锦带桥。考察“十锦塘”之名，始于万历年间，司礼监孙隆修筑白沙堤时改换了名称；嘉靖年间编撰志书时有涵碧桥而没有锦带桥，这是明确的。孙隆修堤并用石料砌筑，因十锦塘而把那座桥命名为锦带，那么锦带桥无疑就是涵碧桥】。断桥又名段桥，在孤山路口。《西湖游览志》记载：断桥本名宝祐桥，唐代时称为断桥。张祐诗说：“断桥荒藓合”，就是指这里。桥堤上烟雾中的柳树繁茂青翠，带露的青草绵延不断，远望像裙带。元代钱惟善《竹枝词》中有“段家桥”的名称，听到的人怀疑是杜撰；然而杨、萨等人的诗中往往也称段桥，并非毫无根据。桥口旧有宋代总宜园，取苏轼诗“淡妆浓抹总相宜”的意思命名，今天已经不存在了。断桥残雪亭，在断桥上，供奉悬挂。圣祖仁皇帝御书的匾额，又恭敬地摹写并刻在石上，建成御碑亭。御碑亭在桥左边，是西湖十景之一。乾隆十六年春，皇帝南巡。皇帝御制《断桥残雪诗》【见《恭纪名胜》】。臣沈德潜恭敬地依原韵唱和。段家桥边积着白雪，残余的樵夫脚印似乎也将断绝，究竟该怎么办呢？山中人僵卧不起，带着饭食到如今还有子舆。从圣因寺西面经过苏堤，与赵堤、杨堤相接，直到湖心亭，这一段是孤山西路。朱子祠在孤山南面。《钱塘县志》记载：原来在锦坞山，匾额题为“紫阳书院”。明代督学苏濬乔先后因山势高低，登记朱熹后裔守护祠祀，并动用仁和县学的学租，派官员致祭。本朝顺治丁酉年，因锦坞山山势险峻，年久失修而倾塌，巡抚陈应泰、巡按御史王元曦、提学佥事谷应泰迁建到现在的位置，春秋两季由有关官署致祭。报恩院在白沙堤西面，旧名卢舍庵。《钱塘县志》记载：明万历年间，司礼监孙隆创建。本朝顺治己丑年，上方院卢九德重修，在水中设置栅栏，禁止人捕鱼，作为西湖放生之所，于是又称卢舍庵。康熙五十五年，织造孙文成改建，更名为今名。六一泉在孤山西南面，就是唐代孤山寺【白居易《西湖晚归回望孤山寺诗》：“柳湖松岛莲花寺，傍晚划船归来离开道场。卢橘果实低垂，山雨浓重；棕榈叶在水风中战栗，显得清凉。烟波浩荡，摇曳着空中的碧色；楼阁参差，依傍着夕阳。到了岸边请你回头望，▯莱宫在水中央。”林逋《孤山寺写望诗》：“哪里凭栏远思，悠然渺远？孤山塔后、楼阁西偏。阴沉如画轴的是林间寺院，零落如棋盘的是葑田。秋日景色有时飞过孤鸟，夕阳无事升起寒烟。停留更爱我的庐舍临近，只等着雪天再来观看】。《咸淳临安志》记载：“陈天嘉元年改建，名为永福。”《西湖游览志》记载：“宋大中祥符年间改为广化寺，寺内有辟支佛骨塔、柏堂、竹阁，都在这里。绍兴年间改建为四圣延祥观，理宗时又改为西太乙宫。”《钱塘县志》记载：“元代杨琏真伽改为万寿寺，元末被焚毁。明洪武初年，诚意伯刘基重新建造，改名六一泉。因为苏轼任太守时，曾与僧人惠勤怀念欧阳公，泉水从讲堂下涌出，于是命名为六一。” 从宋代直到元代，泉水埋没在佛寺、道观两家居处之中，已经很久了。元末遭逢兵火，泉水才显露出来，于是又建石亭覆盖它，并把“六一泉”题作寺额。年代久了，石亭倒塌；崇祯甲申年重修，仍称广化，又在外面建了几座峰阁，祭祀从汉代到明代的各位先贤，后来又倒塌。

译本朝康熙初年重建，又恢复六一泉的名称【苏轼《六一泉铭》见《艺文》】。柏堂，《咸淳临安志》记载：陈文帝天嘉二年建广化寺，寺中有当时栽植的两株柏树，其中一株已经枯死。苏轼作《孤山二咏》序说：“两株柏树，其中一株被人砍去当柴烧。山下老人从自己还是孩子时就见它枯死了，但树干坚硬如金石，反而胜过那株未枯的。”僧人志诠建堂，后来长期荒废，如今遗址在西太乙宫。有孝宗御书苏轼诗的刻石，覆有小亭【苏轼《柏堂诗》：“道人亲手栽种不知经历了几生以前，鹤骨龙姿至今仍然宛在。防干一先神物化，九朝三见太平年。忽然惊见华厦依着山岩出现，请求赐予嘉美名称，使它处处流传。这株柏树还未枯死，你一定记住；灰心之人姑且伴随小乘禅修”】。竹阁，《咸淳临安志》记载：原在广化寺柏堂后面，有一座小阁，种了许多竹子，白居易曾在这里休息，因此得名。如今随寺一同迁移【白居易《宿竹阁》诗：“傍晚坐在松窗下，夜里睡在竹阁中。清静空灵正适合服药，幽静独处足以抵得归山。技巧未必能胜过质朴，忙碌应当比不上闲适。不必另外修道，这里就是玄妙的关门。”苏轼《孤山竹阁》诗：“海上仙山与兜率天都渺茫难寻，古寺无人，竹子长满轩廊。白鹤没有留下归去后的话语，苍龙般的老竹仍是当年栽种者的后代。两丛竹子却像萧郎的笔意，千亩竹林徒然令人怀想渭水岸边的村庄。想拿新诗询问遗像，病中的维摩诘却更加无言。又《竹阁忆乐天翁》诗：柏堂南边竹子如云，这座阁谁是主人？只要让先生披上鹤氅，就不必再另画乐天的画像。”】玛瑙坡，《万历杭州府志》记载：在孤山东面。《咸淳临安志》记载：当地有碎石，纹理晶莹，像玛瑙一样，因此得名。《西湖游览志》记载：旧有玛瑙宝胜院，院内的闲泉、仆夫泉，都是僧人智圆开凿的。智圆字无外，号中庸子，与林逋为友【详见“北山”】。参寥泉，《西湖古迹事实》记载：在孤山旧智果院，苏轼任杭州太守时与僧人道潜交游，道潜号参寥子，因此得名【详见“北山”】。金沙井，《咸淳临安志》记载：在孤山广化寺，白居易曾取饮此泉，泉水甘美，视其沙粒灿烂如金色，因此得名。四圣延祥观，《西湖游览志》记载：宋绍兴年间建造，用沉香木雕刻四圣像，以大珍珠装饰，工艺和华丽程度都极尽精美。以此营建园林，名为延祥园，亭台馆舍幽深曲折，俨然如图画。西太乙宫。《西湖游览志》记载：宋理宗时，称为五福太乙；它位于吴越分界之处，就是原来的延祥园，建为太乙宫。宫内有瀛屿、白莲堂、蓬莱阁、香月亭等胜景。宫殿名为黄庭，就是原凉堂的旧址。四面墙壁上有萧照所画的山水。成化《杭州府志》记载：嘉木▯喇勒智将其改作寺院。至正庚子年被焚毁。【臣谨按：旧志所记载的孤山古迹，如柏堂、竹阁、金沙井、延祥观、太乙宫，都称在广化寺，也就是今天的六一泉。虽然旧址已经湮没，但所在地还在。只有玛瑙坡仅说在孤山东面，参寥泉只说在智果院。如今玛瑙坡和智果院都已没有踪迹可考，而玛瑙寺、智果寺已经迁到北山宝云山下。至于西阁、辟支塔、报国寺、学士沟以及断桥西面的总宜园，都已废弃很久，无法确指，只依据旧志记录保存它们的名称，以恢复旧迹】。岁寒亭，《遂昌杂录》记载：孤山北面有一座亭子，位于高地上，名叫岁寒亭。亭子四周都是古梅【程钜夫《题岁寒亭诗》：我的庐舍无暇整治，姑且先整治这座亭子。风雨连天，白云山把我送来。青苍的老梅具有千年龙形的资质，白鹤具有九霄翱翔的羽翼。它们和我相互作伴，成为岁寒三友；年年聚集，犹如德星】。挹翠阁，《遂昌杂录》记载：楼阁临水，上下都用拱斗砌成，极其宏伟华丽。创建西太乙宫时修建。西泠桥在孤山路西北面。《西湖游览志》记载：一名西林桥，又名西陵桥。从这里可以前往北山。《武林旧事》又称西邨。都城人探春，先游南边再游北边，到中午就全都进入西邨。弁阳老人词说：“看画船全都驶入西邨，闲置了半湖春色。”指的就是这里。乾隆十六年春天。皇帝驾临西湖。皇帝御制《西泠桥诗》。玉色长虹横跨内外两湖，绿色柳丝随风轻轻摇曳，仿佛千株柳树。泛舟而行，不禁追想前朝遗迹；贤能太守的风流事迹，白居易和苏轼都在其中。诺公祠在西泠桥西面，祭祀镇守浙江的将军、宗室诺罗布。将军体恤士兵，爱护百姓。圣祖仁皇帝南巡。御书“天潢维翰”四字。赐下这四字以后，浙江百姓请求在西湖岸边建祠。祠内有君子泉，《敦诗说》。礼堂。君子泉。《武林旧事》记载，定业院有君子泉。《两湖麈谈》记载：北山凤林寺后有乳泉，水味颇为甘冽。峭壁直立，泉水蓄在石池中。石上刻着“君子泉”。考察可知，凤林寺本是唐代喜鹊寺，而《武林旧事》又称泉在定业院。寺和院都是鸟窠禅师的道场，两地相距不远，所以是把院名当作寺名来称呼了吗？《钱塘县志》记载：如今在诺公祠内。苏堤在西泠桥西面向南延伸。有六座桥，从南新路连接北新路，横截湖面。宋元祐年间，苏轼修筑杨慎、苏轼的堤坝。事情的始末是：东坡上奏请求疏浚西湖，巡视湖面后说：“如今想除去葑田，可葑泥像云一样多，放到哪里去？湖南北岸周围三十里，环湖往来的百姓，有的整天都走不到。若把葑草堆积在湖中，筑成长堤来贯通南北，那么既除去了葑草，行人也方便了。”堤筑成后，杭州人称它为“苏公堤”。又在堤上建祠祭祀苏公。《西湖游览志》记载：沿堤两旁夹种花木和柳树，中间有六座桥，每座桥都建有亭子覆盖。自此湖水分成两部分，西边叫里湖，东边叫外湖。南渡以后，堤桥建成，城市中的车马和游船往来不绝。年代久了没有治理，堤身逐渐削薄。成化以前，里湖全部成为百姓的产业，六桥之间水流细如线。知府杨孟瑛疏浚它，增筑湖堤，排列种植万株柳树，顿时恢复了旧日景观。本朝雍正四年，疏浚西湖，与白沙堤同时修筑；把狭窄处加宽，把低洼处加高，规模比白沙堤大一倍。乾隆十六年春。皇帝巡游临幸。皇帝御制《苏堤诗》。昨天在白沙堤上鸣鞭策马，潇洒的诗兴使我想起乐天。哪里料到千秋之后还能留下姓名，白公竟不及大苏流传。一株杨柳，一株桃树，夹在如镜的两湖之间，碧绿的湖水映照着衣袍。眼前美好的春光，看也看不够；北高峰的山影连接着南高峰。

译跨虹桥，就是苏堤第六桥。《西湖游览志》记载：苏堤上的桥依次由南向北排列；杨堤上的桥依次由北向南排列。第六桥与西岸第一桥斜对，稍向北就是西泠桥。曲院风荷亭在苏堤跨虹桥西面。康熙三十八年。圣祖仁皇帝御书“曲院风荷”，列为西湖十景之一，于是在那里建亭。亭内有迎薰阁，东面是望春楼。乾隆十六年春。皇帝南巡。皇帝御制《曲院风荷诗》【见“恭纪名胜”】。臣沈德潜恭敬地依原韵唱和。院落曲折环绕，巧妙地蓄藏着风和水。花朵真正夺走了晚霞的光彩，红艳明丽；划着短桨穿花而去。一路歌声传来，惊讶于竟然如此相同。崇文书院在跨虹桥西面。明万历年间，巡盐御史叶永盛巡视盐务之余，召集内商子弟到跨虹桥西面，给他们命题，各自在船中作文。船只全都散去，不久，画角一声响起，群船全部聚集，各自呈上文章，当面评定甲乙等第，称为“舫课”。叶永盛离任后，商人和士子思念他，便在此地建书院，中堂奉祀朱子，后寝奉祀叶永盛。所有舫课文章，都装在匣中，交由盐运使评定。本朝康熙四十四年。圣祖仁皇帝南巡。御题“正学阐教”四字。赐给书院作为匾额，于是重新修建，榜额题为“崇文”。中间是飨堂，左边开辟为亭，恭敬地。摹写。把皇帝御书摹刻在石上，后面奉祀的地方是敬修堂，也是诸生的斋舍。雍正十一年重修，聘请老师督促课业，初一和十五会集作文，民间和商界人士都来参加，规制十分完备。西湖书院，明成化年间由布政使▯良创建，请大理卿夏时正居住其中，名为孤山书院。它就是西太乙宫的旧址，建有书库，捐置膳田供四方学者，又称西湖书院。年代久了倒塌。本朝康熙二十五年，督学王掞在跨虹桥西面重新构建，作为讲学场所，仍名“西湖书院”。后来讲学长期废止，乾隆八年并入崇文书院。湖山神庙在跨虹桥西面，祭祀湖山之神。雍正九年，浙江总督李卫创建。竹素园在湖山神庙西面。雍正九年，神庙建成，于是在庙右开辟土地为园，创建亭台房舍。雍正十年，恭敬地供奉。世宗宪皇帝御书“竹素园”三字匾额，悬挂在正门内。有流觞亭、水月亭、临花舫、观瀑轩、聚景楼，都独具湖山胜景。乾隆十六年三月。皇帝驾临游幸。皇帝御制《竹素园诗》【见“恭纪名胜”】。东浦桥就是苏堤第五桥，通往曲院港。《西湖游览志》记载：第五桥与西湖第二桥相对。宋代周紫芝《韩园防集》诗说：“遥知第五桥边的道路，题诗的那个人还没有回来。”赵堤在宋代称小新堤，道路通往灵竺。《咸淳临安志》记载：“淳祐二年，安抚赵与▯修筑，从北山第二桥到曲院，两旁夹种花柳，如同苏堤。堤中段建四面堂，筑三座亭子，用来比拟苏堤，人们于是称为赵公堤。”《西湖游览志》记载：“堤旁旧有天泽庙、小隐园、裴园、史园、乔园、资国园，都已废弃。天泽庙，《西湖游览志》记载：在赵堤旁，祭祀履防将军孙显忠。孙显忠是钱塘人，曾在吴越任职。嘉熙年间，京尹赵与懽祈雨应验，上奏朝廷，封为天泽侯。庙内有天泽井、葛仙翁虬松。资国园就是将军的旧宅。” 小隐园，《西湖游览志》记载：是宋代内侍陈源之的外宅，后来收入重华宫，改建为崇福院。园前有双岸金沙涧。裴园是裴禧的别业；史园是史徽孙的别业；乔园是乔又闻的别业。【臣谨按：赵堤旧址湮没废弃已经很久了。堤旁的天泽庙、小隐园以及裴园、史园等处，在嘉靖年间编撰《西湖游览志》时，都称已经废弃，由此可知赵堤也已经不存在。志书所说从北山第二桥到曲院、用来通往灵竺的道路，北山第二桥就是东浦桥。大概从南边数是第五桥，从北边数就是第二桥。曲院原在金沙涧旁，宋代取涧水造曲，通往灵竺。如今新筑的金沙堤就在那一带，所以保留这个名称以恢复旧迹】。金沙堤在苏堤东浦桥南面，由东向西斜伸，与杨堤旧址相连接。这里是灵隐山涧泉水流入西湖的地方，旧时是浅滩，俗称金沙滩。几十年来，金沙逐渐淤积成宽广的陆地。雍正九年，总督李卫建祠祭祀关帝，于是在东浦桥旁筑新堤通往祠宇。堤宽三丈，长六十余丈，两旁夹种桃树和柳树，与苏堤相互连接、映衬，于是称为金沙堤。玉带桥在金沙堤上。雍正九年，因筑新堤而在堤上建桥，用来通行往来六桥的车马和里湖的舟船。港中溪流湍急，设置三个桥洞分泄水流，形状像环绕的带子，因此得名玉带。乾隆十六年春。皇帝巡游临幸。皇帝御制《玉带桥诗》【见“恭纪名胜”】。关帝祠在金沙港。雍正八年，浙江总督李卫因港中滩沙涨成平地，创建神宇。中间是三楹祠门，外面是三楹照面楼。进入里面是三楹仪门，三楹飨堂。再往里是三楹正殿，后面是五楹寝殿。上面建有岑楼，下面连接水轩。左右厢楼各五楹。后面临湖，四周环绕回廊，朱红栏杆相互掩映。在祠堂西面开辟园林，从正殿绕过步廊，打开小径进入；叠石筑山，引泉成池，杂植花木，建造亭台、轩榭和栏槛，雕饰精巧，栏杆彼此衔接。园内有观澜亭、垂钓亭、蔷薇洞、琼花岛以及星桥、月榭等胜景。湖上关帝祠有好几处，规模宏大宽敞，以这里为最。宝胜庵在关帝祠西面，是云林寺的下院。鱼篮观音院在金沙涧路口。旧《钱塘县志》记载：宋代创建。道路通往行春桥。金沙涧就是灵隐山北涧的水流入西湖的地方。涧中沙石明净，呈黄金色，因此称为金沙。流入湖中后逐渐变得深而宽，于是称为港。它的浅滩称为金沙滩。居民都以捕鱼为业，除了使用网具，还多放养鸬鹚来捕鱼。《尔雅》所说的鷀鷧，就是嘴弯曲如钩、以鱼为食的鸟。乾隆十六年春。皇帝驾临西湖。皇帝御制《鸬鹚诗》。鸬鹚本是野鸟，靠吃鱼养活自己。一旦被渔夫捕获，羽毛被剪去，像受了刖刑；脖子被系上绳子，驱赶它去捕鲈鱼和鳜鱼。它以为这样就能吃饱，哪里知道鱼却不能下咽？即使这样它还不醒悟，长久如此怎么能够逃脱？鸬鹚啊，你特别愚蠢；渔夫啊，你特别狡猾。由此观察事物可以领会其中道理，海鸥确实明白通达。

译压堤桥就是苏堤第四桥，通往茅家埠。《西湖游览志》记载：第四桥与西岸第三桥相对。桥下水极深，凡是驶往灵竺的船，都必须经过这里，所以桥旁设置石台、悬挂灯笼，用来照亮夜间船只。旧有水仙王庙，也叫龙王祠。庙前有一口井，名为荐菊井，后来倒塌，迁建到望湖亭。刘涣诗说：“重到桃花第四桥。” 【臣谨按：水仙王庙本来是伍胥祠。伍子胥的尸体漂浮在江上，吴人称他为水仙，见《越绝书》。唐乾宁年间封为吴安王，因此有“水仙吴王”的称呼。苏轼诗句“配食水仙王”，说的大概就是配祀伍子胥。至于嘉泽龙王，本号钱塘湖龙君，钱镠上奏朝廷，封为广润龙王，庙在宝石山。乾道年间，安抚周淙将庙迁到苏堤第四桥，名为水仙王庙；后人因此称为龙王祠，于是把龙王误认为水仙】。苏堤春晓楼在苏堤第四桥南面。康熙三十八年。圣祖仁皇帝御书“苏堤春晓”，列为西湖十景之首，恭敬地建造御碑亭。雍正八年，浙江总督李卫认为亭子狭窄，不足以供人瞻仰，于是改。建岑楼，崇奉。皇帝的御笔，又在后面重建曙霞亭。乾隆十六年春。皇帝南巡。皇帝御制《苏堤春晓诗》【见《恭纪名胜》】。臣沈德潜恭敬地依原韵唱和。是谁筑起了长堤？记得是大苏。春光和晓色连接着林间屋舍。分明如同海上仙山，方壶、蓬莱的景色倒映其中，楼台仿佛伸入半个湖面。望山桥就是苏堤第三桥，通往花家山港。《西湖游览志》记载：第三桥与西岸第四桥斜对，水名花港，所谓“花港观鱼”指的就是这里。旧有雪江书堂，宋淳祐年间，婺州人胡侊担任三贤堂堂长，自号雪江，因而命名。如今已经废弃。锁澜桥就是苏堤第二桥，通往赤山、麦岭的道路。《西湖游览志》记载：第二桥与西岸第五桥相对。旧有湖山堂，宋代京尹洪焘创建；又有三贤堂，宋代京尹袁韶创建，用来祭祀白居易、苏轼、林逋三人。后来又有三座堂：南面称水西云，北面称月香水影、晴光雨色。都已长期废弃。映波桥就是苏堤第一桥，通往赤山教场。《西湖游览志》记载：第一桥与西岸第六桥斜对。旧有旌德观，本是定香寺的旧址，如今只剩定香桥。徐集孙《西湖纳凉诗》说：“小艇撑过第六桥。” 花港观鱼亭在苏堤映波桥北面。康熙三十八年。圣祖仁皇帝御题“花港观鱼”，列为西湖十景之一，于是在那。里建亭。乾隆十六年春。皇帝南巡。皇帝御制《花港观鱼诗》【见“恭纪名胜”】。臣沈德潜恭敬地依原韵唱和。弯曲的野岸围绕着清澈的港湾，游鱼缓缓地啄食落花。人与万物彼此忘却，同享一种快乐。要把这种心意拿去询问《南华经》。旌德先贤祠在苏堤第一桥南面。《梦粱录》记载：宝庆二年，府尹袁韶向朝廷请求，认为杭州会聚了湖山清丽之气，杰出人物代代产生，请求建祠祭祀从陶唐时代直到宋代本郡的人物；许箕公以下三十一人，列女孙夫人等五人。朝廷赐额为“旌德观”。《钱塘县志》记载：后来被焚毁，如今迁建在城内保安坊。杨堤在里湖西岸，与苏堤相对。《西湖游览志》记载：正德年间，知府杨孟瑛疏浚西湖后，于是修筑这条堤，又增筑六座桥，俗称里六桥。但靠近北山的三座桥宋代时已经存在，杨孟瑛修筑的只是南山三座桥。本朝雍正四年，疏浚西湖，重新加以修筑，也像白堤、苏堤一样；因为它位于里湖，行人稀少，而且靠近居民耕田种桑的地方，所以不再补种花木。环璧桥，是里六桥堤上的第一桥。《西湖游览志》记载：第一桥靠近净空院，玉泉的水从这里流出，题名为“环璧”。从这里向西，可以通往耿家埠。流金桥，是里六桥中的第二桥。《西湖游览志》记载：第二桥有金沙涧水从这里流出，题名为“流金”。从这里向西，可以通往曲院路。卧龙桥，是里六桥中的第三桥。《西湖游览志》记载：第三桥所在地靠近龙潭，潭水深黑幽暗，深浅难测。有时祥光浮现在水面，大概是神龙居住的洞穴。题名为“卧龙”。从这里向西，可以通往茅家埠。隐秀桥，是里六桥中的第四桥。《西湖游览志》记载：第四桥绕着丁家山向东，沿堤曲折延伸，苍翠景色相互掩映，题名为“隐秀”。从这里向西，可以通往花家山。景行桥，是里六桥中的第五桥。《西湖游览志》记载：第五桥西边，挹高峰桥旁，旧有三贤祠。题名为“景行”。从这里向西，可以通往麦岭路。濬源桥，是里六桥中的第六桥。《西湖游览志》记载：第六桥从定香桥进入，靠近发祥祠，虎跑泉、珍珠泉的水都从这里流出，源头很长，不疏浚引导就不行，因此题名“濬源”。湖心亭位于整个湖面的中心。浙江通志记载：旧有湖心寺，寺外三座塔鼎足而立。明弘治年间，寺院焚毁，塔也湮没废弃。嘉靖年间，知府孙孟寻找到遗址，建亭于此。万历四年，按察佥事徐廷祼重建，有“太虚一防，宛在水中央”的匾额。后来司礼监孙隆把它升建为重檐楼，题名“喜清阁”。《万历钱塘县志》记载：湖心寺外有三座塔，中塔、南塔都已废弃，就在北塔基址上建亭，名为湖心亭【张萱《湖心亭诗》：湖水如玉涨满四周，清淡得仿佛不存在；三潭深处孤零零地立着一座亭。疏钟越过水面，仿佛寺边还有寺；野船依傍树林，湖外又有湖。日落时云彩自然浑融，春来时花香还没有完全复苏。开怀饮酒不必邀请明月，已经探取了骊龙颔下的明珠。王寅《湖心亭诗》：雨后湖波柔嫩，转显娇媚；坐在灿烂如银盘的湖中吹箫。四周兰桨划过三千顷水面，桃花夹带着十二座桥。亭子压在蛟龙宫上，翻动晚霞；沙下沉埋着塔庙，诉说前朝往事。空亭中鸥鸟时常来往，自然懂得闲适情怀，不用招呼。方九叙《湖心亭诗》：苍茫水波环绕着幽静小亭，来往只凭一叶小舟。三座塔已经沉没，青草也将其淹没；两座山相对而立，黛色烟霭浮动。潭心影子摇动，仿佛鲛人的宫室；风中楼阁飞檐翘起，像海市蜃楼。何必乘木筏升上霄汉，藏鸦门外就是海上仙洲。】本朝康熙二十八年。圣祖仁皇帝南巡。御题匾额，写道。“静观万类”，恭敬地悬挂在亭中。亭中又有一副楹联，写道。波涛涌动，湖光辽远。山势催逼，水色深浓。又在楼上。御题“天然图画”。

译恭敬地将其作为匾额。雍正五年，增建敞堂三楹。堂后又建水轩，架设在湖面上。雕饰的屋脊贴近水面，朱红的椽子直凌云霄。乾隆十六年春。圣驾巡幸。御制《湖心亭诗》【见“恭纪名胜”】。臣钱陈群恭敬地依原韵唱和。天空的倒影与湖水相互涵映，碧空仿佛停驻；彩饰的旌旗摇曳着，古木筏仿佛相通。水中的小洲和水中的水渚，莲叶从西面来，莲叶又向东面去。玉宇琼楼原本就在月中，方壶、员峤任凭随风飘荡。凭栏作成诗句。天子的胸襟雨过天晴，确实有着无穷的鸢飞鱼跃之趣。臣沈德潜恭敬地依原韵唱和。亭台仿佛无处不在，远远地涵容着空旷的湖水。镜面般的烟霭散开，船桨从三面通行。群山远近环绕【独缺州城一面】，四周难以分辨水的西东。鱼儿跃过美玉砌成的台阶，仿佛溅起了雨；燕子飞入珠帘，巧妙地躲避着风。请君回望来往之景，方壶、蓬莱若隐若现，景色难以穷尽。《西湖志纂》卷三。钦定《四库全书》。《西湖志纂》卷四。大学士梁诗正等辑录。南山胜迹【上】。从城内。从行宫出来，经过涌金门，沿湖向南，与清波门相接，经过茶坊岭，越过。长桥，到南屏山，是通往南山的总路。行宫在涌金门内的太平坊，旧时是织造府。康熙二十八年。圣祖仁皇帝南巡。驻跸于此。御制《巡幸杭州诗》。东南的上等郡邑，古代的临安，我亲自来采察民情。一省之中只见翠峰高耸，仿佛仍在舞动凤凰羽旗；行事简约，不使銮驾发出声响。春日的光辉照耀草木，江山更加秀丽；百姓家家弦歌不断，受到的雨露恩泽宽厚。德化已经远播，我还不知应当怎样表达？夹道响起万人的欢呼声。此后多次防备。巡幸时即奉为。行宫在四十五年时由织造孙文成恭敬谨慎地增修。禁苑戒备森严，规制整齐严肃。外面排列着百官朝房，环绕拱卫，朝向北方。开挖疏浚城河，使其通到涌金水门。乾隆十六年春。皇上巡视地方，幸临浙江。亲自奉迎。皇太后的銮舆。皇太后驻跸宫中，万姓高呼万岁，欢声如雷震动。御题正殿匾额说。观风浙水。御书联句说。万家烟火增添了胜景。千里江山牵引起遥远的情怀。御题第二层殿宇的匾额说。雅宜清致。御书联句说。来到名胜之地休息，欣喜于这里的富庶。询问并考察淳善的风俗，了解百姓出游歌唱的情形。御题垂花门内正殿的匾额说。熙春仙馆。御题垂花门内第二层殿宇的匾额说。明秀澄观。御制《三月朔日车驾至杭州驻跸之作》。今年春天第三次萌发，初生的蓂荚恰好又逢翠辇停驻余杭，亲自来巡察地方，考察民情。承继祖先功业，奉承欢娱，祝贺长寿，奉迎。慈宁。三朝休养生息，人口繁衍、财物滋生；万里疆土，都如同在庭户之内。看到百姓前来瞻仰，内心实在切切惭愧。这里的怀抱在于保守德业，并非靠华美馨香；此地是人文旧地，风俗仍然淳朴，礼乐教化这个著名邦国容易改变形貌。再次瞻望明圣湖。圣上的文辞飞到来峰，已经送来青色。昌盛而艳丽的后裔，差不多没有辜负这清洁明净的林泉。确实有灵验，渐渐使风光临近上方。已经可以举杯吟咏，欣赏兰亭。第二天。皇上奉迎。皇太后的銮舆。临幸吴山。御制《巡幸杭州》，恭敬地依照。皇祖的诗韵。铜龙报时不异于往日，询问。安稳地护卫銮驾，吴山足以观赏宏大景象；万家烟火，前来询问民俗；春风吹拂三月，暂且游览。銮驾承接。颜色喜悦、心志舒畅，希望不辱先人。询问官吏、安抚百姓，关键在于宽厚。秀丽的湖光，难道没有助益吗？写成佳句，也增添了欢乐。涌金池在涌金门内。万历《杭州府志》记载：吴越清泰元年，守将曹杲引西湖水建成池塘，钱王钱元瓘书写“涌金池”三个大字，刻在此处的石头上【郭祥正《涌金池诗》说：众多池沼都涵容碧水，只有这座池独自涌出金光。宝物的光芒半夜可见，还照

译耀着深深的月光】。嘉泽庙在涌金门内井亭桥西。《咸淳临安志》记载：祭祀唐朝宰相、邺侯李泌。唐德宗兴元年间，李泌任杭州守，有显著政绩。杭州地处海边，百姓苦于盐碱之地，李泌开凿六口井，开通地下水道，引西湖水入城，以供百姓汲取。郡人感念他的恩德，于是为他建立祠庙。《西湖游览志》记载：宋嘉定年间，赐额“嘉泽”。安抚使潜说友扩展土地，大规模营建。元朝末年毁坏，明成化年间重建。庙前有一口井，直径一丈多，井底与西湖相通，是李泌所开凿的。井中有数百条金鱼，防止游动其中。金华将军庙在涌金门内。《西湖游览志》记载：神姓曹，名杲，真定人。在后唐做官，任金华县令。郡中士兵叛乱，他用计平定了叛乱。吴越王嘉奖他的功劳，提拔他为婺州太守。宋朝初年，钱氏入朝，把国事托付给他。曹杲随即在城角疏浚三座池塘，使其与城河相通，命名为涌金池。百姓为他建立祠庙。涌金门临近西湖。《西湖游览志》记载：这里就是金牛出现的地方，所以命名为涌金。旧名为丰豫。宋代这里有丰乐楼，与城门正相对，像屏障一样。堪舆家认为此地正处于山水交会的冲要之处，所以不修筑月城。柳洲亭，就是丰乐楼的旧址。明嘉靖年间，郡守陈仕贤建造。柳洲二贤祠在涌金门外、湖边。钱塘县志记载：这里柳树很多，宋代称为柳洲。旧有子贡使越祠，祭祀端木子。康熙二十六年，巡抚金鋐和督学周清源将位于弼教坊的仲子旧祠迁到这里，合并祭祀，于是改为今名。雍正九年重修。问水亭在涌金门外柳洲的西面，靠近湖边。《钱塘县志》记载：宋代有上船亭，后来坍塌。明万历年间建亭，名为问水亭，如今改为关帝庙。船夫仍称它为问水亭。孙忠烈祠在涌金门外南面。《钱塘县志》记载：祭祀明代孙忠烈公孙燧，孙燧死于宸濠之难。嘉靖年间在此建祠。两峰书院在涌金门外南面。《西湖游览志》记载：这里是明刑部尚书洪钟的别墅。洪钟字宣之，钱塘人。历任四川按察使时，揭发奸邪，查究隐伏案件，审理决断如流水般迅速，公堂上没有积压的诉讼。蜀地百姓有“洪不支锅”的歌谣。他巡抚顺天时，增筑边堡，从山海关直到居庸关，延绵千里。后来以刑部尚书兼任左都御史，平定川、陕蓝鄢之乱，加授太子太保，退休后在这里筑宅居住，自号两峰居士。柳浪闻莺亭在涌金门南面。旧时有柳浪桥，康熙三十。八年。圣祖仁皇帝御书“柳浪闻莺”，为西湖十景之一，于是就在桥。北面建亭，恭敬地悬挂匾额，并建造。御碑亭在左侧。乾隆十六年春。圣驾南巡。御制《柳浪闻莺诗》【见《恭纪名胜》】。臣沈德潜恭敬地依原韵唱和。轻黄的柳色摇荡着，万缕如金；金色的莺衣振动出声响，暮烟深沉。春风把它们卷入澄澈的空明之中，宛如青莲居士在上林苑听莺。钱王祠在涌金门南面，旧名表忠观。万历《杭州府志》记载：祭祀吴越王钱镠，以及钱镠的儿子文穆王钱元瓘、钱元瓘的儿子忠献王钱佐、忠逊王钱倧、忠懿王钱俶。宋代表忠观在龙山，熙宁十年，杭州知州赵抃向朝廷请求修建，命名为表忠，苏轼撰写碑记【苏轼碑记见“艺文”】。嘉靖三十九年，总督都御史胡宗宪、巡抚都御史周斯盛将灵芝寺改建为此祠，原来这里是钱王的旧苑。钱塘县志记载：进入石牌坊后就是桥，再往里就是门，保存有东坡书写的表忠观石刻。正殿供奉五王像，有明代新建伯王守仁题写的“顺天”匾额。后面是庆系堂，明末逐渐坍圮；崇祯年间再次加以修葺，此后每年春秋两季仍由官员和老师出资致祭。本朝康熙四十四年。圣祖仁皇帝南巡。御题匾额说。“保障江山”，奉命悬挂在正中，恭敬地摹刻在石上，并在左侧建亭。雍正五年。敕封为诚应武肃王。冬季十月，浙江总督李卫重修。前面重新树立。石牌坊题名为“功

译德坊”。乾隆十六年三月。皇上驻跸西湖的初四日。钦命大臣前往致祭，随后。

译又命钱氏第二十五代后裔、刑部左侍郎臣钱陈群陪同祭祀。初六日。圣驾临幸。御题匾额说。忠顺遗庥。赐予并悬挂在祠内。御制《表忠观诗》。三代五位君王，爵位相同而同堂排列，次序井然。圣湖依傍故里，清白之水识得真人。子孙以先祖为楷模，永远享受春秋祭祀。重新书写苏轼碑文，我的腕力也能抵得上千钧强弩。臣钱陈群恭敬地依原韵唱和。巡行的典礼表彰忠烈。恩光超过常伦，自古以来都怀念旧日的德行，恩泽也施及先人，强弩般的风云守护着。荒废的祠庙也承受雨露，新修的湖山中英魂仍在，同日受到。鸿钧【岳飞墓、林逋放鹤亭，皇上都亲自临往观览】。臣沈德潜恭敬地依原韵唱和。王八、朱三这一类人，谁能懂得大义？东南之地发誓守臣节，保卫江山要借助这些人。三代同堂的宴席依旧，千秋之后碑碣更新。窦融懂得顺逆，忠孝无论先后都同样可贵【钱氏以忠孝著称，汉光武帝下诏称许窦融忠孝诚笃】。祠内原有铁券，供钱氏子孙世代守护；如今已经辗转流失，观中的碑记仍然保存，于是。赐予观看。御制《戏题钱氏铁券三首》。长腰米十斛，换来渔人把它层层包裹珍藏，传给后世永远珍重；历来珍贵的东西中，曾经赐下铁券，试问谁最终能够凭它保全自身？伊尹、吕尚的功勋难道不高大吗？却没有听说赐给他们铁券来宽免过失。假如遇到乌喙，最终又有什么益处？范蠡字少伯确实能够及早看清形势。献纳土地、归顺效忠，本来就是为了这些子孙，世代守护铁券也合乎情理。只是可怜这片铁是唐代的遗物，秘密珍藏它又将有什么用呢？灵芝崇福律寺在涌金门外，如今是钱王祠。《咸淳临安志》记载：太平兴国元年修建，本是吴越王的旧苑，园中生出灵芝，便舍弃苑地建为寺院，于是号称灵芝寺。大中祥符初年改用今额，元符初年律师元照重修。建炎初年毁坏，绍兴年间将寺址分出建为显应观。乾道年间陆续兴建，绍兴元年临湖建堂，匾额题为“依光”，由张即之书写。又有浮碧轩、夜讲亭、日观堂，都已废弃。《西湖游览志》记载：元朝末年毁坏，明永乐初年僧人竺源重建。杏花园在涌金门外南面。见《宋稗类钞》，其中说：会堂是宋代进士聚集的地方，如同唐代曲江杏园的旧例。如今园子已经废弃，但杏花独自盛开。在苏堤的桃树李树之间，也夹杂种植杏树，开花时与桃花李花一同开放。南北两山也有杏树。居民采摘杏子，取杏仁制成酪，用来佐助春茶。《荆楚岁时记》所说的“寒食捣杏仁煮粥”，就是这种情形。乾隆十六年春。皇帝驾临西湖。御制《杏酪诗》。佳美的果实出产后，精细舂捣制成仙浆；玉液泛动，清明时节传来应节物产，南方之国作为时令供品。不要加入姜和盐，调和后仍像醴酒一样浓厚；最令人欣喜的是坐在湖上，杯影映照着北高峰。朱子寓居在灵芝寺。《四朝闻见录》记载：庆元元年，韩侂胄想要驱逐赵汝愚，于是禁止伪学。朱熹离开京国，寄居灵芝寺。平川人李▯前来叩请，得以学习穷理之学。紫阳先生传授的学说由此流传于世。显应观在灵芝寺旁，如今已经废弃。《西湖游览志》记载：祭祀磁州崔府君崔子玉。唐贞观年间，崔子玉任滏阳县令，有非凡的政绩，百姓为他建立祠庙。他死后，在当地成为神。靖康年间，高宗躲避敌寇，逃到钜鹿，马死了，夜里下雨，他独自走在岔路上，不知该往哪里去，忽然有一匹白马让他乘坐，于是到了祠庙下面；他看见土马汗出如雨，便暂时假寐，梦见神催促他赶路，把他引到斜桥谷，正好遇到耿南仲前来迎接。高宗即位后，又梦见神送给他一只白羊，说：“得到孝子，实为吉兆。”孝宗因此历代崇奉，咸淳年间改额为昭应，后来归属于灵芝寺，寺中有萧照的山水画和苏汉臣的壁画。宋代聚景园在清波门，已经废弃很久了。《西湖游览志》记载：这是宋孝宗修筑的，供太上皇游幸。园中有会芳殿、瀛春堂、览远堂、芳华堂等堂，有瑶津亭、翠光亭、琼芳亭、寒碧亭等亭，有柳浪桥、学士桥等桥。理宗以后，园林日渐荒废，如今只有柳浪桥、学士桥还保存着。清波门临近西湖。《西湖游览志》记载：宋代称为暗门。再往南有钱湖门，如今已经堵塞。流福水桥在清波门外。《西湖游览志》记载：咸淳四年修建，引西湖水入城，流经府衙前。学士港，又名夹字港，在清波门外。《杭州府志》记载：相传宋代有学士居住在这里，所以得名。港道曲折而幽深隐蔽，低矮的篷船沿港回旋行驶，才驶出湖口。古树枝干鳞裂苍老，这里最为幽静优美。港上有学士桥。茶坊岭在清波门外。《西湖游览志》记载：宋代这里有茶坊。仙姥墩在茶坊岭。《西湖游览志·列仙传》说：“仙姥是余杭人，嫁给西湖一户农家，善于采集百花酿酒。王方平经过蔡经家时，曾拿一千钱向仙姥买酒，喝后觉得甘美。从此群仙时常降临，于是授给她仙药来偿还酒价，她服药后成仙而去。十多年后，有人经过洞庭湖边，看见仙姥还在卖百花酒。相传她居住的地方原来高数十丈，如今已夷为平坦道路了。” 周元公祠在清波门外的钱家湾，祭祀宋代濂溪周子周惇颐。南渡时建造，后来长期废弃。本朝康熙五十一年，督学姜橚下令重修，每年春秋两季举行祭祀。巡抚张泰交题写匾额，运使高熊征撰有碑记。雍正九年，总督李卫重建。长桥在净慈寺东面。《西湖游览志》说：桥本来很短，却以“长”为名，是因为早先水口非常宽，桥分为三门，旁边还有亭子临水而建，格外壮丽。后来逐渐淤塞填平，两旁都成了民居。桥南有澄水闸，另有南闸，合称三渠，如今也都淤塞废弃了。飞仙里。《列仙传》说，济南人李苃在宋乾道年间寄居临安，曾到净慈寺，经过长桥时恍惚迷路，看见一名穿青衣的道人，分给他烤笋吃，味道极其异常美妙。不久风雨交加，天色昏暗，道人也不知去向；李苃醒悟到自己的身体轻轻升起，缓缓如同乘云而行。后人于是把他居住的里命名为飞仙里。普度亲庵在南屏山东面。《钱塘县志》说：明代户部侍郎葛寅亮为了报答母亲的恩德，捐出住宅建寺，因此得名。万历四十八年建造，即古永荫寺的旧址。葛寅亮亲自撰写碑记，如今寺已毁，基址还存在。南屏山在西湖正南面。成化《杭州府志》说：山峰高耸秀丽，山石玲珑剔透，好像神工削凿而成。山中间有一洞，洞上有石壁像屏障，因此称为南屏。慧日峰。成化《杭州府志》说：南屏山有一座峰叫慧日峰，是净慈寺的主山。《西湖游览志》说：南屏山中凌空而起、居于中央的是慧日峰。如今把寺后卷石上所刻“慧日峰”作为标志，是错误的。

译净慈寺在南屏山慧日峰下。《净慈寺志》说：后周显德元年建造，名为慧日永明院。宋太宗赐额“寿宁禅院”。《释氏稽古略》说：绍兴九年改赐额为“报恩光孝禅寺”。《咸淳临安志》说：绍兴十九年改额为“净慈”。后来寺院被毁，孝宗赐金重建，建有慧日阁。嘉泰四年又被焚毁，嘉定十三年重建，宏伟壮丽，为湖山寺院之冠。绍定四年，僧人法薰在佛殿前凿成两口井。淳祐十年建千佛阁，理宗亲书“华严法界正徧知阁”八字。《西湖游览志》说：钱王俶最初建院，迎请衢州道潜禅师居住。道潜曾向钱王请求黄金铸造十八罗汉，钱王答应了，于是开始建罗汉堂。宋建隆初年，禅师延寿以佛祖的大旨和经论的正宗，撰成《宗镜录》一百卷，于是建造宗镜堂。熙宁年间，郡守陈襄请禅师宗本居住在这里。恰逢旱灾，湖水全部干涸，忽然寺院西角涌出甘泉，还有金色鳗鱼在其中游动，于是凿井，命名为圆照井。南渡时寺院被毁，后来复兴，僧人道容实际负责召集工匠施工，五年才完成；又塑造五百罗汉，建造田字形殿宇收藏供奉。大体上，净慈寺的规模与灵隐寺相当，所以两寺是南北两山中最著名的寺院。苏轼诗说：“卧闻禅老入南山，净扫松风五百间。”它的宏伟壮观在南渡以前就已经如此了。元朝末年各寺都被毁，只有这座寺独自保存下来。明洪武年间被毁，僧人法净重建。正统年间又被毁，僧人宗妙再次重建。寺内有永明室、圆照楼、丛玉轩、一湖轩，如今都已废弃。寺中有一口铁锅，重数千斤，款识说是梁贞明二年铸造。【苏轼游净慈寺，拜访本长老，和周长官诗：“卧闻禅老入南山，净扫松风五百间。我与世疏宜独往，君缘诗好不容攀。自知乐事年年减，难得高人日日闲。欲问云公觅心地，要知何处是无还。”苏轼又游西湖，用欧阳察判韵作诗：“我识南屏金鲫鱼，重来柎槛散斋余。还从旧社得心印，自省前生觅手书。葑合平湖久芜蔓，人经丰岁尚凋疏。谁怜寂寞高常侍，老去狂歌忆孟诸。”】本朝康熙三十八年。圣祖仁皇帝南巡，临幸寺院。御制《由净慈寺经南屏诸山诗》。南屏山路曲折迂回，我欣喜地随从皇帝的步辇前来【当时奉陪皇太后游览】。鸟儿飞起，惊动了玉饰仪仗；花瓣飘落，仿佛在防护经台。幽深的楼阁中听到松涛声，稀疏的篱笆间竹笋破土而出。两座山峰高耸无尽，更远处隐没在白云深处。御书“净慈”匾额并……

译又书写“西峰”二字，并…… 御题一副对联说…… 云间树木一片青翠，千花盛开。竹林中泉声飞落，仿佛百道泉流。赐御书《金刚经》一卷。康熙四十六年…… 圣驾再次临幸，奉…… 命令重修，康熙四十九年工程完毕。御制《重修净慈寺碑文》。听说佛国三千世界，都归于清净修行；珍贵楼台百万，同样证明慈悲救度之道。铺设遍地银衣的，是名为舍卫的国土；供奉满天珠树的，是名为祇洹的园林。自从灵鹫山佛法向西传来，直到佛经玉函南渡，重重轩阁高高飞檐，在湖山之间建起鹿苑；芝盖花幡，则在山崖深谷间标志着伽蓝寺院。这些地方都是选择佛道的场所，实在是修真者栖居的居室。杭州净慈寺，是后周显德年间营建的。高僧托梦，使殿堂开为永明；白足僧收藏经书，使宗镜堂得以建立。僧人担经执锡杖，泉水便在石上奔流；金鱼皈依佛法，寒井便在亭前显现。南屏山色如螺黛，层层盘绕翠色；北岸波光如琉璃，铺展达百顷。高大的树枝映照门户，常有猿猴前来献果；修长的竹子直插云霄，常见鸟儿衔花飞过。越地一带的寺院营建，已经历经多年；若论浙江的景致，这里确实可称胜地。近来僧人不加戒慎，难以返回正道，因而佛像教法遭受灾祸，又恰逢火灾劫难。禅寺根基尚未续修，道法遗迹将要湮没。朕巡视余杭，巡行南国，怜惜这里的善果，于是建立福德因缘。命令召集工匠，重新修葺院宇。兰木的楣、桂木的栋，从炎火之网中焕然如金绳；藻饰的椽子和雕刻的门楣，化昆冈美玉而成为玉阙。巍峨的琳琅殿宇，与莲座一同焕然更新；璀璨的玉制幢幡，正对着雷峯并立；孤山飘来香雪海的花香，俨然如花雨散落在维摩诘居士处；方丈山的长松随风起舞，依旧使罗汉之地清风徐来。龙天护持佛法，使东岭烟霞郁盛；狮象宣扬佛音，应和着西兴的钟鼓。蛟龙藏在江浦，还能听到梵音；鸽子飞落晴空，还能看见瓶形佛塔。智慧之灯回光返照，使色相显现在将倾的形势中；慧日高悬，镇护檀林，使其永远稳固。使下界众生能够瞻仰净土，时时怀有清净不染之心；愿众生受到慈悲因缘的感化，全都发起内在的大慈悲心。于是挥笔写下华美文章，叙述其壮丽规模；并刻在青色美石上，标明修建的年月。康熙四十九年十一月谷旦。雍正八年重修，乾隆九年奉 敕令重建，规制宏大，比过去大为扩大。乾隆十六年三月，浙江 在籍诸臣陈世倌等恭敬地祝贺 皇太后六十寿辰万寿无疆，并在寺中启建 万寿经坛，初三日 圣驾临幸 御笔题写佛殿匾额，题曰 正法眼藏 御笔书写的楹联说 慧日高擎，狮子座自然安住圆觉之相 慈云近接，蕊幢时时转动妙明之机 御制《净慈寺》诗 沿着苏氏堤岸前行，雨后初晴的景色中，残烟低低斜断；于是来到白禅寺，闲来寻觅碧色碑刻上的题字。厅堂环绕着曲折的屏障，这里是古老的招提寺。翠竹笼罩着僧人的门户，芳兰引出供客人行走的小路。岩门仿佛早有约定，井中的木头或许没有根据【相传建寺时，木材是从井中取出的，这只是附会之说】。为了避开马匹，便转身离去；钟声从西面山岭隔传而来。【臣】钱陈羣恭敬地依照原韵唱和 湖南近旁连接着堤岸，高大的柳树使寺门显得低矮；还没有听到碧云寺的谈论，先看到了金字题额。中峯依傍着慧日，芳树就是菩提。井壁砌石流传着灵异遗迹，厅堂背阴处开辟了旧日小路。晚钟响起，僧人自能入定；残存的佛塔，代代都可以考察。观览胜景，留 下香辇，林间日光正在殿堂西边。万工池在净慈寺前。《杭州府志》记载：宋代建炎年以前，寺院屡次遭遇火灾。熙宁年间，有一位精通青鸟之术的人说，必须凿井才能禳解火灾。寺僧宗本于是募人开凿池塘，出力者有一万人，所以得名万工池。庆芳桥在净慈寺前，通往万工池。雍正五年修建。南屏晚钟亭在南屏山净慈寺前，旧称“南屏晚钟”。是西湖十景之一。康熙三十八年奉 圣祖仁皇帝御笔题写匾额，在山门前正中修建亭子，面临万工池。乾隆十六年春 圣驾南巡 御制《南屏晚钟》诗【见《恭纪名胜》【臣】沈德潜恭敬地依照原韵唱和 带着残阳越过翠屏山，穿过树林时不时传来晚钟声。行人为什么匆匆离去？恐怕是怕听到虾蟆报短更【杭州人夜间没有游西湖的，所以有“背着防护红日进入钱塘”的歌谣】雷峯在净慈寺前。《咸淳临安志》记载，旧名为中峯，郡人雷就居住于此，所以称为雷峯。《西湖游览志》说：它是南屏山的支脉，山势穹窿回旋映照，也叫回峯【林逋《中峯诗》：中峯一条小路分出，盘旋曲折而上，直入幽深云气。夕阳照着前村可以看见，秋日江涛隔岸也能听到。高大的松树标志着古老的苍翠，衰败的药草摇动着残余的芬芳。自己喜爱苏门的长啸，怀念贤者，事情不能与众不同。又《中峯望北山诗》：拂拭山石观赏林木山谷，空旷之中尽是秋日的空色。归来的云带着重重山峰，稀疏的芦苇连接着水边沙洲。本来就足以长久来往，为什么难以久留？或许可以寄托濠梁之上的观鱼之想，姑且作一次剡中之游】【臣谨按：《六书正讹》说，“雷”字古代写作“回”，小篆加“雨”部以区别，又写作“靁”，以“畾”为声旁，后来省写为“雷”。南屏山的回峯，本来就是因山势回环环抱而得名。宋代徐炳隐居于此，世人称他为回峯先生，可以作为证明。《咸淳临安志》把它解释为姓雷的人居住于此，这是前人已经指出的错误。因为“雷”“回”二字本来相通，后人只是特意按“户恢切”读，后来转为按“鲁为切”读罢了】雷峯塔在南屏山前。《咸淳临安志》记载：开宝年间，吴越王妃钱氏修建，名为王妃塔。后来这里有雷峯庵，治平二年赐额为显严院。宣和年间被焚毁，只有塔保存下来。《西湖游览志》说：旧时建有七级，后来被雷火焚毁，只剩下五级。徐炳宅。《武林纪事》记载：徐炳，字立之，宋熙宁年间考进士未中，在回峯修筑房屋，人们称他为回峯先生。回峯就是雷峯。都官员外郎苏为十分敬重礼遇他，替他立传。湖曲园。《武林旧事》记载，这是内侍甘升的别墅，又名小莱。雷峯西照亭。在雷峯顶峯上，那里有一座塔，旧称“雷峯夕照”。圣祖仁皇帝御笔题写西湖十景，将其改名为“雷峯西照”，并在此处修建亭子。乾隆十 六年春 圣驾南巡 御制《雷峯西照》诗【见《恭纪名胜》【臣】沈德潜恭敬地和作原韵。此地靠近清波门，能够远离尘俗。山峰因雷火而转名，留下这一名称。斜阳横抹天际，鸟儿飞落；远远看见城南塔影横斜。