西湖志纂卷九

译称“吴行人伍公之神”，每年九月二十日祭祀。本朝雍正三年，因神灵被认为能够保障浙江省和江宁。敕封为英卫公，并重修祠宇，改称江神庙。乾隆十六年，皇帝亲题匾额，文曰：神灵依傍白色的江练。东岳中兴观，在吴山馨如坊，俗称东岳庙。《咸淳临安志》说：宋代大观年间修建东岳行祠，绍兴年间在旁边增建道馆。嘉定乙巳年，才开始申请观额，理宗亲书“东岳之殿”。《西湖游览志》说：元朝末年毁坏，明景泰年间重建。玉枢道院，在东岳庙左侧。《西湖游览志》称俗名神霄雷院。明天顺六年修建，后来倒塌。本朝雍正九年，总督李卫重建。至德观，在吴山顶上，俗称太岁庙。《西湖游览志》说：它原在宋代浑仪台旁，是供奉十一曜太岁的太岁堂。绍兴年间修建，端平三年理宗亲书“至德之观”。元至正年间毁坏，浑仪也不复存在。行省丞相达实特穆尔重建，并修筑星宿阁。明成化甲午年发生火灾，各庙都被焚毁，只有这座庙安然无恙。每年在这里迎接勾芒之神。有美堂，《名胜志》说在吴山顶上。宋嘉祐二年，龙图阁学士梅挚出任杭州知州，仁宗赐给他一首诗，其中有“地有湖山美”一句，于是用来命名这座堂。欧阳修为它撰写记文，蔡襄书写。如今旧址已经不存在，但府治后堂仍沿用这个名称【欧阳修《有美堂记》见“艺文”。苏轼《有美堂暴雨诗》说：“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金尊凸，千杖敲铿羯鼓催。唤起谪仙泉洒面，倒倾蛟室泻琼瑰。”】【臣谨按：咸淳《临安志》说，有美堂是钱氏最初修建的看江亭，位于吴山最高处，左边是江，右边是湖，所以具有湖山之美。苏轼又有《九日舟中望见有美堂鲁少卿饮处》诗，以及《会客有美堂》诗：周邠任长官时泛舟游湖，向北山而去，听到堂中传来歌声笑声，便写诗寄赠，苏轼作诗唱和。既然说“望见”，又说“听到声音”，那么有美堂一定在吴山，这是可以知道的。若州治在凤凰山，距离湖稍远，怎么能够看见并听到呢？旧志说，淳祐六年，府尹赵与懽在山顶太岁庙旁掘地得到一块古碑，就是仁宗赐诗；那么此堂旧址应当就在那个地方。《游览志》把它载在凤凰山，是考证失误。】惠应庙，在至德观右侧，俗称药王庙。《西湖游览志》说：神姓张，是相州汤阴人，一向恭谨地奉祀神农氏，死后成为神。凡是疹病、疾病和疮疡，祈祷后总能得到应验。宋代在汴州祭祀他，南渡以后在吴山看江亭修建庙宇，匾额题为“惠应”。咸淳、德祐年间屡次加封王爵，两廊祭祀二十四位仙医，相传他们都是辅佐神农采药的人。本朝乾隆元年被焚毁，乾隆三年，署理总督、大学士嵇曾筠命属官重建。嘉济庙在吴山，又名江东庙。《钱塘县志》说：祭祀秦代赣地人石固，宋代屡次加封王爵，并赐给庙额。庙宇起初在崇福里，后来迁到贡水东面的雷冈，所以称为江东。明隆庆三年修建。承天灵应观在吴山顶上，俗称三官庙。《咸淳临安志》说：这里旧为天地水府，宋龙德三年修建，名为玉虚观。绍兴四年改名冲天观，不久毁坏。端平三年重建，改用现在的匾额。淳祐十年增建玉皇阁。《清波类志》说，观内有天开图画阁、清晖亭。元末毁坏，洪武二十三年重建。本朝乾隆十年重建玉皇阁。关帝庙，在承天观右侧。灵济庙，在关帝庙左侧。《钱塘县志》说：祭祀唐代桑宪保，他是姚江人，排行第九，所以俗称桑九郡王。他在唐宣宗时任职，出使海昌，死后被追封为神。宋建炎年间，他帮助张浚抵御金人，事情上报后，便为他

译修建庙宇。明景泰、嘉靖年间，又因治理黄河有功而封王。年代久远后倒塌，万历四年重建。

译宝山在吴山右麓。《西湖游览志》说，它东边连接石佛山【苏轼与秦仲的两个儿子游宝山时作诗：“天刚亮已报百官散去，半日来陪两个孩子闲游。白鹤在烟雨中高低起落，行人在树林间时隐时现。”又有《宝山新开径诗》：“藤梢橘刺原来没有道路，拿着竹杖穿着草鞋也不用扶。风从远处吹来，听见谈笑声；流水分开的地方，可以看见江湖。回头望佛国，青山像螺髻；走遍仙人居处，仿佛白玉壶。野客归来时山月已经升起，棠梨叶摇动，暮色中的鸟儿在鸣叫。”】青霞洞，在宝山。奇异的岩石交错耸立，呈现青霞般的颜色。忠义庙在宝山下，俗称施公庙。《钱塘县志》说：祭祀宋代殿前司小校施全。施全痛恨秦桧奸邪误国，怀藏刀刃刺杀秦桧，没有刺中，被肢解示众于市。当地人怜悯他，便为他建立庙宇。明成化十一年重建，大理卿夏时正为此撰写记文。宝奎寺在宝山顶上。成化《杭州府志》说：这里原是宋代乔行简的故宅，山石奇特陡峭，前面俯视江流，向东眺望海门，仿佛近在咫尺。理宗亲书“见沧”二字，刻在石上。后来把住宅捐作寺院，元末毁坏，明成化年间重建。百法寺在宝山下的石龟巷。《西湖游览志》说：宋建炎初年修建，寺中有一尊大佛的半身像，依山凿石雕成，名为广润寺。元代改名百法寺，赵孟頫题写匾额。元末毁坏，明天顺年间重建。元妙观在石龟巷。《咸淳临安志》说：唐代时是紫极宫，梁开平二年改为真圣观，宋天禧二年把天庆观的匾额迁到这里。《西湖游览志》说：元代改名元妙观。观后有石洞，最为幽深清静。又有芭蕉花开得极盛，花开时有仙人在蕉叶上题诗后离去。张翥、欧阳元、揭徯斯都有《真圣观蕉花访仙客题诗处》诗。子午泉，在元妙观。武林《梵志》说，因为泉水在子时、午时两个时辰涌溢，所以得名。忠节祠在宝山下。万历《杭州府志》说：祭祀吴国行人伍员、唐代仆射褚遂良、宋代少保岳飞和明代太傅于谦。弘治十年，巡按御史姚焘在今祠右边修建忠节坊。年代久了牌坊倒塌。嘉靖十二年，巡按御史周汝员在牌坊左边修建祠堂。十七年，巡按御史傅凤翱命有关官府每年仲秋望日祭祀。本朝乾隆十一年，布政司潘思榘捐出俸禄重建。金地山在吴山南面，城隍庙就在山上，俗称城隍山。城隍庙，在金地山。《西湖游览志》说：宋代以前在凤凰山，绍兴九年迁到现在的地方，匾额题为“永固”，封为保顺通惠侯。咸淳年间加封为辅正康济广德显圣王。明洪武三年列入正式祭祀典制，称为城隍之神。《钱塘县志》说：成化十年寝殿失火，十一年重建；万历四十五年庙宇焚毁，乡人金学曾倡议捐资重建。本朝康熙六年重修【毛际可《谒城隍庙诗》：“放眼吴山，江海宽广；山顶庙宇庄严，使人整肃衣冠。锦衣卫一纸冤案何其深重，碧血千年至今未干。古柏阴森遮蔽着青色殿宇，苍苔斑驳爬上雕花栏杆。鸱夷江水夜涌银涛的光色，长久映照着先生铁一般的寒心。”】山下旧时有杭州府城隍庙，年代久了倒塌。乾隆八年，将右司斋房改建为庙，并把仁和、钱塘两县的城隍附祀于此。【臣谨按：按照祭祀典制，山川和城隍之神都有名号，却没有姓名。但钱塘县志说，永乐年间敕封浙江故按察使周新为城隍神。考察黄佐《周新传》：周新是广东南海人，永乐初年任御史，弹劾官员不避权贵，人们称他为“冷面寒铁”。后来任浙江按察使，有特殊政绩，却因诬陷获罪而死。临刑时叹道：“活着做正直的大臣，死后做正直的鬼，我没有遗憾了。”皇帝后来明白他是被冤枉的。一天，皇帝看见有人穿着红衣站在庭中，问他是谁，那人说：“我是周新。”上帝认为周新为臣刚强正直，命他做城隍神，为陛下治理奸邪贪污的官吏。说完便不见了。由此看来，杭州百姓崇奉祭祀周新，或许是出于公心，并没有真正的敕封明文。不过，以周新的聪明正直，生前既然曾任职于此地，死后主管城隍，保护百姓，抵御灾害祸患，谁能说不合适呢？】英济庙，在金地山城隍庙北面，祭祀宋代司封郎中、两浙转运使张夏【详见南山昭贶庙】。本朝加封为静安公。赵恭毅祠在金地山城隍庙北面，祭祀已故户部尚书、浙江巡抚赵申乔。康熙年间，他由浙江布政使升任巡抚，清廉自守，爱护百姓，施行了许多惠民政事；死后谥号恭毅，奉 旨入贤良祠，百姓长久没有忘记他。乾隆六年，修建祠堂祭祀他。文昌庙在金地山，城隍庙右侧。《西湖游览志》说：宋嘉熙年间修建，元末赐号“佑文”；成化年间祠堂又毁坏，明初重建。本朝康熙二十五年再次毁坏，巡抚金鋐重建。火德庙，在金地山城隍庙南面。《西湖游览志》说：宋代以火德为王，所以南渡以后在这里建庙。明洪武、永乐年间相继重修。如今居民为禳解火灾，都到庙中举行仪式，大概是遗留下来的习俗。《钱塘县志》说，庙内有董其昌书写的“坎离既济”匾额。本朝康熙二十五年重建，雍正五年重修。巫峡峰青亭，在火德庙内。《浙江通志》说：庙内有十二根石笋，高达数丈，玲珑瘦削，像孤立的山峰；各按形状命名为笔架、香炉、棋盘、象鼻、玉笋、龟息、盘龙、剑泉、牛眠、舞鹤、鸣凤、伏虎。旧称巫山十二峰，峰上有斗姥阁。雍正六年，总督李卫建亭，题名“巫峡峰青”。瑞石山，在金地山南面。岩石上刻有米芾书写的“第一山”三字。敕建龙神庙，在瑞石山。雍正五年，皇帝派遣官员携带龙神像送往浙江。敕封为福越滋农龙王，浙江总督李卫在大观台左侧修建祠庙。后来又修建风伯雨师亭，每年按时在这里祈祷，有关官员也来崇奉祭祀。大观台在瑞石山顶，是吴山最高处。石基平整如磨，方正宽广，仿佛刀削而成。远处可以眺望江潮，近处可以俯取湖水。群山环绕拱卫，像排列的屏障。台上有亭，恭敬供奉 圣祖仁皇帝御制的诗，并将诗刻在亭子正中的石上【见《恭纪名胜》】。乾隆十六年三月初二日。皇帝南巡，亲自奉迎 皇太后的銮舆，亲临大观台。御制《恭依》皇祖《吴山诗韵》诗，又有：御制《吴山大观歌》（见《恭纪名胜》）。臣沈德潜恭敬地唱和：恭和御制《吴山大观歌》原韵。

译西湖三面都是名山，许多山我都登临过，唯有大观亭子的歌还没有作。高声歌咏吴山的一座山峰，紫阳顶上有▯珑洞穴，简直疑心是千百个蜂窝。青红色彩和金粉遍布各处祠宇，仔细看去，其中一半属于干陀罗。离卦为火，有光明之象，火势炽盛；用坎卦形制的石头镇在高处，来镇压火灾。往年丁仙蜕骨离去，野鹤冲天而起，辞别青螺。听说风清月朗之时，仍然会来到这里；如今仙人的踪迹荒诞迷幻，谁会责怪呵斥它呢？前面是罗刹之江，江外就是大海，气势一片汹涌，实在没有比这更壮观的。水势浩荡，苍茫无际，看不见边岸，倒映着星宿，沉浸着羲娥。疑心这是伍员、文种的英灵，还在彼此争斗，纵马驰骋，白马惊动了蛟鼍。壮阔啊，千里江涛使人睁大双眼，胸中郁积的情怀相互激荡，又相互摩擦。枚乘《七发》的文辞还没有说尽，淋漓的水势使白鹭的形象都仿佛变得模糊。想在青崖上题诗，终究要把石壁磨损；哪里如同姑且登上大观亭，高声歌咏呢。汪王庙在大观台山脚下。《钱塘县志》记载：祭祀唐代节度使汪华。汪华在高祖时期因保卫地方有功，被封为越国公，持节统领歙、宣、杭、越、睦、饶六州军事。宋代封为灵惠公，明代封为广济灵惠王。宝莲山在瑞石山东面，连接西湖。《西湖游览志》记载：旧有宝莲寺，后来废弃；又有宝成寺，晋天福年间建，名为释迦院，宋大中祥符年间改赐匾额为宝成寺。寺内有石刻观音、罗汉像，石壁上刻有苏轼《宝成院赏牡丹诗》，笔势刚劲飘逸。如今寺已废弃，但刻石还在。旁边有“岁寒松竹”四字，是成化年间吴东升所题。苏轼诗说：“春风小院却来时，壁间惟有使君诗。应问使君何处去，凭君说与春风知。年年岁岁何穷已，花似去年人老矣。去年崔护若题诗，前度刘郎在千里。”感花岩在宝莲山半山腰。《清波类志》记载：石壁上刻有“感花岩”三字，大概因苏轼的诗而得名。明代楚宗朱术珣题写，无法辨识其名。斋名“莫能名”，《万历杭州府志》记载：在宝莲山，宋代浙西安抚司干办公事、四明人杨简曾有记。青衣洞在重阳庵后面。《咸淳临安志》记载：相传从前有人走到洞口，有一个穿青衣的童子向他询问，他没有回答；过了很久，他进入洞中追赶，却没有看见童子，只听到风雨声，吓得两腿发抖地出来，于是命名为青衣洞。青衣泉在青衣洞口。《西湖游览志》记载：泉水从石缝中淅淅流出，清澈得可以照见毛发。崖壁上刻有唐开成五年道士诸葛鉴用八分书写的题名，旁边还刻有佛像和大字《心经》。山顶的巨石坠落下来，有石头承托着它，像饾饤一样。前面有石门，门上横着石梁，石壁间全是细小的水波纹文字，不知是哪一年洪水到了这里。宋庆元年间，韩侂胄在宝莲山下获赐宅第，修建阅古堂，引泉水注入其中，命名为阅古泉。重阳庵在金地山右侧的馨如坊。《重阳庵志》记载：重阳庵始建于唐开元年间，道士韩道古结草庐居住于此；他感应到青衣童子出现，又有泉水从洞中流出，蓄积成池，即使遇到旱灾也不会干涸。元大德年间，西川道士冉无为云游到浙江，观看青衣岩洞，募资修建三清阁、元帝殿。后来天师广防子书写“青衣洞天，吴山福地，十方大重阳庵”十四字，刻在石壁上。明洪武二十四年，改立为道院。紫阳山与瑞石山相连。《钱塘县志》记载：秀美的石头▯珑，岩洞幽深曲折，冷泉滴滴流淌，是湖山深处的胜地。这里的胜迹有采芝岩、栽药圃、涤凡池、寻真路、成道树、松关、补衣石、归云洞、天籁阁、紫竹林、三台石、紫阳亭、丁仙亭、坐忘岩、隐仙岩、瑞石洞、飞来石等名称。金星洞在紫阳山。槖驼峰在紫阳庵旁边，山峰尤其奇特险峭。萨都剌偕同卞敬之游览吴山槖驼峰紫阳洞诗说：“天风吹我登槖驼峰，大山小山石▯珑。赤霞日射紫玛瑙，白露夜滴青芙蓉。飘飘云气穿石屋，石上凉风吹紫竹。挂冠何日赋归来，煮石篝灯洞中宿。” 紫阳洞在槖驼峰旁边。《钱塘县志》记载：“旁边有巨石，中间空陷，名为飞来石。” 紫阳庵在瑞石山下。《西湖游览志》记载：宋嘉定年间，县人胡杰居住在这里，建造集庆堂。元至元年间，道士徐洞阳改建为紫阳庵。明正统年间重建。本朝雍正十三年，总督程元章奉诏令重修。乾隆三年，布政司张若震修建紫阳祠。祠堂西面是长廊。倚着长廊可以眺望江面，正对着西兴。乾隆十六年春。皇帝南巡。皇帝回銮途中在舟中补题西湖各景。御制《紫阳洞诗》。吴山的景色本来就很好，仙人居住的洞穴尤其幽深。紫色云霞常常遮蔽洞门，初升的太阳也只能照到一部分。奇异的境地本来就无穷无尽，何必一定要全部亲自到达？清雅的游览大致领略一番，稍稍转身离去，任从自己的喜好。重新展阅《北门图》，又领略了西湖的要处。丁仙亭在紫阳庵内，仙人丁野鹤在这里蜕化成仙。雪风洞在紫阳庵右边。《万历钱塘县志》记载：山峰和岩石灵异奇特，岩洞幽深绝妙，俨然像神仙居住的宫殿。紫阳书院在紫阳山下的太庙巷。《两浙盐法志》记载：康熙四十二年，盐法道高熊征捐资修建书院。巡抚张泰交题写匾额“紫阳别墅”，因为这里在紫阳山麓，恰好与新安的紫阳同名，所以用“别墅”来区别。其中有乐育堂，供奉朱子的牌位。堂后有簪花阁、巢翠亭、五云深处、讲堂。东面是近水楼，南面有宫舫、瀛洲榭，聚集百姓、商人和士子在这里诵读。雍正七年重修，将巢翠亭改为文昌阁。七宝山在金地山南面，就是三茅观的旧址。《清波类志》记载：道观过去有七种宝物，因此得名。七宝峰在七宝山南面。《钱塘县志》记载：这里是城中观赏江潮的地方。石壁上刻有“吴山第一峰”五字。开宝仁王寺在七宝山。《咸淳临安志》记载：仁王院建于绍兴五年。嘉泰年间毁坏，僧人祖仁重建。端平二年，尚方铸造铜钟赏赐给寺院。淳祐元年，赐匾额“开宝仁王”。景定五年又毁坏，重建。三茅宁寿观在七宝山东北。《西湖游览志》记载：原来是三茅堂，宋绍兴二十年因沿用汴都的旧匾额，便改名为宁寿观；在元代毁坏，明洪武初年重建。寅宾亭。《咸淳临安志》记载：在三茅宁寿观，可以看见日出。

译天妃宫在三茅观左边。《钱塘县志》记载：这里就是三仙阁的旧址，祭祀莆田林都检的女儿灵卫夫人，旧名为顺济圣妃庙。江湖一览亭在七宝山三茅观西面，如今已经坍圮。三仙阁在三茅观内。《钱塘县志》记载：阁内塑有张三丰像，一尊站立，一尊卧着，一尊坐着。相传张三丰曾隐居在这里，后来楼阁坍圮，改建为天妃庙，仍在庙内塑三仙像，以保存旧迹。钟翠亭在三茅观南面的登山石阶上。明万历年间，司礼监孙隆修建。寿春庵在七宝山麓。万历《杭州府志》记载：旧名宝莲院。嘉靖年间改为汉寿亭侯祠。《清波类志》记载：庵内有宝莲池、宝莲井。定水寺在七宝山。《成化杭州府志》记载：宋乾道八年建于万松岭，嘉定八年迁到清波门外聚景园旁。元至元十三年修筑城墙，将寺院筑入城基，于是寺院迁到现在的位置。通元观在七宝山麓。《西湖游览志》记载：宋绍兴二十九年，内侍刘敖修建。宋高宗亲书“通元”二字作为匾额。观内有寿域楼、万玉轩、望鹤亭、谒斗坛、白鹤泉、鹿泉。明嘉靖年间，道士徐道彰重修。观中修竹遮蔽庭院，即使烈日当空也没有暑气。本朝康熙二十九年重修。清平山在七宝山南面。《清波类志》记载：翠色山石棱角分明，竹木茂盛秀美。山下是仁孝坊，过去有烟霞阁，如今已经废弃。开元寺在清平山。《西湖游览志》记载：唐开元年间建造，宋建炎年间迁到西湖。元代末年遭遇兵火，又迁回原来的旧址。云居山在清平山西南，山上有云居寺，因此得名。《钱塘县志》记载：城墙沿山顶横亘而过，山顶叫作枫岭，寺门正对着城墙雉堞。这是中峰禅师的道场。云居圣水寺在云居山。《西湖游览志》记载：原来是两座寺院。云居寺建于宋元祐年间，由号称佛印的僧人了元创建；圣水寺建于元贞元年间，由号称中峰的僧人明本创建。明洪武二十四年，将圣水寺并入云居寺，匾额题为“云居圣水禅寺”。本朝康熙五十三年重修。三佛泉在云居圣水寺。《西湖游览志》记载：元至大年间，沙门指月掘地四寻，在一口枯井中发现三尊古佛，诸种相貌都具备，于是给佛像涂金供奉。邓文原为此泉撰写铭文。铁冶岭在七宝山后面。《西湖游览志》记载：元代杨维祯居住在这里，自号铁崖。郭璞井在铁冶岭北面。《钱塘县志》记载：旧传此井是郭璞开凿的，泉水极其甘甜清冽，居民酿酒、煎药大多从这里汲水。二程子祠在金刚岭，原来在城西河下。本朝康熙十七年迁建到这里，春秋两季举行祭祀。从吴山向北曲折西行到竹园山，再转向北，经过镇海楼到佑圣观，这一带就是吴山北路。吴山井在吴山北麓。成化《杭州府志》记载：井周长四丈。吴越钱氏时期，韶国师开始开凿此井。品评井水滋味，认为是钱塘第一。宋淳祐丁未年发生大旱，城中各处水源都干涸了，唯独这口井每天汲水万绠，仍和平常一样，城里人认为十分神异。安抚赵与𤍟上奏请求建立祠庙来表彰它的奇异，又建亭覆盖在井上。《杭州府志》记载：明洪武七年，浙东参政徐本立石作表，刻“吴山第一泉”五字，并在石表背面记载宋代遗事。又在井上重建亭子，井中有几十条五色大鱼，时常出来游泳，人们不敢捕取。成化甲午年，亭子坍塌，井被瓦砾填塞，居民为此忧患。《七修类稿》记载：弘治年间，参政周木重新砌筑井面，开出五个井眼，至今还保存着。楼钥《吴山井诗》说：“钱塘东南一都会，西湖宛在高城外。凿为六井引入城，唐相邺侯功尚在。吴山横亘城中央，左右江湖尽襟带。寒泉迸溢清且甘，发自灵源匪分派。天目两乳龙凤来，秀气所钟此其最。海滨斥卤润作咸，安得一泉独滂沛。四朝驻跸八十年，民聚五方真众大。” “抱着水瓮，摇动桔槔，万人都来汲水；飞泉仰流，水筒吸取起来十分畅快。大旱时不干，水涝时不溢，几里之内的人们争着挑水出售，肩膀都被染红。人们说神龙居住在井下，暗中济助万物的功德仍然保存着胜迹的盛况。河流湖泽本来有很多可以用来灌溉的水源，这口井却还能救济街市。皇家的恩德也像这泉水一样，福禄与它一同永不改变。” 石佛山在吴山北面，向西连接宝山，南面对瑞石山。《西湖游览志》记载：过去有大乘石佛寺，宋嘉熙年间僧人凿石雕成三尊佛像；元至正年间，河西僧人多尔济募化修建寺院，居住在这里，并改名为智果院。海会寺在石佛山。《咸淳临安志》记载：吴越王建造，名为石佛院。宋大中祥符年间改名为积善海会寺，后来废弃，只剩下星宿阁。《武林梵志》记载：元至正年间重建，明成化十年毁坏，随后又重建。本朝雍正九年，总督李卫增修。每逢水灾、旱灾，必定把天竺大士像迎请到这里祈祷，立即就会得到应验。宝月山在胥山西坡，又名天井山。天井在宝月山下。《二老堂杂志》记载：临安府有天井巷，但没有人知道它得名的原因。壬戌年，张循王府在房廊下发生火灾，挖掘时发现一口古井，深五十尺，宽一丈多，水非常清冽。井口刻着“唐清泰二年开”，如今又在嘉泰二年重新出现，于是才知道天井之所以得名就是因为这件事。黑龙潭在安荣坊。《西湖游览志》记载：天晴时，水色碧绿；将要下雨时，前一天水色就会变黑，因此得名。如今误写作乌龙潭。水神庙在宝月山。《万历杭州府志》记载：境内水灾很多，百姓受此祸患已经很久。明万历二十五年，杭州百姓倡议祭祀水德之神来镇压水灾。布政使赵钦、汤允商议建庙祭祀黄河龙君，为浙江漕运祈福，并开始平整土地。忽然有清泉涌出，人们都认为很奇异，于是命名为金龙泉，在庙的右边。蛾眉山在布政司南面，向东连接吴山。《钱塘县志》记载：它与宝月山相连，山势弯曲环绕，像眉毛一样，因此得名。又因为它与布政司官署相对，所以民间俗称官美山。山上又有宋代的粮科院，旧称管米山。它旁边有八眼井。百狮池在蛾眉山下、布政司前面。池下有暗沟，向西通往西湖，向东在普济桥流出水来。乾隆十六年三月十二日。皇帝出巡游览，察看水道，于是沿着运使河从涌金门出发，返回行宫驻跸。御制《即事诗》。

译水光与山色交相辉映，尽收眼底；途中经过城郭，只见一派笙歌，正是热闹之时。武林社。（当时是清明的第二天，民俗称为武林社之游。）梅石徒然传说德寿宫旧事，柳色含着烟霭，蘸染着碧绿的水波；桃花经过雨水洗润，春日里格外鲜艳红丽。百姓快乐的地方，我也和他们同乐；只是还担心余下的三项事务没有充实。浅山在蛾眉山东面，它旁边是漾沙坑。螺蛳山，在吴山后面。《杭州府志》说：上山必经盘旋曲折的小路，因此得名。竹园山在府治西南。《咸淳临安志》说：吴山的一支山脉独自向北延伸，隐隐隆起。山虽不高，却是府治的主山。竹山阁在竹园山上。《成化杭州府志》说：宋代临安尹赵与[疑字]在山上建阁，可以平视西湖，题名为“竹山阁”。景定三年，安抚魏克愚迁建到别处，如今成为民居。镇海楼在吴山下。《西湖游览志》说：旧名朝天门，由吴越王钱镠所建。元至正年间，平章康里庆童改名为拱北楼。明洪武八年改名为来远楼。后来行省参政徐本又改名为镇海楼。成化十年毁坏，十一年重建。《吴山志》说：宋、元时期这里储藏钟鼓，用来掌管刻漏，所以直到今天人们仍称它为鼓楼。赵孟頫《登拱北楼诗》说：城上有高楼，楼高直入霞空。严整的钟鼓声寂静无哗，提辖疆域向内连着三千里。家家相连，同受封赏的有百万户。心在江湖之间，却仍存念朝廷；身体随着牛斗星宿，乘星槎漂泊。抬头便觉得长安很近，时常倚着栏杆眺望日光。望仙桥，《咸淳临安志》记载在德寿宫前。新宫桥，《万历杭州府志》说旧名宗阳宫桥。宗阳宫在新宫桥处。《西湖游览志》说，距吴山东北五百步。宋绍兴年间，望气者说此地有郁葱兴盛的祥瑞，于是建造德寿宫。高宗禅位后居住在这里，把这座宫作为北内。开凿池塘引水，堆叠石块造山，仿照飞来峰，建有冷泉亭，规模制度宏丽。咸淳四年以后，在园圃中修筑道宫，名为宗阳宫。《浙江通志》说：南关工部分司，是原宋代德寿宫后圃的旧址。西面有梅花、芙蓉石在此。石上篆刻“铁云”二字，传说是宋代德寿宫的旧物。旁边竖立着断碑，刻有蓝瑛所画的一株古梅，题为“梅石双清”。乾隆十六年春。圣驾巡幸。御制《题德寿宫梅石碑诗》。临安半壁江山勉强支撑，寻访遗迹不禁感慨顿生。梅石尚且能够传承德寿宫的旧事，苔痕又使人想起蓝瑛的画作【宋代苔梅早已枯萎，蓝瑛把梅花画出并镌刻在石上】。一拳大小的石头雨后仍有余润，老梅枝干到了春天也不再开荣。五国的风沙埋没了二位皇帝，只有议和与嬉游享乐，又是什么心情呢。佑圣观，在宗阳宫后面。《西湖游览志》说：这里是宋孝宗的潜邸。淳熙二年改为佑圣宫，用来奉祀北极佑圣真君。元大德七年毁坏，重建后改为佑圣观。苏伯衡撰写碑记，赵孟頫书写并刻在石上。这里有洗竹亭、七叶坡、梦云楼、驭鹤台、吹笙石等胜景。元末战乱时，唯独这座道观保存下来。《浙江通志》。本朝初年，每逢庆贺节日，都在这里演习礼仪并举行上供。万寿龙牌，康熙五十二年。钦赐颁行的《道藏》，供奉在殿内。天一井，在佑圣观内。《西湖游览志》说：元代道士王景周开辟东园并居住在那里，就是今天钱塘公馆所在之处。这里有一眼泉水，甘甜清冽异常；又把开元宫浴鹄池的八棱石栏移来安置在泉上，命名为天一泉。石栏上刻有虞集所作的《天一泉铭》。【臣谨按：《西湖游览志》叙述胜迹而涉及城门，是因为这里正是南北诸山山脉分支之处。宋代在朝天门以北、距吴山五百步的地方，有人说那里呈现郁葱兴盛的祥瑞，于是建德寿宫作为北内，后来改为宗阳宫；之后又是孝宗的潜邸，随后改为佑圣观。吴山山脉隐隐隆隆，直趋此处，所以仍依《游览志》的记载，把它列为吴山北路的殿宇。】《西湖志纂》卷九。

译钦定《四库全书》。《西湖志纂》卷十。大学士梁诗正等编纂。西溪胜迹。西溪在西湖西面。《西湖游览志》说：越过石人岭就是西溪。《万历杭州府志》说：相传宋高宗想在这里建都，后来发现了凤凰山，于是称为“西溪”；又因为地处留下，所以称为留下，民间讹传为楼下。《云钱塘县志》说：西溪溪流深邃曲折，承受余杭南湖的水，横山环绕其间，全长三十六里。支流港汊很多，沟渠田埂交错。进入西溪有三条路：一条从宝石山后陆行到秦亭山，沿山十八里，是宋代进入洞霄宫的御用辇道；一条从仙姑山西面进入青芝坞，经过法华山，向北十里就是西溪；一条是水路，从松木场进入古荡溪，水流浅而狭窄，仅能容小船通过。古荡以西都称为西溪。群山回环，曲水环绕，沙洲水湾和芦苇汀洲层层间隔，设置简易小桥供行人通行，有些地方车马无法到达。【叶绍翁《西溪诗》说：“一条横木横过前溪，村中女子一齐登上采叶梯。独自站在柴门前，春雨细细；白鸡飞上树梢鸣啼。”】本朝康熙三十八年。圣祖仁皇帝南巡。圣驾到西溪。御制五言诗一首【见《恭纪名胜》】。于是下令禁止砍柴和捕采，直到今天居民都乐于从事耕作和渔业，而梅、竹、茶、笋的收益又比别处多一倍。因此西溪的胜景，并不只在山水之间。乾隆十六年三月初十日。圣驾巡幸。御制《西溪诗》【见《恭纪名胜》】。【臣】沈德潜恭敬地依照原韵唱和。法华山岩石高峻，登山几乎到了山顶。回身俯视西溪，只见它像白练一样平铺开来；远望又仿佛进入梅花村，幽静自在，连鸡鸣犬吠都显得安宁。清寒的山光聚集在幽深山谷，空灵的苍翠从高岭滴落。林中传来梵呗声，清冷的钟声来自云外。西湖被一座山隔开，喧闹与寂静分成两个境界；喧闹到了极点自然归于寂静，人也应当由此生发清明省悟。法华山，在青芝坞北面。《西溪梵隐志》说：西湖北山的一支，山阳面是竺国灵鹫，山阴面是法华山；因为晋代有法华僧灵迹，所以用来命名此山。龙驹山，在法华山旁边，另名龙师山。石壁山。《咸淳临安志》说：它与龙驹山、法华山及群山相连，不能一一命名。约高四十多丈，占地十多里。东到西堰桥，西至钦贤乡。秦亭山是法华山分出的山脉。《杭州府志》说：高一百丈，周围三里。山中多松、竹、杨梅、柴薪和篠竹，位于北山栖霞岭后。相传秦始皇曾在此驻马，又传说秦少游曾在山上筑亭。民间讹称为蜻蜓山。从这里到留下，沿山十八里，称为南宋进入禹航洞霄宫的御用辇道。【姜图南《过秦亭山诗》：夕阳斜照秦亭，我独自在此徘徊；小船刚从河渚驶来。处处船只停靠在芦苇港湾中过夜，家家门户都朝着竹溪敞开。野鸭为躲避人声飞去，莎鸡振翅相应返回。乘兴而行不嫌村路遥远，只为排遣寂寥饮上一杯。】堍泉，在秦亭山山脚下，因此得名；泉水从石缝中流出，十分甘甜。古荡，在秦亭山西面。【王樨《登古荡诗》：曲折的水流带着云林，斑鸠在绿树阴中鸣叫；荷花池中有鱼，百石蚕市繁盛如千金。钟声从花宫传来，距离很近；船行在翠色烟霭中，显得格外幽深。桃花源并没有迷失，今后还打算再来寻访。】碧峰，在秦亭山西边山脚下，有碧沙泉。《钱塘县志》说：它的北面是洗马滩。方井，在秦亭山西三里处。《万历杭州府志》说：相传王方平曾饮用这里的泉水，所以得名。旧时有亭，宋代米芾题写匾额。《西溪梵隐志》说：年代久远，亭子倒塌，明代当地人王槐重修；刑部尚书洪钟补写“方井桃源岭”五字。花坞，在法华山的山坞中。《杭州府志》说：因为此地花木很多，所以得名。庙坞。山坞中有东岳庙，所以得名。《西溪梵隐志》说：庙前云木茂密蔽日，灵风吹来，飒然有声。外潭的鱼背脊是黑色的，嘴唇和腹部都呈深红色。龙归坞，在龙驹山中。《西溪百咏序》说：它在西溪东面。相传宋建炎年间，高宗到西溪，见此坞清幽辽远，便驱马归入其中，此坞因此得名。石人坞，是石人岭的一条支脉。钱塘县志说：坞口是九沙，大青岭在西溪南面。又说：山田、石涧、竹径相接，岩石间的松树幽深，显得茂盛秀美。河渚，在西溪南面。《钱塘县志》说：原名南漳湖，又称蒹葭深处，也称涡水，俗称河水。沙洲小岛曲折环绕，深秋时芦花如雪。再往里走就是深潭口，四周都是断岸，不划船便不能渡过。梅花泉，在九沙柏家园左边。万历《钱塘县志》说：泉水从地面涌出，形状像梅花花瓣，深度不到一尺，却能灌溉十多顷田地。千钧池，在蒋侯庙前。《钱塘县志》说：池周围数百亩，里面有很多大鱼，渔人可以捕到重千斤的鱼，所以俗称千斤池。金竹岭，在石人岭北面。《西溪梵隐志》说：这里的竹子全都呈黄金色。白沙山，在金竹岭旁边。长流涧，在西溪东面。《西溪梵隐志》说：它从白沙山、金竹岭遥远曲折地流到安乐桥，即使遇到严重旱灾，水流也不会干涸，所以得名。白栗山，在留下西南三里处。《钱塘县志》说：山前原是百丈里，宋开庆年间，董氏修筑道路，使它通到江干。东穆坞，在白栗山东面。赵西坞，在白栗山西面。安乐山，《咸淳临安志》说：高三十丈，周围三里，俗名唐家山。永兴湖，在安乐山下。《钱塘县志》说：“池塘曲折，中央种着菱角和荷花。湖面十分宽广，游人可以乘坐彩绘游船在其中游览。”如今有一半已成为葑田，旁边是永兴寺。桐坞，在百丈里前面，就是横山的界处。玛瑙池，在西溪南面。《西溪百咏序》说：水源出自百丈源，清澈得像碧色靛水。池底细石圆润秀美，形状像玛瑙。荆山。《钱塘县志》说：高二百丈，周围五里；山中有七十二贤人峰，冈峦秀美高耸，如刀削一般；有荆山岭，两条溪水夹着山流行，汇合于西溪。方山，另名金印山。《钱塘县志》说：高五十丈，周围四里，共有七道山湾。到山顶后山势变方，因此得名。山顶怪石高达数仞，凌空突起。群山环绕，是西溪最深处。三桥，在西溪上。《西溪梵隐志》说：溪上有三座桥，桥下多种柳树，浓密的树阴夹着道路。东西两岸居民临水而居，花木环绕房舍，也称为花市。金桥，在溪市北面。《钱塘县志》说：建炎年间，金四将军跟随张伯英作战而死，他的妻子回到旧居，修建此桥以求福佑。乡人称它为金四姥桥。桥下垂柳尤其茂盛。得仙桥，在龙归坞西溪。《梵隐志》说：绍兴年间有位朱翁，不吃熟食，能够预知未来，坐在桥上去世。桥跨在小涧上，因这位仙翁而得名。

译安乐桥，在唐家山。《西溪梵隐志》说：它在安乐山下、永兴寺外，跨越山涧，由一块片石构成，传说是宋代僧人济颠所建。朱桥。《钱塘县志》说：从闲林埠黄山渡口向南十里就是朱桥江。当地人相传，朱桥是贵人朱清挑柴时经过的道路。西溪山庄，在河渚前面，是詹事高士奇的别业。康熙三十八年。圣祖仁皇帝南巡。圣祖亲临西溪，从昭庆寺骑马到木桥头，登船后，随从骑从全都停在桥外，只与内大臣乘小船到他的山庄，游观了很久。御制《题西溪山庄诗》。花源般的道路有多少重？柴桑一带全是肥沃的土地。烟霭中的翠竹使竹窗显得幽静，雪白梅花的香气映衬着古老的苔痕。御书“竹窗”二字。赐给高士奇，供奉并悬挂在山庄中。【高士奇《西溪山庄恭纪诗》：华贵的车驾停在小桥边，芝盖停在山路上。船在曲折的水湾中荡漾，小径曲折，如同仙人行走。修竹接连成片，投下浓阴；老梅盘曲交错。山岚的光色随朝夕而变化，鸟声夹杂着新旧。清风飘飘吹过面庞，露水濛濛沾湿衣裳。溪上的旧柴桑，竟有幸得到天子亲临。这里土地丰饶，柴薪充足，野禽中还有雉兔。初春时群山一齐呈现青翠，骤然转暖，纷纷落下繁密的柳絮。登上楼阁，胸襟顿时开阔；尽情观赏，得到天然的趣味。想到这种不世出的遭遇，山灵也为获得特别的知遇而欣喜。又《山庄纪恩诗》：水中洲渚环绕，路径有浅有深，哪里想到圣主竟亲临登览？车驾暂时停在溪桥之外，明亮的日光能够照回山谷的阴暗。雪白的花蕊、烟笼的枝梢，都映着皇帝的文采；竹窗梅岛也令人惬意。】【圣上的胸襟和恩泽自古以来也少有相提并论的，究竟还有谁能相比？美玉般的石头也难以把这份感激镌刻下来。又写道：重新整理旧日产业，篱笆中长满枳棘；渔村民风淳朴，只有茅屋和松下书斋。】【兰草园中哪里曾有山岚之气，榛树烟霭姑且自与柔弱的草木相宜。长久承受垂下的露水，叶子在寒时凋落，花朵却向着阳光的枝头开放。什么时候圣驾的玉趾能够经过这里？愿千年流传这段奇异的际遇。】长庆堂，在河渚。《钱塘县志》说：梁贞明年间，有隐士吕公在这里建堂，取名长庆。洪园，在河渚东面。《钱塘县志》说：是明代刑部尚书洪钟的别业。如今其余土地已经归属他姓，只有一座小山丘还保存着。山石玲珑，茂密的树木形成浓荫，仍然可以登临远眺。横山草堂，在西溪六松林以西。《梵隐志》说：是明代洪元祚的别业。有醉山阁、拥书楼、竹浪居、藏山舫，都是优美的胜处。西溪草堂。《西溪梵隐志》说：是明代祭酒冯梦祯的别业。陆庄，在河渚北面，距秦亭山三里。钱塘人陆阶侍奉母亲居住于此，四面都是水，不乘船便无法通行。从独木桥穿过小径进入，便是白凤书斋。西面有船形房屋，临着半月池。宜园。《钱塘县志》说：是明代司勋虞淳熙的别墅。张园，在东岳庙西面。名为竺西草堂，是华亭张氏的别业，如今已经废弃。东岳庙，在西溪法华山下。《咸淳临安志》说：宋乾道三年建造。《钱塘县志》说：嘉定十三年，史弥远向朝廷请求扩地重建，宝庆三年落成，刘防撰写记文。直到今天仍是杭州府岳庙中最著名的。屠墟庙在古荡河边，匾额题为古灵昭庙。神祇是宋代敕封的屠墟灵昭侯，大概是地方社祠。【吴焯《灵昭庙宋碣考》说：秦亭道路中有古灵昭庙，廊下横卧着半截残碑，首行还保存“尚书省”三字。碑文用小楷书写，多已漫漶，仍可辨认的还有数百字，是宋理宗淳祐七年当地人向朝廷请求封号并建立庙宇的记载。称为屠墟，是因为神显灵时，火光中出现“屠墟”二字；称为灵昭，则是宋代所封的名号。考察《咸淳临安志》，没有记载这座庙。本朝康熙年间所立的新碑，直说神是蜀主刘璋，字季玉。按《蜀志》本传，刘璋继承父亲刘焉任益州牧，后来加授振威将军，并没有听说他称王于蜀，不知道今碑依据什么这样说。残碣中能够辨认的字，只是叙述神灵异事；虽然隐约有“刘璋”字样，却似乎难以称为蜀主。庙靠近堍泉、秦亭山，正面所对……】石庙，在西穆坞内。《西溪百咏序》说：神祇是五代石晋的子孙，因此称为石庙。庙前有一株古松，大到十围，相传与庙同时栽植。蒋侯庙在千斤池北面。《梦粱录》说：神姓蒋，名崇仁，弟弟名崇义、崇信，乐于赈济施舍，努力行善，乡里人建立祠庙来表彰他们的德行。《钱塘县志》说：宋咸淳三年赐庙额为“广福”，六年封侯爵为孚顺侯、孚惠侯、孚祐侯。庙在盐桥，是神的故居。西溪有个地名叫蒋村，是神的后裔居住之地，因此在乡里祭祀他。章神衖在马池南面。《西溪梵隐志》相传：宋咸淳年间有个姓章的人，勇敢而有力气，听说贼兵经过溪边，当时正在舂米，便把石臼顶在头上，手拿石杵，大喊着冲出去，贼兵全都逃散，溪民没有受到骚扰。人们都称他为得胜章相公，如今祭祀他为土地神。宋禁酒牌。《万历杭州府志》说：留下西南三里有宋高宗禁酒牌，上面写着：“不为酒税处。” 陶家厢。《咸淳临安志》说：理宗时期，有位陶姓处士隐居在这里，具有陶渊明居于栗里的遗风，居民于是逐渐形成村落。杨圩在西溪北面。《西溪百咏序》说：宋代有位功臣杨统制，世代居住在钱塘；兄弟友爱，各自种植一片圩田，因此得名。周陆隐居。《西溪百咏序》说：宋代隐士周士民，是周茂叔的后裔，有山园在耕南坞，堂名草窗。又有四明象山陆氏的后裔，是陆九渊的后代，家住卧象山下，轩名寓目。又筑有望云台，如今只有陆家桥还在。净业堂在秦亭山，是《武林梵志》所说的静性下院。此地盛产竹箭，名为万竹。净业堂的匾额“香界庄严”由孙克弘书写。普慈院在秦亭山。《武林梵志》说：建于嘉靖初年。佛惠禅寺在方井。《武林梵志》说：晋天福七年，普觉一禅师开山，作为法华祖师的道场。宋绍兴年间，请求赐予现在的匾额。《西溪梵隐志》说：明永乐年间重建别院，名为白业堂。上乘院，在西溪东面的梅花坞中。《咸淳临安志》说：唐贞观十九年建造，旧名龙居。宋治平年间重建，改为现在的名称。有寂观堂。古法华寺，在西溪东面法华山下。《西溪梵隐志》说：明隆庆年间，云间郑昭服舍弃住宅改建为精舍，号称云栖别墅，俗称郑庵。崇祯年间，郡守庞承宠题名为古法华寺。崇真院，在西溪南面。《咸淳临安志》说：天福六年，吴越王建造，旧名永福；宋治平二年改为现在的名称。《西溪百咏序》说：栅桥东面有小真庵，明崇祯年间在溪南重建。

译龙归院在龙归坞。《西溪志》说：宋绍兴年间，高宗前往洞霄宫，经过这里，把清化寺改为龙归院；这是僧人佛印禅诵的处所。《西溪梵隐志》说：明万历年间，广陵僧人真一从补陀来，买下邱氏园基，结庵居住。庵旁有一口古井，水味甘甜清冽，名为菩萨泉。起初名为西方庵，后来改称古龙归院。大苏林，在西溪法华山南面。《钱塘县志》说：这里原是吴越王的将台，钱氏纳土归宋后改为赵山寺，最初名为弥陀庵；明万历年间改名为大苏林。曲水庵在正等院左边。《钱塘县志》说：就是古清化寺的旧址。明崇祯初年，云栖古德法师建造。芦庵在曲水庵右边，就是正等院。《咸淳临安志》说：绍兴年间，侍卫马军司驻屯于此，建屋供奉各军的香火。《西溪梵隐志》说：万历初年，正等寺僧人如觉因龙归坞迁居这里。董其昌题名“交芦”，大概取自“经根尘识，三者都没有实性，同于交芦”的意思；又因为庵建在芦苇丛中，所以直接称为芦庵。秋雪庵，在西溪东面蒹葭深处。原名资寿院。《咸淳临安志》说：原名大圣庵，淳熙七年请求赐予现在的匾额。《西溪梵隐志》说：由宋代潼川军节度使建立，四面环水，满眼都是蒹葭，花开时洁白如雪。明代陈继儒题名“秋雪”。福清庵，在安乐山前。《西溪梵隐志》说：唐中和年间，性空禅师开山创建。宋代隐士迈子山经过此院，留下“花覆石桥闲戏马，叶齐山寺乱莺啼”的诗句。后来倒塌，明万历年间重新建造。夕照庵，在石人岭下。《西溪百咏序》说：晋咸和年间，灵隐寺慧理禅师退隐于此。周显德年间废弃，宋祥符年间复兴。永兴寺在安乐山下。万历《钱塘县志》说：建于唐贞观年间。《西溪志》说：悟明尊者开山。晋天福年间，僧人宣大章住在这里，讲解《法华经》。宋代铁牛印禅师重新修葺。《西溪梵隐志》说：明万历初年，冯梦祯太史请僧人真麟重修，亲手栽植两株绿萼梅，把堂题名为“二雪”。【李流芳《永兴寺寄怀》：诗人只说西溪的梅花，不说西溪的竹子；试问十里梅香，哪里比得上万顷竹林的青翠？夹道飞流喧响，冲出云外；两山高耸挺立。永兴寺是美好的佛寺，平坦的田野环带着溪流曲折。梅竹正茂密幽深，冈陵彼此绵延遥远。登楼可以领略幽香，故人还有一座书屋。我昨天到云栖，在南屏山麓遇见你；你夸我来到这里，已经足以享受清福。今天翻越白沙山，崎岖地走过山谷。我来时你恰好离去，遗憾不能共同住宿两晚。胜景各自领略，我的游览恐怕难以继续。终究应当约定纵情远游，共同摆脱羁绊。】福胜院，在安乐山麓西溪处。《梵隐志》说：晋天福年间由吴越王建造；宋代僧人渊本澄重新兴建，环寺种植梅花，所以有“福胜梅花”的称誉。元末毁于战火，明万历年间云栖僧人达善重建，题名为“溪巢”。崇祯年间又恢复福胜院的旧名。永乐庵在西溪西南的森罗坞。《西溪百咏序》说：宋绍兴年间有梵僧阿利真，背负经书从西方来到这里，隐居并得道。元末毁于战火，明万历年间重建，崇祯年间恢复旧匾额。报先明觉院，在佛惠寺北面。《咸淳临安志》说：建隆二年由吴越王建造，旧名报先；治平二年改为现在的名称。有虚心轩。《西溪百咏序》说：俗语说“千年灵隐，八百报先”。大概这是唐代的寺院，年代久远而倾塌。万历年间重建。寺中有恒如禅师，学习天台教四十年，从不出山，诵读《法华经》六千多部。玉池庵，在塔坞内。《西溪梵隐志》说：崇祯己卯年，僧人洪远修葺。指华庵，在龙归坞西溪处。《梵隐志》说：崇祯二年，祖山寺僧人智授建造。法华律院在西溪路北面。《西溪梵隐志》说：嘉靖年间，东晖晓禅师建造；当地人金长臣施舍土地，俗称金家庵。慈觉庵在秋雪庵东面。《西溪梵隐志》说：万历年间，僧人性禅建造精舍，号省庵。崇祯己卯年，僧人智海在这里奉养母亲。云栖古德法师为它改名慈觉，说他的孝行可以与古人相比。慈觉法师说。【钱士升《赠慈觉庵立云诗》：从前曾在曲水庵旁参学，领会到禅理与净土之理圆融无碍。如今说法的传统依然存在，翠竹苍葭伴着傍晚的烟霭。】清溪道院，在安乐山下。《西溪梵隐志》说：唐宝历年间，道士费元真开山创建。宋代徐提举曾隐居在此。【臣谨按：西溪的水道很多，道路四通八达，很难按照道路顺序叙述。因此《游览志》总括为一条路线，而把胜迹简略记载。现在谨依照雍正九年新志的分类叙述，来补充《田志》没有记备的内容。】《西湖志纂》卷十。《史部，地理类，山水之属，西湖志纂》。钦定《四库全书》。《西湖志纂》卷十一。大学士梁诗正等编纂。