西湖游览志余卷一

译唐乾符二年，浙西裨将王郢作乱，石鉴镇将董昌招募乡兵讨伐叛贼，上表推荐钱镠任偏将，钱镠进攻王郢并将其击败。当时黄巢的部众已经有数千人，攻掠浙东，到了临安。钱镠说：“现在镇兵少而贼兵多，难以凭力量抵御，应该派出奇兵邀击他们。”于是与二十名精锐士卒埋伏在山谷中。黄巢的先锋经过险要处时都单人骑马，钱镠从伏兵中发弩射杀其将领，黄巢军队大乱；钱镠率精锐士卒冲杀，斩首数百级。钱镠说：“这只能用一次；如果大军到来，怎么能够抵敌呢？”于是率兵奔向八百里。八百里是地名。钱镠告诉道路旁的老妇人说：“后来如果有人问你，就告诉他说临安军队已经驻扎在八百里了。”黄巢军到达后，听到老妇人的话，不知道八百里是地名，都说：“先前十多个士卒尚且不能抵挡，何况八百里都驻扎着军队呢？”于是率兵退回。中和二年，越州观察使刘汉宏与杭州刺史董昌交战，钱镠进攻并斩杀刘汉宏，于是上奏推荐董昌为越州观察使，自己占据杭州。昭宗任命钱镠为都团练使，不久又升任镇海军节度使。过了一段时间，董昌凭借罗平鸟的祥瑞在越州反叛，钱镠进攻并攻取越州，于是朝廷晋升钱镠的封爵，并赐给他铁券：“诏书说：乾宁四年，岁次丁巳，八月初一甲辰日，初四丁未日，皇帝这样说：告知你镇海、镇东等军节度，浙江东西等道观察处置营田招讨等使，兼两浙盐铁制置发运等使，开府仪同三司，检校太尉兼中书令，持节润州、越州等州诸军事，兼润州、越州等州刺史，上柱国，彭城郡王，食邑五千户、食实封一百户的钱镠：我听说铭记邓骘的功勋，言辞垂范于汉代典籍；记载孔悝的德行，事迹见美于鲁国经书。由此可知，褒扬德行、策勉功勋，古今都是一致的。近来董昌僭越作乱，像昏暗的镜水一样混浊，狂妄的谋划和罪恶贯盈，流毒沾染齐地百姓；而你披荆斩棘，扫平江表，忠诚用来保卫社稷，恩惠用来福泽百姓。因为你的谋略，妖氛得以清除；因为你的教化，疲弱困苦的人民得以安泰。” 你把吴越百姓从水深火热中拯救出来，用兵没有私心；你使余杭保持金城汤池般的坚固，施政有条理。你立志辅佐王室，功绩冠绝诸侯藩镇，已经记录在旌旗和常典上，也流传在丹册素简之中。即使钟繇刻铸五熟釜，窦宪在燕然山刻石记功，也不足以评论你的功劳；朝廷还要给予你格外的恩典。因此赐给你金版，重申誓词：等到长江变成衣带那么窄，泰山、华山卷曲如同书卷的那一天，我思念你功劳的恩典，将永远延续到你的子孙，使你长久承受宠荣，能够保有富贵。赦免你九次死罪，子孙三次死罪；即使触犯通常刑法，有司也不得加以治罪。接受我的信誓，从今以后务必恭敬奉行！”这道诏书应交付史馆，并颁示天下。钱镠前往越州接受诏命，回来后仍治理钱塘，把自己的营署命名为衣锦城，把石鉴山改名为衣锦山，把小时候嬉戏的大树称作衣锦将军。”}], 天复二年，封钱镠为越王。天祐元年，改封吴王。开平元年，梁太祖即位，封他为吴越王。当时有人劝钱镠拒绝梁朝命令，钱镠没有采纳，笑着说：“我这样也不失为孙仲谋，最终还是接受任命。”于是改临安为衣锦军，修整扩建祖坟，张设旌旗，奏起鼓吹，声威光彩震动山谷。他小时候钓鱼、射猎的地方，全都修建华美的屋舍加以围护。即使挑盐担筐，也裁制锦缎袋套，还叹息说：“怎么敢忘记根本呢？”有一位邻居老妇已经九十多岁了，提着酒浆、粽子迎接钱镠，呼喊道：“钱婆留，你长进得真快啊！”钱镠下车向她行礼。原来钱镠出生时，屋中充满奇异的光，他的父亲想把他丢弃，是这位老妇强行把他留下，所以给他取名钱婆留。钱镠摆酒后，父老们按年龄高低排列；男子妇女中，八十岁以上的赐金尊，百岁以上的赐玉尊。当时饮用玉尊的人有十多个。钱镠手执酒爵祝寿，唱道：“三节之后还乡来，身挂锦衣；吴越一王乘着驷马归来。上天光明啊，爱日照耀；百年时光渐渐流逝啊，能够赶上这样的时节实在稀少。”当时父老听到这首歌，大多不懂音律，钱镠觉察到他们的欢意不够融洽，于是高声用吴地方言唱道：“你们看见我这样欢喜吗？另有一种滋味，长久留在我心里。” 歌唱完毕，全座举杯唱和，叫喊欢笑声震动席面。天复二年，册封钱镠为尚父。长兴三年，钱镠去世，享年八十一岁，谥号武肃。他的儿子元瓘继位。武肃王从民间起兵，建立国家、开创基业，虽然是天意所授，但他的才智也有过人之处。他在军中常常靠着高枕睡觉，从不贴着床席。床榻上放着粉盘，夜里有了记事，便画在盘中；有时还把铜丸弹到外面，用来警示值夜的人。他曾想扩建牙城，因为大公府有术士告诉他说：“大王如果改旧建新，国家只能延续到百年。如果填筑西湖来建造府治，福祚应当比这长十倍。”钱镠说：“难道天下经过千年还会没有真正的君主吗？国家能有百年，正是我的愿望。”于是只在原有治所的基础上稍加增广。到忠懿王归附宋朝时，钱氏统治吴越共九十八年。元瓘，字明宝，善于安抚将士，喜爱儒学，擅长作诗。他让国相沈菘设置择能院，选拔吴中的文士登记任用。然而他性情奢侈僭越，修治宫室。天福六年，大火几乎烧尽宫室，元瓘躲避火灾，火势却总是随着他所在之处蔓延，元瓘非常恐惧，因而得了狂病。这年去世，享年五十五岁，谥号文穆。他的儿子佐继位。佐，字祐，继位时十三岁。各位将领都很年轻，钱佐起初对他们宽容优待。后来各将渐渐违法，钱佐便罢黜其中的大将，国中人都畏惧服从。他去世时二十岁，谥号忠献。其弟钱俶继位。钱俶，字文德。宋太祖即位后，赐给钱俶“开吴、镇越、荣文耀武功臣”的称号。开宝九年，钱俶率领儿子惟濬等入朝，获赐居住礼贤宅，可以佩剑穿鞋上殿，诏书中不直呼其名。不久，钱俶请求辞朝归国，朝廷大臣请求把他留下，不要遣返，太祖没有接受，最终还是遣送他说：“好好保全你的国家，直到我这一生结束就足够了。”于是拿出一匣文书交给钱俶，说：“到了你的国家再看，途中不要打开。”钱俶回到钱唐，打开一看，都是朝廷大臣请求留下他的奏章，眼泪流下来，说：“我怎么敢辜负官家！”宋太宗即位后，钱俶便献出土地，改封淮海国王；他辞去国王称号，改封邓王，后来去世，谥号忠懿。钱俶性情谦逊谨慎，从不触犯他人；虽然亲身经历了亡国，却享受富贵七十年，子孙相继，接连登上显要官职，确实称得上世代显贵之家。

译开宝初年，忠懿王钱俶派臣子黄夷简入朝觐见。太祖对他说：“回去告诉元帅，朕已经在薰风门外修建了离宫，名叫礼贤宅，用来等待李煜和元帅等先朝之臣居住。如今李煜强横不来朝见，朕已经派兵去了。元帅可以暂时来见朕一次，以慰藉朕的思念，随即就遣返回去。”忠懿王听说后，便入朝。太祖大喜，召他到后苑设宴，当时只有太宗和秦王陪坐。酒兴正浓时，太祖下诏让钱俶与太宗按兄弟辈分排列座次，太宗位次在钱俶之上；钱俶叩头辞让，继而哭泣，这才得以免除。后来钱俶再次入朝，太宗也在苑中设宴，安僖王惟濬陪侍。众人在宫池泛舟，太宗亲手举起御杯，赐给钱俶，让他跪下饮用。第二天，钱俶上表谢恩，大意说：“御苑深邃幽静，想来是臣下不能到达的地方；天子的容颜近在咫尺，只有父子才能这样亲近。”受到的优厚礼遇就是如此。忠懿王入朝时，太祖为他设宴，命宫中歌妓出来弹琵琶。钱俶献上一首词说：“金凤凰想要飞翔，却遭到牵制拘束，情意绵绵；” “只怕就此与玉楼中的云雨隔绝。”太祖怜悯他，起身拍着他的背说：“我发誓不杀钱王。” 忠懿王在位时，有个和尚在市中边走边唱道：“回到故乡后寂静无声，渺无人迹，也不用悬挂征帆，水路陆路都能通行。踏在故乡田地上安稳无虞，再没有南北与东西之分。”有人问他这话是什么意思，他只说：“明年大家都会离去。”不久，果然出现了献出土地的征兆。武肃王派使者去见梁太祖，太祖问：“大王在国内喜欢什么东西？”使者回答：“喜欢玉带和骏马。”太祖感叹说：“真是英雄。”于是选取一条名贵玉带、四匹马赐给他。后来忠懿王入朝，向宋太祖进献宝犀带，太祖回头对他说：“朕有三条带子，大概和这条不同。”钱俶请求让他看看，太祖笑着说：“一条是汴河，一条是淮河，一条是扬子江。”钱俶非常惭愧而心服。两位君主的见识，一位投合钱镠的爱好，以笼络他归附的心；另一位贬低他珍视的宝物，以显示宏大长远的谋略，都是经世治国的智慧。欧阳修《五代史叙》论列诸国时说：“听故老相传，说吴越也曾称帝、改元，但寻求其事迹却无法得到，因此很怀疑吴越后来自己把这些事情隐讳了。”宋代王顺伯收集临安府旧碑，其中石屋崇化寺的经幢题有“天宝四年”，明庆寺经幢题有“天宝五年”，九里松观音尊胜经幢题有“宝大二年”，水月寺经幢题有“宝正元年”，招贤寺经幢题有“宝正二年”，小明庆、金牛、玛瑙等九座经幢都题“宝正”，贡院桥柱题有“宝正六年”。武肃王去世时，遗命去掉国王仪制，采用藩镇礼法，以臣下身份侍奉中原。这样看来，“天宝”“宝大”“宝正”三个年号都是僭号。直到今天，寺院中的石塔凡有吴越王及其年号的地方，都被凿削得模糊不清，大概是归附宋朝、献出土地时改掉的，只是不知道王顺伯收集的碑刻能不能全部记录下来罢了。吴越国的治所位于凤凰山下，就是唐代以前的州治。它的子城南面是通越门，北面是双门，都用金色门铺和铁叶装饰，用来抵御外侮。宋初把吴越宫殿作为州治。政和二年，郡守孙沔改建双门，换成木石结构。宋高宗南渡后，把州治作为行宫，又将州治迁到清波门内。钱氏建立国家时，修筑城墙从秦望山开始，经夹城向东延伸到江岸，逼近钱唐湖、霍山、范浦，全长七十里。城门共有十座：朝天门，在吴山下，就是今天的镇海楼；龙山门，在六和塔西面；竹车门，在望仙桥东南；新门，在炭桥东面；南土门，在荐桥门外；北土门，在旧菜市门外；盐桥门，在旧盐桥西面；西关门，在雷峰塔下；北关门，在夹城巷；宝德门，在艮山门外的无星桥。大概当时城墙南北扩展，而东西收缩。唐乾宁年间，杨行密将要攻打杭州，带着僧人祖肩秘密前来窥探城池。祖肩说：“这是一座腰鼓城，攻打它始终不可能成功。”又听见鼓角声，说：“钱氏子孙将会富贵兴盛，不可图谋。”当时的营屯共有六处：白璧营，在城南上隅；宝剑营，在钟公桥北；青字营，在盐桥东；福州营，在梅家桥东；马家营，在修文坊内；大路营，在褚家塘。钱氏的铁券、玉册，在吴越国被废除的那天送入内府。宋朝末年兵乱时，铁券沉入渭水中五十六年。元至顺二年，渔人把它捞到并卖掉。钱氏后代中居住在天台的，有一人叫世珪。大明洪武二年，大规模封赏功臣，取这件铁券作为范式，不久又归还给钱氏家族。高季迪为此作歌说：“妖童最初走下含元殿，天子仍居少阳院。各藩镇从此拥有关连的城池，朝贡全都停止，转而进行攻战。岐王已经离去，梁王接踵而来，长安宫阙长满蒿莱。天目山前异人出现，双手举起金戈，风烟顿时散开。罗平恶鸟开始啼叫，三千张犀角弩射向潮水。归来时父老拜迎旌旗，滤酒宰牛，在乡里设宴。穿轻裘、骑骏马，在春风中得意；身着锦袍、腰系玉带，才是真英雄。诏书特意赐下，誓言始终不变；黄金镂刻文字，彰显特别功勋。虎符、龙节、彤弓彤矢，后代仍然享有赦免三次死罪的恩典。恩宠全都超过当时，天府中的丹书铁券也没有超过它。抚摸这件旧物，已经四百年；古朴的色泽满面，凝结着苍烟。天祐年间宰相的署名还在，寻着文字反复阅读，心中却茫然。自古保全宗族必须依靠忠节，接受这种恩宠的人有几个最后没有覆灭？王家的功业流传至今，并不在这区区一方铁券。人生富贵能有多少时候？即使把泰山作为砺石，也只能徒然相期。” 行人曾经经过表忠观，只见风雨侵蚀，残碑被苔藓掩埋。旧传《防记》中说：“天目山垂下两条乳脉，像长龙飞腾、凤凰飞舞，到了钱塘海门，一脉停住，巽峰兴起，五百年间将出现帝王。”有人说这是晋代郭璞所作；钱氏建国时，不愿让这句话传到中原，便把末句改成：“出现异姓王。”苏轼作《表忠观碑》，特意表彰这件事，开头说：“天目山上，苕水从这里发源；龙飞凤舞的气势，汇聚在临安。”大概完全采用了《防》中的话。《西湖游览志余》卷一

译钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷二 明代田汝成撰写 帝王都城 宋高宗是宋徽宗的第九子，母亲是显仁皇后韦氏。宣和三年，封为康王。靖康元年，金人侵犯汴京，将徽宗、钦宗二帝掳往北方。高宗在应天府即位。建炎三年二月，临幸杭州，将杭州升为临安府。四月，临幸建业。十月，返回临安，确定定都的方略。金人侵犯临安时，他出居越州，后来驻留温州。绍兴二年正月，返回临安。在位三十六年，将帝位禅让给孝宗。退居德寿宫，接受“光尧寿皇太上皇帝”的尊号。受到奉养二十四年后去世，享年八十一岁，葬在会稽陵，陵名永思。宋太祖在陈桥驿起兵，从仁和门进入。高宗由海道经过杭州，听到县名叫仁和，非常高兴，说：“这是京师城门的名称啊。”于是产生了驻跸杭州的意思。高宗南行临幸时，船停在岸边，执政大臣一定要登船朝见；行走在泥泞低湿的地方，就穿着草鞋。宰相吕元直回头对同列大臣开玩笑说：“草鞋很快就要把它当作赤舄了。”后来船旁水深，便堆积稻秆作为通行之路。参政范觉民说：“稻秆姑且可以充当沙堤。” 高宗喜欢饲养鹁鸽，亲自把它们放飞。有个士人题诗说：“鹁鸽飞翔腾跃，环绕帝都；早晨收回、傍晚放出，耗费许多工夫。哪里比得上养一只从南方来的雁，还能在沙漠中传递二帝的书信？”高宗听到后，召见这名士人，当即下令给他补授官职。高宗曾宴请大臣，看见张循王张俊拿着一把扇子，扇坠是玉雕孩童；上面标记着这是十年前在四明误落水中的物品，多次寻找都没有找到，于是询问张循王。张俊回答：“我在清河坊的店铺里买到的。”高宗召来店主询问，店主说是从提篮子的人那里得到的；又派人追查，回奏说：“是在候潮门外陈家，向厨娘买来的。”再派人询问厨娘，她说是在剖开的黄花鱼腹中得到的。上奏后，高宗非常高兴，认为这是失物重新归还的征兆。店主和提篮人都补授校尉，厨娘封为孺人，张循王得到的赏赐非常丰厚。绍兴二十六年，任户部尚书韩仲通兼任临安府知府。七月，下诏停止临安府每年进贡御服绫。皇帝说：“临安百姓有人缴纳本户应交的一匹绢，却被退回；询问原因，说是官府因为不是经由揽户收取便不肯接受。我派人用五千五百钱买来，原来是很好的绢，命韩仲通彻底查办。况且近在京城之下尚且这样，外地想来更承受不尽这种弊病。”九月，临安府知府荣薿请求入对。皇帝对大臣说：“朕曾经告诫他约束奸猾吏员，尽快归还商人的货物，不要留下百姓的讼案。至于御膳一类的物品，近来朕从未要求办理，即使一张纸也不责令他们供应。”闰十月，临安府初次设置左右厢官。当时城外已经设置南、北厢官，荣薿请求在城内分设两名厢官，掌管诉讼文书，由京朝官担任。高宗把府治作为行宫，曾题写《中和堂》诗说：“六龙转临淮海，万骑来到吴地津渡。王者本来没有内外之分，乘车前来是为了安抚远方百姓。看那草木秀美，想到这里新近遭受的创伤。登堂远望会稽山，怀念夏禹勤劳治水。神功已经盛大，后世愿意继承他的仁德。愿与越王勾践一样，先于自身焦虑思虑。处于艰难时务必遵循休养，圣贤也有屈曲和伸展。高尚的风范感动君子，专心寄望于种、蠡这样的臣子。”唉！既然有岳飞这样的将领却不能任用，为什么反而要向不同朝代寻求人才呢？绍兴年间，杨存中在建康任职，旗帜上画着两个相连的“胜”字，称为“二胜环”，意思是希望两宫帝后返回北方。后来得到美玉，雕琢成帽环进献。有一名伶人在旁边，高宗指给他看，说：“这是杨太尉进献的‘二胜环’。”伶人跪下接过，仔细观看后，慢慢奏说道：“可惜，这‘二胜环’放在脑后了。”高宗听后脸色顿时变了。沈才之因为下棋得到宠幸，成为高宗御前的祗应。有一天，他在宫禁中与同类下棋，皇帝告诫他说：“必须仔细。”沈才之急忙回答：“应当念念不忘。”皇帝大怒，说：“你不过是个技艺之徒，竟敢对朕玩弄经书中的话。”于是命内侍用竹篦打他二十下，把他赶走。高宗住在德寿宫时，每次进膳都一定放置两副匙箸。饭前有许多菜品，挑选想吃的，用另一副筷子夹出放在一个器皿中；吃的时候一定吃完，米饭则用另一把匙子分取后再吃。吴皇后曾问这样做的原因，他回答：“不想把吃剩的食物给宫人吃。” 绍兴年间，黄公度榜列第三的陈修参加福建解试，所作《四海想中兴之美赋》第五韵隔对说：“葱岭金堤，不久便恢复疆域广大之盛；泰山玉牒，什么时候才能扫清封禅的尘埃？”当时各郡试卷多经皇帝阅览，高宗亲自写下这副对句，贴在殿壁上。到唱名时，皇帝说：“你就是陈修。”于是吟诵这副对句，凄然落泪，问他有没有儿子。陈修回答：“臣六十三岁了，还没有娶妻。”皇帝便下诏把宫中女子施氏嫁给他，施氏二十三岁，嫁妆非常丰厚。当时人们戏作谚语说：“新人若问郎君年纪几何？四十年前就是二十三。”这一科第五名是方翥，兴化人。他在解试《中兴日月可冀赋》中有一句：“伫看僚属恢复司隶的仪制，忍死也要等到山东百姓同声哭泣的诏令。”也经高宗阅览，唱名时特意给他升加一级资序。〔原文数字、纪年保留：三人〕 高宗作《渔父词》说：“傍晚时分，烟雾笼罩的树林呈现淡淡的翠色；江边秋月已经明亮辉耀。任凭远处的船舵，顺应天然机运；水底悠闲的云影片片飞动。”又说：“青草长出时船已经驶过，锦鳞跳跃处浪纹圆圆。竹叶青酒，柳花毡席，有意让沙鸥陪伴我入眠。”又说：“水面涵映着微雨，深沉而空明。小笠轻蓑未必容易等到天晴；明镜般的水面上生出縠纹，白鹭飞来，声音响在空旷天外。”词意清雅高远，即使当时在江湖间游历、享有盛名的人也不能与之相比。绍兴、淳熙年间，社会颇称安康富裕，君主和宰相放纵享乐，湖山之间再也没有新亭流泪的感慨。士人林升在旅舍墙上题了一首绝句：“山外有青山，楼外有高楼，西湖上的歌舞什么时候才能停止？温暖的春风把游人熏得沉醉，竟把杭州当成了汴州。”湖南还有一座白塔桥，印制出售《朝京路》，经过的士人百姓前往临安时，一定买来翻阅。有人题绝句说：“白塔桥边有人售卖地理书，长亭短驿都标得十分分明。为什么只说到临安的道路，却不计算中原还有多少路程？”由此看来，宋朝偏安一隅的打算，也实在可悲。因此评论者把西湖看作尤物，比作西施导致吴国灭亡。张志道诗说：“荷花桂子越美越令人悲伤，江南水边的年华使人追忆往昔。天目山来的孤凤停歇，海门的潮水退去，六龙车驾迁移。贾充误世终究没有办法，庾信哀叹时局尚且留下诗篇。不要向中原夸耀绝美景色，西湖留下的遗恨正如西施。”

译思陵精通并深悟八种书法，留心古朴高雅的艺术。在战乱纷扰之际，他访求名家法书和名画，不遗余力；清闲之余，展开欣赏、临摹拓印，从不稍有厌倦懈怠。四方进献的物品，没有一天中断。他又在榷场购买北方散失的物品，所以绍兴内府收藏的书画，不比宣和年间的宣政内府少。可惜负责鉴定的人，如曹勋、宋贶、龙大渊、张俭、郑藻、平协、刘炎、黄冕、魏茂实、任原等，人品不高，鉴赏眼力又差。凡是经过前辈品评题识的，全都被他们削去。因此御府收藏的东西，大多没有题识、来源、流传授受和年代考订，遥不可考，实在令人痛惜。高宗曾亲自书写六经，赐给国子监，后来又把石刻拓本赐给各州学校。他的笔墨稍感疲倦时，就命吴宪接着书写，直到今天也没有人能够辨别出来。高宗住在德寿宫后，常到灵隐寺冷泉亭闲坐。有一个行者十分恭谨地奉上汤和茶。德寿对他说：“朕看你的神态气度不像行者，你原来是什么人？”那人跪拜并哭泣说：“臣原本是某郡郡守，因得罪监司，被诬告弹劾贪赃而罢官，成为平民；贫穷得无法糊口，才来跟随师舅讨粥以延续残生。”德寿怜悯地说：“我应当替你向皇帝说这件事。”几天后，他再次前往，那人还在那里。问起此事，回答说还没有结果。第二天，孝宗恭请太上皇帝和太后临幸聚景园，德寿不笑也不说话。孝宗再次奏请，他仍不回答。太后说：“孩子一番好意邀请老夫妇，为什么生气呢？”德寿沉默了很久，才说：“朕老了，别人不听我的话。”孝宗更加惊惧，又跟随太后询问事情缘故。德寿才说：“像某人这样的事，朕已经说过了却没有效果，使朕惭愧得无法再见他。”孝宗说：“昨天承蒙圣训，第二天我就把这件事告诉宰相了。”宰相说他贪赃污秽、罪行狼藉，能够免死已经是幸运，很难再任用。不过这是一件小事，明天就能决定，今天姑且开怀痛饮一场也可以。德寿这才笑着说话。第二天，孝宗再次告诉宰相，宰相仍坚持先前的说法。孝宗说：“昨天太上皇帝发怒，朕几乎连地缝都找不到可以钻进去；即使他犯了大逆谋反，也必须放过他。”于是完全恢复那人的原有官职，又授予他大郡。几天后，德寿再次前往，那人说：“臣已经得到恩命，专门等着陛下前来，向您谢恩后就离开。” 德寿生日时，每年进奉物品都有固定数目。有一天忽然减少了几项，德寿非常愤怒。孝宗惊惧，召宰相虞允文把这件事告诉他。虞允文说：“请让我去拜见太上皇帝，设法解释。”孝宗说：“朕站着等你回来奏报。”虞允文到宫中拜见，德寿怒气正盛。不一会儿说：“朕老了还不死，被人嫌弃。”虞允文说：“皇帝本来极其孝顺，并不是想这样做。罪过在小臣：小臣认为，陛下圣寿无疆，而百姓的民脂民膏有限。减少百姓有限的膏血，来增加陛下无疆的圣寿。”德寿大喜，斟了一杯御酒给他，又把金酒器赐给他。虞允文回去向孝宗奏报，孝宗也非常高兴，像德寿一样赐酒和金器。德寿居住在北内，专心搜求玩赏之物。孝宗时时从民间搜罗物品，供他怡悦心情。将要举行庆典时，有个商人带着一条通天犀带，通过宦官进献。带上有十三个銙，每个銙都是正面贯通的。有一尊扶杖而立的寿星像。皇帝得到后，欢喜得不再询问价格，准备把它作为元旦寿杯的陪饰。商人索价十万缗，交易已经办成了。另一个宦官向商人索要金钱没有得到，便挑剔说：“凡是寿星扶杖，杖都应高过人的身长，而且弯曲盘绕，具有奇异形态。如今这根杖直而且短，只到身体的一半，是不祥之物。”立即传令拿来察看，果然如他说的那样，于是退还了犀带。这话传开后，全国再也没有人愿意出售这种东西。〔原文数字、纪年保留：元日〕 在此以前，宋徽宗梦见钱武肃王请求归还两浙旧日疆土，态度非常恳切，并且说：“我带着善意来朝见，为什么还要留下我？我应当派第三个儿子住在那里。”醒来后，他把梦告诉郑皇后。郑皇后说：“妾也做了同样的梦，这究竟是什么祥瑞呢？”不久韦妃生下太子，就是宋高宗。过了三天，徽宗前去探视，见孩子抱着他的膝间，十分喜爱，便戏称韦妃说：“极像浙江人的面孔。”韦妃虽然籍贯登记为开封，但祖籍原本在浙江，难道他出生本来就有根源吗？而且钱王享年八十一岁，高宗也享年八十一岁，把这些和梦联系起来，确实不是虚妄。绍兴年间，宋金和议达成，显仁皇后韦氏将从北方沙漠返回，钦宗拉着她的车轮哭着说：“只要你和我一同回去，即使让我做太乙宫使也满足了，不能再对九哥有什么奢望。”韦氏无法推辞，便发誓说：“我这次回去，如果有人不迎接你，就让我双目失明。”于是登车南归，见到高宗后，高宗完全没有迎接钦宗回归的意思，韦氏因此忧闷不乐，后来两眼都失明了。有个道士应召前来治疗，用金针一拨，左眼的翳障脱落，她非常高兴，请求他再治疗右眼，并说报酬一定丰厚。道士笑着说：“太后有一只眼能看见就够了，留一只眼来应验誓言也可以。”太后警醒地起身拜谢说：“我的老师真是圣人，知道我的隐情，故意留下一只眼睛。”她向道士道谢，道士都不回答，只随口说：“太后不忘记我，只要稍微修缮灵泉县的朱仙观就够了。”转眼之间道士便不见了。于是命成都帅王刚中修缮朱仙观，并绘制道士画像，形貌竟与当日道士完全一样。宣和、政和年间极盛时，宫中嫌河阳花蜡烛没有香味，于是把龙涎香和沉香、龙脑的碎屑灌入蜡烛，排列两行，数百枝之多，火焰光明、香气浓郁，即使天宫也没有这样的景象。建炎、绍兴年间很久没有进献这种蜡烛，韦太后从沙漠回銮时，正逢为她祝寿，高宗竭尽天下的供养，按照宣和、政和旧例置办，但只排列了十几枝。太后表面上像没有听见。高宗上前奉上酒杯，问太后：“这些蜡烛还合乎您的心意吗？”太后说：“你父亲每夜常常设置数百枝，赐给各人的内阁中也是这样。”高宗便趁太后起身更衣时，私下对宪圣太后说：“怎么比得上父亲那样富贵呢？”

译宪圣吴太后起初并不是因为美色得到宠幸，自南渡以来成为天下之母，后宫妃嫔大多按次序进见，她常常以有病推辞。思陵想到她长期辛劳，每每想正式确立她在六宫中的地位，只因显仁太后远在沙漠，不敢举行。皇帝曾对她说：“我非常知道你和我同样劳苦，却反而排在后来者之后，我十分惭愧。等姐姐回来，你就升迁吧。”宪圣再次拜谢说：“大姐姐远在北方，臣妾不能按时问安省视；每逢天气晴美、赏花宴集时，只要一想到她，眼泪便从心里流下。臣妾实在不敢梦想有这一天。”皇帝也流下了几行眼泪。高宗更加认为她贤良。等到显仁太后回銮，她曾经和宪圣同为徽宗身边的妃嫔；徽宗把宪圣赐给高宗，恐怕宪圣记得过去的事情，所以没有扶立她为后的意思。高宗侍奉太后行礼后请求说：“德妃吴氏服侍皇帝已经很久，外廷议论都说她适合主持后宫事务，应当请姐姐裁定。”太后表面上对高宗说：“这件事由你决定。”暗中其实并不愿意。高宗于是批示交给外廷说：“朕奉太后之命，德妃吴氏可以立为皇后。”于是开创了拥护、辅佐三朝的功业。孝宗是秀王的儿子，也是宋太祖的第七代孙。高宗把他抚养为自己的儿子，改元隆兴、乾道、淳熙，在位二十六年，将帝位禅让给光宗，退居重华宫，接受“至尊寿皇圣帝”的尊号。又过了五年去世，享年六十三岁，陵名永阜。孝宗起初与恩平郡王璩一同养在宫中。孝宗英明睿智，很早就显露才能，秦桧对他有所忌惮。宪圣皇后也支持璩。高宗心中虽然有所倾向，却还没有决定。高宗曾分别赐给他们每人十名宫女。史丞相浩当时任普安府教授，便对普安王说：“皇上是在试探大王，应该谨慎奉行。”普安王也认为如此。过了几天，果然十名宫女都被召入宫中。恩平王的十名宫女都与他发生了关系，普安王的十名宫女却仍然完璧。不久，这些宫女最终都被赐给他们，高宗的心意于是确定了。隆兴初年，孝宗锐意恢复古制，告诫自己不要沉溺于安逸享乐，亲自驾驭鞍马来习惯劳苦。他有时召集将领到殿中击球，即使遇到风雨，也张设油帟，在地上铺沙。群臣认为宗庙社稷责任重大，不应冒险，纷纷上奏劝谏，孝宗不听。有一天他亲自击球，转折驰走了很久，马匹疲惫不堪而狂奔，进入廊庑之间；屋檐低矮，马头撞到门楣，夹在台阶旁的人惊叫失色，急忙奔去控制马匹，但马已经驰过。皇帝抱住门楣垂立片刻，然后慢慢扶着下来，神色一点没有改变。殿下众人都高呼万岁。他又曾在宫中携带漆制拄杖，宦官和宫女没有人敢斜眼看它。有一天游后苑，偶然忘了携带，便命两个小黄门取来；两人用力拖拽才举得起来，原来是精铁制成的。光尧与儿子孝宗之间的敬爱日益深厚，孝宗每次到北宫问安，常常谈及治国之道。当时孝宗锐意建立大功，新近进用的人迎合上意，专门说些令人高兴的话。淳熙年间，孝宗更加明白熟悉国事，老成之臣也逐渐得到任用。有一天孝宗到德寿宫朝见，光尧对他说：“天下的事情不必追求一时痛快，关键在于坚忍，最终总会成功。”孝宗拜谢后，把这句话大书悬挂在选德殿。每逢贡士考试，有人听到这句话却不明白它在大对策中的含义，只取近似的意思命名，有的叫“持守”，有的叫“要终”。到了集英殿传胪时，宰执进呈试卷，只有一卷开头写道：“天下从来没有难以成功的事情，君主不可没有坚忍之心。”孝宗看后认为说得对，于是定为第一名。高宗、孝宗执政时，每三年举行一次大比。在下诏公布考试日期的前一天，他们捧着诏书焚香，默默祈祷说：“朝廷任用人才，此外没有别的道路，只有科举；愿上天降生几个好人来辅佐国家。”到了殿试出题、临轩唱名时，必定提前三天诚心向上天祈祷。因此两朝人才济济、声名卓著，这就是两位皇帝向上天祈求的成效。木应之，字待问。孝宗问他：“木这个姓是什么时候起源的？”木应之无法回答。皇帝说：“端木原本是子贡的姓，后来有个叫木玄虚的人，难道是去掉复姓中的一个字而留下的后代吗？”另一天，皇帝对洪迈说：“木待问是你的女婿吗？”他因精通经学而考中高等，却不知道祖先姓氏的来源，你应当劝他读书。洪迈拜谢后出来，感叹说：“圣明的君主日理万机，仍能如此广泛地阅读，读书人怎么能不广泛研究古今呢？” 孝宗时，有个叫王过的人，是蜀地人，以才俊声名著称，当时还在候选调任阶段。宰相推荐他入殿。孝宗随口问他：“李融，字若川，为什么取名为‘过’？”他立即回答：“天地之气，融汇而成为河川，凝结而成为山岳。李融的字叫若川，就像元结的字叫次山一样。”孝宗大喜，下诏授任翰林院编修。永嘉人甄龙友诙谐机敏、善于辩说，名声冠绝一时。他曾游天竺寺，搜集诗句来赞颂大士，把它们大字写在墙上：“巧妙的笑容多么美，漂亮的眼睛顾盼生辉；那位美人啊，是西方的人啊。”孝宗临幸天竺寺，一看便赞赏，命侍臣访求这个人。有人把甄龙友的姓名报告上去，并且说：“这是温州的狂生。”侍臣认为任用他恐怕败坏风俗，皇帝说：“朕自有识人的眼光，你们不要阻拦。”于是催促召他入见。皇帝问：“你的名字叫龙友，有什么含义？”甄龙友正仓促间不知道怎样回答，孝宗于是很不高兴。甄龙友退下后才想到答案，说：“陛下是尧舜一样的君主，所以臣才能与飞龙成为朋友。”甄龙友平日应答机敏，但一时却糊涂，难道不是因为荣宠进身自有定数吗？程泰之以天官兼任经筵官，进讲《禹贡》的缺文疑义，所作辨说十分详尽，而且多次引用外国幽深奥妙的地理知识，孝宗颇为厌烦。皇帝向宰执宣谕说：“六经有残缺的篇简，对缺文存疑就可以了，何必勉强作出解释？况且地理既然不是亲自经历，即使圣贤也有不知道的地方。朕实在不明白他的说法，想来他治理铨选官员的事务大概也是这样。”不久，程泰之被调任外地。淳熙年间，张说很得势，任都承旨。有一天上奏想设酒宴请众位侍从，孝宗答应了，并说：“朕应当帮助你置办酒菜。”张说拜谢，退下后便约请宾客。宾客到期全部聚齐，只有兵部侍郎陈良祐没有到，张说十分不满。不久，中使把皇帝的上等酒和珍贵膳食赐给张说。张说上表谢恩，趁机附带奏报：“臣曾奉圣旨，然后才敢召集宾客；唯独陈良祐没有来，这是违背圣意。”奏报后，孝宗忽然回头对小黄门说：“张说的宾客还没有散吗？”小黄门回答：“他既然奉诏召集宾客，一定会通宵饮宴。”孝宗便命令再次赐给张说，张说大为高兴，又附带奏报：“臣再次邀请陈良祐。”但陈良祐始终不肯来。更漏已过几刻，忽然有人报告中书批示：陈良祐被任命为谏议大夫。宾客正喝得兴致高涨时，听到这件事，都怅然散去。

译孝宗为高宗服丧百日后，仍然进食素膳，因哀毁而消瘦得特别厉害。吴夫人是孝宗潜邸旧人，多次以饮食过于减损为由劝说他，孝宗坚持不听。有一天，吴夫人秘密吩咐尚食内侍说：“官家吃素已经很久了，觉得十分清瘦，你们可以自己想办法。”于是内侍暗中把鸡汁等混入素食中进献。孝宗吃后觉得爽口，询问原因，内侍非常害怕，只得如实禀告。孝宗大怒。皇太后听说后，来到宫中极力调解，于是把吴夫人遣出宫外，内侍等人也分别罢职。孝宗时，太学的试卷有时经皇帝阅览。辛丑年大旱，七月举行私试，题目是悯念旱灾、关心百姓。赋文魁首刘大誉在赋中有“商代久旱盼望甘霖未降，正如傅说将辅佐高宗；汉代旱灾将要缓解，正如孝武帝烹杀弘羊”的句子。当时赵温叔任宰相，孝宗于是想借此罢免他。正好有诏令迎请天竺观音到明庆寺祈祷。有作诗的人说：“东头供奉班的人跑得要累死，传宣圣旨来到人间；太平宰相坐在堂中，天竺观音却下山来了。”赵温叔听到后，于是请求免职。淳熙年间，孝宗和皇太子到德寿宫朝见上皇，设酒赋诗取乐，随从大臣都作诗唱和。周益公的诗说：“一个丁年扶助火德，三人相合巩固皇基。”这是因为高宗生于大观丁亥年，孝宗生于建炎丁未年，光宗生于绍兴丁卯年。阴阳家认为亥、卯、未是三合，这一时把它用在诗中，可以说十分贴切。后来杨诚斋任光宗宫僚，当时宁宗已经住在平阳王府，他贺寿的诗说：“祖承尧、父承舜，真是千载难逢；禹的子孙、汤的后代，更如同一家。”又说：“天意分明在昌盛火德，三代皇帝的诞辰全都属于丁年。”这是引用周益公诗句的意思。嘉熙乙亥年四月，皇子出生，举行告庙祭祀，文学士李功甫负责起草文辞，内中用四柱写成一联：“亥年巳月，没有长蛇封豕般的忧患；午日丑时，有归马放牛般的喜庆。”当时正有蜀地战事，这样用典可以说切中时事，但也有人认为失于诙谐。淳熙己酉年，孝宗退居重华宫，那里有一间净室，他整天安坐其中，案上只有一部书和笔、砚、纸、墨而已。近侍宦官曾奏报：“高宗皇帝留下了宝器和图画，陛下何不时时取来观赏？”寿皇说：“先帝中兴的功德盛大，所以应当享用这些东西。朕怎么敢把自己和先帝相比？”于是把它们全都锁闭起来，不再开启。元夕后三天，嗣秀王伯圭在重华宫设宴聚会。伯圭奏问：“陛下面对这样的良辰美景，也稍微领略欣赏一番吗？”寿皇说：“十四日，嗣帝经过这里，安排宴饮；十五日不饮酒。这天晚上只弹了两支曲子，左右侍从报告月色很好，于是我出门沿着屋檐赏月，喝了一杯汤，到二更便睡了。大体说来，饮酒不能连续多日，否则会使人的精神思绪不清。君主没有谁不能做到这一点；如果不能自我节制，任意放纵，还有什么事情做不出来呢？这并不只是饮酒一件事。” 近侍宦官奏报，按照修缮重华宫的旧例，必须由朝廷拨钱，再下达临安府和转运司办理。寿皇说：“这里没有用钱的地方，积蓄的钱很多，只用重华库的钱，不必向朝廷申请。”听说南内的工程已经完成后，连一个工匠、一个民夫也没有由官府差派。孝宗退居重华宫后，群臣请求把他的诞辰定为重明节。有个术士用拆字法解释这个名称，感叹说：“重华、重明，都不是好名字。”这两个字的构形都像“二千日”，到甲寅年孝宗升天，恰好符合这个数目。当时有一个痴呆的道僧，外表壮实而不聪慧，却常常巧合地说中奇事。甲寅年春天，皇帝召见他到重华宫，道僧说：“今天是六月，而且会下很大的雪。”侍从宦官都笑他，认为他发狂。道僧回头说：“你们满身都是雪，却反过来笑我是疯子吗？”没人能测知他话中的意思。到了季夏初八日，至尊去世，宫中全都穿上白色丧服。成肃谢皇后是丹阳人。她幼年丧父，由翟氏抚养，因此冒用翟姓。长大后，被选入宫。宪圣皇太后把她赐给普安郡王，封为咸安郡夫人。普安郡王即位后，进封她为婉容；过了一年，又进封为贵妃。成恭皇后去世，中宫空缺。淳熙三年，谢贵妃陪皇帝经过德寿宫，上皇向皇帝说明立后的意向。不久，派张去为传达诏命，立贵妃为皇后，谢氏于是恢复原姓。寿皇朝中有两个刘娘子。一个年近五十，平素谨慎诚愿，中年以后戒荤诵经，每天都有规定的功课，宫中称她为“诵经刘娘子”。另一个是寿皇在藩邸时的人，长于供奉侍候。每逢负责尚食，便到案前分剖加工脯脩，做出的东西多合上意，宫中称她为“尚食刘娘子”。她幸灾乐祸，喜欢揭露别人的隐私。有一天，一个小宫嫔不知因什么事触犯了皇上，暗中向尚食刘娘子求救。尚食刘娘子已经答应，却反而在背后落井下石。小宫嫔知道后，便取来许多纸笔烧掉，说：“我将要向天帝申诉了！”随即上吊而死。不到一个月，两个刘娘子同一天死去。抬尸出阁门时，棺材刚抬起，尚食刘娘子的被衾中，她的头已经断了，旋转着掉在地上；一看，原来群蛆聚集啃食，污秽得无法靠近。等打开诵经刘娘子的被衾，却香气扑人，脸色还像活着一样。宫中知道此事的人都叩头说：“善恶报应，竟这样明白地显示出来了。” 光宗是孝宗的第三子，改年号为绍熙，在位五年。当初庄文太子去世后，孝宗在德寿宫召见魏王。光宗即位前夕，德寿宫特意召魏王到宫中宴饮留宿。到第二天魏王回到府邸时，册立太子的诏令已经发布了。魏王府再次入宫见高宗，带着怨气说：“翁翁把我留下，却让三哥越次做了太子。”孝宗一时无言，只随意抚慰他取笑说：“你以为做官家容易吗？真做了就会烦恼去了。” 光宗在东宫时，心里想把皇位禅让出去，却始终难以开口。他多次到慈福太后那里击鲜进献，太后对此起疑，问近侍说：“大哥屡次安排这些事，是什么缘故？”旁边有人奏道：“他的意思是希望娘娘替他催促皇上。”太后笑了。不久，寿皇来到东内，便从容地乘机对皇上说：“官家也该早些享乐，把事情放下交给孩子们吧。”皇上说：“臣早就想这样，只是孩子还小，未经世事，所以不能马上交给他。若不是这样，我早已快活很久了。”太后无法强求，便对光宗说：“我曾把这话告诉你父亲，他的看法也和你一样。”光宗整顿头巾禀告说：“臣的头发已经白了，他还把我当作孩子，这是翁翁的过错。”太后无言，这大概是在说高宗在壮年时把帝位让给寿皇一事。

译慈懿李皇后是安阳人，庆远军节度使、追赠太尉李道之的次女。最初，皇后出生时，有一只黑凤停集在李道营前的石头上，李道心中惊异，于是给女儿取字为凤娘。李道任湖北方面的统帅时，听说道士皇甫坦善于给人相面，便把几个女儿叫出来拜见皇甫坦。皇甫坦见到皇后，惊讶得不敢接受她的拜礼，说：“这个女子将来应当成为天下之母。”后来，皇甫坦把这话告诉高宗，于是皇后被聘为恭王妃。乾道四年，生下嘉王。王妃性情嫉妒强悍，曾向高宗、孝宗两宫诉说太子身边的人。高宗不高兴，对吴皇后说：“这个妇人终究是将门出身，我被皇甫坦误导了。”孝宗也多次训诫她，应当以皇太后为榜样，否则将来就废掉你。皇后怀疑这些话是太后和太子说的。光宗即位后，册立她为皇后。光宗想诛杀宦官和近习，众人都害怕，于是谋划离间三宫。后来皇帝得了心病，孝宗买到良药，想趁皇帝到宫中时交给他。宦官便向皇后进言说：“太上皇调制了一丸药，等宫车经过就投下去；万一发生意外，那宗庙社稷怎么办？”皇后暗中察看，发现药丸确实有药心，便把这事记在心里。不久举行内宴，皇后请求立嘉王为太子，孝宗不答应。皇后说：“妾是按照六礼聘来的，嘉王又是妾亲生的，为什么不可以？” 孝宗大怒，皇后退下后抱着嘉王哭着向皇帝诉说，说寿皇有废立皇帝的意图。皇帝被她迷惑，于是不再上朝见太上皇。有一次皇帝在宫中洗手，看见一名宫人的双手而喜欢她。后来皇后派人送食盒给皇帝，打开一看，里面竟是那名宫人的两只手。又有黄贵妃受到宠爱，皇帝到郊外斋宫住宿时，皇后把她杀死，对外说是暴病而亡。听说那天晚上风雨大作，黄坛的蜡烛全都被吹灭，礼仪无法完成。皇帝的病因此更加严重，不再处理朝政，政事大多由皇后决定。当时皇帝长久不去朝见太上皇，朝廷内外都疑惧震惊。隆兴四年九月重明节，宰执、侍从、台谏接连上章，请皇帝到太上皇宫中。给事中谢深甫说：“父子是至亲，太上皇爱陛下，也如同陛下爱嘉王一样。太上皇年事已高，将来百年之后，陛下凭什么向天下人交代？”皇帝受到感动醒悟，急忙命令备驾到重华宫朝见。这一天，百官排班等候。皇帝出来走到御屏后面时，众人挽留他进去，说：“天气寒冷，官家暂且饮酒吧。”百官和侍从面面相觑，没有人敢说话。中书舍人陈傅良拉住皇帝的衣襟，请求不要进去，并跟到屏风后面。皇后呵斥说：“这是什么地方，你这个秀才想砍头吗？”陈傅良下殿痛哭。皇后又派人问他：“这是什么道理？” 陈傅良说：“儿子劝谏父亲，父亲不听，就只能号哭着跟随他。”皇后更加愤怒，便传令让他罢职回家。后来孝宗去世，皇帝不能亲自主持丧礼，宰相赵汝愚谋划内禅，拥立宁宗，并尊皇后为太上皇。皇后上尊号为寿仁。在这以前，光宗还没有生病时，常常独自到聚景园游幸，两制官员都随从护驾，准备在荼蘼花下进酒。言官的奏章接连飞来，说太上皇每次到外苑游幸，都一定恭请光尧皇帝同行。光宗正在恼怒言官，恰好太上皇命黄门拿着玉杯来宣旨劝酒赏赐。光宗的怒气还未消，手一颤，失手把玉杯碰落在地。黄门回去奏报，便隐去了言官奏章的事，只说官家刚看到太上皇传来的旨意，就大怒把玉杯摔碎了。每逢太上皇游幸，官家必定要进酒劝饮。有一天，太上皇奉宪圣皇后到东阁观看市集，而光宗偶然忘了这件事。太上皇的侍从暗中驱赶几十只鸡，故意让人捉不到，便一起大声喊道：“今天捉鸡捉不着。”临安方言中，把等候别人饮食叫作“捉鸡”，太上皇的侍从是借此激怒他。太上皇表面上装作没听见，脸色却渐渐改变。光宗一年多不去朝见，重华宫中的寿皇平日总是闷闷不乐。有一天他登上望潮露台，听见小巷里的孩子们争吵喧闹，其中有人喊“赵官家”。寿皇说：“朕叫他都不来，白白喊他罢了。”他凄然不乐，从此身体便不安适。光宗退居以后，常常追想过去的成败，时而自己怒骂，时而痛哭。寿仁皇后总是奏请进酒来替他排解安慰，把这当作常事；又共同隐瞒外面的事情，不愿扰动他的心。但过了很久，光宗有时还是会察觉。第一次郊祀礼成、恭谢后回銮时，车驾和乐声传到宫内。光宗问发生了什么事，皇后说：“只是市井百姓在作乐罢了。”皇帝怒道：“你竟然还这样欺骗我吗？”说着挥臂击打皇后，皇后倒在门槛旁。从此便得了病。寿仁皇后听信术士的话，认为椒殿有灾厄，另建精室让她居住，穿道士服、奉事佛教，病重后死去。按礼制，皇后的翚翟服不能使全身周遍包裹；长御想把她迁到椒殿去，却有怨恨皇后的人拿着钥匙不开门，说：“是谁下令抬这个人？”众人只好把她抬回去。仪仗走到半途，讹传说：“风皇来了！”大家都丢下尸体逃走。当时光宗看见鬼祟，恍惚间把宫中的尸体当成风皇；过了很久，知道这是讹传，才有人再次前来，却发现尸体被烈日暴晒，身体颜色已经变黑。把尸体放进大寝殿后，宫人无计可施，只好把鲍鱼放在地上，又把几十饼莲香混杂其中来压住臭味。事情传到宫外，木匠送来椑棺，准备举行小祥之祭；尸体葬在赤山邢皇后的墓旁。不久雷击毁坏了墓葬，众人都称快。宁宗是孝宗的第二子，改年号为庆元、嘉泰、开禧、嘉定，在位三十二年。死后，陵墓称永茂陵。宁宗曾命两个小黄门背着小屏风在前面引导，到了哪里就把屏风张设在座位旁，并在屏上写着戒语：“少喝酒，怕吐；少吃生冷，怕肚子痛。所以每次饮酒不超过三爵。”他在宫中行走时，却撤去呵喝护卫，常常认为穿补缀的皮鞋、洗过的油衣最方便。左右近臣甚至用话来刺激皇上，皇上也不听。他曾向水嘉人陈傅良学习，陈傅良引导他不要自作聪明、扰乱旧有章法，所以他终身不随意更改制度。他长着龙颜隆准，相面的人说这是“老龙形”。嘉泰年间，张巨济上书宁宗说：“慈懿皇后的攒陵位于湖湾之间，陛下却张乐游幸，难道不违背履霜戒冰的道理吗？”宁宗受到感动，赐他升转一品秩。此后西湖断绝了皇帝出行时清道的声音，御用的鹢舟也沉入水中。黄洪有诗说：“龙舟大半没西湖，此是先皇节俭图。”宁宗三十二年间天下安静，康庄大道上只有一曲船歌。

译杨皇后忘了她的姓氏，有人说她是会稽人。她的母亲张氏原来隶属于德寿宫乐部，按资历久了出宫嫁人，跟随丈夫到了仪真，租住在长芦寺前。寺中有个善于相面的僧人，说张氏应当有贵女，劝她仍回行都。有一天演奏音乐，孝宗认为不协调，中贵人奏请说，原来的乐工已嫁出宫，现在的都是新学的，请让已经出宫的乐工重新登记进入内庭，让新旧互相教习，皇上答应了。从此张氏重新回到乐部，当时皇后已经怀孕数月。临产时，她请求回外馆，宪圣皇后说：“只让她在仙韶院生产，有什么妨害？”于是生下皇后。东朝宫禁中三天洗儿，宪圣亲自来观看，戏谑祝福说：“让你增长福禄，也及于我。”从此皇后养在宫中，时间久了，新乐都学得纯熟；生母和同伴都回到民间。皇后当时在杨才人名下，十岁时成为则剧孩儿。长大后，她在慈福宫学习琵琶，举止没有不合太后心意的。有嫉妒她的人，恰逢太后入浴，便让同伴穿上皇后的衣冠作戏，借机向太后进谗。太后笑道：“你们不要惊怪，将来你们自然会看到她穿这身衣服。”宁宗以嘉王身份即位后，在东朝为重华宫承办嫡母丧事。有一天，他入朝长信宫，偶然酒洒出来洗手，皇后捧着匜上前，皇帝喜爱她，便把水洒在她身上，从此得到宠幸，常常到皇帝处所去。过了很久，宪圣皇后知道了这件事，几乎要鞭打她。大宦官王去替她竭力求情说：“娘娘应当把天下交给孙子，一个妇人有什么值得吝惜的？况且这件事不能让外人知道。”长信宫虽然稍稍消了气，却始终没有完全释怀，对王去说：“你暂且让杨氏寄住在你家，等候车驾返回南内，再把她送回来。”所以皇后暂时住到王去家中。王去的儿子王瑜因此得到宠幸。皇陵的事情办完后，杨皇后又回到长信宫。皇上对她的眷顾特别深厚，却不能得到她。韩皇后去世后，受宠的宦官王德谦准备把杨氏指给东朝。宪圣说：“你翁翁想要我堂前的一个人，我尚且没有给他。”王德谦很机巧，便奏道：“臣不是不懂得进退，也不敢窥伺娘娘的嫔御。如今大内像杨美人这样的女子并不少，臣之所以私下进言，是因为皇后近来将要升入后宫，后宫人员会杂乱无序；如果能从陛下那里赐一个人给官家，那么众人就会比爱护皇上本人更加服帖，这是为宗庙社稷考虑。”宪圣稍稍明白，说：“你的话也有道理。”王德谦知道有机可乘，又让中贵人从旁附和，说娘娘还没有见到玄孙，而杨氏的相命显示宜于生子，逐渐浸润煽动，崇福皇后，于是把杨氏赐给宁宗。当时傅伯寿起草诏书说：“大体说来，太母思念我的文孙，认为她在后庭中最美，便让她到内殿来相见。” 这大概是记载事实。皇后最初入宫封为婕妤。因为嫌母家中有一个杨次山，也是会稽人，皇后便自称他是自己的哥哥，于是改姓杨氏。嘉定五年进封婉仪，六年进封贵妃。恭淑皇后去世后，中宫之位尚未确定。贵妃和曹美人都受到宠爱。韩侂胄见贵妃长于权术，便嫉恨她，并且禁绝王瑜，不许他把人登记送入内庭。曹美人性情柔顺，劝皇帝立曹氏；贵妃颇涉猎书史，通晓古今，性情又机警。两人各自设宴来等待皇帝临幸，想借此决定立后之事。两处宴席定在同一天，杨贵妃故意让曹美人先入朝，自己等到夜里。曹美人没有察觉，等晚宴刚进行一轮，曹美人还没来得及请求，杨贵妃已经奏请肃请皇帝起驾了。接连催促之下，皇帝于是起身到杨贵妃那里，得到从容留宿的机会，所以能够拿笔展开纸张，请求皇帝题写御笔。皇帝醉后写下“贵妃杨氏可以立为皇后”，交给外廷施行。长秋宫又送进笔来请求，皇帝又写了一份，交给她的哥哥杨次山。到天亮时，两份诏批一同送出；中贵人所接受的那份还没有送到中书省，杨次山已经拿着御笔到朝廷公开宣布了。皇后担心韩侂胄藏匿皇帝批示而使事情中途生变，所以同时办理两份，使其无法阻止。理宗是荣王，宋太祖的第十世孙。宁宗没有儿子，便把他收养为儿子。改年号为宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定，在位四十一年后去世。陵墓称永穆陵。理宗小时候在母亲全氏一族中长大。有一天秋日炎热，他和弟弟与芮一起在河里洗澡。鄞县人余天锡从杭州返回浙东，船抵河岸时忽然雷雨大作。皇帝和与芮赶快躲到船舷旁。余天锡睡在船中，梦见龙背着船，惊醒后出来一看，原来是两个孩子。问明情况，知道是全保正家的孩子，便上岸到全氏主人那里，备办鸡肉黍饭，叫两个孩子出来侍候。全氏主人对余天锡说：“这是我的外甥赵与莒、赵与芮。以前有人说，这两个孩子将来会极其显贵。”起初余天锡是史弥远的门客，史弥远有改立皇帝的打算，嘱咐他访求浙东宗室中贤良厚道的人。余天锡恰好感到这件异事，回来告诉史弥远。史弥远召两个孩子到临安，立赵与莒为沂王。后来他最终取代济王，成为皇帝；这是帝王之兆，本来就有不同寻常之处。杨皇后痛恨韩侂胄排挤自己，便和杨次山谋划，想借机诛杀韩侂胄。当时韩侂胄商议出兵中原，杨皇后让皇子赵曮入宫奏报，说韩侂胄再次挑起战端，将对社稷不利。皇帝没有回答，皇后从旁极力赞成，也没有得到回答。她担心事情泄露，便让杨次山选择可以任用的朝臣共同谋划。礼部侍郎史弥远一向与韩侂胄有嫌隙，于是欣然奉命。参知政事钱象祖曾劝谏不要出兵，因此被贬到信州。史弥远先把这件事告诉他；礼部尚书卫泾、著作郎王居安、前右司郎官张镃也参与了谋划。开禧三年十一月三日，韩侂胄正在早朝，史弥远秘密派中军统制夏震在六部桥旁埋伏，率领精兵把韩侂胄挟持到玉津园，用槌击杀。随后又命史弥远、钱象祖等人一同到延和殿受审处置。韩侂胄听说后，皇帝不相信他已经死了。过了三天，皇帝还说韩侂胄没有死。原来这场谋划全是皇后和杨次山等人发动的，皇帝起初并不知道。

译杨皇后诛杀韩侂胄后，史弥远一天比一天显贵，掌握政权。嘉定十四年，皇帝因为国事还没有安定，收养宗室子赵贵和，立为皇子，赐名赵竑。史弥远做了丞相，又得到皇后的信任，于是独揽国政。赵竑渐渐不能忍受。起初赵竑喜欢琴，史弥远买来一名善于弹琴的美人送给他，又私下厚待美人的家人，命他们探听皇子的动静。赵竑宠爱这名美人。有一天，赵竑指着舆地图给美人看，说：“这里是琼崖州，将来我一定把史弥远安置到那里去。”美人把这话告诉史弥远，史弥远非常害怕，暗中产生异志，谋划改立赵与莒为皇子，改名赵昀，于是暗中同赵昀往来。十七年闰八月丁酉日，皇帝病情严重，史弥远连夜召赵昀入宫，皇后当时还不知道。史弥远派皇后的哥哥杨谷、侄子杨石把废立之事告诉皇后，皇后不同意。杨谷等哭着说：“内外军民都已经归心于赵昀，如果不立他，杨氏将没有一个活口了。”皇后默然点头同意，于是伪造诏书废赵竑为济王，立赵昀为皇子。赵昀即位后，尊皇后为皇太后，与皇帝一同听政。王妙坚是兴国军九宫山道观中的老妇人。她曾凭借符水、咒枣等法术在乡村行乞，平平无奇，没有别的异能。后来到了杭州，多次游走于西湖两山之间。一天，她到西陵桥的茶肆，有个陈姓男子隶属御酒库。他的妻子正好见到王妙坚，便问她：“妇人头发结住不能梳理，还能禳解吗？”王妙坚说：“这只是小事。”她命人买半斤真麻油，烧取竹沥投入油中，胡乱念咒，让那妇人洗头，果然能够梳开。那时杨皇后刚诛杀韩侂胄，心中有所疑虑，头发又结住不能梳理，认为是鬼物作祟，四处寻找禳治之法。陈妻把麻油献上，使用后非常灵验。皇后认为王妙坚十分神奇，于是召她入宫，赏赐十分优厚，每天都受到亲近宠幸，还为她创建道观，赐名明真，屡次封为真人。同时有一个戴黄冠的易如刚，嗜酒而说话夸张，略微知道这件事，想用奇异之术打动皇后，便用一丈见方的黄绢写上大符献入。皇后非常高兴，赏赐也很丰厚，让他住在太乙东宫。理宗从旁支兴起，崇尚儒学、采纳谏言；因为史弥远有拥立之功，他对一切事务都推让，不专断任何事情。等史弥远去世后，他才开始亲自处理政务，召真德秀、魏了翁入朝，当时号称“小元祐”。然而自即位以来，失去襄阳，失去淮地，失去整个蜀地，三边血流成河。庚子年大旱，壬子年建宁发生大水，内地郡县的百姓死者相枕。开庆己未年，北方军队南侵，社稷日益削弱，只可庆幸理宗没有亲眼看见国家灭亡罢了。但他即位以来，始终尊崇周敦颐、程颢程颐、张载、朱熹关于义理的学说，因此死后谥号为“理宗”，陵墓称永穆，御书阁称显文，宫殿称章熙。理宗高鼻隆准，面如龙颜，临朝时坐在车辇上，端正威严如神明。端平初年，他励精图治，信任真德秀、魏了翁等贤臣；朝廷士大夫上奏，三学学生叩击宫门递交意见，都由皇帝亲自阅览，所以即使言辞尖锐直率的意见也无不容纳接受。有时因罪责斥退，过后又收回任用，这正是他盛大的德行。可是他在位日久，受宠的人逐渐增多，中贵人卢允升、董宋臣、女冠吴知古等人援引奔走钻营之徒，使他们骤然达到通显地位，贿赂公然流行。外戚子弟被任命为京畿辅郡和监司、郡守，贪赃污秽狼藉。台臣上奏论列，皇帝也只是传谕、批答而已。又设置修内司，在御前庄园开设献纳之门，没收两浙的田土，名义上叫“献助”，实际上是公开强取。宫中频繁举行排当，倡优、傀儡都入宫供奉。宫嫔的俸禄赏给泛滥而没有节制，除正式职掌和名位外，充任朝耆艾六字号夫人的，嘉定年间有六百人，淳祐年间增至一千人。内藏库告急，就转取封桩库、左藏库的钱物，节制竟到了这种地步。淳祐改元正月十九日，理宗到太学，亲笔写道：“王安石说天命不值得畏惧，祖宗不值得效法，众人的言论不值得顾虑；这三句话使他成为万世的罪人，怎么适合从祀于孔子庙廷？应当削去他的从祀资格，以端正人心，平息邪说。”命令国子监当天执行。理宗时，宫中把前后裙片系在一起，名叫“上马裙”；又在眼角涂粉，名叫“泪妆”，一时之间人人仿效。那种掩面哭泣、上马向北而行的景象，民间轻视珠翠而崇尚琉璃，也都是流离失所的征兆。癸丑年元夕，皇帝召妓女入禁中。有个叫唐安安的，歌声和姿色都无人能比，皇帝宠爱她。侍郎牟子才上奏说：“这些都是董宋臣一类人引诱的结果，毁坏了陛下三十年自我修养的操守。”皇帝让丁大全传话给牟子才说：“进忠言不妨，只是不要散发副本就可以了。”牟子才又画了一幅《高力士脱靴图》，有个与董宋臣交好的人把摹本送给他。董宋臣大怒说：“口头说说还可以，竟画出这种把死的画成活的样子来吗？”他拿着画入宫，对皇帝说：“牟某在朝廷中辱骂官家。”皇帝看画后笑道：“他骂的是你，不是我。”董宋臣说：“他把陛下比作唐明皇，把阎妃比作杨太真，把臣比作高力士，却把自己当作李白。”从此皇帝对牟子才不再满意。董宋臣起初只是小黄门，后来逐渐升为东头供奉官，极善于逢迎。比如樱桃宴，在樱桃尚未上市时，他就派人到越州买来一百颗，奏请说：“请赏赐樱桃。”又如赏荷花，就在西马塍取来盆栽荷花放入大池中，花色如云锦般鲜明，第二天再把它送回去。理宗有一天叹息说：“宫女们的翠花都破旧了。”董宋臣没过几天就进献数千枝翠花，原来他早已把翠叶铺好、装在匣中等待皇帝下令。正月十四夜，蒋安礼进献竹丝灯，光亮超过栅子灯，皇帝非常高兴。董宋臣奏道：“明天臣也献这种灯。”蒋安礼退下后笑道：“我花了一年才做成，难道一夜之间能办好吗？”当时有广商贩运竹子到杭州，董宋臣立即买了几匹竹篾，剪裁制成灯，不一会儿就做好了，既细又薄。蒋安礼惊叹佩服，他的机智竟如此。董宋臣日益受到任用，内侍的势力也越来越大。丁大全做宰相后与董宋臣内外勾结，又凭借朝廷的力量帮助他，有关官署都谨慎奉行。修内司分成十多个部门，望见青苗便采伐，即使功臣旧臣的坟墓也不能幸免。有一天内宴演杂剧，一个人专门打锣，另一个人扑打他，说：“今天排当不演奏别的乐曲，只是丁丁董董不停，为什么？” 那人回答：“如今凡事都由丁大全、董宋臣作主，我怎么能不丁丁董董呢？”

译理宗时，禁苑逐渐破败。举行赏荷池宴时，只能在烈日下张设伞盖和屏风。皇帝认为这样不合适，董宋臣暗中揣摩圣意，不久就在池边建成一座亭子，再次举行宴会，皇帝非常高兴。没过多久到了冬月，皇帝赏梅花，又出现了一座亭子。皇帝很不高兴，对董宋臣说：“先前建造荷亭，朕还没有说什么，如今又有这座亭子，半年之间如此劳民动众。”董宋臣奏道：“这座梅亭就是先前那座荷亭。”皇帝问为什么，董宋臣奏道：“这是可以拆卸折叠的亭子。”皇帝更加称赞赏识他。理宗谢皇后，名道清，是天台人，谢渠伯的女儿，谢深甫的孙女。她的母亲毛氏怀孕时，嫡母让毛氏洗脚。毛氏说：“昨夜接连梦见五色彩霞笼罩身体。”嫡母大怒，用脚踩着她的脖子说：“难道要生皇后吗？”将要生产时，嫡母把她送到浴室。皇后出生后肤色黧黑，一只眼睛有翳；父母家业又衰败破落，她曾亲自挑水做饭。谢深甫做宰相时，曾有拥立杨太后的功劳，杨太后感念他。理宗即位后，商议选择中宫，太后命令在谢氏诸女中选人，唯独皇后尚未出嫁。她的兄弟想把她送入宫中，叔父谢渠伯不同意，说：“既然奉诏纳女，就应当厚备嫁妆；将来不过成为一个老宫婢罢了。”元夕前后，县里有喜鹊飞来在灯山上筑巢，众人认为这是后妃的祥兆。谢渠伯无法阻止，便供送皇后上路。皇后不久患疹，痊愈后皮肤脱落，洁白如玉，医生又治好了她眼中的翳。此时贾涉的女儿姿色出众，也一同在选中。入宫后，理宗原想立贾氏，太后说：“谢氏女端庄稳重而有福气，应当立为中宫。”左右近臣也都私下议论：“不立真正的皇后，难道要立一个假的皇后吗？”皇帝无法改变决定，于是确定立谢氏为皇后。后来元军进入临安，把全皇后等人带到北方，太后独自因病留下，被降封为郡夫人。四月初八日是谢太后的寿辰。崇节日初九日是度宗的干会节。贾似道命司封郎中黄锐致辞，其中有一联说：“圣母神子，万寿无疆，也万寿无疆；昨日今朝，一佛出世，又一佛出世。”人人都称赞这联语。度宗是理宗的母弟。改年号为咸淳，在位九年，陵墓称永绍陵。此前，庆元府阿育王寺有一座舍利塔，雍熙年间倾塌破败，不花费一万缗钱不能修复。有个行童发愿募捐修造，说：“如今只有八大王荣邸最有财力。”他拿着募捐疏文去劝募，八大王只题捐一千缗。行童回来后无法完成修塔，便割断手臂，因流血不止而死。这件事没有人谈起。度宗在庚子年出生于八大王府，日夜啼哭不停。一位乳母抱着他走到廊庑下，进入小阁，看见墙上粘着一座塔的影像，孩子忽然笑了；乳母离开后，他又回头看，揭下塔影放到手中，于是不再啼哭。乳母把这件事告诉八大王，八大王忽然醒悟，想起自己题写的捐款似乎还没有勾销。派人到寺中查访，寺僧说行童在某年某月某日死去，推算其死亡日正是度宗出生的日子。八大王于是捐资完成了舍利塔。度宗被接入宫中时，理宗忽然梦见有人告诉他：“这是一个能使天下太平十年的天子。”于是立他为太子。陆务观有诗说：“人间八万四千塔，便合推为第一塔。”说的就是这座塔。度宗全皇后是会稽人，也是理宗宪圣夫人的侄孙女。她略微读过书、了解史事。她的从父全昭孙任岳州知州。开庆初年，任期届满回京，途经潭州，当时元军包围潭州，有人看见神人守卫城池，后来潭州果然没有失守。过了一年战事平定，她到达临安。当时忠王正商议纳妃。起初，丁大全请求选临安知府顾嵓的女儿，聘礼已经送出；丁大全失败后，顾嵓也被罢免。台臣议论说顾嵓与丁大全结党，应当另选名门女子来配太子。群臣于是说，全氏侍奉父亲全昭孙往返江湖，备尝艰险，处在富贵之中也一定会尽到相互警戒、相互成全的道理。理宗因为全氏是母亲慈宪皇后的亲族，所以诏令她入宫。皇帝问她：“你的父亲昭孙从前在宝祐年间因王事去世，每次想起都令人悲哀。”皇后回答：“妾的父亲固然值得怜念，淮湖一带的百姓尤其值得怜念。”皇帝深感惊异，册立她为皇太子妃。她生下少帝。宋朝灭亡后，随少帝到燕京朝见元朝。后来她在正智寺出家为尼，最终去世。世祖命词臣都作挽诗。叶森诗说：“繁华如梦习空门，曾是慈明秘殿尊。一夕顿抛尘世事，半生知感圣朝恩。五千里外无家别，八十年来有命存。” “回首钱塘江上的月亮，深夜里还有谁同我吟诵招魂之辞？”皇后北去时，亲手画下自己的画像留给族人。她额头宽广，眼睛像凤凰，双眉侵入鬓角，穿的是白色道服。族人居住在杭州长安镇，害怕遭祸的人，有的改姓为苏氏。少帝是度宗的儿子，四岁即位，改年号为德祐。后来向元朝投降，被封为瀛国公。又娶宫主陈氏为妻。陈宜中拥立他的弟弟赵昰、赵昺，史称二王。赵昰是杨淑妃所生，赵昺是俞修容所生。二王相继即位五年，宋朝才灭亡。陆秀夫后来抱着帝昺投海，杨淑妃极度悲痛说：“我颠沛流离、忍死到今天，只是为了赵氏这一块骨肉。天命到了这个地步，还能再说什么呢！”于是也投海而死。如今崖山所立的慈元庙，祭祀的就是她。民间俗传的谚语说：“江潮拍岸便生妃子，湖水平堤便出状元。”但是江潮拍岸、湖水平堤的景象往往都有，未必就是应验。杭州出过两位皇后，都是从妃位起身，后来加赠谥号的：宋仁宗的生母李氏，侍奉真宗时官位只到司寝；仁宗即位后，逐级进封为宸妃；死后追尊为皇太后，谥号章懿，升祔太庙。明朝成化年间，孝惠皇太后邵氏是睿宗献皇帝的母亲，先以淑媛身份侍奉宪宗，今上即位后，才开始上册宝。所谓“江潮生妃子”，难道不是有事实证明吗？至于吴越文穆王妃吴氏、忠懿王妃孙氏、宋高宗贵妃刘氏，都是建都时选入的，并没有什么奇异。洪武年间，诏令选取识字的良家女子以及能够阅读《大诰》的女子。杭州江干的蔡氏应诏入宫，被任为女官，掌管御前文字，宠冠六尚。蔡氏是我高祖母的姑母。永乐初年，朝廷命蔡氏到杭州民间选取识字女子，因而引起骚动。瞿宗吉有诗说：“太平天子御华夷，天拥祥云地产芝。已喜玉关归马足，更妆金屋贮蛾眉。幸因蠹简收芸草，不为羊车荐竹枝。” 临别时乡亲邻里不要忧愁，自古以来，生女儿也能成为光耀门楣的人。后来又有她的外甥女张氏应诏入宫，也做了女官。《西湖游览志余》卷二

译钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷三 明代田汝成撰写 偏安享乐 绍兴十三年，张俊交出兵权，被封为清河郡王，下诏为他修建府第。绍兴二十一年冬十月，高宗驾临他的府第，张俊进献御筵。起初摆设绣花高饤一行：香圆、真柑、石榴、枨子、鹅梨、乳梨、□柤、花木瓜、乐仙干果子；又摆乂袋儿一行：荔枝、圆眼、香莲、榧子、榛子、松子、银杏、梨肉枣圈、莲子肉、林檎旋、大蒸枣；缕金香药一行：脑子花儿、甘草花儿、朱砂圆子、木香丁香、水龙脑、史君子、砂花儿、官桂花儿、白术人参；雕花蜜煎一行：雕花梅球儿、红消儿、雕花笋、蜜冬瓜鱼儿、雕花红团花、木瓜大段花、雕花金橘、青梅荷叶儿、雕花姜、蜜笋花儿、雕花橙子、木瓜方花儿；砌香咸酸一行：香药木瓜、椒梅、香药藤花、砌香樱桃、砌香萱草拂儿、紫苏柰香、砌香葡萄、甘草花儿、梅肉饼儿、姜丝梅、杂丝梅饼儿、水红姜；脯腊一行：线肉条子、皂角铤子、虾腊、云梦□儿、肉腊、奶房、旋鲊、金山咸豉、酒醋肉、肉瓜虀、垂手八盘子、拣蜂儿、番葡萄、香莲事件念珠、巴榄子、大金□、新椰子、象牙板、小橄榄、榆柑子；再次摆设切开的时令水果一行：春藕、鹅梨饼子、甘蔗、红柿、切枨子、切绿橘、乳梨月儿、生藕铤儿；时新果子一行：金橘、藏杨梅、新罗葛、切蜜蕈、切脆枨、榆柑子、新椰子、切宜母子、甘蔗柰香、梨五花儿、藕铤儿、新柑子；最后的雕花蜜煎一行、砌香咸酸一行，都与前面相同。前面摆设珑□果子一行：荔枝甘露饼、荔枝蓼花、荔枝好郎君、珑□桃条、酥胡桃、缠枣圈、缠梨肉、香莲事件、香药葡萄、缠松子、糖霜玉□儿、白缠桃条；脯腊一行同前。下酒十五盏：第一盏，花炊鹌子、荔枝白腰子；第二盏，奶房签、三脆羹；第三盏，羊舌签、萌芽肚胘；第四盏，肫掌签、鹌子羹；第五盏，肚胘脍、鸳鸯煠肚；第六盏，沙鱼脍、炒沙鱼衬汤；第七盏，鳝鱼炒鲎、鹅肫掌汤虀；第八盏，螃蟹酿枨、奶房、玉蕊羹；第九盏，鲜虾蹄子脍、南炒鳝；第十盏，洗手蟹、鲚鱼假蛤蜊；第十一盏，五 珍脍、螃蟹清羹。第十二盏，鹌子水晶脍、猪肚假江珧。第十三盏，虾枨脍、虾鱼汤虀。第十四盏，水母脍、二色蠒儿羹。第十五盏，蛤蜊生、血粉羹。插食有炒白腰子、炙肚胘、炙鹌子脯、润鸡、润兔、炙炊饼、不炙炊饼、弯骨劝酒。果子库十番：砌香果子、雕花蜜煎、时新果子、独装巴榄子、装大金橘小橄榄、咸酸蜜煎、对装拣松番葡萄、独装新椰子、对装春藕陈公梨、四色时果。厨劝酒十味：江珧煠肚、江珧生、蝤蛑签、姜醋香螺、香螺煠肚、姜酸假公权、煨牡蛎、牡蛎煠肚、蟑蚷煠肚。准备上细垒四桌，又次细垒二桌【其中有蜜煎、咸酸、时新果子、脯腊等】。对食十盏二十分：莲花鸭签、蠒儿羹、三珍脍、南炒鳝、水母脍、鹌子羹、鲚鱼脍、三脆羹、洗手蟹、煠肚胘。对展每份时果五盘。晚食五十分名件：二色蠒儿、肚子羹、笑靥儿、小头羹饭、脯腊鸡、脯鸭。直殿官大煠下酒：鸭签、水母脍、鲜虾蹄子羹、糟蟹、野鸭、红生水晶脍、五珍脍、蛤蜊羹。直殿官合子食：脯鸡、油饱儿、野鸭、二色姜豉、杂熝、入糙鸡、冻鱼、麻脯鸡脏、炙焦、片羊头、菜羹、葫芦。直殿官果子：时果十槅楪。外官食次第一等：太师秦桧烧羊一口、滴粥、烧饼、食十味、大碗百味羹、糕儿盘劝、簇五十馒头、烧羊头双下、杂簇从食五十事、肚羹、大膀子双下、羊舌托胎羹、三脆羹、铺羊粉饭、大簇饤、鲊糕鹌子、蜜煎三十楪、时果一盒、切榨十楪、酒三十瓶。少保秦熺：烧羊一口、滴粥、烧饼、食十味、蜜煎一盒、时果一盒、酒十瓶。第二等少师杨存中等六人，各食十味、蜜煎一盒、切榨一盒、烧羊一盘、酒六瓶。第三等吏部尚书陈诚之等二十八人，各食七味、蜜煎一盒、时果一盒、酒四瓶。第四等、第五等右监门居间等一百二十五人，各食三味、酒二瓶。中官五十人，各食五味、斩羊一斤、馒头五十个、角子一个、铺姜粉饭、下饭咸豉、酒一瓶。新果子：独装巴榄子，装大金橘、小橄榄；咸酸蜜煎，对装拣松、番葡萄；独装新椰子；对装春藕、陈公梨；四色时果。厨劝酒十味：江珧煠肚、江珧生、蝤蛑签、姜醋香螺、香螺煠肚、姜酸假公权、煨牡蛎、牡蛎煠肚、蟑蚷煠肚。准备上细垒四桌，另次细垒二桌【内有蜜煎、咸酸、时新果子、脯腊等】。对食十盏二十分：莲花鸭签、蠒儿羹、三珍脍、南炒鳝、水母脍、鹌子羹、鲚鱼脍、三脆羹、洗手蟹、煠肚胘。对展每份时果五盘。晚食五十分名件：二色蠒儿、肚子羹、笑靥儿、小头羹饭、脯腊鸡、脯鸭。直殿官大煠下酒：鸭签、水母脍、鲜虾蹄子羹、糟蟹、野鸭、红生水晶脍、五珍脍、蛤蜊羹。直殿官合子食：脯鸡、油饱儿、野鸭、二色姜豉、杂熝、入糙鸡、冻鱼、麻脯鸡脏、炙焦、片羊头、菜羹、葫芦。直殿官果子：时果十槅楪。外官食次第一等：太师秦桧有整只烧羊、滴粥、烧饼、十味菜肴、大碗百味羹、糕儿盘劝、五十个馒头成簇、双份烧羊头、杂簇从食五十件、肚羹、双份大膀子、羊舌托胎羹、三脆羹、铺羊粉饭、大簇饤、鲊糕鹌子、蜜煎三十盘、时果一盒、切榨十盘、酒三十瓶。少保秦熺有整只烧羊、滴粥、烧饼、十味菜肴、蜜煎一盒、时果一盒、酒十瓶。第二等少师杨存中等六人，各有十味菜肴、蜜煎一盒、切榨一盒、烧羊一盘、酒六瓶。第三等吏部尚书陈诚之等二十八人，各有七味菜肴、蜜煎一盒、时果一盒、酒四瓶。第四、第五等右监门居间等一百二十五人，各有三味菜肴、酒二瓶。中官五十人，各有五味菜肴、一斤切羊、五十个馒头、一个角子、铺姜粉饭、下饭咸豉、酒一瓶。〔原文数字、纪年保留：一口〕 进奉的宝器有：御乐带一条，玉池面带一条，玉狮蛮乐仙带一条，玉鹘兔带三条，玉璧环二件，玉素钟子一件，玉花高足钟子一件，玉枝梗▯杯一件，玉▯杯一件，玉东西杯一件，玉香鼎二件、盖子齐全，玉盆一件，玉古剑□等共十七件；玉圆临安样碟儿一件，玉靶独带刀子二把，玉并三靶刀子四把，玉犀牛盒替儿一件；金器一千两，珠子十二号共六万九千五百九颗，珠子念珠一串一百零八颗，马价珠金镶束带一条，翠毛二百盒，白玻璃圆盘子，玻璃花瓶七件，玻璃碗四件，玛瑙碗大小共二十件；龙纹鼎二件，商彝二件，高足商彝一件，商父彝一件，周盘一件，周敦二件，周举罍一件，有盖兽耳周罍一件；汝窑酒瓶一对，洗一件，香炉一件，香盒二件，香球一件，盏四只，盂子二件，出香一对，大匳一件，小匳二件，螺钿盒二十具，织金锦褥子全套，犀皮盒十具，织金锦褥子全套；另有御宝画十轴。

译曹霸的《五花骢》，冯瑾的《霁烟长景》，易元吉的《写生花》，黄居宝的《雀竹》，吴道子的《天王》，张萱的《竹丛》，边鸾的《萱草山鹧》，黄筌的《萱草山鹧》，宗妇曹氏的《蓼防》，杜庭睦的《明皇斫脍》，无宝的《有御书九轴》，赵昌的《踯躅鹌鹑》《梅竹思》《踯躅母鸡》，杜霄的《扑蝶》，巨然的《岚锁翠▯》。徐熙的牡丹，易元吉的写生枇杷，董元的《夏山早行》二轴，伪主李煜的《林泉渡水人物》，无御宝画；荆浩的山水，吴元俞的《紫气星》；捻金锦五十匹，素绿锦一百五十匹，木锦二百匹，生花番罗三百匹；随驾官、知雀、御带、御药、门司、直殿官等，紫罗五百匹、杂色缬罗五百匹；马下目子钱一万贯文；禁卫一行及祗应人等，钱二万贯文；炊饼二万个，熟猪肉三十斤，熝燥三十盒，酒二千瓶。乾道、淳熙年间，寿皇奉养天下，每次奉德寿三殿出游湖山，都乘御用大龙舟。宰执、从官直到大珰、应奉诸司以及京府弹压等官，各自乘坐大船，估计有数百艘。当时太平日久，皇帝乐于与民同乐，凡是游览、观赏和买卖都不禁止。彩绘船桨和轻便小船来往交错，像织布一样密集。至于果蔬、酒，关扑游戏、杂技玩具，闹竿、花篮，画扇、彩旗，糖鱼、粉饵，时令花卉、泥婴等，称为“湖中土宜”。又有珠翠冠梳、销金缎段、犀角镶嵌漆器、织藤器、窑器、玩具等物品，无不陈列出来。其中如先贤堂、三贤堂、四圣观等处最为兴盛。有人驾着轻舟追逐游船求售，歌妓舞姬浓妆打扮，自我炫耀，等待招呼，这些人称为“水▯子”。至于吹奏、弹唱、舞蹈、拍板，杂剧纷纷；撮弄、胜花、泥丸、鼓板、投壶、花弹、蹴鞠、分茶、弄水、踏滚、木拨盆等杂艺散耍，歌唱、息器，训练水族和飞禽，水傀儡，售卖道术、烟火，起轮走线、流星火爆、风筝等，数也数不清，总称为“赶趂人”，大概是让人的耳目都来不及应接。御舟四周垂着珠帘锦幕，悬挂着七宝、珠翠、龙船梭子、闹竿、花篮等物。宫中姬妾和韶部乐人，庄严美丽宛如神仙，天香浓郁，连花木也避让其艳色。小船不时奉宣召见并得到赏赐。宋五嫂是汴京酒家的妇人，善于制作鱼羹，到这里侨居在苏堤。光尧召见她，询问旧事，她凄然应答；光尧命她进献鱼羹，人们争相购买，她于是成了富有的老妇。朱静佳有一首六言诗说：“柳树下的白头钓叟，不知是哪一年生长在这里。前次君王游幸时，我卖鱼所得便是金钱。”宫廷往往修复旧京金明池的故事，以此安慰太上皇的心。湖上御园南面有聚景、珍珠、南屏，北面有集芳、延祥、玉壶等园亭，不过也常游幸聚景园。一天，御舟经过断桥，旁边有一家酒馆，很是洁净雅致，里面装饰着素屏风，屏上写着一首《风入松》词。光尧停目欣赏了很久，宣问是谁所作，原来是太学生于国宝醉后挥笔写成的。词说：“一春天常常花钱买花，天天醉倒在湖边。青玉骢马熟悉西湖的道路，骄傲地嘶鸣着经过卖酒楼前。红杏花香中有歌舞，绿杨树影里有秋千。暖风吹过十里，美人们天生丽质，鬓边花朵压得乌云般的发髻微微偏斜。画船载着春色归去，余下的情意交付给湖水湖烟。明天再带着残酒，来寻找陌上妇女头上的花钿。” 皇上笑着说：“这首词很好，只是末句未免显得酸寒，所以改作：‘明日重扶残醉。’”当天便奉宣命令他脱去平民服色、授予官职。云。光尧很喜爱湖山的胜景，又担心多次驾临会烦扰百姓，于是在宫内开凿大池，引湖水注入其中，叠石堆成山，仿照飞来▯。有一座堂名叫冷泉，孝宗曾作诗说：“山中的景色多么秀美啊，一座山峰独立，名为飞来。高低错落的翠绿山麓俨然如画，苍润的石骨像是神灵开辟。忽然听说仿照的景物来到宫苑，指点顾盼之间，已经惊讶地排列成群山。规模极像灵隐寺前，地势恍惚疑在天竺之后。谁说人工不能如同自然？千岩万壑中藏着云烟。上面有高峻凌空的翠色石壁，下面有潺潺冲洗玉石般的飞泉。一座堂屋空旷敞亮，面对清澈池沼，浓密的树木交错，森然如羽葆。山头草木四季如春，历尽岁寒而长久不衰。圣主心怀仁智，情趣优闲，壶中天地并非人间。蓬莱、方丈遥远空阔，哪里比得上坐着面对三座神山。白昼漫长，雅兴超脱尘俗，散步逍遥，令人心情和眼目都畅快。山光水色没有穷尽的时刻，常常把它们舀取到杯中清酒里。”光尧说：“我的儿子自从在岐山脚下以来，增进德行、修习学业，如云气上升、河川水势增长一样，一天胜过一天，进步极快。我近来到了宽闲的地方，叠石成山，引湖水为泉，在旁边建一座小亭，作为我娱乐养老的用具，也使我的儿子在处理万机之余，时常来这里游玩休息，父子之间饮酒相伴，取山光而听泉流，洗涤喧嚣尘埃而产生清雅兴致，恍惚像是在灵隐、天竺之间徜徉，这种快乐哪里说得尽呢？”〔原文数字、纪年保留：千里〕 我的儿子于是挥笔写成文章，把景物描写得极其美好。虽然吟咏诗作只是帝王余暇之事，然而他的遣词立意高出百代之上，即使是博学大儒积累毕生功力，也只能窥见其粗略；从中也可以看出他天赋卓异、才艺多能。我读后欣然，衰老的眼睛也因此更加明亮了。有一座楼名叫聚远，光尧亲自题写楼额，又把苏轼“赖有高楼能聚远，一时收拾付闲人”的诗句大字写在屏风之间。这一年，翰林院进献端午帖子词说：“聚远楼前处处有风，冷泉亭下水波融融。人间的炎热何曾到达这里，真是瑶台的第一重。”又说：“飞来峰下泉水清，台池园沼的营造不久便完成。景物自然超出尘世之外，哪里还用方士去寻找蓬瀛。”这些全都记载的是事实。

译乾道三年三月初十日，南内派遣閤长到德寿宫奏报：连续几天天气非常好，想在一两天内恭请皇帝驾临聚景园观赏花木，请圣上决定，择定一天。太上皇说：“转告官家，完全看到了你的孝心。但频繁外出，不仅耗费财物，也会劳累他人。本宫后园也有几株好花，不如明日请官家过来闲看。”于是派提举官一同到南内奏报，遵照执行。第二天进早膳后，皇帝与皇后、太子入宫，向二殿问安行礼；先到灿锦亭进茶，又宣召吴郡王、曾两府以下六员陪宴，一同到后苑观花。两廊全是小内侍和幕士仿照西湖的样子，摆放珠翠、花朵、玩具、匹帛以及花篮、闹竿、市食等物，允许宫人关扑。随后到球场观看小内侍抛彩球、踢秋千；又到射堂观看百戏，照例宣旨赏赐；回到清妍亭观看荼▯，登上御舟绕堤闲游，也有几十只小船供应杂艺、嘌唱、鼓板、蔬果，和湖中完全一样。太上皇倚栏闲看，恰好有一双燕子掠过水面飞去，便命曾觌进献词赋。曾觌于是进献《阮郎归》说：“柳阴庭院送来春光，呢喃燕语使春日白昼漫长。” 碧波新涨的小池塘，成双的燕子忙着蹴水。浮萍散漫，柳絮飞扬，姿态轻盈而放纵。可怜流水中落花的香气，便衔着它们飞回彩绘的屋梁。”登舟以后，知閤张抡进献《柳梢青》说：“柳色开始浓郁，残余的寒意如水，细雨如尘。一阵东风吹来，水面像绉纱般起皱，碧绿池沼波光鳞鳞。仙女般的人物有花月一样的精神，演奏凤管鸾弦，争相比试新曲。在万岁声中，在九霞杯内，长久沉醉于芳春。”曾觌和词进献说：“桃花般的脸颊红润均匀，梨花般的面颊粉色浅淡，鸳鸯小径没有尘埃。凤阁凌空，龙池澄碧，芳意如波光般闪耀。清平时世有酒中圣人和花中神仙，观看内苑风光又换了新景。一部韶乐，九重鸾仗，仿佛天上长春。”各自都得到宣旨赏赐。随后到静乐堂观看牡丹，进酒三杯；太后邀请太皇、官家一同到刘婉容的奉华堂，听她演奏阮曲。演奏完毕，婉容进茶，然后奏报太后：“近来教会了两个女童琼华、绿华，她们都能弹琴弹阮、下棋、写字、画竹、背诵古文，希望把她们纳入宫中供官家取乐。”于是命她们各自展示技艺，并进献自己制作的阮谱三十曲。太后于是宣旨赏赐婉容：宣和殿玉轴沉香槽、三峡流泉正阮一面、白玉九芝道冠一顶、北珠缘领道氅一件、银绢三百匹、两▯子三百万贯。这一天三殿的人都喝醉了，酉牌时回到宫内。淳熙三年五月二十一日天申节，提前十天，皇帝驾临德寿宫进香，并进奉白银五万两、绢三千匹、钱五万贯、度牒一百道、绿匣二百个。皇帝署名说：“臣御名谨进。”命幕士在寝殿前安置，等閤长到宫后，搬入殿上，并铺陈进奉的七宝金银器皿等物。十二日，皇后到宫进香；按日次，皇太子、太子妃以及大内职典等也进香。节日当天卯时，皇帝率皇后、太子、太子妃和文武百官一同到宫中上寿。皇帝到小次，下辇，太上皇派本宫提举官传示，减免拜礼。皇帝回奏：“臣感念圣恩，请允许我依礼上寿。”太上皇再次命令减为十拜。等太上皇升殿后，皇帝按仪式起居、拜舞，率皇后和百官献酒，乐声奏起，卫士高呼万岁。皇帝起身进入幄次，稍作休息；乐人再次排列在殿上，放下帘子。太上皇再次入座，太后率皇后、太子妃上寿，六宫依次问安，礼毕退下。皇帝侍奉太上皇经过寝殿，进献早膳。太上皇命人宣召吴郡王等官员进来陪话。皇帝侍奉太上皇一同前往射堂观看百戏，照例宣旨赏赐，又进入幄次稍作休息。皇帝派閤长奏报太上皇：午时三刻，恭请赴宴入座。皇帝驾临德寿殿参加宴席，皇帝以下都簪花陪宴。到第三盏酒时，太上皇派内侍请官家免戴花、免系束带，并脱去上盖衣。官家回奏：“臣感念圣恩；又请免除皇后的大冠、皇太子的穿执，谢恩完毕。”太上皇泛常赏赐皇太子垒金嵌宝盘盏，并赐紫罗、紫纱；南北内互相赏赐承应人的目子钱。主管禁卫的官员率禁卫等人在殿门谢恩，又入次稍歇约一刻，再请太上皇到乐堂入座。教坊大使回正德进献新制《万岁兴龙》乐曲破阵对舞，各按等级赐银绢。又移宴到清华堂观看蟠松，五十名嫔妃都梳妆打扮，演奏清乐进酒，另有衙前呈献新技艺，约进行到第五盏酒。太上皇赐给官家御书《急就章》和《金刚经》，官家也进献御书真草《千字文》。太上皇看后非常高兴，说：“大哥近来的笔力大有长进。”皇帝起身谢恩，与皇太子步行到蟠松下观看御书诗，然后再入内。太上皇命人取来翡翠鹦鹉杯，官家与皇后亲自捧杯进酒。太上皇说：“这是宣和年间外国进献的，现在赐给皇帝。” 皇帝谢恩时，太上皇和官家都已经醉了七八分，于是再次穿上上盖衣，率皇后、太子谢恩。宣令平辇靠近内里。登辇后，太上皇吩咐知省说：“官家已经醉了，一路上要小心照看。”知省等人领旨护送皇帝回内。第二天早晨，皇帝派知省到宫中恭敬问候二圣起居，并奏报想亲自到宫谢恩。太上皇立即命提举官前往问候，并免除皇帝到宫的礼仪。

译八月二十八日，是寿圣皇太后的生辰。提前十天，皇帝驾临宫中，先到太上皇处问安，随后入本殿进香；皇后、太子、太子妃、庄文太子妃、张娘娘以下也依次进香问安。到太上皇内书院进献泛索，奏报安好后，便止步回内。十二日，婉容到宫中，来到西便门廊下，先到太上皇处奏报起居，随后入本殿进香；传谕因下雨，免除下阶问安。大内进香。十三日，知省及大官到宫进香，閤长负责押运进奉的银、绢、度牒等物，以及七宝金银器皿，比天申节减半。官属进香，并陈设寿星及神▯书画等物，隔帘奏喏，免除起居礼，退下。第二天，皇太后宅的亲属到宫进香，此外本官人吏、后苑官属、作院使等臣也依次进香。二十一日卯时，皇后先到宫中，等候皇帝到达后，先到太上皇前殿问安，再到本宫殿。官家列第一班，皇后列第二班，太子及太子妃列第三班，各自上寿完毕。太后宅亲属上寿，仪式与天申节相同。太上皇邀请官家到清心堂进献泛索，正逢下雨，未表演戏艺，依例发放赏赐。午时初二刻，奏报宴席准备完毕，便在本殿大堂面北入座。官家戴着花、穿上盖衣，皇后戴三钗头冠；并赐簪花和酒。到第五盏酒时，免穿大衣。官家便背儿赴宴入座。第七盏酒时，小刘婉容进献自制的十色菊《千秋岁》曲，破阵时由宫人琼琼、柔柔对舞。皇帝从阁子库支取赏赐：五两数珠子一号、细色北段十匹。太后又赏赐七宝花十枝、珠翠芙蓉领缘一幅。又移座到灵芝殿有木犀的地方进酒，随后到至乐堂再次入座，直到更次结束后回内。九月十五日举行明堂大礼。十三日下雨，未时奏请在北内留宿斋戒，送来天花、摩姑、蜜煎山药枣儿、乳糖、巧炊、火烧、角儿等物。十四日皇帝驾临景灵宫，回来后在太庙宿斋，雨仍不停。午后太上皇派提举官到太庙传话给官家：连日举行祭祀很不容易，所谓十六日到宫中饮福，阴雨泥泞，可以免去劳烦；天气阴冷，请官家美进御膳，频频增添御衣。皇帝派閤长回奏。皇帝感念圣恩，到当天如果登楼大赦，仍旧到宫中行礼；若不登门，则届时奏闻。晚上雨仍不停，便宣谕大礼使赵雄：明早不再乘辂，只乘逍遥辇到文德殿斋戒，所有仪仗一概免除，并让随驾官都穿常服随行，又派御药院奏报。北内也传话说，明日因下雨不再乘辂，谨遵圣旨，不过宫行饮福礼。太上皇命人传话给官家：“既然不乘辂，这里也不必来了。”大礼使赵雄虽然已经得到圣旨，仍不许撤去仪仗。皇帝听说后说：“明早如果天还不晴，我还有什么脸面？”赵雄听到后说：“即使天不晴，获罪不过罢免宰相罢了。”于是坚持不肯撤散仪仗。到了黄昏以后雨停了，月色明亮，皇帝非常高兴，派内侍李思恭宣谕赵雄，仍旧乘辂；又派御药院向北内奏报，天晴仍旧乘辂，等登门礼完毕后到宫中行礼。十五日天气晴朗，景色极佳，皇帝车驾从太庙乘辂回内，阳光映照御袍，皇帝面容十分喜悦，城中百姓都赞叹圣德。到巳时，太上皇派直閤官到斋殿传话给官家：且喜天气晴明，可见诚心已经感通天地；赐御用缎匹、至秋辔、七宝箆刀子等物，以及素食、果子等，并奏报皇帝连日劳顿，免行饮福礼。皇帝随即派知閤回奏：臣感念圣恩；天气转晴，都是太上皇帝圣心感格所致。请容臣大赦完毕后到宫行礼，并谢圣恩。十六日登门大赦完毕，皇帝驾临宫中，在小次下辇；提举官传达太上皇圣旨，特意减为八拜，并免到寿圣处饮福。礼毕，略到绛华堂进献泛索。知閤张抡进献《临江仙》词说：“听说道宫廷中森然排列着宝仗，霜风追逐雨水驱散云层，六龙扶持车辇降临青天，香气随着銮扇飘向远方，阳光映照赭色袍服明亮。帘子卷起，天街上的人们顶礼膜拜，满城喜气弥漫。随意把它散作八方的春意，只知道天意美好，昨夜月光已经焕然一新。” 十月二十二日，是孝宗皇帝的庆圣节。当天皇帝驾临宫中，在太上皇外殿问安，簪花拜舞，进献寿酒。太上皇回赐后，皇帝又到太后殿行礼，随后跟随太上皇到后苑梅坡观看早梅，在浣溪亭观看小春海棠。午时初刻，到载忻堂举行宴席，官家换穿素服，太后赏赐官家女乐二十人，皇帝再次拜谢。教坊都管王喜等人进献新制的《会庆万年》《薄媚》曲破对舞，并赐银绢。太上皇把白玉桃杯赐给皇帝，并以御酒劝他说：“学着你老爷我的年纪，早早回到京城。”皇帝饮酒后再次拜谢恩典。三杯酒后，官家换穿背儿，免去拜礼；皇后换戴团冠、穿背儿；太子免系裹，再入座。本宫六名御侍都升为郡夫人，立即赐诰命并谢恩，依例发放目子钱。太上皇又赏赐官家玉酒器十件、垒珠嵌宝器一千两、刻丝制作的金龙装花软套匣一副。陪宴官员吴郡王以下，各赏赐金盘盏、缎匹、薇露酒、香茶等物。这一天官家大醉，申牌以后宣逍遥子从便门入，皇帝登辇回内。淳熙五年二月初一日，孝宗到德寿宫问安，太上皇留他坐在冷泉堂，直到石桥亭观看古梅。太上皇说：“苔梅有两种：一种产自张公洞，苔藓很厚，花非常香；一种产自越地，苔藓像绿色丝线，长一尺多。今年两种同时开花，留下来稍作观赏。”命内侍宣召史浩到来，赐座，并召居广、郑藻，置酒奏乐。上皇命人取来市食，如李婆婆杂菜、菱贺四酪、面脏三、猪胰胡饼、戈家甜食等几种。太上皇笑着对史浩说：“这些都是京师旧人，应当厚厚赏赐他们。”又移宴到静乐堂，全部遣去乐工，只用宫人奏乐，饮酒没有限定。太上皇拿黄玉紫心大葵花盏宣劝，史浩捧杯为两宫祝寿，君臣都喝醉了。小内侍悄悄对史相公说少喝些，皇帝听到后对史浩说：“尽管斟满，不妨替老先生喝醉一次。”太上皇高兴地赏赐玉带一条、片脑一块、金合紫尼罗二十匹、御书四幅。史浩谢恩后退下。

译淳熙六年三月十五日，皇帝驾临宫中，请太上皇、太后游览聚景园。到达芳殿后下辇，皇帝和皇后在翠华殿下辇。两殿一同到瑶津，稍坐片刻，又都乘步辇遍游园中。再次在瑶津西轩入座，饮酒三巡，都管刘景进献新制《泛兰舟》曲，演出《吴兴佑》舞，各自得到银绢赏赐。皇帝亲自捧着玉酒船献寿酒，酒船中的人物都随之转动。太上皇很高兴，到锦壁赏花。牡丹有一千多丛，每丛都有牙牌金字；另选出颜色上好的牡丹一千朵，安置在花架上，花瓶全是水晶、玻璃、天青、汝窑和金瓶，中间放着沉香桌，桌上安放白玉碾花商尊，高三尺，直径一尺三寸，独插照殿红十五枝。随驾官员各赏赐翠叶滴金牡丹沉香柄金丝御书扇两面一把。知閤张抡进献《壶中天》词说：“洞天深处欣赏娇艳红花，轻玉高高张起云幕。国色天香竞相争艳，琼苑风光仍如往昔。露水洗涤妖娆姿态，风传送浓郁香气，仿佛巫山云雨之约。春光浓烈如酒，五彩祥云中的台榭楼阁相连。圣明时代道德政治功业告成，尘埃不动，四境没有报警的柝声。屡逢丰年，上天助使国家根基增长隆盛，如山岳一般。” 两代圣明君主，千秋万岁，永远享受太平盛世的快乐。东堂呈现祥瑞，再没有一片花落下。”太上皇高兴，赏赐金杯金盘和法锦等数件。又到翠华殿登上御舟，进入里湖，到断桥，再进入真珠园。太上皇命人购买湖中的鱼鳖放生，又宣召湖中买卖的人等，内侍用小旗招引他们，各有赏赐。当时有卖鱼羹的宋五嫂，是东京人。太上皇念她年老，宣召她上船，赐金钱十文、银钱百文、绢十匹，又命后苑供应泛索。到申时，御舟稍停在花光亭，随后到芳殿稍作休息。太上皇已经醉了，皇帝亲自扶他上船，再乘轿而行。城中百姓倾城而出，瞻仰并赞叹皇帝的孝心。淳熙七年十二月二十八日，南内派御药院和后苑官员押送进奉给两宫守岁的合食、则剧、金银、钱、消夜、岁轴、果子、锦历、钟馗、爆仗、糕儿、法酒、春牛、花朵等物，并奏报太上皇。元旦本想先到宫中朝贺，然后回内接见大金使人，太上皇不允许，传话给官家说：当天可以先接见使人完毕，再到宫中行礼。正月元日，皇帝坐在紫宸殿，接见使人完毕后，便率皇后、皇太子、太子妃到德寿宫行朝贺礼，进呈画有本人面貌、姓名的使人画像，以及馆伴与使人的问答记录。这一年太上皇圣寿七十五岁，往年想举行庆寿礼，太上皇不允许；到这时才秘密进献黄金酒器二千两。皇帝在椤木堂香阁内侍奉太上皇谈话，宣召棋待诏和小说人孙奇等十四人下棋两局，各赐银绢，供应泛索完毕。官家恭请太上皇、太后来南内参加宴席。初二日早晨进膳完毕，派太子到宫中恭迎两殿，只使用轿子，由禁卫簇拥入内。官家在亲王殿门恭迎，亲自扶太上皇下辇，到损斋进茶完毕，又到清燕殿观看书画和玩器。约到午时初刻，后苑供应十色酥酒和熬煮食品。午正三刻，在凌虚阁举行宴席，饮过三盏后，到萼绿华堂观梅，皇帝进献白银三万两、缗钱十万贯。太上皇说：“宫中没有用钱的地方，不必再送。”皇帝三次奏请，太上皇才答应只接受三分之一。未时初刻，大雪下得很大，正是腊月前后，太上皇非常高兴，对官家说：“今年正缺少一些雪，这场雪可说来得及时，实在很好；只是恐怕长安有贫苦的人。”皇帝奏答：“已经命有关部门按去年数目的两倍发放。”太上皇也命提举官在本宫发放犒赏官员和差役的钱，数额依照朝廷规定。又命近侍进酒，官家上寿，近臣献词说：“紫皇高处设宴，仙女台上的双成嬉戏着把美玉花苞击碎；谁来把银河水取来，洗尽甲兵，使天地八方都洁白无尘？喜看太液池冰消融，鳷鹊、端门温暖，天亮时朝班刚刚退下。圣主深切忧民的心意感动天地，满天和气显出太平景象；三宫二圣万年千岁，双玉杯斟满，五云楼高远。何妨频频沉醉？眼前不是片片飞花，而是丰年的祥瑞。”太上皇大喜，赏赐镀金酒器二百两、细色缎匹，以及复古殿香、羔酒、法酒。太后命本宫歌板色演唱这首曲子并进酒。太上皇一直醉到更深，命轿子从便门进来，皇帝亲自扶他登辇。随后回宫。淳熙九年八月十五日，孝宗到德寿宫向上皇问安，钓鱼取乐，便留下来赏月，在香远堂设宴。堂东有万岁桥，用白玉石建成，雕花栏杆晶莹透亮。皇帝建造四面亭，全部用新罗白木，颜色与桥相同。大池有十多亩，种植千叶白莲。御榻、屏风、几案、酒器全用水晶。南岸排列女乐，北岸排列男乐。月亮升起，箫韶乐齐奏，稍后停止。上皇召小刘妃独自吹奏白玉笙《霓裳中序》。当时陪宴官、开府曾觌进献《壶中天》词说：“清风吹荡着碧色水面，天上的道路安稳，送来一轮明月。翠水与仙壶，人迹不能到达，比起来正像人世间的秋夜离别。玉手吹奏瑶笙，一时与月色同样明净，轻轻吹奏《霓裳》，曲调重叠在天津桥上，有人暗中记下了新曲。当天是谁幻化出银桥？阿瞒儿戏般的一笑，竟成了极其痴绝的故事。谁肯相信群仙盛宴的地方，竟把水晶宫阙移到了人间。云海清澄，尘埃荡尽，山河倒映满月，桂树清冷，风吹来如雪的香气。何必劳烦玉斧去修补，金瓯自古完整无缺。”上皇非常高兴，说：“从来咏月的词没有用过金瓯的典故，可以说新奇。”赏赐金束带、紫番罗、水晶碗，皇帝也赏赐宝盏。到了一更五点，回宫。这一夜西兴也听到了天乐声。

译淳熙十年八月十八日，皇帝驾临德寿宫，奉迎上皇观看潮水。事先在浙江亭捆扎席屋五十间，到这天都使用彩缬幕帟。上皇到达后，赏赐随从官员酒食，并免除他们侍立朝班，听任他们方便观看。此前澉浦、金山都统司的水军五千人已经抵达下江；到这天又命殿司新刺防江水军、临安府水军一同阅试。军船在西兴、龙山两岸摆开，近千只军船；管军官员分布在江面上，列成五阵，骑马挥旗，舞刀表演，仿佛在平地上行走；又燃放五色烟炮，布满江面。等烟雾收尽、炮声停止，各种船只全都不见了。从龙山以下，贵族府第和豪民搭设的帷幕连绵二十多里，几乎没有行走的道路。西兴一带也捆扎起帷幕，彩绣照映江面，仿佛铺开的锦缎。市井中弄水的人，如憎儿、留住等一百多人，全都手持十幅彩旗，踏浪争雄，一直到了海门迎接潮水。又有踏滚木、水傀儡、水百戏撮弄，各自表演技艺。上皇高兴地说：“钱塘的形胜，是天下其他地方所没有的。”皇帝起身奏答：“江潮也是天下独有的。”于是宣谕侍从官员各自作一首《酹江月》，到晚上呈上，以吴琚的作品为第一。他的词说：“玉虹遥遥悬挂，远望青山隐隐，好像轻轻抹上的一笔。忽然觉得天风吹得海水竖立，好像春雷刚刚发作。白马凌空，琼鼇驾水，日夜朝向天宫。飞龙舞凤，郁郁葱葱地环抱吴越。这样的景色天下应当没有，东南形胜的壮观景象实在奇绝。最美的是吴地儿郎飞扬彩旗，踏起满江秋日般的白雪。皇帝亲临，水军如犀甲般云集拥护，奋力击楫渡过江心。傍晚波浪平静，海门上升起一轮明月。”两宫赏赐无数，直到月亮升起才回去。淳熙十一年六月初一日，皇帝驾临宫中，太上皇命提举官传话说，正值盛暑，请官家免拜，只到内殿问安；太上皇又命小内侍扶持，免去皇帝拜谢之礼，太后处也免拜。太上皇邀请官家穿便服到冷泉堂，进早膳完毕。太上皇宣谕说：“今年比往年热得厉害。”皇帝起身回答：“盛夏正需要这样。”太上皇说：“今天暂且留在这里纳凉，晚上再回去。如果三省有紧要文书，不妨就在幄次中进呈。”皇帝接受圣旨，于是同到飞来峰观看放下的水帘，当时荷花开得正盛。太上皇指着池心说：“这种花五朵同一根茎，近来伯圭从湖州进献而来，以前没有见过。”堂前有假山、修竹、古松，遮蔽得看不见日光，完全没有暑气。后苑三十名小厮儿打息气、唱道情。太上皇说：“这是张抡所撰的鼓子词。”后苑进献沆瀣浆和雪浸白酒。皇帝起身奏道：“这种东西恐怕不宜多吃。”太上皇说：“不妨，反而觉得清爽。”皇帝说：“终究会伤脾。”太上皇点头表示同意。于是闲谈宣和年间，公公们每逢三伏天，多在碧玉壶、风泉馆、万荷庄等处纳凉；这里非常凉爽，每次陪宴即使在极热天气中也要穿衲袄。命小内侍宣召张婉容到清心堂抚琴，并命棋童下棋，又命内侍投壶比赛，以物品作为赌注。官家进献水晶提壶连索儿，可以盛白酒二斗；白玉双莲杯柈；碾玉香脱儿一套六个；大金盆一面，用来盛七宝水戏；又宣召赵喜等人教演水族。另进献给太皇后的白玉香珀扇柄儿四把、龙涎香数珠佩带五十副、真珠香囊等物，直到酉时初才回内。淳熙十二年三月二十六日，皇帝车驾宿戒，准备前往玉津园。命令下达后，忽然下起大雨。有旨允许随驾官员携带雨具。将近天亮时出现晴色，不久天空豁然放晴。待制洪迈作诗歌咏这件实事，说：“五更时仍然大雨如麻，无数城中百姓仰望翠华。刚才翻手成云还在惆怅，抬头看见太阳，大家共同惊叹。上天确实有施生的妙用，皇帝的力量足以与造物者同样值得夸赞。上苑春光藏之不尽，哪里还需要羯鼓再催促花开。”四月四日，皇帝随从到景灵宫朝献，皇帝赐和诗说：“春郊柔和的绿色遍布桑麻，暂驻芳园观览万物精华。应当相信我的心并非贪图闲逸，天气忽然转晴，完全消除了先前的叹息。常常想着富足安乐要与百姓同享，哪里敢沉迷游猎而自我夸耀。不像华清宫当年的事情，五家车骑灿烂如花。”两天后，兵部尚书宇文价入内，皇帝举起这首诗说：“洪待制用了‘雨如麻’这个词，我偶然想到‘桑麻’可以押韵；又因为他末句用了‘羯鼓催花’的典故，所以我用‘华清车骑’来应答。”宇文价拱手称贺。立春前一天，临安府进献大春牛，设置在福宁殿庭院中。皇帝驾临观看时，内官都用五色彩杖鞭打春牛。御药院按例取牛的眼睛，作为眼药使用；其余部分交给直閤婆号管人，由都行首掌管。预先制作几十头小牛，用彩幡、雪柳装饰，分别送给殿閤中的大珰。各自用金银钱和彩缎相互酬答。这一天赏赐百官春幡和春胜，宰执、亲王的用金子制作，其余的用金裹银以及罗帛制作，由文思院负责制造；各人把它们系在幞头左边，入内谢恩。后苑制作春盘进献，并分赐给贵族府第、宰臣和大珰；翠镂、红丝、金鸡、玉燕等物，极尽珍奇精巧，每盘价值一万钱。学士院撰写进献春帖，帝后、贵妃、夫人和各宫阁都有固定格式；绛罗上用金镂装饰，华美的色彩十分可观。临安府也鞭春设宴，而各府第馈赠的礼物，大多仿效宫廷。胡浩然献给郡守的《喜迁莺》说：“谯门外残月未落，听画角声，晓寒中梅花曲吹尽。祥瑞的太阳和彩云，和煦的春风使冰冻解开，青帝刚刚来到东阙，温暖降临。面对土牛和箫鼓，天街珠帘高高卷起；最好的是戴着彩幡和春胜，披散的头发上双双打结，奇异绝美。开宴的地方，珠履和玳簪，俎豆争相罗列；舞袖轻盈，歌喉缥缈，压倒了柳腰和莺舌。” 劝我顺应时令接受福祐，又拿金炉把香点燃；愿年年都饮下这一杯春酒，长久陪伴这美好的节日。”

译元夕时，宫禁中自从去年赏菊灯以后，便陆续试挂灯彩，称为“预赏”。一进入新年正月，灯火一天比一天盛大，全部由修内司诸珰主持。在复古殿、膺福殿、清燕殿、明华殿等殿张挂，也在宣德门、梅堂三间台等地方临时取用彩物，搭起鳌山灯品。每次以苏州灯最为出色，灯圈大的直径三四尺，全用五色琉璃制成，有山水、人物、花竹、翎毛等图案。后来福州进献的灯，纯用白玉制作，光辉耀眼；新安进献的更加奇特，灯圈的骨架全是琉璃，号称“无骨灯”。宫禁中制作琉璃灯山，高五丈，人物都用机关转动，仿佛活的一样。又建造大彩楼收藏灯品，并在殿堂梁栋、窗户之间制作涌壁，绘制各种故事，有龙凤喷水，蜿蜒如同活物。前后设置玉栅帘，宝光和花影耀眼得不能正视。韶乐反复演奏，声音传到民间。殿上铺设连接的五座琉璃阁，都是球纹戏龙图案；百花小窗之间垂挂水晶帘，流苏和宝带交相辉映，璀璨夺目。中间设置御座，恍惚像身在广寒宫的水晶宫中。到二鼓时，皇帝乘小辇到宣德门观看鳌山，抬辇的人都倒着走，便于观赏。香烟和灯光薰照天地，中间用五色玉珊瑚簇成“皇帝万岁”四个大字。台上由伶官演奏音乐，台下设置露台，各种百戏争相献技。宫人和小黄门都头裹翠蛾，仿效街坊间清乐宣唤的声调，表演市井舞队和市食等节目。此前，府尹预先挑选华美洁净、善于歌唱的人在宫外等候，到这时便随着宣召进入。妃嫔和宫人也争相赏赐他们，所得报酬是平时的数倍，有人在一夜之间便致富。宫漏已深，宣召放出一百多架烟火，而皇帝才开始回宫。都市自从旧年孟冬皇帝回宫时起，已经有乘肩舆、由小女鼓吹歌舞的队伍，每天有几十队，供贵族府第和豪门观赏。天街上的茶肆酒馆也逐渐陈列灯球等物求售，称为灯市。从此以后，每晚都是这样。三桥等处的客邸最为兴盛，灯火、箫鼓之声一直到四更，日甚一日。姜白石有诗说：“灯光将尽，月色清寒，舞女常常深夜才归。只是婆娑起舞的兴致还未尽，又到街心去弄影起舞。”又说：“云南陌和东城，到处都是舞女；画金刺绣，穿满了罗衣。她们也知道珍惜春游的夜晚，直到舞落银蟾，也不肯归去。”吴梦窗《玉楼春》说：“茸茸的狸皮帽遮住梅花般的额头，金蝉装饰的罗制胡衫十分窄小。乘肩舆的人争相观看纤细的腰身，虽然疲倦，仍勉强随着闲散的鼓笛起舞。问她说家住东城街巷，若要买她一舞，即使千金也在所不惜。归来后困倦不堪，沉沉睡入春眠，梦中还在婆娑起舞，斜着身子跟随节拍。”这几首诗都深得其中的情态。节日以后，渐渐出现大队伍，如四国朝傀儡一类，最多达到几百人。天府每晚派官员防护催促，分别发给钱、酒、油和蜡烛，数量各有差等，并让他们南到升阳宫领取酒烛，北到春风楼领取钱米。整夜街坊间鼓乐不断，士女穿着罗绮，密集如云。到了第五夜，京尹乘小轿出行，各个舞队依次簇拥在前后，绵延十几里，锦绣服饰堆满道路。吏魁用大袋装着纸币，凡遇到小商贩，便赏给一千或数百钱，称为“买市”。甚至有狡猾的人用小盘装几片梨，挤身从密集人群中出来，接连几次领取官钱，也不加禁止。李筠房有诗说：“斜阳尽头荡漾着轻烟，辇路上东风送入管弦。第五夜的好春随着脚步带来暖意，一年中的明月正圆，仿佛从头顶升起。香尘拂过脂粉，罗带翻飞；珍贵的火炬照着轻绡，玉钿争相闪耀。人影渐渐稀少，花露也冷了；踏歌和吹奏声飘过晚云边。”京尹的幕次按惯例占据市西坊，喧闹之处分地设置灯烛、灯芯和盆灯，照耀得如同白昼。前面排列着几个戴着枷锁的囚犯，大字写着罪名：“某人不应当抢夺钗环，推搡调戏妇女。”随后押送一两个人，称为“妆灯”。其实都是狱中的罪囚，只是暂借来警戒奸民罢了。又分派府僚巡察风灯，并命都辖房使臣等分别负责各处，以缉捕奸盗。三座监狱也张灯结彩，设立净狱道场，装饰许多狱中故事，陈列各种刑具。贵族宅第中好事的人家，如清河张府、蒋御药家，开设雅戏、烟火、花边、水际等表演，灯烛灿烂。游人和士女纵情观看，他们便迎上来斟酒款待，然后离去。又有幽静的街坊和深巷中的好事人家，多设置五色炮灯，制作得更加幽雅洁净。姜白石诗说：“沙河云气聚合，已经无路可走；惆怅前来游览，路也已经迷失。却进入寂静的街坊，灯火照着一扇扇相似的门，列着蛾眉般的灯饰。”又说：“游人归去以后，天街安静下来；街坊人家还没有放下门帘，帘内垂着灯照着酒席。席间欢笑嬉闹，觉得春意温暖。有时在小楼上以人为大影戏，儿童整夜欢呼。这一类节目多得数不清。”西湖各寺中，只有三竺的灯最为兴盛，往往有宫中所赐、贵宦所施的灯。都市人喜欢猎奇，也常去观看。白石诗说：“珠串和琉璃灯垂到地面，凤头衔着玉带和交错的玉枝。君王若不赏赐，便无人进献；天竺堂深处，正值夜雨之时。”街市妇女都佩戴珠翠闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶灯、球形销金合蝉、貂袖项帕等饰物，而且衣服崇尚白色，大概因为适宜映衬灯光和月色。游手好闲的浮浪子弟，有的把白纸剪成蝉，称为“夜蛾”；有的把枣肉和炭屑做成丸子，用铁丝系住点燃，名为“火杨梅”；有的在纸灯里面设置机关，放到地上用脚沿街踢转，称为“滚灯”；有的用木头制作框架，用彩帛做成各种颜色的行货、人物和店铺门面，称为“六街三市灯”。饮食方面，有乳糖、糖粽、圆子、防□、科斗粉、豉汤、水晶脍、韭饼、南北珍果、皂儿糕、宜利少、橙圆子、滴酥、炮螺、酪面、玉消膏、琥珀糖、破麻酥、灌糖酥、藕龙缠蜜、果糖防、管糖、十般香糖等，全都用镂刻的铜盘、装饰花纹的盘架车，簇拥插放着飞蛾灯和红灯笼。叫卖歌声喧闹，充满幕次，常常把卖食物的人叫到面前，让他们吟唱叫卖，以此酬付价钱。白石诗说：“贵客卷起帘子，街市中的珍奇物品一时都送来。帘前花架挤得没有路走，不得到钱便不肯回去。”人们竞相用金盘、花饰盒子成簇地赏赐给他们，称为“市食合儿”。夜间灯会结束后，有人提着小灯照路拾取遗失物，称为“扫街”。遗落的花钿和耳珰，常常能够捡到，真可说奢侈到了极点，这也是东都遗留下来的风俗。

译灯品以苏福制作的为第一，新安的灯后来出产，精巧绝伦。有一种无骨灯，用绢囊装粟米作为胎骨，烧制完成后去掉粟米，便浑然如同琉璃球，景物造型奇巧无比。又制作大型屏风，灌水使机关转动，百般物象都能活动。赵忠惠镇守吴地时，曾命人制作春雨堂五大间：左边是汴京御楼，右边是武林灯市，歌舞杂艺纤细详尽、无不具备，共用工匠一千人。此外有魫灯，用雕刻的犀角、珀和玳瑁装饰；珠子灯用五色珠子结成网，下面垂着流苏，有的制作龙船、凤辇、楼台等故事。又有皮灯，旋转镂刻，工艺精巧，施以五色装饰，制作方法如同影戏。罗帛灯尤其多，有的做成百花，有的用细眼罗间杂红白琥珀，制成万眼罗灯，最为奇特。此外还有五色纸灯、菩提叶灯，像沙戏影灯一样，人物旋转飞动。有深闺中的巧手女子剪纸制灯，尤其精妙；有的在绢灯上剪出诗词，时时寄寓讥讽；还有的画人物、藏头隐语，以及旧京的诙谐语和戏弄人物。贵族府第中有人竞相出新意，用细竹丝编织，再加装饰，十分可爱。穆陵喜欢这种灯，命令制作一百盏。期限已经迫近，势必难以仓促完成，而内苑诸宦官以不能亲自制出为耻，便想办法胜过它，最终用黄草布剪成细缕加以装饰，远看与竹篾没有区别。只用了两天，一百盏灯就全都进献到御前了。康伯可在宋高宗时，凭词章才华待诏金马门。慈宁宫回宫奉养太后时，两宫举行宴集，康伯可应制创作的作品最多。他曾在上元节应制进献《瑞鹤仙》，词中说：“祥瑞的烟气浮在禁苑上，正是绛阙迎来春天。新年才过一半，冰轮般的月亮高悬，桂花洒满花街，歌声充满市集。芙蓉花开遍龙楼两观，只见银烛和星球灯灿烂夺目。卷起珠帘，整日笙歌盛会。宝钗金钏令人羡慕，置身绮罗丛中、兰麝香里，正适合游玩。夜风柔和，天气温暖，花影纷乱，笑声喧闹。蛾儿灯遍路成团成队，簇拥着冠儿灯争相旋转。令人欣喜的是，皇都昔日的风光，如今又见太平景象。”高宗读后非常高兴，赏赐黄金十分丰厚。二月二日，宫中筹办挑菜御宴。此前，内苑预先准备红绿花斛，在下面用罗帛做成小卷，把品目写在上面，再系上红丝。斛中种植生菜、荠菜花等品种。等到宴会奏乐、开始酬饮时，从中殿起依次挑取，每人用金箆挑选。后妃、皇子、贵主、婕妤以及都知等人，都是有赏无罚。每斛依次列十个号码，五个红字为赏，五个黑字为罚。抽中上等奖赏的，分别有成号、珍珠、玉杯、金器、北珠、箆环、珠翠领抹等。次等奖品也有银锭、酒器、冠饰、翠花、段帛、龙涎、御扇、笔墨、定器和官窑器等。这种做法用来助兴取笑，王宫和贵族府第也多仿效。仲春上旬，福建漕司进献第一纲腊茶，名叫“北苑试新”，都是方寸大小的小茶饼。进献给皇帝的只一百饼，用黄罗软匣包裹，外借青箬覆盖，再用黄罗包裹，夹裹重重封印，外面用朱漆小匣盛装，配镀金锁；又用细竹篾丝编织的笈来贮藏，总共有好几层包装。这是用雀舌、水芽制成的茶，一饼价值四十万钱，只够冲饮几小盏。有时皇帝把一两饼赐给外邸，外邸便用生丝拆分，再转送给好事者，作为奇玩。茶叶最初进献到宫中时，翰林司按例有品尝茶叶的费用，这些钱都由漕司的邸吏贿赂翰林司。偶尔贿赂不足，便在茶中加入少许盐，茶花因此散漫，味道也变淡了。宫中举行大庆贺时，则用大型镀金器皿，以五色果品堆叠成龙凤形状，称为“绣茶”，不过是为了悦目，也有专门制作的人，外人很少知道。宫中赏花不止一处，事先由内苑和修内司分别负责筹办。各苑的亭台楼榭、花木都装饰一新，锦帘绡幕、飞梭绣球，直到铺设的褥垫、陈设的器玩盆栽，以及珍禽异物，无不务求奇异华丽。又命小宦官和内司设置店铺，进行关扑游戏，陈列珠翠花朵、冠饰箆环、刺绣、画领花扇、官窑定器、儿童玩具、闹竿龙船等物，还有果木、酒食、饼饵、蔬菜等，无不齐备，全都仿效西湖景物。游赏从梅堂赏梅开始，芳春堂赏杏花，桃源观赏桃花，粲锦堂赏金林檎，照妆亭赏海棠，兰亭修禊，直到钟美堂赏大花最为兴盛。堂的三面都用花石筑成三层花台，各栽名品，立象牙牌标明，外覆青幕。台后分植数百株玉绣球，俨然像雕玉屏风。堂中左右各排列三层雕花彩栏，铺设彩色牡丹画衣，其间排列碾玉、水晶、金壶、大食玻璃、官窑等瓶，瓶中各插姚魏、御衣黄、照殿红等奇品，达几千朵；另用银箔间隔，贴在大花斛上，分种数千百盆，分列四面。至于梁栋和窗户之间，也用湘竹筒贮花，鳞次簇插，何止一万朵。堂中央铺设牡丹红锦地毯。从中殿妃嫔直到内官，各人分别赐给翠叶牡丹、分枝铺翠牡丹、御书画扇、龙涎香金盒等物，赏赐各有等级。下至伶官、乐部和应奉等人，也都蒙受恩赐，称为“随花赏”。有时皇帝面露喜色，谢恩和赏赐竟多达数次。到了暮春，便到稽古登瀛堂赏琼花，在净侣亭赏紫笑，在净香亭采兰挑笋，这时春日景物已经转入绿荫芳草之间了。大体说来，宫中宴饮赏花，第一次入座、第二次入座以及插食盘架，称为“排当”；否则只称为“进酒”。宫中避暑，多在复古殿、选德殿等处，这些地方极为凉爽。长松修竹，浓绿遮蔽视线；层层山峦、奇异峰岫，幽静深远。寒湿之气从空中飞降，注入一座大池，约有十亩。池中红白荷花有一万枝，大概是园丁用瓦盆分别栽种，再分列在水底，时时更换新的，务求保持美观。又在宽阔庭院中放置茉莉、素馨、建兰、麝香藤、朱槿、玉桂、红蕉、阇婆、薝卜等花数百盆，用风轮鼓风，清香充满宫殿。御座两旁各设置几十架金盆，堆雪如山。纱帐前后都悬挂伽兰木、真蜡、龙涎等香珠一百多颗。蔗浆盛在金碗中，珍果装在玉壶里，简直不知道人间还有尘土和暑热。听说洪景卢学士曾在翠寒堂蒙赐对，三伏之中身体因寒冷而战栗，不能久立。皇帝问明原因，笑着命中贵人赐给他一件北绫半臂，由此便可想见那里有多么寒冷。

译七夕以前，修内司进献摩罗萝卜卓，每桌三十枚，大的高达三尺。有的用象牙雕刻，有的用龙涎拂手香制作。上面全都用镂金珠翠的衣帽、金银钗钏、佩环、珍珠头须以及手中所持的玩具来装饰，都是七宝制成；各桌再用五色镂金纱帐遮盖。制成后进献给阃贵臣和京府等处，甚至有人铸金制作作为贡品。官姬和市井女子所戴的花冠、衣领，也都用乞巧物装饰。宫中中秋赏月，有“延桂排当”，如倚桂阁、秋辉堂、碧岑等处，都是临时取用陈设。夜深时天乐声一直传到民间，御街上的绒线铺、蜜煎铺、香铺等也都摆设货物，竞相夸耀品种多、质量好，称为“歇眼”。灯烛华美灿烂，整夜才停止。这时浙江放出几十万盏红色羊皮小水灯，漂满水面，灿烂得像繁星。有人说这是江神所喜，并不只是为了观赏美景。宫中按惯例在八日举行重九节，在庆瑞殿设置宴席，分列黄菊，灿烂得耀眼，并制作菊花灯，大略如同元夕。宫人和乐部也有“随花赏”，与此前赏花的惯例相同，大概赏灯宴会就是从这里开始的。从此以后规模日益盛大；有时在清燕殿、缀金亭赏橙橘，遇到郊祀时便停止宴会。十月，御前进献夹罗御服，臣僚穿锦袄子和夹公服，这是授衣古意的遗存。从这时起，御炉每天设置火，到第二年二月初一停止。皇后殿举行开炉节宴会；这个月还派使者朝拜陵墓，仪式如同寒食。都市人也出郊拜墓，使用绵球、赭衣之类物品。冬至时朝廷举行大庆贺宴会，仪式与元正相同。都市人最重视“一阳贺冬”，车马都装饰华美而鲜明。五更时已经人车拥塞，杂乱地挤满九条街。妇女和儿童服饰华美，往来如织。山祠、城隍等庙宇烧香尤其兴盛。三日之内，店铺停止营业，垂帘饮酒赌博，称为“做节”。祭祀祖先时食用馄饨，富贵人家追求新奇，一器馄饨竟有十多种颜色，称为“百味馄饨”。宫中赏雪，登临明远楼，也就是南木楼。后苑进献雪狮，并用金铃和镂花装饰，还制作雪花、雪灯、雪山之类，以及用滴酥做成的花和各种器物，全都用金盆盛着进献，以供赏玩。又进献各种杂煎食品，如春盘饾饤、羊羔儿酒等，用来赏赐；并从内藏库支取数百万官券，犒赏各军，同时命临安府分发给贫民。有时皇后殿另行支出赏赐，贵族和富室也各自拿钱米犒劳邻里的贫民。宫中把腊月二十四日定为小节，把除夕定为大节。除夕夜表演女童驱傩，装扮成六丁六甲之类，大体如《梦华录》所记。后苑和修内司各自进献消夜果子，用大盒子堆叠装饰，共有一百多种，从蜜煎直到花糖、炒豆，以及玉器、珠翠花朵、犀角象牙制的博戏用具、销金斗叶和各种戏弄玩物，无不齐备，且极其纤巧。又在盒子上制作玉辂，高三四尺，全部用金玉等宝物装饰，再罩上贴金龙凤罗罩，务求以奇异奢侈争胜。一盒所费，不低于普通人家十家的财产，只不过供皇帝一笑罢了。后妃各宫分别进献岁轴儿，以及珠翠制成的百事吉利袋、小型金银器皿，并随年进金钱一百二十文，随即又分赐给亲王、贵族府第、宰臣和大宦官。至于爆竹，有制作成果子、人物等形状的，种类不一；而殿司所进的屏风，全都画钟馗捉鬼。内藏药线点燃施放一百多条，奇巧变化不断。箫鼓声迎接春天，鸡人警唱，玉漏渐渐移动，金门已经开启了。〔原文数字、纪年保留：三十日〕 岁末腊日，赐给亲王、宰执、三衙从官、内侍省官员以及外阃前宰执等人的腊药，有和剂局制造进献的，也有御药院特意制造的；分别制作银盒，每盒一百两、五十两或三十两，按等级不同而有差别。伏日的暑药也相同。行都官酒库每年在清明前开窖酿酒，中秋前出售新酒。事先，各酒库呈上样品，防检所再把样品呈给府中，选定后择日开卖。用三丈多长的白布挂在竹竿顶端，上面题写：“某库选到酒匠某人酿造，上等酿辣无比高酒。”三五个人扶着这面旗行走，鼓乐、妓女和杂技在前面引导，车马相连穿过市区，围观者像墙一样密集。酒匠则戴新巾、穿紫衣，骑马跟随；府中赏赐的彩帛、钱和银碗，由骆驼驮马载在前面，称为“迎酒”。杨炎正有诗说：“钱塘妓女容颜如玉，一个个红妆打扮一新。问她们这样装束要做什么？八月皇都的新酒已经酿熟。新酒酿熟，浮蛆香气四溢。十三座酒库中哪一家最强？临安大尹索取新酒品尝，旧有的规矩必须迎接酒匠。翠翘金凤插在乌云般的发髻上，雕鞍玉勒，三千骑兵竞相随行。金鞭争道，万人观看，香尘缓缓飘过沙河市。琉璃杯深，琥珀色酒浓；新谱曲调，歌声直冲云霄。使君一笑便赐金帛，今年的酒胜过真珠红。彩绘楼阁高高耸立在官道旁，到处绣旗都在夸耀酒好。五陵少年以豪华为乐，一斗酒值十千钱，谁还计较价钱？在黄金炉下尽管徘徊，哪里曾见过这样的大堤歌妓。” 可惜没有颜公那三十万钱，不能前去醉倒在十二行金钗之中。又有赛酒的活动，便前往各座庙宇祭酒，称为“乞利市”。高九万有诗说：“赛祀完祠山，又赛祀二郎神；酒宴举行，明天就要开张。愚民难道真是忘了根本？香火何曾供奉过杜康？” 都城过了收灯节以后，贵族游人和豪门大户都争先恐后出郊，称为“探春”。到禁烟节时最为兴盛，龙舟有十多条，彩旗重叠，鼓声阵阵，船队交错往来，绵延铺展，灿烂如织锦。船中有曾经受过宣召的人，便穿锦衣、戴花帽，以区别于众人。京尹制定赏格，竞渡争夺标物，内宦和贵客的赏赐犒劳没有定数。都市男女聚集在两岸，几乎没有可以落脚的地方。湖面上的彩船像鱼鳞一样排列，也没有行船的通道。歌声、欢呼声和箫吹声震动远近。游览次序大体先到南边，后来到北边。到了中午，全都进入西泠桥里湖，外湖几乎没有一条船了。弁阳老人有词说：“彩画船全都驶入西泠，半湖春色只好闲置。”大概是记实之语。随后小船停泊在断桥，十条船并列聚集，歌管喧奏，粉黛女子罗列其中，最为繁盛。桥上的少年竞相放纸鸢，互相勾牵；谁的风筝线被剪断，谁就算输。这虽是小技，也有专门精通的人。爆竹起轮、走线等游戏，多在这里设置。直到花影暗下、月光升起，游人才渐渐散去。红纱笼罩着烛火，车马争着入门，天天如此。张武有诗说：“平静的湖面贴印着傍晚的天空，踏歌游赏的人们牵连如锦。都城的街道半被人群遮掩，大家争路而行，仍有胡琴声从落后的船上传来。”

译西湖竞渡从二月八日开始，而端午节最为盛大。这一天，彩绘游船一齐出发，游人多如蚂蚁。龙舟六只，全都装扮成十太尉、七圣、二郎神等杂剧角色，配有彩旗、锦伞、花篮、闹竿、鼓吹等物。帅守前往一清堂弹压，在湖中竖立标竿，挂上锦标、银碗和官纸钱，赏给获胜者。有一个小节级，穿黄衫、戴青帽，插着孔雀尾，乘小船横持节杖，高声应诺，接受指挥。随后船只回转，朝着龙舟用彩旗招引。各船敲锣击鼓，分列两翼，远近排成行列。又用彩旗引导，众船竞相出发。最先到达标竿处的取得赏物，应诺后退下，其余只犒赏钱财。吴子和作《喜迁莺》说：“梅雨刚刚停歇，正是红色海榴竞相开放之时。佳节里用金色粽叶包裹角黍，香蒲切得如玉。到处都陈列着华美宴席，争奇斗巧全都输给少年。玉腕上彩丝成双打结，画船停泊，看见两两龙舟在湖心一齐出发。奇绝的景象难以描画，激起的浪花翻成湖面上的白雪。画鼓轰鸣如雷，红旗闪动如电；争夺完锦标，鼓声才停止。远望水天相接，日暮时仍高高卷着珠帘；划船归来，晚风载着荷香，十里湖面上升起一弯新月。” 二月八日是桐川张王的生辰，霍山行宫举行朝拜，盛况极大，百戏竞相汇集。杂剧称为“绯绿社”，蹴球称为“齐云社”，唱赚称为“遏云社”，耍词称为“同文社”，相扑称为“角觝社”，清乐称为“清音社”，射弩称为“锦标社”，花绣称为“锦体社”，使棒称为“英略社”，小说称为“雄辩社”，行院称为“翠锦社”，影戏称为“绘革社”，梳剃称为“净发社”，吟唱叫卖称为“律华社”，撮弄杂技称为“云机社”。其中七宝蓦马和二彩最为出色，玉山宝带、尺璧翠珠，光彩耀眼；天马、龙媒，配着绒鞯宝辔，竞相夸赏神骏。喜欢猎奇的人甚至剪毛制作花草人物。厨行、果局穷尽各种珍贵菜肴果品；所谓“意思作”，全都用通草、罗帛雕饰成楼台故事一类，装饰以珠翠，精致至极，一盘价值可达数万钱。然而这些都是浮华无用的东西，不过供人一时玩赏罢了。珍禽有红鹦鹉、白雀，水族有银蟹、金龟；高丽、华山的奇松，交广海峤的异花，无法一一列举，无不是令人动心惊目的景观。至于三月三日殿司真武会、三月二十八日东岳生辰社会的盛大，大体也都如此。都城从十月以来，朝天门内外竞相出售锦装新历，以及各种大小门神、桃符、钟馗、狻猊、虎头和金彩镂花春帖、旛胜之类，市场十分兴盛。初八日，寺院和人家用胡桃、松子、乳蕈、柿子、栗子等煮粥，称为腊八粥。医家也多调合药剂，配以虎头丹、八神屠苏，装在红囊中赠送给各家，称为腊药。至于馈赠年礼，盘盒、酒担、羊腔挤满道路。二十四日称为交年，祭灶时用花糖、米饵和烧替代品制作糖豆粥，称为“口数”。市井中迎傩，敲锣打鼓走遍各家，乞求利市。除夕时，家家用五色钱纸、酒和果品，在门口迎送六神。夜里灯烛和灯盆的红光映照云霄，爆竹、鼓吹之声喧闹整夜，称为“聒厅”。儿童整夜赌博嬉戏而不睡，称为“守岁”。又在床下点灯，称为“照虚耗”。还在门楣上张贴天行帖儿、财门。祭祀祖先的礼仪，有的在黄昏，有的在清晨，各家不同。至于饮屠苏酒、百事吉、胶牙糖、烧木、卖懵董等事情，大多都是东都遗留下来的风俗。守岁的词曲虽然很多，却极难选出佳作。只有杨守斋的《一枝春》最为近世所称道。词说：“竹爆声惊动春天，千家万户竞相喧闹，箫鼓齐鸣。流苏帐中温暖，翠鼎缓缓腾起香雾。酒杯还没有举起，却无奈刚要送走旧年。新写的词句应当自己欣赏，歌声清亮，字句圆润。不必夸说上林苑黄莺的歌声，任凭岁末日暮而来，即使有闲愁，也怎能减少刘郎的风度。屠苏酒已经备好，柳树欣喜，梅花嫉妒。宫中还未天明，骄马和绣车已经挤满道路。还要把月夕花朝，从今天起一一细数。” 都城百姓一向骄纵，并不只是风俗造成的，大概是他们生长在帝王车驾之下，形势使然。比如居住房屋，常常免除公私房租，有的甚至整年不偿还一环钱。各种事务的税息，也多有减免，有的连续多年连一孔钱都不收，全部由朝廷自行承担。各种名目的恩赏，有黄榜钱；下雪时，有雪寒钱；久雨或久晴时，又有赈济钱米。富贵人家还随时有所资助。大官接受任命时，有所谓抢节钱。病人有施药局；儿童幼小、无法自行养育的，有慈幼局；贫穷而无依靠的，有养济院；死亡而无钱收殓的，有漏泽园。百姓的生活是多么幸运啊！《西湖游览志余》卷三 〔史部，地理类，山水之属，《西湖游览志——西湖游览志余》〕

译钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷四 明代田汝成撰写 佞幸盘荒 蔡京，字元长，是福建仙游人。宋徽宗时，任翰林承旨。他依附章惇，受到台谏官攻击，被夺去官职，提举洞霄宫。他居住在杭州，在西湖建造宅第，宏伟华丽到了极点。童贯以供奉官身份到三吴访求书画奇巧之物，在杭州停留数月，和蔡京亲密异常。珍玩每天送入宫禁，皇帝于是对蔡京产生了兴趣。没过几年，他越级升到宰相职位，引导皇帝沉溺淫逸奢侈，朝政日益改变。靖康初年，金兵进攻汴京，蔡京把金银财宝全部装上大船运到钱唐。御史孙迪等极力斥责他的罪恶，于是他被贬到儋州，死在那里。诏令籍没他的家产，恰好毛达可镇守杭州，是蔡京的门生，便秘密告诉蔡家，他们藏有巨额钱财，所以蔡氏后代没有陷入贫困。蔡氏全盛时，有个士人夜游，因饮酒而醉，遇到一处缺墙，便翻入园中。园内花木繁茂，小径交错。他望见红灯闪闪而来，惊慌躲进小亭。有一处洞穴上覆着毡子，他揭开窥看，见一名壮士伏在里面。壮士见士人，惊慌奔走，士人便藏了进去。不久烛火渐近，原来是十多个妇人，个个妆容艳丽、服饰华美，很快走到亭上，掀开毡子看见士人，惊叫道：“不是，不是！”又有一个妇人仔细端详后说：“也可以，也可以。”她拉着士人的手就走，士人不敢询问，被带进幽深曲折的内室，与众妇人一起饮酒欢娱。直到五更她们才散去，士人疲惫困倦，不能行走，众妇人便用大箱子抬着他，从墙外用绳子吊出去。天亮时，他爬行着回到家中，追查自己遇到的地方，原来是蔡太师的花园。蔡京向南迁徙以后，途中有人防取他所宠爱的姬妾慕容、邢武等三人，因为金人点名索取她们。蔡京作诗告别说：“因为喜爱三株红桃花，年年岁岁招惹春风。如今她们要去跟随别人的手，谁还会在酒席前思念我这个老翁？”到潭州后又作词说：“我在世上住了八十一年，四千里之外却无家可归。如今流落到天涯，梦中还到瑶池宫阙之下。五次在玉殿被任命为宰相，几度在彤庭宣读麻制。只是因为贪恋这种荣华富贵，才有今天这样的遭遇。”蔡京的父亲葬在临平山。临平山形如骆驼，术士说骆驼背负重物便要行走，于是蔡京在山顶建塔，以浙江为带水，以秦望山为案山，气势多么雄伟！富贵达到极点后，一旦倾覆，几乎到了灭族的地步。世俗术士的风水之说，哪里值得凭信呢！秦桧，字会之，是江宁人。靖康初年，金兵进攻汴京，徽宗、钦宗二帝被迁往北方。秦桧以御史中丞身份随行，和金军统帅达兰友善，并倡议割让土地求和。达兰于是放走他，让他和妻子王氏渡海逃往行在。高宗召见他，与他商议国事，对他十分惊异，逐渐加以褒奖任用；秦桧于是主持和议。朝廷大臣中有不同意他的，他就动辄驱逐。枢密副使岳飞多次说和议会误国，秦桧对此非常怨恨，最终用诬陷手段害死岳飞。赵鼎、张浚、胡铨也都被贬斥禁锢，终身不得起用。绍兴十五年，赐秦桧宅第于望仙桥，设置箔场，官吏供应其所需，直到秦桧死后十九年仍未停止营建。宅第初成时，诏令百官前往祝贺。酒席中有优人说诙谐话，其中有一名参军，宽袍大袖地吟诵秦桧的功德。一个伶人拿着荷叶形扶手椅跟随他，恢谐笑语不断。宾客尽兴后，参军正要坐椅子，忽然帽子掉落，露出总发盘成的双叠胜发髻。伶人指着问：“这是什么环？”参军答：“二胜环。”伶人立即拍打他的头说：“你只管坐太师椅，请把恩泽从二圣那里取回来，至于脑袋，丢在身后就行了。”满座的人都变了脸色。秦桧大怒，把伶人关进狱中，杖打杀死。从此对这类言语的禁令开始严密。秦桧的孙女崇国夫人当时只有六七岁，喜爱一只狮猫，猫丢失后，限令临安府搜寻，逮捕了几百人，送来的猫想尽各种办法都不是那一只。于是又绘制猫的画像一百幅，张贴在茶坊酒肆，最终还是找不到。府尹曹泳便通过秦桧的宠人，用一只金猫行贿恳求，这件事才停止。秦桧在宰相职位上时，凭眼色示意上下，没有人敢不服从。当时都城货物堵塞、物资缺乏，现钱交易的市场大为骚动，府尹把情况报告给他。秦桧笑着说：“容易。”随即召文思院官员前来。官员还没有到，催促的人已经络绎不绝地奔来。秦桧告诉他们：“刚刚得到诏令，想要改变钱法，可以铸造样钱一缗进呈，废除现钱，不再使用。”约定第二天中午办完，文思院官员唯唯诺诺地退出去，召集工匠铸造。富家听说后，纷纷拿出积存的钱，购买金银粮食，物价大涨，钱币充满市场。不久样钱送到尚书省，却悄无声息，没有下文。都堂左丞相阁前有一株石榴树，每次结果，秦桧都默默数它的果实。忽然少了两个，他故意不追问。一天将要举行宴会，秦桧忽然回头命人取斧砍掉石榴树。身旁有亲信吏员说：“石榴果实很好，砍掉可惜。”秦桧反而责问：“是你偷了我的石榴。”吏员叩头认罪。他的机诈和巧妙发作，竟到了这种程度。秦桧虽然专横放肆，却很谨慎地避免小的嫌疑，所以高宗没有怀疑他。一天，他的儿子秦熺穿着黄色葛衫在身旁侍奉，秦桧命他换掉，秦熺不明白原因。秦桧瞪眼说：“可以换成白色的。”秦熺说：“这种葛衫贵贱都可以穿。”秦桧说：“我和你却不能穿它，因为它的黄色近似皇帝所用的颜色。” 宪圣皇后召秦桧夫人入宫，赐宴时进献淮青鱼。宪圣回头问秦桧夫人：“你以前吃过这种鱼吗？”夫人回答：“吃这种鱼已经很久了，我吃过的鱼比这条还大，请容我说明。”第二天，果然进献了一批鱼。原来秦桧正掌握权力，各道谄媚奉承，超过了向皇帝进贡。夫人回家后，急忙把这件事告诉秦桧。秦桧恼怒地说：“夫人不懂事。”第二天便换成糟鲩鱼，挑选几十条大的进献。宪圣笑道：“我本来就说没有这么大的青鱼，是夫人认错了。” 秦桧掌权时，佞臣充满朝廷，那些引述古今来歌颂功德的人，照例都受到提拔奖赏。秦桧曾建造一座一德格天阁，朝廷官员有贺表说：“从前只有伊尹的功德能够上格皇天，到如今即使管仲重生，也应当在您之下。”秦桧很高兴，越级提拔了他。有个候选官投诗说：“多少儒生新近及第，高高点燃银烛照着蛾眉。格天阁上半夜下雨，秦桧还在吟诵《车攻》那样歌颂复古的诗。”秦桧立即给他升了官秩。胡忠简胡铨因为请求斩杀秦桧，遭受流放新州的灾祸，刚直的声名大振，士大夫害怕惹祸，没有人敢同他站着交谈。只有王卢溪王廷珪作诗为他送行：“奏章封好，刚上达九重宫门；这一天，清都之中虎豹般的权臣暂时清闲。百官都动容观看奏牍，有几个人回头看朝班而感到惭愧？名声高过北斗星辰之上，身体却坠入南方州郡的瘴海之间。哪里还要等后世公论出现，汉廷自然会召回贾谊。”秦桧听说后大怒，把王廷珪流放到夜郎。不久秦桧死去，王卢溪被放回，便在驿站墙上题诗说：“辰州还在武陵以西，每次遥望长安，消息都很稀少。二十年间兴起了祸害缙绅的事情，一旦秦相公死去，威势终于丧失。外面的人刚说秦桧得病，远方很快又听说被逐的客人归来。当日秦桧弄权时，谁敢指斥他？如今想起此人，连姓氏也依稀难辨了。”

译秦桧长期专擅权力，大肆杀戮来胁迫善良之人。晚年又借赵忠简的儿子赵汾制造狱案，图谋把张忠献、胡文定等人的族人全部牵连覆灭。大理寺的奏牍已经上报。秦桧当时已经生病，坐在格天阁下，官吏把奏牍送来；他想落笔签署，手却颤抖并把奏牍弄污，急忙命人换一份。到后来竟一个字也写不成。他的妻子王氏在屏风后摇手说：“不要劳烦太师了，应该防备。”秦桧倒在案几上，伏枕几天后死去，案件于是大为解脱。起初赵汾被捕时，料定自己必死，嘱咐家人说：“如果有赦免的消息，就在送来的食物中放一块肉笑靥作为信号。”一个多月没有消息，他每天受尽严酷审讯，想死也死不了。一天正午，狱卒把他关进暗室，让他仰面绑着，使他看着屋梁。偶然间，他看见屋顶有一个像钱币大小的孔，阳光透进来，随着光线转动射到墙上，形成一个反写的字。原来是狱吏剪出字形挡住阳光来报信。赵汾领会了意思，急忙承认参与谋反，于是得到一根小木杖，只等片刻便准备赴死。忽然外面送来食物，袋中全是肉笑靥。赵汾哭着说：“我约定只放一块，现在却多成这样，恐怕是在欺骗我。”不久狱吏全都来向赵郎道贺；当天他便解下刑具出狱，因为秦桧已经鸣钟发放赙仪了。秦桧在望仙桥建造宅第时，极尽宏伟华丽。他死后，正赶上天府开挖疏浚运河，把挖出的土堆在秦府门前。有人题诗说：“格天阁还在，人又在哪里？偃月堂深处，遗恨也深。不向洛阳图谋白发之人，却在郿坞储藏黄金。谈笑之间便能罗织罪名，距离如此之近，哪里知道还有天日照临？如今九泉之下已经寂寞空无，只剩泥泞堆积在墙根阴处。”杨万里夜宿牧牛亭，也作《秦太师坟庵》诗说：“函谷关中只有一个穰侯，瀛洲馆中难道没有第二个帝丘？天极虽有八重，心愿未死；台星折落三颗，才肯罢休。只怕壁后又有新亭之策，恐怕成为移中属国那样的羞辱。如今牛羊登上坟丘，不知丞相是否还会发怒。” 秦桧有“十客”：曹冠以教导秦桧孙子为门客，王璠以妻弟身份为亲客，郭知建因离婚成为逐客，吴益因是爱婿成为娇客，施全因善于剖断应答成为刺客，李季因设醮并代写奏章成为羽客，龚金因替他经营产业成为庄客，丁禩因出入秦家成为狎客，曹泳因献计成为说客。起初只有这九客。秦桧死后葬在建康，有个蜀人史叔夜带着鸡和黍米，来到墓前号哭。他家人很高兴，于是厚厚赠送他礼物，他便成为吊客，补足了十客之数。秦桧执掌宰相大权时，堵塞言路，蒙蔽皇上的耳目。当时凡是进言的人，不是歌颂秦桧的功德，就是罗织琐碎罪名来中伤善良之人。稍微涉及国事，怕触犯他的忌讳，大都闭口不言，只谈禁用销金、铺翠、鹿胎冠之类的事情。秦桧晚年更加残忍，多次制造大狱。他又喜欢防备和陷害谄佞之人，甚至不避嫌疑。张扶请求让秦桧乘坐金根车；秦桧被封为益国公后，又有人请求设置益国公府官属，甚至议论给他加九锡。秦桧听到这些，神色坦然，毫不惊惧。静江有秦城驿，知府吕愿中作《秦城王气》诗来媚悦秦桧，因此得到召入京城任职。沈长卿、芮煜共同作《牡丹》诗，其中有“宁令汉社稷，变作莽乾坤”的句子，被邻人告发，编管安置于化州。赵令衿参观秦桧家庙，口中吟诵“君子之泽，五世而斩”，被汪召锡告发，下狱而死。至于秦桧开门接受贿赂，财富可以与王家相敌；外国的珍奇异宝，即使他死后仍有人接踵而来送到门前。他的儿子秦熺，没有一天不锻造酒具、整理书画，这还只是细枝末节罢了。秦桧主持国政时，各地馈赠的礼物每天不断送来。当时方务德任广东帅，制作蜡烛，把许多香料填在蜡烛中，派车夫送到秦桧府上，并厚厚地赠送给主管仓库的官吏，约定一定要送达。门吏让他等候命令。一天秦桧正在宴请宾客，门吏说：“蜡烛用完了，恰好广东经略使送来一罨蜡烛，我还不敢打开。”秦桧命人取来使用。不一会儿，奇异的香气充满席间，察看后才发现香气是从蜡烛中散发出来的。秦桧立即命人把剩下的蜡烛收藏起来，逐枚数过，恰好四十九枚。于是叫车夫来询问缘故，车夫说：“经略使专门制作这种蜡烛进献，总共只有五十枚。制成后怕质量不好，先点燃一枚试验，不敢拿其他蜡烛来充数。”秦桧大为高兴，以为这是专门奉承自己，从此对方务德更加优待。秦桧任宰相时，长期独揽威权和赏罚。士大夫只要有一句话合他的心意，立即就能取得显贵官职，人人都怀有迅速升迁的希望，因此在朝廷任职的人大多不肯外调。有个叫王仲荀的人，凭借滑稽诙谐在公卿之间交游。一天，他坐在秦府宾客等候处，当时朝士聚集在那里等待召见，过了很久，王仲荀上前禀告说：“今天宰相还没有出堂，众官已经等候很久了。我有一个小笑话，希望能让大家提神解困。”众人知道他善于说笑，争相竖起耳朵听。他于是提高声音说：“从前有个朝士外出拜访别人还没有回来，有位客人把名帖投到门上，守门人告诉他说‘某官不在’，并把门状留下，等主人回来再呈报。客人大怒，斥责守门人说：‘你怎么敢这样说？凡是人死了才称作“不在”。我和某官关系深厚，所以特来相见，难道就没有忌讳吗？你竟敢用这种话来称呼他。我一定等他回来，当面告诉他，让他治你的罪。’守门人拱手道歉说：‘小人实在不懂忌讳，请官人宽恕。’于是如今朝士留下名帖，守门人照例都这样回答。如果认为这样不妥，那么应当再用什么话向客人道歉呢？客人说：‘你们官人外出拜访还没有回来，只说“某官出外去了”就可以了。’守门人愁眉苦脸地皱眉说：‘我们官人宁可死，却忌讳“出外去”这三个字。’ 满座的人都大笑起来。王仲荀出入秦桧府门，事先防备客人年老，后来回到建康，竟以死终。秦桧虽然喜欢煽动言语来制造祸患，却唯独宽容优待王仲荀，大概也是因为两人有共同的癖好吧。秦桧想杀岳飞时，曾在东窗下和妻子王氏谋划。王氏说：“捉住老虎容易，放走老虎就难了。”秦桧于是下定了决心。后来秦桧游西湖，在船中得了病，看见一个披散头发的人，厉声说道：“你误国害民，我已经向上天申诉，并得到天帝准许惩罚你了。”秦桧回去后，不久便死了。没过多久，他的儿子秦熺也死了。王氏设醮祈祷，方士伏地上章时，看见秦熺戴着铁枷，便问太师在哪里。秦熺说：“在酆都。”方士依照他的话前往，见秦桧和万俟卨都戴着铁枷，正在备受各种苦刑。秦桧说：“烦请你传话给夫人，东窗下谋划的事情已经败露了。”

译曹泳是秦桧的门客。他任黄岩酒税监，任期届满到吏部候选补缺，入省见秦桧押签敕令。秦桧看见曹泳的姓名，辨认出他，便召来相见。秦桧仔细端详他说：“您是秦桧的恩人啊。”曹泳茫然不知如何回答。秦桧又说：“您忘了吗？”曹泳说：“我昏聩健忘，实在想不起在什么地方遇见过太师。”秦桧走进内室，过了一会儿，拿出一本小册子给曹泳看。册子从头到尾没有记别的事，只有一行字：“某年某月某日，某人钱五千，曹泳秀才绢二疋。”原来秦桧当年防时游走，向富家索取钱财，得到五千钱后，还想再多要却没有成功。曹泳当时是馆客，从囊中取出两匹绢，说：“这是我束脩剩下的东西，现在全送给您。”分别后两人便没有再联系。曹泳虽然知道秦桧显贵而威震天下，却没想到他就是当年的秦秀才。曹泳说：“没想到太师竟能把这样微贱的小事记得这么清楚。”秦桧说：“您真是位长者。”于是命自己的子孙出来拜见曹泳，并让曹泳通过上书改任文资，迅速起用他，官至户部侍郎、知临安府。秦桧晚年有叛逆异志，曹泳确实参与了他的秘密谋划。秦桧患病时，高宗亲自前去探视，他已经不能说话，便从怀中取出一封奏札，请求让儿子秦熺代替自己辅政。高宗看了奏札，没有说话。高宗出来后，召来主管府事的干办询问：“这是谁替他写的？”干办回答是曹泳，于是高宗下令革去曹泳的官职，安置到新州。韩侂胄，字昻夫，是魏忠献王韩琦的曾孙。孝宗去世时，光宗患病不能主持丧礼，宁宗当时住在嘉王府。丞相赵汝愚谋议拥立宁宗，但宪圣皇太后住在慈福宫，无法直接向她禀报。韩侂胄素来和慈福宫的内侍关系很好，便通过内侍秘密启奏太后，太后同意了。赵汝愚于是拥立宁宗。韩侂胄以参与决定皇位有功，希望获得节度使符节，赵汝愚不答应。知阁刘弼劝赵汝愚说：“这件事韩侂胄不能说没有功劳，也应当稍微提升他的官职。”朱熹也劝赵汝愚，应厚赏韩侂胄以酬答功劳，但不要让他参与政事。赵汝愚为人疏直，认为韩侂胄容易控制，没有把他放在心上。韩侂胄于是怨恨不满，对内结交宫中，对外勾结奸邪，谋划倾覆赵汝愚，却苦于找不到合适的罪名，便向京镗询问。京镗说：“他是皇族宗室，可以诬陷他图谋危害国家，这样就能一网打尽。”韩侂胄认为有理，于是暗示右正言李沐上奏，说赵汝愚以同姓宗室身居宰相，将对国家不利。赵汝愚于是被罢去宰相，朝廷设置伪学之禁，贬谪朱熹等五十九人。赵从道有诗说：“庆元宰相事纷纷，说着令人暗断魂。”又说：“早该听取当时刘弼的话，分些官职给平原王。” 刘一清有诗说：“斋坛上一柄节钺，何必吝惜；眼看众位贤臣如烟消散。没有让庆元成为庆历，也既是人事，也有天意。” 韩侂胄升任太师、封平原郡王后，想建立奇功来巩固自己，于是倡议恢复失地，发兵北伐。金人分路南侵，宋军屡次失败。韩侂胄害怕了，派使者请求议和，金人不答应，只索要挑起战端的罪魁。韩侂胄大怒，用兵更加急迫，蜀口、汉淮一带的百姓死者不可胜数，朝廷内外忧虑恐慌。礼部侍郎史弥远和皇子荣王谋划诛杀韩侂胄，杨皇后也从中极力请求，于是得到秘密诏令。韩侂胄、陈自强都被罢去宰相，仍命夏震率兵押送他们出国门。这天晚上正是韩侂胄第四位夫人的生日，张功甫把厨房迁来大宴宾客，直到五更才散席，韩侂胄醉得几乎不能起身。府中干办周筠投进一张纸条说：“听说外面有警报，情况不妙，请求关闭阁门，免得上朝。”韩侂胄怒道：“谁敢这样做？”周筠接连多次都不听从。韩侂胄于是洗漱梳头，穿上一袭瑞香番罗衣服，登车前往，才发现殿司军队已经包围了府第，而他还不知道。夏震在路上呵止他，把他拥到玉津园旁，击杀了他，并命临安府把他的首级装入函中送给金人，以求议和。建阳人刘淮为此作诗说：“宝莲山下韩王府，郁郁沉沉深几许。” 主人身首飞去求和，绿色门户、雕花窗棂锁住了风。两代九世公卿之家一朝倾覆，太师本来应当被诛，魏公也蒙受羞辱。后来的车子没有吸取前车覆辙的教训，瞪大眼睛看着这座宅第。高九万。又有诗说：“天刚拂晓，官家登记簿籍之时，还没有把玉参差吹完。旁人不忍听那鹦鹉叫声，它还朝着金笼呼唤太师。” 开禧年间北伐，韩侂胄谋划浅陋而轻率用兵，当然有罪。至于把他的首级装起来送给金人求和，那是多么荒谬啊！宁宗说得好：“恢复失地难道不是美事吗？只是没有衡量自己的力量罢了。”有人作诗说：“自古与戎族议和有重大权宜之策，却从没听说装着首级就能安定边疆。百姓的肝脑白白涂满大地，祖父辈的魂魄和仇恨共同仰面苍天。晁错虽已被杀，汉朝最终仍遭叛乱；于期的首级没有送出，燕国尚且得以保存。朝廷自以为这是万全之策，却恐怕秋季防边未必能如此安然。” 韩侂胄驱逐赵忠定后，走到衡州便突然暴死。有人说他是中毒而死。传说太学生敖陶孙在三元楼墙上题诗：“左手旋转乾，右手转动坤。为什么让群小任意散布流言？胡虏狼狈，竟没有地方安置姬旦；沉入鱼腹，终天凭吊屈原。一死固然知道是您所欠缺的，幸而孤忠还有史书长存。九泉之下若遇到韩忠献，不要说如今还有末代子孙。”敖陶孙正放笔饮酒，诗还没写完一两行，墙已经被人抬走了。敖陶孙知道一定是韩侂胄派人来访查，不久捕吏果然到了。他急忙换衣，拿着酒具下楼，和捕吏擦肩而过，问：“敖上舍在吗？”捕吏回答：“正在痛饮。”敖陶孙立即逃命前往闽地。韩侂胄败亡后，敖陶孙才考中第一名。韩侂胄有个宠爱的姬妾，因小事受到责罚。钱塘县令程松寿急忙召来女牙侩，用八百千钱把她买下，安置在中堂，早晚都和妻子一起给她送饭，侍奉得十分恭谨。姬妾惶恐不安，不知缘故。过了几天，韩侂胄怒气消了，又召她回来，知道她已被程松寿买下，便大怒。程松寿听说后，急忙上门拜见，把姬妾献上，说：“近来有位辞去京职的郡守，要把她买走带到外郡。我忝任赤县县令，怕触犯您的威严，所以暂时替王爷把她藏在舍中。”韩侂胄的怒气仍未平息，姬妾进来后，详细说明程松寿礼待谨慎。韩侂胄大喜，当天就破格授程松寿太府寺丞，十天后升任监察御史，过了一年又升为右谏议大夫。韩侂胄仍觉得不满意，于是又买了一个美女献给他，给她取名为松寿。韩侂胄追问说：“为什么和大谏的名字相同？”美女回答：“是想让我的卑贱名字经常传到您的耳中。”韩侂胄怜爱她，立即授程松寿为同知枢密院事。

译韩侂胄有四个妾，都是郡夫人。其中第三夫人号称“满头花”，新近纳入的称“四夫人”，尤其受宠，并取得宫中通行的名籍。慈明皇后常下诏召她入宫，赐她座位。四夫人就和慈明皇后同席而坐。她以下还有十个婢女，也都受到宠爱。有人献给韩侂胄四顶北珠冠，韩侂胄很高兴，把它们赏给四夫人。十个婢女都生气说：“大家都是人，难道我们就不能戴吗？”韩侂胄对此很为难。当时赵师▯以列卿身份镇守临安，听说此事，立即拿出十万缗钱，买了十顶北珠冠，等韩侂胄入朝时献给他。十个婢女大喜，分别拿着珠冠离去。韩侂胄回来后，十个婢女都来道谢。第二天，都市举行灯会，十个婢女都戴着珠冠出去，围观者像墙一样密集。她们回来对韩侂胄说：“我们得到赵大卿的光顾和抬举，声价十倍于王爷，怎么能吝惜给他一个官职呢？”韩侂胄答应了，于是赵师▯升为工部侍郎。韩侂胄又曾和宾客在南园饮酒，赵师▯也在场。经过山庄时，见竹篱茅舍，韩侂胄说：“这真是田舍的景象，只是缺少鸡鸣狗叫罢了。”不一会儿，草丛间传来狗叫，仔细一看，原来是赵师▯。韩侂胄大为高兴，更加亲近宠爱他。太学诸生作诗说：“可笑朝廷上的鸳鹭，甘愿做村庄里的鸡犬。” 有一天，冰山失势，便遭到汤煎锅煮、刀割肢解。韩侂胄掌权十四年，威势遍及宫省，权力震动宫廷内外。他曾凿山建园，园中可以俯视宗庙；出入宫禁没有节制。孝宗过去思考政事的地方，他竟安然占据。年老的宫人看见后，往往流泪。颜棫起草诏书，说韩侂胄获得了圣人的清誉；易祓撰写答诏，用“元圣”来褒奖他。各地投书献颂的人，都说伊尹、霍光、周公旦、召公奭也不足以比拟他的功勋。有人称他为“我王”，余嚞请求给他加九锡。赵师▯请求设置平原郡王府官属，韩侂胄都坦然接受。籍没韩侂胄家产的那天早晨，官府放逐群婢，愿意认领父母的，听任她们带着自己的身体、首饰和衣服离去。市民贪图这些财物，诈称是某个妾的父母，挤满并喧闹于门巷之间，有的甚至拉着衣襟、挽着手臂把人带走。抄发他的家藏并公开出售时，连破衣破絮也都分别包裹，往往发现其中藏有金珠，原来是各个婢女准备带走作为逃生之计的。慈明皇后因为四夫人曾与她同席而坐的不满，特意命京兆府杖打一百后将她遣走。韩侂胄的继嗣子被流放到沙门岛。庆元初年韩侂胄掌权时，他的弟弟仰胄任知阁门事，也很能干预朝政，当时人称他为“大韩”、韩侂胄为“小韩”。求取门路的人争相奔走依附他们。一天宫中举行宴会，有个伶人装扮成等待选官的士人，自述履历和才艺，说自己应当得到美官，却滞留在铨选机构，徘徊长叹。他又装成一个看相算命的人，拿着扇子走到旁边，邀请人谈论生辰干支，询问何时能够得禄。算命人厉声说：“您的命格很高，但财帛宫应该破败。如果只求小成，先要看到小寒；如果还希望大成，必须看到大寒。”这个伶人其实是借“寒”来影射“韩”。陪宴的人都缩着脖子暗暗发笑。韩侂胄掌握宰相大权时，贬黜降职朝廷士大夫，权势甚至压倒皇帝。当时有皇族成员参加南宫考试，在客店墙上题诗说：“跛脚的卫士冒着寒风害怕清晨的寒冷，也随着应试举子来到长安。路人不要把我当作亲王的门客，如今姓赵的人已经不像姓韩的人那样有权势了。” 韩侂胄曾在冬月带着家人游西湖，遍览南北两山的胜景。最后在南园设宴，宗族子弟判院也参加了。有献上牵丝傀儡的，把泥偶做成背着小孩的样子，名叫“迎春黄胖”。韩侂胄看着族子说：“你以能作诗闻名，可以咏它。”族子当即作了一首绝句：“脚踏虚空手弄春，一个人头上要安身。忽然丝线断在儿童手里，骨肉全都化作陌路尘土。”韩侂胄脸色不悦，没有吃完宴席便回去了。不久便发生了祸乱。韩侂胄任南海尉时，聘请一位文士作馆客。分别后，彼此音信不通。后来韩侂胄主持国政，曾想起这个人。一天那人忽然来拜见，原来他已经改名考中进士好几年了。韩侂胄一见他十分欢喜，像接待馆客一样殷勤厚待他。一次夜深酒宴结束后，韩侂胄屏退左右，促膝问道：“我糊涂地掌握了国柄，外面的人议论得怎么样？”那人叹息说：“平章的家族危如累卵，还有什么可说的呢？”韩侂胄惊愕，问其中缘故。那人回答：“这并不难知道。椒殿的皇后之位如果不是平章促成的，椒殿就会怨恨他。皇子的册立如果不是平章促成的，皇子也会怨恨他。自朱熹、彭龟年、赵汝愚以下，贤人君子被斥逐、贬谪、处死的多得数不清，士大夫就会怨恨他。边境战端既已开启，三军暴尸荒野，孤儿寡妇的哭声彼此相闻，三军就会怨恨他。边境百姓死于杀掠，内地百姓死于征调和摊派，天下四海的百姓就会怨恨他。聚集了这么多怨恨，平章凭什么承受得住？”韩侂胄沉默了很久，说：“你有什么办法教我？”那人推辞道谢，韩侂胄再三坚持询问，他才说：“只有一个计策。皇上本来无意于帝位，如果赶快建立青宫，陈述三位圣主的家法，举行揖让退位之举，那么皇子对您的怨恨就可以转化为恩德。椒殿退居德寿宫后，即使有怨恨也无能为力了。这样，您辅佐新君，彻底同天下人重新开始。过去那些贤臣，死去的赠官抚恤，活着的召回擢用；派使者聘问敌国，消除怨恨请求议和，以安定边境；优厚犒劳各军，厚恤死难将士；革除苛法，解除烦扰，把因军务兴起的无名赋税全部去掉，同百姓重新开始。然后选用有名望的儒者，把相位让给他，自己请求退职告老，去作绿野闲游，这样或许可以化危为安、转祸为福吧？”韩侂胄犹豫不决，想留下那人掌管典故之事，那人极力推辞，最终离去。不久便发生了祸乱。韩侂胄封为平原郡王，又任太师，一时进献谄媚的人都称他为“师王”。当时参知政事钱象祖曾经劝谏不要用兵，和韩侂胄有嫌隙，史弥远于是与他合谋。得到罢免韩侂胄宰相职务的诏书后，两人便私下谋划将他刺杀。宁宗实际上并不知道。京城中有人编了歌谣说：“释迦佛坐在中间，胡神汉神站在两旁；文殊和普贤自己争斗，钱象祖打死师王。”听到的人无不笑倒。

译陈自强在韩侂胄还是童子时就曾教导他。韩侂胄掌权后，陈自强到临安等待选官，想求见韩侂胄，却没有办法自行通报。陈自强租住房屋的主人出入韩侂胄家，便替他传话。有一天韩侂胄召见陈自强，等他到达时，随从官员已经全部聚集。韩侂胄在堂上铺设坐褥，请陈自强登堂入座，并向他拜了两拜。随后召随从官员进来同坐，他们都拘谨局促，没有人敢坐在上首。韩侂胄慢慢说道：“陈先生是个埋没的老儒，实在令人怜惜。”座中宾客都唯唯应诺。第二天，众人交相上章推荐陈自强，他立即被任命为太学录。不到一年，连续三次升迁为秘书郎。进入馆阁后，改任右正言。一个多月后，授谏议大夫、御史中丞。十天后，便签书枢密院事。第二年，任参知政事；又过一年，任知枢密院事。韩侂胄升任太师后，陈自强被任命为右丞相。他曾对人说：“我陈自强只有一死，才能报答师王。”他常称韩侂胄为“恩王”“恩父”，称苏师旦为叔叔，称书吏史达祖为兄长。嘉泰元年，临安发生大火，陈自强积聚的财产一夜之间化为灰烬。韩侂胄于是赠给他一万缗钱。执政大臣和各郡听说后，都有所资助。不到几个月，他得到六十万缗，反而超过被焚财产的数目一倍。等到韩侂胄失败逃窜，陈自强在永州死去。苏师旦是平江府的书吏。他是韩侂胄的心腹，凭借奸诈的计谋向韩侂胄归诚，韩侂胄更加亲近他。苏师旦曾因困窘缺钱而到韩侂胄那里求助。韩侂胄起初不知道他接受了各位将领的贿赂，动辄数以亿万，却常常拿出自己的钱资助他。后来江上军队战败，供词牵连到苏师旦，受贿的书信还完整保存着。韩侂胄大怒，把苏师旦流放到海上。韩侂胄失败后，苏师旦被押到临安处斩。抄没他的家产，得到金箔金二万九千二百五十片，金钱六十辫，马蹄金一万五千七百二十两，瓜子金五斗，生金罗汉五百尊，每尊高二尺五寸，金酒器六千七百三十两，钗钏金一百四十三片，金束带一十二条，其他财物也大致相同。仅凭一隅之地，一个受宠幸的臣子竟贪污聚敛到这种程度。韩侂胄所积聚的财物，应当还要多出数倍。国家怎么能不灭亡呢？苏师旦将要被授予节度使时，学士颜棫、莫子纯都不肯替他起草制书。易祓彦章当时任枢密院检详文字，和苏师旦关系亲近，欣然愿意承担此事，于是以国子司业兼任两制，最终替苏师旦起草麻制，极尽谄媚，甚至采用前人的旧对“有文事有武备，无智名无勇功”，大概是把苏师旦比作孔子，甚至认为子房也不值得一提。制书公布后，舆论哗然，朝廷急忙擢升易祓为左司谏。诸生作歌谣说：“阳城毁谤裴延龄的麻制，因此由谏官降为司业；易祓起草苏师旦的制书，因此由司业升为谏官。”后来韩侂胄被诛，苏师旦获罪，易祓也被远远贬谪。《西湖游览志余》卷四

译钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷五 明代田汝成撰写 《佞幸盘荒》丞相史弥远，是史浩的儿子，鄞县人。当初，史浩和觉长老友善，史浩问觉说：“和尚和我相比，谁更好？”觉看见史浩厅堂深处帘幕罗绮，粉黛女子环列，便随口说：“丞相富贵，当然好！老僧怎么敢相比呢？”觉回去后自省说：“这个念头一差，多年坐蒲团修行的功夫全都荒废了，最终一定会堕落到泥滓之中。”一天，史浩坐在堂上，俨然看见觉突然走进堂中，派人到寺里查问，才知道觉已经死了。喝一盏茶的工夫后，史浩后院生了男孩，史浩默然知道那就是觉，于是以“觉”为小名，长大后给他取名弥远。史弥远在宁宗朝时，韩侂胄因用兵挑起战端，朝廷内外忧愤，史弥远便上疏极力斥责韩侂胄，皇帝称赞他。不久他又赞成废掉济王、拥立理宗，理宗感念他的功劳，对他的宠信任用日益加重。他两朝任宰相二十六年，权势震动天下。当时有人作诗规劝他说：“前世原是觉阇黎，业障纷华总不能迷惑。到了这里更要睁大一只眼，好好用佛慧之力运用金鎞。” 宁宗没有儿子，选太祖后裔贵和为太子，改名竑，封为济国公；又封贵诚为邵州防御使，承继沂王。竑喜欢弹琴，史弥远买来一个善于弹琴的美女送给竑，又厚厚抚恤她的家人，让她暗中窥探竑的一举一动。美女通晓书籍，聪慧狡黠，竑宠爱她。当时杨皇后专掌国政，史弥远掌权已久，宰执、侍从、台谏、藩镇和内外将帅都是他所引荐的，没有人敢违抗他，权势十分显赫。竑心中不平，曾把杨皇后和史弥远的事情写在几案上说：“史弥远应当流配八千里。”又曾观看宫墙上的舆地图，指着琼崖说：“将来要把史弥远安置在那里。”还曾称呼史弥远为“新恩”，意思是将来不是流放新州，就是流放恩州。史弥远听说后非常害怕，思索如何处置竑，而竑却不知道。一天，史弥远在净慈寺为父亲史浩供养僧人，和国子学录郑清之登上慧日阁，屏退旁人密谈说：“皇子不能承担重任。我听说沂王府的那位很贤明，现在想选择讲官，您应当好好教导他。事情成功后，史弥远的相位就是您的相位。”郑清之恭敬答应，于是史弥远任命他为教授。郑清之说：“教育贵在使人诚实为文。”又购得高宗御书，让贵诚学习。郑清之入谒后，史弥远立即把贵诚的诗文书法拿给他看，口头称赞不绝。史弥远曾问郑清之：“我听说皇叔的贤能已经很熟悉了，大体上究竟怎么样？”郑清之说：“他的贤能，即使换人来数也数不完；但用一句话概括，就是‘不凡’。”史弥远点头，经过再三思量，意志更加坚定，于是每天在皇帝面前挑拨、搜集竑失言的事情，希望皇帝废掉竑而改立贵诚，但皇帝没有察觉他的用意。宁宗病重时，史弥远伪造诏书立贵诚为太子，改名昀，并派郑清之去告诉贵诚将要册立他的意思。贵诚默然不答。郑清之说：“丞相因为我跟随您游学已久，所以派我来传达他的心意。您如果连一句话也不回答，我将拿什么向丞相复命？”贵诚这才拱手，慢慢说：“绍兴还有老母在。”郑清之把这话告诉史弥远，两人更加感叹贵诚的不凡。皇帝去世后，史弥远派皇后兄长的儿子谷石，把废立之事禀告杨皇后。杨皇后不同意，说：“皇子竑是先帝所立，怎么敢擅自改变？”谷石等一夜之间往返七次，杨皇后始终不答应。谷石等哭着拜说道：“宫内外军民已经全都归心，如果不立新君，灾祸一定发生，杨氏将没有活着的人了。”杨皇后沉默了很久，问：“那个人在哪里？”史弥远立即在宫中派快行宣召昀，并命令他们说：“现在宣召的是沂王府的皇子，不是万岁巷的皇子；如果弄错，你们全都处斩。”皇子竑当时听说皇帝去世，踮脚等待宣召，久久没有等到，便注视着墙壁之间，看见快行经过他的府第却没有进去，心中疑惑。过了一会儿，只见他们拥着一个人径直离去，天色已黑，也不知道那人是谁，感到十分困惑。昀入宫见杨皇后，杨皇后拍着他的背说：“你现在成为皇子了。”史弥远把昀带到灵柩前，举行哀礼完毕，然后召竑入宫。竑接到命令立即赶来，所经过的宫门，禁卫都拒绝让他的随从跟随。史弥远也把竑带到灵柩前，举行哀礼完毕后又把他带出，只由殿帅夏震看守他。随后召百官列班听宣布遗诏，却把竑带到原来的班次。竑惊愕地说：“今天的事情，我怎么还应当站在这个班次？”夏震欺骗他说：“遗诏公布以前应当站在这里，公布之后才登帝位。”竑信以为真。不久，他远远看见殿上烛影中已经有人坐在御座上，原来昀已经即位。遗诏宣读完毕，阁门宣赞官呼喊百官拜舞，庆贺新皇帝即位。竑不肯下拜，夏震揪住他的后背强迫他拜下，于是宣布遗诏，任竑为开府仪同三司，进封济阳郡王。济王被废后，寓居霅城。宝庆元年，潘壬、潘丙谋划拥立济王，带领几十名亡命之徒，夜里入城来到王府，大声宣称要举行义举、拥戴济王。济王听到变故，换上衣服藏在水道中，过了很久才被找到。他们把济王拥到州治，随即又前往东岳行祠，取来龙椅放在公堂上，给他披上黄袍。王□哭泣着不肯从命，他们用刀威胁他，他不得已和众人约定说：“能不能不伤害太后和官家？”众人答应了，于是假借淮阃李全的名义在州门张贴榜文，声称有兵二十万，远近震动。等到天亮，才发现持兵器的人不过是太湖渔民和巡司弓卒而已。济王知道谋划不能成功，便和州将率兵捕杀他们。事变传开后，调来的军队抵达时，叛贼已经被诛杀。史弥远派人慰问济王，并带来医生，暗中把毒药投入药中使他中毒，济王九窍流血而死。从此以后，史弥远多次见到怪异现象，心中害怕，便替济王改葬，又举行佛事为他超度。

译史弥远和杨皇后结党亲近时，出入宫禁，外面的议论十分喧闹。有人作《咏云》词讥讽他说：“往来同明月作伴，舒卷之间连天空也一并遮蔽。”后来济王被废并被杀，实在十分冤屈。刘克庄作诗讥讽史弥远说：“杨柳春风丞相府，梧桐夜雨济王家。”当时史弥远权势显赫，招引布置憸邪小人、李知孝、梁成大等作为鹰犬，肆意攻击；品行端正的士人中无耻之徒，也多靠钻营刺探来升迁。宫中宴会时，有个伶人拿着拳头大的石头，用大钻头去钻，钻了很久也钻不进去，叹道：“越钻越坚硬。”另一个伶人突然打他的头说：“你不去钻史弥远，却来钻‘弥坚’，难道不知道钻不进去吗？”满座的人都惊惧战栗。第二天，史弥远把这个伶人杖打后驱逐出境。又有一次蜀地帅府大宴，几个伶人装扮成士人，都自称是孔门弟子，互相说：“我们都是选人。”于是各自说出姓氏：“我是常从事，我是于从政，我是吾将仕，我是路文学。”另外两人出来说：“我是宰予。”孔子说：“于予这个名字可以改，真算侥幸。”其中一人说：“我是颜回。”孔子说：“回这个名字不能改。” 那人愤然说：“我是四科弟子之首，却不能改名，你为什么偏偏能改？”宰予说：“我的名字钻过之后就改了，你为什么不钻？”颜回说：“不是我不钻，而是越钻越坚硬。”那人说：“你不改名也就罢了，为什么不去钻史弥远呢？” 史弥远死了很久以后，一天夜里，他家听见敲门声，有人说：“丞相回来了。”全家惊恐地躲藏起来。等到他进门，灯火、轿子纷纷而来；他登堂入席，儿子和儿媳都出来列拜，问候安慰家人，详细嘱咐家事，又索取纸笔题诗说：“道路茫茫，万里尽是云。妻子儿女再也不能像过去那样同聚一群。早知人生如泡影，终究还要料理这些家事，真后悔把恩怨分得至死不休。” 丁大全，字子万，镇江人。理宗初年，他凭借外戚姻亲中婢女女婿的关系钻营取宠，谄媚侍奉内侍卢允升、董宗臣，被任命为左正言，弹劾丞相董槐。奏章还没有下达，他在半夜调集一百多名隅兵，露出刀刃包围董槐的宅第，拿御史台文书驱迫他出门，又骗他乘轿到大理寺，想借此恐吓他。走到北关不久，便把董槐丢下，呼喊着散去。董槐步行进入接待寺，罢免丞相的诏命这才下达。自此丁大全的志气更加骄横，不久升任右丞相。太学生陈宗等人上书控告丁大全奸邪，他被罢去宰相，贬到贵州，又流窜藤州，最终坠水而死。谢鸣治、谢铎作《夜半檄》歌一首，大概是咏叹丁大全的事情。歌中说：“国威沉重，空头敕令；权奸横行，半夜发檄。难道没有听说，自古忌讳投鼠而伤器物吗？朝廷等级衰败，难道竟到了这种地步？南风不能竞争，北风强劲；不用再怨恨臯亭，降下玉玺吧。” 丁大全被罢免后，吴潜接替他任宰相。吴潜为人豪迈俊逸，他的兄弟大多凭借依附他而得到提拔。贾似道和吴潜有嫌隙，于是编造歌谣进献给皇帝：“大蜈公，小蜈公，全是人间造孽的毒虫。攀附依缘，纠集在百虫丛中；如果让它们飞上天空，就能吞食蛟龙。”歌谣传到皇帝耳中，吴潜被罢相，贬到循州，中毒而死。贾似道，字师宪，台州人。年轻时落魄，以赌博为生。恰逢他的姐姐受到理宗宠爱，有一次理宗凭高处看见湖中的灯火，对身边人说：“这一定是似道。”一询问，果然如此。十几年间，他越级升到宰相。有人作诗说：“收拾乾坤挑在一担，担上肩容易，放下肩却难。劝你举起擎天的双手站得高些，多少旁人都在冷眼旁观。”不久，元兵南侵，抵达鄂州，朝廷任命贾似道为左丞相，让他抵御元军。恰逢宁宗去世，贾似道请求议和，元人答应，军队于是解围退去。贾似道便上表以“肃清”报功。皇帝认为他有再次建立功劳，日益宠信任用。贾似道于是让门客廖莹中、翁应龙等编撰《福华编》，记载鄂州战功。皇帝赐给他葛岭宅第，大小朝政都在宅中裁决，宰执不过徒居其位而已。当时有人编语说：“朝中没有宰相，湖上却有平章。” 度宗时，襄阳被围已经三年。一天皇帝问贾似道：“襄阳长期困守，怎么办？”贾似道回答：“北方军队已经退了，陛下怎么会说这种话？”皇帝说：“刚才听宫中嫔妃说起此事。”贾似道查问出这个嫔妃，便诬陷她犯有其他罪行，赐她死。从此没有人敢再谈边疆之事。贾似道每天坐在葛岭，召来旧宫人和娼妓、尼姑淫乱嬉戏，昼夜不停。只有过去和他一起赌博的人能够随意进入，别人没有敢窥视他宅第的。他曾和一群妾侍蹲在地上斗蟋蟀，他亲近的宾客抚摸他的背说：“这就是平章处理军国大事的样子吗？”他曾建造半闲亭，供云水道人停留；每当处理完政事，就进入亭中打坐。有个谄媚的人献上糖果，命人填入词中，词句很合他的心意。词说：“天上被贬谪的星官，青牛渡过关口，幻化出蓬莱的新院宇。花外有竹，竹边有山；轩车冠冕偶然到来，人生中最难计算的就是清闲。真正的清闲不到人间一半，神仙先占去一半，留下另一半给公卿清闲。” 贾似道想实行富国强兵的政策。当时刘良贵任都曹尹，天府吴势卿负责给淮东军队供应粮饷，入朝后任浙漕，于是共同赞成公田法，想先在浙右实行，等有了头绪，再让各路仿照实行。于是按官品限制田地，设置回买、派买两项，民间一片骚乱。有人作诗说：“襄阳多年困守孤城，豢养在湖山之间却不出兵征战。不懂得襄阳是咽喉要地，公田法白白害苦百姓。”后来又制定推排、打量的办法，侵吞民间产业。有人作诗说：“天下三分已有两分灭亡，却还把山川寸寸丈量。即使多占一丘、增加一亩，也应当不像旧日的疆域。”又有人作《沁园春》词说：“行走经过江南，只见泥墙粉壁上写着：右边具列某县某乡里居住、何人佃种何人的田地。景象萧条，百姓憔悴。经界自古未必合理，为什么偏偏如此；官府只顾自己，不肯怜悯人民。想想这多少山川，更何况土地已经被分割。又有百年的西蜀险峻山岩，云雾遮迷鸟道；两淮实行清野，天天警报狼烟。宰相玩弄权力，奸人欺骗皇上。谁想到战争还没有停止，肩膀掌握着天下大地，又何必去经营丈量？只不过把万分取其千分罢了。”枢密使文及翁作《百字令》咏雪来讥讽他，词说：“没有来由，也没有头绪，转眼之间弄得漫天遍地。” 不问高低上下，统统平白无故地一律戏弄。滕六负责招来雪，巽二只管这样施展威势。人们没有识破它的用意，直到今天还说这是祥瑞。最苦的是鹅鸭池边，三更半夜，反而误会了吴元济。东郭先生全都不管，挨着门边安稳睡觉。一夜东风，三竿红日，万事都随流水而去。东皇笑着说，山河原本就是我的。

译御史陈伯大上奏请求建立士籍，贾似道坚决实行。凡是应试者和免试举人，州县发给一份履历文书，由本人亲自填写年龄、相貌、世系和所学习的专业，拿着它到科场应试。通过省试后参加复试时，核对笔迹是否相同，以防伪造和滥取。时人作诗讥讽说：“战马掀动天地而来，襄阳城下哭声悲哀。平章束手毫无办法，却拿科场制度去烦恼秀才。”又有人作《沁园春》词说：“国运艰难，民心不安，实在是我的隐忧。叹息浙地百姓辗转迁徙，怨恨寒暑交迫；荆襄军民苦苦守城，年年经历秋季。敌军难以支撑，百姓将要互相吞食，有见识的人深以国家为耻。如今赶快推出陈大谏，借用留侯的筹策，却把迂腐疏阔当作谋略。天下士人怎么可以登记收编？何况君主能够像尧舜，臣下都能像稷、契；时代即使遇到汤武，功业也要比拟伊尹、周公。政令不必标新立异，应该仍按旧制，不要把秀才折腾到极点才罢休。劝告我朝元老，广开四门，畅通贤才进身之路，成为中流砥柱。”又有词说：“士籍法令已经实行，条款分明，逐一排列相连。问子孙学习什么，父兄从事什么；明经、词赋等，右边都已具列。最荒唐的是中间还写着娶某氏为妻，试问这和妻子有什么关系？乡里保正推荐时还要加盖押字，一开口就谈钱。” 祖宗早已在前面制定法律，又何必再改动？千方百计地筹算，推行关会，改行限田和放粮，结果百姓凋敝，民脂民膏都被榨干。如今只剩下士人的人心，还保存着一线生机。现在又遭逢艰难，最令人怜悯。究竟是谁开了这个坏头？是陈坚、陈伯大依附权势、专擅权力。贾似道派人贩运一百艘盐船到临安出售。太学生有诗说：“昨夜江头水波碧绿，满船装的都是相公的盐。”虽然说是要拿来调▯用，未必需要调▯用这么多。贾似道居住在西湖边，有一天倚楼闲望，众姬妾都跟随着。有两个身穿道士服、手持羽扇的人乘小船游湖，后来登岸。一名姬妾说：“多么美啊，两个少年！”贾似道说：“你若愿意侍奉他们，就留下来接受聘礼。”姬妾笑而不答。过了一会儿，他让人捧来一个盒子，叫众姬妾到面前，说：“刚才有一个人替某姬妾来下聘。”打开一看，原来是那名姬妾的头。众姬妾吓得两腿发抖。有一天，贾似道召马廷鸾、叶梦鼎饮酒，行酒令时，每人举出一样东西送给别人，再作一联诗。贾似道说：“我有一局棋，交给棋师。棋师得到它后又送还给我，并作一联诗：‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’”马廷鸾说：“我有一竿竹，交给渔翁。渔翁得到它后又送还给我，并作一联诗：‘夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。’”叶梦鼎说：“我有一张犁，交给农夫。农夫得到它后又送还给我，并作一联诗：‘但存方寸地，留与子孙耕。’”贾似道不高兴，酒宴于是散了。贾似道躺在湖山之间处理政务时，母亲还在世。每年八月八日是贾似道的生日，各地善于写颂词的人多达几千名，他全都让翘馆誊写、考定次第，分列甲乙等级，一时间广为传诵，以至纸张因此涨价。然而这些都只是阿谀奉承的梦呓罢了。陈惟善《宝鼎词》说：“谁斩断了神鳌，几千年后，天地才开始创造。当年棋局如此，争这一着，吾国恐怕要处于下风。谈笑之间，又过了十年生聚。处处有《豳风》之治，葵树枣树，江水如镜，楚地的敌氛还剩多少？忽然听说甘泉宫来报边防军情，天子的衣裳要从头细细补缀。绣着山龙、华虫和黼藻的礼服灿烂辉煌，宫漏声长，千门鱼钥关闭，把红尘截断，飞不到九轨大道。防千名貂蝉冠的显贵避让道路，庭院深锁，五侯之家幽深。真是一部太平《六典》，一条条都像周公亲手制定。赤舄绣裳，足以消受斑斓的衣服。愿您眉毛斑白、头发如鹤，尽享天上千年长寿，永不衰老。甲子轮回刚过一次，还不必说汾阳王那样的考绩功勋。金盘上的露珠滴落，瑶池边龙尾旗放下，朝班早早散去。”廖莹中《木兰花慢》说：“请诸位放眼来看，将会看见我把福华编记载下来。江上秋风吹起，鲸鱼喷出的水沫如涨起的白雪，雁飞的边地烟雾迷蒙。一时出现了多少人物，只有我公凭一人之手扶持山川，争相观看台阶上的祥瑞符命。” 又说：“扶起红日升到中天，因此怀念我这个奔走效劳的人奉着弓箭，夜里磨盾而不能入睡。知道重新开辟宇宙、救活亿万百姓，正应当祝寿千千年，如同鳬鹥长久。太平时代，也还要向东回去赴任。究竟是哪一年，才能享受清平时代的钟鼓声？即使在平地上，也不妨成为神仙。”陆景思《甘州歌》说：“天下满是清平景象，庆贺秋收，处处斗米只值三钱。说到历来治理国家、论定功劳，第一是使百姓丰衣足食、安闲度日；其余都不过是谈笑小事。若问平定戎敌的策略，精妙得难以传授。玉帝想留您住下，便把西湖一曲分给您作为林园。那里有煮茶炉、炼丹灶，还有钓鱼船。觉得秋风还没有吹到那里，只倚着北堂的萱草长久侍奉母亲。千千岁后，您将成为上天的将相、平地的神仙。”赵从槖《陂塘柳》说：“看庭前翠云般的树木，金色的雨丝纷纷飘落，香气充满仙宫，清澈透亮，仿佛深不可测。秋水也没有流向之处。您试着数一数这样的胸襟气度，顿时便能使天地安住。闲情只需半分，听万物气息氤氲；自古万物的形色，总要在宁静中观察。琪花铺成的道路连接着西池，寿母年年按弦月的时序过寿。穿荷衣、佩菊饰不过寻常事，交给两山自在舒展。上天可以为这位老人一生作证，这些话可以向青天诉说。慢慢举起瑶杯，要让人看见我的心意。” “西湖有万顷水面，任凭鸥鹭自在来去。”郭居安《声声慢》说：“白天接连下诏书，甘雨整夜洒落。近来使人喜悦，仿佛尧帝的眉宇也为之舒展；这样大的担当，须有如人间佛陀、须弥山般的力量。每年八月八日，总要长久记住他三月三日的寿辰，一生的事业，想来只是与上天相应，不必让世人知道。一片闲适的心，如同鹤立云外，却被天地牵系。虹彩像玉带环绕腰间，宫阙在云边。西风吹遍万物，船只一齐归来。更要归向哪里呢？上天教他把家安在苏堤，享寿千千岁。比周公多一件防衣，并且用骈偶的话为他助兴说：‘穿着防衣的宰辅，古代没有一品官曾穿周公的衮服；如今湖山之间却有半闲的姬旦。’所谓‘三月三’，大概是颂扬他庚申年苹草坪的防。而‘归舟’是舫斋的名称。贾似道听后非常高兴，后来对客人说：‘这首词固然好，但失于太诙谐。哪里会有穿防衣的周公呢？’ 贾似道曾在湖中作绝句说：“寒食时家家插柳枝，春天要挽留，春光也没有多少时日。人生有酒就应当尽情醉饮，青冢旁能有几个子孙为我悲伤？”这大概就是所谓只顾眼前、连明天都不谋划的人，哪里还会有治理国家的长远谋略呢？贾似道年轻时曾骑马游览湖山，在栖霞岭下稍作休息，遇到一个穿布衣、披皮裘的道人。道人瞪着他说：“官人应当自爱自重，将来地位不会在韩魏公之下。”贾似道以为道人是在侮辱自己，头也不回地走了。后来他醉后赌博于平康里，以至于败坏名声。另一天又遇到那个道人，道人跺脚惊叹说：“可惜，可惜，天堂已经毁了，必定不能善终。”后来果然全都应验了。

译贾似道开设幕府时，每天门上都有一副桃符：“笑迎穿珠履的三千宾客，坐拥勇猛的百万军兵。”人人都称赞羡慕，只有一个客人叹息说：“如果这样说，客人就处在主人之上了，为什么不改成‘坐拥貔貅兵百万，笑迎珠履客三千’呢？”贾似道大喜，厚厚地赠送他财物。其他如“威势行于塞北几千里，春色满于淮南第一州”“阳春膏泽覆盖两三千里，明月香风遍满十二楼”，也都是门客谄媚献上的。贾似道怀有异心。有一次遇到一个拆字先生，他用杖在地上画了一个奇怪的字。拆字先生说：“相公的志向不能实现了。”又说“道”字站立，又说“可”字不立；说“可”字站立，又说“道”字不立。贾似道默然无言，行礼送他离开。后来他怕事情泄露，便派人在路上杀了拆字先生。德祐元年正月，诏令贾似道统率军队出巡边境。在此以前，贾似道多次请求出兵，暗中唆使台臣挽留自己，认为将帅一旦出兵，顾襄未必能到淮河，顾淮也未必能到襄阳，不如居中调度天下。因此皇帝对贾似道说：“师相怎么可以有一天离开朕的身边呢？”吕文焕于是以襄阳投降元朝。贾似道对皇帝说：“臣起初请求出巡边境，陛下没有答应臣。假使早听臣出兵，本来不会到这个地步。”这时，他上表请求出师，驻军鲁港。元军遮蔽江面顺流而下，夏贵、孙虎臣都没有战斗意志。阿珠派人掠夺宋军船只，大声喊道：“宋军败了！”孙虎臣急忙驶过他妾的船，众人看见后喧叫道：“步帅逃跑了！”宋军大乱，船只摇荡颠簸，忽分忽合，溺死的人数不清。贾似道仓皇召夏贵商议军务。不久孙虎臣到来，捶胸哭道：“我的军队没有一个人肯拼命。”夏贵勉强笑道：“我曾经浴血奋战来抵挡敌军。”贾似道问：“现在应当怎么办？”夏贵说：“各军已经胆寒，我凭什么作战？师相只有进入扬州，招集溃兵，在海上迎接圣驾；我应当拼死守住淮西。” 话说完，夏贵立即解船离去。夜里四更，贾似道敲锣下令退军，各军全都溃散。贾似道和孙虎臣乘一只小船逃回扬州，都督府属吏翁应龙带着都督府印逃回临安。第二天，溃兵遮蔽江面顺流而下，贾似道派人登上防扬旗招呼他们，没有人响应，有的还用恶言辱骂。贾似道于是发檄文命各郡到海上迎接圣驾。不久姜才收拢军队到达扬州，而元军已经乘胜向东进发了。贾似道战败后，事情传到朝廷，台臣纷纷上章攻击他。诏书说：“大臣承担四海瞻望，罪过没有比误国更大的；都督专任阃外之事，法律对丧师失地的处分尤其严厉。告祭九庙以奉行辞命，诏令群臣听取处理。具官贾似道，才干微小而无可取之处，大道理也未曾听闻。从前辅佐穆陵，只凭边将身份自我欺饰；到侍奉先帝，又以国事为名独断专行。按理应当开诚布公，以扶持皇极，汇集谋略和智慧，以充分听取民情。可是你任意行事，只顾胸中想法，不顾众人议论；用吏治手段阻挠、排斥人才，用兵法手段割裂处理机要事务。括田的命令实行后，农民无法在田野耕作；专卖获利的法令变更后，行旅之人不愿再经过那些道路。何况当你担任阃外统帅、奔走用兵时，不能衡量军务的缓急，战功多年不能建立，军务却拖延时日而不修整。对文法细节搜求得过分细密，对边疆政务的紧急事项却疏忽大意。于是竟使元军饮马长江，突然渡过江来。近来你抗表请求出师，亲自请命平定灾难，人们正期待你有诸葛孔明的志向，朕也希望你建立裴度那样的功勋。原以为你应当戴盔束发、迅速前进，为什么却抱头逃窜？终于导致三军瓦解、众将离心。既然身披铠甲，究竟是要做什么？竟一听到声势便奔逃溃散。孟子说：‘我有什么可怕他的？’ 左氏说：“我不能造成有利于国家社稷的形势。”朝廷像缀在旗杆上的旒饰一样摇摆不定，这是谁的过错？士大夫们咬牙切齿地议论，你的罪责怎么能推辞？姑且从轻处罚，让你奉祠闲居。唉！面对戎狄、惩治荆舒，再也不能寄望于周公；放逐驩兜、诛杀伯鲧，还算宽于虞舜时代的刑典。可以罢免平章军国重事、都督诸路军马的职务。不久，又贬为高州团练使。此前，贾似道曾梦见术士说：“平章之职不利，姓郑的人会带来灾祸。”所以朝中姓郑的官员大多受到压制排斥。武学生郑虎臣一向被贾似道憎恨，朝廷议论后，便任命郑虎臣为押送官。贾似道临行前置酒为郑虎臣饯行，谈起以前的梦，又请求他怜悯庇护。郑虎臣只是冷笑。途中，他对贾似道百般窘辱。到达清漳后，贾似道哭着说：“夜里梦见不祥，离开这里恐怕就没有活路了。”漳州守臣赵分如是贾似道的门客，他宴请郑虎臣，想请贾似道同席。席位已经安排好，郑虎臣不答应，贾似道也坚决推辞，不敢接受，只口称：“天使唯谨。”赵分如察觉郑虎臣有杀贾似道的意思，便挑动他说：“天使今天押送团练使到这里，想来他没有活路，为什么不让他快些死去，免得受这么多苦恼？”郑虎臣笑说：“正是这个东西，受尽这么多苦恼，想好死却死不了。” 第二天催促他上路，离城五里时，在木绵庵稍作休息。贾似道知道自己无法幸免，便服下脑子，蹲坐在虎子上，想要断绝郑虎臣的念头，说：“好叫你只这样死去。”郑虎臣用大锤打了几下，贾似道便死了。此前，吴履斋被秘密安置在循州时，贾似道命知州刘宗申搜集他的过失，终于将他毒死。到了这时，赵分如祭奠贾似道，替他写祭文说：“呜呼！履斋死在蜀地，是死于宗申之手；先生死在闽地，是死于虎臣之手。只有这四句话，但悲哀激切的心情、往复不尽的深意，全都寄托在其中了。” 贾似道已有贬谪的命令，恰逢生日，便设坛建醮，亲自写青词说：“老臣没有罪过，为什么众人的议论却容不下我？上帝喜欢生养万物，可是死亡的日期已经逼近。恰逢悬弧庆生之日，预先陈述将死之辞。私下想到臣蒙受三朝恩遇，始终保持一节，为国家承担怨恨，只知道保存大体、堵塞私人门路。遭逢时局多艰，哪里敢顾惜自己的性命而谋求退路？正逢长江一带秋风警报频仍，我率领骄兵悍将出征，却违抗命令不肯前进，以致酿成惨祸，无处安身，只希望将来还能图谋补救。众口都诋毁我的过错，百张嘴也难以申辩。这些诽谤延续四十年，使我劳苦憔悴，后悔没有像留侯那样保全自身；即使流放三千里、颠沛流离，也还担心会像霍光一样遭受灭族。仰视天地感到惭愧，俯念父母养育之劳更觉羞愧。伏愿皇天后土监察临照，使理宗、度宗在天之灵得到昭明的感应；三宫息怒，把瘴地的尸骨收回江边；九庙显灵，扫除境外的妖氛。”这时贾似道门下已经没有廖莹中、王等宾客了，大概这篇文字是贾似道自己写的。

译贾似道败亡后，高台曲池逐渐荒废。有个人在门壁上题诗说：“深院无人，野草已经荒芜；漆屏上的金字却仍然两相辉煌。哪里知道事情败坏后自身也应离去，岂料人亡了，国家也随之灭亡。理宗、度宗的祸根确实自有来由，郑人的梦兆果然是什么祥瑞吗？卧龙不肯留下来为他效力，徒然让晴日的光辉照满画墙。”又说：“事情到了穷尽之时，计谋也已穷尽；这次行动难以依靠鄂州的功劳。木绵庵上留下千年遗恨，秋壑堂中一场好梦成空。石阶上苔藓茂密，月下行走困难；松庭叶落，鸟儿迎风哀鸣。客人来了不必多愁，试向吴山眺望故宫。”吴人汤益又作诗说：“檀板轻轻敲击，月亮升上花枝；荆棘越过墙头，刺到屋檐。指挥军队已经失去铁如意，皇帝的赏赐哪里还留有玉辟邪？破屋中春天归来的燕子已经无主，曲池里雨后繁生的是官家的青蛙。木绵庵上尤其令人愁绝，月黑夜深时听见鬼车鸣叫。”有诗作和诗说：“荣华富贵如同浮在水面的花，个人力气难敌国家的爪牙。汉代只知道拥立汉光武，唐朝谁能识破李林甫的奸邪？绮罗衣服化作春风中的蝴蝶，弦管声反而变成夜雨中的蛙鸣。纵然清漳的人已经离去，碧天也难以挽回紫云车。” 贾似道的母亲、封为两国夫人的胡氏，是钱唐鳯口里人。贾涉到鳯口时，见到她而喜欢，开玩笑说：“你能跟我走吗？”妇人说：“我有丈夫，怎么能自由决定？”等他回来，你亲自向他说吧。丈夫回来后，高兴地把她卖给了贾涉。嘉定癸已年，贾涉任万安丞。贾似道当时尚在母腹中，不被嫡妻容纳。县宰陈与常与贾涉是通家往来，贾涉便把实情告诉他，两人于是共同谋划。陈宰让妻子到丞署听候，和众妾环侍谈话时，借口缺少使唤的人，向丞妻借一名妾。贾涉的妻子说：“任凭你挑选。”陈妻便指了似道的母亲。贾涉妻子正庆幸她被带走，欣然答应，她随即乘车来到县衙。到八月八日，似道出生在县衙。贾涉到其他郡考察事务，回来拜见县宰，这才知道此事，但始终没有把似道接入贾涉家中。后来贾涉离任，虽带似道回到家乡，他的母亲却流落在外，改嫁给石匠为妻。等似道镇守维扬时，访得母亲下落，便带石匠来见似道，又让石匠到江上贩运货物，设计使他沉入江中，母子这才得以团聚，共享富贵四十年，咸淳十年寿终。贾似道回到越地办理丧葬，太后以下以及朝廷官员、贵戚都摆设祭品，彼此争相夸耀，有的祭品堆积到几丈高。陈列祭品时，甚至压倒、摔死了几个人。送葬的人遇上大水，不论贵贱，水都淹到腰膝，无法顺利前行。即使度宗的山陵，也没有超过这种场面。大概从三月到七月，贾似道以守丧、起复、辞免等虚文相互推诿，忙乱得几乎没有一天空闲，却把国事、边事全都置之不问。到十二月十四日，北方军队突破防线，当时人因此说：“这就是庄子所说的无用之用，这个老妇人便是如此。老妇人一死，贾似道必败，国家必亡。” 廖莹中，字群玉，是贾似道的门客。他曾撰写《福华编》，用来记载鄂州的功劳。他临摹《淳化帖》，书写丹字刻入石中，十分逼真。又刻小字帖十卷，就是所谓《世彩堂小帖》。他把《定武褉帖》缩写成小字，刻在灵璧石上，称为《玉板兰亭》。又辑录《全唐诗话》《诸史要略》《二礼》、节录《左传》以及节录《悦生堂随抄》，刊刻精美，还没来得及印行，国事就发生变故了。贾似道被褫夺职务的那天晚上，与莹中相对痛饮，悲歌哭泣，到五更才停止。回到住处后仍不睡觉，命宠姬煎茶，服下一把冰脑，药力还没有发作，便又想赶快寻死。又命姬妾说：“再端上一杯热酒，再服几把冰脑。”宠姬这才察觉，急忙上前夺取相救，但已经来不及了。他拉着妾的手哭道：“不要哭，不要哭。我跟随丞相二十年，一日之间倾覆失败，能够得到善终也就够了。”话未说完，九窍流血而死。莹中曾在湖滨营造园林，其中有世彩堂、勤堂、芳菲径、红紫庄和桃花流水曲，处在绿荫芳草之间。他曾跟随贾似道到天竺祈雨，并在飞来峰洞中刻下姓名，至今还保存着。《西湖游览志余》第五卷

译钦定《四库全书》《西湖游览志余》第六卷 明代田汝成撰写 时局败坏而凄凉 宣和二年，方腊的军队从富阳到达杭州，郡守赵霆弃城逃走，杭州失陷；制置使陈建、廉访使赵约被杀。叛军纵火六天，死者多得数不清。凡是擒获的官吏，必定割断肢体，剖取肺肠；有的用熬热的油残害，有的用箭乱射，种种酷刑全都施尽。诏令童贯任宣抚，谭稹任两浙制置使，调发十五万军队前往讨伐，终于将其平定。建炎元年八月，杭州发生军队叛乱。当初，高宗即位后，派勤王军队返回各道，杭州只剩三百名士兵。军校陈通等人见杭州富庶充实、甲于东南，便谋划发动变乱。驻防军因为粮食和衣服不足而有怨言，夜里纵火，杀死士曹参军及副将白均等十二人。第二天早晨，他们捉住守臣叶梦得，押到金紫光禄大夫致仕薛昂家中，数说叶梦得不给衣粮的罪过。薛昂劝说并遣散他们，众人于是推举陈通等七人为首领，释放叶梦得却把他囚禁起来，逼迫薛昂暂代主持州政。浙东安抚使翟汝文听闻变乱，亲自率七千人驻扎西兴。江南经制宣教郎鲍贻逊带领福建枪杖手二千五百人前来援助。陈通等把城中所有强壮男子刺入军籍，部众达到数万人。事情传到朝廷，诏令赐下黄榜招抚军民，凡能率众归降的人赦免罪行，并授予官资。九月，陈通等人在夜间劫取直秘阁、两浙路提刑狱公事周格识所统率的苏州、秀州军队，编入自己队伍。后来又用金帛引诱各郡不安分的人，占据城池互相响应，贼势更加炽盛。不久，周格识战死。直龙图阁、知秀州赵叔近暂代提刑司事务，准备招降陈通等人。叛军听说枪杖手驻扎在秀州，害怕他们精锐勇猛，于是接受招降。赵叔近带着几十人的小队进入城中，与陈通等相见，置酒招待，推心置腹，使他们都穿戴整齐，等待朝廷授官的命令。城中稍稍安定。丁卯日，诏令御营使、都统制王渊任捉杀杭州盗贼使，并赏赐金帛万匹两作为军费。十一月，诏令鲍贻逊率福建枪杖手移驻江宁。给事中刘珏说：“杭州盗寇猖獗已有数月，颇有窥伺、占据浙西的野心。他们之所以不敢大肆行动，是因为枪杖手替我们防守屏蔽。不可轻易调走，应先命他们协同讨贼，等钱唐平定后，再派往江宁驻扎也不迟。”朝廷采纳了他的意见。十一月，王渊进入杭州。起初，王渊到秀州后下令整治军队十天才出发，陈通等听说后，戒备稍稍松懈。到了这时，王渊与统制张俊驰马来到城下，传呼：“秀州赵龙图来了！”陈通猝不及防，于是出城迎接王渊，王渊慰劳他，告诉他朝廷已经派人送来赐给他们的告身，命陈通等恭敬接受。陈通等都很高兴。王渊、张俊进入州治，命军士分别守住各城门，召集陈通等三百人站在谯门外，先叫他们的首领三十人站到庭下，随即将他们逮捕。陈通喊道：“我们已经接受招安，为什么还要这样？” 王渊说：“我奉诏讨贼，其他事情一概不知道。”于是又在门外逮捕其余党徒，腰斩一百八十人。百姓互相庆贺。张俊攻取杭州。杭州最出名的歌妓张秾，因为离开叶梦得而获罪，降职为提举江州太平观；这也是由于她应对杭州军队叛乱的过失。建炎三年，金将完颜宗弼从安吉进兵，经过独松时叹息说：“南朝可以说是没有人了！假如只用几百名弱兵守在这里，我哪里能够过去呢？”余杭县知县曾恩知道金兵到来，便与县丞徐聿成率领父老，带着香和花前来迎候。曾恩是曾巩的孙子。县尉杨汝为当时在径山，请主寺监寺担任统领，率领强壮男子抵御敌军，主僧梵仁同意了。乙酉日，完颜宗弼进攻临安，钱唐县令朱跸率民兵拦击拒敌，使杭州百姓得以设法逃生。朱跸行军二十里，遇敌交战而受伤，仍然呵斥左右背着自己继续击贼。浙西安抚使康允之还不知道敌人是金人，派将领在湖州市拒敌，斩获两颗首级，察看后才知道是金人，于是弃城逃走，退保赭山。当时直显谟阁刘晦从楚州赴召，正在城中，军民推举他主持防守。己丑日，金人攻陷临安。起初，完颜宗弼包围城池后，派原和州知州李俦入城招降晓谕。李俦与刘晦交好，到这时却剃发、穿左衽衣服而来，两人握手交谈，抽泣悲叹不能停止。有人散布刘晦想献城投降，军民于是杀了刘晦。当晚，临安城陷，朱跸在天竺寺也遇害。后来追赠刘晦为龙图直学士。建炎四年二月，金人从临安退兵。起初，完颜宗弼留在临安，听说浙西制置使韩世忠从江阴赶往镇江，害怕有人截断他的归路，于是纵火焚烧城中三天三夜，烟火不断，又大肆掠夺金帛、子女后离去。靖康之乱时，柔福公主被掳往北方。建炎四年，有一个狂妄女子到宫阙，自称柔福公主，从北方暗中回来。诏令年老宫人辨认她，她的相貌确实很像。问她旧宫中的事情，她也能大致说出，但因为脚大而令人怀疑。女子皱眉说：“金人把人聚集起来像牛羊一样驱赶，赤脚走了一万里，哪里还能保留过去的脚态呢？”高宗对此很悲悯，诏令授她为福国长公主，下嫁高世綮。当时汪龙溪起草制词说：“彭城正危急，鲁元公主曾经被困于面壁之中；渡过长江以西既已兴复，益寿公主应当充任宫中亲近之人。”绍兴十二年，显仁太后回銮，说柔福公主早已死在北方，这才知道她是冒充的。朝廷把她交付诏狱审讯，原来她是女巫。她曾遇到一个宫婢，宫婢说她的相貌极像柔福，于是把旧宫中的事情告诉她，她便借此行骗，最终伏法被杀。前后赏赐给她四十七万缗，全部登记没收入官。德祐元年乙亥三月，元兵进入常州，京师戒严，朝廷大臣接连在夜间逃走。太后命人在朝堂张榜说：“孟轲说，君主把臣下看得像草芥，臣下就会把君主看得像普通人；又说，向君主进谏而不被听取，离去时也要尽尽自己的力量才停止。见识高明的人尚且认为这不是君臣之间正当的情义。我朝三百多年，以礼对待士大夫；我和嗣君遭逢家国多难，你们大小臣僚却从未有一人说一句话来挽救国家，我究竟有什么对不起你们的地方呢？如今朝廷内部，百官背弃职守、离开官署；朝廷外部，守臣、县令丢弃官印、弃城逃走；掌管监察、耳目的官员既不能替我纠察弹劾，二三位执政也不能倡导率领群臣，反而内外合谋，接连在夜间逃走。平日读圣贤书，自以为有何等抱负，如今却做出这样的举动？有的人躲到乡里苟且偷生，还有什么脸面对人说话？将来死了，又有什么脸面去见先帝？况且天命尚未改变，国法仍然存在，可以命尚书省把现今在京的文武朝臣各自特加转升两级；那些辜负国家、抛弃我的人，命御史台查察后上报。把这些话全部张榜朝堂，表明我的意思。”

译汪立信是徽州人。他给贾似道的信说：“如今天下的形势已经十去八九，可是君臣仍然安逸，不把它当作忧患。天道不会轻易改变，自古以来就是这样。现在正应当上下共同修治政事，以迎接、延续天命的机会，珍惜每一寸光阴，赶快办事、完成工作。可是你们却在深宫饮酒高歌，笑傲于湖山之间，玩乐度日、拖延时光，把缓急次序完全颠倒；卿士们互相仿效而不守法度，百姓的郁结怨恨接连不断，却想上合天心、下顺民意，只凭拱手作揖和指挥调度，就要在万里之外挫败敌人，岂不是太难了吗？”现在谋划对策，大概有三等。内地各郡还有什么事情可做？应把多余的军队全部调到江边，以充实外部防御。现有军队可达七十多万人，老弱柔脆者按十分淘汰二成，选出精兵五十多万人。沿江防线不过七千里，如果每隔百里驻扎一屯，每屯设置守将，十屯组成一府，每府设置总督；其中最重要、最险要的地方，就把兵力增加到两三倍。无战事时就在长淮水面泛舟，往来巡逻传檄；有战事时东西两面一齐防守，战斗和防守并用，刁斗声彼此相闻，粮饷不断。联络各处、互相援助，选宗室亲王和忠良大臣担任统制，分设东西二府，形成如率然之势，这是上策。长期扣留金朝使者，对我们没有益处，只会给敌人留下借口；应按礼节送他们回去，答应缴纳岁币，以拖延敌军出兵日期。不到两三年，边境战事稍稍平息，藩篱防线稍稍坚固，新的兵力每日增加，就可以作战，也可以防守，这是中策。若这两策果真都不能实行，那就是上天要亡我了。至于衔璧、舆榇投降的礼仪，就请预先准备好等待。贾似道得到这封信后大怒，以危法加罪于他，废黜斥退了他。后来元兵大举入侵，汪立信死在高邮。巴延得到这份上策后，叹息说：“宋朝竟有这样的人、这样的话吗！假使果真采用我的办法，怎么会到这个地步？”无名氏有诗说：“加厚我的藩篱，却助长了敌人的贪心；不然就只是衔璧投降的小国男子。朝廷若真能听从谏言，就应当像车轮转动一样迅速，最终却采用了先生的下策第三条。” 德祐元年五月，太皇太后下诏劝吕文焕等停战通好，大意说：“贾似道专擅朝政十五年，倚仗才智行使私意，自负而刚愎自用，与军民结怨，使邻国失去信任。战功应当赏赐却不赏赐，边防费用应当拨给却不拨给。那些尽心竭力守卫襄城的人，只能坐看朝廷不救；拿出自己的财物资助郢州军队的人，反而遭受谗言诬陷。于是使诸将离心，三军瓦解。近来他请求出师督战，却贪生怕死，不战而逃，没人知道他逃到哪里。自古以来丧失军纪的军队，没有比这更严重的。我已经分批明确地正其罪名，只是想到我年已七十，长期抱病，嗣君年幼，正处于忧患之中。想到北方军队逼近我国境内，国家社稷危急，实在不能安坐。贾似道招来祸患到了今天，我这个老妇人作为太后，确实也受到了他的牵累。想到你吕文焕，世代承受国家恩遇，长期担任重要职务；守城六年，已经竭尽辛劳。你的弟弟吕奕、吕文虎，都受到先朝知遇，曾经承担方面统帅的重任；一旦舍弃这些，料想并非你们的本心。你们三人在北方，难道可以突然忘记本朝旧恩吗？难道不顾五国被围困的危急吗？因此亲手写下这番话，尽意陈述。请你们三人替我把这番意思转告给师相。我的年老病弱固然不足为虑，可是百姓又有什么罪过，要承受这样的荼毒呢？我不知道用什么办法可以使百姓安定，也不知道用什么言辞可以与北方讲和。沟通南北之间的美好关系，缓解国家眼前的忧患，希望你们赶快替我谋划，使王室不至于毁灭。理宗、度宗在天之灵，也一定会降福给你们。因此把全部意思诏告你们，想来你们应当知道。吕文焕回信说：“报国尽忠，我自量最初的心意无愧；处在危急之中守卫艰难，哪里知道末路竟有这么多艰辛？如今只希望你们念及我往日微小的功劳，使我今天的诚意稍得申明。满眼都是干戈，轻视性命如同鸿毛；弓箭挂在腰间，把死生寄托在马足之下。不但奔走于西北，还发誓屏蔽东南。幸而凭借微薄劳绩，屡次取得一点成效。至于襄城的形势，实在是淮甸最危险的地方。那些愚蠢而贪得无厌的敌兵，把它指作必攻之地，来势迅猛，如水火冲击；飘忽来去，又像风雨无常。坐守一天都极其艰难，守了九年又能怎么办？南面的高城已经筑起，正好扼住我的咽喉；樊城被屠杀，又已经剪除了我的羽翼。虽然刘整最先做出违逆之举，焦然却在内部苦于奸党作乱。孤城实在小得像弹丸，仿佛靴尖一踢就能倒下。长江虽说是天然险阻，却像只要投下马鞭便能截断水流。凶猛的火势到了这种程度，敌人的声威接连传来。我们仰天哭泣，伏地哀痛，拆下尸骨来守城，交换孩子作为食物。” 还希望朝廷能够顾念我，赶快召集邻近郡县来援兵；我在九年之间把病痛置之度外，把血肉丢进群虎口中。于是想到张巡，他死去时没有得到前来救援；我还想效法李陵活着投降，以求日后图谋。国手下出败局时还能留下后着，哪里是寻常棋局可比？世俗的眼光只根据图形看局势，哪里认得出骊黄这样的良马？这才使忠良误陷于仇敌之中，怎么能断绝心意、不再思念乡里？明知会死，对活着又有什么补益？既然有粮食可吃，就不能不承担相应的事情。因为接受北方命令，才拥护南方军队；他们把我当作犬马，我便以仇敌相报。这不是说子弟要攻击父母，而是迫不得已；我还能再说什么呢？如今我皇帝确实心怀好生之德，为我打开自新的道路。明公都督，虽然是奉命问罪，却又和蔼地念及旧情，我哪里敢故意违背？我将永远不再背叛旧朝。如今看见你按兵不动，我睡在席上也不惊惧。抚临这个美好时辰，终于看到了上天显现的命运。况且秦穆公赦免盗马者，连野人都知道报恩；像齐桓公不计射钩之仇一样，愿君子最终忘却猜忌怨恨。”这封回信送到后，元军仍照旧进兵。乙亥年，国事将要危亡时，忽然传说当涂孟之缙的妻子赵氏孟桂，现今成了巴延丞相的次妻。朝廷于是奉太后命派人带着金帛给她，请她帮助促成和议。随后得到孟桂回奏，说和议将要成功，朝廷便又赐下手诏：“敕告孟桂：我已经老了，不幸遭逢家国多难，嗣君正处于忧患之中。没想到贾似道对北朝失信，导致边境发生冲突，百姓遭受荼毒，国家危在旦夕。我日夜思念此事，只有流泪而已。忽然看到你的奏章，知道你身在边境，心里仍然想着国家，并且恳切请求讲信修好；若不是孝顺之念出于天性，谁能做到这样？收到你的信，我无比欣喜，无法用言语表达。已经诏令丞相派使者互通问候，以保全两国百姓的性命，还要依靠你委婉周旋、出力协助，迅速达成和议，以安慰我的心。”又派人带金帛交给她。随后却一片寂静，再没有回报。事情平定后，孟桂南归霅川。原来她从未做过巴延的次妻，也从未收到诏书和赏赐。大概是奸人乘危捏造这种说法，来骗取朝廷的金帛。朝廷查问探听得不明不白，像儿戏一样，国家怎么能不灭亡呢？

译德祐元年九月，元世祖命中书右丞相巴延总领军队攻取宋朝各郡，宋军望风败降。世祖于是派廉希贤、严忠范等人到宋朝议和，军队驻扎建康，巴延派五百名壮士护卫他们。独松关宋朝守臣张濡以为北兵正在叩关，率兵突然袭击，廉希贤等人被杀。世祖大怒，催促军队进攻。德祐二年丙子正月，巴延驻军皋亭山，少帝派御史杨应奎送上传国玺，奉表投降。巴延派千户囊嘉特等入城慰问晓谕，家家门上都贴着“好投拜”三个字。二月六日，少帝率后妃以下到元军营中。当日，元军驻扎在钱唐江沙滩上。太皇太后祈祷说：“如果海神有灵，就让波涛大作，三天之内潮汐不要来到。”巴延于是带着少帝等人北去。此前，临安有歌谣说：“江南如果破灭，白雁就会飞来经过。”这大概是暗指巴延的到来。刘静修《白雁行》说：“北风吹起易水寒，北风再次吹到江岸；北风第三次吹来，白雁飞临，寒气直逼朱崖山。天地吐出三百年的叹息，一阵风便扫荡大地，什么也没有留下。想来万里江湖将归于潇洒，且等着看春水上涨、白雁归来。” 这其实是寓言。德祐乙亥年，太学生作《念奴娇》说：“半堤花雨飘落，面对美好的时辰，消解不了心中的无奈情绪。春色还值得描画，却已经落在万紫千红的尘土中，催促归期。黄莺收起谄媚的舌头，燕子说着挽留人的话。栏杆四周的红芍药，韶华只留给这个孤独的君主，真叫人恨透东风。几番春日过去，都不如这一番苦。欢乐的事情、赏心的景物全都消磨殆尽，忽然看见飞来的书信传达羽檄。湖水湖烟，峰南峰北，到处都是令人悲伤的地方。新塘的杨柳、小桥，仍旧仿佛在歌舞。”又作《祝英台近》说：“倚着高栏，斜阳已暮，忽然涌起了什么样的情绪？幼嫩的柳树呈娇柔的淡黄，全然经不起风雨。春江万里云涛翻涌，小船飞快渡过，更何况边塞鸿雁不计其数。叹息离散阻隔，有人含恨落在天涯，谁来怜念这孤独的旅人？满眼风尘，渐渐如飞雾弥漫。究竟是什么人惹来愁绪，那个人又在哪里？哪里知道愁绪来了还会离去。” 元至元十一年丙子二月，巴延带着宋朝谢太后、全太后以下北去。有一位王昭仪，名叫清惠，在驿站墙壁上题写《满江红》词：“太液池中的芙蓉花，完全不像从前的颜色。曾记得承受皇恩雨露，居于玉楼金阙。名声曾传遍妃嫔后妃之间，面颊泛红地陪在君王身边。忽然有一天，战鼓声冲天而来，繁华顿时止歇；龙虎消散，风云幻灭。千古遗恨，凭谁来说？面对山河破碎，泪水沾湿衣襟、血泪交迸。夜宿驿馆，惊醒于尘土飞扬；梦见宫车，清晨却已碾过关山和月色。愿嫦娥回头顾念，是否肯从容面对圆缺变化。”五月二日抵达上都，入朝拜见。十二日夜，宋宫人陈氏、朱氏和两个小姬沐浴整衣，焚香后自缢而死。朱氏把一首四言诗留在衣袖中：“既没有辱没国家，也幸好没有辱没自身。世代享受宋朝俸禄，羞于做北方的臣民。我们这些人的死亡，只为守住一个贞节。忠臣孝子，希望以此自我警醒更新。”世祖看了这首诗，命人砍下她的首级，悬挂在全太后住处。清惠恳请出家做女道士，道号冲华。王昭仪的词传到中原，文天祥读到末句，叹道：“可惜啊，夫人在这里稍微欠缺斟酌了。”于是替她作了一篇，说：“试问琵琶声传到胡沙之外，怎能描写那里的风色？最苦的是姚黄牡丹一朵，被移根栽到仙阙。王母欢宴已尽，琼瑶宴席散罢，仙人的眼泪洒满金盘旁。听那行宫半夜的雨声，淋铃声声渐歇。彩云散去，香尘消灭。铜驼之恨，哪里忍心说起？想那男儿慷慨激昂，恨不得咬穿牙龈、流尽鲜血。回首昭阳宫，已隔着落日，伤心铜雀台迎来新月。料想我自己，不愿像天家的金瓯那样残缺。”又和作一首：“燕子楼中，又熬过了几番秋色。相思之处，青春如梦，乘鸾飞向仙阙。肌肤如玉暗暗消瘦，衣带渐宽，泪珠斜斜透过花钿旁。最无端的是，芭蕉的影子映上窗纱，青灯已熄。曲池合拢，高台消失。人世间的事情，哪里堪说？面对南阳墓道，泪水沾满衣襟，尽是清白的血。世态本来就像翻覆的暴雨，我自身原本就是一轮明月。笑那乐昌公主的一段好风流，也终究如菱花镜一样残缺。” 岳州徐君宝的妻子某氏被掳到杭州，住在韩蕲王府中。她从岳州到杭州，随行数千里。府中的主人多次想要侵犯她，但她最终用巧计逃脱。大概是某氏姿色出众，主人不忍杀她。一天，主人怒气很盛，正要强行侵犯她，她便告诉他说：“请等我祭告、感谢先夫以后，再做您的妻子，也不迟。您为什么发怒呢？”主人高兴地答应了。某氏于是焚香再拜，面向南方默默祷告，含泪写了一阕《满庭芳》词在墙上，写完便投进大池中自尽。词说：“汉水之上的繁华，江南的人物，还留有宣政年间的风流遗韵。绿窗朱户，十里之内尽是灿烂如银钩的景象。一旦刀兵同时兴起，旌旗拥护着百万貔貅般的军队，长驱直入歌楼舞榭，风卷落花，令人愁苦。清平盛世三百年，典章文物，一旦扫地而尽。幸好我此身没有被掳往北方，还能客居南方。破碎的铜镜，徐郎如今在哪里？只能空自惆怅，再也没有相见的机会。从今以后，魂断千里，夜夜都在岳阳楼上。” 至元丙子年，临安将要危急时，文天祥对幕府官员说：“事情已经到了这个地步，该怎么办呢？”客人说：“大家抱成一团，以血相报。”文天祥问：“为什么？”客人说：“您一死，我们这些人也都请求跟着死。”文天祥笑道：“你们知道从前的刘玉川吗？他同一个妓女亲近，感情深厚，约定白头到老。妓女断绝其他宾客，一心只对刘玉川。刘玉川考中进士、授官后，妓女想跟他赴任。刘玉川担心此事，于是假意说：‘我愿意和你一起死，决不独自离去。’于是放置毒酒，让妓女先喝，自己只喝她所饮的一半。刘玉川便不再喝了，妓女于是死去，刘玉川独自离开。今天诸位，莫不是也要效法刘玉川吧？”客人们都大笑起来。至元丙子年，北方军队进入杭州，朝廷和宗庙都成了废墟。有个姓金的人，世代担任伶官，流离失所，无处归宿。一天，他在路上遇到左丞范文虎。范文虎过去曾任宋朝殿帅将，熟悉他的为人，便怜悯他，对金氏说：“明天有公宴，你来献艺，就不必忧愁贫贱了。”金氏依言前往，表演优戏。戏中说：某寺有一口钟，寺里的奴仆好几天都不敢敲，主持问原因，奴仆说钟楼上有大神，害怕不敢登楼。主持急忙前去查看，所谓大神立即跪伏叩拜。主持问：“你是什么神？”回答说：“钟神。”主持说：“既然是钟神，为什么还要叩拜？”众人都大笑。范文虎很不高兴，但金氏也不在意，最终没有得到任用。知情的人没有不称赞他的。

译至元丙子年，三宫北行，行省俘取三名学生和一百人随行，又责令斋长报上姓名，以凑足数目。那些有先见之明的人全都逃走藏匿了，因此州桥吴府的两个儿子得以免难，一个名叫吴棠，一个名叫孙棻。孙棻每年只到斋中一次，却被斋长指认出来，驱赶着离开，出了北关。学生们迟疑不肯前行，被鞭打着登船，饥饿得厉害，只好捡取河边的蚌蛤残壳，用手捞麦粥充饥。一路上逃亡而死的人很多，尸体成为荒野草地的肥料，到达燕京的只有十七八人。汪元量，字大有，钱唐人。度宗在位时，他因为擅长弹琴而出入宫廷。元军攻入城中，他作诗说：“钱唐江上的雨刚刚停干，风吹入端门，一阵阵令人心酸。万马在警跸仪仗前杂乱嘶鸣，三宫洒下的眼泪沾湿了銮铃。童子还被派去追寻徐福，疫鬼终究必须消灭贺兰。若说和亲能够挽救国家，那么美女就应该嫁给呼韩邪单于。”又说：“西塞山前太阳落下的地方，北关门外阴雨连天。南方人流泪，北方人欢笑，臣甫低头拜谢杜鹃。”乱兵传递筹牌，直到六更时分仍在杀人；风吹灭庭院中的火炬，熄灭后又重新明亮。侍臣奏读完投降元朝的表章，臣妾签名向谢道清致谢。不久，汪元量随三宫北去，滞留燕京。当时有王清惠、张琼英，都是旧宫人，擅长作诗；她们相见时总是流泪。汪元量曾和王清惠的诗说：“愁绪浓重时酒自然要独斟，挑灯看剑，泪痕深深。黄金台遥远，知己稀少；碧玉般的曲调虽高，却只是徒有好声音。万叶秋声，化入孤馆的梦境；一窗寒月，牵动故乡的心。昨夜庭前梧桐落雨，凛冽的气息萧萧吹入短襟。”世祖听说他琴艺高超，召他入宫侍奉。他弹奏一两遍后，渐渐萌生了像高渐离那样的刺杀意图，却没有可以乘机行动的机会。于是哀求恳请出家做道士，世祖答应了他。临行前，他同十八名旧宫人在城角饮酒，弹琴叙别；琴声还没有弹几下，悲哀的声音便哽咽紊乱，眼泪如雨落下。张琼英送给他的诗说：“客人怀着黄金和璧玉般的情意，为什么不肯赎我回来？今天姑且喝尽穹庐中的酒，今后相思时，再没有这样的酒杯了。”汪元量回到钱唐后，往来于彭蠡一带，行踪像风云一样倏忽不定，没有固定居所，别人无法测知他的去留，于是传说他成了仙人。人们多为他画像祭祀，他自号水云子。士大夫中有很多人题诗咏叹此事。乃贤诗说：“一曲丝桐琴声还未停，萧萧的胡笳和战鼓响彻禁宫的秋天。湖山有意，见证风云变幻；江水无情，日夜不停流淌。供奉官亲自歌唱南渡的曲子，拾遗官能够写出北征的愁苦。仙人一去杳无音信，沧海桑田之后徒然白了头。”李吟山诗说：“青云直上的贵戚玉麟儿，曾经跟随銮车进入紫禁宫。王母窗前曾窥见美貌，太真曾在膝上为他描眉。沧海水阔，龙去了哪里？华表秋深，仙鹤还没有归来。三尺焦桐琴含有千古深意，又有谁愿意像伯牙那样为钟子期铸琴？”马易之诗说：“钱唐海面三天没有波浪，子婴系上印绶献出山河。兵临鲁国尚且还能弦歌诵读，客人经过商墟却独自长啸悲歌。铁骑渡江，功业显赫；铜人离开汉宫，眼泪滂沱。” 知道章喜获赐予黄冠，便披着蓑衣，在野水闲云之间垂钓。少帝寄居燕京时，处境凄凉，无所排遣。当时汪水云以道士身份被放回南方，少帝作诗为他送行，说：“寄语林和靖，梅花开过几度？黄金台下的客人，想来还是没有回来。” 少帝被封为瀛国公后，长大成人，世祖把公主嫁给他。有一天，他参加宫中宴会，酒意正浓时站在偏殿的柱子旁。世祖恍惚看见他伸手作出龙爪抓柱的样子。当时有人献策要除掉他，世祖疑虑而没有答应。瀛国公暗中得知此事，便请求出家为僧，前往吐蕃学习佛法，因而带着全皇后、公主和姬妾逃到沙漠，改名合尊；长子也出家为僧，名叫完普。不久又生了一个儿子。当时明宗为周王，也逃到沙漠，同少帝、公主往来，于是请求把少帝的儿子过继给自己和妻子玛勒岱，长子名叫托欢特穆尔，就是顺帝。如今他的子孙世代居住在沙漠，也可以说是天道循环的报应。宋室以仁厚立国，理应国祚绵延不断。虞伯生受到文宗知遇，被置于奎章阁任学士。顺帝是明宗的儿子，文宗忌恨他，把他远远流放到海南。诏书中有一句说：“明宗在北方时，自己认为他不是自己的儿子。”这是虞伯生所写的。文宗去世，宁宗即位，八月便驾崩，国人迎接顺帝即位。顺帝进入太庙，斥退文宗的神主，并命令四方毁弃旧诏书。虞伯生当时在江西，顺帝下诏用皮绳把他的腰捆在马尾上，缝住他的眼睛，夹在两匹马之间，逮捕押送到大都。嫉恨他的人作十七字诗说：“自称不是他的儿子，如今却做了天子；传话给老蛮子，请他去死。”到达后，虞伯生把文宗亲自改过的诏书草稿呈给顺帝。顺帝看后说：“这是我家的事情，难道由你这个书生来过问吗？”于是释放了他，但他的双眼从此失明。当时有无名氏作诗说：“皇宋第十六代飞龙，元朝降封为瀛国公。元君召公并把公主嫁给他，当时承受明光宫的赐宴。酒意酣畅时伸手扒住金柱，变成龙爪托起天子的威容。元君含笑对群臣说，凤凰雏鸟岂能同凡鸟一样？侍臣献策将要除掉他，公主哭泣，泪水沾湿酥胸。幸而逃脱虎口，走入佛门，改名合尊居于沙漠中。当时明宗正在沙漠，与合尊结交，情谊很深。” 合尊的妻子夜里生下儿子，明宗隔着帐幕听见笙和镛的声音，请求把孩子带回行宫抚养为继承人。孩子的皇父去世时，他还只是个幼童，元君下诏把他迁往南海，五年后才回来居住在九重宫中。回想过去宋祖接受后周禅让，仁义之盛足以媲美三代。直到今天，他的子孙仍在沙漠主持事务，唉，赵氏的气数是多么兴隆啊！兴化人陈文龙，字志忠，度宗时考中状元。德祐末年，回乡镇守本州。北方军队进入福建，他不肯屈服，被活捉绑送到杭州。当初陈文龙在太学时，多次考试都没有合格。一天梦见太学土神岳侯来请交代，自以为一定会死在太学中，因此常常忧郁不乐。后来他廷试第一，仕途显达，便不再记得这个梦。等到他镇守家乡郡县时，又梦见神灵送来一首诗，开头说“交代”，后面写着年月“至元”，他心中十分惊骇。不久，国家灭亡，家族败散，他被俘送到杭州，拘禁在太学中。他病重将死时，把以前的梦告诉故人赵有得，叹道：“社稷和人民一旦易主，这是天数。大宋尚未灭亡以前，鬼神已经奉行元朝的正朔了。我如今病重将死，却正好被囚禁在太学，莫非要成为太学土神吗？”后来果然死去。

译洪扬祖是严州人，进入太学后按照三舍法出仕，嘉熙庚子年间任京局官。一天，他和友人泛舟西湖，到三贤堂上岸，随意漫步，走到一条小径，见松竹萧瑟，颇为惊讶以前从未见过。走了几步，见到一所新宅，门边站着青衣女子，说：“娘子等官人已经很久了。”众人一同进去，主人请客人在堂上喝茶，主人原来是个美貌少妇。她对洪扬祖说：“分别以来，近来可好？”洪扬祖恍惚地说：“娘子是谁家的妇人？”妇人说：“官人竟然忘了我吗？”洪扬祖仔细看了很久，想起亲戚中并没有此人，但她的容貌却极像从前所亲近的妓女，便随口说：“你不是某人吗？”妇人说：“正是。”洪扬祖说：“你已经死了很久，我曾在湖上焚香为你送葬；如今你竟然没有死，难道是你家人欺骗了我吗？”妇人笑道：“我确实死了。死了又为什么会在这里呢？”她说：“像我这样的人，世间有很多，只是人们自己不能辨认罢了。”于是二人一起叙说旧日故交。临别时，妇人对洪扬祖说：“世事可以预知，能享乐就尽管享乐；三十年后，这里将成为血池。”众人出门后大为惊骇，说：“我们难道在白天见到鬼了吗？”他们让仆人插竹作记号。第二天带十多个朋友再去，旧日的踪迹已经不见了。她的外甥黄宗仁替洪扬祖撰写墓志，不敢把全部事情写出，只说洪公遇到异人，异人告诉他：“世事可以预知，能享乐就尽管享乐。”于是他以诗酒自娱，很少被世事牵累。又有一位官人到任所，租住旅店楼房。后楼也住着一位官人，带着妾同住。前楼的人听到她的说话和歌声，竟然完全像已经死去的妾，于是凿开墙壁偷看，容貌举止也没有一点不同，心中十分惊异。一天，等后楼主人外出，前楼人推窗呼唤她，她也推窗相望。前楼人说：“你不是某人吗？”她说：“是。”前楼人说：“你死了很久，为什么还在这里？”她说：“像我这样的人，世间有很多，只是人们自己不能辨认罢了。”前楼人看见国事日益异常，心中忧虑，便问：“你在阴间，一定知道阳世的事情。国运怎么样？”她说：“不远了。只要看浙江潮，如果潮水不来，国家就要灭亡。”到了理宗时，潮头渐渐冲击西兴，浙江亭终于成为沙涨之地，难道这真是注定的气数，无法改变吗？李太尉是前宋的大宦官，宋亡后做了道士，号梅溪，能够讲述宫中的旧事。他曾经过葫芦井，流着泪说：“从前这里上面钉着一块金字大牌，写着‘皇帝经过此处，罚金百两’。又有两个姓金的提举，他们的内人原来是宋朝的内史官。两鬓都秃了，因为担任这种职务的人按例要裹巾，巾带末端各缀一枚金钱，每天早晨用它梳理头发再收入巾中，所以时间久了便造成秃发。”他还说，宋代每天轮值六名内史官侍奉皇帝左右，用一张纸从后端起笔，记录皇帝的起居，边写边卷，晚上交给史馆。内史官另住在一座宫中，宫门钉着金字大牌，写着：“官家无故到此，罚金一镒。”看这两件事，就可以知道宋朝家法多么严厉。元代有个传按察官，曾作《鸭头绿》一词哀悼宋朝：“在寂静中回看，记得昔日淮山隐隐，宛如虎踞龙盘；向下控制樊襄，指挥湘汉，鞭策云中战骑，围绕江岸，却没有形成大势。三时若能统一天下，超过唐朝的功业也不难。陈桥驿的孤儿寡妇，借来的天下长久之后也应归还；挂起征帆，龙舟催促启程，紫宸殿刚刚退朝，禁庭空空，土花泛着碧色，御道寂静，呵喝声已经消歇。即使我还能得到西湖的风景，花柳也已经凋残。离开国都三千里，游仙只是一场梦；天色依旧淡远，夕阳悬在天边。昨夜一轮明月，仍照着临安。”又有越地僧人作《钱唐怀古》诗：“天意注定终究不能依靠武功，怎禁得双泪沾湿东风？百年南渡，在斜阳之外；十里西湖，在片片雨中。燕子飞来时龙辇已经离去，杨花飞尽，凤楼空空。倚着竹杖曾向高峰远望，只见山遮江城，雾气笼罩。”瞿宗吉《宋故宫叹》说：“金轮半夜在北方升起，炎精尚未升空，光芒便先消亡。宫中青衣人被带去做斟酒侍者，泥马来到人间，竟成了失乡的鬼魂。江头宫殿排列着残败的屋宇，湖上笙歌只顾享受燕安。鱼羹自从五嫂讨得残酒，反而笑儒生气格酸寒。天阁上燃烧银烛，申王的计谋成功，蕲王被驱逐。历代相继实行内禅，却忌讳谈论兵事；中兴功业的罪过难以赎清。开边的祸端一动，终于反使军队倒戈；宰臣被函装首级，前去求和。木绵庵下新鬼哭泣，误国之人又遇到贾八哥。琉璃做成花饰，宫禁中堆满珠翠；骑马上路，裙子轻薄，泪痕反衬妆容娇媚。朔风吹尘，胡笳战鼓齐鸣；天目山崩塌，海潮退避。兴亡往事同谁谈论？亭亭白塔镇住愁魂，只有栖霞岭头的树木，直到今天人们还说那是岳王坟。” 唐珏，字玉潜，会稽山阴人。家里贫穷，便聚集学生教授经书和缝洗之事，以此奉养母亲。至元十五年戊寅，总管江南佛教的嘉木扬喇勒智仗恃宠幸横行，穷凶极恶，残酷贪婪，淫虐毒害到了无法形容的地步。十二月十二日，他率党徒驻扎萧山，发掘宋朝各家陵墓，砍断残毁尸体肢骨，抢走珠襦玉匣，焚烧尸骨，把骨头丢弃在荒草中。唐珏当时三十二岁，听说后悲痛愤怒，急忙变卖家具，得到白银约一百星；又拿着契券放贷，再得到白银约一百星。于是备办酒浆，买来羊猪，邀请乡里的若干年轻人，亲密同坐，纵情饮酒。酒兴正浓时，年轻人起身问道：“您是读书人，像这样究竟要做什么呢？”唐珏凄然地把事情全部告诉他们，希望收集遗骸共同埋葬。众人答谢说：“好。”其中一人说：“我们就像发丘中郎将，面对虎视眈眈的饿虎，事情败露后怎么办？”唐珏说：“我本来已经筹划好了。如今四郊有许多暴露的尸骨，取一些来调换，谁还知道呢？”于是砍木制成柜子，又用黄绢制成袋子，各自在外面署名写着“某陵”“某陵”，分头交给众人带走。挖地埋藏后，写文祭告。第二天清晨事情办完，众人回来集合，唐珏拿出白银酬谢他们，并告诫他们不要泄露。过了七天，总浮屠下令收集陵墓中的遗骨，把它们同牛马的枯骨混杂在一起，筑了一座白塔压在上面，取名为“镇南”。杭州百姓悲伤哀痛，不忍抬头仰望，完全不知道陵墓遗骨还在那里。第二年上元节，珏外出观看灯会回来，忽然坐着死去，过了很久才苏醒，说：“我突然看见一个拿着文书的官吏来告诉我：‘大王召见您，请您带我去拜见。’只见殿上有几位戴着冕旒的人，其中一位穿黄衣的贵人走下来作揖说：‘承借您掩埋遗骸的功德，我当有所报答。’珏于是登上台阶来到大王面前。大王对他说：‘你接受使命时贫寒困窘，又没有妻子儿女；如今你的忠义感动上天，天帝命令赐给你妻子和三个孩子，以及田地三顷。’珏拜谢后退下走出，于是醒了过来。从这以后，总浮屠败亡而死，山阴人才开始纷纷传说珏的事情。不久，越地有个袁治中要为儿子寻找老师，有人推荐了珏；袁治中一见到他，就把他安置在宾馆中。一天，袁治中问道：‘我渡江时听说，有个唐氏埋葬了宋朝各陵的遗骨，您莫非就是他的族人吗？’身边的人指着珏说：‘这就是他。’袁治中大为惊骇，拱手说道：‘您的这一举动，连豫让也不能与您相抗。’于是拉着珏请他面向北坐下，向他行拜师礼；礼节和敬意格外增加，彼此的情谊也更加深厚。袁治中询问得知珏家中贫困，只有四面空墙，便同情地叹息并怜悯他，对身边的人说：‘唐先生家里非常贫寒，我应当替他料理安排，使他有妻子、有田地。’

译几个月内，这两件事都办妥了：为他聘娶的妻子，恰好是故国公主的女儿；他所食用的近城故国公田，也由袁治中出资取得。人们本来就惊异唐珏的节义，又惊异他的际遇。两位高士赞叹说：“两位公子真是义士啊。”后来唐珏得到三个男孩，完全与梦中神灵所许诺的相合，数目没有一件不符合，真是令人惊叹的怪事。唐珏埋葬遗骨后，又在宋朝常朝殿挖取一株冬青树，栽在藏骨土堆上，作《冬青树行》二首：“鞭梢问那枯槁的形骸，面向南方仿佛要起身说话。野鹿尚且被捆束，是什么东西竟敢来盗取？残余的花朵恰好飘落，白日之下悲哀着后土。天地四方忽然发生怪事，蜕变的龙悬挂在茅屋之上。苍天鉴察我的微小心愿，千年之后仍防备风雨。”又说：“冬青花不可折，南风吹来凉意，积聚着香雪。遥远的翠盖，是万年不凋的枝条；枝上有凤凰巢，枝下有龙穴。你难道没有看见，犬年羊月，霹雳一声，天地裂开。”又有梦中诗四首：“明珠丧失，忽然震醒沉睡的蛟龙；轩车倾覆，怎能忘记犬马般的深情？亲手拾取寒玉，从幽暗草丛中取出；四山风雨，连鬼神都为之惊动。一抔土亲自筑成珠宫，两个匣子亲自传来竺国佛经。只有春风知道这番心意，年年杜鹃哭泣冬青。”昭陵的玉匣流落天涯，金粟堆在寒意中引来暮鸦。〔原文数字、纪年保留：三丈〕 水流到兰亭便转为呜咽，不知真正的书法墨迹落在了谁家？珠雕的野鸭、玉雕的大雁又都化为尘埃，临江的斑竹首度回望。还记得往年寒食节，天家曾派一名骑士前来奉送香火。天台陶九成说：“《唐义士传》据说是罗溪云所撰。读完后合上书卷，眼泪便流了下来。唉，这件事还忍心说吗！”皇庆初年，遂昌人郑明德记述林义士的事说：“宋朝太学生林德阳，字景熙，号霁山。杨总统发掘陵墓时，他故意装作乞丐，背着竹箩，拿着竹夹，遇到遗物就夹入箩中。他又铸造约两许重的小银牌，系在腰间，用来贿赂西番僧人。他说：‘我不敢希望收集全部遗骨，能得到高宗、孝宗两朝的遗骨就满足了。’西番僧人在两旁帮助他，果然得到高宗、孝宗两朝的遗骨，用两个匣子装好，带回东嘉安葬。他的诗有《梦中作十首》说：‘一抔土亲自筑成珠宫，两个匣子亲自传来竺国佛经。只有东风知道这番心意，年年杜鹃哭泣冬青。’又说：‘空山急雨洗涤岩花，金粟堆在寒意中引来暮鸦。水流到兰亭更加呜咽，不知真正的书法墨迹落在谁家？’又说：‘桥山的弓剑还没有化为灰烬，玉匣珠襦一夜之间被打开。还记得去年寒食日，天家曾派一名骑士奉送香火。’其余七首更加凄怨，只是忘记了。安葬之后，林德阳在宋朝常朝殿挖取一株冬青树，栽在藏骨土堆上。” 又有《冬青花》一首说：“冬青花，冬青花。花开之时，一日愁肠九回折断；隔江风雨中，清冷的身影徒然存在。五月深山落下细雪，石根的云气正是龙所藏之处。平常的蝼蚁都不敢在这里打洞，移来栽种的这株树并非人间之物。曾经见识过万年酒杯底的月影，蜀地的精魂飞绕着百鸟之臣。半夜一声，山中竹子裂开。”又说：“不记得是羊年马月，霹雳一声，天地裂开。”这五首诗与《唐义士传》中的话略有不同。书中有“双匣”二字，既然收集了两座陵墓的遗骨，莫非不是林义士的诗，而是罗云溪误把它窜入传记之中？但书中又说“在宋朝常朝殿挖冬青树，栽在藏骨土堆上”，我私下认为会稽距离杭州只隔一条水路，也许能够做到。若是在相距一千多里的东嘉，哪里容易带去而不枯死呢？这样看来，又怀疑是唐义士的诗。难道唐珏谋划此事时，林德阳已经先得到两座陵墓的遗骨？还是得到了唐珏调换来的其他骨骸？周密《癸辛杂识》又说：“至元二十二年八月，杨髡发掘陵墓之事起因于天长寺的僧人，事情由演福寺僧人泽听闻并促成。天长寺是魏献靖王的功德院，听说僧人想讨好杨髡，于是献出寺中发掘墓冢所得的金玉，由此引起发掘陵墓之事。想来泽一定大力赞成，又让泰宁寺的宗恺、宗允等人假称杨侍郎、汪安抚侵占陵地。” 杨髡于是率领部众发掘陵墓，先开启宁宗、度宗、理宗和杨后的四座陵墓，劫取宝玉，白气直冲天空。理宗的尸体像活着一样，有人说他口中含有夜明珠，于是把尸体倒置。尸体挂在树间三天，最终头颅丢失。中官陵使罗铣买来棺材收殓，悲恸得几乎昏死。当夜听见西山一带到处都有哭声。十一月，又发掘徽宗、钦宗、高宗、孝宗、光宗五帝陵和孟后、韦后、吴后、谢后四座后陵。徽宗陵中只剩一段朽木，钦宗陵中只有一枚木灯檠。原来所谓梓宫和金人都是伪造的。徽宗、钦宗二帝的遗骸漂泊在沙漠之中，起初从未返回。高宗陵的骨骸全都化尽，孝宗陵只剩一小片顶骨。过去听说道士得道后蜕骨成仙，却没听说全身骨骸一起化去的。光宗、宁宗和各位皇后的尸体都像活着一样，罗陵使又把它们收殓起来。陵墓中的金钱数以万计，却被尸气腐蚀，变成铜铁的样子。因此各个髡人都丢弃不取，往往被村民捡到。有个村民得到孟后的发髻，长六尺多，颜色青黑碧绿，发髻根部有一支短金钗，便放在堂中供奉。从此家道渐渐富裕。凡是得到金钱的人家，不是生病就是死亡。村民害怕了，便把发髻送回墓穴。正要搬动理宗尸体时，泽用脚踢他的头，随即感到奇痛，脚心生出一个疮，后来患脚疾，双腿腐烂脱落而死。又听说他倚仗杨髡的势力夺取乡人的田地，被仇家殴打致死。宗恺与杨髡分赃时争斗，也相继死亡。这样看来，罗云溪所传的年月完全不同。戊寅年是至元初年，法制尚未确定，各个髡人或许能够横行。若说是乙酉年，前后又相隔八年，那时天下已经大定，恐怕不会有这种举动。但高宗陵的骨骸已经全部化尽，孝宗陵只剩一小片顶骨，不知道唐义士调换的是什么骨头，林义士收集的又是什么骨头。

译华亭人彭玮说：元世祖三十一年甲申，丞相僧格认为江南总释嘉木扬喇勒智内外勾结作奸，唆使僧人嗣古妙高上奏，想毁掉宋朝各陵墓，以泄除其中的旺气。第二年乙酉正月，僧格假传诏令批准他的奏章，于是发掘各陵，取走金玉，又聚集各帝后的遗骨，在临安故宫建白塔，并截取理宗的头骨做成饮器。不久，髡胡之事败露，饮器也被籍没入官，赐给帝师。发掘陵墓时，义士唐玉潜、林景熙收集遗骨，埋葬在别处山中，并栽冬青树作为标记，遇到寒食节便秘密祭祀。唐玉潜后来梦见黄袍人牵着孩子来报答恩德，生了一个儿子名珙，罗云溪这位名儒为他写了传记。谢翱作隐语诗，写《冬青引》说：“冬青树，在山南低垂；灵禽在树梢居住九天。知道你栽树的年份，星宿正在尾部；树根深入九泉，护卫龙髓。恒星白天坠落，夜里不见；七次在山南同鬼神争战。愿你千万不要怀疑这片心意，这棵树终有开花之时。山南金粟光彩闪烁，白衣人向地下拜起，灵禽啄食金粟，飞上枝头。”解释的人说：“这是说应在庚金侵入甲木之时。”元文宗生于甲辰年，建元天历；当时引用陶弘景“负扆飞，天历终究是甲辰君”这句话，把它作为受命的符瑞。有人向邵子询问宋朝的国运，邵子回答说“五更头”，大概是说五个庚申年。元朝的谶语也说：“大元之后有庚申，顺帝生于庚申年，才经历六个庚年。”皇明洪武元年正月，高皇帝派工部主事谷秉毅到北平，向西方僧人索取饮器；汝纳鉴收藏着它，深受恩宠。皇帝下诏命应天府尹夏思忠在四月癸酉日，把它埋在凤台门高座寺的西北方。第二年六月庚辰日，皇帝看到浙江省进呈的宋朝诸陵图，于是命令把它收藏在旧墓穴中。元章祖程说，杨总统发掘陵墓时，把理宗的头骨投入湖中。林景熙买通渔人用网捞取，便装在两个匣子里，假称是佛经，埋在越山北面。又据《厓山志》说，元人发掘陵墓，把骨头投入水中；政和人余则亮用网捞得理宗头骨，将它埋葬。考察《辍耕录》所记唐珏、林景熙收骨的事，并没有投湖后用网捞得的说法。余则亮又是元末人，怎么能够预先知道世祖时的事情？既然说理宗头骨已经埋在越山，那么明朝初年所归还的又是什么东西？《续纲目》根据《唐玉潜传》，说发掘陵墓在至元十五年十二月；《元史续编》说在至元二十一年九月；《癸辛杂识》说在至元二十二年八月。如今看《续编》记载至元二十二年九月在宋故宫建佛塔，那么与《癸辛杂识》所记月份前后相接。若在这一年八月发掘陵墓，九月建塔，最为吻合。周密是宋末人，他所记载的应当是实录。若按《续编》说在二十一年发掘陵墓，第二年九月才建塔，那么暴露的尸骨要在外面一年。按《唐传》说十五年发掘陵墓，七天后筑塔，又与《续编》所载建塔年月相违。八种说法中，不知道哪一种可以作为依据。〔原文数字、纪年保留：八年〕 嘉靖二十二年二月，杭州知府、福清人陈仕贤公，在飞来峰击毁嘉木扬喇勒智等三人的石像，并把它们斩首悬挂在灵隐山下。田汝成为此作记说：“飞来峰有三个石人，是元代西番僧嘉木扬喇勒智、闽地僧人闻、剡地僧人泽的像。大概他们生前在石壁上雕刻诸佛像，又把自己的像混杂其中。直到今天三百年，没有人打击毁掉它们。到了这时，陈侯看见后斥骂道：‘髡贼，髡贼！为什么留下恶迹来玷辱我的名山？’于是命令斩毁，身首分离。听到的人没有不拍手称快的。唉，谈论宋朝的事情竟谈到西方僧人，难道还忍心说下去吗？当他们发掘各陵、盗取珍宝时，珠襦玉匣零落在荒草之间，实在是令人惨痛的奇祸。即使唐珏、林景熙两位义士调换遗骨、秘密埋葬，神灵和魂魄所受的污辱也已经传达到九幽，无法洗雪了。赵氏立国，差不多可以说保存了仁厚；但到末世逐渐削弱、衰微，宗族覆亡、海防失守，连一抔土也没有得到来覆盖藏纳棺椁。可悲啊，可悲！有人说宋太祖欺凌寡妇孤儿，窃取神器，所以遭受报应也是应该的。唉，天意要毁坏的，无法支撑；天意要兴起的，也无法抵挡。假如上天不保佑宋朝，宋太祖难道能够冒昧篡夺天下吗？” 如果按照报应来解释，那么古今奸雄中，那些靠奸诈凶恶成事的人，有的反而没有遭受鞭挞暴尸的灾祸，又将怎样解释这种不平呢？既然如此，赵氏遭遇灾难，难道真是天意吗？元朝气运正在兴盛，中华的国运却衰歇，杀机纵横发动，毒害遍布天地之间；即使沉沦黄土之下，难道还不能免除吗？如果不是这样，为什么灾祸会惨烈到如此地步？陵墓和山谷不断迁移，触目所见很少还有旧迹，而那几个髡人的石像却整齐排列，留下污点玷辱这座名山，大概不应让百姓看见。穆陵的头骨藏在穹庐之中，高皇帝将它籍没并送回；可惜当时没有人把毁坏贼像的事情上奏朝廷，直到今天才终于被陈侯诛灭。宣扬太祖皇帝的德意，发泄异代的幽深愤恨，成就义士的雄心，扫除名山的邪气，实在令人痛快。过去申屠狄毁掉曹操的祠庙，薛伯高拆去鼻君的庙宇，史家记载这些事，认为是奇异的节义；如今与此事相比，不也同样可以与前代贤人相媲美吗？《春秋》的法则是剪除断绝乱臣贼子，即使死后也说是诛杀，以彰明刑罚；我私下很赞同这一点。于是作颂说：“有宋不能奋发，退守海角求存；为什么凶恶的髡贼，竟敢侵犯那神灵的山丘？株木被砍，横向分裂，仍有余下的罪谴；谁让那高峻的容貌，污辱我的险峻山峰？陈侯诛杀他们，宣泄了正义的愤怒；人间仇恨、神灵震怒，顷刻之间全都洗除。” 活着逃脱了明正典刑，死后却受到幽冥诛戮，何必等到闹市刑场，游魂也会惊恐战栗？威烈的陈侯，施政有法度；尊崇正道，驱除邪恶，以礼法防止百姓作乱。威烈的陈侯，持守德行，安静恭敬；表彰善行，憎恶恶行，教导百姓尽忠。恩泽甚至施及枯骨，承受上天赐予的百福，报答你长久的仇敌；应当获得久远的福祉，百姓都来传述歌颂。我因此修饰名义，诛灭三个贼人，私下取法《春秋》。宋朝南渡，在杭州建都一百五十年。它最初兴起，始于后周恭帝显德七年；恭帝当时正好八岁。它最终灭亡，终于少帝德祐二年；少帝当时正好六岁。“显德”和“德祐”这两个年号，竟然同“得国”时的情形相互符合。后周以主持禅让而失国，宋朝也以主持禅让而失国。后周有太后在上，宋朝也有太后在上。兴亡始终的气数如此相似。

译至正十二年壬辰年秋，蕲州、黄州的徐寿辉贼党攻破昱岭关，直抵余杭县。七月初十日，进入杭州城。伪将蔡氏、杨氏、苏氏，一支驻扎明庆寺，一支驻扎北关门妙行寺，声称弥勒佛出世，以此迷惑众人。浙江省参政樊执敬死在天水桥，宝哥和妻子一同沉入西湖。那些贼人不杀人、不奸淫，招募愿意投降归附的百姓，把姓名登记在册；府库里的金帛全都用车运走。二十六日，浙西廉访使从绍兴率领盐场灶丁渡江，同罗木营官军攻克并收复城池，贼军于是溃散。三名平章鼎鼎逃往嘉兴，郎中托克托渡过江南；几天后带着行省印信回来，暂代行省事务。到这时，第四名平章嘉珲从湖州统军回来，放火焚烧城池，残破荡尽，几乎全毁。依附贼党而担任伪职的范县尹等人被斩杀。乡里的豪强施遵礼、顾八因为迎接敌军，被官军在市中凌迟，家产没收归县官。明庆寺、妙行寺的僧人也遭到同样处置。行省都事以下的官员因城池失守而被罢黜，不再叙用；行省官员却恢复原职，照旧任用。朝廷的法度已经败坏，刑罚和奖赏都失当，想使天下重新安宁，已经不可能了。至正壬辰年秋七月，红巾军攻陷钱唐。胡仲彬是杭州城中勾防司里讲说野史的人。当时他登门拜访行省官员，便通过攀附关系获得注授，担任巡检。至正四年七月，他招募无赖之徒，在他们背上刺写“赤心卫国，誓杀红巾”八字作为标号，准备发动叛乱。后来被他的叔父告发逮捕，最终被斩杀。至正壬辰、癸巳年间，浙江潮不再起波。当时彭和尚凭借妖术作乱，攻陷饶州、信州、杭州、徽州等州。不久这些地方被攻克收复，却又被张九四占据。浙西再也没有恢复为元朝所有。过去宋末海潮不再起波，宋朝便灭亡；元末海潮不再起波，元朝也灭亡，这也是天数终结的一种表现。大概杭州本来就是潮水喧闹之地，潮水不再喧闹，正是它发生变故的征兆。至正十六年二月，红巾军攻陷平江，江浙行省丞相达实特穆尔非常害怕，召杨谔勒哲带兵来守杭州。杨谔勒哲是武冈绥宁赤水人。起初，一群无赖在溪洞聚集作乱，杨谔勒哲内心深知贼人凭借权势和诈术，因此众人推举他为首领。朝廷的事情一天比一天危急，湖广人陶梦祯起兵勤王，听说苗人军队熟悉战斗，便前去招抚他们。杨谔勒哲由千户逐级升到元帅。陶梦祯死后，枢密院判鄂尔和总兵驻扎淮西，仍然采用招抚办法。招纳成功后，他们凭借中原的地势，便不再受控制，攻掠长江上游，顺流而下，抵达仪真，渡过扬子江，停留在广德、吴兴一带。到这时，他们应召来到杭州，以军队劫持丞相，升任本省参知政事。他填发募民入粟的空名告身，把它授予出粮者，立即拜为添设左丞。他所统领的苗、獠、洞、猺、答剌罕等部，没有正式的户籍、队伍编制和符验，也没有统一隶属关系。他们彼此说：“阿哥叫麻线”，甚至称呼主将也是这样。喜欢穿斑斓的衣服，衣袖的宽窄长短同手臂相同，衣幅长度不过膝盖。裤子像袖子，裙子像衣服，总称为草裙、草裤。用兽皮束紧脖子，叫作防项；用帛束腰，两端垂在臀后像尾巴，不论晴雨都披着毡毯一样的衣物。他们极像狗，军中没有金鼓等杂乱的鸣响，只用小锣来节制进退。那种锣就像货郎挑担时敲的锣。士卒埋伏在道路上，称为“坐草”。行军时崇尚斩首报功，以抄掠为资，称为“检刮”。所经过的地方无不残破毁灭；掳获男女后，老人、残疾人和相貌丑陋的人都杀掉，壮年人称为“土乖”，少年人称为“赖子”，全都驱赶去做奴隶。投靠他们一党的人称为“入火”。容貌艳丽而白皙的妇人，留下来作为妻妾，称为“夫娘”。一句话不合意，立即用刀刺杀。军队驻扎在城东菜市桥外，滥用酷刑以逞威。虽然表面上尊重丞相，实际却任意行使生杀予夺之权，丞相只能在已经办成的文案上署名而已。他们在德胜堰筑营，周围三四里，子女玉帛都在其中，打算把那里经营成郿坞。用法严酷苛刻，凭借势力树立威盛；邓子文、金希尹、王彦良等人又都是邪佞轻浮之徒，在左右煽动挑拨，使声势忽盛忽衰。当时左丞李伯升任行枢密同知，史文炳任同佥；吕珍等人都曾先在淮地率军作乱后投降，各自拥有精兵。丞相同他们合谋，率领他们的军队进攻杨谔勒哲。杨谔勒哲害怕了，派官吏带着牲畜和酒送给史文炳，表示哀求，说：“希望稍等片刻，不要杀我，让我能够把内情全部上报，以求报答。” 杨谔勒哲乘着对方躁急而奋力作战，结果战败，把所有妇女全部杀死后自缢而死。只有平章庆通的女儿因为先前在富阳，得以免死。平章的女儿曾经许配给亲王，杨谔勒哲却强行送去聘礼，因此列举他的罪行时把这件事排在首位。史文炳脱下衣服包裹尸体，把他埋葬了。杭州百姓崇尚奢侈淫靡，男子中诚实厚道的十人不过二三；妇女多以吃喝为事，不学习女红。日常饮食只爱新近出现而且价格昂贵的东西，稍微便宜些便看不起。即使想买来防备，又怕被邻里讥笑而作罢。至正十九年己亥冬十二月，金陵的游军砍断关隘攻入，突然来到城下，城门关闭了三个多月，各路粮道不通，米价暴涨，一斗米值十五缗。过了几天，米吃完了，连糟糠也和米价相等；有钱有势力的人才能得到食物，贫民则不能。又过了几天，糟糠也吃尽了，于是把油饼捣碎成屑来吃。老弱妇女三五人结伴，在市场上行乞，即使姿色艳丽，也无暇顾及衣着是否整齐。甚至有全家父子、夫妻、兄弟手挽手、臂挽臂，一同投水自尽的，也实在可怜。一城之中饿死的人十有六七。军队退去后，吴淞运米的船只聚集而来，人们姑且借此活命，但又有大半因疫病而死。难道这是平日浮华浪费、暴殄天物的过错，造物主借此来警戒他们吗？至正二十一年，张仲举任承防，在都城下寄诗给浙江参政周伯琦说：“天子频频登临殿堂授予将帅兵权，东南各地没有一处不被红巾军占据。披铁甲奔走远道，三军将士都已衰老；中原遍地白骨，又增添了无数新鬼。义士的精魂像彩虹贯日，仙家谈笑之间海上便扬起尘土。如今我只能含着两眼凄凉的泪水，哭尽平生所认识的几个故人。”读这首诗，当时的时局便可以知道了。刘伯温作《悲杭城歌》说：“观音渡口上空天狗坠落，北关门外尘沙凶恶。健壮的士兵披头散发，奔跑如风；女子哭、男子叫，震动城郭。回想从前长江边的十五州，钱塘的富庶号称第一。高门大宅绘饰华美，拥护着强盛的藩镇，艳舞清歌整日享乐。割取羊肉进献美酒的都是俊美少年，对闲人呵斥喝骂，气焰骄横放纵。一旦发生变故，众人各自奔逃东西，玉杯金盏散落在蓬门荜户。清都太微宫高高在上，天帝听闻不到人间；虎略龙韬都封存在石室。漫漫长夜里风吹来血腥气，吴山、浙江河一片凄凉萧瑟。城上的战云凝聚不散，独自客居的人默默无声，泪水交错流下。”

译元代有个叫梁栋的人，登上镇海楼，听到号角声，作绝句说：“听尽悲哀的吟声，独自倚在楼上；碧蓝的天空没有边际，思绪悠长。谁知道这全都是中原的遗恨，随着号角声吹到东南第一州。” 元朝将要发生动乱时，朝廷上下把贪墨当作施政之道。当时廉访司的官员分赴各州县巡察，按惯例使用巡尉司弓兵的旗帜、金鼓迎送，鼓乐节拍是击两声鼓、敲一声锣。押解杀人犯、强盗时，也使用巡尉司的金鼓，但只击一声鼓、敲一声锣。后来掌管风纪的官员贪赃污秽，狼藉不堪，有个轻薄子弟作诗嘲笑他们说：“押解盗贼是一声锣、接一声鼓；迎接官员是两声鼓、一声锣。看起来锣鼓都一样，官人与盗贼相差也不多。” 元代官吏贪婪残酷、祸害百姓，天下都如此，而苏州、杭州尤其严重。豪强肆意兼并土地，欺凌侮辱孤弱零散的人家。当时灵隐寺有个富和尚，借钱给别人，而欠他钱的人有几十家。和尚把诉状递到县里，欠债的人很害怕，于是向译吏行贿。不久，达鲁花赤审问诉状，回头问译吏：“这个和尚说了什么？”译吏说：“这个和尚自己陈述功德已经圆满，请求允许他坐化。”达鲁花赤说：“好啊，好啊！”便按照他的请求判了案。和尚竟然不知道其中内情，以为事情已经获准办理，快步走出县门；那些欠债的人扶着他上轿，打着旗幡仪仗把他送出钱塘门外，堆起几丈高的柴草，把他捆在上面，放火烧死。刑罚政令到了这种地步，怎么能不乱呢？《西湖游览志余》卷六。钦定《四库全书》。《西湖游览志余》卷七。明代田汝成撰写。贤达高尚的风操。张咏是濮州鄄城人。咸平二年，以工部侍郎身份任杭州知州。他刚正方直，自我要求严格，以严厉威猛的手段治理。有一家百姓的儿子与姐夫争讼家产，姐夫说，岳父临终时这个孩子只有三岁，所以托付他掌管财产，并且留下遗书，命令日后把十分之三交给孩子，其余分给姐夫。张咏把酒洒在地上说：“你的岳父是个有智慧的人，因为孩子年幼才把财产托付给你。假如把十分之七给了孩子，那么孩子将死在你的手里。”于是命令把七成财产给孩子，三成给姐夫。双方都佩服他的判决，拜谢哭泣着离去。咸平四年，州民到宫阙前，献上一幅土星图和白银一百两，请求留下张咏任知州。皇帝下诏仍退还他们的银子，并嘉奖劝勉张咏，最终还是让他任满离去。李及字知几，干兴元年以枢密直学士任杭州知州。当时内侍江德元在朝中掌权，他的弟弟江德明出使经过杭州，李及待他很冷淡。同僚惊讶地说：“江氏兄弟的荣辱，大臣只要反掌之间便可决定。您不加礼遇，即使不求福，难道就不怕招来祸患吗？”李及说：“这样接待已经足够了。”后来江德明对同僚说：“李公年纪大了，为什么不请求到闲散的郡任职呢？”于是把李及调到杭州这个事务繁剧的地方。同僚跑去告诉他，李及笑说：“我已经老了，确实希望得到一个清闲的郡来安度晚年。”后来江德明也不能伤害他。当时人们很看重他的操守。李及天性清廉耿介，治理崇尚简约严明，喜欢慰问、荐举下级官吏，也乐于谈论人的善恶。杭州风俗轻浮奢靡，他不参与游宴。有一天微微下雪，他突然出城到郊外，众人以为他要召集宾朋举行高会，原来他只是独自去找林逋清谈，直到傍晚才回来。他任职期间从未购买地方物品，任满离去时只有一部《白乐天集》。后来他后悔说：“只有这件事让我内心惭愧。” 赵抃字阅道，是衢州西安人。熙宁三年，以资政殿大学士任杭州知州。小民听说赵抃宽厚仁慈，大量聚集起来做盗贼。赵抃捕获其中罪行严重的人，脸上刺字，发配到其他州，法令禁令严明肃整，盗贼于是逃散，境内清静下来。他曾在郡中的清风阁题诗说：“庭院有松萝，台阶生青苔；退朝办公后，姑且在此远离尘埃。潮声隐隐从海门传来，泉水潺潺从石缝流出。夜里睡在床榻上，被褥中的梦醒来；清晨窗前灯火明，佛经已经打开。”辞去官职不久，他乘小船离开，乐于经过严陵旧钓台。大概赵公如同抚琴、携鹤般的清操，无论身在何处都始终如一。韩世忠字良臣，是延安人，多次建立战功，追封为蕲王。绍兴年间秦桧掌国政，韩

译世忠因不赞成和议，恳切上疏请求解除枢密院职权，退居家中逍遥度日。他常戴一顶“一字巾”，骑驴游览湖山，只带童仆四五人随从，混迹于渔夫樵夫之间，自号清凉居士。好事者于是把他画成《韩王湖上骑驴图》。元代吴莱题诗说：“秋风吹过泗水，周鼎沉没，吴地人泪湿，荆棘凄冷。黄河北岸旌节回转，誓言坚如城墙却无法打开。边境撤去防备，无人守卫，虱子尘埃滋生，铠甲散尽，千名士兵只剩一个童仆骑驴。饭时只有一斗米，空壶里没有酒。西湖杨柳笼罩在寒冷烟波中，照见从前刀剑留下的伤痕。宫中有谁能同我谈论廉颇、李牧？边塞上哪里知道没有范仲淹、韩琦？事情过去，英雄甘愿老死；只要这双手还在，就能使您重新振作。劝人不要再问故将军，他本来就是一个清凉居士。”方万里也为王孙题写《韩王湖上骑驴图》歌说：“从虞渊取日，在临平交战；金山鼓声响起，挥旗指挥伏兵。既没有画出岳家背嵬军的阵形，也没有画出貂蝉佩玉、葱珩相饰的国君仪容，更没有画出生着金甲、骑骏马、系朱缨的军容。昔日大王不肯专掌枢庭，自称清凉居士，遣散万名骑兵返回营地，独自控制长耳驴游于林野。林间坐在石上的樵夫争相观看，想必还有醉醺醺的守门尉呵斥夜行人。谁认识这位从朱门中出来、抗举旄旌的王者？王孙妙手视万事如轻，想要踏着箕山颍水抛弃浮华荣名。龚侯用淡墨胜过丹青，画出风雪中的断桥，仿佛龙变化莫测，真是人中的英杰。仔细观看，哪里是寒酸书生？大丈夫的出仕与退隐，我能够评断：不能佩长剑，便拿短灯檠；得时则用世，功名显达；不得志便像履道里的幽人一样守贞。方万里也题写此诗，含意多么峥嵘。他是大司马桓温的孙子、陶渊明的后人。” 韩世忠以原任枢密使身份退居家中，绝口不谈军事，闭门谢绝交际应酬。他有时骑着小驴，放意游荡在西湖的泉石之间。一天到了香林园，苏仲虎尚书正在宴请宾客，韩世忠径直前去，宾主尽情欢乐，喝得大醉而归。第二天，苏仲虎送给他羊羔，并亲笔写了两首词赠他。《临江仙》说：“冬日青山潇洒而宁静，春来山暖花开浓艳。少年和衰老都同花一样，世间追逐名利的人，无论富贵还是贫穷，荣华并不是长生药，清名也不是死后的门路。劝你认清真正的主人公，方术虽只有一味，全部都在不言之中。”《南乡子》说：“人的际遇有多少种，富贵荣华总是空闲。自古英雄都如梦一般，做官、财宝、妻儿，不过是旧日业缘缠绕。年事已经衰残，胡须鬓发苍白，骨髓枯干。不要说山林有许多好处，只顾贪欢，只怕痴迷而耽误贤德。”韩世忠一生长在战事之中，从未读过多少书，晚年忽然像有所领悟，能够写字以及作小词，作品都富有生趣，确实是非凡的人才。岳飞字鹏举，是相州汤阴人。他出生时，有一只像天鹅的大鸟在屋上飞鸣，因此取名为飞。出生还不到一个月，黄河在内黄决口，洪水突然冲来，母亲姚氏抱着岳飞坐在瓮中，随着冲来的洪涛漂到岸边而得以幸免，人们都觉得奇异。岳飞年少时便有气节，深沉厚重而少言；家境贫寒却努力学习，尤其喜爱《左氏春秋》和《孙吴兵法》。他天生神力，未满二十岁便能拉开三百斤的弓，能用八石的弩。他向周同学习射箭，把周同的技艺全部学会，能够左右开弓。周同死后，他每月初一、十五都到墓前祭祀。岳飞的父亲认为他重情义，说：“你如果将来得到时势任用，能够为国家尽忠而死吗？”岳飞十分孝顺。后来成为大将时，母亲还留在河北，他派人寻找迎接母亲回来。母亲患有顽疾，服药进食他一定亲自照料。母亲去世后，他三天不喝水、不进食。家中没有姬妾侍女。吴玠一向敬佩岳飞，希望同他交好，便选送名姝给他。岳飞说：“皇上日夜忧劳，难道是大将安享快乐的时候吗？”推辞不接受。吴玠更加敬重佩服他。岳飞年轻时喜欢豪饮，宋高宗告诫他说：“你将来到了黄河以北，才可以饮酒。”于是岳飞从此完全不饮酒。皇帝起初为岳飞营建宅第，岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，为什么要经营家室呢？”有人问天下什么时候才能太平，岳飞说：“文臣不贪爱钱财，武臣不惜牺牲性命，天下就太平了。

译”

译岳飞的军队每次休息住宿，都训练将士骑马冲下山坡、跳越壕沟，人人都穿着重铠练习。岳飞的次子岳云曾练习冲坡，战马跌倒，他愤怒地鞭打战马。有士卒拿百姓一缕麻来捆柴，立即斩首示众。士卒夜间住宿时，百姓打开门愿意接纳他们，却没有人敢进去。军中号令说：“即使冻死也不拆百姓的房屋，即使饿死也不抢掠财物。”有士卒亲自为百姓调制药物；将领们远赴边地戍守，就派妻子慰问阵亡将士的家属，为他们哭泣并抚养遗孤，有时还把自己的女儿嫁给阵亡将士的儿子。凡是朝廷颁发的犒赏，都平均分给军吏，丝毫不私取。岳飞善于以少击多，凡是准备采取军事行动，便召集各位统制共同谋划，谋定之后才出战，所以常胜而不败。突然遭遇敌人时也不动摇，因此敌人说：“撼动山容易，撼动岳家军难。”张浚曾问用兵的方法，岳飞说：“仁、智、信、勇、严，缺一不可。”调度军粮时，他必定皱眉说：“东南百姓的财力已经耗尽了。”杜充驻守建康时，岳飞在宜兴设置营寨，命亲信将领守卫。岳飞出兵失利，夫人秘密告诉守寨将领，挑选精锐士卒，准备干粮，暗中作好接应的准备。不久岳飞的军队回来，立即进入教场，召来守寨将领问道：“你想干什么？”将领说：“听说太尉的军队略有不利，所以选择敢战的士兵准备接应，这是夫妇共同的孝顺之意。” 岳飞说：“我命令你坚守根本阵地，天也不能使它移动，地也不能使它动摇。你现在不等我的命令，擅自改变部署、动摇军心，违犯了我的军法。”当即命令写下责罚他的文状。将领非常害怕，哀求着说出实情，说：“这不是我一个人的主意，是夫人下的命令。”岳飞更加愤怒，最终还是把他斩了。绍兴和议刚刚达成，金朝把河南归还给宋。判宗正事士防奉命经过荆襄，路过南邓，岳飞拦住他说：“金人没有信用，您应该暂且停留。”士防以奉有皇上的命令、行程有期限为由，告辞离去。不到几个驿舍，四周烟尘骤起，军声喧嚣，他脸色大变，向南奔逃，忽然遇到大军，远远望见是岳家军的旗帜，便策马赶去会合。岳飞笑说：“我本来就说不要走，正是怕发生这种事。不过我已经派董御带、牛观察在前方同敌军交战了。战争胜负本来无常，您是君王的人，又是近亲，我应当派亲兵护送您前行。”走了几里路，两位将领的捷报送到，原来他们在士防尚未出发前一天就已经出兵了。后来岳飞获罪入狱，士防极力为他辩护，以全家百口担保他无罪，不只是因为感恩，更是亲眼见过岳飞用兵神速的缘故。朝臣们一起议论说，士防身为宗室，不应与将帅结交，于是指称他结党，最终罢免了他的宗正司职务和祠禄。岳坟诗集大约有一千首，真正绝唱的也不多，较好的作品已经收入前志。赵子昂有诗句说：“英雄已经死去，叹息又有什么用；天下一分为二，终于支撑不住。”这个“支”字韵很难和。徐孟岳和诗说：“只听说在巩洛让战马饮水，腥气扑鼻；再也没有希望在条支洗兵。”高则诚和诗说：“父子一门甘愿伏节而死，千里山河最终分裂。”最近看到墙壁上有人和诗说：“山前有客人为彭越祭祀，塞上无人斩杀郅支。”也颇为奇特。杨廉夫倡作《稳凤凰山故宫》诗，开头说：“兜字盖指元代所建佛寺，西方僧人都戴红兜。”瞿士衡和诗说：“云中歌舞的楼台仿佛汴州，可怜蛮与触为蜗牛角上的小利相争。来到书案前，玉几和雕檐一片寂静；举杯饮酒时，青衣侍者和毛毡帐幕更添愁意。卷起泥土应当是从亶父开始，洪水滔天又有谁来放逐驩兜？台子空了，老树上聚集着寒鸦；落日映照苍茫水波，江上已是秋天。”杨廉夫非常喜欢这首诗。徐应镳字巨翁，是衢州江山人。咸淳末年补任太学生。德祐二年，伯颜的军队驻扎在皋亭山，少帝率领三宫、百官、三学诸生一起北行。徐应镳和他的儿子乡贡士徐琦、徐崧，以及女儿元娘，发誓不向元朝屈服。旧岳飞宅第中有岳飞祠，徐应镳准备酒食祭祀岳飞祠说：“上天不保佑宋朝，社稷已经成为废墟。我徐应镳愿以死报国，发誓不和诸位太学生一起投降元朝。即使死后有魂魄，也要依靠大王作配享的神主，与大王的英灵永远不厌弃。”他作诗说：“两个儿子和一个女儿，跟随我一起登上梯云楼。”徐琦也作诗立誓。祭祀完毕，他把酒肉分给各个仆人，等他们喝醉后，便带着儿女进入经德斋，登上梯云楼，把各房的书册堆起来，四面放火自焚。有一个小仆没有喝醉，听见火起便来到楼下，从破窗中窥看，见徐应镳父子端坐在那里，像塑像一样，惊慌地报告其他仆人。仆人们拆毁墙壁把火扑灭。徐应镳没能死成，便闷闷不乐地带着儿女出门离去，仓促之间没有人知道他们去了哪里。第二天，在岳飞祠前的井中发现了他们的尸体，尸身都僵直站立，瞪着眼睛，仿佛活着一样。仆人们准备棺木收殓，葬在西湖金牛僧舍。益王在福州即位后，褒扬他的节操，追赠朝奉郎、秘阁修撰。十年以后，他的同舍生刘汝均率领五十多名儒生，将他们收葬在方家峪广严院旁，谥为正节先生。明代正德年间，御史高胤、参政梁材向朝廷请求，在那里建祠，赐号忠节。樊执敬字时中，是郓州人。至正十年，授任江浙行省参知政事。至正十二年，徽州、饶州的盗贼从昱岭进犯杭州，樊执敬上马出战，在途中遇到贼军，射死四人，又追赶他们，射死三人。贼军越来越多，堵满街巷，并且放火，官兵全都溃败。贼人喊叫着让樊执敬投降，樊执敬斥责说：“守关的官吏不谨慎，才让你们来到这里；我只恨不能把你们碎尸万段，哪里还谈得上投降！”他奋力砍杀贼人，中枪而死。事情上报后，追赠翰林学士承旨、荣禄大夫、柱国，封鲁国公。他曾作《观潮》诗说：“烟波闪烁，海门打开；平地之下暗暗生出万壑雷声。大海的潮信不会失约，苍天也不会衰老；我将在浙江亭上观看潮水到来。”从这首诗可以看出他的志向。

译刘基字伯温，是括苍人。元代任江浙行省都事。当时方国珍在海上作乱，行省商议主张招抚，刘伯温主张进攻讨伐。方国珍向朝廷行贿，朝廷最终采纳行省的意见，把刘伯温依法拘捕。刘伯温寄居杭州城，大概是至正癸巳年。他作诗说：“春天的阳气使万物活动，众草都已经抽芽；鸟儿嘤嘤和鸣，声音也很和悦，为什么唯独我心怀忧愁？鲸鱼和大鱼还没有剁成肉酱，豺狼却遍布山丘；凤凰逃窜在荆棘中，乌鸦和老鹰彼此寻求。浮云遮蔽苍穹，通天之路险阻而漫长；风沙在日暮时分升起，折伤羽翼的鸟儿将投向何处？悲痛袭来，内心忧伤，眼泪纵横流淌。江城阴气凝聚，连绵的春雨使春天格外凄凉。出门还能看见什么？只看见一片瓦砾场。新建的房屋各有主人，店铺也已经开张；市场上的人一半扛着兵器，出使的客人全都穿着戎装。回头看过去游乐的地方，只剩惨淡的寒烟和昏黄的景色。惆怅地想着所思念的人，恻隐之情在心中悲伤。徘徊在西湖上，心中又有悲怆的思念；所思之人无法见到，眼泪流下沾湿衣裳。生死只在一瞬之间，已经逝去的人哪里还能追得回来？狼瞫确实是君子，李陵却不是男子汉。锻铁应当用铁锤，劈柴应当用斧头；拔掉蓼草却种下苦菜，除去辛辣反而得到苦味。巍峨的九阳门，有豹子和老虎守卫；我微弱得如蝼蚁般的忠心，郁结在胸中无法吐露。” 刘伯温在元朝末年逃亡吴中。一天，他和客人在西湖饮酒，忽然看见西北方有异样的云气升起，光芒映照在湖面上。鲁道原、宇文公谅认为这是庆云，准备分韵作诗。刘伯温观察了很久，说：“这是天子的气象。淮楚一带，十年以后会有真正的君主出现，我应当辅佐他。”当时杭州城仍然繁盛，座中宾客大为惊骇，认为他是在发狂，并且说：“这会连累我们的家族，使我们灭族。”于是全都逃走了。刘伯温独自呼唤门人沈与京，在亭上置酒，放声高歌，狂饮大醉后才罢休。方希直孝孺曾跟随太史宋景濂学习，两人相处十分融洽。他曾随宋景濂在南屏山留宿，早晨起来面对大雪畅饮高歌，意气慷慨。几年以后，宋景濂去世，乡人中有个王姓男子偶然画了一幅《南屏对雪图》，向方希直索取题诗。方希直看画后感慨往事，于是题诗说：“从前年末我从京城归来，把船停泊在南屏山，夜宿山中。山风吹雪，天空仿佛要压下来；半夜大雪把江上的关隘都埋没。清晨倚楼远望吴越，天地之间玉色雪花飘落不止。恍惚以为江水驾着山峰而来，万顷银色波涛涌向城郭宫阙。山僧好客，喜欢挽留客人，在楼上摆酒设宴。玉堂仙人宋夫子，红颜时已白发，身穿青貂裘。坐着读遍古今，仿佛一切尽在掌握；共同观看云层散去，月光升上天空。清寒的光辉和洁白的色彩相互映照，碧海与玉台层层叠叠，清爽萧然。酒兴正浓时击节而歌，心胸眼界顿时开阔；慷慨凭吊古人，思念古代英才。荒凉的祠庙、古老的柏树和岳王墓，荒废的湖岸、残败的柳树和苏公台。一时的美好聚会难以再得，仙人已经升天，尘世显得狭窄。王先生是什么时候画成这幅图的？正好描绘了南屏山旧日游览的遗迹。我知道王先生是奇异卓绝的人，新诗和妙笔都无与伦比。偶然挥笔涂写，难道会没有深意？仿佛得到神灵传授，保存了天然的真趣。世间古今都如飞电般短暂，回头看去，豪杰人物全都不见了。” “空留下罗山石室中的书卷，夜夜有彩虹般的光芒直射云霄。”当时宋景濂已经因病辞官回山，方希直从海上来迎接他，恰好在南屏相遇，师生之间的道义深情使湖山也增添了光彩。诗中所说的“罗山石室”，就是宋景濂的精舍。周新是广州城人。永乐年间任浙江按察使。他廉洁、公正、厚道、正直，声名十分显著。被兵部尚书方宾诬陷后，关进锦衣卫狱中，含冤而死。仁宗常常为他悲伤惋惜。周新在浙江有许多不同寻常的政绩。一天，有人来告状争一把雨伞，甲说：“伞是我的。”乙说：“伞是我的。”检查两人的伞，完全相同。周新命令把伞剖开，两人各拿一半离去，又暗中派人跟踪他们。甲说：“我原本想帮助你，伞价的一半，难道不是你得利吗？”乙说：“伞本来就是我的，怎么能把低价的一半归给你？”于是甲被捆绑起来，周新依法判定他的罪行。他揭发奸邪、查究隐情，大多像这样。周新用这些事激励下属，贪婪争利的人都惭愧沮丧。当时有个叫叶宗行的人，是云间人。周新听说钱塘有个廉洁操守的人，特别敬重他。叶宗行去世后，周新亲自作文并手书祭文祭奠他，大概是想用此来砥砺属下官吏。周新没有儿子，景泰初年，周夫人在家中去世。浙江在广东任藩司、臬司的官员，共同出资帮助安葬。王良字文信，是河南开封人。洪武末年任浙江按察使，廉洁清白，明察严峻，曾经以忠义自我期许。他每天早晨到本司的岳庙焚香，发誓表明心志，大概是仰慕岳飞的忠烈。革除年间，王良知道天下局势将要发生变化，预先储藏草和柴，堆积在屋内。靖难军兴起后，王良对妻子说：“我平生以忠义报国自许，如今事情已经到了这个地步，你的意思怎么样？”妻子慨然说：“大丈夫见到正义就勇敢去做，何必还要同妇人商量？况且您既然做忠臣，我难道不能做义妇吗？只是这几个年幼孩子的祭祀不能断绝。婢女某人聪明而且至诚，一定能抚养他们。某佥事的夫人与我最亲厚，应当把我的首饰全交给这个婢女，让她带着孩子投奔、藏在佥事衙门。如果能把孩子抚养成人，也许可以不绝后嗣。”王良认为她说得对，派婢女离去，便关上门索取火种。还没有等到火来，妻子已经投池自尽了。王良穿戴好衣冠，举火自焚，端坐而死。正德年间，按察使梁材在本司东面建立祠堂，私下谥为“忠节”。许亨在永乐年间以都督佥事身份镇守浙江二十多年，施行了许多惠民政绩，廉洁简朴、忠诚勤勉，各司官员都敬畏服从。他去世时，哭声震动全城，市场上的妇女也有人跑去送葬。山阴人秦瑛挽诗说：“太平无事时展开珍贵的兵符，庭院树木深沉，白天也掩闭帘幕。门外太阳已经很高，闲置的宝剑和弓袋；海滨风静，鱼盐商贩聚集。历朝功业如金瓯般珍重，一寸忠勤使白发增添。忽然传来前营将星陨落的消息，整夜哭声从街巷里响起。” 徐一防字大章，是天台人。洪武六年，以儒士身份被推荐，授任杭州府学教授。他博学雅正，通晓经书，教学方法严整，写文章有法度，士人都佩服他。后来奉召入朝参与纂修《元史》，赐给蟒衣，又恢复原职。不久，省臣让他撰写进呈皇上的贺表，其中有“光天之下”，又有“天生圣人为世作则”等话。太祖看后大怒说：“腐儒竟然这样侮辱我吗？”原来“生”字被解释为僧人，“光”指剃发，“则”字又接近“贼”，于是按不敬之罪论处。礼部官员十分害怕，便请求说：“愚昧的儒生不知道避讳，请求颁下贺表的格式。”太祖于是亲自写文章，传布天下。徐一防任职共九年，著作有《始丰稿》和《湖上勒石》等文章，其中许多是他亲手所作。

译轩輗是河南鹿邑人。正统年间任浙江按察使，清廉严明，办事整肃从容，公堂上肃然无声，官署中没有姬妾。妻子掌管水井和厨房，曾经随他巡视下属郡县，到了仪门便检查同僚属吏的衣箱，回来时也照样检查。轩輗所到之处，山岳仿佛都为之震动，贪官污吏听到风声便暗中逃走。他只穿一件青袍，不论寒暑都如此，破了就缝补。所吃不过蔬菜，有时一天只吃一个烧饼而已。他同属吏约定，每三天各自拿出俸米买一斤肉，家中人口多的人很难承受。因此旧友来相见，只供一顿饭；有时煮一只鸡，别人就惊讶不已，认为这样的丰盛饭菜很难得到。他一听到父母去世的消息，当天便上路奔丧。同僚中有人还不知道这件事，后来轩輗升任都御史，总理粮储，清廉的声誉更加振奋。朋友同僚设宴，有时摆出宴席，他也拒绝接受。他只是以廉洁自负，有时借着酒意辱骂士人，士林因此轻视他。陈复是福建怀安县人。正统四年任杭州知府，公正廉明，又以简约宁静辅助治理。不久因父母之丧离任，百姓请求将他留下。后来起复再次任职，最终死在任上，家贫得没有钱办理殡殓。按察使、鹿邑人轩輗倡议捐助丧事，百姓争相前来帮助。陈复的儿子全部推辞，说：“不忍心拿污秽的钱财来玷污死去的父亲。”当时的布政使是德兴人孙原贞，仁和知县是凤翔人许璞，而轩輗是监司长官，都是一时的贤能之选。许璞不久也死在任上。杨继宗是山西人。成化九年任嘉兴知府，廉洁的声名传遍远近。成化十六年升任浙江按察使。百姓听说他要来，都翘首盼望。杨继宗到任时，不带家眷，只带一个老仆。执掌按察使职务后，他清廉正直的声名震动两浙。镇守太监张庆权势显赫，门下有许多人倚仗他的势力惹是生非。杨继宗上任后，这些人都收敛手脚、闭门不出，不敢轻易外出。贪婪狡猾的官吏，大多望风逃走。然而杨继宗虽然痛恨邪恶，却爱惜人才，从不轻易加害别人。因此人们无论聪明还是愚钝，都仰慕他的公正，同时又畏惧他的威名。不久，他听到母亲去世的消息，正坐在公堂办理事务，讣告突然送到，他立即大哭，解下官印，步行走出驿亭。老仆挑着两个箬笼，登上船。杭州百姓无论老幼都号哭，想挽留却来不及，惶惶然像失去了父母。杨继宗离开十多天后，百姓互相惊喜地说杨公已经夺情复任，沿路欢呼。迎接等候的人挤满城门，过了一个多月才停止。韩邦奇字汝节，是朝邑人。正德末年任浙江按察佥事。他廉洁刚劲，自我持守。当时镇守太监王堂倚仗权势害人，茶叶、笋、鲥鱼等各种物品都强行命令百姓办理，百姓无法生活。韩汝节多次裁抑制止，王堂便诬陷他阻挠进贡，皇帝下诏令锦衣卫给他戴械具押解审治。百姓感激哭泣，悲痛之声震动全城。韩汝节作诗说：“我没有才干却尸位素餐，圣恩深厚；士人百姓何必劳烦，泪水沾满衣襟？英明的君主采纳直言，有神禹般的度量；百姓走正直之道，有葛天氏时代的淳朴之心。还看匣中有平津侯的宝剑，更喜囊中没有暮夜受贿的黄金。此时实在不忍离去，姑且系住轻舟，停在江边。” 王伯安即王守仁擒获宸濠之后，忽然传来王师已经到达徐州、淮河一带的消息，于是连夜迅速出发到钱塘，心中凛然，忧虑恐惧难以承受，作诗说：“灵鹫山高林深，暑气清凉；竺天石壁上雨痕已经放晴。客人来到湖上正遇云气升起，僧人住在峰顶谈说月色明亮。世间道路早已知道难以走直，这个身体哪里还能保有虚名？早早决定迁家到孤山居住，种果树、砍茅草，退隐生活很容易实现。”不久，王师派人追赶宸濠，王守仁又回到江西，于是托病住在净慈寺，作诗说：“老屋深处松树覆盖古藤，寄居此处还记得从前曾来。竹林中的棋声消磨清闲白昼，窗前面对病僧和药包。常常在清晨乘烟雾中的小船避开人群出行，偶尔登上高峰眺望远方。如今又被世俗牵累增多，想像当年那样，却又做不到。”又说：“我常常苦于人间愁苦没有尽头，每每想要除去这些愁苦，只有入山休息。若能在今夜住在山中，即使如此，半夜仍会为百般忧虑煎熬。百战之后西江才刚刚平定，皇帝南巡还滞留在南方。什么人真正具有扭转天命的力量？诸位老臣难道不能谋划挽回国运吗？”又在醉中随意写诗说：“十年在尘世中劳累，魂梦不安；今日重来，眼界格外清明。面对美景，只恨没有苏轼那样的文笔；请求归隐，徒然有贺知章那样的心情。白鹭飞过的地方，青林已入暮色；翠绿山壁旁夕照正晴。” “我在湖上云气间大醉，夜宿湖寺，不知山中月亮已经落到江城。” 《西湖游览志余》卷七。《史部·地理类·山水之属·西湖游览志·西湖游览志余》。

译钦定《四库全书》。《西湖游览志余》卷八。明代田汝成撰写。贤达高尚的风操。许由是颍川阳城人。唐尧、虞舜时期，他隐居在武林山。稽留峰就是他的遗迹。《太平寰宇记》说：许由、葛洪都曾隐居在这里，流连忘返，所以称为稽留。《史记·伯夷列传》序文说：“我登上箕山，在山上大概见到了许由的坟墓。”箕山在河南嵩山、少室山之间，如今昌化也有箕山。范平字子安，是钱唐人。他深入研习典籍，广泛通晓诸子百家。被举荐为茂才，多次升迁，任临海太守，施行了不同寻常的政绩。孙皓在位时，他称病回家。吴国平定后，多次征召他，他都没有出仕。死后，皇帝下诏谥为文正先生。贺循刻碑记载他的德行。三个儿子范奭、范咸、范防，都因文学才华而知名。范防的儿子范蔚，封关内侯，喜爱学习，藏书七千多卷。远近来读书的人常有一百多个，范蔚供给他们衣食。范蔚的儿子文才，幼年时也很有名声。褚陶是钱唐人。小时候不喜欢嬉戏，聪明而清静淡泊，沉默少言，以研读典籍自娱。十三岁时，作《鸥鸟赋》和《水硙赋》，看见的人都认为奇异。张华对陆机说：“您的兄弟如龙跃云津，顾彦先如凤凰在朝阳鸣叫。我以为东南的宝物已经尽了，没想到又看见褚先生。”褚陶出仕于晋，官至中尉。褚伯玉字元璩，是钱唐人。年轻时便有隐居的操守，嗜好和欲望很少。他前往剡地，住在瀑布山三十多年，与外界交往断绝。齐代时，王僧达任吴郡太守，竭力以礼聘请他。褚伯玉不得已在郡中停留，住了两夜，只交谈几句话便告退。宁朔将军丘珍孙想请他出来相见，写信给王僧达说：“褚先生隐没形迹，居住云中，若不是降低身份，怎么能请他出来？过去孔文举曾居住在冶城，谢安道曾进入昌门，至今已经三次如此。褚先生是辟谷餐霞的人，不应长久被拘留。等他回去时，暂且屈驾清尘，我也愿意帮您劝说。”王僧达答信说：“褚先生早已同白云相伴，独自与松树、岩石为友，处在孤峰绝岭之间，已经几十年了。近来我坚决邀请他来，希望慰藉日夜思念。等到谈论芝桂、寻访荔萝时，他仿佛已经窥见仙境烟霞，将要来到水边洲渚。您想见他，我一定恭敬地替您劝说。”丘珍孙最终也没能请到他。齐高帝亲自下诏给吴郡、会稽郡，命它们按礼节迎请并护送褚伯玉，但褚伯玉以疾病推辞。齐高帝不愿违背他的志向，便命令在剡地白石山为他建立太平馆，让他居住。杜京产字景齐，是钱唐人。年轻时恬静淡泊，完全断绝了追求荣华做官的念头。会稽人孔觊清廉刚正、气节高峻，一见到他便与他结为知交。郡里征召他任主簿，州里征辟他任从事，他都称病辞去。后来授任朝请之职也不就任，并同同郡的顾欢交游，在东山开设学舍授徒。孔稚珪上表推荐杜京产说：“我私下见到吴郡杜京产，洁净谦虚，通达和顺而敏捷，广泛通晓诸子和史书，沉思道理的奥秘。他把家业置于穷僻山岩之间，在幽深山涧采芝，穿麻衣、吃豆叶，已经二十多年。即使古代有志之士，又有谁能超过他？应当让他脱下隐士衣巾，系上官印入朝，那么岩谷也会含笑，薜荔萝蔓也会欢欣。”朝廷没有答复。后来又以员外散骑侍郎征召他，杜京产说：“庄子持竿垂钓，难道会被白璧改变志向吗？”称病推辞不去。范述曾字子元，是钱唐人。起初跟随余杭人吕道惠学习五经，吕道惠说：“这个孩子将来一定会成为帝王的老师。”齐高帝任命范述曾为文惠太子、竟陵文宣王的老师。他友爱正直，敢于直谏争论，号称当代的周舍。沈约也把范述曾比作汲黯。范述曾任永嘉太守，施行了惠民政绩。离任那天，郡中送给他的旧交钱二十多万，他一文不受，只拿了十多枚白桐木火笼的朴素木件；所得俸禄，也全都分给别人。到了老年，家中贫困得像墙壁一样空空无物。范元琰字伯珪，是钱唐人。祖父范悦之任太学博士，朝廷征召却不肯前往。父亲范灵瑜居父丧时因过度哀伤而死。范元琰当时还是儿童，哀痛仰慕祖父，完全按照礼节服丧。长大后，他喜爱学习，广泛通晓经史；但为人谦逊恭敬，从不以自己的长处在人前骄傲。祖母患痈，他常常亲自为她吸吮脓液。与人说话时，常常担心伤害别人。居家时不走出城市，即使独自居住，也像面对严厉的宾客一样谨慎。见到他的人没有不改变容貌、端正神色的。他家境贫寒，只以种植园中蔬菜为业。曾经出行，看见有人偷他的白菜，范元琰立即退开，不询问盗贼是谁。他回答说：“刚才我退开，是怕使他感到惭愧羞耻。如今既然说出他的姓名，希望不要泄露。”于是母子二人把这件事隐瞒起来。又有人涉过沟渠偷他的笋，范元琰便砍树做成桥让那人渡过。从此盗贼非常惭愧，一个乡里再没有小偷小摸的事情。褚亮是钱唐人，年轻时机警敏捷，博闻强记，通晓经史。陈后主召见他，让他作诗，江总等人都佩服他的工巧。入唐后任弘文馆学士，官至散骑常侍，每天受到皇帝亲近倚重，封为阳翟县侯。晚年居家，唐太宗征伐辽东时，他的儿子褚遂良随军出征。太宗下诏对褚亮说：“从前历次用兵，您没有一次不参与其中。如今朕只是稍微讨伐，您却已经老了。回顾这些岁月，朕的劳苦怎么样？让褚遂良出行，就想着您不会舍不得把一个儿子交给朕吧。好好居家休养，增加饮食。”褚亮叩头谢恩。去世后，追赠太常卿，陪葬昭陵。当初太宗设立文学馆，让褚亮与杜如晦等十八人一同任学士，命阎立本为他们画像，褚亮为画像作赞，世称“十八学士”。天下人仰慕他们，说他们如同登上瀛洲仙岛。褚遂良字登善，是褚亮的儿子。他广泛涉猎文史，擅长隶书和楷书。贞观年间，多次升迁至起居郎，兼侍书。太宗曾感叹说：“虞世南死后，没有人可以谈论书法了。”见到褚遂良后，对他大为惊奇。皇帝当时正在搜集王羲之、王献之的旧帖，无法辨别真伪，只有褚遂良能够逐一说出书法的来源，没有一件判断错误。太宗将要举行封禅泰山的典礼，天上出现彗星，褚遂良进谏说：“这一定是上天的意思还没有与此事相合。”太宗醒悟，于是停止了行动。后来褚遂良升任起居注。太宗想观看起居注，褚遂良进谏说：“我从未听说天子亲自查看史书。”太宗说：“朕如果有做得不好的地方，你一定会记下来吗？”褚遂良回答：“臣的职责是执笔记录，君主的一举一动都必须记载。”当时太子李承乾被废，魏王李泰常在皇帝身边，皇帝答应立他为继承人，于是对大臣说：“李泰昨天亲自扑到我怀里说：‘臣今天才开始成为陛下的儿子，这是获得新生的日子。’朕只有这一个儿子，百年之后应当杀掉他，把国位传给晋王。”朕十分怜爱他。褚遂良说：“陛下失言了。哪里有身为天下之主，却要杀死自己所爱的儿子，把国位授予晋王的道理？陛下过去以承乾为继承人，后来又宠爱李泰，嫡子和庶子的名分不明，纷争一直到现在。如果一定要立李泰，就不能不另行安排晋王。”太宗哭着说：“我做不到。”

译于是下诏让长孙无忌、房玄龄、李勣和褚遂良等谋定策略，拥立晋王为皇太子。当时野雉多次飞入宫中，皇帝问：“这是什么祥瑞？”褚遂良说：“从前秦文公时，有个儿童变成野雉，雌雉在陈仓鸣叫，雄雉在南阳鸣叫。那儿童说：‘得到雄雉的可以称王，得到雌雉的可以称霸。’秦文公于是使诸侯中的秦国最强，开始建立宝鸡祠。汉光武帝得到雄雉，在南阳起兵，后来拥有天下。陛下本来受封于秦地，所以雌雄二雉一同出现，是上天用来昭示陛下明德的。”皇帝高兴地说：“人立身处世，不可以没有学问。”褚遂良由此可见确实是所谓见闻广博的君子啊。于是授任他为中书令。皇帝病重，召见褚遂良和长孙无忌说：“汉武帝把霍光托付为辅政大臣，刘备把后事托付给诸葛亮，如今朕把太子托付给你们了。太子仁厚孝顺，你们要竭尽忠诚地辅佐他。”又对太子说：“有无忌、遂良在，你不要忧虑。”于是命褚遂良起草诏书。高宗即位后，封褚遂良为河南县公，进封郡公。皇帝将要立武昭仪为皇后，召长孙无忌、李勣、于志宁和褚遂良入朝。有人说长孙无忌应当先行劝谏，褚遂良说：“太尉是国舅，如果事情不能如意，就会使皇上有抛弃亲族的讥议。”又说李勣是皇上所器重的人，应当进谏，李勣回答：“不可以。” 司空是国家的元勋，如果事情不能如意，就会使皇上有排斥功臣的嫌疑。”褚遂良说：“我奉行先帝遗诏，如果不尽力进谏，将来无颜到地下去见先帝。”入宫后，皇帝说：“罪过没有比断绝后嗣更大的，皇后没有儿子，如今想立昭仪为皇后，你们认为怎么样？”褚遂良说：“皇后本是名门出身，侍奉先帝。先帝病重时握着陛下的手，对臣说：‘我把儿子和儿媳托付给你，这番话陛下亲耳听见。’怎么能这么快就忘了？皇后没有其他过错，不可以废黜。”皇帝很不高兴。第二天皇帝再次提起此事，褚遂良回答：“陛下如果一定要改立皇后，请另选贵姓女子。武昭仪从前侍奉先帝，如今让她亲自进入宫帷内第，天下人的耳目将怎么看待呢？”皇帝惭愧而沉默。褚遂良于是把笏板放在殿阶上，叩头叩得流血，说：“把这块笏板还给陛下，请允许我回归田园。”皇帝大怒，命人把他拉出去。武氏从帷幕后喊道：“为什么不把这个奴才打死？”长孙无忌说：“褚遂良接受过先帝遗命，纵有罪也不应加刑。”为了防止李勣提出异议，武氏被立为皇后后，褚遂良被贬为潭州都督。显庆二年，调任桂州，不久又贬为爱州刺史，后来去世。徐复，字希颜，本是莆田人，长期客居吴中，于是定居杭州。他精通《易经》，通晓流衍卦气之法，也懂得天文、地理、遁甲、占射等各家的学说，以及律吕防妙之制。康定年间，元昊叛乱，朝廷下诏寻求有文武才能、可以任用的人，宋绶、林瑀推荐徐复，皇帝召见他，询问天时和人事。徐复举出京房的易卦，推算卦所配的年月日，说当时应验的是小过卦，阳刚失去正位而又不中正，应当着重加强君主的德行。皇帝问四方用兵的情况怎样，徐复回答：“太一守在中央，官军宜于守内，不宜向外进兵。”皇帝认为他说得好，想授给他官职，他坚决推辞。朝廷留他在登闻鼓院值班，和林瑀一同修撰《周易防元纪》。一年多后，朝廷用束帛礼送他回去，并赐号“冲晦处士”。林逋，字君复，钱唐人。年轻时专心致志地学习，后来放浪于江淮之间，归来后隐居在西湖孤山。真宗听说他的名声，赐号“和靖处士”，下诏命地方长官每年按时慰问。林逋擅长行书、草书，写诗孤峭清淡。他居住在西湖二十年，从未进入城市。杭州知州王随常常和他唱和，李及、薛映也时常来与他清谈。他养了两只鹤，早晨放它们飞上云霄，傍晚它们自己回到笼中。有时他划小船游览西湖各寺，客人来到时，童子就放鹤作为信号。林逋划船回来后，死了，葬在住所旁边。当初林逋客居临江时，李谘刚考中进士，还没有人赏识他。林逋曾对人说：“这个人有辅佐宰相的才能。”林逋去世时，李谘恰好任杭州知州，便为他制作缌麻丧服，和他的门人一起哭祭并安葬他，还把林逋临终前的诗刻下，放入墓穴之中。林和靖的梅花诗，是古今绝唱。然而人们只知道“疏影暗香”的妙处，却不知道他的其他作品也更加清新脱俗。他的诗说：“吟诗的情怀总恨辜负了芳华时节，只因看见梅花便常常写入诗中。雪后园林中才露出半树梅花，水边篱笆旁忽然横出一枝。人们怜爱红艳的花朵，多半认为它们流于俗艳；上天赋予梅花清香，仿佛对它另有偏爱。可笑胡人也懂得其中风味，能够把这种声调在角声中吹出。小园的烟霭景色正一片凄迷，阵阵寒香胜过麝香囊。池水倒映着疏落的梅影在摇动，屋檐斜斜地映入一枝低垂的梅花。画工徒然在闲暇时观看，诗人也不要援引旧故事来题咏。惭愧黄鹂和蝴蝶，只知道春色在桃溪。” 和靖虽然隐居，也以豪放不羁的态度玩世，因此当时颇有人认为他有所不足。他的诗说：“一说到权势名位便断绝交往，一座山峰的春翠湿润着衡门茅屋。庄子早已习惯了鸱鸢的惊吓，扬雄也不要讥笑蜻蜓的嘲弄。潺潺的药泉从石洞流出，蒙蒙的茶雾从松梢升起。琴僧近来借给我《南薰谱》，姑且连同这些闲工夫细细抄录。闲时戴着纶巾，抱着青色书囊，我的心随缘而动，也懂得兴亡。黑头做宰相虽然没有什么值得羡慕，白眼看人也未尝不可。云雾喷涌，石花生在如剑的石壁上；雨点敲打松子，落在琴架上。清猿幽鸟在远处相互鸣叫，几笔湖山又映入夕阳。”由此可以想见他玩世不恭的姿态。和靖祠堂原来在孤山旧居后面，后来迁到苏堤三贤祠中，这大概是因为子瞻诗中的话才这样做的。诗说：“吴地人世代生长在湖山曲折之处，以湖光为呼吸，以山中清泉为饮料。不必说世外的隐士，即使佣人和小贩也都像冰玉一样清白。先生难道是超脱世俗的人吗？神情清朗、骨气冷峻，自然没有俗气。我不认识您，恐怕只能在梦中见到您；您的眼睛明亮得可以照人。遗留下来的精妙诗文和书法到处都有，绕着西湖边走也看不尽。诗像孟郊，虽不说寒冷却自有寒意；书法像李建中，只是稍嫌缺少丰润。您一生的高尚节操已难以继承，但临死前的话仍然值得记录。您自己说不写封禅之书，又哪里肯悲吟白头之曲？我笑吴地人不善于办事，只喜欢在修竹旁建祠堂。不如让您和水仙王配享，一盏寒泉、一枝秋菊作为祭献。”这首诗仰慕和靖十分深切；祠堂旁种修竹也不失体面，却突然责怪吴地人不善于办事，未免很牵强。后来朱淑真有一首凭吊林和靖的诗说：“每逢清幽景色，夜里归来时，月色洁白、清风徐来，很容易写成诗。不懂得斟酌泉水、拈取菊花的含意，只见满庭寒竹笼罩着空寂的祠堂。”大概也是继承东坡诗的遗意。如今孤山四贤堂把和靖与杭州郡守配享，恐怕在礼仪制度上不相称。不如奉祀徐奭、丁翰、徐复三位隐士，与和靖配享；而邺侯、乐天、子瞻另建一祠，这样隐士与显达之士各自归于适当的位置。

译叶曙，字杲卿，钱唐人。生来聪颖，三次参加开府考试，成绩都名列前茅。因曾在御前参加考试而得到恩典，授任桂州司法，去世后追赠太子中允。杲卿在桂州时，有个叫吴谧的人任象州武化县令，死在那里；他的妻子带着两个女儿回福建，走到桂州时妻子又去世了。杲卿怜悯她们无所归依，便把两个女儿娶来作为自己两个儿子的妻子。叶家原来财产丰厚，几个弟弟把财产全用尽了，还要求分立户籍。杲卿叹息说：“家事到了这个地步，是因为我的俸禄不足以聚养亲族，你们有什么过错呢？”他拜林逋为师。林逋的文章书法是当时的两绝，杲卿完全领会了其中妙处。天禧末年，钱唐有巨石漂浮在江中，太守询问林逋，林逋又询问杲卿。杲卿于是按照《樵子五行志》回答说：“这件事难道会应在万乘之君身上吗？”不久，真宗升天，于是人们佩服杲卿见闻广博，也才知道《樵子》是一本奇书。胡长孺，字汲仲，婺州永康人。年轻时广泛研读经史，下至诸子百家的著作。宋咸淳年间，任重庆府酒税监。至元初年，经有识之士推荐，进入翰林任修撰。出任扬州教授，调任建康录事、台州宁海县主簿。他所到之处总有非同寻常的政绩，后来因病辞官归乡，寄居在武林城中。胡长孺为人光明爽朗、身材魁伟，通晓心学，慨然以孟轲自许。他的文章有金石相击、珠玉交鸣般的声调，天下人争相购买，几乎没有一天停止。乡试选拔士人时，他多次主持评阅文章，重视实际而轻视浮华，文风因此大为改变。赵子昂曾替罗司徒送来一百锭钞票作为润笔费，请他撰写自己父亲的墓志铭。汲仲大怒说：“我难道会替现任官员撰写墓志铭吗？”这一天汲仲家中断了粮，他的儿子把实情告诉在座的宾客，众人都劝他接受。汲仲却更加坚决地拒绝。只是因为他一生从不随便取用别人的财物，所以宁愿挨冻受饿也不顾惜。汲仲送蔡如愚回东阳的诗中说：“稀粥接济不上，棉袄也不能御寒，但吟唱的声音仍如钟磬玉球般清越。”他对人说：“这就是我秘藏的辟谷方。”七十五岁时，一天夜里，他整理好衣冠端坐而逝。著有《石塘稿》五十卷。洪武初年，入祀杭州学校的乡贤祠。杨仲弘赠给汲仲的诗说：“先生唯有通达大道，早已乐于寄身山林。即使征聘也没有两块璧玉，谋生所得却超过十金。身闲时白云从山洞飘出，头发短少而白雪般的白发插满簪间。隐遁于世仍是我的志向，从今愿与你结为同道。” 谢翱，字皋羽，福州长溪人，后来迁居浦城。他性情豪迈不羁，有大节，刻苦自励、激愤不平，不与世俗同流合污。只要是他认定不顾惜的事，即使万人也不能使他改变。他常常仰慕屈原寄托情怀、远游求志的行为，于是号称“晞发子”。宋朝灭亡后，文天祥被捕，谢翱悲痛得无法自制。严州有子陵台，高峻孤绝达千尺；当时天气寒冷、风势猛烈，他带着酒登台，设置文天祥的牌位，跪下洒酒祭奠，放声痛哭；又取竹如意敲击石头，唱起楚歌招魂。歌唱完毕，竹如意和石头都碎了。他的志向更加放纵浩荡、不可遏制，看世间万物都没有值得合乎自己心意的。唯独喜爱美好的山水，遇到就尽情游览；疲倦时便去访问隐士方凤、吴思齐等人，以歌咏自娱。至元甲午年，他来到西湖边定居，前代遗民都惊讶于谢翱晚年才来到这里。他经过故宫时写了四首绝句：“复道旁垂柳与青草将要交接，武林没有树木可以承托凌霄花。野猿带着幼猿来回迁徙，花丛间的翡翠鸟巢全被遮覆。隔江风雨震动着各座陵墓，无主的园池中野草自行迎春。听说其中谁哭得最悲，女道士中还有旧日宫人。禾黍丛生，谁来为宫门守卫？落花覆盖台殿，令人黯然销魂。朝元阁下归来的燕子，不再听见前面鹦鹉的言语。紫霞楼阁中燕子飞过流霞，今日却成为凄凉的佛寺。寒冷的日光照下山去，花间雾气消散，万年枝上挂着袈裟。” 第二年乙未年，谢翱四十七岁，临死前嘱咐家人说：“谨慎地收殓我的遗骨，和韶卿的儿子友善相处。”不久方凤和吴思齐果然来到，与方学子把他安葬在子陵台南面。当初，谢翱因为朋友之道而写作《许剑录》，尚未完成。方凤等又在墓右为他建造《许剑亭》。他的弟子吴贵在月泉书院祭祀谢翱。吾衍，字子行，仁和人。品行高洁，广泛阅读古代典籍，精通篆书、隶书，熟悉音律，不求荣华仕进，隐居教授学生。他住在一座楼上，让学生坐在楼下学习，派高材弟子轮流传授。客人来到时，童子总是阻止客人登楼；客人获准登楼后，他才登楼，与客人在楼上谈笑，而楼下的学生全都肃静端坐。元代时，廉访使徐琰听说吾衍的名声，前来拜访。吾衍从楼上喊道：“这座楼哪里敢让贵人登临？愿意明天亲自去拜访您。”徐琰笑着离开。第二天吾衍竟没有去拜访，众人都更加敬重他，称他为贞白先生而不直呼其名。他四十岁还没有娶妻，宛丘人赵天锡替他买来酒家的一名孤女作为妾。灾荒之年，女子曾经侍奉过别人；后来她的前夫知道她在子行那里，便告发此事，因而逮捕了妾的父母。父母到吾衍家中，又被查出伪造纸钞的事情，于是说：“收留我们的主人吾衍确实不知道这件事。”巡逻士卒揪住吾衍向南走了几百步，录事张景亮认出了他，斥责巡逻士卒说：“他并不知情，为什么要拘捕他？”当即解开拘束，放他回来。吾衍十分惭愧，第二天拿着黑色丝带、戴着黑色头巾，前往仇仁近处告别，恰逢仇仁近早晨出门，于是留下了一首诗，其中有“西泠桥外断桥边”一句，意思是要在这里追随灵均而去。第二天有人在桥上拾到他的遗稿，卫大隐用六壬术占卜，得到亥、子、丑顺流而下的卦象，说：“他的尸骨已经在深渊泥水中腐朽九十天了。” 西湖多宝院的僧人可权跟随吾衍学习，为他的死悲哭得非常哀痛，把他的遗文葬在后山，和他老师的骨塔相对，说：“他们都是我的老师。”可权请胡汲仲撰写墓铭，胡汲仲为他写道：“活着不亵渎，死后不受辱，真是贞白先生，文翰凌云。”悼诗说：“穿布衣的我，是吾道中的士人，天下没有谁能与您并肩；忽然成为骑鲸而去的仙客，只空留下梦蝶的书斋。李阳冰的书法瘦劲硬朗，东方朔的言语诙谐幽默；墓碑题名贞白，每次面对文章都令人悲伤。” 陈信，字履信，仁和人。因推举选任而做了小吏，一开始就知道谨守廉洁，一文钱也不拿，衣食全靠家里供给。宣德年间，朝廷下诏求取贤才，总兵官阳武侯薛禄推荐他，提升为大理评事，改任南京西城兵马副指挥。因廉洁能干，升任苏州府通判。苏州政务繁杂，风俗向来奢华，陈信裁决处理事务毫不积留，而且持守坚定，苏州百姓非常爱戴他。陈信曾因公事进京，百姓赠送白银三百两，他不肯接受。不久他请求退休回乡，经过任职之地时，地方送给他的饯行礼物也一概不收。先前赠送白银的人又拿着钱恳求他收下，陈信仍然拒绝。他的行李空空，路人都称赞感叹。苏州人杜琼赠诗给他：“从云南回来，仍旧只有一条寒冷的毛毡；又拒绝吴地百姓赠送的路费。即使让此生贫穷到骨头，也只留下清白节操让后人传扬。”

译于谦，字廷益，钱唐人。宣德元年，授任监察御史。他身材高大挺拔，声音像洪钟。每次上奏答对，皇帝都侧耳倾听。都御史顾佐最为严厉峻刻，御史台中很少有人合他的心意，唯独对于谦礼遇尊重。于谦巡按江西时，声望和操守十分显著。回朝后，随皇帝讨伐并擒获汉庶人，皇帝命于谦当面列举他的罪状；于谦应对严密而成文，言辞严厉、义理正直，听的人都改变了脸色。从此皇帝便有意重用他。宣德五年，河南、山西发生大灾，朝廷讨论派大臣办理赈济事务，皇帝亲自题署于谦的名字，升任行在兵部右侍郎。当时于谦三十三岁，兴利除害，所作所为都切合中原风俗，两省百姓高兴得像获得了新生。然而于谦才干很大，机变却少，遇事又敢于直进，很少顾忌别人，因此有人因此嫉恨他。任职九年期满，才升为左侍郎。此前河南官吏入朝，通常捆载着香帕、蘑菇，用来应酬交际，于谦却什么也没有携带。他作诗说：“手帕、蘑菇和线香，不但不能帮助百姓，反而成为祸害。两袖清风去朝见天子，免得民间议论长短。”他约束自己就是如此。正统年间，他与户部王尚书议事不合，于是推举参政孙原贞、王来代替自己。当时太监王振受宠掌权，曾因其他事情怀恨于谦，于是指使言官弹劾于谦擅自推举人代替自己，未经诏令，降为大理寺左少卿，免去河南、山西巡抚之职。官吏和百姓听说这件事后，赶到宫阙请求让于谦留任的有一千多人，于是朝廷命他以少卿身份巡抚地方。前后任职共十八年。他的父亲彦昭去世，他请求服满丧制后再任职，皇帝不允许。不久又召回他任兵部右侍郎。正统十四年七月，北方敌人额森侵犯独石，王振请求皇帝亲征，皇帝在土木堡战败，车驾被敌军掳往北方，沿边城堡全部溃散，京城大为震动。当时只有于谦独自主持兵部事务。皇太后命郕王监国后，朝廷大臣议论王振的罪行，请求诛灭他的家族。郕王刚开始代理朝政，仓促之间还没有作出处理；锦衣卫指挥马顺一向依附王振，劝朝臣暂且退下，朝臣极为愤怒，给事中王竑揪住马顺的头，和朝臣一起把他打死。众人又寻找王振亲信的王、毛二名宦官，哭喊声震动宫阙，完全没有了朝廷仪式。许多大臣惊慌躲避，郕王也疑惧起来，想起身回宫。于谦登上台阶扶住他加以劝止，并说：“朝廷中不要喧哗，劝王殿下出去。”于是把两名宦官在朝廷中打死。于谦又说：“群情汹涌，都是忠心和愤激所激发的，如果不是殿下亲自向朝臣宣布，事情不会停止。”郕王于是对朝臣宣布：“王振的罪行应当诛灭全族，等请示皇太后后再诛杀也不迟。马顺罪当处死，杀了他不必追究。”于是朝廷中稍稍安定。退朝时，已经过了午时，于谦的袍袖全都撕裂了，他缓步走出左掖门。尚书王直握着于谦的手叹息说：“今天的事情发生得仓促，幸亏有您才得以安定；即使有一百个王直，又有什么用呢？”太后知道于谦深得人心，便升任他为兵部尚书。不久，郕王即位，尊奉皇帝为太上皇帝。当时边疆战报接连不断，谣言有各种各样，诸司都束手无策，只等候皇帝决定。于谦根据事情逐项分析，考虑长远、防备周密，往往切中要害。从此武备逐渐整饬，人心稍稍安定。这年十月，额森进犯紫荆关，烽火报警十分紧急。侍讲徐有贞错误地根据星象妄言，倡议迁都南方，上下人心动摇，朝臣中甚至有人带着家眷向南逃跑。于谦在朝廷上痛哭抗议说：“京师是天下的根本，宗庙、陵墓、百官和百姓都依托于此。离开这里而不守卫，还能到哪里去？宋朝南渡的事情就是明鉴。”皇帝认为于谦说得对，守卫京师的决议于是确定下来。当时京通仓场的粮草十分充足，于谦命令官军预先支取三个月以上的粮草，又命令放火焚烧仓物。有人说事情关系重大，为什么不等候奏报？于谦说：“事情有常规也有权宜之变，如今敌人在眼前，如果一定要等候奏报再行动，正好会资助敌人。”武清伯石亨当时掌管后军都督府，说想关闭九座城门来躲避敌军锋芒。于谦说：“不可以。像石亨说的那样，就好比堵住老鼠的洞，结果是自己把自己逼死。” 于是命石亨在城北扎营，都督孙镗在城西扎营，于谦亲自督率各军；都督王通、都御史杨善等关闭城门守城，以表示决心死守。不久，额森突然到达，我军坚守不动。当时太上皇也在敌营，我军不敢随意射出一箭，敌军也窥见我军阵势严整，不敢轻易侵犯。宦官喜宁是胡人，在土木之变中投降额森，充当向导，唆使额森邀请大臣议和、迎接太上皇，并索取数以万计的金帛。于谦一概不答应，只回复说：“幸赖宗庙社稷之灵，国家已经有君主了。”额森的计谋于是受挫。不一会儿，敌军用黑旗指挥三千骑兵绕到东城，声称要攻打南门。石亨想撤兵去防守，于谦说：“不用，这一定是要奔向通州。”后来果然奔向通州，索取粮食却没有得到，于是放纵游骑四处劫掠京畿。京畿地区都实行坚壁清野，依靠城池防守，没有人敢轻率出战，敌军的计谋更加受挫。两军对峙七天后，太上皇又在夜间逃离敌营。天亮后，于谦的间谍得知太上皇已经远去，于是命各军举炮轰击敌军营寨。敌军也随即派轻骑践踏我军，双方死伤大致相当。京师解除戒严，论功加封于谦为少保，石亨进封侯爵，其余人员分别升迁赏赐。于谦坚决推辞，最后才接受。他曾对人说：“四郊遍布敌垒，是卿大夫的耻辱。敌军都打到城下了，不过是没有订立盟约罢了，有什么功劳可说？”景泰元年，额森多次以送还太上皇为名，沿边劫掠。他已经知道中国有了防备，难以与之抗衡；虽然扣留着太上皇，却又不足以借此索取厚重财物，并且同他的君主布哈有矛盾，害怕中国趁机利用，于是派使者入朝进贡，说愿意送太上皇回京。尚书王直立即率领群臣向皇帝仓促奏报此事。皇帝很不高兴，说：“当时皇位是你们强迫朕接受的，如今要把朕置于什么地位？”于谦回答：“皇位已经确定，谁敢有异心？只是想派使者回礼，稍稍缓解边境祸患罢了。”皇帝的心意才开始释然，说：“听你的，听你的。”于是礼部尚书胡濙说：“太上皇即将回来，请预先讨论迎接和复位的仪式。”都御史王文厉声说：“回来？谁说他会回来？敌人不是索取土地，就是索取金帛，谁说他会回来？”于谦说：“不是这样。应对变化的方略由我负责；回来或不回来，在礼仪预案上本来没有妨碍。”众人的议论才平息。皇帝于是派礼部侍郎李实去见额森。额森大喜，便护送太上皇到宣府后返回。

译九月十五日，太上皇进入京师。当时边境局势稍稍安定，于谦更加整顿安定内部、抵御外敌的方略。最初额森进犯京师时，石亨认为功劳不是自己取得的，却突然升为侯爵，心中不安，于是推举于谦的功劳，请求给于谦的一个儿子授官。皇帝答应了，任命于谦的儿子于冕为府军前卫副千户。于谦多次上疏恳切辞谢，并说：“臣即使替儿子求官，也应当直接向君父求恩，何必借石亨之手呢？”石亨因此深深怀恨于他。石亨曾因指挥郭亨、杜山卖放民兵、收受贿赂而不举发，于谦查明事实后弹劾说：“石亨包庇下属、卖弄法令，欺骗皇上、辜负恩典，毫无人臣之礼。”皇帝于是严厉责备石亨，郭亨等人都被关进监狱。石亨更加惭愧恼怒。学士徐有贞认为自己倡议迁都南方曾被于谦斥责阻止，不久又请求担任祭酒。皇帝轻视他的为人，没有答应；徐有贞怀疑是于谦诋毁自己，也深深怀恨，于是和石亨等人结党，侧目看待于谦。于谦自知掌权任用日久，担心遭遇危机，多次请求退休，皇帝不答应。朝廷中嫉妒他功劳的人也间或向皇帝进言，说应当稍微裁抑于谦。皇帝明白于谦忠诚清廉、没有别的心思，对他的倚重反而更加深切。太监兴安也对朝臣说：“近来各位只是不断罗织于公的罪名，为什么不替朝廷爱惜这样的人呢？” “诸位之中，有谁像于公这样不爱钱、不爱官、不问家计、一心为国家着想呢？”进言的人惭愧得说不出话来。皇帝曾赐给于谦一处宅第，于谦坚决推辞说：“正值国家多事之秋，哪里是臣子安居享受的时候？况且星象显示有变，正应当减损享用来躲避上天的震怒，怎么可以厚享优待而加重罪责呢？”皇帝不答应，于谦便把平日所得的赏赐、盔甲、袍服、腰带等物封存登记在宅第中，只是偶尔去看一看而已。于谦一向患有严重的气喘，有一天病情突然发作，皇帝派太监兴安带医生来诊治。医生说：“竹沥可以治好。”兴安把这话告诉皇帝，又说明于谦生活俭朴。皇帝亲自到万岁山砍竹子赐给他，并命令按照于谦家中所用的数量，全部从宫中供给。景泰七年正月，皇帝身体不适，于谦和朝廷大臣上疏请求恢复宪宗皇帝为东宫太子，奏疏送入后没有得到答复。约定第二天当面陈奏，于谦哭泣请求。当时朝廷议论纷纷，各自怀有选择君主的奸谋；大学士王文和太监王诚等谋划拥立襄王的儿子，机密事情已经有所泄露。徐有贞于是对石亨挑拨说：“王文、王诚的谋划，都是少保于谦主使的。如果事情成功，我们这些人就没有活路了。”石亨于是和徐有贞定下计划，联络太监曹吉祥、都督张輗、张軏，夜里夺取南内，迎接太上皇复位，改年号为天顺。当天就把于谦等人戴上刑具押入监狱。给事中王镇等人迎合石亨的意图，在朝廷上弹劾于谦，说：“臣等发誓不与于谦同朝为官。”左都御史萧维祯等人负责在朝廷审讯他，大肆拷打审问，最终也没有得到旁证。徐有贞说：“按照《春秋》的法则，将领有罪就一定要诛杀，何必还要旁证呢？”萧维祯于是欣然署名上奏说：“于谦等人想要迎立外藩，以危害宗庙社稷；虽然阴谋没有成功，罪行也应当处死。”王文愤怒地竭力辩解，于谦说：“石亨等人的意图已经如此，辩解又有什么用？”于是被迫承认诬陷之罪，奏章上报皇帝。皇帝手持奏章迟疑不决，徐有贞进言说：“如果不把于谦等人置于死地，那么今天的行动就没有名义。”皇帝的心意于是决定下来，于谦等人都在东市受刑。于谦笑着说：“景泰年间，天下八十万精兵都由我调发；我不在那时反叛，难道如今却由一个瘦弱的秀才来反叛吗？”这一天阴云密布，四面昏暗，朝廷内外都为于谦鸣冤，民间说：“鹭鸶在冰上行走，到哪里去寻找鱼食呢？”曹吉祥部下有个叫多尔的达官，抱着于谦的尸体哭泣，用一壶酒洒祭。曹吉祥鞭打他，第二天他又像先前一样前来哭祭，于是和都督陈逵一起收殓埋葬了于谦。石亨对皇帝说：“抄没于谦的家产，除皇上赏赐的物品外，没有其他积蓄。他的妻子和儿女被安置在关外。”不久，兵部尚书陈汝言因受贿败露，皇帝在便殿召见石亨等人，把抄没的财物陈列在大内廊下，召他们入内观看，变了脸色说：“景泰年间，于谦任职既久而且掌权专一，死后竟没有多余财物；为什么陈汝言任职不久却能得到数不尽的贿赂呢？”石亨低头沉默了很久。过了几天，皇帝在内苑击球，恭顺侯吴瑾、抚宁伯朱永等人在旁侍奉；石亨、张輗、张軏从外面进来。皇帝远远看见他们，连续用球杖戳地说：“好一个于谦！”这样说了好几声，石亨等人都汗流浃背。朱永出来对人说：“看今天皇上的意思，石总兵一伙恐怕将无处逃脱了。”有一天边境战报十分紧急，召集群臣在朝廷上讨论，尚未决定，吴瑾进言说：“如果于谦还在，何必忧虑边患？”皇帝听后默然。当初于谦被杀时，太后惊愕悲悼，对皇帝说：“于谦对国家功劳很大，怎么忍心把他处置到这种地步？”皇帝更加明白于谦是蒙受冤屈。天顺二年，徐有贞因罪被远远流放。三年，石亨、曹吉祥等谋反，被杀。八年，宪宗皇帝即位，下诏释放于谦家属中被发往边地戍守的人，家产全部归还。又派行人马暶祭奠于谦墓，说：“在国家多难之时，您保全社稷使其没有忧患，只是秉持公道自守，因此被权奸嫉恨。先帝已经知道您的冤屈，而朕心中实在怜悯您的忠诚。”诵读祭文的人没有不感到痛快的。弘治元年，下诏说：“少保于谦有安定社稷的功劳，可以追赠特进光禄大夫、柱国、太傅，谥号肃愍，在墓地建立祠堂，称为旌功祠。有关部门春秋两季举行祭祀。”河南父老也到宫阙跪地申诉，说于谦任巡抚时有功德，希望像杭州一样建立祠堂；朝廷没有答复，他们便回去，在于谦过去的官署中祭祀他。每逢伏日、腊日、忌日和岁时，都来祭奠。于谦的儿子于冕，官做到应天府尹；子孙世代袭任副千户。我儿子的外祖父潘老先生曾经以掾史身份在少保公手下任职。他说：景泰年间，北伐南征，军务繁忙，少保公常常一天之内处理好几件大事，每件都关系到国家的安危祸福。他入朝就当面陈奏，出朝就亲手写奏疏，直到半夜才停止。事情有不如意之处，他总是抚胸愤怒地说：‘满腔热血究竟要洒在什么地方！’听到这些话，也实在令人感到他的苦心。又说：少保公聪敏通达、端正刚毅，不因权术机心而猜疑别人。总兵石亨、杨俊、郭登、范广、卫颍、王祯、张軏、任礼、杨洪、毛忠、顾兴祖，都是同僚中的强干之人；只要有一个不称职，少保公就请求皇帝下诏严厉责备。有人说：‘明辨并依法惩处，王来因为少保公的推荐，从参政做到都御史，镇守贵州；一旦被李匡弹劾，少保公就请求罢免斥退他。虽然景皇帝宽宏没有追究，但怀恨反扑的人已经很多了。’又说：少保公主持国政时，常常住在朝房而不回自己的宅第。景皇帝病重时，石亨等人谋划拥立南内的太上皇，府尹公知道了这个阴谋，奔来叩门报告变故。少保公呵斥他说：‘小孩子懂什么国家大事，自有天命，你只管离开。’不久，南内的变故果然发生了。少保公神色不变，慢慢整理朝服入朝站班，随即被逮捕。

译又说：少保公被杀后，他的夫人梦见少保公对她说：‘我遭受刑罚，魄虽然离散而魂并不乱，只是双眼失明了。我借用你的眼光，将要显形给皇帝看。’第二天，夫人忽然失明。不久奉天门发生火灾，英宗皇帝亲临察看，看见少保公在火光中隐隐闪现。当时夫人正被贬出海关，又梦见少保公说：‘我已经显形给皇帝看了，还给你光明。’不久朝廷下诏，唯独赦免了他的夫人。又说：少保公的家属从戍所被赦免召还。养子康准备把公的灵柩运回安葬，徘徊在东市，看见有人出售一件东西，便取来观看，原来是少保公和夫人的画像。询问后得知画像出自卢太监家。卢永在天顺初年也因奸党罪名被抄没，不久全家都获得赦免；内府却误把少保公的画像发给了卢永家。唉，事情也真奇异啊！莫非是因为少保公忠诚，上天本来就怜悯他，所以还让他的庙貌留在人间吗？于肃愍公的高尚风范和重大节操，不在于辞藻华美；但他的断简残篇从焚烧的余烬中保存下来，往往脍炙人口。例如：“只喜门庭没有祝贺的客人，远胜过厨房传来悬挂鱼符的喧扰。谢绝客人，只让清风进入门户；卷起帘子，时时放燕子回到屋梁。也知道俸禄丰厚会使我惭愧于司马光，姑且守着清斋，学习太常卿。行囊萧瑟请君不要笑，只有一把长剑还倚向青天。骑着金鞍、佩着玉勒寻找芳草的人，哪里肯相信我的茅屋另有春色？”由此可以知道他孤高耿介、超绝世俗的操守。又如：“香在雕盘中燃烧，留住沉睡的鸭形香炉；灯光照耀青色帘幕，惊散栖息的乌鸦。风穿过稀疏的窗户，银灯昏暗；月亮转过高城，玉漏声迟缓。戴着头巾，耻于说出寒士的言语；调制羹汤，不用腐儒的酸腐之气。”由此可以知道他经邦治国、才识宏大的才能。又如：“天外幽暗的鸿雁多么缥缈，雪中的孤鹤太过清瘦。醉来扫地，躺卧在花影中；闲暇时倚着窗户，翻看医药方书。渭水西风吹动鹤发，严陵滩孤月照着羊裘。”由此可以知道他闲雅恬淡的情怀。至于其他忠诚正直的气概，也足以同古今相媲美。例如咏叹苏武时说：“富贵如果偶然到来，君王不要过问；以丹心报效国家，才是真正的男子汉。”送人退休时说：“解下官印回乡，还没有白头；身心安适，还有什么可求？”题写《十八学士图》时说：“把治理天下、安定百姓的策略，全都化作裁冰剪雪般的词章。” 为高佥宪病愈而高兴时说：“一团清正之气难以随俗，百瓮腌菜也足以养成廉洁。”这些诗句都是直接抒写胸襟，不应当只拿风云月露之类的吟咏来相比。胡世宁，字永清，仁和人。黑色面庞、突出的面貌，眼光如电、鼻子像狮子，见到他的人都惊讶。他在弘治壬子年乡试中考取第二名。巡按御史发文征召他赴京，并给路费银一百两，世宁说：“彭侍郎因为灾荒减去了一半，我不敢全数领取。”最终退还了一半。考中进士后，授任德安府推官。他办事刚明有声望。有一天患重病，叫医生诊视，医生说：“还可以看出神光。”世宁勉强支撑病体作诗，其中有“万死神光还自在，再生事业敢能为”两句。世宁虽然执掌法令，但议论一向正大。当时有个郑分巡，勇于革除弊端，被州县官员告发的人都获罪。郑分巡离任后，世宁说：“我知道明公为百姓禁绝贪污的心情非常迫切，但也必须使百姓畏惧官府。如今反而是官员都害怕百姓，恐怕不合治国的体制。”听到的人都认为他说得对。升任南京刑部郎中、广西太平知府，因父母丧事回乡。服丧期满后赴吏部候选，走到沧州时，正遇流贼进入城中，便躲避起来。他问守门人：“州里有粮食吗？”守门人说：“有。”又问：“有水吗？”回答：“有。”再问：“有柴吗？”回答：“实在没有柴。”世宁说：“家家户户都是柴。”随即拜见知州张琦，劝他赶快修城守卫。张琦说：“马总制厌恶修城。” 世宁说：“总制这是失职，任由贼人进入城中，就会祸害百姓、误了国家。”张琦听从了他。世宁苦于缺少兵器，恰好浙江有一艘运送军器的船到达，世宁说：“这是上天的幸运，请州里接收它。”第二天贼军到来，攻打西门，世宁命令军民和商旅行人登上城墙抵抗，发给他们铠甲兵器，军容十分盛大。贼军见此气势受阻；恰好肇庆指挥聂瓛住在城中，便率领部下拿着弓弩跟随城墙女墙射击贼军，射中的无不死亡，贼军于是退去。后来改任宝庆府，升为江西副使。正逢王浩八、凌十一等作乱，官军长期驻扎却没有功效，世宁写信给参将桂勇说：“江西的贼人到处都有，我认为已经招安的不要杀，再次叛乱的不要招安；稍有犯法，就让他们的同党捉拿，严加惩处而不宽赦，不过几个月事情就可以平定。如今上下意见不一，招安后已经安定，却又想捏造罪名杀掉他们；想杀又杀不成，便又曲解法律去招安他们，祸患什么时候才会停止？军务和贼情本来就难以测度，所以相隔千里，传闻各不相同；同一天之内，形势和机变也会突然改变。因此判断敌情的人，常常把少数说成多数，把多数说成少数；主管军务的人，把功劳说成罪过，把罪过说成功劳；听信别人话的人，把真实当成虚假，把虚假当成真实。一片昏乱纷杂，没有人能够辨明。士大夫中稍有廉耻之心的人，又把夸耀自己、压制别人视为可耻，于是终身蒙受罪责，却没有人能够为他们申辩，这也实在令人慨叹。”当时宁庶人的反叛迹象已经显露，但没有人敢说。胡世宁愤怒激动，上疏说：南昌府城大火延烧，烧毁房屋万间，空出的宅基地全都归入王府；王府追讨的债务遍及民间；三司官员大多受到王府钳制；审问罪犯的官吏一概奉行已经定下的案件。近来采买事务推行到外府，骚扰遍及穷乡僻壤；臣下害怕潜藏的祸患，许多人怀有二心；礼乐政令渐渐不再出自朝廷，地方事务越来越值得忧虑。宁王自从通过刘瑾得到卫兵以来，威势一天比一天强盛，而上下官司奉承得太过分。请求推举才干声望足以服众、公正忠诚、以国家为重的大臣，兼任提督和巡抚，授予他重大权力，使他能够便宜行事；对于长期困苦的百姓，应当精心选拔清廉善良的官员，委曲周全地加以安抚。还请求告诫宁王，更加尊崇谦逊的德行，远远避开嫌疑，完全遵循祖训，只治理王国之内的官僚；三司以下的政务不必干预；严格约束下属，恪守禁令。再下令告诫镇守、巡抚以下官员，凡是遇到王府交办的事情，必须奏报获准后才能执行，这样或许百姓才有重新活命的希望。宁庶人听说后大怒，向朝廷行贿，并诬奏胡世宁胡言乱语、离间君臣。

译掌院石玠竟然摘取世宁奏疏中的话，认为如果不是圣朝一向崇尚亲睦，宁王世代守持忠贞，宁王恐怕早已导致离间了。宁王的奏疏中有许多使皇上心中不安的话，实在是世宁激怒了他，也不能说世宁没有罪，请求派官员查勘究问。皇上下令巡按御史把世宁逮捕来京审讯。当初，世宁上疏得到答复后，被升任福建按察使，于是离任回到家中。庶人派数百名精壮士卒分路追捕世宁，但没有抓到，于是上奏说听到风声逃回，激怒了皇上，皇上下令官校逮捕世宁。庶人已经得知防备的情况，又命精壮士卒前往浙江，一定要把世宁绑到江西困辱，等待官校到来。世宁说：“我到了江西，即使死了也无法申明冤屈。”于是从小路回京投案，被下诏狱囚禁一年。朝廷大臣上书营救，他被贬谪戍守辽东。宁庶人失败后，起用他为四川巡抚，升任兵部左侍郎；[原文“防”字疑有讹误]礼部尚书席书编纂《大礼书》完成，也给世宁提升了俸禄等级。世宁辞谢，认为国家的常赋有限，而经费没有穷尽；正德年间冒功滥赏，使天下大坏，皇上痛加革除这些弊端，天下才开始安定。如今还不到五年，冒功滥赏又渐渐开启，然而这次都是武臣和军匠。臣任职兵部，按道理应当据理上奏，没想到文职人员冒功受赏竟从臣开始。臣听说太仓积存的粮食，还不及富有权势的一家人的财产；天下仓廪空虚，贫困的军队缺少粮食，往年大同、甘肃的军队发生变乱，都是由此造成的。这些情况应当人人体察，事事节省，以充裕国家储备、供给军饷，顾惜百姓贫困，并准备应急使用。像臣提升俸禄一级，每月就要多支取米十三石，可以养活贫困偏远地区的战士十三人，一年便多支取一百五十六石，这就是所谓不能通盘长远筹算。不久，世宁升任左都御史，改任兵部尚书。世宁上疏说：“六卿的职务中，吏部最重要，户部最难办，而兵部则既重要又难办。兵部任用人员、储备粮食，又要依靠吏部和户部。如今天下百姓困苦，盗贼纷纷兴起，边境空虚，夷狄难以抵御。在江北，米价极其昂贵，军士饥饿疲惫，戎寇交错进犯，奸谋难以测度，内部变乱正令人忧虑。议论的人却想出境千里，谋求收复哈密。这样一来甘肃的危急日益严重，谁敢替陛下说明呢？在西南，松潘南路已经断绝很久，东路也仅仅能够通行，每年运输粮食，一石要花费数金，戍守士卒能够生还的十人中只有三四人。如今又听说年成歉收，一粒米都难以运到，蜀川的危急日益严重，谁敢替陛下说明呢？尤其值得忧虑的是，万一中原、西蜀百姓贫困而盗贼兴起，安抚、围剿缺少人手，干粮军粮没有储备，所关系的安危十分重大。这是圣祖留下的训诫，臣对此深切忧虑。辅臣杨一清上奏，想让我们各自举荐能够救济危难、应对变故的人才，以及退敌御侮的谋略，以备缓急之需，但至今没有一人举荐。大概这不是只要才能和力量足以胜任，还必须忠诚于国家。即使有这样的人，又怕群臣进谗言，大臣相信诽谤；这就是再次产生顾忌、没有人敢公开宣扬的原因。其他如土夷的变乱、边境的空虚、骄横士卒的强悍，也都是因为巡抚不能长期任职、专断处理，所以都推诿不理。即使有一两个肯任事的人，上奏送到有关部门，也不予议决。因此如今内外大小臣子都把因循守旧、保全自身看作贤能，坐视祸乱滋长。只要有一个忠诚而有力量、能办事的人，他本人和家产就难免遭祸。这将把天下人驱逐得只知自保，没有忠义之气；一旦发生事情，就不是小事了。现在拿历来的兵部尚书来说，臣从乡里听到的有方宾、于谦；亲耳听见、亲眼见到的有刘大夏、彭泽。忠诚为国的只有这些人，却都不能保全。能够保全自己的，都是依附逢迎、遮掩庇护，坐视祸乱滋长的人。臣性情愚昧而偏执迟滞，不能随时势迁改，所以曾经自己发誓：即使应当杀戮，也不能让其灭绝；有功的人可以杀，也不能放纵有罪的人。至于依附逢迎而误国、遮掩事实而欺骗君主的事情，臣不能做。臣的才性不能胜任这种行为，不敢贪恋职位而误了陛下。”他再次辞谢，皇上不准，于是就任。不久，他以疾病为由引退回乡，死在家中，追赠少保，谥号端敏。张珍后来改名张翱，字羽翱，是仁和人。他生来聪颖奇异，广泛涉猎经史，精通推步、占候之术。宣德年间，潘中丞蕃将要前往南粤巡视军队，早就听说张翱有军事谋略，便亲自设馆迎接他。张翱感念知己，勉强同他出行。一天，他坐在帐中，看见一片云隐隐从离、震之间升起，便对潘蕃说：“事情成功了。”过了一会儿，猛烈的风从南方吹来，这就是捷报的征兆。不久果然如此。等到潘蕃想上疏荐举张翱时，张翱说：“我所以在军旅之间与您共事，是为了报答知己，难道是羡慕名位爵禄才来的吗？”最终逃走，改名隐迹，终其一生。曾作诗说：“有意欲尝千日酒，无心去傍五侯烟。”这大概就是他的志向。他活到八十二岁，无疾而终。子孙世代相传，多以文学和政事显名于当时。《西湖游览志余》卷八

译钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷九 明代田汝成撰写 贤达的高尚风操 丁兰的故居在艮山门外三十六里，地名叫丁桥。丁兰侍奉母亲极为孝顺，母亲死后，他刻木制成母亲的像，像母亲活着时一样侍奉她。在桐扣山的东面有丁母墓。蔡汝揆住在艮山门外太平乡华林里。他的父亲蔡霖任朝奉大夫、瑞州通判，庶母沈氏去世。汝揆当时还年幼，父亲蔡霖按照佛教的办法把她火化。汝揆因父亲的荫庇入仕，每当想到没有安葬母亲、种植松楸的地方，就悲伤流泪。于是他刻木制成母亲的像，备办衣衾、棺椁将她安葬，又置办赡养坟墓的田地，建造庵堂，命僧人守护。乡人称它为木娘墓。孝女冯氏，是钱唐人。唐穆宗时，她年幼丧父，没有兄弟，母女二人相依为命。长大后，她为了奉养母亲而不出嫁。母亲多病并且病危，想吃肉，她便割下自己的大腿肉献给母亲。后来母亲去世，她悲哀过度，瘦得只剩骨头。安葬母亲后，她在墓旁搭庐居住，早晚悲号，吃蔬菜，刺血抄写经书，又舍弃住宅改建为寺院，请求为母亲荐福。长庆三年，事情传到朝廷，诏令赏赐粮食和丝帛，赐寺额为“报恩”，并把她的乡命名为“孝女”。南乡有孝女墓，在寺院后面的古城头。朱氏是杭州人，元代黄仲起的妻子。至正十六年，张士诚的军队进犯杭州，驱赶劫掠，想要侵犯朱氏，朱氏和女儿都上吊自杀。随后，妾冯氏、黄仲起弟弟的妻子蔡氏、乳母汤氏也都自杀，一家五位烈妇，古今少有。达纳是杭州城东辉和尔氏家的女奴，十九岁，勤劳敏捷、谨慎忠厚。主人在其他郡任官时去世，达纳侍奉女主人一向谨慎，女主人也把她当作心腹。至正壬辰年秋七月初十日，寇盗攻陷杭州，劫掠官府、百姓和府库。到了辉和尔氏家中没有搜到东西，便反绑女主人在柱子下，用刀抵住她的脖子，众侍婢都四散逃走。只有达纳用身体遮挡女主人，请求代她去死，并且说：“将军所贪图的是财物，难道会以杀人为利吗？家中的宝货都是我收藏的，主母本来不知道。如果免去主母，我应当把它们全部给将军。”寇盗很高兴，立即解开女主人的绑缚。达纳便把金银、珠玉、货币、丝帛等物取出放在堂上，寇盗争相抢取，又想侵犯达纳。达纳拿刀想自杀，说：“我的主人是二千石官员，我发誓不做别姓之主的奴婢，何况是你们这些贼人呢？”寇盗惊异，放弃她离去。达纳哭着拜见女主人说：“我丢弃主人的财货而保全主人的性命，这是权宜之计。我受主人之命掌管钥匙，丢失财物却保全自身，并不合乎义。请让我从此死去。”于是自杀。李氏是登州黄县人，邹确的母亲。她性情贞正聪慧而知礼，脚步从未跨出家门的门槛。她的丈夫世闻因军功任管军百户，驻守在钱唐。钱唐有湖山胜景，每到春天，当地男女争相出游取乐。儿子邹确和兄弟商量说：“为什么不也带母亲去游玩呢？”于是准备游览用具，请示母亲。母亲说：“你们既然是我的儿子，难道偏偏不能按照礼法侍奉我吗？我听说妇女白天不能走出内庭，怎么可以远游湖山，去做逸乐之事呢？”邹确等惭愧害怕地退下。李氏有一个女儿，嫁给同县的周仲宾为妻。周仲宾被调任赣州瑞金县主簿，无罪而被逮捕。女儿仰天叹道：“我的丈夫一定要死了，我出门后还能到哪里去呢？”于是投身舍后的池水而死。谈论的人都说，这是受到了母亲教诲的影响。据说至正年间，世闻分守海宁，有惠民政绩。张氏攻陷浙西后，他退居硖石。元朝灭亡后，他不吃东西而死。陈孝女是钱唐人。她的父亲以儒业为生，曾经获得勇爵，后来辗转住在江淮之间，居住在胭脂岭下。乙亥年发生兵火，他带着全家逃到永嘉山中，全部被盗贼掠走，只留下十岁的孝女，带着她乞讨回乡。原来的住宅荡然无存，于是寄居在五里塘旧仆人的家中。听说殊胜寺设置粥食供人，便每天带女儿到寺中乞食，前后数月。僧人询问缘故，很怜悯他们，让他们留在禅房，供给榜疏方面的职事。当时孙元帅手下有李知事，是东平人，也很通晓文书，住在寺旁。有空时他每天到寺中，总要从容地和僧人谈话，想找一位士人为友。僧人便推荐陈氏。两人一见如故，情投意合，李氏给他优厚的食宿。陈氏的女儿也得到李家人的喜爱。住了几个月，到了仲春，女子忽然对父亲说：“我们的母亲葬在故居旁边，已经几年没有去了。听说主人要禁烟，准备游览湖山，能不能趁这个机会去拜扫一次？”父亲把这话告诉李氏，李氏欣然同往。到了墓地，拜祭完毕，李氏便带着酒，在旁边的房舍中饮酒。女子不停地悲泣，大家劝她回去，她哭着告诉父亲说：“近来听说李氏将要北归，我们父女一定要跟随他。父亲年老，女儿年幼，南北相隔万里，什么时候才能再来到母亲墓前呢？这就是我悲痛的原因。”她说着眼泪不断流下，父亲也感到悲痛。女子跺脚跳跃、呼喊号哭，声音震动树林，过了很久倒在地上。大家察看时，她已经肠断而死。李氏认为她很有义气，因墓地相邻，便收殓她，附葬在母亲坟墓旁边。翁氏的姐姐是钱唐人，四十岁仍未出嫁。至正年间，寇盗攻入钱唐，她和弟弟翁忠以及一家四人，发誓结伴投河而死。姐姐说：“投河而死的人身体污秽，我独自寻找干净的水去死。”翁忠等人投河，姐姐则到城阴的古井中自杀。杨廉夫凭吊她的诗说：“翁氏当乱离，投河誓翁媪，生为同林鸟，死作结缕草。翁氏姊投袂起长河，杀贼血污水，我胡为河里死？莫邪古井，古城阴下有斗水，琉璃深井中投妾身。莫耶夜作蛟龙吟。” 曹处女是钱唐人，名雪，字玉霙，十三岁时擅长弹琴，十五岁时精通词章书法。母亲去世后，她竭尽力量安葬母亲。五十岁仍未出嫁，自己发誓说：“死后要作处女墓。”至正年间，钱唐遭逢丧乱，曹处女闭门三天，因饥饿而死。杨廉夫凭吊她的诗说：“曹处女，白雪霙，母亲爱惜白雪，怀抱玉石真珠般珍重。十三岁擅长美琴，不弹奏濮上淫声；十五岁精通红色笔管，不写男女恋情。再三嘱咐媒人，必定嫁给公卿。英俊的骑马郎君，戴貂帽穿绣衣。官家来聘处女，愿意成为处女的丈夫。昨天交付处女聘礼，今天催促处女梳妆。用黄金屋储藏她，用白玉床安置她。大珠串成连理带，七宝制成合欢囊。大珠价值五十万，七宝价值百万缗。黄羊尾巴像扇子，文鸡像凤凰。置办酒席举行盛大宴会，长跪起身斟酒。处女向慈母发誓，有死也不下堂。慈母没有强迫她，志节像秋霜一样坚贞。可叹曹处女，守处女节独自承受艰苦。侍奉母亲直到终老，母亲去世，母亲坟墓建成，她背土直到五十岁。五十岁终身守处女的誓言，建成处女坟。南山华表柱旁，荒城兵火交加。她三天没有打开家门，活着作独身的月娥，死后作黔娄之妻。我作这首《处女辞》，用来激励城中那些嫁过三次的妇女。

译《西湖游览志余》卷九 钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷十 明代田汝成撰写 才情与高雅情趣 白乐天任杭州长官时，纵情游览湖山，沉溺于声色歌伎，新作的词曲和艳丽歌曲传遍郡中。他的《湖上春行》诗说：“孤山寺北面，贾亭西面，水面刚刚平静，云脚低垂。几处早莺争着飞向暖树，哪家的新燕衔泥筑巢。纷乱的花朵渐渐使人眼花，浅浅的青草还能够遮没马蹄。我最爱湖东一带，游览总也不够，白沙堤就在绿杨阴里。”《春题湖上》诗说：“湖上春来如同图画，纷乱的山峰环绕着平铺的湖面。松树排列在山面上，满眼千重翠色；月光照在湖心，像一颗明珠。碧绿的球茎、绿叶抽出早麦，青罗裙带似的新蒲展开。还不能抛下杭州离去，有一半是因为这片湖把我挽留。”《余杭形胜》诗说：“余杭的形胜天下无比，州城旁有青山，城脚枕着湖。荷花环绕城郭三十里，松树拂过城墙一千株。梦儿亭古老，传说因谢灵运而得名；教妓楼新建，传说因苏轼而得名。只有我这个太守年纪太老，风流之态配不上白胡须。”《湖上招客送春泛舟》诗说：“想送走残春，招来酒友，客中谁最有风情？两瓶若下酒是新近求得的，一曲《霓裳》刚刚教成。排列管弦乐器，歌女们穿着翠袖；指挥船只，船上插着红色旗帜。慢慢牵船向湖心驶去，正像在菱花镜中行走。” 元稹和白居易在当时的声望大致相等。白乐天任杭州太守，元稹被任命为浙东观察使，两地相邻而居，诗筒往来，几乎没有一天中断，互相嘲笑、赞美交织在一起，也是一时的盛事。元稹夸耀州宅，写诗给白乐天说：“州城环绕，楼阁高耸入云，镜水、稽山满眼而来。四面平时常对着屏风一般的山峦，一家人终日在楼台之间。星河仿佛从屋檐前落下，鼓角声像从地底回荡。我是玉皇香案前的官吏，被贬居此处仍得住在蓬莱。”白乐天答诗说：“贺上人返回后得到你的信，大大夸说州宅像仙人居所。我厌倦冯翊的风沙已经很久，欣喜看见兰亭初春的烟景。日出时旌旗增添气色，月明时楼阁处在空旷之中。知道你暗中数遍江南各郡，除了余杭都比不上。”元稹再次夸赞州宅说：“仙都难以描画，也难以书写，暂时适合登临，却不适合居住。城郭四周烟岚经过新雨洗涤，满山楼阁刚刚点起灯火。傍晚人声响起，千门打开；夜色中的湖水包容万象，空明无际。请问西川罗刹岸，潮头冲击的情形近来怎样？”白乐天答诗说：“你问西州城下的事情，我醉中叠纸写给你。嵌空的石面上刻着罗刹，压住潮头可以与伍子胥抗衡。神鬼曾经驱赶它也不能使它移动，波涛虽不断冲打又能怎样？谁知道太守的心意相似，双方都同样固执坚硬。”白乐天又答元稹诗说：“可爱的风景在浙东浙西，先数余杭，次数会稽。禹庙还比不上天竺寺，钱塘潮也不羡慕若耶溪。野鹤在春日暖风中抖落尘埃，沙鸥拍水而飞，湿翅低垂。再面对雪楼，你喜爱它吗？红栏、碧色井壁上仿佛涂着银泥。”白乐天又作诗夸赞西湖给元稹：“上马后又呼唤宾客，湖边景色清新。演奏几件管弦乐器，随从骑马十多人。立刻换上登山木屐，走路时带着滤酒巾。遇到花便把它当作歌伎观赏，遇到草地便坐下当作褥席。西边的太阳笼罩黄柳，东风吹荡白苹。小桥装饰得像雁齿，轻浪排列如鱼鳞。画船缓缓牵引回转，银船上慢慢巡行饮酒。放开胸怀，忘却尘世牵累，醉态任其自然。你我年纪将老，平生情分亲密。上天顺从人的愿望，让我们在远地成为邻居。云树之间隔着三座驿站，烟波之间只隔一道渡口。反而感叹相隔不过几步，却厌烦书信频繁往来。浙右是著名的重镇，会稽任用重臣镇守。贵人垂挂长长的紫绶，荣耀地乘坐大朱轮车。出行时有枪刀组成的仪仗队，归来时扬起道路尘土。大雁容易因弓声惊散，鸥鸟害怕鼓声而难以驯服。百官仰望着他的面容，千名士卒拥护簇拥着他的身体。这样自然少有闲暇兴致，应当辜负镜湖的春色。白乐天离开杭州以后，禁不住回忆眷恋之情，他的诗说：“授官离去还没有闲暇，半个月纵情寻访幽静之处。早晨到霞光之外的寺院，晚上住宿在水波上的岛屿。新长的树木比松树少，平静的湖面一半连接着青草。攀登游览有先后次序，欣赏玩味不分早晚。有时醉中骑马，茫然任凭天地自然。穷困、通达、死亡、出生，又怎能奈何我的胸怀？江山确实美丽，但牙齿头发将要衰老。在郡中任职实在还没有厌倦，回到故乡也同样很好。”《留别郡斋》诗说：“吟咏山水，嘲笑风月，三年任期满时便是如此。春天因为醉卧多次关闭楼阁，秋天因天晴远望暂时卷起帷幕。再没有一件事能移风易俗，只有教化州民懂得吟诗。”《留别天竺、灵隐两寺》诗说：“在郡中六百天，入山十二回。因月桂飘落而住宿，因海榴花开放而醉饮。诏书用黄纸送来，青宫的诏命催促我离去。僧徒大多惆怅远望，宾客随从也徘徊不舍。寺院幽暗，烟雾埋没竹林；树林芬芳，雨打落梅花。离开桥时怜爱白石，辞别山洞时留恋青苔。渐渐走出松林间的道路，还在马上飞觞。是谁让冷泉水送我下山来？”《留别西湖》诗说：“出征道路上的行色凄惨，风声中祖帐的送别歌声使管弦声哽咽。翠黛般的山色不必挽留，五马车因皇恩只允许停留三年。” 绿藤树荫下铺设歌席，红藕花中停泊歌伎的船。处处回头都值得留恋，其中最难分别的就是湖边。”《杭州回舫》诗说：“自从离别钱唐山水以后，饮酒不多，懒得吟诗。想把这种心情凭借回船传达，告诉西湖的风月。”《九日思杭州旧游寄周判官及诸客》诗说：“忽然想起郡城南面山顶上，从前我们共同醉酒的日子正是今天。笙歌曲调婉转，声音传入耳中；金翠服饰摇动，光彩照在身上。风景不会随着宫相离去，欢乐应当随着使君更新。江山和宾客都还像过去一样，只有宴席上的主人更换了。”《送姚杭州赴任因思旧游》诗说：“我详细告诉你杭州的事情，请你替我留心，不要等闲视之。乡里本来应当勤加抚恤，楼台也要多次登临。笙歌缥缈在虚空之中，风月依稀在梦境之间。姑且高兴诗人重新掌管这里，遥远地举起一杯酒祝贺江山。”其二：“遥远的路通向钱唐，不知有几千里，想来你到任之后一切仍然如故。闲静时可以到竺寺偷摘橘子，空闲时可以到苏家女子采莲的地方游览。请替我问候几位旧歌伎，再请人传送两首新诗。舍人虽然身体健壮，却没有多少兴致；老校当年已经八九年。”《答客问杭州》诗说：“请为我停下酒杯徘徊片刻，我大略给你说说杭州。〔原文数字、纪年保留：一盏〕 山名叫天竺，堆叠着青黛色的山峦；湖名叫钱唐，铺展着绿色的油彩。大屋檐下多装饰成雁齿形，小航船也画着龙头。可叹水路没有三百里，因官务束缚，为什么竟不能再来游览呢？”

译杭州的华丽，即使唐代已经很盛大，但除白舍人、张处士之外，题咏杭州的诗也不多见。只有杜荀鹤、方玄英、温飞卿等人的诗，很能写出杭州风物的优胜。杜荀鹤《钱唐寄姚中丞》诗说：“哪里是我无心求取上等科第，实在是难以在京城居住，因为家贫。江南江北闲散地作客，潮水涨落使人逐渐衰老。两岸雨收，黄莺在柳树间鸣叫；一座楼上风满，角声吹来春意。花前不只是为思乡流泪，我曾经也是寄食于朱门的人。”方玄英《旅次钱唐》诗说：“这个地方就是我的乡国，足以让我早晚吟咏。云雾藏着吴王的庙宇，树木引来越山的禽鸟。潮水退落，海边人散去；秋寺钟声迟缓，显得深远。我来到这里没有旧日相识的人，谁能看见我寂寥的心情？”诗中有四句不写题目，吟诵一遍便知道写的是钱唐。温飞卿《钱唐》诗说：“钱唐岸上春色如织，浩渺的寒湖带着晴日的光色。淮南来的游客，马匹接连嘶鸣；碧草迷住人，使人归去不得。风吹动客子的心情，像吹动火焰；纤细的手指殷勤弹奏，令人伤感雁弦。一曲堂堂的歌声伴着红烛宴席，金鲸杯中的美酒如飞泉倾泻。” 白乐天任杭州刺史时，命人访求牡丹。只有开元寺僧人惠澄最近从京师得到牡丹，栽在庭院里。当时春色正浓，惠澄设置油幕遮盖花朵。徐凝从富春来，还不认识白乐天，先题诗说：“这种花在南方知道很难栽种，惭愧僧人清闲，费心栽培。海燕懂得怜爱它，频频侧目观看；胡蜂还没有认识它，又在旁边徘徊。芍药白白生长，徒然嫉妒；玫瑰羞惭得不敢开放。只有几朵红色花萼还在，含着芳香，只等待舍人前来。”白乐天到寺中看花，便命徐凝同饮而醉后回去。当时张祜划船来到，二人都希望得到白乐天的首荐。白乐天说：“二位评论文才，就像廉白在鼠穴中争斗，胜负在一战之间。”于是考试《长剑倚天外》赋、《余霞散成绮》诗。考试完毕，送交上级，徐凝列为第一，张祜次之。张祜说：“我的甘露寺诗有‘日月光先到，山河势尽来’，金山寺诗有‘树影中流见，钟声两岸闻’。虽然綦母潜有‘塔影挂青汉，钟声和白云’，但这句并不算佳。”徐凝说：“美是美了，哪里比得上老夫《庐山瀑布》诗‘今古长如白练飞，一条界破青山色’呢？” 徐凝于是独占鳌头。张祜叹道：“荣辱纷纷，又有什么恒常呢！”于是边走边唱离去。徐凝也划着船桨回去了。杭州元宵节的盛况，从唐代就已经如此。白乐天诗说：“年成丰熟，人心快乐，早晨出游，晚上又出游。春风从海上吹来，明月照在江头。家家市场都张灯，处处楼阁传出笙歌。”不妨思念帝都，却不应厌弃杭州。唐大中十二年，令狐绹推荐李远任杭州。宣宗说：“听说李远有诗说‘长日惟消一局棋’，怎么可以让他治理一郡呢？”令狐绹回答：“诗人的话，不足以拘泥相信。”李远廉正明察，治理地方很有声望，本来适合治理郡县。后来李远治理郡县有政绩，固然说明宰相知人，也说明宣宗的话对他有所警醒。宋庆历年间，范文正公范仲淹任杭州知州，有惠民政绩。他曾作《西湖绝句》说：“常常想起西湖胜过鉴湖，春天的湖水千顷，碧绿得像铺开。我们的皇帝不逊于唐明皇的美意，难道不能把疏狂的贺知章赏赐给我吗？”范公的诗流传不多，看这首诗，可知他的山水情怀也很深。陈文惠公述古镇守杭州时，喜逢江南梅度支，作诗二首。第一首：“淡薄的交情到老年更加浓厚，为你弹瑟送上金钟。苎罗香径无人到，姑射仙子的姿态处处可遇。鸾鹤般的品流惭愧自己晚达，烟霞般的门户回忆先前的容貌。公务之余不要放过西湖景色，步步都是苍苔，岸岸都是松树。”第二首：“你当年的名望最受君王看重，看到图画般的城郭，很高兴与众人同游。门前碧浪，家家都像临海；楼上青山，寺寺都被云笼罩。松树下弹玉琴邀鹤来听，溪边苔石与僧人共同分坐。情意多、景色好，知道难以穷尽，姑且倒满金樽任意半醉。杭州的繁盛从前宋时期就已经如此，这首诗把钱唐的景物大略写尽了。又题咏林和靖水亭说：城外是林逋的住宅，临野水建亭，水气清寒。寒冷的水光浮在荇叶上，幽静的倒影浸着渔竿。狗叫时迎接客人，饥饿的鸟忽然飞上栏杆。疏落的篱笆靠近僧舍，美好的树木使鹤庭宽敞。烟丝拂过台阶袅袅升起，竹笋侵入窗边成片生长。小桥横跨落日，幽径转过层层山峦。如此好景吟咏不尽，清幽的欢乐也难以享尽。怜惜你留我之意深重，取琴弹奏。” 嘉祐二年，梅公仪挚以龙图阁直学士的身份出任杭州太守。仁宗赐诗说：“地方有湖山之美，是东南第一州。持符出任，正适合施行政教；手持橐囊出任地方，是暂时停止在朝廷参与政事的人才。暂时离开参与论思的职位，远远分担我日夜忧劳的事情。遵循善政，勤于安抚民俗，等你到任后听取百姓的欢歌。”梅挚到任后，把厅堂命名为“有美堂”。欧阳永叔为它作记，蔡君谟为它书写。士大夫题咏的诗很多。苏子瞻任杭州通判时，曾命随从把这些诗全部抄录下来，不写姓名，默默评定高下，以贾耘老为第一。他的诗说：“亲自刊刻的宸翰进入云端，神物应当护卫苍翠的山峦。吴越不藏千里景色，斗牛星常常占据一片寒空。四面屋檐下的景色都望尽了，懒得回头；万象搜罗到笔下，却难以下笔。谁相信我在寂静中疏拙的心意，竟一点踪迹也没有到达波澜。” 梅公仪镇守杭州时，欧阳永叔赠诗说：“东南万户富庶而繁盛，羡慕你有余力和闲暇。渔夫樵夫在江湖之外快乐，谈笑之间在酒樽俎席间作成诗篇。日暖时梨花催促人送酒，天寒时桂子落满空山。邮筒往来不断如同飞翼，不要吝惜新诗，屡屡互相寄送。” 苏子瞻任杭州、任颍州时，两地都有西湖。因此他在颍川的谢表中说：“入朝参与两宫禁近之职，每每有辱于北门的荣耀；出任掌管两个州，往往成为西湖之长。”秦少章的诗说：“十里薰风吹拂，荷花刚刚开放，我公所到之处都有西湖。”意思是想把公事在湖上办完，听说官府清闲，事情也没有多少。后来他被贬到惠州，那里也有西湖。杨万里诗说：“三处西湖同样是秋色，分别是钱唐、汝、颍以及罗浮。”东坡本来就是西湖之长，如果不到罗浮，便可以得到休息。苏子瞻任杭州时，春天每逢休假，必定约客人到湖上。早晨在山水优美的地方用餐，饭后给每位客人一条船，命一名队长各自带领几名歌伎，任凭他们到想去的地方。下午鸣锣召集众人，又在望湖楼或竹阁聚集，尽情欢乐后才停止。到了初更、二更，夜市还没有散，便点着成排的蜡烛回城。城中的士女夹道聚集观看。因此他的诗说：“游船已经装饰妥当，吴地的船安稳；舞衣刚刚试穿，越地的罗绮崭新。”又说：“映着山的黄帽船、螭头船，夹道排列着青烟缭绕的雀尾香炉。”这确实是太平盛世的快乐事情。

译苏子瞻两次任杭州，似乎有前世因缘；纵情游览湖山，沉溺于声色，是白乐天之后的第一人。他与赵德麟在湖上饯饮，对月作诗说：“老太守怜惜春天的心意，主人挽留客人的情意。公务之余的闲暇日月，湖上正值清明好景。新火煮出茶乳，温暖的风吹散粥糜和酒气。红杏在暮日中暗淡，大堤在清静夜色中平展。除去灯火坐在孤舟中，掠过岸边撑船来迎接你，连头巾都没有掉落，面对这轮月亮仍然横在空中。”与曹子方在雪中游湖的诗说：“文思如泉源，艳艳地在波头展开；清亮的歌声一响，岩谷都回荡。不等积雪堆厚，诗句先已高妙；岂只是湖面开阔，心境也自然高远。云山已经像歌女的眉毛一样浅淡，山下碧流清澈如眼。酒樽前助酒的只有新诗，这与读书虫以蠹简为食有什么不同？”和蔡准游湖诗说：“夏日暴雨使湖水上涨，湖面更深更幽；西风吹落树叶，正是芙蓉秋色。飞雪中暗香浮动，云气拂过大地；新蒲出水，柳树映在洲上。湖上四时都游赏不尽，只是人生飘忽如浮萍。要使人展颜一笑岂是容易，主人有酒，您应当留下。您难道没有看见钱塘那些游宦的客人吗？傍晚还在审决案件，早晨又推问囚犯；如果没有人来叫他，什么时候才能休息？”《怀西湖寄晁美叔》诗说：“西湖是天下的景色胜处，游览的人无论愚者贤者都有。景色深浅随各人所得，谁能认识它的全部呢？可叹我本性刚强正直，早已被世人抛弃。独自专享山水之乐，难道不是上天所赐吗？三百六十座寺院，幽深地寻访，消磨一生。所到之处都能得到其中的妙处，心里知道却难以用口传达。直到今天，清静夜里的梦中，耳目仍留有清新的美好。您手持使者的符节，风采光照云烟。清流和碧色山峰，怎么肯专为您显得美丽？为什么不屏退骑从，暂时借僧床睡眠？读一读我题在墙上的诗，让清凉之意洗去烦忧。拄着手杖不循道路，径直走到心中想去的地方。应当会遇到古代渔父，在芦苇之间自在来往。若问道有所收获，买鱼时不要计较钱财。”《湖上三绝句》说：“早晨的阳光迎接客人，艳丽地照在重叠山冈；傍晚的雨挽留行人，使人进入醉乡。这番心意如此美好，只是美人不知道；一杯酒应当献给水仙王。湖光在晴天闪耀，分外美好；山色空蒙，雨中也很奇异。若把西湖比作西施，无论淡妆还是浓抹都总是合宜。毕竟西湖六月中，风光与四时不同。接天的莲叶一片无穷碧色，映着阳光的荷花格外鲜红。” 有美堂在凤山山顶，左边是江，右边是湖。陈列景物尽收眼底。苏子瞻在重阳节泛舟湖上，而鲁少卿在堂上招待宾客，歌伎音乐热烈演奏。苏子瞻从湖中望见，便作诗戏谑说：“指点云间数点红色，那是笙歌正簇拥着紫髯翁。谁知道爱酒的龙山客，却在一叶渔舟之中。”又说：“西阁珠帘卷起落日余晖，沉香烟气断续，环佩声隐约。遥想通德女史一定十分凄凉，抱着发髻默默无言，怨恨丈夫还不归来。”通德是赵飞燕的女史，后来成为伶玄的妾。鲁公出使的事情已经办完，却不回朝，家中又有美妾，所以苏子瞻讥讽他。一天，苏子瞻在堂上招待宾客，歌伎音乐热烈演奏；周长官邠与几名僧人泛舟湖上，便作诗戏谑苏子瞻。苏子瞻于是和诗二首：“您诗意霭霭，像山岭间的云气；向来不肯让自己醉倒在红裙之间。不知道野外木屐穿过苍翠山色，只看见轻桨破开水面的波纹。很想起呼卢游戏中的袁彦道，却难以邀请骂座的灌将军。晚风落日原本没有主人，我不惜把清凉分给您。”又说：“载着酒却没有人经过您如扬雄的门，您白天闭门卧倒，客人的书信铺满衣裙。歌喉不能一起听那如串珠般的声音，醉脸怎么会形成彩缬般的红纹？僧侣姑且陪伴香火社，诗坛想要收拢鹳鹅般的诗军。请您绕遍湖边寺院，湖水涨绿，晴天来到时已经十分可爱。”〔原文数字、纪年保留：九日〕 苏子瞻离开杭州郡任后，怀念钱唐，寄诗给陈述古说：“我一向走正直的道路，没有辜负自身，能够两次在西湖度过春天。沂水之上已经成就曾点浴沂的风流，泮宫刚刚采摘鲁侯的芹菜。不要惊叹年年岁岁的容貌变化，姑且面对朝朝暮暮的人。细雨放晴时正是百六日，画船和鼍鼓不要违背百姓的意愿。”其二：“江南草长，黄莺纷乱飞翔；近年来事事都违背心意。后院花开仍然空自凋落，燕子进入华堂，奇怪主人还没有归来。世上的功名什么时候才算完结？酒樽前百般检点，又有几个人没有过错？去年柳絮飞舞的时节，还记得打开金笼放出白衣鸟。”其三：“浮玉山头天天有风，涌金门外已经春暖冰融。一年中鱼鸟全都彼此相识，三月的莺花交给您欣赏。还剩下新翻的眉毛像倒晕，应该还没有哭别到脸色消红。谁能识得相思的文字，把它寄给江边向北飞的大雁。”宋代杭州人在四月八日放鸽子，为太守祈求长寿，所以有“金笼放雪衣”的诗句。又有《西湖怀旧行香子调》：“携手走在江村，梅花和雪飘落在衣裙上。情意何限，处处令人销魂。故人不见，旧曲重新听到。望向望湖楼、孤山寺、涌金门。平常游玩的地方，题诗千首；绣罗衫拂过红尘。” 离别以来彼此相忆，知道如今又是何人？只有湖中的月亮、江边的柳树和陇头的云朵。熙宁初年，朝廷商议实行新法，苏子瞻极力说不便。等到出任杭州通判，便因诗中言语招来祸患。他的诗说：“七十岁的老人自己腰系镰刀，惭愧春山的笋和蕨菜甘甜。难道是听到《韶》乐便能忘记滋味吗？近来三个月吃饭没有盐。”这是讥刺盐法推行得过急，百姓都吃淡食。又说：“拄着藜杖裹着饭匆匆而去，眼前经过的青苗钱转手便空。只换得儿童说好听的话，一年大半时间都在城中。”这是讥刺青苗法在乡村实行，使小民不能安居，[原文“▯亩”语义不明]。又说：“吴地儿童生长在江海，熟悉波涛；为了贪利而不顾生命，也不自怜。东海若知道圣明君主的意旨，应当使盐碱地变成桑田。”这是讥刺皇上喜好兴修水利，竟想让盐碱地变成桑田，最终不会有成功之日。苏子瞻获罪，固然有无辜之处，但显露才华而招致忌恨，也应当自我引退。杭州的巨大美景因为有白居易、苏轼而更加显著。考察他们治理杭州的功绩和怡情山水的情趣，往往非常像白乐天。白乐天诗说：“乡里本来应当勤加抚恤，楼台也要多次登临。”苏子瞻也说：“细雨放晴时正是百六日，画船、鼍鼓不要违背百姓。”白乐天诗说：“笙歌曲调婉转，声音传入耳中；金翠服饰摇动，光彩照在身上。”苏子瞻也说：“还看新翻的眉毛像倒晕，应该还没有哭别到脸色消红。”白乐天诗说：“请替我问候几位旧歌伎，再请人传送两首新诗。”苏子瞻也说：“不要惊叹年年岁岁的容貌变化，姑且面对朝朝暮暮的人。”白乐天取天竺山奇石，交卸任期时带回家，作诗说：“三年任刺史，饮水又吃黄檗；只向天竺山，取得两片石。这东西价值直抵千金，岂不是损伤清白。”苏子瞻也说：“在郡中仍然住了六百天，记不清到山中回来几次，还要把天竺的一座山峰带走，想把云根移植到各处。”大概苏子瞻景仰羡慕的只有白乐天，所以仿效他的言辞在诗歌中屡屡出现，如说：“出处大略像白乐天，岂敢拿衰朽之身与前贤相比。”又说：“只要让先生披上鹤氅，就不必再画像白乐天。”几乎有梦中也想见到白乐天、如面对羹墙的仰慕之情。

译前代任杭州而离去的人，往往思念杭州。虽然是因为这里山水清丽美好，也是因为民风淳朴柔和，容易使人感动。白乐天说：“自从离别钱唐山水以后，饮酒不多，懒得吟诗。”又说：“可叹水路没有三百里，因官务束缚而无法再来游览。”又说：“遥远的钱唐路有几千里，想来你到任后事情仍然如故。”又说：“江南的回忆，最难忘的是杭州。月下到山寺寻找桂子，在郡亭枕上听钱塘潮声。什么时候才能再来游览？”苏子瞻说：“请代我问候西湖旧日的风月，它一定会时常允许我在梦中游览。”又说：“居住杭州积满五年，自以为本来就是杭州人；故乡的山归去也无家可回，想买下西湖旁的邻居。”又说：“前生我已经到过杭州，到处都像来到旧日游览之地。还想在洞霄山做隐居的官吏，姑且留在一间清闲的庵舍中。”二位先生如此恋恋不舍地怀念旧日游览，大概一定有值得留恋的原因。王平甫作诗夸赞杭州给王胜之说：“游览必须知道这个地方美好，纷纷而来的贤俊人物足以匹敌京城。腊月的积雪覆盖林峦，千家房屋临着水；二月春风吹拂城郭，百花盛开。彩色船只上笙歌吹奏，直到落日；画楼灯烛点起，映照着残霞。像您这样适合挥笔，应当把它摹写下来，交给北方来客夸赞。”又作《西湖春日》诗：“怎能得到杜牧那样的才华，试到湖上便能立即题诗。春烟笼罩寺院，茶鼓敲响；夕阳照着楼台，酒旗高高竖起。各种花香浓烈地吐向山峰岩谷，湿润的双翠鸟飞过，冲破水面涟漪。人间幸好有蓑衣斗笠，姑且登上渔舟做一名钓鱼人。”王介甫送张仲容赴杭州、孙公沔征召的诗说：“万家房屋互相夸耀漆彩丹青，笑声歌声长在绮罗纨绔之间。春天划船在城边水上嬉游，秋日点着画烛寻访寺外山色。回想我多次随游客进入这里，欣喜您如今趁征召文书返回。遥想曼倩的威名流行已久，赤壁应当从您到达那天起便清闲。”二位先生的诗峭拔、响亮而俊丽，真像亲兄弟一样。梅圣俞《西湖泛舟诗》说：“冰消湖水已经返绿，烟霭迷蒙，鸭头般的春色初生。船夫学着吴地人的姿势划船，我吟咏着新作，仿佛楚老重来。面对青山怜惜飞去的鸟，隔着树木认出游人。谁还想到沧江之上，风已柔和，正采摘白苹。”又作《同诸韩及孙曼叔游西湖》二律：“晚日落在城头，轻骑行过果树下，顿觉凉爽。野蜂衔着水沫，船夫剥取黄色菱角。树木衰老，已显秋意；小径幽深，闻得到草香。姑且裹着幅巾自我检束，不作楚地人的狂态。”又说：“闪电虽亮却未成雨，凉风先吹入衣裳。青天忽然显出光影，红日还留着余晖。蛱蝶成群飞起，蜻蜓相对飞翔。谈笑戏谑间不觉天黑，骑马归来，已在月色之中。”这三首诗都没有收入《宛陵集》。范石湖成大《防客湖上诗》说：“西湖冰层消解，湖水泛起鳞纹；料峭春风，仿佛要侵袭行人。花瓣还未经过寒食时节的雨，柳丝却已经带着涌金门一带的春色。江山虽有离合，诗情仍在；在京城追随游赏的旧梦，又添了新的客愁。叫来歌者，把歌声化作愁思，为你频频吹水劝杯。”杨诚斋廷秀诗说：“苏公堤远处柳树生烟，和靖园深处竹影映门。船向菱荷飘香处驶去，人从云水深处回来。湖山有时寒，有时暖，清和景象正好；将要下雨，转眼又放晴。若能为蓬莱老仙伯痛饮一杯，便可把湖山一并吸入胸中。”两位诗人的诗清新明朗，确有晚宋风格。宋代守护杭州的王洧，作《西湖十景诗》：苏堤春晓：“孤山月落，随着稀疏的钟声渐隐；彩绘游船错落在柳岸，春风吹拂。黄莺的梦刚醒，人还没有起床；金色的乌鸦飞上东边五彩祥云。”断桥残雪：“望湖亭上望去，只见半壁青山；横跨水面的长桥影子也带着寒意。等到冰雪融化的痕迹旁草色分明，鹤受惊而起，在栏杆边啄食碎玉般的残冰。”雷峰夕照：“塔影刚刚收拢，日色已昏；隔墙传来的人的说话声，近似甘园。游遍南山后分路归去，一半进入钱唐，一半走入暗门。”曲院风荷：“避暑的人从冷泉归来，埠头如云锦铺展在晚风之中。喜爱荷花的香气随着人飘远，走过高桥才买船。”平湖秋月：“万顷湖面一夜铺满清寒月光，月轮所到之处没有一片云。鹫峰远远横在冷冽的西风中，桂花纷纷落入玉壶。”柳浪闻莺：“黄莺在最高的枝头婉转歌唱，苑中柳树转青，垂下万缕丝条。玉辇不再到来，春天又将老去；声声啼鸣都向落花诉说。”花港观鱼：“汲水的旧迹只留下一个姓氏流传；倚栏投饵，谈说当年。沙鸥怎会看见园林的兴废？近来游人又来到玉泉。”南屏晚钟：“涑水崖碑已经长满半层绿苔，春游的人谁还到这座山来？深深晚烟中传来蒲牢的钟声，僧人从城中回来应供。”三潭印月：“塔边分占湖中的宿船，宝镜打开妆奁，湖水与天空相接。横笛声从哪里吹起，竟似呼唤白云；湖心波动，惊醒了沉睡的老龙。” 两峰插云：“浮图两峰相对，清晨高峻耸立；层层青翠浮在空中，雨后烟霭迷蒙。试从凤凰山上远望，南高峰仿佛接近天空，北山则沉在低低的烟霭中。” 孙何任钱唐太守时，柳耆卿作《望海潮》词赠给他：“东南地区形势优胜，三吴都会的钱唐自古繁华。烟柳、画桥，春风吹动翠色帘幕，参差错落地住着十万人家。云气缭绕的树木环绕堤岸沙洲，怒涛卷起霜雪，天然险阻广大无边。市场上陈列着珠玉，家家户户充满绫罗绸缎，竞相追逐豪华奢侈。重重湖水、叠叠山峰，清丽可爱；有三秋的桂子香，有十里的荷花。晴日里羌笛吹奏，夜晚水上菱歌飘荡；钓鱼的老人和采莲的少女嬉笑欢闹。千名骑兵簇拥着高牙大纛，乘醉听歌听鼓，吟咏欣赏烟霞美景。他日把这些好景绘成图画，回到朝廷凤池，便可夸耀一番。”这首词流传开来，金主完颜亮听到后，突然起身，产生了投鞭渡江的念头。他命画工秘密潜入临安，绘制西湖图，挂在软屏之间，又画上自己的像，策马站在吴山最高峰，在画上题道：“万里之内车马文字都应归于一统，江南哪里还能有不同的疆界？率领百万军队，来到西湖之上，策马站在吴山第一峰。”当时有谢处厚咏叹此事说：“是谁把杭州的曲子唱得这样动人？十里荷花，三秋桂子。哪里知道花草树木本无情，却牵动了长江万里的愁绪。”庐陵人罗景纶说：“柳耆卿这首词，竟成了金亮自取灭亡的媒介，不值得深深惋惜。至于荷花的艳丽、桂花的香气，妆点湖山的清丽，使士大夫流连歌舞，忘记顾念中原，这才真正可恨。” 于是有人和处厚的诗说：“投鞭渡江，原本徒然，只为那清丽的歌声；牛渚依旧是一片秋色。只是可恨荷花留住了金人的车驾，竟使他忘了烟柳笼罩的汴宫之愁。”

译庐陵人刘改之以诗文著名，在江西困于平民身份，放浪吴楚之间，寄食于诸侯。嘉泰年间来到临安。当时辛稼轩弃疾任越地守帅，听说他的名声，便派使者招请他；他恰因事情耽搁未能前往，写信托人带回，并仿效辛弃疾的词体作《沁园春》一首，封好寄去。词写道：“备好斗酒和猪肩，醉意醺醺渡过浙江，这难道不痛快吗？香山居士邀我同游，林和靖、苏公等人也驾车来，把我从东坡勒住回头。他们说西湖正像西施，浓妆淡抹都好看；面对如此美景的人全都转过头不顾，只管举杯。白云在天竺山间来去，楼阁在图画般的景色中峥嵘显现。看那一道山涧纵横，东西两边水流环绕；两座山分列南北，高低处云气堆积。林逋说：‘不是这样，暗香疏影只能留给孤山，先去那里探梅。’到蓬莱阁拜访稼轩也不算晚，姑且先在这里徘徊。”辛弃疾得到这首词非常高兴，送给他数百千钱，终于邀请他前去；设馆宴请满一个月，赠送的财物很多。刘改之却沉溺于酒，不加理会。他常常把这首词自夸为压倒一切的作品。岳珂得意洋洋地说：“词句固然很好，只可惜没有一味刀圭药能医治你白日见鬼的毛病。”满座因此大笑。辛弃疾《游湖·酹江月》词：“西风吹来秋雨，打在新荷上，声音像明珠撞击苍璧般纷乱。是谁把香匣收起、把宝镜藏好？云锦般的景色环绕四周，红花碧叶间飞鸟翻空，游鱼击浪。惯于听笙歌，在宴席上豪气凌云；有谁能一饮千石？遥想隐士当年的风流，白鹤随人而去，他已经成了飞仙。茅屋竹篱现在还在吗？松竹都已不是从前的样子。想起当年望湖楼下，水面和云天有宽窄之别。醉中不要询问桃叶的消息，免得触动断肠之情。”刘改之《游湖·贺新郎》词：“睡梦初醒，黄莺啼鸣；清晨醉游西湖，两峰日日都像买来花朵簪在帽上。酒友全都散去，无人过问，只有玉山般的身躯独自醉倒。任凭拍手的孩子争相取笑，我骑马乘风翩然而去。避开鱼龙，不见水波，四周悄无声息。歌声韵味飘远，仿佛呼唤苏小小这位神仙；道路近似通往蓬莱仙岛。紫云深处，宫禁树木参差，烟花环绕人间。红尘笼罩西山，日光将尽；百般打算都不如归去。美好欢乐且留给后来的少年吧，纵然耗尽柳金、梨雪般的词句。试问沉香亭北，何时召我？心中尚未满足，鬓发却先白了。”两人的词风相似，难怪宾主之间能够投契欢娱。〔原文数字、纪年保留：一骑〕 辛幼安曾作晚春词：“还能经得住几番风雨？匆匆之间，春天又要归去了。怜惜花朵，总恨花开得太早，更何况如今落红无数。春天啊，请暂且留步；听说天涯芳草茫茫，已经迷失了归路。怨恨春天却不回答，想来只有画檐上的蜘蛛网殷勤地整日招惹飞絮。长门宫的旧事，原来预定的佳期又一次错过；蛾眉女子曾经有人嫉妒。即使花千金买来司马相如的辞赋，这脉脉深情也难以诉说。你不要得意起舞，难道没看见杨玉环、赵飞燕最终都化为尘土？无端的愁苦最难忍受，不要再去倚靠高栏。斜阳正照着烟柳笼罩、令人断肠的地方。”这首词中“斜阳烟柳”的句子，怨恨讽刺很深；与“天际轻云”相比，显得缺少含蓄蕴藉。寿皇看见后十分不高兴，但也没有治他的罪。宋高宗建炎年间，皇帝驻跸维扬，康伯可献上中兴十策，一时声名大振。后来秦桧掌权，康伯可便依附秦桧求取进用，被提拔为台郎。适逢慈宁宫归养，两宫宴饮娱乐，康伯可专门应制作歌词，极力用艳丽辞藻粉饰，声名因此扫地，世人只把他与柳耆卿一类人相提并论。秦桧死后，康伯可也被贬到五羊。秦桧生日时，康伯可用《喜迁莺》词祝寿：“腊月将尽，春天早来，正是帘幕遮寒、楼台清晓之时。皇朝气运当盛千年，今日又距佳辰只差五日；嵩山降生了国家元老，皇帝派他使宗社安定。众人仰望他雍容地处在朝廷，人人都说他的文章如孔孟，功勋如周公、召公；他是天下师表，正值春风得意，君臣如鱼得水，必定相互信任。年少时便佩玉带金鱼袋，朱颜绿鬓，占尽世间荣华。鼎彝上的篆刻将遍布各处，整顿乾坤也已经完成。愿年年都见柳梢青嫩、梅花红小。”他又曾与秦桧在格天阁下对弈，秦桧戏说：“这一卒渡过河去，是你将军的疥疮。”康伯可慢慢回答：“如今皇帝登极，把您这样的宰相看作腹心。”秦桧大喜，撤去棋局畅饮，直到整天才结束。康伯可曾与宫中近侍亲近。恰逢睿思殿有徽祖亲手绘制的画，格外精绝，皇帝常拿来玩赏，以寄托思念先祖之悲。那近侍下值后，偷偷把画带回家；康伯可恰好来访，便留他饮酒，并让他拿出来观看。康伯可骗近侍进去取菜肴果核，随即在画上题了一首绝句：“玉辇出游的往事已经空无踪影，只有御笔遗墨还描绘着春风。年年花鸟带来无穷遗恨，全都留在苍梧山的夕阳之中。”近侍看见后大为惊恐，却无可奈何。第二天，他趁机叩头请求处死自己。皇帝大怒，急忙取画观看，天威顿时消解，只是痛哭了一场。康伯可《西湖长相思》词：“南面是高峰，北面也是高峰，湖面一片水光笼罩在烟霭之中。春天一来，愁苦得让我难以承受。郎君情意浓，我的情意也浓；油壁车轻快驶过，郎君骑着青骢马，我们在九里松相逢。”林和靖《惜别长相思》词：“吴山青，越山也青，两岸青山一路相送相迎。谁知道离别的深情？你的眼泪盈满眼眶，我的眼泪也盈满眼眶。同心罗带还没有结成，江头潮水已经涨平。”林和靖本是隐士，却也写这种华丽艳情的词，失去了自己的体格。吴郡王赵益，是宪圣太后的弟弟。德寿皇帝特别亲爱他，入宫时常以家人礼节相待。宪圣太后常常告诫他要戒除骄满，每次都说：“凡是宫中有宴请，没有得到我的话，不可擅自入宫。”一天，吴郡王戴竹冠，穿粗布衣，着草鞋，拄竹杖，只带一个童子，自由自在地游览三竺、灵隐山，在冷泉边的盘石上洗脚。游人望见他，俨然像神仙，于是被巡逻者奏报皇帝。第二天，德寿皇帝作小诗召他：“趁着今天轩中风月正好，橘香酒熟，等你前来。”又命小宦官拿去赐给他，吴郡王便立即前往。光尧皇帝笑着迎接他说：“昨天游冷泉玩得快乐吗？”吴郡王恍然明白，叩头谢罪。光尧说：“朕的宫中也有这样的景色，你想看看吗？”原来那里叠石引泉，仿照飞来峰、香林的胜景，在上面架起厅堂。冷泉亭中挂着一幅画，画的是吴郡王穿野服在盘石上洗脚；旁边还有皇帝题写的赞语：“富贵而不骄，外戚中称贤；扫除膏粱习气，放情于林泉之间；在沧浪水中洗脚，风度潇洒自然。他是国家的元舅，也是人中的神仙。”于是大家尽情喝醉才散，皇帝又把这幅画赐给了吴郡王。

译吴郡王和平原郡王都是豪门贵族，以奢侈互相攀比，争奇斗艳，具有石崇、王恺的风气。吴府后面的翠堂有七间屋，全部用石青装饰，因此得名。这里专门给各位姬妾教习歌舞技艺，当时的乐官、乐师都是梨园中的国手。吹奏、弹拨、舞蹈、击拍各有总领者，称为部头。每逢节令或生日，便在十天以上按月律排练考核，称为小排当，即使宫禁中的教坊也没有这样的规模。仅笙这一部，就有二十多人。从十月初一到二月底，每天供应焙笙炭五十觔，用锦制熏笼把笙放在上面烘暖，再用四和香熏它。因为笙簧必须用高丽铜制造，并涂上绿色蜡；簧片暖了，音调才准确，声音才清越，所以一定要先烘焙。陆天随诗说：“我的思念冷得像簧片，时时盼望君来使我温暖。”乐府也有“簧暖笙清”的说法。只举这一件事，其他情形也就可以想见了。张镃，字功甫，号约斋，是忠烈王的孙子，能写诗，当时有名的士大夫没有不与他交游的。他园林池馆中的歌妓以及服饰玩物的华丽，天下第一。他曾在南湖园建驾霄亭，在四棵古松之间用巨大的铁绳把亭子悬在空中，并系在松树上。风清月明的夜晚，他和客人登梯上亭，亭子飘荡在云气之上，真有挟着飞仙上溯紫清天界的感觉。侍郎王简卿曾题写他家牡丹宴的情形说：“众宾已经聚集，坐在一间空堂里，寂静得什么也没有。过了一会儿，我问身边人：‘香已经散发了吗？’回答说：‘已经散发了。’命人卷起帘子，奇异的香气便从里面涌出，浓郁地充满全座。群妓带着酒菜和丝竹乐器依次而来。另有几十名著名歌妓，都穿白衣，衣领上绣着牡丹，头戴照殿红。一名歌妓手执拍板，唱歌劝酒；歌毕奏乐，她便退下，重新放下帘子，照常谈笑。过了很久，香气再次升起，像先前一样卷帘；另几十名歌妓换上服装，簪着花出来。大体上，簪白花便穿紫衣，簪紫花便穿鹅黄色衣，簪黄花便穿红衣。这样共饮十杯，衣服和花总共换了十次。所唱的都是前辈咏牡丹的名词。宴饮结束时，歌唱奏乐的人不下百十名，列队送客。烛光、香雾交织，歌声乐声一齐响起，客人都恍惚像游历仙境。” 张功甫在诛杀韩侂胄一事上很有功劳，但赏赐没有使他满意，又想用过去的办法除掉弥远；事情泄露后，被贬到象台，最终死在那里。张功甫在湖上建梅园，在园中建堂，名为玉照堂。他自序说：“梅花是天下奇异的花，诗人尤其酷爱。淳熙乙巳年，我在南湖边得到曹氏的荒园，那里有几十株古梅。我拨出十亩地，把梅树移种成行；又从西湖北山的别圃取来红梅，共三百多株。建造几间堂屋面对梅林，又在两侧建两间屋：东边种千叶缃梅，西边种红梅，各一二十株。堂前建轩廊，数量与堂屋相称。花开时便住在其中，花色洁净明亮，夜里如同面对月光，所以取名玉照。又开凿山涧使其环绕园林，任小船往来，从未有半个月离开这里。自此，凡是游览桂隐的人，一定要求来观赏。近来正值春寒，又能使花开过孟月。起初声名大盛，名人和才士题诗咏赞纷纷而来，也可以说没有辜负这些梅花了。但花朵虽艳丽秀美，若没有清美的天时便不相宜；而且它们的风韵孤高独特，就像三闾大夫、首阳二贤，宁愿枯槁于山泽之间，也终不肯低头屏息，任受世俗的污损。”〔原文数字、纪年保留：一二十章、十里〕 偶尔有人外貌亲近、容貌讨喜，但内心却疏远，不能真正领会梅花；甚至有人行为污秽，靠近花丛也毫不自我约束。梅花虽然眷顾客人，可我们胸中空虚，几乎要替花朵呼喊申冤，不只是叹息三声就能了事。于是我考察梅花的性情，思索奖赏和辱损它的方法，几个月后才拟定出来。现在把适宜、憎嫉、荣宠、屈辱四类事情分列出来，共五十八条，张贴在堂上，使后来的人有所警戒。世人只知道梅花珍贵，却不知道爱护敬重它；如果能把我的话传播诵读出去，他们也将露出惭愧之色。花宜称共二十六条：适宜淡云、晓日、微寒、细雨、轻烟、好月、夕阳、薄雪、晚霞、珍禽、孤鹤、清溪、小桥、竹边、松下、明窗、疏篱、苍崖、绿苔、铜瓶、纸帐、林间吹笛、膝上横琴、石棋盘下棋、扫雪煎茶、美人淡妆簪戴。花憎嫉共十四条：忌狂风、连绵阴雨、烈日、严寒、丑妇、俗人、老鸦、恶诗、谈论时事、议论官员升降、在花径前喝道、面对花张挂红色帷幕、赏花时敲鼓击板、作诗时使用‘调羹驿使’的典故。花荣宠共六条：不被烟尘污染；有铃索加以防护；清扫地面，使其洁净如镜，不让落花沾污；主人早晚都留心观赏；诗人停笔品评；美丽歌妓淡妆雅歌。花屈辱共十二条：主人不爱惜花木；主人吝啬鄙俗；把花种在富贵人家的园中；让粗俗婢女给花命名；把花蟠结起来作屏风；赏花时召来卑劣歌妓；让庸僧在窗下种花；把花插在酒食店中；树下有狗屎；把衣裳晾在花枝上；用青纸屏风粉笔绘花；让花生长在猥杂街巷和污秽沟边。张功甫《赏心乐事》序说：“我在林间闭门谢客，不知不觉已到衰老；四时景物千变万化，花鸟泉石的美好，我都领会无遗。每当心情舒适时，便在小园中徘徊，几乎觉得风景与人融为一体。间或邀请客人携酒同游，或裹着幅巾、拖着手杖，长啸歌唱，往来游赏，淡然忘记归去。因此我按十二个月排列宴游的次序，名为《四并集》，交给小庵主人保存，以防遗忘。没有特殊事故时，应当努力实行；但要保持真率，不要弄得劳民伤财，也不要暴殄天物、沉溺饮酒，这样才不辜负上天给予我的一切。古代贤人说过：‘不被世俗感情污染，才能讲说法理、教化他人。’因为在光明清净的境界中，哪一件不是游戏？如果内心常常清净，远离各种执取，在有差别的境界中仍能常入无差别的禅定，那么青楼酒肆处处都可走成道场，鼓乐声都可用来谈论般若智慧。倘若感情和知识被外物隔断，境界随着根源改变，就像鸟被胶黏住，一动便损伤身体性命，又哪里知道所谓说法度人的道理呢？圣朝中兴七十多年，故家遗风几乎全都沦落消失。若有人听闻前辈的典范，认识南湖的清狂风致，一定会长声吟诵：‘人生不能满百岁，却常怀千年的忧患。白昼短而苦于夜长，为什么不拿着蜡烛游玩？’”

译一旦彼此相逢，就不要把对方当作陌生客人。嘉泰元年辛酉十二月，约斋居士书。正月：岁节家宴；立春日春盘；人日煎饼；在玉照堂赏梅；在天街观灯；各馆赏灯；在丛奎阁赏山茶；游湖山寻梅；揽月桥观新柳；在安闲堂扫雪。二月：在现乐堂观瑞香。二月：社日参加香社，吃社饭；玉照堂以西观缃梅；南湖挑菜；玉照堂以东观红梅；在餐霞轩赏樱桃花；在杏花庄赏杏花；在群仙绘幅楼前打球；南湖泛舟；在绮互亭赏千叶茶花；在马塍观百花。三月：生朝家宴；在花院举行曲水流觞；赏月丹花。三月：在花院赏桃花、柳树；寒食节到郊外游玩；在苍寒堂以西赏绯碧桃；在满霜亭以北赏棣棠；在碧宇观笋；在芳草亭观草并斗草。三月：在春堂赏牡丹、芍药；在宜雨亭赏千叶海棠；在艳香馆赏林檎花；在花院赏紫牡丹；在宜雨亭以北赏黄蔷薇；在现乐堂赏大花；在花院赏煮酒；在瀛峦胜处赏山茶；在经寮斗茶；在群仙绘幅楼赏芍药。四月初八日：在亦庵吃早斋；南湖放生、吃糕糜；在芳草亭斗草；芙蓉池观新荷；蕊珠洞赏荼蘼；满霜亭赏菊花；玉照堂赏青梅；艳香馆赏长春花；安闲堂赏紫笑；在群仙绘幅楼前赏珉瑰；餐霞轩赏樱桃花。四月：在禅堂赏盘子山丹花；南湖赏杂花；鸥渚亭赏五色罂粟花。五月：在清夏堂观鱼；在听莺亭摘瓜；在安闲堂解粽；重午节泛舟、采菖蒲；在烟波观赏碧芦；夏至日吃鹅肉；在绮互亭赏大笑花；南湖赏萱花；在水北书院采苹；鸥渚亭赏五色蜀葵；清夏堂赏杨梅；丛奎阁前赏石榴花；艳香馆赏密林檎；摘星轩摘枇杷。六月：现乐堂饮南酒；在楼下避暑；苍寒堂后赏碧莲；在碧宇竹林避暑；芙蓉池赏荷花；约斋赏夏菊；清夏堂赏新荔枝；霞川吃桃。七月：丛奎阁前乞巧；餐霞轩赏五色凤仙花；立秋日观秋叶；玉照堂赏玉簪花；到西湖观荷花；南湖观鱼；应弦斋东边赏葡萄；霞川赏水荭；珍林剥枣。八月：湖山寻桂；现乐堂赏秋花；社日吃糕；众妙峰赏山木樨；霞川赏野菊；绮互亭赏千叶木樨；浙江观潮；群仙绘幅楼观月；桂隐攀桂；杏花庄赏鸡冠花、黄葵。九月：重九登城；插茱萸；插菊花；在亭中采菊；苏堤赏木芙蓉；珍林品尝时令果实；景泉轩赏金橘；芙蓉池赏三色拒霜；杏花庄酿新酒。十月：现乐堂烧暖炉；满霜亭赏蜜橘；烟波观买市；赏小春花；杏花庄挑荠菜；诗禅堂试香。十一月：摘星轩赏枇杷花；冬至节吃馄饨；味空亭赏腊梅；苍寒堂南边赏南天竺；花院赏水仙；群仙绘幅楼前观雪。十二月：绮互亭赏檀香腊梅；天街看市；南湖赏雪；安闲堂试灯；湖山探梅；花院赏兰花；瀛峦胜处观雪；二十四日夜吃果食；玉照堂赏早梅；除夕守岁。赵孟坚，字子固，号彝斋，是宋代诸王的后裔。他端庄文雅、博学多识，擅长书法，精通诗文，极其喜爱古代法书，三代以来的金石名迹，只要遇到特别中意的，即使倾尽钱财也要换取，毫不吝惜。他又善画梅竹，往往得到逃禅石室的妙处；山水画尤其奇异，当时人十分珍视。他胸襟气度潇洒爽朗，有六朝贤人的风范，当时人把他比作米南宫，而子固自己也认为并不逊色。他到东西各地游历时，必定带着所有珍爱的书画随身。一条船横放着这些物品，只留一席之地供自己休息；他随意从左右取出书画，抚摩吟诵，甚至忘记睡觉吃饭。所到之处，无论认识不认识他的人，远远看见这条船，便知道是米家书画船。他曾客居行都，适逢菖蒲节，周公谨和当时一些好事者邀请子固，各自带着收藏品，买船游湖，一同品评欣赏，饮酒兴浓时，子固脱帽，让酒水晒湿头发，箕踞而坐，放声歌唱《离骚》，旁若无人。傍晚进入西泠桥，掠过孤山，把船停在茂密树木之间；他指着林麓中最幽深的地方，瞪大眼睛大声叫道：“这真是洪谷子、董北苑得意之笔啊！”邻近几十条船上的人都惊骇赞叹，认为他真是被贬下凡的仙人。后来有个萧千岩得到旧藏的《兰亭禊叙》，归还给俞寿翁；子固又从寿翁那里用高价买到，欣喜异常，乘船连夜泛舟而归。到了霅地弁山，忽然起风，船翻了，行李全被水淹没。子固正穿着湿衣站在浅水中，手里拿着《兰亭帖》给人看，说：“《兰亭》在这里，其他东西不值得介意。”于是他在卷首题了八个字：“性命可轻，至宝是保。”可见他酷爱高雅事物，完全出于天性。山阴人陆放翁务观出仕时，韩平原确实曾招致他。他所作《南园阅古泉二记》，当时虽有称颂之辞，却也含有规劝韩平原的忠诚之意，所以韩平原失败后仍能免于灾祸。他题写《武林诗》说：“皇帝的车驾长久驻在武林宫，汴京、洛阳当时的景象也不容易与这里相比。宽阔街道上有风吹过，却不起尘土；长江如白练，水流常常通畅。楼台在祥瑞烟气之外飞舞，鼓吹声在明月之中喧响。”六十年间我几次来往，城里人有谁还记得这位衰老的翁？他又作《临安春霁诗》：“近年来世间滋味淡得像纱，谁来怜惜我这个骑马客居京城的人？昨夜在小楼上听春雨，今早在深巷里听人叫卖杏花。闲来用矮纸斜着写行草，晴窗下细细分辨茶沫。身穿布衣不要因风尘而叹息，还赶得上清明时节回到家中。” 韩无咎元吉《雨中闻吕伯恭至湖上诗》说：“不要嫌骑马扬鞭踏过春泥，偶然把茶鼎和诗囊一同携带。云深山色看起来更加美好，烟气连接湖光，远望反而迷蒙。连天的花絮将要飞尽，夹道的蒲草荷叶却快要长齐。官事闲暇时一定要洗净眼睛看看，蓬莱仙境就在帝城西边。”吕伯恭是元吉的女婿。林外，字岂尘，是泉南人。他的词章书法潇洒爽朗，谈论不受拘束，饮酒没有限量。在太学读书时，闲日独自游览西湖幽静偏僻之处，坐在一座小旗亭中饮酒。林外仪表丰美雅正，戴角巾，穿鹤氅，飘飘然像神仙。他放置了几只虎皮钱箧，藏在腰间，每次取出一只，便命酒家把钱倒出，根据钱数计算酒价。酒快喝完时，又倒出一箧；直到傍晚，总共喝了几斗仍不醉，而箧中的钱仿佛循环不尽。店里的人都惊奇不已。他将要离开时，索要笔墨题在墙上：“炼药烧丹是旧日生活，白云深处才是我的家。留恋江城美酒不肯归去，任碧桃花无穷无尽地老去。”第二天，京城里到处传说：“某家酒肆来了神仙，喝酒如云。” 番阳人张彦实，他的哥哥张楚材任秘书监，约彦实到西湖观梅。彦实作诗说：“天上新近驾着宝辂回宫，观花时仍赶上雪花开放。折花带回去，怎忍辜负金蕉叶酒杯？笑着插在新临的玉镜台旁。女墙上不必翻奏角调，锦囊中先喜添了作诗的材料。少蓬本来就是调羹的能手，应该会在花叶下面寻找好句。”当时张楚材正值再婚，所以诗中提到玉镜台的故事。秦桧掌国时，看见这首诗很喜欢，于是提拔张彦实为左史。

译张郎中子野居住在钱唐，以乐府词著名，人们称他为“张三中”，说的是他词中有“心中事、眼中泪、意中人”。张子野说：“为什么不称我为张三影？”指的是“云破月来花弄影”“浮萍断处见山影”“隔墙送过秋千影”三句。苏轼任杭州通判时，张子野已经八十五岁，却还听说他买妾。苏轼赠诗说：“锦里先生自己笑说狂妄，不要因为我九尺身材、两鬓苍白就欺侮我。诗人老了，莺莺却还在；公子归来，燕燕正忙。即使殿柱下的宰相还有牙齿，江南的刺史却已经没有心肠。平生错误地充当安昌侯的门客，姑且让彭宣到后堂去吧。” 赵师秀旅居杭州，也有终老于此的打算。他《孤山寒食诗》说：“三月芳菲盛开在水边，旅人消解困顿也只能随缘。晴天舒展的蝴蝶翅膀刚刚匀好花粉，雨水压着杨花，还没有放出绵絮。有诗句便自己题在僻静的墙壁上；没有钱，难以登上贵人的船。最爱隐士高眠的地方，日日春风都像奏起管弦。”又作《冷泉夜坐诗》：“周围景物沉浸在深碧之中，前方山峰正被月光照临。晴夜听楼钟，声音清晰响亮；夜里看池水，觉得深不可测。这里清净得不像人间，空寂之中可以见到佛心。回头寻找来时的住处，风已吹起古松林。”赵紫芝对西湖依恋不舍，想在这里终其一生。钱唐诗人大多如此。当太平盛世之时，凭借文人才士的身份获得富贵，混迹其中，也并不算太无聊。他死后，刘克庄作挽诗说：“夺走这个人的地方，连词林也令人悲伤。世间虽然空有文集，天下从此便没有诗了。把香分给歌妓全部带走，只留下砚台交给儿子。湖上的坟墓令人伤心，后来由谁安葬，又由谁立碑？” 刘后村潜夫赠给高九万并寄给孙季蕃的诗二首。其一：“众人已经凋零殆尽，高老也到了中年。流传于世的诗有千首，想买山隐居却没有一文钱。紫色胡须长长垂到地面，白眼冷冷直视苍天。古道如今细如一线，我们这些人各自努力吧。”其二：“菊涧所说的花翁，飘零来到浙江中部。没有文章可以上呈皇帝，却有诗句惹恼上天。世间事情年年不同，诗人一个个都穷困。筑起高台并设置卧榻，今天难道还缺少英雄吗？”三人都在花酒生活中老去，情怀很相似。因为有诗歌禁令，所以他们多作词。孙花翁季蕃《送女冠还俗诗》：“脱去霞绡和上醮所穿的道衣，女道童解开髽髻，任绿杨垂拂。重新描画螺黛，使眉毛显得浅淡；再次试穿弓鞋，举步已经迟缓。紫府中的烟花被黄莺唤醒，丹房里的云雨由仙鹤传知。帘子低垂，红杏在春风中温暖；清醒的梦中，或许还曾见到旧日师父。”段吉甫天祐《送妓入道诗》：“她当年歌舞技艺冠绝一时，今天洗去妆容，告别青楼。既然要随南岳夫人而去，哪里肯为苏州刺史留下？琳馆月明，箫声中仿佛凤凰飞下；窗前花老，镜中鸾影也已收起。只是怜惜那愁苦至极的浔阳妇人，嫁给商人时已是白头。”两件事恰好相反，但诗句都很工巧。段吉甫元代任浙江儒学提举，那名歌妓叫李当当，是教坊中闻名的绝色。《西湖游览志余》卷十。《史部·地理类·山水之属·西湖游览志——西湖游览志余》。

译钦定《四库全书》。《西湖游览志余》卷十一。明代田汝成撰。才情雅致。梁贡父曾是燕京人，大德初年任杭州总管，作《西湖送春·木兰花慢》词说：“问花儿，花儿默默不语，究竟为谁凋落，又为谁开放？算来春色三分，其中一半随着流水而去，一半落入尘埃。人生能有多少时日？只要相逢便应欢笑，杯中酒不要推辞。千古以来以天为幕、以地为席，一整个春天都被翠色环绕、珠玉包围。回头望那彩云，暗暗遮住高台；烟树迷蒙，令人吟咏怀想。想用一醉留住春天，却终究留不住；醉意中春天归去，西楼半帘映着斜阳。奇怪那衔着春色的燕子，怎么又飞回来。一觉醒来，青楼中的好梦，却又被风雨惊醒。”这首词格调俊秀雅致，并不逊于宋人。苏尔约苏哈雅，是阿尔哈雅的孙子。他父亲名叫衮格根【原作“贯只哥”】，于是便以“贯”为姓，号酸斋。十二三岁时，臂力超过常人；他让健壮的骑手驱赶三匹恶马疾驰，自己手持长矛站着等待。马到近前，他腾身跃上，越过两匹而骑上第三匹，挥动长矛，气势生风，观看的人纷纷退避。有时他挽强弓射箭，亲自追逐猛兽；上下陡峭山坡，快得像飞一样，众将都佩服他的敏捷。稍稍长大后，他改变志向读书，读书一目五行，出口成文，不沿袭旧习，意趣都出人意表。仁宗时任翰林学士，后来称病回到江南，在钱唐市中卖药，结庐龙华山，改换姓名服色，没有人认出他。一次偶然经过果山泺，看见一位老人织芦花作被，便想买下；又怕老人怀疑自己身份，假意说：“你若想要我这条被子，就应当再作一首诗。”于是提笔作诗：“采来的芦花不沾尘，暂且借翠色蓑衣作被。西风刮起梦境，秋意无边；夜月生出香气，白雪落满全身。毛骨已经随着天地一同衰老，声名不让古今贫士。不要让青绫被鸳鸯图案嫉妒，欸乃声中另有一番春意。”说完竟拿着被子离去，人间便喧传这首《芦花被》诗。他如此隐居而玩世，类似的事情很多。酸斋有两个妾，名叫洞花、幽草。酸斋临终作辞世诗说：“洞花幽草与我结成美好姻缘，我把她们瞒了四十年。今天不再留下生死之间的分别，海天秋月同样圆满。” 贯酸斋隐居在钱唐。一天，郡中几个穿戴衣冠的士人游览虎跑泉，饮酒时作诗，以“泉”字为韵。其中一人只是不停吟哦：“泉，泉，泉。”很久也写不成。忽然有一位拄杖老人走来，问他们为何停滞。那人刚说完，老人便应声作诗：“泉，泉，泉。纷乱迸出的珍珠颗颗圆，玉斧劈开顽石的骨髓，金钩钓出老龙的涎液。”众人惊讶地问：“您莫非就是贯酸斋？”老人说：“是，是，是。”于是众人邀他一同饮酒，大家都喝得大醉才离去。邓善之的祖先原是绵州人，父亲邓漳迁居钱唐，于是邓善之也成了钱唐人。至元年间，他任杭州路儒学正，以《春秋》设教；后来屡次升迁，做到翰林侍讲学士，辞官回到钱唐。卢亘作诗十首为他送行。其一说：“北门古来深严，朝廷把谋议和筹划寄托于此。若不是大才之士，诏令文告从何写成？先生出自巴蜀，文采震动京城。十年掌管诏书，铺陈辞藻，扬显光辉。怀抱荆山璞玉和瑾瑜美玉，龙渊宝剑淬炼锋刃。难道肯献《上林赋》，宁愿居住天禄阁？如今将要观看浙江，仍眷恋含光殿的金雀。帝都图景紫气浓郁，绛色符节在青天出现。依依不舍，实在难以排遣；清霜正在养成高飞的蓬蒿。”其二说：“《春秋》用严谨笔法削定褒贬，凛然如手执玄钺。您独自怀抱遗传经典，自幼便饱读钻研。明辨剖析是非，深入探求义理奥秘；回头看那些争论王正月的孩子，实在愚昧。您来到这里奋笔直书，浩然正气使心力耗尽。王者功业与皇帝德行如日月高悬，为什么还要厌弃词林，向南去观看大海？荣华如浮烟，但留在史册上的文字却不会消灭。”其三说：“词林中声名文采丰富，几人能真正精练刚健？悠悠三百年间，文章书翰由谁继承？先生是宗庙中的重器，行裸礼献圭瓒，美盛而庄严。” 五次进用，惋惜礼服冠缨过于繁重；九旒冠冕承载着云气般的华饰。风吹来时依依摇曳，忽然之间月亮又圆了。时而有清冷的春雨般情意，这短短的诗章实在不忍使它断绝。其四说：“风雨嫉妒美好的春色，恶草却长得深深压住嘉谷。天地难道不仁慈吗？盛大的德行却唯独承受天命。朝廷汇聚群英，四门延纳温和贤者。先是从渭水请来垂钓的姜太公，又从傅岩起用筑墙的傅说。声名文采多么高峻，众车轮都辐辏于一毂。銮坡之上清雅的声韵庄严，硕德之人的歌声写在卷轴。愿意前往追随他们，星驾出发应当趁早。哪里知道那只玄鸟，收敛翅膀离开云屋。幸好不用悲叹白丝，也或许可以免于穷途上的哭泣。”其五说：“天上的星星明亮，云月洁白发光。候鸟飞过楚地水泽，蟋蟀在中堂鸣叫。天时实在难以预测，徒然使人增添感伤。想到您远行的心意，深沉的忧愁结在胸中。回忆当初初次承欢相会，露白之时春兰芬芳。清酒饮罢新制的诗篇，濠梁之游意趣深长。飞逝的日光急急向西沉没，河流浩浩荡荡。黑发到了岁晚令人凄凉，树叶凋落，天降霜雨。蔓草不值得怜惜，松柏仍在高冈之上。”其六说：“翰林中的贤士如元子，武库中森然排列着戈矛。英名超过千古，逸韵横贯九州。与你结交如同金兰，意气相投多么深厚？清和之德可比谢夷惠，典范风骨可追韩愈、欧阳修。坐在那里便使人文采焕发，完全充实地彰明王道。” 想起你独自远行，寂寥使行旅之人愁苦。楚山在晨光中显得树木枯瘦，寒江风静而水流不息。什么时候才能驾着飞车远行，回头再忆起昆仑山丘？尘埃中尽是腥腐之气，早晚都不过像蜉蝣一样短暂。其七说：旸谷上空升起寒冷的太阳，光影照向扶桑树枝；转眼间便升到中天，流动的光辉迅疾得难以挽留。人生不过百年，昂昂奋发又能施展什么？孤雁向东南飞去，浮云向西北奔驰。可怜我这充满万般感慨的身躯，难道合当如此，须待时机吗？怎样才能玩弄明月，使皎洁的月光照破远方的忧疑？在芙蓉水边折花，在江湾岸边荡桨。优游度过一年，到头来身体和名声确实不会毁坏。其八说：苍色鳞甲般的天穹遮闭着门户，不可呼喊；徒然使虎豹把守关隘，日月临近而光辉照耀。八方尘世蒙蒙，万物孔窍隐隐。泯然归于一条道路，谁能掌握其中的关键？圣贤之徒奔波不息，心中怀抱礼乐而又感到渺茫。闭门忍受早晨的饥饿，在风雨中住在深密的蓬蒿荻苇之间。今年将要离开江海，光阴短促得如萤火和小炬。故墟遍长禾黍，闾巷中只剩夕阳余照。挥弦送走飞鸿，让古今之感都化入长啸。其九说：从前我到吴地去，早晚承受你的欢颜。高堂上欢快起舞，衣服多么斑斓。东海波涛汹涌，西湖烟霭如翠色的鬟髻。向北归来已经十多年，竟然错误地跻身朝廷官班。家中的灾祸一朝聚集，母亲的声音容貌又怎能攀见。

译我悲号于苍穹之下，天空辽阔，往事越想越艰难。命运困穷，时势又逼迫；志气衰弱，身体自然孱弱。怎样才能施展腾化之术，跟随你超越尘世？握手时不忍诀别，临风而立，眼泪徒然流下。其十说：我思念你，也劝自己不要思念你；等你归来，我自然会忆念你。十年间我们的情谊如胶似漆，一旦分别便各处异域。吴江激起巨大的波涛，震泽翻涌起幽深的水色。鹍鹏与我隔着天地，雁和野鸭杂乱地分向南北。想起我平生的朋友，悲痛使胸中悴然。独自在燕山云下，岁暮时太阳刚刚西斜。愿你的情怀像长风一样高飞，把我的情意寄托给南飞鸿雁的翅膀。虞伯生寄给浙江提举邓善之的诗：山雨没有来，却喧闹了寂静的夜晚；汀洲上的云还替晴朗的早晨遮掩。一群青雀飞过，墙边的花已经衰老；几只黄鹂在远处苑中树上鸣叫。哪里有深心可以期待管仲、乐毅那样的贤才，唯独没有高步追随松乔仙人的同道。还不能径自离去而飘然远游，姑且与你相从，以慰藉寂寥。戴表元送砥平石归天竺并寄给邓善之的诗：听说西湖也会自我怜惜，何况你在早春时节出行。六桥水暖，杨柳刚刚发芽；三竺山深，还没有听到杜鹃。旧墙上长了苔藓，正好寻找旧日刻文；新岩上的茶已成熟，试饮新汲的泉水。城中的各位朋友一定要互相寻访，西蜀遗留下来的儒者正在撰写《太玄》。陈众仲是旅莆田人。元统初年，任江浙儒学副提举。萨天锡赠诗说：江南很少有人认识陈众仲，他在京城的才名却与北斗齐高。常常跟随在直阁之下，从花丛间出现；曾经挥笔，在御前题诗。小海中观鱼，凤凰刚刚沐浴；骑马立在上林苑，黄莺纷纷乱啼。如今走在西湖堤上，独自骑着劣马踏过春泥。众仲任职时，非常喜爱湖山，心有所属，便乘兴独自前往，流连到深夜；得到佳句便欣喜跳跃着回来。后来任应奉翰林，有《元夕怀钱唐》诗说：汉武帝亲自祭祀太乙神，流动的光辉喧腾明亮，震动星辰。竹宫的典礼仍保存着汉代遗制，轵道的山河却已经改易为秦。香径至今还传来木客啼声，承露盘再也没有金人流泪。红灯在东风中不知挂了多少，依然是元宵节的一度春光。《虞伯生集》说：临川人虞伯生，年轻时不得志，放浪游历钱唐。一天，他和杨仲弘、范德机到湖西拜访炼师，请求召请仙鬼。炼师设置扶箕，悬笔书符作法。不久，箕盘移动，笔自行运转，写道：“我是此地的境神。”炼师呵斥说：“我没有召你！”又写道：“想请虞公撰写一篇保文，申达上帝，以求升迁。”众人劝伯生答应。第二天，文章写成，在湖边焚烧。过了十多天，再到炼师那里，祈祷召神，神又降临，说：“我已经获授城隍之职，恭候你来拜谢。您必定显贵，希望不要自己懈怠。”后来伯生由校官升至奎章阁侍书学士，封仁寿郡公，这才相信神的话并非虚妄。伯生曾与欧阳原功、陈众仲歌咏宋高宗改作于国宝《沁园春》的词，寻觅曲调重新歌唱，心胸顿觉旷达愉快，于是提笔书写，又作一首绝句接在后面：重新扶着残醉走上西湖，却看不见春风，只看见画船。头发已经花白，故人没有一个在了；断桥边杨柳起舞，笼罩在青烟之中。他又与张伯雨友善，寄居开元宫，盘桓数月，在那里题写来鹤亭：群仙整夜降临华阳，曾听见仙乐在玉床附近响起。说完话后，不知是谁留下了别鹤；等你来时，我们一同在寥廓天空中飞翔。又说：亭前春雨使苍苔不断滋长，海鹤长鸣，终有一天会来到。从此在琴心三叠的曲调中，月明之时还能看见它的身影徘徊。杨仲弘，记载说他的祖先是浦城人，后来在钱唐置家。他与虞伯生、揭曼硕、范德机齐名，当时号称“虞杨范揭”。洪武初年，入祀杭州学校的乡贤祠。仲弘的诗以《宗阳宫玩月》最为著名，但其他作品如“风雨五更鸡乱叫，江湖千里雁相呼”，“挟书万里朝明主，仗剑三年别故乡”，“窗间夜雨消银烛，城上春云压战旗”，“空桑说法黄龙听，贝叶翻经白马驮”，气势沉雄，典雅充实，同辈都推重他。又有《湖上书所见》诗：采莲女郎的面颊像莲花，衣裳以藕丝裁制。忽然一见便唱着歌离去，荷叶满湖，风雨随即到来。黄溍赠给仲弘的诗：离别时惊闻夜雨，蹉跎岁月，惭愧落在后人之后。如今才华已有定数，你的才术却多得如有神助。美好的言辞如玉液使春风湿润，烟霄中的碧树又添新色。惭愧地被推任处理政务，我哪里敢望及平津侯那样的显达。杜清碧寄给仲弘的诗：年老以后我自爱黄叔度，年轻时确实期望成为鲁仲连。高卧一生却没有二顷田地，谁又有三千门客来牵裾相迎？苍茫的水波上漂浮着鸥鸟，明亮的白日匆匆更换着岁年。只是回忆江东的杨少尹，痛快交谈直到整夜不能入睡。赵子昂（孟頫）是宋秦王德芳的后代，居住在湖州，仕元后任浙江儒学提举、翰林院学士。世宗曾问叶李和留梦炎谁优谁劣，子昂回答说：“梦炎是我父亲的朋友，具有大臣的器度。”皇帝说：“你认为梦炎比叶李贤能吗？”留梦炎在宋代中状元，官位做到丞相；当贾似道误国欺君时，梦炎却依附逢迎以求取容。叶李只是平民，却伏在宫阙前上书，因此比梦炎贤能。你因为梦炎是父亲的朋友，不敢直接说他的过错，可以作诗讥刺他。”子昂所作诗中有“往事已非那可说，且将忠直报皇元”的话。评论者认为，子昂其实正是借此自我讥刺。他的西湖绝句说：春风吹来，柳絮却不能飞；雨水充足，蒲芽更加碧绿肥壮。正担心前面的呵喝声惊飞白鹭，便独自骑着劣马绕湖回来。他流连于湖上景色，已不同于漂泊离别时的感受。鲜于伯机，名枢，是渔阳郡人，任浙江行省都事，因而居住在杭州。他风流文雅，与吴兴的赵子昂不相上下，后来升任太常簿。赵子昂曾为他画像，虞伯生题赞说：收敛起风沙般的裘衣和宝剑所显示的豪气，享受湖山图史之乐；书法文章超过米芾、薛绍彭而有余，风流气度可比晋宋人物而无愧。因此吴兴公以画沙的锥笔，刻写稀世之玉，使千年以后的人仍能在遥远处辨识这两位妙人。伯机有一只鹤横遭非命，埋葬在西湖，士大夫多作诗哀悼。梁曾诗说：翠柏屏风前竹影曲折，曾看见几回白衣鹤舒展羽毛起舞；平生怀有纵横万里的风云壮志，如今零落在湖山间一抔土中。世间万事不可预料，奇祸从何而来？假如能见到嵇康遭杀戮，也会使人徒然叹息他所写的养生书。张伯雨诗说：羽衣冻损，雪白斑斓；碧落中的游魂幽暗而不能回来。和靖先生的船已归去，鹤笼仍然关闭；浮丘公的经书还在，寿命却怎能挽留？高大的身躯埋在玄黄之物中，旧日遗迹被苔藓封在紫翠之间。准备撰写埋鹤铭文，修缮旧日故事；先把书信寄往九华山。

译伯机曾蓄养一只蛮狮，水滴晶莹得像碧玉，胡须、头发、眉眼、皮肤纹理和衣服褶皱，样样都制作精致。狮子的脑部是空的，里面放着吸子，原本是汉代的物品。伯机把玩它，从未放下。一天，他倚在断桥水阁的栏杆上，偶然把吸子掉进湖里，用尽各种办法也找不到，忧闷叹息，形容和精神都憔悴了。后来他到别处去，三年后又来到断桥，俯视湖水，恰逢霜降后水位下降，泥上的污迹清晰可见；当年掉落的吸子竟然清楚地在那里，伸手几乎可以拿到。他便脱衣下水取出，如同得到至宝，改名为“神人狮子”。一时善于作诗的人都作诗歌咏这件事。张仲举，名翥，祖先是晋宁人，父亲任杭州钞库副使，因而在杭州安家。翥年轻时豪放不羁，喜欢踢球，喜爱音乐。父亲为此忧虑，有一天他突然改变志向，闭门读书。他跟随仇远学习，以诗文闻名海内，屡次升官至翰林学士承旨。著有《蜕庵集》。《东西马塍春行柬平湜伯客诗》：清明时节常常多阴天，杨柳掩映的人家花满树林。泼火节刚过，连日的雨也停了；欣赏春色却常常辜负百年心愿。野塘里的蒲草一一感到水暖，田埂上的麦子深而斑斑。请转告能作诗的平处士，带上美酒，我们一同幽游寻访。《天竺访项可立不遇诗》：葛洪川畔有千年古寺，道路绕过长松，一条山涧把道路分开。潭中倒影随着行走之处的山峰变青，远望时山岚的白光散入云中。猿公在树上吟叫，想必也在思念同伴；鹿女口衔鲜花，群鹿不会因此惊乱。常常羡慕山僧独自享有胜景，林下水声之外万事都听不见。《清明雨晴游包山龙华寺过慈云岭诗》：当年玉辇曾从这里经过，古寺墙上还题有扈从者的姓名。龙凤旗帜已经空悬，山中的气势消歇；马羊历经劫难，海上的波涛已经平静。野桃被雨打落了春日红花，岭路被阴云笼罩，湿润的翠色生长出来。日暮时人们归去，烟树一片昏黑；饥饿的鼯鼠冒雨在宫城上啼叫。《春日泛湖诗》：春天到来，我完全没有到湖边去；偶然追随东风登上画船。花香温暖，黄鸟在花间鸣叫；晴日下水光铺展，天空仿佛属于白鸥。绿色酒杯中兴致极浓，频频呼唤取酒；银管声高，正好拨动琴弦。我比放翁还要放达，赏花不只是为海棠而疯狂。《招韩伯清泛湖诗》：携手到南园欣赏芳艳的花朵，叫来善歌的歌女盛小丛。把杏花花蕊交给春风保存，明天让它在曲声中开放。段桥春水初泛绿色，水色柔和；又有成群野鸭逆流而上。正好借鸱夷皮囊装酒带走，让玉箫声吹到画船头。《自悼诗》：十二楼空空，月亮独自明亮；月圆月缺，总牵动人的情怀。每每从画中瞻望琼瑶般的人，又在诗中记下受生之事。魂魄不能归来，只能唱着楚些；梦中归来又惊醒，厌听秋声。遥想别鹤离鸾的思念，只在芙蓉海上的城中。梦里常常苦于景象不分明，天上人间各有各的情意。桃叶、柳枝寄托着无限思念，灵芝和瑞露令人怜惜。蕙兰徒然织成回文锦，鹦鹉仍传来响板声。想得到近旁的音讯，又到哪里询问？风烟遮断了武林城。张仲举至正初年任集庆路学训导。御史到学校视察廪膳，邻斋出对说：“豸冠防馔。”这天恰好食用驴肉，仲举戏续道：“驴肉作▯。”御史是河南人，听见后大怒，想逮捕他；仲举连夜逃到扬州。当时扬州正全盛，众人听到他的名声，争相邀请他。仲举身材高大，走路时总是斜耸一肩。韩介玉作诗嘲笑他说：垂柳阴阴，翠色拂过屋檐；倚着栏杆的女子穿红衣，玉手纤纤。先生甩着手臂走过长街，十里红楼全都放下帘子。一座的人都大笑。当时有相士在座，有人说仲举是病鹤形。相士说：“不是，这是雨淋鹤形；雨停之后，他就会冲上云霄。”后来他进入大都，官位达到通显。仲举长于诗歌，近体诗和长短句尤其精工；文章不如诗，却常常以文章自负，常对人说：“我的文章已经达到化境了。”其实他从来没有苦心构思过。一天，翰林学士实喇卜把自己写的文章给他看，请他改换几个字；仲举苦苦思索了好一会儿，最终也没有改成。实喇卜说：“先生的文章已经化境了，为什么思考得这样苦？”仲举大笑。原来仲举善于说笑逗人发笑，所以实喇卜这样戏弄他。杨廉夫维桢起初居住在吴山铁冶岭，因此号铁厓。得到铁笛以后，又号铁笛。他非常喜爱歌伎，名声传遍京城。叶居仲寄给他的诗说：听说你载着酒从西湖归来，飞琼、弱翠拥着你的归鞍。难道没有私下的梦想，登上金马门吗？还剩下春日歌声传到玉銮殿。异国顿时消除了对乡里的思念，小堂新绘成图画可供观赏。野人还没有穿上彭宣的鞋履，独自向着清溪手持钓竿。晚年居住在淞江，有四个妾：竹枝、柳枝、桃花、杏花，都善于歌舞。有人嘲笑他说：竹枝、柳枝、桃花、杏花，吹奏、弹唱、歌舞，拨弄琵琶。可怜一个杨夫子，变成了江南的散乐之家。杨廉夫《湖上嬉春体五首》。其一：今天立春，天气很好，何况正值天下太平、朝野安宁之时。我走向南邻寻找酒友，又到西边别墅买花枝。陶渊明早已辞去彭泽县令，山简只爱到习家池游玩。把宜春帖子题写送给你，天天春游，天天都适宜。其二：西子湖边春色浓，望湖楼下水天相连。千树柳条映在僧人的碧眼中，一枝桃花映得人的面容红润。天气完全像曲江节日，野外游客却仿佛杜陵老人。既然有钱就买酒，不必再计较；这样的好心情，谁能和我共同享有？其三：哪里没有被春色烦恼到底？最好的春天就在湖边。不必向东邻借马，自可以到西津买一只踏船。燕子绕林飞，红叶纷乱；野鸭雏儿冲过水浪，碧色花影圆润。段家桥头有猩红色的美酒，重新穿上春衣，花费万钱也要买来。其四：入山十里便是清凉之国，三百座楼台曲折展开。到岳王坟前凭吊南宋南渡，在隐君寺里谈论佛法东来。接过果实，黄猿叫了一声；探寻花朵，白鹿往返奔走。湖山是风流文采之主，苏轼、白居易也应当把才华归属于这里。其五：长城小姬格外可怜，红丝刚刚缠上琵琶弦。可爱的人坐在席上，像三株玉树；美酒放在沙滩上，像两只玉船。小洞里的桃花落下香雪，大堤上的杨柳扫过晴日烟霭。明天带着纱帽和青藜杖，再去访求东林十八仙。秋日班恕斋招饮湖上诗：七月六日，流火之气仍然炽烈，故人又一次在濠梁设宴相招。快快借双星降雨来洗车，击鼓仿佛迎接八月的潮水。下马在岳王寺题诗，解下貂裘在段家桥买酒。西湖的容颜到了傍晚更加美好，水晶宫中吹起玉箫。

译廉夫曾拜访瞿士衡，用鞋杯轮流劝酒，命他的侄孙宗吉咏唱此事。宗吉作《沁园春》呈上，廉夫大为高兴，立即命侍女歌唱助酒。词说：一捧娇美的春色，像弓形一样新裁。莲步还没有移动，便笑书生酒量狭小；喜爱他尽显小主人深重的情意，斟酒给我，不要迟疑。早晨酝酿云气，傍晚斟量雨意，能使曲生的酒味格外奇妙。何必到花尘中留下踪迹，去月下花间私会。风流到处都相宜，即使豪饮猛吞，也不用推辞。凌波走过南浦，只夸赞罗袜；到上苑赏花，只劝饮金杯。高举罗帕，低斟银瓶，远胜过翠裙深深遮掩。盛筵散去时，无奈我的心早已醉了。这种遗憾又有谁知道？廉夫《西湖竹枝词》：苏小小门前花开满树，苏公堤上女子当垆卖酒。南方官员和北方使者都应当来到这里，天下没有胜过江南西湖的地方。鹿头湖上船中唱着《赧郎》曲，船头不栖息野鸳鸯。为了郎君歌舞，甚至为了郎君而死；不惜把珍珠聚成斗来计量。家住西湖新妇矶，劝郎不要唱《缕金衣》。琵琶原是韩朋木制成的，弹奏起来使鸳鸯一同飞翔。湖口楼船映着阴天，湖中断桥下湖水很深。楼船没有舵，正像郎君的心意；断桥有柱，正像我的心。春病天天发作，又能怎么办？起身向西窗整理琵琶。听说枯槽能够占卜命运，便到柳洲巷口询问老妇。小小渡船像有缺口，船中少妇唱着竹枝歌。歌声唱成箜篌曲调，不让狂夫横渡河流。劝郎不要登南高峰，也劝我不要登北高峰。南高峰起云，北高峰降雨；云雨相互催迫，愁苦得使我难以忍受。石新妇下水天相连，飞来峰前山峦万重。不妨我化作望夫石，只希望郎君能像飞来峰一样。望郎一日又一日，相信郎君就像浙江潮。浙江潮有时也会失信，而臂上的守宫砂却永远不会消失。杨仲弘和词：西子湖边杨柳花，随风飘泊到天涯。青春正遇归来的燕子，衔入当年王谢之家。一种腰肢格外妍丽，双眉画得像娟娟弯月。春风吹破襄王的梦，行云行雨又在谁的身边？宋诚夫和词：从前家住黑桥街，二十多年没有往来。凭借使君替我问候一声，杨梅、银杏又几度开放。萨天锡和词：湖上美人弹奏玉筝，小黄莺飞过绿色窗棂。沈郎虽然多病，情意仍在；疲倦地倚着屏山，也不厌听。郑明德和词：岳王坟西面就是妾家，望不见郎，只看见栖息的乌鸦。孤山若有奢华繁盛的一天，我就不种梅花，改种杏花。张伯雨和词：光尧皇帝退位后不再谈兵事，几次乘御舟在湖上游行。东京邻舍的宋大嫂，还能登船为人进献羹汤。贡泰父和词：葛岭东边的人家是宰相府第，当年甲第高门直入青云。楼船驶入里湖，曾经望见岳王坟吗？宇文子贞和词：骑马经过苏小小门前，遇到一位白发老宫娥。她说自己还记得前朝的事情，只说当年贾八哥。贾治安和词：郎君身体轻得像江上的蓬草，昨天吹南风，今天又吹北风。妾身沉重得像七宝塔，南高峰正对着北高峰。郑庆父和词：北高峰顶我在望夫，望见西子下姑苏。脂塘的水腥，吴地把它作成池沼，不要把西子和西湖相比。黄子久和词：水仙祠前湖水深，岳王坟上有猿猴长吟。湖船上的女子唱着歌离去，月落之后在苍茫水波中无处寻找。唐子华和词：门前杨柳纷纷吹落花，第一桥头就是第一家。骑马的郎君不要挟带歌舞女子，柳枝深处有慈鸦。陈子平和词：楼下赌钱后再上楼，花前夜醉，清晨扶头。不知命中犯了哪颗星宿，一日放纵，便有百日忧愁。杨谨思和词：大船击鼓，银酒缸盛酒；小船吹笛，红绣窗映照。鸳鸯碰到船桨忽然惊散，到了荷花深处又成双。燕子春天来，雁子秋天来，曾见钱王穿着锦衣游行。英雄徒然说有八百里疆土，只管东西十四州。狮子峰顶插着将军旗，凤凰山下草木离离。三宫离去之后宫门关闭，正像钱王献出土地之时。朱仲文和词：南北高峰像镜台，十里湖光如镜子般展开。行人若有心事，都会照见；劝郎君肝胆相照，不要彼此猜疑。欧阳彦珍和词：第一桥边第一家，小皮船送来琵琶。妾身本是良家女子，不是当年的苏小小家人。倪元镇和词：为水忧愁，为风忧愁，只因人还不归。昨夜水淹没了钓鱼矶，踏遍湖岸，莲根终究没有藕；柳絮太多，终究织不成衣。桐树原来栽在金井西边，月明时照见树影疏离。它不像苏公堤边的柳树，乌鸦飞过，鹁鸪便来栖息。高敬臣和词：第四桥头第一道弯，防鱼一直游上玉泉山。大鱼已经追随龙飞走，只留下当时旧日所赐的玉环。于彦成和词：杨柳树头有一双鹁鸪，雨来时追逐雌鸟，晴天时相互呼唤。鸳鸯到死也不背离，天天在西湖上双双飞翔。丁复和词：上塘有杨柳，下塘有树阴；我爱的是人，不爱黄金。塘水从西流来，向东进入大海；水深却比不上我的情意深。钱思复和词：姐姐住在段家桥附近，山嫉妒蛾眉，柳嫉妒纤腰。东山井头乌云升起，赶快回家，怕风潮来临。郯九成和词：我家住在西湖横塘，门前杨柳万条修长。凭郎君醉后不要折断，留待你再次来时拴马缰绳。风篁岭头夕阳照耀，青龙港口新月初升。放船驶过去还早，等到夜里唱一首歌回来。冯士卿和词：我与郎情意深重，也为郎而修饰容貌；南北相对只有两座山峰。

译请看双投桥下的水，新开出两朵玉芙蓉。顾进道和词：杨白花开放，风吹满天；花开后化作柳絮，却不能织成绵。不如落入西湖水中，化作一片片圆圆的浮萍。郎君离别时秋月明亮，说等到归来时春水就会生长。清晨起来在门前听见马蹄经过，马嘶声声，都是别人出行。马本道和词：吴地女子推着轧轧作响的小红车，争相来到路上观看春风。不敢高声唱歌离去，怕惊动船中的丞相。百花楼上传来马嘶声，郎君从花丛中斗金鸡。天天早晨懒倦起身，隔着朱帘远望；不是郎君归来，便不下楼梯。宋无逸和词：十三岁的女子不出门，父母的坟墓在葛山脚下。只和女伴一起踏青游玩，不登上路旁的苏小小坟墓。韦德圭和词：湖中小船缓缓行驶，秋水荡漾，映着金色芙蕖。钓鱼不是贪图双鲤，只是怕鱼腹中藏有书信。张翔南和词：南高峰、北高峰峰顶齐平，钱塘江水隔在湖的西面。潮头不能到达湖口，郎君的船今夜停泊在西溪。张希颜和词：孤山脚下有三义路，孤山墓上梅花最好。不像马塍的桃李树，随着春天一同送到人家。朱伯常和词：小姑怀疑郎君出行后不归，为了郎君又打瓦片又钻龟甲来占卜。青山尚且有飞来的一天，我不信人会没有相见之时。完兰石和词：苏堤花开满，酒壶也装满；天天乘画船在西湖醉饮。我最苦恼的是两次离别，不唱黄莺，偏唱鹧鸪。堤边三月柳色阴阴，湖上春光深得如海。游人往来多得像蚂蚁，一半说南方话，一半说北方话。徐延徽和词：西湖春草碧绿绵延，上面有青蚨母子，整夜捣守宫砂，把血色全部涂上；五铢钱尽都说西湖好，不要忧愁，不知天上还有牵牛星。剩下万斛胭脂般的水，防向银河映成一片秋色。沈自诚和词：我住在西湖，天天忧愁；郎君的船只停在浙江江头。凭谁把吴山移走，使湖水和江波流到一处。《西湖竹枝词》由杨铁厓倡作，和作的人有几百家。大体都是歌咏湖山的美景和人物的美好，而把情感寄托其中，篇篇大致相同。只有李介石守道的词说：春晖堂上我牵着郎君的衣服，送别郎君时问你何日归来？黄金台高高在上，倘若你回头望见，南高峰顶正有白云飞过。吴复见心的词说：官河环绕着湖，湖又环绕着城；河水不如湖水清。不必用千金来报答一笑，郎君的恩情越重，我的身份反而越轻。用意稍微不同。元代时，钱唐士女曹妙清，字比玉，号雪斋；张妙净，字惠莲，号自然道人。二人都擅长诗文。曹妙清又善于弹琴，行书、草书都有法度；侍奉母亲孝顺谨慎，三十岁仍未出嫁，但她的品德操守值得推崇。张妙净通晓音律，性情超逸而才思飘逸，晚年居住在姑苏的春梦楼。她们都是当时贤淑的女子，也与杨廉夫成为文字上的朋友。曹妙清曾和作他的竹枝词：美人极像董娇娆，家住南山第一桥。不肯随人渡湖而去，月明之夜夜夜独自吹箫。张妙净的词说：还记得用明珠买我为妾的时候，我起身梳头，郎君替我画眉。如今郎君在哪里，只有我独自留下；一想到花间双蝶飞舞便害怕。看这两人的风致，就可以想见她们的品格了。廉夫又曾答妙清绝句：红牙管笔和紫貍毫笔，配着初融的雪水和玉带袍。写成薛涛的《萱草帖》，西湖纸的价格顿时能够提高。“玉带袍”是曹氏的名砚；所说的“萱草帖”，是用来形容她的孝行。廉夫曾以竹枝词向昆山郭羲仲求和，羲仲用吴中的柳枝词回答，因此作诗说：吴中的柳枝因伤春而消瘦，湖中的竹枝却像湘水秋色。把这话告诉钱唐的苏小小：柳枝的愁，就是竹枝的愁。张光弼，名昱，庐陵人。至正年间任行省左司员外。他在寿安坊卜居建造私宅，就是今天花市所在的地方。天台徐大章为他作记说：杭州郡城百姓的房屋密集相连，如同梳齿；寿安坊正处于商贾街市四通八达的要冲，又是最喧闹的地方。浙省左司员外郎张君光弼的住宅就在这里。房屋只有几间，十分低窄。门墙之外喧嚣尘土，人声如雷。有人说：“小人谋求利益，只以获利为要，所以不厌恶喧闹。”员外每天乘高车，跟随丞相讨论裁决政事，在华堂、粉署之间上下往来。如今选择建造私宅，却不选爽朗高敞之地，这是什么缘故呢？张君漠然不以为意，正在亲自题写屋柱说“晏居”，并对我说：“传记称晏子的住宅靠近市场，虽然低窄也不改换。我住的地方很像它，愿意借此自比。希望您为我记下这件事。”我因此知道他选择住在市场旁的原因了。一个人经历显贵要职，住宅高敞，居处幽深清静，以舒适自身，本来是合宜的。然而地位过于高绝，不与民间事务接触，耳目就不能没有蒙蔽。所以晏子居住在市场旁，物价贵贱没有不了解的。当时齐景公滥施刑罚，以致假脚贵而鞋子便宜；晏子便使齐景公减少刑罚。如今张君居住在寿安坊，大官贵人、穿布衣束韦带的士人，从这个坊间向东向西经过的，一定会敲门递上名帖拜见。张君便整理衣服出来迎接，引他们坐到上座，与他们尽情议论。下至街巷里的老人，以及工商技艺之人，有人来陈说事情，他也一定委婉周详地为他们讲尽道理。天下的事情，他应当没有不了解的；把这些见闻施用于政务，将不会只停留在借一件事讽谏而已。晏子辅佐齐国三位国君，吃饭不吃两种肉，妾不穿丝帛，名声显扬于诸侯。数百年以后，太史公听到他的风采，还想为他执鞭驾车。只是想到当时齐景公抛弃百姓，政权落在陈氏手中，晏子对于区区贵贱之事尽力陈说，而对于国家大计却未曾反复进言。他后来竟同邻国大夫私下叹息，这是什么原因呢？张君刚正简朴，明达通透，所以左丞杨公率兵镇守江浙时，任用他以才略参与军府事务，声望显赫。后来退居西湖之上，穿粗衣，吃粗饭，看书作诗，使自己有用的身心得以闲适。比较他的风采操守，不知道他自己把自己同晏子相比，认为如何？如今江浙之地尚未全部归入版图，丞相以权宜之计命令，表奏授予张君从事之职。廓清局势的谋略、克复失地的功勋，也只能依靠身边一两个辅佐者，希望不要像晏子那样只举陈细小之事而遗漏国家大事。

译光弼罢官后自号一笑居士，又号可闲老人。当时他的住宅已经破败，友人凌彦冲撰写疏文募捐缘资，帮助修整。疏文说：韩愈寄诗给玉川子，开头就称说洛城有几间破屋；苏东坡题写绿筠轩，最后还比作扬州腰缠十万。一笑居士的诗名胜过张籍，生计却不如陶渊明。潜藏的囊中没有留下一文钱，家中只有四壁空立。若不是慷慨之人多方相助，怎能使房屋焕然一新？即使想取杜工部修草堂的钱财，什么时候才能办成？倘若修葺好杨关西的槐市学塾，今年就不用忧虑了。只要各种物资都能得到，居处处处便都适宜。但只要不流于空文，就可以称为实际的恩惠。这件宏大的事情，正在等待特别通达的人出力。疏文传给交游，大家都捐助他，他的住宅才修成。当时人们把这传为盛事。光弼曾作《歌风台诗》说：世间怎么会有这样畅快的事情？亭长还乡，竟成为天子；沛公如果不快乐，又有什么可做？父老母亲都知道旧事，酒酣之后起舞，和着孩子们的歌声。眼前尽是汉家的山河；韩信、彭越被诛杀，黥布被杀戮，只庆幸如今壮士已经不多。纵情饮酒，尽欢留住十天；慷慨之中又感伤怀抱，眼泪沾湿胸前。万乘的旌旗并不能使人自尊，魂魄仍然思念故乡。自来欢乐到了极点容易生出悲哀，泗水向东流去，再也不回头。千秋万岁之后谁不会怀念？古代帝王如今在哪里？长满莓苔的石刻到了今天还如此，经历了多少次西风和陵雨。汉家社稷延续四百年，荒废的高台仍是开创基业的地方。”一天，他乘着酒兴向瞿宗吉高声朗诵，用界纸敲击桌面，声音铿锵，仿佛金石。他笑着说：“我死后埋骨西湖，墓上题作‘诗人张员外墓’，就足够了。” 张光弼《西湖十律诗》。其一：楼外湖光白茫茫，楼中少妇试着新妆。年纪将近五十岁，大醉哪里能有千百场？翠色织成的舞裙飞着蛱蝶，白描的歌扇上仿佛睡着鸳鸯。垂杨满院无人来到，芍药花开，白日正长。其二：且看神女化身行雨，不要问郎官应列于星宿。芳草长到门前，没有世俗车驾；好山终日在湖亭周围。白鸥共同嬉戏，荷叶还小；黄鸟在青杨柳间乱啼。怎肯相信站在曲栏杆外，傍晚的凉风便能把酒意全吹醒。其三：画船载着春日游人在湖上行驶，天天有花香从扇底生出。苏小楼前观看洗马，水仙祠下坐着听黄莺。碧桃红杏彼此全都相识，紫燕黄蜂也都有情意。惆怅繁华已成为流逝的水，尽数归入江海，化作潮声。其四：请来名姬歌唱慢曲，歌声震得梁上尘土仿佛要落入轻波。八月西风吹来，菱荷已经衰老；夕阳照满湖面，野鸭和大雁很多。酒到了手中不要推辞两杯，回头又是一年过去。光阴只在槐树枝头一转，面对这漂浮人生，欢乐之事又能怎样？其五：百镒黄金也轻于一笑，少年人买到的只是狂放的名声。酒樽中的酒酿得像湖水一样碧绿，席上的人传来清亮的凤语。蛱蝶图案的罗宫扇，珊瑚小柱的教坊筝。南朝旧俗怜爱轻薄人物，每到花开时节便另有一番情趣。其六：湖上新泥中的积雪渐渐融化，门前沟水暗暗相通。裙色压过萱草的轻盈绿色，脂粉仿佛樱桃的浅红。傍晚的雨将要到来，银烛已经点上；春寒仍在，酒樽却空了。青绫被子太薄，不能成梦；又一阵花信风吹来。其七：楼前芳树碧绿盈盈，任凭幽鸟自在鸣叫。堤上有人骑马，驮着红粉女子经过；湖中有人载着酒乘船而行。白日变长，燕子的叫声格外动听；风暖了，杨花的姿态更加轻盈。哪里恨才情反被花色烦恼，只让书记记录下我的狂名。其八：今天有谁肯待在家中？全城倾倒，人人尽情享受繁华。时令还未到上巳，不能算节日；春天到了牡丹开放，才算真正的花朝。湖上女子梳着雾鬓云鬟，路旁车辆装饰着彩轮绣毂。儿童全都唱《铜鞮曲》，还没有觉察人世间的白日已经西斜。其九：外湖里湖花朵正开，兴致满足地来看花。白银大瓮储藏名酒，翠羽小姬歌唱《落梅》。身外的功名实在像泥土草芥，自古贤圣最终都归于尘埃。如此美好的春光若不一醉，百年人生中这样的好心情能有几回？其十：玉局当年曾为西施画像，西施适宜欢笑，也适宜皱眉。朝云暮雨只是空前的梦，桃叶、柳枝仍像旧日故人。露水和闪电般的光阴在千仞之外，烉龙般的波浪又翻起一番新景。最令人伤心的，是林逋仙人的住宅；半亩残存的梅花共同度过晚春。张光弼起初在杨完者左丞幕下，颇有建立功业的想法，所以他的诗说：免去头盔，每天趋赴丞相府；解下马鞍，夜里宿在五侯之家。用玉杯轮流饮酒，听春雨声；银烛照亮天空，映出晚霞。世道混乱，姑且从事军旅；功业成功，还应在御宴上插花。汉王不可轻视，韩信还要活捉李左车。又说：西楼柳风吹来晚香，石榴裙映着黄金酒杯。纤细的歌声不妨白日迅速流逝，细雨将要飘过，行云带来凉意。笑看席上有人作《鹦鹉赋》，醉听门前骏马嘶鸣。早晚平定吴地，王事办完，报捷的羽书飞入朝堂。等到张氏专权，光弼为之愤怒，于是不再认真做事，以诗酒自娱。他的诗说：一阵东风，一阵寒意；芭蕉已经长过石栏杆。兵事消歇之后，几度在朦胧醉意中，看见春风吹到牡丹。这里说的是当时的时事。元代法禁宽松，士大夫得以沉溺于宴饮游乐，所以他们的诗大多带有脂粉绮罗的情态。杨廉夫诗说：二月皇都花开满城，美人多病而又多情。一双孔雀在瑶圃中行走，十二只飞鸿在锦筝上飞鸣。捧起珍珠般的酒传到玉手中，分饮甘露般的羹汤，倒入银罂。不忍心年少轻易变老，怎能让狂夫装作后生？又说：天街如水，夜初凉；铜盘照室，璧月般明亮。别院有三千株红芍药，洞房有七十对紫鸳鸯。绣靴踢球，像高丽的样式；罗帕束发，作女真的妆扮。愿你身体康健，睡好吃好；百年欢乐还没有到尽头。又说：公子用银瓶分斟汗酒，佳人用金胜剪裁春花。又说：金色马场附近刚收取青海骏马，锦笼里开始驯教雪衣娘。又说：小洞桃花落下香雪，大堤杨柳舞动晴日烟霭。又如张光弼诗说：玉瓶斟酒，双鬟女子发色青绿；银甲拨筝，十根手指冰凉。又说：新妆满面还对着镜子照看，残梦牵动心事，懒得下楼。当时富贵繁华的景象，由此可以想见。

译萨都拉，字天锡，风流俊逸，不亚于铁厓，曾作《西湖绝句六首》：“在涌金门外登上湖船，狂放的游客忆起往年风流事。十八岁的女子摇着小船，隔船笑着投掷买花的钱。少年豪饮醉后忘记归去，不知不觉间湖船缓缓移动。水面夜凉，银烛微小；越地女子低声歌唱，月亮仿佛生在眉间。紫骝马骄傲地踏过落花泥，正是二月江城雨后时节。拂晓时市河春水涨满，小船大多载着吴地女子。曾因惜春在湖船上住宿，酒渴时吴地女子夜里剖开橙子。忽然听见郎君呼唤自己的小名，转头含笑背向银灯。等到郎君半醉时，笑着拿纨扇索要题诗。小红帘卷起，春水碧绿；渡水的杨花落入砚池。垂柳浓荫笼罩着苏小小家，满湖飞燕追逐杨花。繁华一去，风流也减；如今横堤上只剩几树乌鸦。”又依王侍郎《游湖诗》的韵作诗：“华美宴席带来新凉，舞袖偏偏飞扬；赏心乐事全让给使君独享。螺杯斟酒，摇起红色波浪；[疑字：防扇]题诗，染上碧绿烟色。一面明镜似的湖光映开晓日，千家花香涨满晴天。涌金门外春色如海，彩绘游船上笙歌不断，步步都如神仙。” 奉化人戴帅初，字表元，是宋代太学生。入元以后不出仕。他所作《湖上赠歌者》绝句，寄托着故国之思。诗说：“牡丹在红紫相间的艳阳天中盛开，檀板、朱丝和锦色诗笺相伴。白发的江南人独饮一杯酒，却没有人知道他就是李龟年。”陈刚中的《湖上感旧》诗，寄意大致相同。诗说：“往日朱楼中簇拥着戴翠钿的女子，城墙女墙还在，只是长满芊芊荒草。东风吹拂第六桥边的柳树，却看不见黄鹂，只看见杜鹃。” 黄晋卿，名溍，义乌人。至正初年任浙江儒学提举。擅长文章，奖掖引荐后辈，不喜欢华丽浮艳。他有《西湖舟中》诗：“黄尘乌帽，[疑字：媿平生]；面对客人还称说旧日姓名。此事正值得长叹三声，如今怎忍辜负四种难得相合的条件。放船忽然进入空蒙境界，送来的酒中本来没有窈窕歌声。金谷园、兰亭的盛事都已过去，何妨时时暂且洗濯我的衣冠。”又作送凌吉叟任《杭州教授》的诗：“浙江水向西流入州城，杭州确实是著名都会。自古以来这里人多如海，奔逐来往，不分贤愚。何况到了百年以后，淳朴之风更不如古代。谁家的翩翩少年，骑着白马在路边骄横。春风中醉卧樊楼，一笑便耗费百斛珍珠。也有朱门中的宾客，齐声歌唱，间杂着吴地歌曲。绡绮像烟雾一样散开，纷纷披在童仆身上。可怜那些愚昧的百姓，长久被红尘驱使。颓败的风俗如同波澜，谁能阻挡群流的趋向？又像破败房屋的墙壁，风雨之中必须有人扶持。博士并不是无关紧要的官职，难道就没有良策吗？应当使歌舞场所化作弦歌诵读的地方。你此去应当遵循自己的职责，辞章不过是余事。春风吹动送别衣襟，晴沙旁寒芦秀美。拿什么赠给你的行程呢？白云是无法呼唤来的。姑且拿狂者之言，来比作貂襜褕。”〔原文数字、纪年保留：万人〕 刘师鲁，是汶鄜王刘琦的六世孙。元代时入籍钱唐，以文章教化后辈，黄文献公溍曾进赠诗说：“偶然相逢却神交十多年，清风落月曾使我几多忧愁。哪里想到今日一见便如同倾盖相交，胜过读遍平生未曾见到的书。天上的玉堂或许可以到达，山中的金匮却可以长久空置。故意留下许多事情应当商量斟酌，且等秋风起时再不要怨恨独居。”当时又有刘声之，名濩，也与他齐名。洪武初年，两人都奉祀于乡贤祠。贡友初，是贡师泰尚书的族侄，宣城人。至正年间，师泰任浙江行省参政，于是侨居钱唐。友初从上都返回钱唐时，师泰赠诗说：“宗子侄辈中，仲容最贤；客途中飘零，白雪已满鬓顶。曾经为颂椒留下杜甫，如今却想起戏蜡而怜爱僧防。[疑字：僧防]十年漂泊湖海，只换来三杯酒；百里溪山，不过一叶钓船。什么时候兵戈才能停息？好与敬亭山共沐春雨，归去耕田。”友初诗才清丽，只是纤巧浓艳而缺少骨力。他的《湖上春归》诗说：“涌金门外柳树像黄金，三天不来便形成浓绿树荫。折下一根长柳条带进城去，好让人知道春天已经深了。”《吴山游女》诗说：“十八岁的姑娘化着淡妆，初穿春衣，颜色像柳芽的嫩黄。三三五五走在东风里，登上吴山祈求香火愿望。”唯有送戴伯贞返回广西的一首七律说：“桂江烟水连接潇湘，遭贬的客人向南归去，路途遥远。诗卷中徒然有许多新作，箱笼里却仍是旧衣裳。逢人都说做官清贫如水，我却已老，两鬓相对都染上白霜。这一去不要让音信断绝，如今欣喜大雁飞过衡阳。”此诗叙事曲折，感慨深沉，超过了其他作品。张行中挽贡友初诗：“百年心事又有谁知？漂过海的人传诵你的俊逸诗篇。懒得听早朝的鸡声，以此保全晚年名节；惯于骑官马谈说当年。自叹文章没有留下遗稿，[疑字：氷玉还防有故枝]。一代风流人物都已逝去，晓星残月之下，悲哀难以承受。黄金台上草木芊芊，挥袖离去，东风中已过四十年。面对客人只半睁青白之眼，随意写下抒怀的长短篇章。玉堂中的春梦已在烟云之外，茅屋秋风吹拂着浙水之滨。惆怅清魂无法招回，徒然吟唱楚些，泪流满面。” 邓林，南海人，起初名叫观善，因为任南昌教授而升任吏部验封主事，成祖改他的名为林。后来因犯法被贬到保安戍守，遇到赦免，晚年居住在杭州。他的诗文受到一代人的推重。他曾在保安作诗送别傅存斋：“两鬓被西风吹得像断蓬，扶着藜杖抱病观看秋色。菊花全像诗人一样消瘦，山色还不如归乡的兴致浓。紫塞中饮一杯桑落酒，宫廷里五更听未央钟。燕子和鸿雁在岔路上分别向东西飞去，此后相思之意有万重。”又作《春夕旅怀》：“万里东风牵动故国之情，十年间几度来到凤凰城。衡阳的大雁三月春尽时已飞完，巫峡猿啼直到二更夜深。席间狂言因酒而发，镜中华发因忧愁而生。静看富贵如云般流转，拂去尘埃归来，任世俗争逐。”五月十三日进入杭州时作诗：“游遍江湖却没有到过杭州，不知人世间竟有天堂。六桥花柳呈现丹青般的兴致，九陌楼台装点得如锦绣。北方的米、南方的柴都夸耀物产丰富，早晚歌舞宴饮，享受太平安康。被贬的臣子多么幸运，蒙受宽大的恩典；来到这里，完全忘了自己身在异乡。”又作僦居里仁坊诗：“被贬居住，哪里不能得到逍遥？仁里深深，远离市井喧嚣。夜色满帘，湖上月光照入；秋声传到枕边，是海门的潮声。” 上林苑中的鸳侣只能徒然相忆，南浦的鸥鸟群却苦苦招引我。天地覆盖承载，毫无私心而且广阔，暂且容我在渔樵之间闲散度日。”又作《游南屏不偶》：“佩兰、荷衣、竹笋皮制的帽子，清瘦的身体无奈地承受北风寒冷。饭堂钟声敲罢，我为何来得这样晚？雪夜乘舟回来，兴致已经减退。世俗的形状和尘俗的容貌，使心意之马疲劳；天光云影又激起情感的波澜。石头山有路，终究必须到达；共同聆听我的老师讲说六观。”

译钟狂客，名禧，南海人，很有诗名。成化年间，淮南督理漕运总兵官平江伯陈锐把他招入幕府。经过杭州时，友人邀游西湖，寄诗给他；钟禧作诗应和：“湖光山色最适宜秋天，你不来邀请我，我也要去游览。已经办好了蜀川千丈锦，为谁今天把它全缠在头上？万顷西湖水与天相接，芙蓉、杨柳在秋烟中纷乱。湖边试问山有多少座，每一个峰头我都住一年。”真是个狂客啊。杨温甫，名孟瑛，四川酆都人。弘治十六年任杭州府知府。当时西湖民间侵占湖面的有十分之九。温甫向御史车梁、佥事高江锐建议疏浚恢复西湖，流言于是纷纷而起。温甫便写文章晓谕百姓说：“先贤为百姓着想，深深弘扬以利益为根本的道理，特意疏浚西湖的水，用来灌溉上塘的田地。经过许多年，渐渐淤塞荒废。近来乡贤侍郎何公生长在此地，熟知往事，写成三篇说辞，辨析各种情形。恳请当道官员俯念地方，竭力谋求疏浚恢复。我又主管水土事务，难道敢怕劳苦吗？再想湖上的园池，全是豪强之家封占营造的产业，一旦开掘毁除，许多家人都会怨恨叹息。百姓既然伤心，我也有所触动。但如今民间产业本来是过去的官湖，百姓从官府手中侵占以肥自己的家，当然已经违犯法纪；官府从百姓手中收回以恢复旧制，难道算是虐害百姓吗？又想上塘万顷田地，历来依靠西湖千亩之水；如今水道全被淤塞，田地渐渐荒芜，利益归于几十家，祸害却留给千万户。何况古人留下了造福万物的恩泽，难道是今日开启滋生事端的源头吗？希望大家相互劝导，平心静气，不要被异说动摇。凡有侵占田产的，主动自首者，酌情免罪，并奏请免除粮税。”〔原文数字、纪年保留：百口〕 查得铜钱局以及崇兴、崇善、禅智等废寺的田地，按亩计算有数千亩，按顷计算超过一百顷，往往连接成片，有的还附着城墙，土地肥沃可以耕种，按数登记更换地契。况且过去的湖田全都虚报税额，如今清查登记已有新增粮税，新增的达到九百多，虚报的将近八百而还不到；稍加查验分派，不必另行更张，决不会拖累百姓，也不用担心赋税亏缺。我天性知道执法，心中只在于使百姓获利，不会被权势改变，只以鬼神作为质证。各位父老应率领乡里，早日迁移，不要肆意顽抗。看了这篇文章，就知道我承担的怨恨也太重了。”于是于正德二年二月二日开工，六月十日停工，八月十九日续工，九月十二日完工。每天使用夫役八千人，耗银二万八千七百多两。聂大年，号东轩，临川人。考中明经，任仁和县学训导，升为教谕。他胸襟坦率，有清雅才情，文章流丽，诗也俊逸，挥毫书写又得到李北海的遗意。他诱导培育士子，尽力施以恩义，被荐入翰林，参与修撰辽、金、宋三史，后来去世。他曾作《西湖十景诗》：“苏堤春晓：云树烟花，雾气环绕堤岸沙地，楼阁朦胧地半遮半掩。三竺寺钟声催落月，六桥柳色带着栖鸦。绿色窗前睡醒，听见鸟鸣；华美楼阁中妆容已残，唤人去卖花。遥望酒旗，不知在何处；炊烟升起的地方，便有人家。柳浪闻莺：云雨过后，翻空的一片青色。[疑字：原文“翻空一派青”语意残缺]苏公堤边系着渔船，只收藏莺鸟春日滑润的歌声，不惊醒夜气中的鱼龙。游子喜爱听见歌声，停住玉勒；佳人听倦了，倚着银屏。等看到三月歌喉衰老，又见浮在水面的柳絮化作萍。花港观鱼：湖上春来，水拍长空；桃花浪暖，柳荫浓密。水草荇带随风翻动，长达千尺；浮萍星点乱跳，翠色层层。此时洲渚上多有避鹭，什么时候风云际会化作龙？即使这里有濠梁观鱼的乐趣，宽网深罾也不会容你自在游行。两峰插云：两峰高耸，直入幽杳；形势雄踞南北，气势凌厉。” “玉簪峰直入地下三千仞，宝盖峰撑空如一七层。天高路远，听不见风外的铃铎；夜深时遥遥礼拜月边的灯火。什么时候才能一扫浮云，使天地清静，俯视东海看日出？三潭印月：纤云已经无迹，浪花收敛。塔影亭亭，牵引着碧绿水流。半夜冰轮刚从海上升起，一湖金色水光仿佛要熔化秋色。龙宫献出宝璧，神光吐露；鲛人之室遗下珍珠，祥瑞之气浮动。徒然谈说影娥池上的景色，却不知这里已有仙人之舟。曲院风荷：翠色围绕红花，纵横交战，仿佛看见吴宫女子操练兵阵。飞雪般的荷花翻向空中，云影纷乱；游鱼吹动水浪，水纹生起。锦衣般的花瓣零落，香气仍在；铜柱倾斜，露水半垂。两腋忽然感到新凉，惊醒了酒意；彩绘游船吹送着按歌声。平湖秋月：曾在湖堤夜间叩舷，喜爱观看水波映出的婵娟。一尘不动，天水相连；万籁无声，客人独在船中。赤壁的玄鹤旧梦尚未醒，骊宫又偏偏恼怒沉睡的老龙。朗声吟诵玉塔风澜的诗句，长笑凌空，胸中浩气自然生发。南屏晚钟：柳色昏暗，花影入暮；暮云隐约升起，起初只传来一两声钟响。禅榻屡屡惊动入定的僧人，旅窗偏偏惹起客人的深情。月亮随着逸韵升上鼇岭，风把遗音传过凤城。催促游人散去、歌舞停止，玉壶银箭显示夜已初更。” 雷峰夕照：适宜下雨，也适宜晴天，傍晚尤其适宜。西湖完全可以比作西施。晚霞穿过楼阁，红光环绕；云彩卷起，笙歌带着悠逸的余韵。山色在紫翠之中，樵歌传向远处苍黄的树林之外；马儿迟迟归来。谁能画出潇湘的景色，也把[缺字：原文“□村”]画成两种奇景？断桥残雪：醉中曾登上白玉般的高梯。东风吹暖，冰雪又化成泥；玉带般的长虹横垂在广阔天空。银色楼台夹在迷蒙景色之间，九井因晴日增添新水而鲜活。两峰浓云压低了隔夜的云层，冒着寒气去探访梅花消息；十里银沙上印着马蹄。又作同陈缉熙泛湖诗：“夜雨刚刚收住，显出两峰；湖光如白绢，泻入晴空。彩船载酒，仿佛从天上来；青鸟衔花，飞渡镜中。没有越女敲檀板歌唱，却有翰林诗句带着唐代风致。相逢不要吝惜留连饮酒，明日还有谁来拾取落花？”又作《西湖诗》：“向西走出江城之外，烟霞隔开尘世。三竺晓钟响起，六桥花气带来春色。鸡犬声中的桃源之地，笙歌环绕的阆苑宾客。时世太平得以游赏，忘却了做官之身。”《清明与友登宝峰诗》：“江心后浪催赶前浪，湖上歌声夹杂着哭声。今日重新来到这里，感慨特别多；百年人生能有几次清明？”

译聂大年的诗和书法一时著名，却没有得到京官的荣衔。有人说：大年在钱唐时，曾在桃符上题写：“文章高似翰林院，法度严如按察司。”因此触犯了达官贵人。晚年被征召入京修史，到京后去世。当时人把他比作梅圣俞，是很恰当的。他在初度日作抒怀诗：“五十一年人生已走下坡路，又逢生日，心情怎样呢？床头渐渐觉得黄金少了，镜中又怜惜白发多了。人们笑我能写诗却像贫穷的杜甫，天意还容我像善于吃饭的老廉颇。知己只有梅花还在，我亲自折下南枝伴着醉歌。”又依韵答祖芳：“分别远去几年，喜悦地重新相逢；白发相看，又怎奈年老？富贵不来确实是命，牙齿虽已脱落，还能唱歌。频频买来市中酿酒消磨残烛，遥指天上星辰从绛河升起。只有与你情意最为契合，别人却会平地兴起风波。”唉！四海之内的交游难道只有一个祖芳吗？大概是因为朋友少而有所激愤，所以才这样说。刘邦彦哭悼大年诗：“京城寓所凄凉，病体寄居；忽然听说鵩鸟飞上屋尘。共同叹惜贾谊年华短促，也顾念虞翻命运困厄。千里音书从此成为永诀，九重泉路隔绝了亲交。伤心今夜东轩月，徒然照着先生漉酒的头巾。” 聂大年掌教仁和时，历任官职九年，没有把家眷带在身边。曾有答复妻子寄衣的诗：“山妻怜惜我像旧日的苏秦，寄来的衣服穿在身上正合适。落日照着故园，那里有人唱白苎歌；秋风吹过京城，染上黑色尘土。同心之意深重，想着白头偕老；结发之情深厚，不嫌贫穷。万里仕途不如归去好，世上有多少穿着锦衣却只能夜行的人。”又有告诫儿辈的诗：“四儿五岁，六儿三岁，不要习惯肥甘厚味、贪图口甜。以清白传家，我没有什么惭愧；诗书世业，还要有人承担。三餐淡饭何必用酒，一筷子腌菜只需略加些盐。听说有人曾经饿死，算来原来不是因为做官清廉。”看到这种高尚风操，就可以想见他为人了。聂大年在仁和时，山西、湖广、广东、广西都因秋闱考校士子而聘请他。大年推辞不去，寄诗说：“名藩主持考校文艺，派遣征聘书信，使者频频乘驿车奔走。年老难以行走太行山路，平生又厌食武昌鱼。五羊城古老，仙游之迹遥远；八桂山云气寒冷，树影稀疏。寄语天涯的好友，不要因为词赋而推荐我去做相如。” 聂大年曾作《卜算子》二首，大概是借词自况。词说：“杨柳有纤细的蛮腰，习惯追逐东风起舞。学会琵琶后从教坊出来，并不是商人的妻子。忙着整理玉簪，春笋般纤细的手指露出。江南的杜牧之已经老去，也懒得为秋娘写赋。粉泪沾湿鲛绡，只怨郎君情意薄。梦中来到巫山，不知是第几座峰；酒醒时灯花已经落下。连日还带着春寒，还没有穿上罗衣。眉黛含愁是为了谁？只是后悔从前做错了事。”马浩澜和词说：“唱得像雪儿，舞得像霓裳。想来前身曾跨凤成仙，今生应当做萧郎的妻子。容颜如雪中梅花，泪水像花梢露珠。巫山云雨十二峰，还没有数到高唐赋。花朵压低鬓边云发，风吹透罗衫，衣服单薄。残梦迷蒙中走下翠楼，不觉金钗掉落。多少离别愁绪，仍自反复思量。想寄一封书信给萧郎，又怕归来的鸿雁传错。” 孙太初，名一元，号太白山人。正德年间流寓西湖。有人说他是安化王的后裔，为避乱而改换姓名。他长着浓密胡须，面色洁白，仪表丰美潇洒，远远望去宛如神仙。诗思清逸，带有烟霞之气。他骑驴游西山天竺寺，作诗说：“秋叶满林，被风吹成一片乱红；秋光有一半留在山寺中。老僧迎到门前，解说幽深之事，一见面便称我长髯公。面对薰炉相坐直到终夜，松声泉韵多么和谐融洽。独鹤隔着竹林向人站立，想鸣叫却未鸣叫，幽静的心意彼此相同。”酒兴酣畅，太阳落山，豪情兴发，诗成后绕着青桂丛走了三圈。造物这个顽童把人世当作玩物，俯仰之间何必悲伤无穷。穿布袍戴斗笠，自有高雅格调；狂歌醉舞，惊动山中老人。归来时明月散落在林影间，骑在驴背上仰面大笑，秋山一片空旷。他作《秋晚眺镇海楼》：“楼上的轻云散在女墙之间，楼前狂客独自支颐。江水承接夕照，半边增添色彩；诗和秋山彼此争奇。树叶无言，时序已晚；尘世多事，藜杖最能知晓。只怕又被渔郎讥笑，细雨斜风中归去太迟。”又作《登吴山绝顶望江潮》：“独自倚靠高险山峰，仿佛与天相接；傍晚潮水刚刚涌上，像白绢的痕迹齐整。鼍鼓杂乱擂响，妖蛟起舞；银山般的潮水倒卷而来，海上落日低垂。弓弩历经千年，人物已经远去；万里帆樯在视野中迷离。凭谁唤醒眉山老人为我诵读钱王庙中的题诗？” 弓弩千年人去后，帆樯万里望中迷。凭谁唤起眉山老，为我诵读钱王庙里的题诗。关于把西湖改名为高士湖这件事，孙太白自序说：“正德乙亥年孟春十四日，我和石川子泛舟西湖。当时石川子戴着方山冠，我戴着华阳巾，穿着高士服，手执酒杯四面眺望。我回头对石川子说：‘从前青莲居士李白和尚书郎张谓泛舟沔州南湖，于是把它改名为郎官湖。今天我和你游览这里，很能追随前人的事迹，西湖也可以改称高士湖了。’石川子大笑，把酒洒在湖中，命我作诗记述此事。我当时已经大醉，便随口写成一篇长短句，一个字也没有改动：‘我听说唐代的李白，是一代贤人；郎官湖直到今天还流传。我如今和你继承他的遗迹，这件胜事难道能让古人独占？戴方冠穿野服，兴致丝毫不减；驾船载酒，冲凌苍茫烟云。千山万山，两岸如群龙蜿蜒，全在几席之前。青天落入杯底，白日运行在船边。鼋鼍突兀地从水面探出，大鱼小鱼争相避开船只。你拿着一斗酒，我击舷歌唱；天风吹来，云叶翩翩。大醉之后骑鲸游昆仑山巅。’”

译孙太白寄居西湖时，和闽地人郑继之交好。孙太白梦见郑继之，作诗说：“平生好友郑广文不见了，身在风尘中，只能隔着青云遥望。异乡的景物越发使我怜惜客居之人，雨夜灯花频频让我梦见你。”山鸠隔着树叶高声自语，江鹳避开人群独自成群。眼前世事足以令人惆怅，塞北的音书已经很久没有听到。郑继之很久没有到湖上，寄信作诗责怪他说：“你这个狂吟之客真奇怪，竟不过湖水之滨。宁愿遭受官长斥骂，也不要等待山野人的嗔怪。云外带着乌藤杖，水边戴着白鹭巾。彼此相看只觉自在，徒然送走一轮新月。”郑继之寄给孙太白的诗：“往日在吴门听你谈玄，塞雁江鱼隔年才传来消息。你独自住在水西寺，和谁一同泛舟六桥？鱼儿翻动荇菜根，锦色水面并不凌乱；鸟儿落在蘼芜上，青色可爱。我打算带着郫筒酒和梅花花蕊同来，兼程赶路，定能赶上小春天气。”又说：“试问山人孙太初，年岁渐晚，交情不要变得疏远。孤山梅蕊在春天相互撩惹，你每天独自锄地采松苓。江夏是否肯容纳祢处士？茂陵当初也曾卧着司马相如。我知道你没有放弃在苕溪垂钓，难道不能寄书帛和鲤鱼书信来？”又作《西湖过孙山人旧隐》：“荒凉迷蒙中再次踏上西湖道路，露湿鞋子，云样衣裳，空对六桥。涕泪反而悲叹竹林宴集，笛声和月色伴着半夜时分。” 醉中放歌，胡乱惊叹蛟龙出没；这个地方曾经流传着麒麟凤凰的标志。如今孤山最为孤寂，梅花桂树更加萧条。《西湖游览志余》卷十一。《史部，地理类，山水之属，〈西湖游览志·西湖游览志余〉》。钦定《四库全书》。《西湖游览志余》卷十二。明代田汝成撰。才情雅致。罗昭谏，名隐，新城人，博学多闻，能写诗。唐昭宗时，他游历京师而不得志，回去拜见武肃王，被征辟为钱唐县令，不久又掌书记。当时钱镠刚被授为镇海军节度使，命沈崧起草谢表，文章极力称颂浙西繁盛，写成后拿给罗隐看。罗隐说：“这简直是替贾征索说话。”请求改写，于是极力说兵火造成的凋敝，有“天寒而麋鹿来游，日暮而牛羊不下”等语。朝廷大臣看后说：“这就是罗隐的文辞。”后来又写贺昭宗改名的表文说：“左边是姬昌名字的一半，右边是虞舜名字的全文。”京师称它为各镇贺表第一。然而他性情傲慢，喜欢评论人物的是非，探究隐微、推测事物，往往十分准确，所以直到今天杭州人称说预言应验，仍说是“罗隐题破”的。潘逍遥，名阆，钱唐人，以诗出名。宋太宗准备授给他官职，他辞谢不接受。他和王继恩交好，王继恩败后，官府捕捉潘阆，他逃走而没有被捕。咸平初年，京尹把他收捕拘禁，真宗赦免他的罪，把他任命为滁州参军，后来死在泗水一带。起初潘阆在钱唐时，和道士冯德之约定，死后把骨骸葬在天柱山；冯德之便把他的骨骸装入囊中，带回去安葬。潘阆和王元之、孙何、柳开、魏野最为亲厚，有闲暇便纵情游览湖山，随意吟咏，人们把他看作谪仙。他曾有《钱唐晚归》诗一首，祖无择认为不逊于刘长卿：“久客归来见到白发，独自划一叶船从桐庐归来。新月无私地照耀，落日仍留有余晖。渔浦风急水急，龙山烟火微弱。时时听见沙上雁声，一只只背对着人飞去。”又有《过华山》诗：“我爱三峰高高插入太虚，像骑倒驴一样在驴背上举帚吟望。旁人尽管大笑，我任他们笑；终究打算搬家到这里居住。”好事者把这画成图，魏野赠诗说：“古代贤人放纵志意，多有狂怪；若与如今相比，总还不如。从此华山的图籍上，又添了潘阆倒骑驴。”又作《夏日宿西禅院》：“这里完全没有暑热蒸腾，深深疑心已经到了无法到达的地方。夜凉才知道有雨，院子寂静得仿佛没有僧人。” 枕边石头湿润，仿佛连接云气；窗户明亮，映照着佛灯。浮生之人多有卑贱的骨相，恐怕难以经受岁月的磨折。苏子瞻非常喜爱这首诗。沈文通，[“遘钱唐人”原文疑有讹误]。皇祐初年考中进士，后来任杭州知州。他疏朗俊逸、见识广博通达，精通吏治，政令一经发布便能贯彻执行。他用公款为民间数百名孤女置办婚嫁。歌伎优人中收养良家子女的，便夺回孩子，交还给其父母。他善于礼遇属官，属官们都心甘情愿地为他充当耳目。他探察街巷中的各种情况，曾下令禁止捕捉西湖中的鱼鳖。有位故人在湖上居住，螃蟹夜里爬进他家的篱笆，正好遇上客人，便把螃蟹拿来给客人吃。第二天早晨他到官府，沈文通迎上来问道：“昨天的螃蟹味道好吧？”客人惊惧，连忙道歉。他曾开凿水井，引西湖水入井，以便利百姓，直到今天仍称为沈公井。他送施密出任钱唐太守时所作的诗说：“塞外风烟河上尘，归来始觉二毛新。承明自厌频趋直，沧海还思一濯巾。幕府旌旗初压境，画船歌吹便行春。湖山满目旧游在，何日从公醉紫莼？”他所著的书有《西溪集》。沈睿达，是沈遘的弟弟。志趣操守高尚爽朗，能写诗。王安石非常看重他，称许他有“风流如谢安石，潇洒如陶渊明”的风度。他因犯法被流放到池州，在九华山、秋浦之间得到安置，反而高兴地说：“假如让我自己选择，不过就是这里罢了。”他在齐山筑室，取名为云巢。著有《云巢编》，苏轼、黄庭坚都曾与他唱和。沈存中，名括，是沈遘的堂叔。他考中进士，负责编校昭文馆书籍。制定三年一次郊丘祭祀的制度，考察浑仪、景表、五壶浮漏，创制新历法。招募天下进献太史旧书，神宗称赞其做得好。他触犯蔡确，被调出任延州知州。招募散逸在民间的杰士，得到善于穿札甲、驾轻车作战的人一千多人。当时朝廷派出宿卫兵戍守边镇，赏赐发放了两次，却没有给镇兵。沈括认为，宿卫兵虽然地位重要，但年年作战的却是镇兵；赏赐不均，势必召来祸乱。于是把诏令藏起来，假托制书，赐给镇兵缗钱，并通过驿站上报。诏书回复，称许了他的做法。沈括博学多才，文章写得好，又喜欢诙谐。刘贡父曾去拜访他，正遇到沈括在盆中洗澡，便放声大哭。沈括惊问原因，贡父说：“你死了，盆中盛着一个‘括’！”沈括也大笑。著有《长兴集》《笔谈》。关子渊，名沼，杭州人。元祐年间任翰林学士，将要辞官回乡隐居，士人孔夷赠诗说：“吴越声名飞扬二十年，穿着黑衣徒然感叹遗留的著作。紫芝般的眉宇超出尘世，文章如太白一样锦绣灿烂。难道石渠阁正要让你执笔，水乡就一定需要你归田吗？将来在雪中相逢的地方，还能记得骑驴的孟浩然吗？”他的清雅品格超脱世俗，就像这样。强几圣，来到钱唐吴山里居住，刻苦钻研诗歌，韩魏公非常看重他。著有《祠部集》。他戏赠从睦州来到杭州、将要再去苏州的贾麟：“春风哪里能系住我狂放的游兴？早晨在桐江醉酒，傍晚又到柳州。大手挥写千篇诗文，随地一扫而成；一身漂泊四海，像云一样浮游。荣名不会落入闲梦的高空，退居筑室姑且作为晚年的打算。老橘和残鲈仍有兴味，一片心忽然又想乘舟去洞庭。” 周美成，名邦彦，钱唐人。性情疏放俊逸，少年时不拘小节，不受州里人推重。但他博览百家，元丰初年游历京师，进献《汴都赋》，神宗认为奇异。后来屡次升官至徽猷阁待制、提举。他能自创新曲，制作乐府长短句，词韵清新繁茂，把自己的居所命名为顾曲堂。他所作《意难忘》：“云衣染成黄莺般的嫩黄，我喜欢停歌驻拍，劝人举杯饮酒。低垂的鬓发如蝉影摇动，私语间口脂散发香气。檐上露珠滴落，竹间凉风吹来；尽情畅饮，酒意淋漓。夜渐渐深了，提灯靠近月光，仔细端详。听说知音中无人能比，移宫换羽也不怕周郎。长久皱眉，知道心中有恨；贪恋嬉戏，竟来不及梳妆。这些事情扰乱人心，试着说给你听，又有什么妨碍？只是又怕她打听消息，因相思而容颜消瘦。”他的词格大多如此。

译周美成晚年回到钱唐，梦中得到《瑞鹤仙》一阕词：“郊野静悄悄地连接着城郭，行路漫长。客人离去后，车尘一片迷蒙；斜阳映照山头落下，收敛余晖，仍依恋着孤城。栏杆角边，凌波而行的脚步轻弱；经过短亭，何必再守素约？有流莺劝我，重新解开绣鞍，慢慢引酒来饮。早已不记得归来是早是晚，上马时有谁扶持？醒来又眠在朱阁，猛然风起，帷幕震动，仍残留醉意。绕过红药花，叹息西园，已经花深得无处可走。东风为什么又这样凶恶？任凭流光逝去，归来后在洞天中自得其乐。”不久，方腊作乱，从桐庐进入杭州。当时周美成正在宴请宾客，仓皇逃出，奔向西湖坟庵。正值残冬，落日沉入山中，忽然遇到一位故人的侍妾逃奔而来，于是和她在路旁旗亭小饮。听见黄莺在树梢鸣叫。不久两人分手，他到达庵中时还带着余醉，困倦地躺在小阁上，恍惚间正如词中所写。过了一个月进城，旧居全都遭到蹂躏破坏。后来获准提举洞霄宫，最终在那里终老。白廷玉，名珽，钱唐人。博览通晓经史，著有《湛源集》。方回、刘辰翁称他的诗接近陶渊明、韦应物，书法接近颜真卿、柳公权。他曾作《西湖赋》二首，考证精确详核。他的《湖楼玩雪》诗：“从湖上十里卷帘望去，幻化出瑶华般的第一宫殿。山势踢踏冲天，银色如浪；柳树成行扑向地面，白玉似的如虹。披渔蓑、穿鹤氅，都成为我的伴侣；饮雀舌茶、羊羔酒，也不辜负主人。”明日退朝凤城，早早扬鞭，曾约好骑青骢试着吟诗。《湖居杂兴》诗：“皇帝的船刚刚出来赏春花，据说乘坐的是诸王和后妃。香雾渐渐浓重，帘幕昏暗；太阳西斜，只看见淡黄色衣裳。屋角梅花默默吹送香气，背风移来蜡烛，小帘打开。凤城离元宵节还有几天，一片箫声从水面传来。”龙舟清晨从断桥西出发，另有两两相随的轻舟。春色宜人，晴天较为安稳；酒家争相在柳梢挂出旗子。相国的平泉水竹居，吴山的花石，世间没有可比的。游人骑马不要回头，一半春风都在里湖。雨后树林幽深，夏天也像秋天；船头放着一葫芦酒。醉后深入荷花丛中，躺着看青天和飞过的白鸥。三位贤人仍然可以仰望他们的高尚风操，冠服虽然不同，气味志趣却相同。此后五百年再没有继承者。” 桃花在夕阳中含笑，车马、游人散去，水风带着腥气。雨后的凉意从柳树外的晴色中分出；回头看时，夕阳已经全部落尽。忽然向东望去，几座山峰明亮起来；万树芙蓉花开，仿佛两座蕊宫。秋风吹来，水边花丛全部开放；白墙遮住了红墙，红墙从后面显露出来，只看见一半红墙。酒席边赠朱处士诗：“戴乌葛唐巾，穿白苎布袍；整夜扫庭，与君共同停留。醉中谈论，心志仍然壮烈；年老以后欢歌，眼泪也一起流。面对客人呈诗，如同献给佛；督促孩子收橘，仿佛封侯。明年好好整理西风中的船桨，重新约定漫游三吴。” 叶太白，名李，钱唐人，有人说是富阳人。贾似道执掌国政时，推行公田、关子两种法令，百姓深受其苦。叶李上书极力指斥，又献上钞票样式来代替关子。贾似道恼怒，把他刺字后流放岭南。等到贾似道败亡，叶李获赦返回，而贾似道也被贬到漳州，两人在路上相遇，叶太白赠词说：“你来的路，是我归去的路；来来去去，什么时候才能停住？公田、关子如今究竟怎样？当时的国事，究竟是谁共同误了？你是雷州户，我是崖州户，人生总会有相逢之处。客途中很遗憾没有蒸羊，姑且赠你这一篇长短句。”宋朝灭亡后他入元，上书献钞票样式，世祖嘉许采纳，于是制定至元钞，他最终官至中书左丞。钱思复，名惟善，钱唐人。博学能文，因《浙潮赋》而声名初起。开头说：“罗刹江的巨大江流啊，确实发源于太末。”主考官很赞赏，于是录取了他。因为当时全场没有人知道罗刹江就是浙江。后来作《西湖竹枝词》十首，其中有：“阿姊住在段家桥附近。”瞿元范取笑他说：“段家桥这个说法是首次见到，却和罗刹江不同。”瞿宗吉曾经全部和作，写道：“昨夜在第一桥相逢，亲自解下罗带系在郎君腰间。愿郎君能像长江水一样，每天按时涨潮两次。”又说：“里湖外湖水波浩渺，两岸人家多种桑树。采桑不怕雾露沾湿，只愿天天都能遇见郎君。”钱思复非常赞赏他。张氏据有吴地后，钱思复于是没有出仕，退居吴江筒川，和杨廉夫唱和，有句说：“笠泽水寒，鱼尾发红；洞庭霜落，树梢变红。”又说：“汉史中的丁公哪里配得上相提并论，陶渊明的诗连甲子都不记年号。”大概是在感慨时事。叶居仲，名广居，仁和人。天资超迈，才力过人。官至浙江儒学提举。在西泠桥筑室，以诗酒陶冶性情。著有《自得斋集》。自题隐居诗：“瘿木制成冠，鹤氅轻盈。十年尘土中厌倦了漂泊。小山旧日的隐居处，云气封住门户；大药新炼成功，月光洒满庭院。丹井夜间交织着龙虎之气，碧霄春日踏着凤凰翎羽。西风吹过客舍，炎热清净；打算诵读《琴心内景经》。” 仇仁近，名远，号山村，钱唐人。元初任溧阳州儒学教授，擅长诗文。一时到他门下游学的人，如张雨、张翥、莫维贤，都在当时有名。著有《山村集》。洪武初年，奉祀于杭州府学乡贤祠。他的《湖上值雨》诗：“水波刚添新绿，草色也新青。有约寻找春花，却苦于天总不晴。莎草小路泥深，两只燕子被雨淋湿；柳桥烟色淡淡，一只黄莺鸣叫。群山围绕旧苑，春天常被封锁；泉水落入低田，天气暖了还没有耕种。十年前的旧日踪迹时时进入梦中，彩船多处可以看到倾城女子。”同段吉甫《泛湖》诗：“西湖春水碧绿清净，没有泥沙；彩船垂着朱帘，沿岸移动。寒食、清明刚刚过去，杏花杨柳初晴。从容任凭西日催促歌鼓，不要让东风吹转酒旗。只怕明日下雨，春色将随之离去；暗暗惊觉浓绿已经爬上高树枝头。”同陈彦国《泛湖》诗：“斜堤高柳，绿色连接着天空；姑且系住我这个闲人的书画船。三月花事已经结束，湖光却还像百年前。洛阳园林如今只有诗篇留存，江左英雄只能托酒传名。我也想叩舷歌唱《小海》，又怕惊醒沙上熟睡的白鸥。”陪戴祖禹《泛湖分韵得天字》诗：“夕阳缓缓落下，红色隔着雨幕；野外水流悠长，碧色连着天空。”

译山野分染着秋色，归来尽是红叶；秋风约带着苹草香气，吹入彩绘的游船。钟鼓声中的园林已经如此美好，衣冠人物也仍旧如昔。对歌饮酒，愁肠几乎断裂；姑且倒戴乌巾，醉后睡去。胡希圣《湖上》诗唱道：“曾记得清明上巳时节，我懒得随蜂逐蝶漫步芳菲。梨花落了一半，初雨刚停；杜鹃尚未啼鸣，春天便自行归去。双冢年代久远，祭扫的人少了；孤山天色已晚，来游的客人也稀少。江南还留着几分寒意，不要倚仗东风便脱去御寒的棉衣。”又联作《湖山五日游》：“沙鸥惯于辨认木兰舟，清明寒食时，荒城天晚。燕子飞过，梨花在细雨中含愁。赐火的恩荣都已成为旧梦，禁烟时的风景却像初秋。凤丝龙竹呈现出繁华的情意，仍因西林的落日而流连。”《秋日西湖园亭》诗：“西湖一曲与百泉相通，朦胧的青山环绕着梵宫。故国园林的秋色清净，明日风雨一起，桂花便空自飘零。银笙玉笛声声清歌之外，彩绘游船、朱红帘幕都映在落日中。” 人物与风光相互映衬，孩子们尽管笑话这位山中老翁吧。陆静复《为园》诗：“并马同行，约定一同游春；寻访芳景，却笑我来得太迟。花前斟饮三杯云液，竹下吹奏一曲玉箫。沧海桑田已非昔日，石泉槐火又添新诗。山中道士比鹤还清闲，门外的红尘世事全然不知。”《闲居绝句》诗：“台阶前紫色藤蔓缠着金丝草，篱笆角红花低垂，像锦带花。梓泽、平泉的富贵景物容易消歇，春光却把富贵留给诗人之家。茶盏和纱帐习惯于迎接宾客。”这不是诗人，而是道人。细雨斜阳，你不要出门。门外绿荫深处，便是红尘。高孟升，名得旸，钱唐人。洪武年间因文学才华被荐举，授任临安学教谕，升任高州学教授。永乐初年，召入宗人府任经历，参与编纂《永乐大典》，任副总裁。他见闻广博，学识融通，诗文纯正高雅，名望在一时很重。著有《节庵集》。他曾作《钱唐十景诗》。《西湖夜月》说：“人人都说西湖是天下名景，到了秋天有月，更是奇美。寒波拍岸，金色铺满千顷；浩荡清气涵容长空，恰如一杯白玉。桂子从遥远的云外飘落，藕花多在露水中开放。夜里乘着清兴泛酒船，远胜于白日往来笙歌。”《浙江秋涛》说：“八月中秋意充满吴地天空，潮头高达万丈，驾着西风而来。云气驱使蛟龙海蜃，雷霆彼此争斗；水势冲击鲲鹏，渤海仿佛空阔无边。自古以来，人们都夸说山河壮丽；直到今天，父老还在谈论英雄。各条近海溪流不过徒然应和，气势哪里能与这里相同？《孤山霁雪》说：“山头铺满白色雪花，水面上青翠的孤山像一髻独立。翠凤搏击云气，朝向贝阙；玉楼托举着太阳，从冰壶般的天空升起。梅花正好迎着严寒探看，竹叶又何妨踏雪折取。千年来林逋留下的胜迹，终究都是因为西湖有如此佳境。《两峰白云》说：“西湖之上有两座奇峰，高高插入太虚云气之中。” 华盖山渐渐隐没在青色的缥缈云气中，佛塔不时显现，碧色玲珑。阴云连接海眼，仿佛龙归洞穴；山影散入天空中心，鹤绕长空。几次登临，舒展远望之怀；英秀的佳气荡漾在吟诗者胸中。《东海朝暾》说：“一条长江通接海门，扶桑的影子摇动在初升的朝阳中。铜盘高高立起，如仙人的手掌；金柱中间撑着玉女的盆盂。赤色的太阳跃出水面，像衔火的乌鸦；白色潮头随潮奔涌，如挟雷而来的白马。岸边也有背着太阳取暖的老人，想要仿效郑玄献芹的故事，把微薄之物献给至尊。《北关夜市》说：“北城傍晚的集市密如树林，这种繁华从上国流传至今。青苎布在风中摇动月影，绛纱灯笼笼着火光，照亮春日的暮色。楼前饮酒的伙伴联结衣袖同游，湖上归客散开醉意。街市喧闹如同白昼，禁钟还没有敲响，夜色却已深了。《九里云松》说：“高大的松树万株都是上好的木材，九里青云之间开出一条小径。云气一直从天竺山飘去，涛声长久从海门传来。行人沿路依傍浓密树荫，松子落在僧人面前，免得损伤嫩苔。《六桥烟柳》说：“彩绘的六曲桥环绕湖头，我最爱晴日烟雾在柳枝上浮动。浅水笼罩着寒意，横亘在朦胧烟霭中；微风吹来暖气，拨弄着柳枝的轻柔。柳条如金梭时隐时现，听见黄莺鸣叫；锦缆曲折萦绕，游船从烟雾中驶出。” 我遍倚红色栏杆，频频凝目远望，只是怜惜张绪当年的风流姿态。《灵石樵歌》说：“灵石坞头樵夫小路相连，群樵在石头前彼此唱和。猿啼鹤鸣清越相似，山野曲调近于自然。树梢沿着山崖通向幽深处，竹根浸在山涧中，与潺潺流水交杂。白云停住的地方，清风便从那里吹起，吹入高大的松林，胜过管弦之声。冷泉边猿声长啸，云气在泉亭外清冷，千株松树之间，时时有老猿在树间啼叫，追随同伴而出。山风吹动深谷，呼唤孩子回家。山洞的月光横照群山，清晨天空中蕙帐里的人刚刚离去；秋意侵入荷衣，客人却还未归来。清越的声响不同于巴峡的哀怨，时时袅袅，与潺潺水声相和。”又和贡友初《西湖诗》：“谁能完全领得其中佳趣？闲适的情怀超出群伦。买船听夜雨，立马看春云。约定酒友一同前来，诗题也多次分得。西湖是天下名景，苏轼的诗句从前就听说过。”《约人游湖诗》：“明日到湖中游览，先问好彩船，分酒开启腊制的栈棚；包上茶叶，试饮春泉。知道你我已经能够相会，便以同心相托，订下邀约。段家桥畔柳枝拂过曙色，黄莺飞迁。” 高孟升《晚春曲》：“香雨飘落红花，换来一片新绿。幼鸾哀怨呜咽，玉画栏高低错落。坠露像在哭泣残妆，远山青翠含愁，蛾眉紧蹙。辛劳的乳燕诉说着乌衣巷，海天云气凝结，烟草迷蒙。东流的水苦于太长，西落的太阳苦于太短。花前令人惆怅，鸂鶒杯中盛着酒。绣幕深沉，雨声微小。梦入神山，良夜寂静。镜中的青春年华又过去一年。曲折水洲传来鸡鸣，锦屏迎来晓色。瞿宗吉《春晓曲》：“子规啼声停止，东方渐白。香露寒冷凝结，海棠花魂清冷。帐子卷起流苏，刚从梦中醒来；在妆台前试画宫梅额。莺朋燕侣乘风而来，隔着树林巧声低语，令人伤感幽怀。用金钱买花，不论价格；把俏丽花枝斜插成双头钗。明亮的红日照进窗牖，薄雾如烟，熏染着翠柳。秋千轻轻踢荡，绳索闲垂；满颊胭脂，带着中午饮酒的红色。两篇词调清俊飘逸，风致由此可以想见。凌彦翀说：高翰，仁和人。博通经史，考中至正十九年乡荐，被授为平江路学正，但没有赴任。他作《梅词·霜天晓角》一百首、《柳词·柳梢青》一百首，号称“梅柳争春”，韵调都很优美。洪武初年，被举荐为杭州府学训导，升任成都府学教授，后来去世。著有《柘轩集》。他的《南山飞流亭》诗：“山涧水泠泠流来不竭，激荡成飞瀑，散作空明水光。彩虹下饮，秋天无边；银河向西流去，夜里也有声响。横剑而过的仙子，有谁想起她？建亭的人令人羡慕，像老僧一样清静。平生习惯诵读《天台赋》，却忘了香炉峰和赤城山的记述。”《重过柳洲寺》诗：“买花载酒，回忆当年；风景依稀，最令人怜惜。彭泽有人归隐栗里，海波又在何处变成桑田？白鹭成行立在枯荷雨中，寂寞乌鸦栖在古树烟里。几次在涌金门外眺望，居民还在谈论总宜船。《西湖渔者》诗：“家住钱唐西子湖，钓竿不知多少次拂过珊瑚。小船载着月色归来已晚，不知不觉全身都进入了画图。”

译洪武庚申年冬天，彦翀替人题写钟馗图说：“朔风吹沙，眼睛几乎睁不开。官柳摇动着金色，梅花绽开花蕊。终南进士钟馗倔强地站起身来，束着衣带，穿蓝袍和露趾靴，手里抽出一张硬黄纸书，好像说：‘上帝赐给你福祉，你要把心思像刺猬竖刺一样警醒，含住老人的牙齿，指挥守门的神荼和郁垒，难道肯放任妖狐摇动九条尾巴吗？’一声爆竹响起，人人都倒伏了。到了明日，春光照耀万余里。”题完后，他捋髯自得。不出几天，征召的文书来到门前，逼迫他上路；到了京城，竟然又有成都之行。于是这件事成为诗祸，他因任职期间缺少贡举而被贬往南荒，死后遗骨归葬西湖。瞿宗吉作诗送他：“一去西川便隔着黄泉，怎忍看白璧埋在青苔中。酒友诗朋凋零殆尽，只有存斋冒雨前来。” 杨复初在南山筑室，以“村居”为号。凌彦翀作《渔家傲》词为他祝寿：“采芝沿着南山道路走入，山深之处宛如蓬莱仙岛。听说村居的诗兴很好，却又受到它的烦恼；苍苔满地，没有人打扫。亭前载酒，松树粗到两人合抱；客人来了便请他一同痛饮。玉兔已经把长生药捣好，秋意早早来到；月光长久，仿佛人也难以衰老。”复初和词：“当年曾希望寻求仙道，哪里知道命薄如郊岛。留下这残生还算很好，却烦恼尘缘俗虑何时才能扫除？孩子已经长大，哪里还用抱着；醉后睡倒，任凭衣服穿在身上。今岁秋天还未传来捣衣声，凉风早已到来，只怕人到中年便老了。”瞿宗吉和词：“高兴时不必经过邯郸道，忧愁时也不必逃往沙门岛。只有村居的闲适最好，没有什么事情来烦恼；苔阶竹径还要时时打扫。有酒可以斟饮，有琴可以怀抱；长年打算等到三棵松树倒下。亲自在臼中捣炼灵砂，早早归隐吧，朝廷还不肯放玄真先生老去。”宗吉和完这首词后，又作序说：“旧词谱都以仄声起头，欧阳修称范仲淹为‘穷塞主’，开头所谓‘塞上秋来’的，正是这种格调。其他如王安石的‘平岸小桥千嶂抱’，周邦彦的‘几日春阴寒恻恻’，谢逸的‘秋水无痕清见底’，张仲宗的‘钓笠披云青嶂绕’，也都是这样。” 如今这两位先生都改用平声起头，特意把这一点写下，留待知音之人了解。彦翀作《无俗念》词：“随意屈指计算，从古到今，谁才称得上英杰？耳聪目明是上天所赋，怎么肯白白地生来又白白地消灭？燕子去、鸿雁来，乌飞兔走，世事什么时候才会停歇？身处风波境地，大河不必频频涉渡。白白踏遍万户千门，五湖四海，都有同样的中秋月。正面相逢时，请你记住：人的本体原本完整无缺；空并非绝对的空，梦中才是真梦。不要向痴人说这些道理，应当骑鹤，夜深时到金阙朝礼。”又作《蝶恋花》词：“一片杏花开在三百株树上，茅屋不多，更深藏在花丛中。刚压下小槽酒留客人醉饮，举杯忽然听见黄鹂鸣叫。醉后睡在落花间，花也仿佛随舞；春风妒恨残红，把花吹过邻墙。正像牧童遥指的地方，清明时节细雨纷纷。”词调清新飘逸，洗尽铅华，不是那些堆砌金玉辞藻的作品可比。莫景行，字维贤，钱唐人。性情高雅，重视风致，在灵竺之间修筑别业，四周种满杏树，称作杏园，每天与文人墨客在其中游览吟咏，当时人把它比作辋川庄。黄溍诗说：“把小隐居移到南峰旁，远远具有咸平处士的风范。山势靠近人家，仍然高峻不平；湖光即使没有雨，也显得朦胧。春日出行，时时扶杖着履来到这里；面水的轩窗四面相通。另建一座新亭供人嬉游，青色帷幕在杏花中摇曳。”张舆诗说：“文园近日怎么样？杏树庄头正是适宜隐居的好地方。尘世隔绝，不知城中喧闹，只见稻麻在青色窗前疏落生长。白日清闲，评论药性；绿树凉风中，独自枕书。欣喜江村暑气将尽，打算划船到你的居所。”洪武初年，曾任杭州府学训导，著有《广莫子稿》。他的祖父凝少真人，是前元时期的高士，死后葬在栖霞岭；虞邵庵为他撰写碑记，张行中作赋诗说：“相国流芳传到棠棣兄弟，隐居湖上正对着栖霞。清幽连接后涧，像神仙境界；幽静胜过孤山，正是处士之家。华表在秋夜徒然映着落月，杏庄寒食时节不知飞过多少花。如今只有两块碑还在，人物都已不存，实在令人更加叹息。” 潘时雍，钱唐人。性情简朴淡泊，努力求学，诗句脱离尘俗，自号灌园生。徐一防为他作序说：“钱唐潘时雍读书作诗，以廉洁自持；对于当世富贵，他并非完全不想要，但若要迎合取容来侥幸一时，他宁可贫贱而放纵自己的志向。郡城东面二百步左右，有十多亩地，其中有一口古井，是宋代辇院的旧基址，早已被居民占用，荒废无人治理。闲暇时我经过看见，徘徊察看后说：‘这难道不足以供我一生使用吗？’随后便买下它，清理出一亩地建屋，其余地分成菜畦，纵横有几十条田埂，种了若干种蔬菜。天稍久不下雨，便把桔槔放在井上，俯身前仰身后地汲水，轧轧作响，像龙在鸣叫。汲出井水灌菜，完事后便提起衣襟和鞋子，沿着菜畦行走；回头看见菜色青青，仿佛绿云覆盖大地，高兴地说：‘生机能有这样，就足够了。’摘取鲜嫩美味的蔬菜，供父母妻子食用；其余的拿到市场上卖，自己把这当作日常，从不停止。有人说：‘钱唐是物产丰饶之地，是鱼盐、蛏蛤出产的地方，也是羽毛、草木、竹箭生长的地方，象、犀、珠、玉聚集之处。城中居民凭借贫穷谋求富贵，千金可以作为母本，生出百金；百金作为母本，又能生出千金万金，像这样的人家到处相望。’

译又何况这里是元代行省丞相的治所。往日太平时，丞相只需守法而已；如今天下多事，丞相奉诏承制，可以自行授予爵禄。人们无论是卜筮、医术还是各种技艺，只要能够表现自己，不必离开妻子、违背父母、跋涉远道，便能得到显要职位，佩金带紫，驰骋在宽阔大道上。中世以来，道德的意义已经消失，只有声名和利益能够惊动世俗。你年纪正富，又处在追逐声利的场所，却不从他们那里取得宠荣，反而做这种事，为什么呢？’时雍说：‘唉！尺有所短，寸有所长；他们所能做的，我却做不到。我又怎能违背自己的本性，拿我做不到的事去达到他们所能达到的地位？所以我宁可把自己列入农夫一类，让人称我为灌园生；灌园生这个称呼，我并不推辞。’唉，习俗改变人的情形，已经很久了。从今以后，钱唐人不崇尚经营货财而崇尚道德仁义，不崇尚奔走竞争而崇尚恬淡退让，难道不该从时雍开始吗？我因而叙述他的出处经历，用来劝诫那些趋附声利的人。时雍曾为一防作《独树轩》诗：“幽雅洒脱的轩室面向水边敞开，轩前老树倚着云彩栽植。闲来扶杖绕行三周，醉后支颐看了百遍。风雨将随蛟龙化去，云霄中常听鹤飞来。” 结交为邻，本想共同经历荣枯；尽管别人知道我是无用的散材。张行中，字舆，仁和槎溪人。洪武初年，上书议论时政，受到荐举，授任刑部主事。文章辞藻清丽；弟弟行素、行辂，也都以文章闻名。兄弟之间友爱深厚，著有《联辉集》，流传于世。《秋日湖中》诗：“千顷风波中彩船驶开，吹近芙蓉花影而来。绿色云霞倒卷，像舞袖翻飞；斜斜飞落的白雨溢出行杯。总宜园中秋花冷落，无人作主；苏小小坟空空，只剩荒草成堆。请借金戈挥落夕阳，秋声不要向树梢催逼。”《湖上分韵得香字》诗：“晴日山麓横着万里长云，出门步步都是春光。靠近湖边的酒楼多有红杏，隔着水边人家尽是绿杨。箫鼓声在寒意中传来，心已自醉；绮罗美人的魂虽冷，骨中仍留香气。漫游并非夸耀年轻，得到的只是像洛阳人一样的闲情。”《约可闲老人访玉药圃》诗：“明日寒食，风和日丽，可闲老人想与我同游湖上。先在玉壶园拾取翠色，再到瑶石山前听黄莺。劳烦你烧茶铛试新火，杏酪不必调和冷水。你若肯把花径扫净，太阳升高后我们一起到柴门。”《次韵元宵》诗：“月亮升到半夜，午漏已深，青衫罗衣单薄，露气侵入。鳌山仿佛浮在仙岛上，春意无边；人们下歌楼畅饮，醉意难禁。大地上金莲灯分布夜色，天上的玉烛慰藉百姓之心。” 归来后还有传柑宴，座次排列着十二名佩金钗的宫女。听说王立本《江上观潮》诗：“两个月来竟然没有见到王翰的面，近来听说无事，正在观看胥涛。凤凰山相对，暮云合拢；牛头、马头两山分列，秋水高涨。望去波澜连接天宇，坐在那里便使霜雪染上鬓发。江边幸有逯文学在，应该可以与他对着浊酒谈诗。”《江潮》诗：“罗刹江头八月潮，吞山挟海，气势雄豪。六鳌倒卷，银河般的江面宽阔；万马横奔，雪色山嶂高耸。这本来就是天地贯通的气脉，应不是神怪造出这样的波涛。吴地少年冒险弄潮只是片刻之事，坐看平缓水流，便能渡过万艘船。”行素次韵王志道《元夕感兴》诗：“沉水香升起宝篆形的烟，九街车马正在喧闹。金莲灯照遍三千世界，谁弹奏银甲拨弦的五十弦琴？天上楼台春意盎然，人间风月在夜色中清丽。少年游乐的情怀别有不同，绛蜡笼着纱灯，六辔相联。” 逯西臯，是元代左丞鲁曾孙。入籍钱唐，擅长文章，具有高雅情趣。曾任行省都事，归附明朝后弃官居住在西湖，八十五岁去世。张行中曾赠诗给他：“没有官职，贫穷也快乐；有了闲暇，兴致反而更宽。身世只剩两鬓如蓬，功名不过一根钓竿。月影淡淡透过窗户，雁声寒冷落入枕边。还担心梅花开得太早，便扶着竹杖在雪里观赏。”又说：“帽子用黄杨木制成，样式窄小；头巾用黑色葛布裁成，宽大舒适。身穿新制鹤氅，吟诗时拿着小龙竿。白日短暂，以下棋消磨闲暇；风高天寒，靠饮酒御寒。兴致来时写上几张纸，幼子已经能够替我收拾。”又说：“八十岁古来就很难得，风流的事情却早已习惯。醉时仍会睁眼发怒，年老便怕年轻人嫌弃。鹤发垂到宽领，虾米般弯曲的身子倚着瘦藤。谈笑仍然很不疲倦，拿酒劝山中僧人。其子逯子宏，洪武初年选补为杭州府学生，跟从徐大章学习。十八岁时，上陈时政得失，高皇帝很高兴。考试作《秋柳赋》，成绩称最；吏部上奏说子宏年少，皇帝赐他回乡完成学业。不久以乡贡身份入仕，历任松江、武进教职。子宏的儿子逯端考中进士，任刑部员外郎。永乐年间随从北征，战死。瞿宗吉，字佑，钱唐人。学问广博，才华丰富，风度俊朗。年轻时不被父亲了解。乡人张彦复从福建检校任上回家，瞿翁杀鸡备酒接待他。宗吉十四岁，恰好从学舍回来，彦复以鸡为题，命他作诗。宗吉应声吟道：“宋宗在窗下对谈甚高，五德之鸡声名显著，羽毛五彩。自然是范式、张劭情义深重，何必为杀鸡用上宰牛的大刀。”彦复大加赞赏，亲手画了一枝桂花，并题诗相赠：“瞿先生有儿子，年少便能作诗；风采英秀，如兰如玉。天上的麒麟本有种类，必定能高折广寒宫中的桂枝。”瞿翁于是建造传桂堂，凌彦冲、丘彦能、吴敬夫等乡中长者都与他结为忘年之交。一天杨廉夫来访，拿出所作《香奁八咏》给宗吉看，宗吉全部作和诗。其中《花尘春迹》说：“燕尾香炉掠过水波，微微泛起光晕；凤头钗映着月色，悄然无声。黛眉皱起，愁云仿佛从张敞的笔端生出；春意又在梁鸿案上萌发。用金钱占卜欢情，织锦的轩窗中传来笑语；到采苹的洲渚，只听见忧愁叹息。香腮上的啼痕斑斑，湘竹上的斑痕并非因雨；杨花纷纷，也不代表春天。”廉夫叹服说：“这是瞿家的千里马啊！” 洪武年间，他因荐举被授为临安学训导，后来屡次升任周府长史。著有《存斋集》。

译永乐年间，宗吉因诗获罪，被押入锦衣卫狱。旴江人胡子昻也因诗获罪，接着入狱。子昻借苏轼被关御史台狱时所作的两首诗索取瞿宗吉的和诗，瞿宗吉和道：“一落入险途又过了几个春天，百般忧愁交集，却没有丧失性命。不才遭弃斥，幸逢明主；多难之中仍得扶持，只盼故人。有五千字的文章便能讲说道理，有十万钱就可以通达神明。暂且忘却忧怀，共同团坐；炉中满炷香，谈说善因。”酸风苦雾，雨声凄凄；愁绪掩住圆形狱门，坐榻低矮。年老渐渐想着依靠木佛，受了皇恩，却还没有等到赦令。艰难地送来食物，可怜没有母亲；辛苦缝补文章，幸赖还有妻子。什么时候湖船载着春酒，一篙撑过断桥西边？后来宗吉被贬戍保安十年。当时兴和失守，边境萧条。永乐己亥年，朝廷把佛曲降发到塞下，选择子弟歌唱。正值元宵，宗吉凄然作《望江南》五首：“元宵景，野外的火光照得山色明亮。风阵冲摩长空，接近半夜；北斗的斗柄插向大地，已过初更。灯火景象令人想起杭城。元宵景，巷陌中很少有人行走。屋北的孤儿依偎着寒冷的土坑，墙东的寡妇对着寒灯哭泣。士女景象令人想起杭城。元宵景，刁斗声敲过残更。几处夕阳烽火照亮远方戍所，几声寒角响彻空营。” 歌舞景象令人想起杭城。元宵景，默默独坐，自己悲伤。破灶上饮三杯黄米酒，寒窗前点一盏浑浊油灯。宴饮赏玩的景象令人想起杭城。元宵景，淡月陪伴着稀疏星辰。戍卒抱着关门，敲击木柝；歌童穿过街市，唱着佛经。箫鼓声令人想起杭城。宗吉西湖秋泛《满庭芳》词：“露水中的芦苇催促着变黄，烟雾里的蒲草保持着绿色；水光山色相互连接。红色荷花落尽，辜负了采莲船。回头检点六桥杨柳，只剩几只抱叶残蝉。秋色渐晚，云气寒冷，雁背迎风，鹭鸶肩头也觉寒。华美筵席容易散去，愁绪使酒量增加，疾病却使诗兴减少。何况心境渐趋冲淡，已经慢慢进入中年；扫退舞裙歌扇，全都交付给高枕而眠。清闲最好，脱下头巾露出头发，仰面看青天。”又作《西湖四时·望江南》词：“西湖景，春日最适合晴天。花下管弦声中，公子设宴；水边穿罗绮的丽人往来，十里之内都是歌声。西湖景，夏日正好游赏。金饰马勒的骏马嘶鸣，垂柳低拂；红妆女子泛舟采莲，惊起水中的鸥鸟。西湖景，秋日更适合观赏。桂子冈峦之间，金粟般的桂花繁盛；芙蓉洲渚上，彩云悠闲。清爽之气充满山前。西湖景，冬日转而清奇。登楼台赏雪，评论酒的价格；到园圃观梅，约定来年春日。共同陶醉在太平时光中。” 宗吉平日的著作散失亡佚，大概有不少。闲暇时我得到他的遗稿，律诗和近体诗共十五篇，抄录下来以自娱。题《则天故内》诗：“可恨当年武媚娘，手持唐朝玉玺坐在明堂。不思李唐如仙李才传三叶，却偏爱莲花般的六郎。废弃的苑囿荆棘丛生，野鸡和兔子来往；故宫的禾黍淹没了牛羊。还剩几仞高的颓墙，遥遥面对苍翠的龙门山色。”《秋日书怀》诗：“五种穷困何日才是归乡之年？为凑钱结柳木船，不知花费了多少心力。谁来求取司马相如的文章以高价聘用？一片痴心想借尉迟敬德的钱。六种神通尚未具备，难以成佛；九转丹法即使无疑，学仙也只是徒然。有一件事仍是今日的幸运：因为没有田地，免得服徭役。”《暮春书事》诗：“新竹越过墙头，翠色交错；绿树浓荫中乳鸦喧叫。花开到酴醿，香气仿佛到了尽头；杜鹃鸣叫，游子思念故乡。煮茶时汤水沸腾，风声随之回转；梦草诗写成，日影已经西斜。残红零落，青色果实布满枝头；渐渐可以看见金弹般的枇杷成熟。睡醒后叫童子扫落花，取石泉水、槐火来试煮新茶。树林深处是蜂王的国度，帘幕阴影中是燕子的家。柳絮乘风投入砚水，竹枝摇动，影子落在窗纱上。幽居不要说没有做官的气象，鼓吹之声还保存着两部青蛙。旅舍书事诗：“春光已过，独自掩门；即使斟满酒，也只是徒然浇愁。” 孤灯下听雨，心中多有感触；一剑横空，壮志仍然存在。什么时候才能像李广那样射虎？半夜听到鸡鸣，便像刘琨一样起舞。平生家国之事萦绕胸怀，湿透青衫的全是泪痕。三间茅屋，白色木板门；困居四壁，感叹处处不如意。扬雄投阁，功名浅薄；王粲登楼，事业也未成。白日梦醒，听见梁上燕子呢喃；仰望青天，目送塞外鸿雁归去。东门黄犬与华亭仙鹤的故事，世上竟无人悟得其中玄机。清明即事诗：“风吹落梨花，雪白铺满庭院；今年又到了一个清明。游丝落地，终究无心；芳草连天，仿佛有情。满院晓烟中听见燕语，半窗晴日照见蚕将出生。名园里有一架秋千，隔着垂杨，只听见人的笑声。”《夜凉》诗：“萧萧木叶敲打窗扉，又送来一阵新凉，进入破旧的帷帐。暖意来得赶不上时令，已是秋后的雨；客中诗篇淡雅，却很有滋味。回到家中，惭愧自己像苏秦的妻子；结交朋友，又有谁知道自己像蔡克的儿子？睡不着起身抓挠头发，坐着绕庭，促织也替人悲鸣。题《伍胥庙》诗：“一经过丛祠便泪满衣襟，自古英雄少有知音。江边的敌国正在卧薪尝胆，台上的美人正捧心而立。进入郢都，人人都知道仇已经报了；沼吴之事，又有谁知道其中的遗恨更深？白车白马最终又有什么用，不如陶朱公那样铸造金像。” 《有感》诗：“世事近年来好像下棋，怎能忍受岁月飞驰而去？大腿上长肉，说明英雄已经老了；床头的钱用尽，富贵也……”贵迟蹈海，难道不要追随天下士人；折腰求仕本来就是难事，乡里少年也令人怜悯。满眼都是新亭之泪，相对哭泣却无人，只能独自悲伤。《夏晚纳凉》诗：“竹床藤席，躺在晚凉天气中。小院星河闪烁，格外清明；云影恰似衣服暂时单薄，月光哪里能像长久圆满的扇子？清泉冷冷浸着冰盘里的瓜果，佳树香气笼罩着宝鼎中的烟。想来高楼上的风更加凉爽，美人闲闲地弹奏十三弦琴。”《清明赋绝句》诗：“接连十多天困顿失意地留在京城，又看见东风吹斜御柳。客居他乡不甘心让佳节过去，便借用别人的亭馆观赏梨花。”《池河道中》诗：“牵牛花碧绿，豆花金黄。血色蜻蜓在水面上下忙飞，人处在渔村斜阳之中。隔着垂杨传来几声短笛。”《斋居观物》诗：“芭蕉叶浓荫蔽日，艾叶散发香气。菖蒲苗短，菊苗长。夜里知道有蜗牛爬过，粉墙上留下一道银光。新燕从巢中出来，靠近帘帷；乳鸭在水满的池坡中浮沉。叶底青虫到了时节，化作蝴蝶飞上花枝。”

译宗吉的风情华丽飘逸，所以从他的诗篇中常常可以看到歌扇舞裙的兴致。金公素说他是“司空见惯”，确实如此。夏时正在编修《杭州府志》，却偏偏不收录他的诗词，而把白居易、苏轼、杨维桢、萨都剌那些偎红倚翠的篇章全都搜集起来，难道不是重耳闻而轻眼见吗？宗吉曾著《剪灯新话》一编，粉饰闺中情事，假托鬼怪报应；虽然属于情态妖丽、在笔墨间游戏的作品，但寓劝诫于十之一，间或有可采之处。有人说《秋香亭记》就是宗吉自己的事情；即使果真如此，也不过如元稹《会真记》的意思。桂孟平读了这部书，作歌一篇，语言涉及讽刺，构思却浓丽丰厚，值得诵读。歌词说：“山阳才子，谁能与他为侣？一开口便谈今，一合口便说古。春天用桃花染成性情，秋天用桂子熏染言语。感怀离别，抚念遭遇，心怦怦跳动；说是没有凭据，却又仿佛确有凭据。深沉帐中白日吹笛，温暖窗前夜里剪灯。忽而天晴，忽而下雨；悲伤时想哭，高兴时想舞。玉箫倚着月光吹凤凰，金栏和烟锁住鹦鹉。造化留下痕迹，掌管它的人是谁？一个念头刚刚萌发，方寸之心便已改变。善恶都应分明，千万不要有失；怪异奇特之事，或许将要出现。” 大丈夫尚未显达时，猛虎也被看作狗。到沧浪水中洗脚，泥沙有好几斗；气息寒冷，骨节铮铮作响。有人脱下头巾，目光如电。行走在道路上的人，见青蛇使天空震动；不要斩杀寻常花月中的妖怪。茫茫尘世如同千万水泡，孤高的云中松树只配半瓢酒。世间万事不过幻影泡沫，往往有情之物却能够不死。十二座巫山，谁说它深不可测？云母屏风其实薄得像纸。莺莺住宅前芳草丛生，燕燕楼中明月低照。从来松柏都有孤高的操守，并非只有鸳鸯才能成双栖息。长久住在钱唐江上，已经厌倦看潮水来去。燕子衔着春色回来过多少次，断梦和残花又落在何处？把这部书还给你，长啸高歌，便应当用金叵罗斟酒。醉后叫来枕头睡上一觉，仿佛乘坐高车驷马去游南柯之境。” 宗吉《漫兴》诗说：“自古以来文章往往使人困厄穷苦，聪明未必胜过愚鲁。笔端有花，胸中有锦，却换来司马相如一样的四壁空空。”大概是有所激愤才这样说。又作《书生叹》：“书生嗜好读书，反被书本烦恼；居处不求安适，吃饭也忘了饱。低声吟咏、高声诵读没有尽头，妻子埋怨，孩子哭泣，邻里也讥笑。东家的郎君穿着狐白裘，整夜醉卧在宝钗楼；西家的壮士披着金锁甲，远行万里勇斩楼兰首领。他们堆金积玉夸耀豪贵，眼前却哪里认得一个‘丁’字？不要说富贵也有危险，确实应该知道文字才是真正的愁苦工具。从今以后丢下笔、抛弃书，打算学习东皋农夫拿锄头。妻子又苦苦劝阻，孩子摇手；近来科差沉重，田亩也难以承受。”他感叹时世、忧伤世事，又更加深重。马浩澜有感于他的诗，作《画堂春》词：“书剑萧条，困顿于尘埃，十年间不知有多少悲辛。松树生在寒涧，背向阳春；勉强振作精神，姑且到世场上作戏，何必在客人面前诉说贫穷。后来真正了解我的，难道会没有人？不要徒然沾湿衣巾。”如今瞿宗吉、马浩澜的名声照耀文苑，当年困顿失意，又有什么值得叹息的呢？王希范，洪武年间仁和人。永乐年间，十八岁考中进士，授任行人，进入翰林院任检讨，参与编修《永乐大典》，任副总裁；升任侍讲，主持礼部会试。当时胡文穆公总裁国史，希范借谈论他的书，征召处士胡祺于“五星聚奎”之时，仿佛是要把祥瑞归于胡祺而使其显达。胡文穆公是胡祺的父亲，怀疑其中有私心，而且认为国家文治正盛，不应借此抬高声望。文穆公听从了他的意见，但心里怨恨他。不久希范改任礼部主事，礼部堂官职位空缺，诏令让洪希范代理掌管部印；他熟悉政务，成绩称善。诏令他撰写佛曲序，他迟疑不敢奉诏制作，于是被同僚排挤，不再得到任用。晚年患末疾去世，著作大多散落不存，保存下来的有《毅斋存稿》。他的《游西湖》诗：“红莲白莲开遍满湖，小娃唱歌，闲适而快乐。故人能够相会几次？美酒何妨倾尽百壶。双拳藏着骰子，握着松子；以万钱赌胜，比赛樗蒲。傍晚骑白马醉醺醺归来，谁知道这山翁并不是酒徒？《夏日闲居》诗：“绿竹苍松引来夏日清凉，方塘曲沼散发藕花香。两峰独对空山，四下寂静；一只鸟也不鸣叫，清白的白昼显得漫长。舂出的细粮洁白如玉，酿成的新酒胜过琼浆。” 人生若能有这样的快意，又何必荒唐地沉入醉乡。陈士宁，仁和人。博览书史，喜欢宾客；与同乡郑璧、夏诚交情深厚，如同兄弟。但他们都喜爱吟诗，时时一同划船到湖中，与鱼鸟亲近游玩。陈士宁收藏古法书、名画、彝器，彼此来往品评鉴赏，结有通家之好。士宁的母亲和郑璧的母亲都年高，他们奉养老人都像自己的子女一样。母亲去世后，双方互相服缌麻之丧。士宁住在盐桥七宝巷中，后来又迁到独山。全斯立赠诗说：“青色字迹营造的小巷在西边幽静处，柴门寂静，思绪悠长。一生所做的清雅之事没有闲日，夹路黄花开满庭院，正值秋天。偶然在官巷口遇到卖字帖的人，便共同评论诗歌，宿在独山之巅。谁知道纷扰的红尘中，竟有一个背着草筐唱歌的人得到自由。”张辂诗说：“横溪别业处在锦绣云乡，红白莲花映着薜荔墙。百般事情都不放在心上，独自清静；孤云无所依着，兴致格外悠长。美人拿雪藕供我微醉，童子分茶，我们坐到傍晚享受凉意。如此美好的情怀谁能写尽？诗作成后，还要让给孟襄阳。” 桂孟平，字衡，仁和人。洪武年间，任钱唐学修业斋训导，调任山东转谷府奉祀，死于长沙。著有《紫薇稿》。他的《送王惟中代屠先生》诗：“秋来忽然收到桂衡的书信，又报说王郎将要赴任。若有乡情，务必记得我；即使做官的情况好，也任凭它去吧。山中岁月只见三边雁，客居生活每餐不过两样鱼。此去上林正要校猎，应当凭借进献辞赋而使人认识司马相如。”《苏李泣别图》诗：“我活着反而自恨不如死去，你死了又有谁知道还能重新获得生机？十九年前的今天流下的泪水，竟没有一滴是为了功名。”《九日陪陈广文贡有道游伏龙冈新庵》诗：“久客思归，却还没有得到赐还的诏令；登高之时姑且登上凤凰山。徒然以青眼盼望重阳，却看不见黄花露出一斑。老年更要听从天命求得健康，僧房中的清闲常记作客时偷得的闲暇。广文并不是没有官舍，哪里能有这里清幽？”《春暮》诗：“怎忍含愁的双眼看着青春流逝？桃李无言，日月斜照。晚春白菜肥嫩，蚕已从火中出；冬青花落，燕子已经成家。归田之后谁还像宾客一样供养我？进入室内如今只有对着自己的影子叹息。无可奈何，姑且睡去，不劳烦春梦萦绕天涯。《云涛轩》诗：“高台像图画一样由上天自然展开，台下的轩室也如此壮观。”

译云气四时多像下雨，八月涛声大如雷鸣。直想驾着木筏逆流而上，直到天河；不要让船在雪夜返回。打算等到来年备好船桨，在江流中央略试一试渡河的才能。《安节堂》诗：“晚年节操凭什么才能得到这样的安宁？孩子能够孝顺，母亲的心便宽慰。清晨的饭菜有蝤蛑，从江浦送来；秋日络纬的鸣声爬上井栏。松柏能够耐久，花朵却容易凋零；衣裳偏偏又是新旧相宜。登堂为你歌唱祝寿，春酒香浓，柰子色红。” 《西湖游览志余》卷十二 钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷十三 明代田汝成撰写 才情雅致 王志道，名逵，钱唐人。一只脚跛，家境贫寒，在文锦坊卖药，同时替人占卜。他在市井中博览诸子百家，客人来到便滔滔不绝地谈论古今，毫不枯竭。有人拿疑难问题隐晦地诘问他，他回答明白爽利。著有《兰野集》。他的弟子中成就最高的是刘士亨。王志道去世时，士亨哭悼他，作诗说：“十年背着书箱在门下求学，先生爱我，反而胜过骨肉亲人。才力低劣，哪里适合做弟子？恩情深厚，又拿什么报答先生？春风中梦断，想起行柯蚁的故事；暮雨里莺声啼残，仿佛隔叶传来。幸亏诗家的衣钵还在，后来谁能起来继承美好的声名？” 刘士亨，泰钱唐人，号菊庄。景泰、天顺年间隐居不仕，诗词在当时堪称绝唱。著有《菊庄晚香》等集。他的《湖上暮归》诗说：“朦胧中防备醉意，踏着残花；柔绿树荫中，一条小径斜斜延伸。日暮归来询问童子，春衣当作酒钱，寄放在谁家？”《丰乐楼》诗说：“高楼层层，高处设宴款待王孙；湖上青山倒映在酒杯中。三百年来犹如一场春梦，明月依旧照着涌金门。” 陆元偁，昂钱唐人，号清溪。博学高雅，喜爱吟咏，年轻时曾师从菊庄，同辈大多很少能赶上他。曾作宫词说：“亲自卷起珠帘，放燕子归来；六宫春色已尽，纷纷落红飞舞。自古艳丽的容色多能倾覆国家，只愿君王的宠幸稀少一些。”咏梅绝句说：“春天来到南枝和北枝，花朵明亮清澈，照着寒冷的水波。谁能理解我怜惜梅花的心意，不要让东风吹落玉笛声。”凡是作宫词，通常都写宫中幽怨私情，而清溪最终却写到了规劝讽谏。咏梅花大多写吹落梅花的事情，清溪却委婉地表达爱惜之情，没有刻薄忌妒的意味，可以说真正得到了诗人温厚的遗风。著有《吟窗涉趣》《窥豹录》等若干卷。马浩澜，洪仁和人，号鹤窗，擅长作诗，尤其精于词调。虽年老仍是布衣，却吐纳珠玉般的文辞。他胸中锦绣，风度卓异，仿佛贵族王孙。曾题写许应和《松竹双清扇景词》说：“铲除蒿莱，曾经亲手裁成双翠；随即增添布置，成为园林佳景，依稀如嶰谷、徂徕的名竹。凤凰飞过，文章灿烂；蛟龙腾跃，鳞甲披张，削节成形。题诗、收花、酿酒，花香应沾满衣袖，也粘上青苔。无人识得栋梁之材和管籥之才；亭台之间多有风月，清幽得不染半点尘埃。竹竿将来可截取，用以连续举起六鳌；竹巢足以托住孤鹤，任其时时来栖。颜色晶莹如琅玕，脂质凝润如琥珀。笑那门边的柳树和庭中的槐树，萧郎已经离去，毕宏也已老去。谁富有写生的才华？你应当取来岁寒三友，只差梅花开放。”大概是《多丽》一类的词，也许东溟认为可以追踪康伯，看来确实如此。他又题《梅花江城引》说：“雪后天晴，闲暇中拄着瘦竹杖走过西湖，去拜访林逋。湖上天气寒冷，草木都凋零了，忽然看见如玉的花朵，光彩照眼。梅花有仙人的格调、玉石般的肌肤；夜空云静，月轮孤悬，巧妙地仿佛摹画海涛。时时听见枝头翠鸟啁啾鸣叫。纵然有明珠三百琲，知道有哪一种能比得上这花吗？” 清逸的气韵自然流露，晶莹得没有尘俗的念头。”又题许东溟《小景昭君怨》说：“道路遥远，危峰斜照；瘦马披着尘土沾染的衣服，任风吹拂。此去前往萧关，再前往长安；即使坐在紫薇花下，也只像在黄粱梦中。三条小径容易生满青苔，还是早些回来吧。”言语虽有尽头，意味却无穷，这才是作者之作。徐伯龄说：“鹤窗和陆清溪都出自菊庄门下，清溪得到诗律，鹤窗得到词调，虽然体制不同却齐名，真可谓盛事。” 马浩澜《西湖十景·南乡子》词：苏堤春晓：“云烟笼罩树木，黄莺啼叫，催促着纱窗边的月亮渐渐西沉。金锁严闭的城门四扇齐开，缥缈楼台的影子仍然迷蒙。已有玉骢马嘶鸣，花露和香尘混成泥。莫非是寻芳的人起得太早，相携来到这里，占尽了风流。”平湖秋月：“云月仿佛白莲，浮在水上；水仿佛美玉之田，绿色水银般流动。闲来回忆，何时曾有过这样美好的赏景？中秋时一瓣芙蓉便是彩舟，风露冷飕飕。水月中的仙人骑着玉虬，笑说西湖本来就是对着瀛洲的仙境，却在蓬莱尽头；花还没有开尽。”花港观鱼：“小港靠着湖边，花影之间游鱼嬉戏。鱼儿知道放生池有禁令，不可收起钓丝；水暖、苹香，十里都是春意。花儿忆起跃上龙门，仍隔着千山万水；最好游向碧波深处藏身，免得在花前想起曾经吃鱼脍的人。”柳浪闻莺：“翠绿的波浪层层涌起，千株垂杨在晨晴中摇曳。两只黄鹂格外得意，和鸣仿佛在演奏鸾箫凤笙。金弹不要惊扰它们，正是兰舟送客而行。它们仿佛怜惜如画的春光，含着离情，频频啼叫四五声。”三潭印月：“潭水碧绿，包容着天空；寒水中浸着半夜的圆月，写出了嫦娥的真面目，姿态美好，胜过瑶台跨凤的仙女。潭底就是龙渊，翠色门户、珍珠宫殿，玉一般铺成田地。神物也迷恋这良夜景色，蜿蜒盘抱明珠，欢喜得不肯入眠。”两峰插云：“万仞高峰碧绿而峻峭，华盖、阳明也不能相比。名为托天的双玉柱，彼此相应；到绝顶，三更便能看见太阳升起。听说山中住着僧人，上界仙人呼唤也能应答。等我秋日天清、游兴发动，一定登上去，试到青云第一层。”南屏晓钟：“金磬声停止后仍然泠泠作响，风吹出南屏翠色中的鲸钟之声。柳树外高楼、花下门户窗牖都紧闭，仿佛在枫桥半夜听僧人敲钟。僧人诵完残经，香炉中的香已断，月光洒满庭院；一百零八颗宝珠般的念珠已被闲闲捻遍。钟声停止，老鹤在松间从梦中醒来。”雷峰夕照：“高塔层层耸立，斜阳照耀，眼前景色更加迷人。常有游湖船只靠岸，寻找登塔处，几乎登遍千峰；暮色充满塔棱，余光照在溪边扫叶的僧人身上。乌鸦背上还分映着金色夕阳，却令人厌恶的是，几处人家又点起了灯。”曲院风荷：“曲院水风清凉，万柄高荷遮掩着镜面般的水光。露水沾在翠色荷盘上，像什么呢？仿佛美玉浆液泻入波心，水也带着香气。花下鸳鸯嬉戏，五月的西湖是锦绣之乡。画舫上采莲的是哪家的女子？红妆女子唱出的歌声最令人肝肠欲断。”断桥残雪：“雪覆盖着彩画栏杆的桥，银白得像背负的鲸鱼，纹丝不动。司马相如题柱时曾闲袖手旁观，我无聊地把它错认成昨夜飘落的梅花，一步步踩着琼瑶般的冰雪，尚且胜过……【疑】” 山僧站在那里，直到腰间的红日渐渐升高，风渐渐变暖，残雪随即消融，化作春水，送着画船桨前行。湖上《虞美人》词：“草芽柔软，花朵娇美，日色淡淡，香风温暖。西湖无处不风流，何况松林间的萧寺、柳树边的楼阁。六桥东边，通往孤山的道路上，有女子迈着小小的凌波步；翠裙深深掩住凤头鞋。将要登船时，双手按住金钗。”又《小重山》词：“新水缓缓流动，拍打着画桥；桥边千株柳树，绿色丝条飘荡。杏花香艳，海棠娇美，知道人心烦闷，春意故意前来撩拨。湖中木兰舟，湖堤芳草柔软，玉骢骄健；酒旗在喧闹的花丛中招展。愁苦有多少，都来这里消解。”

译马浩澜所著《花影集》自序说：“我起初学习作南词，茫然不知道要领。偶然读《吹剑录》，其中记载苏东坡在玉堂任职时，有位幕士擅长歌唱。东坡问：‘我的词比柳耆卿怎么样？’幕士回答：‘柳郎中的词，适合十七八岁的女孩按着红牙拍板，歌唱《杨柳岸晓风残月》；学士的词，必须由关西大汉拿着铁板，歌唱《大江东去》。’因此我寻求二人的词来阅读，下笔后略知门径。然而四十多年只得到一百篇，也不能说不是很难了。”法云道人曾劝黄山谷不要作小词，山谷说：‘不过是空中的言语罢了。’我想用‘空中语’给文集命名。有人说不文雅，便改称《花影集》——‘花影’就是月下灯前，无中生有；说它是假，却又有真实意味；说它是实，又仍然涉于虚幻。现在随意摘录几首，以便展开欣赏。他的商调《少年游》说：‘调脂弄粉，梳云掠月，依次完成晨妆。鹦鹉笼边、秋千墙里，半天听不见声音。原来她却在瑶阶下，独自踏着落花行走；笑着摘下朱樱，微微挽起翠袖，去打枝上的流莺。’《行香子》说：‘樱桃红遍，芭蕉绿荫幽暗，深锁的窗内，春日情思无聊。’ 两只燕子懒懒双飞，黄莺百转啼鸣而娇媚；正值更漏声迟缓，帘影安静，篆香飘散。可惜前夜因饮酒而病，今朝又有谁知道？玉臂略显消瘦，封好锦字书信，寄给兰翘。重重树木令人遗恨，云彩渺远，流水迢迢，春夜因此生出愁情。《查子》说：“焚香结束后，夜深时独自站在帘子下面。真是可怜的夜晚，一刻价值千金。哭泣的痕迹不记得何时留下，暗暗洇满鲛绡手帕。蝴蝶栖宿在牡丹丛中，月亮转过秋千架。”《春日·海棠春》说：“越地罗衣单薄，轻寒透入；正是画阁中风吹帘动、绣幕飘摇。无声的小黄莺慵懒而含恨，垂杨也消瘦了。桃花映着人面，应该依旧；想起那天撑桨的时候，徒然增添黄昏的愁绪，只因为秋波流转。”《凤凰台上忆吹箫》说：“淡淡的秋日容色，澄澄的秋夜景象，娟娟明月挂在梧桐树上。喜爱箫声缥缈，帘影玲珑；彩凤衔来的书信还没有到，玉宇清净，香雾空蒙。凉意如水，翠苔凝着露珠，琪树在风中吟唱。匆匆年华暗中变换，可叹往日欢娱已成梦，芳鬓如飞蓬。想那清江上泛着彩鹢，紫陌上游骢奔驰，应当也想到辜负了佳期；仰望素月，感慨彼此相同。凝情久久，听不知哪家传来捣衣的砧杵声丁丁东东？” 《青玉案》说：“平野渺渺，鲜花无数；明镜般的水面上，一叶孤舟驶过。花下美人含笑，回头询问郎君：莫非像乞浆的崔护一样，分别已久，怎么现在才来？女子穿着盈盈罗袜，凌波而行；眉毛如弯月连绵秀美，鬓发如雾。人世间的光阴，就像花上的露珠。劝郎君不要离去，再来恐怕会误了时机，这里就是桃源之路。”《中秋鹊桥仙》说：“天气不冷不热，无风也无雨。秋色平分，正逢佳节；桂花香气散开，夜凉渐生。小楼上高高卷起帘子，多愁多病，闲忧闲闷，玉鬓纷纷变成白雪。我一生不做辜负恩情的人，唯独辜负了今夜的明月。”《九日金菊对芙蓉》说：“云中过雁阵低飞，蟋蟀鸣声急促；纷纷落叶落在亭台水边，向着霜色。庭院中看菊，在飚馆题写糕字，依然是东南宾主相聚的美好胜景。龙山遥远，登高而望；绣屏上的孔雀，金橙、螃蟹，银瓮中的葡萄，都陈列在前。痛饮如鲸吞海，卷起波涛。笑看百年人生如春梦，万事细如秋毫。询问台前戏马，海上连鼇；当时的二位人物如今在哪里？天地广大，足以容纳我的粗豪。四弦琴声如裂帛，双鬟女子舞姿如飞雪。左手拿着螯，梅花正是东风中第一枝。云中美食、玉石般的餐食，伴着香梦和云情；月光花影中没有这样清澄莹洁的景象，俨然是姑射仙人。” 华美的佩饰和明亮的耳珰，新整的五铢衣轻薄，应该害怕瑶台的凄清寒冷。自从鸾鸟载她下到人间，经历了几度深雪烟暗。孤寂处只有江波流动的影子，憔悴的容颜也被春风消磨了脂粉。千种相思化作闲愁，翠鸟声声啼叫，把人从梦中唤醒。西湖东阁，不必再说当年的风景，只愿留下一点芳心。将来调和金鼎中的药物，落花满庭，芬芳四溢。春天老去，园林凋残；雨后庭院，偏偏惹得蝴蝶惊飞、黄莺猜疑。红花蔫萎、白花皱落，狼藉铺满苍苔。正是愁肠欲断时，朱帘外阵阵飘来，分明像身轻的飞燕扶着从避风台下来。当初珍重爱护，争相用金钱买来，栽在玉砌旁；又用翠屏遮护，以羯鼓催促开放。谁说天机织成的锦绣，最终全都化作紫陌上的尘埃？纱窗里有人怜惜花朵，无言地托着香腮。马浩澜有《续游仙诗》一百首，序说：唐代进士曹尧宾作游仙诗，飘飘然有遗世独立的志趣；每逢风清月白的夜晚，总要歌咏数篇，随后上床，必定梦见仙界，醒来便把梦境写成诗，共计一百篇。现在摘录其中佳作：玉版金花装饰的宽幅笺纸，清晨依次分发给群仙。紫皇下令抄录真正的诰命，第一人的书法写第一篇。芭园、橘里下棋归来，暗中回忆赢棋时笑逐颜开的情景。两袖玉尘重三百斛，抛下去化成瑞雪，铺满人间。白榆树历历可见，都是新栽的，沾受天家的雨露。下界有人分指辨认，南箕、北斗以及中台星更加清楚。把驯服的苍鹿放到蓬山，它走入烟霞深处，呼唤也不回来。明天在群鹿中寻找它很容易，因为七星符还在它头顶的毛间。花雨之后走过天街，随着脚步飘来的香云不会沾污鞋子。看见牧放的麒麟成阵经过，角端上都挂着小金牌。玉案、珠帘、翡翠屏风前，夜里焚香诵读《蕊珠经》。月明时鸾背上飞过仙女飞琼，稍稍停在花荫下，含笑聆听。五铢衣虽薄却不知寒冷，玉洞中的青春已经过了一半。肌骨并非因为忧愁才消瘦，只是爱惜花朵，不忍摘来食用。昨夜在河西见到牛郎，他说天田今年还没有大丰收。八万三千户修月人家，大多把玉屑当作干粮。昨夜云车到了瀛洲，瀛洲在蓬莱将近尽头的地方。不要相信麻姑所说沧海变浅的传说，茫茫弱水连接着天边。侍女扶着登上紫鸾车，一笑之间与萼绿华相逢。今夜芜城的明月正好，无双亭上开满琼花。

译莫仲璵璠，钱唐人，号橘隐，晚年号栎寿。隐居西湖，与菊庄是诗酒朋友。曾见他所作《读史》三首。其一说：“五胡接连扰乱，如同云气翻涌；晋朝疆土像瓜一样被分割。长蛇和大猪乘机肆虐，妖氛蔓延；池中的蒲草刚刚萌发，雄姿却已盖世。听说有人投策渡过江面，眼中根本没有晋君；兵威如烈火奋发，玉石将要一起焚毁。世间没有鲁仲连，谁能为此解纷？谢安在帷幄中运筹，子弟统领中军；战血漂满淮水，杀气冲上浮云。于是使身着轩冕的士人，不至于沾污在犬羊之群中。淝水大捷多么伟大，可以与城濮之战的功勋相比。可叹谢安石，堪称后世的齐桓公、晋文公。那些清谈之辈，又碌碌无为，哪里值得一提？”其二说：“赵宋一代世代忠厚，养育士人三百年；时局危急时，士人不辜负君主。那位文状元，勤王而持守大义，披甲与敌周旋。然而上天没有保佑宋朝，白日沉入虞渊。宁愿让珠玉破碎，也不愿像瓦砾那样苟全。碧血溅洒燕市，精诚之光直冲上天。可叹我出生得太晚，不能为他执鞭随行。手持竹如意，击碎空山之巅。魂魄啊，你飘渺在何处？我涕泪纵横，悲伤茫然。”其三说：“舍弃生命本来就不容易，处身死地尤其艰难。谁知道龚胜之后，竟然又有谢叠山。” 江东一败，军队溃散；跋山涉水，历尽艰难险阻。瓯闽之地苦于搜寻追捕，国家破败，家庭也残毁。伟大的刚烈丈夫，发誓至死不生还。卑微的生命哪里值得吝惜，大义却不可违背。忠孝究竟是什么？古今都称它为最大的闲事【疑】。耿耿不灭的浩然之气，上摩九霄银河。谁说首阳山高不可攀？有志之人就能攀登。直到百代之后，清风仍能激励懦弱者。我读了三首诗，凛然感到毛骨悚然。当时那些苟且偷生的将士，怎么能不厚着脸皮？又曾患疟疾，南屏的叶文甫赠给我碧霞丹，服后痊愈，作诗致谢：“碧霞丹这种丹药，色泽青黑如青铜。炼制合成时，深奥的道理妙不可言。朱砂、玄石分列南北，龙虎环绕西东。光明赫赫的勾陈星君居于中央，黄螾位居其中。丹炼成后秘藏在金匮中，层层包裹，严密封存。我年老而困于疟疾，针灸药石都没有完全奏效。服下一丸纳入玄牝，百窍之中暗暗流通。沉重的热恼境界，顿时如被清风洗涤。五行恢复正常，正气充足，四肢身体重新和畅。夜梦青衣神，化作两个玉童；挥戈奋勇往来，直上泥丸宫。疟鬼只剩残喘，巢穴因此空了，宛如狐狸老鼠之辈，面对御史骢马而胆落。醒来打了一个呵欠，面色光泽，精神也充足。什么时候能把它献给九重天子，救济四海疲弱困苦的人？” 沈彦博，字约，钱唐人，以邑庠生身份起初任靖安司训，升任福清掌教。他一生以诗名闻于湖海之间，曾作诗寄给刘菊庄：“骅骝踏上青云，文豹隐于玄雾。出仕或退隐本来各有时机，通达之人安于所遇。想到您富有诗书，长久怀抱经世济民的才具，却沉沦在乡里之间，悠闲地穿着布衣。春风中在湖上吟诗，夜月下在松荫中漫步。我们幽深的情怀颇为相同，却没有机会展开一次美好的会面。放声高歌《伐木》之章，伸长脖子徒然等待。彼此相约各自努力，千万不要感叹年华已晚。朝廷正在需要贤才，您将要进身朝廷，列于鹓鹭之班。” 刘邦彦，字英，钱唐人，号宾山，擅长诗文书法。成化年间隐居不仕，遨游湖山之间，名声远近皆闻。他暮春陪陈太常在西湖宴集时作诗：“六桥柳色翠绿，浓得迷住津渡；画舫缓缓移动，频频传杯劝酒。醉眼不知三月将尽，赏心又度过一年春天。黄莺和着急促的管乐催促歌板，燕子踢落轻花，落在舞席上。年轻人不要把及时行乐耽误了，座中一半已经是白头人。”《同客过湖》：“群山环绕重重湖水，寺院环绕山岭；上天把图画留在人间。道路从乌桕林边转过，船靠近黄妃塔下的湾子。岁月只随着白发改变，烟波徒然交给白鸥自在游荡。歌唱时经不起频频催促传杯，独自俯视寒沙映照醉脸。”《载酒过湖》：“寒食、清明依次到来，紫色花苞、红色花萼包裹着池台。东风好像在同人商量，最好让花朵最后开放。船头摆着一斗酒配两只柑橘，坐着听黄鹂鸣叫，直到夜晚酒意酣畅。湖上有山，山上有寺；人生只应当老在江南。”《与吴西畴西湖饮别》：“约好登上湖亭，满天诗兴聚集在疏窗之间。东风吹来，鸥鸟边的草色一片碧绿；落日映照，山光在飞鸟之外显得清明。红袖起舞，仿佛花也要笑；银罂中的酒倒尽，宾客忘却形骸。抱琴游乐是我们这些人的事情，不要等到两鬓萧萧如星白。” 春兴诗：“一场微雨送来清明，年年逢春却难得晴朗。靠近水边的人家多养鸭，依山而建的楼阁早早听见黄莺。子期不用黄金铸成，颜驷徒然叹息白发生成。只有东风和一尊酒，天天相对着在药栏边倾饮。”答姚公绶诗：“三年没有书信，只能托便邮寄去；东边的云、北边的树牵系着离愁。平生沉浸于图籍史书和清闲官职，到处游览湖山，结交俊杰。笑我想尽办法藏起蜡屐，几次追赶着渔舟去寻找你。向来一开口便是奇句，不许专门夸耀赵倚楼。”次韵姚公绶舟中夜话诗：“银烛照着楸枰，面对棋盘下棋；乌丝茧纸上又题写诗篇。月明时邻船的人早已入睡，鼓声断绝，江城的更漏下得迟。停止饮酒，顿时忘了犀首的欢乐；放开心怀，偏笑虎头的痴态。清晨将要分别，想来应当难以分别；山中的笋蕨之约还没有完成。吴兴丘天祐寄刘邦彦诗：“惭愧没有美玉可以报答木桃，谈论交情，只觉得醉于醇酒。昔年公干的名声早已显重，今日相如的辞赋最为高妙。酒席旁吴歌伴着红线毯，袖中携着章草书写的紫霜毫。风流更在诸公之上，天天题诗寄给薛涛。” 张天锡，字锡，钱唐人，号海观。天资卓异，文章雄健，一时无比；然而困顿失意而不受拘束，纵情于诗酒之间。天顺壬午年中乡荐，授山西山阴县教谕；后来辞官南归，湖山各处奇景胜迹的宴集，几乎没有一天缺席。他饮酒如鲸吞海吸，青楼红粉也争相接待他。人们把他比作铁崖。他的居所被回禄之火烧毁，于是作四六短疏，向朋友求助：“秋风吹破茅屋，尚且引起杜老的悲哀；烈焰烧毁高堂，怎能免去张生的叹息？虽说天地可以作为家，世人本来都如寄居旅舍；可是四海之内空空的囊袋，使我此身无处依栖。过去居住的鸠巢虽然简陋，还可以在这里歌唱、在这里欢笑；如今鸟巢已经烧毁，正是破我之家、夺我之子，使我不能进也不能退，长久像触到藩篱的羊；无处居住，无处安身，真成了丧家之狗。胡乱开口的柳宗元，反而说黔地的茅庐、赤色居室值得庆贺；没能伸展开手臂的陈去非，反而说祝融、回禄之火的心意很好。这又不是鲁国新宫失火，何必去问宋国的裨灶？心中有粮，自古徒然说是天火；如今足以破胆的，是看不见人烟。五株柳树烧成炭，三条小径上的黄花化成灰。”

译能够使火回风而灭火的人在哪里？已经很久没有出现焦头烂额的救火之客了。过去的事情不可挽回，本来就像说瓦甑已经破了；将来的事情还可以追补，须知鼎器可以重新铸造。所恨的是，五车书不能当作栋梁，八韵赋更难充作砖瓦。文章能发出金石之声，可以凭借笔管来写；兴办土木事业，却须仰仗孔方兄，也就是钱。然而释道两家尚且有化缘，儒家难道没有布施吗？何况他们建三间殿、造七级塔，耗费无数钱财，不过是为了求来世福报。哪里如同资助几两银子、捐几锭钞，做些有益的事情，可以在今世扬名。秃和尚只向凡夫化缘，老痴儒只求通达之士。曾听说晋将军为戴逵建造住宅，极其富足；宋丞相为康节买房，务求宽敞。古代贤人何其乐于助人，难道今天就没有这样的人吗？冒昧希望新居焕然一新，姑且期望土墙茅屋能够勉强合用。笑那狡兔巧妙营造三窟，想到鹪鹩的志向只在一根树枝。恭愿把钱财用在应当做的事情上，把恩德施给不求回报之处，大家一齐发起欢喜心；我的安乐窝一定能够建成。使我春日诵读、夏日弦歌，胜过早晨听钟、傍晚听鼓；把清风明月无穷无尽地储藏起来，把奇书异画永远保存下来，这就是我的愿望。希望诸位善加筹划。” 不到几个月，新居便落成了。其中建有望海亭、见山楼、育鱼轩等数十间房屋，前辈风流仗义、乐于助人的情谊，由此可想而知。张天锡才华洒脱，性情跌宕而不受拘束，漫不经心说出的话，往往能够打动人。有一天他和客人游湖，客人指着鱼群要求作赋，天锡随口答道：“误入泥沙之中，青山才是我的故乡。无心栖息于燕雀之间，有意留恋鱼虾之所。春天来到，浮萍就是叶；冬天到来，白雪就是花。不要让张子看见，错把我认作仙楂。” 张靖，字之宁，海宁人，号方洲。景泰、天顺年间任给事中，因奉使出使朝鲜国而闻名。朝鲜人很敬重他，把他的著作汇编为《刻皇华录》。成化初年，他触犯权贵，被外放为汀州知府。不久以疾病为由辞官归田。他素来喜爱山水，每年总有一两次到杭州。到了杭州，便带着亲朋出游西湖，访孤山，凭吊岳坟，登天竺；驾船乘车，随意游历。兴致来了，便呼唤取笔，大篇短章顷刻之间写成。他又擅长丹青，著有《方洲集》。其《秋日游紫阳庵》诗：“石阶清幽悬挂，薜荔藤萝断绝；洞门深深敞开，野人也能经过。霜林叶落尽，群峰显露；风吹开山岫烟雾，夕阳格外灿多。谁踏着白云去寻找仙鹤蜕变之处？谁亲手摩挲苍壁，题写樵夫之歌？登临的日子太少，归期又催促；白发与青山相对，怎奈人已老去。”题《飞来峰》诗：“峰峦起舞，山岭飞翔，气势逼近天际；岩崖空阔敞开，仿佛要飞悬起来。诗写到尽头，笔墨仍难题尽；画到了极致，丹青也无法传达其情趣。徒然传说此中曾经见佛，却又怀疑深处可以通往仙境。冷泉亭下西风紧急，借住山房，一醉而眠。翠色拥簇，像螺髻攒成玉堆；一座山峰孤绝，仿佛飞来。龙在北海飞翔，苍色鳞甲重叠；凤凰落在西湖，锦绣般的翅膀展开。” 鬼斧神工凿穿混沌，神鞭驱赶出一座小蓬莱。石门、阴洞不知有多少，真想借丹梯登上紫台。九月初八日霜降，与友人游灵隐三首：“秋日：秋日里秋山景色微淡，秋来以后风景使游人稀少。泉水通向金水，清澈而格外寒冷；山峰从霜林中突起，峻峭得仿佛要飞去。黄叶落下，封住游客的道路；白云闲闲飘荡，遮掩着僧人的门扉。人生晚年更应珍惜，尽情饮酒，何妨醉在夕阳中。昨夜关城边的榆树上降了霜，客居之地明日就是重阳。心惊于衰老的鬓发又添新白，眼看寒花，仍是往日的黄花。临老害怕遇到草木凋落之后，登高前先尽情放声歌笑。明年聚散何必计较，大家共同约定到蓝田去作醉乡。落日苍茫，石阶斜斜伸展；隔着树林，鸡鸣狗叫不知来自哪一家。烟岚浓重，仿佛催来作诗的雨；霜叶娇艳，如同含笑迎客的花。树间寒声与涧水相杂，天边暮色越过山鸦。登临还没有尽兴，悲秋之情已经涌起；回头望严城，暮笳声响起。游三茅观诗：曾记得在茅君观中游览，东风吹来，花鸟使人沉醉，久久留连。丹丘年终，羽人已老；碧草应时芳香，蕙草园却已入秋。村郭依在半山，云气不断；江湖夹在大地之间，水道相通。无端仿佛催诗的雨，使我吟出悲凉的秋风，充满树梢。水光山色混杂着烟霏，绿色荡漾，清澈浮动，四面皆是碧色。” 篱边菊花沾霜，人们酿酒；江风吹雨，客人添衣。闲暇中的宴会并非偶然，年老以后交游一天天稀少。怎能得到高明画工把这里画下，彼此日日相对叙谈。游净慈寺诗：“因为喜爱湖南第一山，远道从六桥湾来寻春。峰峦倒映在空青之中，楼殿香气生在温暖的翠色之间。刚到这里，只疑已接近天路；经过此处，姑且借竹房闲坐。醉中不记归来已晚，笑着停住肩舆，等待月亮升起再回去。”游紫阳宫诗：“三月吴山如锦绣林，姑且借清游登临。草深的险磴使人放慢脚步，花落的闲庭引入醉中吟咏。杜曲的文章令人愁思隔绝，山阴人物只能在梦中寻访。青春正好，家园又近，未觉得眼前风光辜负了壮心。”吴山春望诗：“东风吹雨，百花在雨后放晴；独立鳌峰，醉眼明亮。楼阁直插天空，山岭拥抱寺院；江湖环绕大地，流水穿过城池。中原故友如浮云散去，南宋诸陵长满荒草。日暮时放声长歌下山，蘼芜满地伴着人行。”留题瑞石山房诗：“风停云闲，四壁空明；万峰深锁着地仙居所。自己怀疑这里是秦始皇停车之处，人们说是女娲炼石补天后留下的遗迹。夜静时龙光穿过门窗，春深时钟乳石落在庭阶。令威离去之后，玄关幽闭；仍有山灵守护着旧日居所。” 登云居绝顶诗：“半是村落，半是城郭，吴山道路蜿蜒；天气时暖时寒，正是上巳时节。梅花影子掠过城边湖曲的寺院，橹声中浙东船只归入水浦。旧日游伴中又增添了新客，今日风光好像去年；清幽的赏景还未尽，幽思已经生发。乱峰斜日升起，苍烟弥漫。题虎跑寺诗：“苍苔白石之间，道路盘曲；林谷藏着春色，一条小径敞开。山势向北连接三竺山，泉声从西边五云山流来。春将结束，野僧和松树一样苍老；风静时闲云伴着鹤归。游赏渐多，题咏遍布，不知谁能继承子瞻的才华。”题石屋诗：“幽深寻访，沿路向樵夫问山路；落日催促归去，酒意却还没有消。悬崖上有碑铭，镌刻着往事；老僧相见，诉说前朝。夜里月灯落下，松烟昏暗；秋日云幕空阔，竹露飘零。胜境难得遇见，时光容易过去；再次来游，不必劳烦鹤书招请。游宝所塔诗四首：‘城郭背后，岩门敞开，石坛高处；上方寺门的小路环绕层层山峦。楼台观阁迎接海上日出，夜里比别处更早天明；竹林引来湖风，夏天也觉得寒冷。林外传来歌声，樵夫走出山谷；水中映着人的身影，钓者扬起钓竿。什么时候遇到雪月烟花的时节，来和山僧共同住上两夜看看。’其二：‘愿与湖山共同作主客，多少次相聚欢娱，多少次频频别离。东轩长老不是陌生人，西郭先生是旧日故人。黄叶斜阳中，萧寺已晚；绿色荒草清水洲，断桥正逢春。幽会的约定和美景总是彼此错过，寒暑更替，心怀随白发一天天更新。’

译其三，怀念陈彦章：“去年霜晨，我们聚集在上方寺；今年仍然叩访远公的房舍。青山没有改变故人的眼光，碧草将要枯萎，令吟诗之客愁肠欲断。树林借清秋而显得烟气爽朗，树木涵纳春日暖意，叶子都散发香气。为了谁独自倚着高栏站立？感触兴怀，却没有诗篇，只能思念子昂。’其四：‘并不是因为遇到僧人，才得到片刻闲暇；穿荷叶衣的隐士早已退离朝班。雪堂的旗幡车盖多临水而设，巢居屋中琴酒相伴，却不下山。杨白花飞舞，春鸟纷乱；冬青树老去，暮鸦归还。伤心往事不要再回想，千古兴亡都落在夕阳之中。’苏堤春晓：‘云气和杨柳铺满长堤，花开明丽，道路不会迷失。画船上的人还未起床，侧身枕卧听黄莺啼叫。’平湖秋月：‘风静了，片片云彩消散；寒冷的水波浸着清凉的月亮，仿佛有夜间吟诗的人。推开船篷，枫叶落下。’花港观渔：‘鱼儿往来，既圉圉又洋洋；茭草青翠，露水带香。前湖张开水面嬉戏，谁能理解庄子濠梁之乐？’柳浪闻莺：‘拄着藜杖在苏湾休息，风暖了，翠色悠闲地涨满眼前。忽然听见两只鸟相互鸣叫，好像就在画船之间。’三潭印月：‘一片月亮从沧海升起，三座潭到处明亮。夜船歌舞之处，人仿佛在镜中行走。’南屏晓钟：‘幽梦忽然惊醒，严城方向已经清晨。为看花春日起早，已有女子画好晨妆。’ 两峰出云：‘南峰的云刚刚放晴，北峰的云却将要下雨。两峰之间有施云布雨之人，高卧在两峰之中。’雷峰夕照：‘天色爽朗忽然变得苍茫，山高之处容易先见夕阳。百年来歌舞繁华的地方，经得起几番昏黄暮色？’曲院风荷：‘凉气越过方洲，香气随着流水而来。时时听见采莲曲，却看不见采莲船。’孤山梅雪：‘春意逼近溪桥，寒香封闭着蓬门。山中人不出门，驿使还在旅途中。’ 徐延之，字伯龄，钱唐人，号箨冠道人。博学强记，通晓音律，擅长乐府。曾杂集数十只瓷瓯，考察其中音调合乎标准的，奏成一曲，饮茶一会儿便协调合拍。著有《蟫精隽》二十卷。曾短暂游历兰陵，和邵文敬、陆廉伯、周克容、龚忠夫吹笙鼓琴为乐，满座宾客都为之倾倒，于是联句相赠：“拥炉清夜炙银簧【邵】；仙律和鸣学凤凰【周】；应节低昂我欲舞【陆】；倚歌谈笑客成狂【龚】；重华一去空思往【陆】；周雅无传孰补亡【邵】；老大忽逢王子晋【周】；缑山回首月苍苍【龚】。”邵文敬又赠听琴诗：“围坐香柱，石堂寒冷；还未觉得纯香在焚爨后残尽。飞燕舞衣翻动玉腕，老鲛珠泪滴落冰盘。云气生于桂岭，又夹杂春日瘴气；风进入泾原，扰动傍晚的急流。有客正思归而惆怅，关山之间月色洁白，道路漫长。”末句大概是借以表达离别之意。陆廉伯赠诗：“一曲清商使人思绪难当，泠泠然仿佛在同古人交谈。春日明丽，凤凰刚从穴中飞出；夜里寒冷，游鱼又从潭中跃出。尘壁无弦，只有柳树可种；芳林有客，却误把柑橘带来。”〔原文数字、纪年保留：十枚、一章〕 临到岔路想问您将要归去的心意，怎能得到微风天天向南吹来。周克容赠诗：“胸襟气度飘然，有超脱尘世的情怀；行踪所到之处，都留下饮酒的声名。一床流水，是伯牙弹奏的琴曲；满耳清风，像王子晋吹奏的笙。”他的文章才华使参与纂修的人无不佩服，谈论古今成败也都能使人倾倒。可惜当权的众位卿相，不肯把奏章写成贾谊那样。过了不久，延之说要回乡，周克容赠诗：“尘世机务纷繁，忙乱不堪，我哪里承受得了？却高兴能和徐卿相对一笑而谈。半生踪迹遍及三竺寺，品评题咏多交付百花潭。油脂香气从锅中出来，椒香烹煮鱼肉；春色盈满酒缸，酿酒配以柑橘。明日携书归返旧日隐居处，孤山的佳趣胜过终南山。”廉伯唱和说：“年少才情，万事都能胜任；纵情畅谈，仿佛倒倾三峡。寒云、孤鹤依傍空谷，秋水、长虹横卧石潭。远行的身影渐渐被吴苑树木遮迷，归来试点武林柑，华灯照耀。春风中还有西湖之约，再听鹫岭以南的笙歌。”朱懋阳唱和说：“谁说嵇康懒散而不能任事？高兴地遇到乐广，共作高谈。玉笙有曲谱，如凤凰鸣于苑囿；宝剑腾起光芒，如蛟龙出潭。写完文章不必临摹王羲之法帖，饮酒之后常能剥破霜柑。回首西湖，已经离别多时；知道清誉仍在斗牛星之南。”这些都是当时的名家笔墨。夏时正，成化年间以太常寺少卿的身份退休。布政使甯良等人创建西湖书院，聘请时正主持，四方的文士学者云集于此。时正曾在湖中的船篷里作诗，任船随风往来，作《四时词》：“放船经过兰汀、杜若洲，有诗就不必装入锦囊收藏。任它抛在东风之中，随着流水和飞花到处漂流。诗写成后倚着船桨，还在低声吟哦；船桨碰到风荷，锦鳞跃出水面。年老以后全忘了采撷芳草的心意，放声高歌，哪里还有采莲的人？解开缆绳，早晨告别学士沟；湖中的画舫看不尽秋色。白苹间风起，傍晚回到水湾；停泊在芦花丛中的浅水边。霜气清冷，石头显露，水面消退，波纹平静，景色淡远，烟雾消融而融入其中。棹歌不像驴子上断桥那样，满身风雪，又怎能奈何诗兴？” 方思道豪，开化人，正德年间任刑部郎中。他性情跌宕而不受拘束，素来喜爱山水，在湖边居住最久，曾在石屋筑室，号齐树楼。少师夏公谨当时任都谏，赠诗说：“钱唐西湖美好，树林山麓之间有白石清泉，掩映在修长竹林中；吴山上有楼阁突出于树梢，胜景中凭高远眺，这里最为独特。”棠陵野客善于题诗，彩笔落纸，思绪不停；偶然登临，豪情兴发，直想遍览山川，搜求神奇。天天出游湖上寺院，有时醉卧湖船之中。风流不减李太白，气概真像杜子美。倚着栏杆拍手长歌，白云飞起，青山更加繁多；石林夜雨仿佛鬼魅哭泣，潮江秋涨使鼋鼍鸣叫。胸中有层层烟霞般的癖好，不受人间一尘一俗逼迫；只是对着群山，眼光格外青碧，无奈忧虑时局，两鬓先已斑白。楼中举酒送飞鸿，酒醒梦回，心已到了沧海之东；江上霞光遥遥映照天竺，海上太阳正拥抱南高峰。客人来时，他便从袖中取出草书，把江山大半收进文藻之中。什么时候能和您一起到齐树楼去？烦请您再叙写同游的诗稿。”

译古今题咏西湖的诗篇，收集起来大约不下千首；至于短章独咏，散见于繁杂书籍中的，也往往值得诵读。试举其中佳作：如武塘姚允言《早春过西湖》诗：“西子湖头已得到早春，淡烟微雨使湖滨昏暗。柳枝还短，没有垂到水面；梅花尚未开放，却已经惹人喜爱。年老正怜万事懒散，风光却无奈又添一番新意。天晴后姑且整理登山的鞋子，任凭黄莺花朵笑我贫穷。”吴兴毕天祐《游西湖三竺》诗：“西风拂动衣袖，带来烟霞；小轿抬来，安稳得像车。三竺山藏着金粟的影子，两峰仿佛从天上落下紫色莲花。残云落日映着将军墓，鹤声哀怨、猿啼凄切之处，是处士的故居。只有湖头春色仍在，红船乌篷载着琵琶。”又《钱唐怀古》诗：“凤凰山色在秋风中衰老，万户笙歌落在夕阳里。铁甲军屯驻江边，潮水不能上涨；天上星辰落入海中，大地也一同空寂。东南都护之地，衣冠人物古朴；吴越人家，水土风俗相同。惆怅钱唐江上的月亮，年年照着荆棘丛中的遗宫。”嘉善姚廷辅《游西湖》诗：“哪里能够消磨白昼的闲暇？西湖美景仿佛都在画图之间。酒杯前的醉客并不在于酒，眼前可爱之物只有山。” 十里之内香风阵阵，繁花茂盛；六桥处处春色，青草斑斑。雷峰塔旁吟成诗后，载着笙歌直到薄暮才回来。嘉禾人怀用《游西湖次姚桂岩韵》诗说：“偷偷从尘世中取半日闲暇，早晨把席子移到水云之间。歌声牵动象牙筷，敲击乌木几；醉后借美人的蛾眉，倚靠玉山。水边栏槛晓烟催促柳色更新，石桥春雨经过，苔藓斑斑。红色船舷映着落日，游人散尽，载着和风霁月而归。”嘉禾人姚公绶《自钱唐门抵浙江驿望西湖诸峰》诗说：“离开湖山已经七年，湖光山色依旧相互映照。穿着青鞋独自踏过芙蓉上的露水，谁驾着彩桨冲破翡翠般的烟雾？目光越过苏堤新柳，直到尽头；僧人归向竺国旧峰之前。恳切叮咛春天不要匆匆离去，我还等待着再来此地，醉中弹奏管弦。”朱梦炎《西湖》诗说：“万户炊烟消散，湖面如一面空明的镜子；水光山色都在画图之中。琼楼上燕子家家飞，春雨飘落；锦绣般的浪花中桃花盛开，处处春风。画舫上的舞衣凝聚着暮色，绣帘内歌扇映出春日的红色。苏公堤上的垂杨柳，至今仍令人想象再来此地试骑玉骢。”汤仲友《西湖》诗说：“山色湖光随着脚步步步相随，古今景色都难以入画，也难以成诗。水面浮着的亭馆从花丛间显现，船载笙歌在柳树外移动。” “眼前流逝的年华如飞鸟远去，恼人的春色像游丝飘荡。六桥之间不知见过多少车马更换；为了取乐，不要推辞饮下金屈卮。”嘉禾人李孟昭《题丰乐楼图》诗说：“钱唐城郭是帝王之州，千年来的胜景至今还有这座楼。南浦云开，珠帘映着清晨；西山雨歇，画栏带着秋色。玉人歌舞，已经成为春日梦境；芳草之中的王孙，也不再是旧日游伴。世事变换、星移斗转，余下的不过是往事；面对萧条的残墨，实在难以承受愁绪。又有《西湖夜宿》诗：骑着跛马冲入雪中，头上的乌纱几乎被风吹落。夜里醉宿西湖卖酒的人家。十六名吴地歌女，吹奏凤管；卷起帘子，点燃蜡烛，欣赏梅花。陈雝《过葛岭怀古》诗：山上有楼台，湖上有船只。平章醉酒，懒得上朝见天子。不要报告樊城危急的羽书；我刚得到美人，正值少年。岑琬《钱唐偶成》诗：画舫载我春游，醉得几乎迷失。湖光仍在古城西面。不知误国的人如今在哪里？东风吹拂杨柳，鸟儿自管啼叫。清江人俞行之《西湖》诗：西湖湖上，可怜正是春天。烟笼杨柳，风吹花落，最令人烦恼。罗袖上的泪已经擦干，却没有好心情；画船上的歌舞，又是为谁重新演出？秋天来到，碧水充盈，湖面深而平静。荷叶、菱花依次枯萎。只有断堤上的残柳树，淡烟仍旧锁住它，乌鸦杂乱地啼叫。” 方虚谷《湖堤雨中夜归》诗：夜雨昏暗，天气像要下雪。北山前只有几户人家的灯火。我把思乡之情误认成寻找桑麻小路，忽然听见湖船奏起管弦。徐秋云《西湖》诗：清凉洗涤着冰壶般的湖面，压映着两座山峰。镜中鸾鸟无处可寻，只能寻找受惊的鸿雁。芙蕖环绕的池馆里下着鸳鸯雨，杨柳掩映的楼台间吹着燕子风。玉笛穿过云层，听来如梦；湖上的画图漂浮水面，远望仿佛空无一物。斗牛星宿已经属于乘槎而来的客人，哪里才是凌波仙子所居的第一宫？楚石和尚《晓过西湖》诗：船上看见月亮，仿佛可以把它呼唤下来。喜爱它，便暂且留在这里片刻。青山倒映水中，湖水连接着城郭。白藕开花，香气充满湖面。仙林寺还很远，钟声已经响起；灵隐寺的塔很高，塔灯将要熄灭。西风吹人，使人不能入睡；坐着听鱼蟹翻动菰蒲。又有赠钱唐张克正诗：酒意正浓时，一起奏起琵琶和筝。无限春光，都交给后来的年轻人。织成的翠色新裙，胜过骄矜的野外服饰；大如容纳牛的鼎，足以满足珍贵的烹饪。山涧松树错落，树干高达千寻；山草疏落，却有四寸高的茎。很想知道江南的风物如今是否依旧，绿杨影里，画船横卧。陆孟昭《初夏游西湖诸山次韵》诗：山寺遥远，湖水在东方。”},{ 楼台高高耸出，隐入青翠的山色之中。惭愧自己投身僧社，并不是陶渊明那样的人；却羡慕那些能够作诗的人，其中有如远公。花香在暖意中浮动，千山仿佛沐浴在雨中；松涛声带着凉意，洒遍栏杆和清风。穿过树林，难怪会见到许多麋鹿；十里平坦的山坡上，碧草茂盛。姚公绶《西湖春晓歌》说：湖水湖烟，浓淡相间；曙光遥遥追随着春风升起。不知道山中有多少座山峰，树色相连，又有多少重。桥梁通向四百八十座寺院，彼此一座座相间。青色芙蓉般的楼船还没有装载完，箫声鼓声随着日头升高，处处增添歌舞。仁和张子兴《西湖诗》说：是谁开凿了鸿蒙初开的这片水泽？涌金门外，便是瑶池。平沙映着水中月，绵延三千顷；画舫上的笙歌，十二时辰都未停。古今诗篇虽多，也难以唱出绝妙之作；天地之间，没有什么地方可以与它争奇。湖水年年荡漾，年年碧绿；耗尽了黄金般的岁月，人们总也不知道。开州王崇庆任南京户部尚书时，仰慕西湖却未曾到过，作四首绝句：杭州原来说西湖景色好，如今遥望杭州，却在【“呉臣妾”原文疑有讹误】。天下各方都称赞长久以来教化所成的太平，天子掌握着真正的符命。青山碧水自盘古以来便在，晴日明月、和风清光属于懂得欣赏的人。千古繁华又有什么值得称道的，姑且想想云鸟，与它们谈一谈心。画船箫鼓还不必急着听，先问一问忠贞的武穆坟。草木有枝，仍然向着自己的根主；却错误地拿美貌来比说昭君。江山如此美好，几度巡游观赏，仍然忧虑逃亡百姓的愁苦。只愿圣明的君主万年长寿，还应当使四海永远歌唱赞颂。《西湖游览志余》卷十三。【史部·地理类·山水之属：《西湖游览志》《西湖游览志余》】

译钦定《四库全书》。《西湖游览志余》卷十四。明代田汝成撰写。方外高僧的玄妙踪迹。杭州城内外以及湖山之间，唐代以前有三百六十座寺院；到钱氏建立国号、宋朝南渡以后，增加到四百八十座。天下各地的都城和防卫之地，没有比这里更多的了。僧人的宗派有三种：禅、教、律。今天所说的讲寺，就是宋代的教寺。嘉定年间，朝廷评定江南各寺，以余杭径山寺、钱塘灵隐寺、净慈寺、宁波天童寺、育王寺为禅院五山；以钱塘中天竺寺、湖州道场寺、温州江心寺、金华双林寺、宁波雪窦寺、台州国清寺、福州雪峰寺、建康灵谷寺、苏州万寿寺、虎丘寺为禅院十刹。又以钱塘上天竺寺、下天竺寺、温州能仁寺、宁波白莲寺为教院五山；以钱塘集庆寺、演福寺、普福寺、湖州慈感寺、宁波宝陀寺、绍兴湖心寺、苏州大善寺、北寺、松江延庆寺、建康瓦棺寺为教院十刹。杭州的律院则有昭庆寺、六通寺、法相寺、菩提寺、内灵芝寺、外灵芝寺，不列在五山十刹之中。大体说来，僧家以禅那为宗旨，而教法是通往禅的途径。苏子由有句话说得好：我看世间的教师都说教法才是真实的根由；说教法真实，因此又受到禅宗的呵斥。禅宗虽然呵斥教法，最终仍要凭借教法达到禅境。禅若不取法于教，就是堵塞自己进入佛门的道路；只有教法而不懂禅，就是不认识自家的根本。律法则谨慎收摄僧人的威仪，涵养其智慧和禅定，是禅与教两者共同需要凭借的。昭庆寺的戒坛，大概是明朝初年由澄照、法慧两位律师奉皇帝命令所设。登坛授戒，继承这一传法的人，并不是出自部札，因此有“真戒坛、假宗师”的说法。皇祖制定法律，无非是教化百姓向善的一片盛意。近来游方僧人往往败坏僧侣群体，以致官府加以崇禁【“崇禁”疑为文字讹误】，这并不是当初立法所要防止的情形。洪武五年正月十七日，皇祖向众僧宣谕说：“你们这些和尚，每当走出城郭、山林、村落，到各处把释迦佛的经文教典讲给百姓听，使那一方的人民学习行善，不来触犯王法，这也是你们出家人为我的国家增添力量。”洪武十一年正月二十一日，皇祖向众僧宣谕说：“如今做和尚的，多数不通晓佛法，都要学习《心经》《金刚经》《楞伽经》，白天讲说，夜间禅定，以深通佛法为长处；其次还要依照受戒年限行走坐卧，违犯者论罪。”从此以后，每年三月三日，本寺开设戒坛，天下的僧众云集而来，民间喜好行善的人也都来皈依、听讲佛法。戒坛上设置法座，推举那些能够通晓经典、戒行高洁的人登座讲经；陈列具足戒的僧徒俯身听讲，有时还参究疑难，按照提问逐条解释；每个人授给一纸戒牒，戒牒上写道：“佛法三藏，以经为首；三学之中以戒为先。戒，是渡过三宝之海的舟船，是众圣通行的道路。论说戒律的行持相状，有二百五十种不同；考察其威仪，则有三千八万种区别。佛佛相互传授，祖祖代代相传；守持它，就是三乘证得圣果的根基；违犯它，就是沉沦六道的根本。过去、现在、未来三世诸佛，都是因此戒而证得涅槃；一切菩萨，也都是由此戒而成就正觉。由此可知，探究佛心的，称为禅；没有戒，禅就不能明白；宣说佛语的，称为经；没有戒，经就不能受到尊重。所以戒是万种修行的首要，是众多功德的源头。”五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十戒则在此基础上增加：不佩戴花鬘、璎珞，不用香油涂身；不歌舞嬉戏，不接触娼妓；不坐高大宽广的床；不过午进食；不拿取活物、塑像、金银钱财。又有具足戒一百五十条，全部载在戒牒文字中。得到戒牒的人，就像读书人参加科举而考中一样。“戒腊”本来写作“戒蜡”。西域的番僧在结制之日，称量自己的身体有若干斤，便把“蜡”也制成同样若干斤；解制之日，再次称量。如果身体比蜡重，就算得道；如果蜡比身体重，就说明修学失败了。这是因为结制期间受到拘束，吃得少、睡得少，饮食清淡而勉强忍耐；不是安宁入定的人，身体不会肥胖。〔原文数字、纪年保留：五年、正月、十七日、十一年、二十一日、三月、三日〕 佛教典籍浩瀚，很少有人探求其中的宗旨。我在杭州遇到三位僧人，他们的话虽然浅近易懂，却可以窥见佛法的关键。圆修住在凤林，白乐天曾向他请问佛法的大意，圆修说：“一切恶事都不要做，所有善事都应奉行。”白乐天说：“三岁小孩也能懂得这样说。”圆修说：“三岁小孩虽能说出来，八十岁的老人却未必做得到。”寰中住在虎跑，曾对众人说：“说出一丈，不如实际做到一尺；说出一尺，不如实际做到一寸。”宗杲住在径山，曾经对宋仁宗说：“念头忽然生起，这是病；念头不再延续，就是药。不怕念头生起，只怕觉察得太迟。”像这样的几句话，难道不算接近大道吗？玉泉寺，是昙超留下的遗迹。僧史称，昙超住在灵苑山，曾连续多日一心入定，忽然看见一个人前来礼拜，说：“弟子是赤亭山的土地神。村民凿山，毁坏了龙的居室，群龙愤怒，发誓三百日不降雨；如今已经一百天了，田地池塘都已干涸，想请您屈尊救助苍生。”昙超答应了，于是来到赤亭，为龙祝愿。龙也悔悟了，化作人形来拜见昙超。第二天降下大雨。骆宾王兵败之后，落发隐居在灵隐寺中，没有人认出他。宋之问游览寺院，在月下绕着回廊吟咏道：“鹫岭高峻郁然，龙宫幽深寂静。”吟诵了好几遍仍未完成，有一个僧人面对长明灯，坐在大禅床上，问道：“少年为何苦苦吟诗？”宋之问说：“想为这座寺院题诗，却思绪不能相连。”僧人说：“为什么不说‘楼阁可以望见海上升起的太阳，门正对着浙江的潮水’呢？”宋之问惊喜不已，于是写成全篇：“桂花从月中飘落，天上的香气从云外传来。攀援藤萝远远登上高塔，剖开树木到远处取泉水。霜薄时花开得更加繁盛，冰层轻薄，树叶还没有凋零。年少时便崇尚遥远奇异之境，搜寻佳句以洗涤烦扰喧嚣。等我踏上天台山的道路，再看我渡过石桥。”天将破晓时回访那位僧人，已经不见了。人们这才知道他原来是骆宾王。〔原文数字、纪年保留：三岁、一丈、一尺、一寸〕

译会通姓吴，名元卿。唐德宗在位时，他任六宫使。正值春光美好、花卉盛开之时，他观赏游玩了很久，因而有所感悟，从此忽忽不乐。皇帝觉得奇怪，问他原因，他以愿意皈依佛教作答，于是放他回到钱塘。他见到韬光，韬光让他拜见鸟窠。鸟窠替他剃发，他勤勉服侍数年，却始终没有得到传授心印。一天他告辞，鸟窠问：“你要到哪里去？”他说：“到各地学习佛法去。”鸟窠说：“如果是佛法，我这里也有一点。”他问：“什么是佛法？”鸟窠从身上拈起一根布毛，吹了一下，会通立即豁然觉悟，不再到别处求学。世人称他为“布毛侍者”。如今的招贤寺，就是会通的道场。〔原文数字、纪年保留：一人、三百日、百日〕 续空是吴地人，原名齐君房。他家境贫困，却努力求学，被饥寒所驱迫。唐元和初年，他游历钱塘，到了孤山寺，因饥饿躺在草莽之中。有个胡僧看着君房说：“法师旅途中的处境还熟悉吗？”君房擦了擦眼睛回答：“你是什么人？”僧人说：“你不记得曾在洛阳中德寺讲《法华经》吗？”他从袋中取出一枚拳头大的枣子，说：“吃了它，就能记起过去和未来的事情。”君房吃完便睡了片刻，随后醒悟过来，想起了昨日讲经的事情，于是在孤山寺落发出家。宝逵隐居在灵隐山，号称刹利法师，擅长持诵秘咒。晋代天福年间，浙江水势上涨，冲击湖山。宝逵诵咒使水势停止。夜里有一个身材高大的人，戴黑色帽子、穿红色衣服，对宝逵说：“伍员又来请求雪洗耻辱了；您的老师慈悲为怀、为万物着想，伍员已经听从命令了。”从此潮水冲击西兴，而杭州东面的堤防外沙土涨积了数里。直到今天，灵隐寺仍有印沙床、照佛鉴，都是他的遗迹。〔原文数字、纪年保留：一日〕 布袋和尚住在奉化县岳林寺，常常挺着大肚子，用手杖挑着一个布袋，凡是供自己使用的物品，全都贮藏在袋中，走到哪里便躺在哪里。将要下雨时，他就穿着湿草鞋，急行在路上；遇到久旱烈日时，就拖着高齿木屐，屈膝而睡。梁贞明三年，他在寺院东廊的石头上端坐而逝。如今杭州各寺都塑有他的像：抚摸膝盖，袒露胸怀，张口大笑，身旁还挑着布袋。这大概是僧家借此显示云游四方的形象，作为募化的资本罢了。岳肃之珂曾赞他的像说：“行走时是布袋，坐下时也是布袋；放下布袋，何等自在。” 文喜禅师起初参拜仰山，仰山让他主管常住事务。一天，有位异僧来求斋饭，文喜把自己所得的一份减下些来供给他。仰山预先知道此事，问道：“刚才来的究竟是什么人？你给他饭了吗？”文喜回答：“我减下自己的份额回施给他了。”仰山说：“你使他得到很大的利益。”有一天，文喜在定中看见文殊菩萨骑着狮子，靠近鼐【原文“縁鼐”疑有讹误】的一侧，文喜呵斥说：“文殊自是文殊，文喜自是文喜。”于是打了文殊一掌。文殊在空中涌现，说：“苦瓜连根都是苦的，甜瓜直到瓜蒂都是甜的。修行了三大劫，却被老僧嫌弃。”不久，他止住在杭州千顷寺，后来又住在仁王寺。唐光启三年，钱王请他住在龙泉廨署。大顺元年，钱王上表推荐他，赐给紫衣。乾宁四年，又奏请加号为“无着”。这一年十月，他告诉众人：“三界之心全都穷尽，就是涅槃。”说完便结跏趺坐而终，享年八十岁。塔建在灵隐西坞。天祐二年，叛兵毁坏了他的塔，看到他的肉身没有腐坏，头发和指甲都还在生长。武肃王认为奇异，派副将重新封土埋葬。布袋和尚住在奉化县岳林寺。他常常挺着大肚子，用杖挑着一个布袋，凡是供养自身所需的物品，全都装在袋子里，随处倒卧。天将下雨时，他就穿上湿草鞋，快步走在路上；遇到久晴大旱时，就拖着高齿朩▯，竖起膝盖睡觉。梁贞明三年，他在寺院东廊的石头上端坐着去世。如今杭州各寺都塑有他的像，抚着膝盖，袒露胸怀，张口大笑，布袋放在身旁。这大概是僧人借此显示云游的样子，把它作为募化的资具罢了。岳肃之珂曾为他的像题赞说：“行走也是布袋，坐着也是布袋；放下布袋，多少自在。” 文喜禅师起初参拜仰山，仰山让他掌管常住事务。一天，有个奇异的僧人来求斋食，文喜便减少自己的份额拿给他。仰山事先知道这件事，问道：“刚才来的究竟是什么人？你给他食物了吗？”文喜回答：“我停下自己的份额，回施给他了。”仰山说：“你使他得到很大的利益。”一天，文喜在入定时看见文殊菩萨骑着狮子，缘鼐侧[原文疑误，待考]。文喜呵斥道：“文殊自是文殊，文喜自是文喜。”于是用手掌击打他。文殊涌入空中，说道：“苦瓠连根都是苦的，甜瓜直到瓜蒂都是甜的。修行了三大劫，却还被老僧嫌弃。”不久，文喜止住于杭州千顷寺，后来又住在仁王寺。光启三年，钱王请他住在龙泉廨署。大顺元年，钱王上表推荐他，朝廷赐给他紫衣。乾宁四年，又上奏为他加赐法号，称为“无着”。这一年十月，他告知众人说：“三界之心全都穷尽，便是涅槃。”说完便结跏趺坐去世，享年八十岁。灵隐寺西坞建有他的塔。天祐二年，叛兵毁坏了文喜禅师的塔，看到他的肉身没有腐坏，头发和指甲都还在生长。武肃王认为奇异，派遣副将重新封闭并埋葬了它。贯休以诗拜谒钱武肃王，诗说：“富贵逼近自身，反而不能自由；多年辛苦跋涉于山丘。满堂花香中醉倒三千宾客，一把宝剑霜寒逼人，威震十四州。老莱子穿的彩衣，窄得像宫锦；谢公的诗篇，也羞于面对绮丽霞光。将来姓名若登上凌云阁，哪里还会羡慕当时的万户侯？”钱王喜爱这首诗，派使者对他说：“让和尚把‘十四州’改成‘四十州’，我才同你相见。”贯休说：“州数难以增加，诗句也难以改动。闲云孤鹤，哪一片天空不能飞翔呢？”于是飘然进入蜀地。契盈是闽地僧人。他随吴越王登上渌波亭，吴越王说：“三千里外只有一条水。”契盈说：“十二时辰之中有两次潮。”人们认为这是贴切的对答。因为当时两浙的贡赋从海路运到青州登陆，所以说“三千里”。〔原文数字、纪年保留：五尺、三尺、三日〕

译真观姓范，是钱唐人。父母向佛祈祷后生下他，他左手掌有仙字，右手掌有人字。他住在灵隐石室，持戒修行精严高尚，祈祷总能应验。曾作《愁赋》，受到词人的称许。隋开皇十四年，他向众人告别而逝。在东冈有他的塔，宋代王钦若重新修建过。道诚是钱唐人，住在月轮山，号慧悟大师。天禧年间，撰成《释氏要览》三卷，又为王勃所撰《释迦成道记》作注。丞相王随任杭州知州时，也同他交好。余弼题《慧悟禅师上方》诗说：“孤峰冷落多少年，台殿如今插入半空。这里已经是远方夸称的精美寺院，又把宝塔建在危峻山巅。烟霞的颜色任凭阴晴变化，钟磬声随着高低远近传来。珍重老僧没有别的境界，一生幽静的情趣只有山川。”〔原文数字、纪年保留：三千里〕 遵式姓叶，字知白。他的母亲向观音祈求灵验，于是生下遵式。遵式学问和修行孤高，广泛学习教法与观法；苦学到呕血，两脚的皮肤都裂开了。他的愿力坚定，以死发誓，创建下天竺寺，撰写《净土忏法》《金光明》《观音诸本忏仪》，流行于世，所以号称慈云忏主。王冀公王钦若镇守金陵时，写信邀请遵式。遵式将去拜谒王钦若，经过林逋处，林逋作诗送他：“虎牙熊轼隐在铃斋，海棠树阴浓密，长满碧苔。丞相声望尊贵，宾客拜谒很少；听到清雅言谈，应该会因道人到来而高兴。”〔原文数字、纪年保留：十四年〕 慧勤是余杭人，住在孤山，聪明有才智，能写诗文。庆历年间游历京师二十年，登门拜访公卿，声名突然兴起。欧阳永叔劝他回归山林，写了《山中乐》三章，极力描述林泉中的事情，以打动他的心，他最终果然回去了。诗的正文说：江上有山，海上有峰，青苍茂盛而幽深，掩映在远方丛林中。飞雾散开，遥远的青空显现；天工雕凿、鬼斧削成的山壁，直立在鸿蒙崖边。悬空石阶高绝，险峻而几乎无路；穿云渡水，忽然得到一条道路，却不知道山势深了多少重。山中有平田和宽谷，与世隔绝，仍保存着太古遗风。泉水甘美，土地肥沃，鸟兽和鸣；那里的人像麋鹿一样生活，既长寿又富足。不知道人间经过了多少时日，只看见草木开花凋落，循环为春冬。可叹世上的人啊，为什么不归来山中？山中的快乐不是人人都能见到，如今你若前往，又有谁能遇到呢？第二章：红色花朵和翠绿藤蔓，使岩洞山谷玲珑可爱；水声哗哗，花气蒙蒙。峭石高耸，横在道路上；风声飒飒，吹过松树。云气迷蒙，雨丝纷飞；白猿夜里长啸，青枫在清晨摇曳。太阳升起，树林之间、山涧谷地纷纷呈现青红色；千林在秋月下寂静，百草在春风中芳香。可叹世上的人啊，为什么不归来山中？山中的快乐不是人人都能见到，如今你若前往，又有谁能跟随？第三章：沿着悬崖架设险峻道路，通向佛寺仙宫；光辉照耀空山，寺宇郁然耸入高空。那里的人本来也是眼明耳聪，宠辱都不能扰乱心思，仁义也没有施加在他们身上。倚着长松的繁茂枝叶，借着纤细青草的丰盛柔软。如果内心能够自我满足，便忘掉穿衣、胡须和童年的一切。自古以来，聪明杰出的士人，也有远离尘世、逃避踪迹的。可惜天资非常优良，却自行抛弃在无用之地。可叹那些人啊，为什么老死在山中？山中的快乐不能长久，等你返回时，又有谁同你一道？大概欧阳公爱惜他的才华，想引导他回来学习儒业。慧勤将要动身时，欧阳公又作诗送他：“越地风俗僭越建造宫室，倾尽资财修饰雕墙；佛寺尤其奢侈，深邃高大，仿佛侯王宫殿。文彩映着丹漆，四壁金光辉煌；上方悬挂各种宝盖，宴坐在方形床上。为什么舍弃这些而不住，反而栖身在京城客舍？辛勤营造一室，像燕子在屋梁上筑巢。南方精美的饮食，箘笋胜过蒸羊；用上等粳米煮饭，以甘美的露浆调味。一席饭耗费千金，上百种菜肴排列成行。早晨起来还没有给僧人供饭，太阳偏西也不敢品尝。如今却跟随北方客人，以干粟充饥。东南地方秀美绝伦，山水澄澈，光色清明。” 余杭有几万户人家，早晚焚烧清香。烟霭从四面升起，云雾混杂着芬芳。哪里比得上车马尘土，竟把人的鬓发染成白霜？这三者哪一个是苦，哪一个是乐？你为什么还要辛劳？四方之人都说仰慕仁义，奔走不停，不能自安。现在才知道仁义的力量可以医治沉疴；有志向确实值得嘉许。应当及时自我勉励，人情看重怀念故土，飞鸟也思念故乡。夜里枕上听到北雁鸣叫，归心随着向南的船樯飞去。你能回来吗？我用这篇短章为你送行。〔原文数字、纪年保留：二十年、三章〕 惠勤、惠思都住在孤山。苏轼任杭州通判时，在腊日去拜访他们，作诗说：“天要下雪，云彩布满湖面；楼台时明时暗，山峰若有若无。水清澈，石头露出，鱼可以数清；树林深处没有人，只有鸟儿互相呼唤。腊日不回家陪伴妻子儿女，却来寻找道人，实在是自得其乐。道人的住处在哪里？在宝云山前，道路曲折盘绕。孤山孤独高绝，谁肯在这里建屋？道人有道，山便不孤。纸窗竹屋里，他把自己深深地暖起来；裹着粗布衣服坐睡，靠着圆形蒲团。天气寒冷，道路遥远，担心仆夫辛劳。整顿车驾催促回去，赶在午时以前；出山回望，只见云水相合，野鹘盘旋在佛塔上空。这次游览清淡寡泊，却有无穷欢乐。到家时恍惚如梦。”他又急忙作诗追赶前诗，清丽景色一旦失去，后来就难以描摹。这首诗只有“孥”“蘧”两韵艰涩，于是苏轼分三次加以解释：第一种说法是“追捕差役牵连保甲，罪责波及妻子儿女”，说的是官府屡次捕获私盐贩，连带拘捕保甲；“明知不去，却惭愧像蘧伯玉”，说的是年老应当退职，不如蘧伯玉能够知错改过。第二种说法是“君王恩典使我衣食饱暖，也惠及妻子儿女”，说的是做官享有厚禄，能够出游；“不要吝惜锦绣，来补偿粗席草褥”，说的是李寺丞作诗唱和，词藻丰富，竞相写险韵而不止。第三种说法是“四方做官游历，使妻子儿女离散”，说的是钱王败亡后，子孙离析。于是便超然如羲皇时代的人，傲然如蘧伯玉，意思是优游自适，成为太古时代的闲散百姓。原诗用“孥”字，是东方朔腊日早归的故事；后来虽然多次作诗，终究都属于牵强附会。苏轼辅佐杭州郡政时，与僧人惠勤、惠思、参寥、清顺、可久、惟肃、义诠结为方外之交，曾一同泛舟西湖，作诗说：“三吴之地连月下雨，湖水日夜上涨。想去寻访僧人，却没有道路，水波拍打着屋檐。于是驾船前往北山，得以和幽居之人相伴。清风洗去昏暗阴翳，晚景分出浓淡深浅。缥缈朱楼中的人，斜阳照着半卷疏帘。迎风挥手一次，惆怅之情便引起遥远的眺望。”世人奔逐于朝廷和市井，只有我独自走向溪山；这种快乐能否得到全凭命运，轻薄的人会被神明诛灭。参寥是于潜人，在智果寺出家。他受到苏轼知遇，是因为《临平绝句》。宗妇曹夫人擅长丹青，于是绘成《临平藕花图》，当时受到推崇传诵，由此可知。他其他的小诗也清新可赏。其诗说：“风中的蒲草猎猎作响，轻柔地摇动；蜻蜓想停立，却身不由己。五月临平山下的道路，藕花无数，开满沙洲。”《湖上晚归》诗说：“荡舟归来，兴致多么悠闲；水木低垂，清凉沿着一道斜路铺开。菱蔓和芦苇都已卷尽，只有芙蓉灿烂独自开花。”又说：“云彩散开，霞光舒卷，仰望日光回旋；试着望向古老的讲经石台。应该有秋日香气从桂树间生出，风愿意吹到傍晚的船边吗？”《访勤上人》诗：“断桥靠着苍色石壁，斜倚溪流；红叶枫林中晚鸦喧叫。只怕山岭云雾埋没道路，终会寻着流水走到你的家。”《戏招李无悔秀才》诗：“一场秋雨淋漓而过，洗出西湖雨后初晴的小天空。明亮的鱼鳞般水纹含着倒映的景色，旋风轻快地卷过荒僻田野。野塘白芡果实如珠，满斗可量；幽静水湾的红荷花像锦缎环绕船只。冷炙残杯你应当已经厌倦，快来水波边玩赏美人般的月色。”《次韵吴承老推官观开西湖》诗：“伟大的人筹划议论并不需要很多，事情确定后，纷纷议论自然会归于同意。”

译“把龟鱼全都放回清绿的湖水中，难道还容许萧草芦苇遮挡眼前的山坡？一件美事谁能记载，百尺高的苍色山崖尚且可以磨刻碑文。天上的列星想来也会高兴，月明之时下来沐浴晴朗的湖波。”像这样的几首诗，差不多可以使人远离尘俗。祥殊嗜酒，思聪嗜琴。苏轼诗中所谓“招得琴聪与酒殊”，说的就是他们。仲殊擅长填词，尤其小令更为出色。如《诉衷情》咏西湖：“云彩涌到涌金门外，小瀛洲显现。寒食时节更加风流，红船布满湖面。歌声和吹奏声在花外传来，高楼耸立；晴日温暖，淡烟浮动，任意游乐。三千粉黛，十二阑干，一片云头。”《念奴娇》咏荷花：“云水之间，枫叶飘落，忽然湖光清浅。凉意生起，秋声肃杀，西方之神帝在这里巡游。翠绿的荷盖像三千宫女拥出，红色荷花娇艳如春。脂粉掩映白日，占尽鸳鸯水湾。歌声摇曳，浣纱的人如今在哪里？别处荷花孤单袅娜，仿佛广寒宫殿清冷；在寒意中栖息，满怀愁苦。雪一样的艳色、冰一样的肌肤羞于淡泊，偷偷把胭脂均匀涂上。妩媚的脸笼罩霞光，芬芳的心含着露珠，却不肯为云雨而开。金色水波的倒影里，究竟为谁长久凝立？”又咏夏景：“在故园避暑，喜爱繁茂树阴遮蔽日光。流霞般的美酒供人斟饮，竹影筛落金光，泉水如玉般清冽，红色映着薇花帘幕。洁白的肌肤生出清风，芳香的肌体没有汗水，绣扇长久闲置。偏偏在双鸾栖息的地方，绿色竹子不时落下，风把竹笋外壳吹断。舞影歌声中，阳台上的人已经离去。还有当年的池阁，佩带上系着兰花英。”〔原文数字、纪年保留：五月〕 “凝神思念了很久，言语和精神依稀相合。燕子离开雕梁，鸿雁归向紫塞；音信又能托谁传送？哪里知道美好景色，因为你而长久萧索。”这个僧人风流含蓄，并不比少年差；然而恐怕不是莲社僧人的本色。〔原文数字、纪年保留：百尺〕 思聪还是行童时，苏轼任杭州通判，让他和参寥子唱和一首以“昏”字为韵的诗。思聪立即写成，其中有“千峰乱山横紫翠，一钩新月挂黄昏”的句子，苏轼大为称赏。大观、政和年间，思聪带着琴游历梁地，每天登门拜访中贵人，久而久之，便还俗成为御前使臣。正当他将要戴冠着巾时，苏叔党因浙江僧人入都，作诗为他送行：“试着吟诵《北山移》，替我招来琴。”思聪的诗送到时，已经来不及了。辩才、参寥都是苏轼的朋友。他赞辩才说：“接近他时如浮云，无穷无尽；离开他时如明月，彼此都一样。想知道明月在哪里，就在你吐出的雾气之中。”他赞参寥说：“身体寒苦而道业富足，文章能辩说而口头却讷于言辞；外表柔弱而内心刚健如武士；不与人争，却喜欢讥刺朋友的过错；形体枯槁，心如死灰，却喜欢写感叹时事、玩赏万物而不能忘情的言语。”这就是我所说的参寥子令人不可理解的五点。由此看来，两个僧人的优劣可以看出来了。苏轼被贬到齐安，参寥不远二千里跟随他一年。苏轼被贬到南海，参寥想渡海去访问。苏轼写信劝阻，恰逢当权者又摘取他的诗句，认为其中有讥刺之语，于是参寥还俗。建中靖国初年，曾肇说他无罪，他又重新剃发出家。看他对朋友的情义达到这种程度，也差不多接近佛道了。辩才元净住在天竺时，善于持咒；病人喝下他加持的水，往往就能痊愈，杭州人都尊敬侍奉他。熙宁九年，秀州嘉兴县令陶彖的儿子得了一种非常怪异的病，形貌、神色、言语、笑容都不像正常人。县令十分忧虑，于是拿出大量钱财，请来巫师祈祷，用各种压胜方法，最终都不能治好。辩才正好因事来到秀州，县令早就听说他的名声，立即骑马前去告诉他说：“孩子刚得病时，看见一个女子从外面进来，两人调笑了很久，一同离去。走了一会儿到了水边，女子留下诗说：‘活着是木夘人【疑】，死后成为幽独鬼，泉门长夜敞开，衾帐等待你到来。’从此她多次来，还说：‘仲冬这个月，在二七之间，月亮圆满的晚上，车马将来迎接。’如今距离妖异约定的日期很近了，不知该怎么办，希望您慈悲怜悯。”辩才答应了，于是拄杖随县令来到他家，清理地面筑坛，在中央设置观音像，取杨柳枝蘸水洒下并诵咒，绕坛三周后离去。这天晚上孩子安然入睡。第二天女子又来，辩才结跏趺坐，把孩子牵来询问：“你住在什么地方，从哪里来？”女子回答：“会稽以东、山的南面，是我的住处；古树苍苍。”法师又问：“你姓什么？” 女子回答：“在吴玉山上无人之处，我曾几次迎风学习舞腰。”法师说：“你姓柳吗？”女子于是咧嘴笑了。法师过了很久呵斥道：“你从无始以来一直迷失自己、追逐外物，被外物牵转，沉溺于淫邪，在无数劫中流浪而不能自我解脱，堕入魔道，肆意制造灾害，祸及无辜。你现在应当知道，魔并不是真魔，魔就是法界。我现在为你宣说《首楞严经》的秘密神咒，你应当仔细听；忏悔过去的罪过，返回本来清净的觉性。”女子于是号哭，再也没有说话。当晚女子对孩子说：“辩才的功德，加上你父亲的福德，没有什么能超过它们。我将要离去了，长久以来同你交游，感情不能立即割舍，希望举杯一杯作为告别。”于是两人相对饮尽，饮完作诗说：“仲冬二七是良辰，江边却无缘同你相约；今日到了分别之际，饮下这杯酒，与你相隔千里远去。”说完便离去，再也没有出现。〔原文数字、纪年保留：二千里〕 佛印禅师在杭州的蜡烛庵、圣水寺，都有他的道场。世人传说他诙谐滑稽，但僧史也轻视此人，没有为他立传。苏轼被贬惠州时，佛印写信说：“子瞻身负高才，却被远远放逐到寂寞的海滨，只是因为权臣忌惮你将来做宰相罢了。人生如白驹过隙，三二十年的功名富贵转眼成空，为什么不把这些一笔勾销，去寻找本来的面目？你读书上万卷，却还不知道性命寄托在哪里，不能算聪明。努力向前，珍重，珍重。”看这封信，佛印似乎也接近佛道；可惜他所说的性命之理，已无法同他当面质问了。〔原文数字、纪年保留：九年〕

译佛印喜欢诙谐。当时殿岩王观父邀请禅师讲法，禅师登座唱道：“这一瓣香，是用来扫除烟尘的。博士防【疑】世界，天王杀人不眨眼，上将军当场成佛。”大居士王公非常高兴，因为王公长期统率军队，曾专门掌管杀伐之事。〔原文数字、纪年保留：千里〕 佛印禅师，杭州的蜡烛庵和圣水寺都是他的道场。世间传说他诙谐滑稽，但僧史也轻视此人，不为他列传。东坡被贬到惠州时，佛印写信给他说：“子瞻才华很高，却被远远放逐到寂寞的海滨，只是因为权臣忌惮子瞻做宰相罢了。人生如白驹越过缝隙，三二十年的功名富贵，转眼便化为空无，为什么不把这些一笔勾销，去寻求本来的面目呢？子瞻读了万卷书，却还不知道性命安住在哪里，不能说是聪明。努力向前，珍重，珍重。”看这封信，佛印似乎也接近大道了；可惜他所说性命的宗旨，没有办法向他质问辨难。佛印喜欢诙谐，有一次殿岩王观父邀请禅师说法。禅师登座唱道：“这一瓣香，用来扫除烟尘；博士防守世界，天王杀人不眨眼，上将军当场成佛。”大居士王公非常高兴，因为他长期统帅军队，曾经专门杀伐。大通禅师持守戒律，品行高洁；不是斋戒沐浴过的人，他不允许登堂。有一天，苏东坡带着一名妙龄歌妓去拜访他，大通脸上显出愠怒之色。苏公于是作《南歌子》一首，让歌妓唱给他听，大通也不禁笑了起来。苏公说：“今天我把这位老禅师参透了。”词写道：“师父唱的是谁家的曲子，宗门的风格又由谁继承？借给你拍板和门槌，我也逢场作戏，请不要疑怪。溪边女子正偷偷斜眼看，山中僧人可别眨眉。只愁弥勒佛下生来得太迟，看不到老婆子三五少年时的模样。” 苏子瞻在重阳日寻找臻阇黎，随后乘小船到惠勤禅师的院中，作诗说：“白发总嫌岁月不断侵蚀，病眼又怕酒杯太深。南屏的老僧闲来相访，东阁的郎君懒得再次寻访。试着碾取带露的新茶芽煮白雪水，不要再拿霜中的花蕊来咀嚼，说它像黄金。小船又划过平湖而去，想去孤山拜访支道林。”〔原文数字、纪年保留：九日〕 云阇黎住在宝山。苏子任职一郡时游宝山，偶然走进一间方丈小院，只见寂静无声，有个僧人倚着几案低头读书。苏子同他说话，他漠然不答。苏子问邻近的僧人，邻僧说：“这是云阇黎，已经十五年没有出门了。”没过几个月，他就去世了。苏子再次前往探访，作诗吊祭说：“云师来到宝山，一住就是十五个秋天。读书时常常关着门，客人来了也不抬头。去年我造访他的房间，安静相对，忘却了各种忧愁。我本来没有说话，师父也没有回答酬答。如今我又来敲门，空房中只有风声飕飕。云师已经灭度，薪尽火灭，不再停留。却疑惑这房中，是否仍常有这个人在？所遇到的一切难道都不是梦，事情过去以后，我还求什么呢？” 皎如晦是净慈寺的僧人。他曾作《卜算子》词说：“有心送春天归去，却没有办法把春天留住。既然年年终究要用到它，又何必让它归去？极目望向遥远的楚地天空，也看不见春天归去的道路。风势急促，桃花也仿佛在发愁，纷纷飘落成红色的雨。” 重喜是防稽人，后来在钱唐出家为僧。他年轻时以捕鱼为生，不识字，忽然能够通晓佛经，作偈颂。他曾说：“地炉没有火，口袋也是空的。雪像杨花一样飘落，年关将尽，只能讨来苎麻，缝补破旧的僧衣。却不知道自己正处在寂寥之中。”他的悟解就是如此。高丽寺的轮藏非常宏伟。宋代时，高丽国进献一部泥金书写的藏经，收藏在其中，到现在仍有保存下来的。轮藏最初起源于傅大士：因为经书目录繁多，有人不能全部阅读，于是就在山中建造一座大型经龛，中间立一根柱子，八面设置经橱，里面装满各种经书，转动起来没有妨碍，称作“轮藏”。有人发菩提心，推动这座轮藏旋转，就同持诵全部经书没有差别。因此现在天下的轮藏都设置傅大士的塑像。宋代西湖有很多诗僧。熙宁年间有清顺，字怡然；有可久，字逸老。他们居住的地方都是湖山中的胜景，其中清顺尤其简朴孤介，不随便同人交往。没有重大事情，他不进入城市。士大夫有人送米粮给他，他接受不过数斗或一盎，放在几案上，每天取二三合来吃。蔬菜竹笋常常供应不足。东坡有一天游西湖，在僧舍墙壁间看见一首小诗：“竹林幽暗，阳光无法透入；泉声落下，像阵阵雨声。春风自然会按期而来，桃李纷纷开在深深的山坞。”他问是谁所作，有人回答是清顺，当天便设法寻访到他，清顺的声名顿时兴起。妙应是江南人。宣和年间，他往来于京城和洛阳之间，能够预知人的祸福；他假装癫狂奔走，饮酒吃肉，不拘守戒律，人们称他为“风和尚”。蔡元长被罢职后居住在钱唐，有一天径直来到他的堂上。妙应写道：“遇到端明，好像一只老虎的形状，摇头摆脑，惹人憎恶。看吧，明年他将做宰相，张牙舞爪吞食众生。”又写道：“众生受苦，两个纪年都不得休息。”后来全都像他说的那样。越人姚令声在上庠读书时，妙应对他说：“你难道没听说吗？令声你最终在端午日，在伍子胥庙中看见石榴花开放，就会有奇祸降临。”令声初任杭州监税三年，不敢登上吴山。后来调任江山县令，来参见帅臣和宪臣，出城几里，突然风雨大作，他在路旁一座小庙中休息，看见石榴花盛开，便询问祝史。祝史说：“这里就是伍子胥庙。”那天正是五月五日，令声悲痛不已。不久，秦桧因旧日怨恨，追究此事，将他召赴大理寺处死。孝宗到天竺和灵隐巡幸，有个僧人净辉随从侍奉。皇上看见飞来峰，问净辉：“既然叫飞来峰，为什么不飞走呢？”净辉回答：“动不如静好。”皇上又看观音手持数珠，问：“这是做什么用的？”净辉说：“念观音菩萨。”皇上问：“自己念自己，有什么用呢？”净辉说：“求别人不如求自己。”孝宗非常高兴。

译贾似道执掌国政时，有一天退居湖山之间。有个穿着破烂衣服的蜀地僧人来回徘徊，贾似道问他：“你是什么僧人？”他回答：“我是诗僧。”贾似道看见湖中有个渔翁，便命他以渔翁为题作诗。僧人请贾似道给韵，贾似道以“天”字为韵。僧人随口应答：“篮子里没有鱼，还欠着酒钱；酒家门外却系着渔船。几次想脱下蓑衣去当掉，又怕明天仍是雨天。”贾似道很高兴，给了他丰厚的赏赐。济颠原名道济，行为癫狂，不拘小节，饮酒吃肉，和市井之人混在一起，人们认为他疯癫，所以称他为济颠。他最初在灵隐寺出家，寺中僧人厌恶他，便把他赶出，使他居住到净慈寺。他替人诵经并主持下火仪式，多次有获得果证的事。七十三岁时，他端坐着去世。有人为他作赞说：“不是俗人，也不是僧人；不是凡人，也不是仙人。打开荆棘丛林，穿过金刚圈。眉毛彼此纠结，鼻孔仰向天空。烧掉护身符，落在纸上如云烟。有时在荒山顶结草庵宴坐，有时在长安市上的酒家睡眠。气吞九州，口袋里却一文钱也没有。时节一到，突然像蝉蜕一样离去。涌出舍利八万四千颗，赞叹也说不尽。”又说偈道：“唉，这就是他之所以成为济颠的缘故吗！”如今寺中还塑有他的像。杨廷秀赠给抄经头陀的诗说：“刺血抄经又能奈何？十年过去仍旧只是一个头陀。袈裟还没有穿上时，已经有许多事情；穿上袈裟以后，事情反而更多。”又有一个住山僧人，有人想谋划赶走他，僧人便把一双草鞋挂在方丈室前，题诗说：“方丈室前挂着草鞋，或顺或逆都任凭安排。老僧脚下向来宽阔，未必一定要把枯骨埋在这里。”我认为，前一首诗可以作为士人求仕进、准备脱去布衣入仕的规诫；后一首诗可以作为士人勇于退隐、抽簪辞仕的办法。温日观在宋朝灭亡后到玛瑙寺出家，豪饮而不受拘束，常常说出愤世嫉俗的话。他擅长画葡萄，枝蔓都合乎草书笔法，并且常在画上题写诗文。他曾在朱宣慰家中画完画，随即题诗说：“从前有朱买臣，如今有朱宣慰；两个人都是挑柴的，都做到了佩金鱼紫绶的显贵。朱宣慰虽然是武人，却很敬重日观，放声笑道：‘我果然曾经卖过芦柴。’和尚了解我，于是给了他丰厚的酬谢。”日观极其嗜酒，杨总统拿名酒给他喝，他始终不沾嘴，一见面就骂道：“掘坟贼！”只有鲜于伯机敬重他。日观常到鲜于伯机家索要饮酒，醉后就抱着前廊下那棵形态支离的松树，有时唱歌，有时哭泣。这个“支离叟”就是伯机庭前的松树。他每次要热水沐浴，伯机必亲自送上澡豆。吴立夫曾在他所画的葡萄上题诗说：“佛教本来出自西域，葡萄也从西方传来；为什么如今有善于画葡萄的人，却再也没有带来它的人？我曾考察其中的缘故，它最初同汉朝使者一起进入上林苑，后来才在葱岭设馆。哪里需要登天？只是时节本来不同，地气忽然迷失。葡萄结子，层层垂挂在藤上，高低错落；早几天已经露出花朵，只因德行浅薄，赶不上稽查，最终让白额虎的形象远远跟随两只狻猊。自此以后，故国的树木，就陪伴你这个禅家僧人栖居；幽深的心境，恍惚间似乎有所领悟。” 把浓墨研成泥，痛快地挥洒，顷刻之间仿佛没有边界；隐约还能略作辨认，转眼变成天上投下的彩虹。万古以来空留北方的景色，南山竟然在早晨登临。画工推崇这种超逸的品格，游戏般运笔而不拘泥于成法。难道我这里没有人才吗？到哪里不是老少皆有？难道我这里没有物产吗？桃李总会形成道路。既然这些都是外地所产，怎敢同中州相比？为了你，我抚摩这幅画卷，长歌几乎惊得嘶叫。凌云翰题写日观的墨葡萄说：“秋日里风吹露洒，满架葡萄；道路通入沧江，使人忆起旧游。凭借金壶倾出墨汁，老禅师胸中自有一片凉州。” 德祥号止庵，是仁和人。宋朝旧时便出家为僧，入元以后仍怀念旧国。他的《风雨》诗说：“风雨闭门三十日，白白度过了春光的一部分。凄凉的旧国只在莺花梦中，江南白发人还有几个呢？”《听雨》诗说：“半夜思念家乡，梦中也充满愁绪；雨声滴滴落在屋檐前。照在泥地上的星光依旧黑暗，庭院里的花被雨淹坏了，雨还不肯停。”《望月》诗说：“庭院中地面一片洁白，乌鸦栖在树上；冷露无声，沾湿了桂花。今夜月色明亮，人人都在仰望，不知这秋色落在谁家？”止庵持守戒律，书法在当时很有名，诗作苦心锤炼而格调很高，逼近孟郊、贾岛。他著有《桐屿集》。原妙号高峰，是吴江人，出家于净慈寺。他立下三年期限，限定自己学习禅法；二十二岁时向断桥伦伦请求参学，伦伦命他参究“生命从哪里来，死亡到哪里去”这一话头。于是他胁部不接触席子，身心都忘却了；有时上厕所只穿着中单就出来，有时打开书函后忘了插上锁钥便离去。当时雪岩钦住在北涧塔，欣然带着香前去叩访他。刚一问讯，雪岩钦就把他打了出去；第二次再去，才得以靠近。雪岩钦忽然骂道：“是谁让你拖着一具死尸来？”话音未落便打他。这样不知打了多少次，高峰仍恭敬叩问，越来越精进。忽然看见五祖演和尚的真赞：“百年三万六千朝，反覆原来是这个汉。”他顿时打破了“拖死尸”的疑团。第二天到雪岩钦处，雪岩又问：“是谁让你拖着一具死尸来？”高峰拈起拄杖便打。高峰喝住他说：“今天却打不得我。”拂袖便出。雪岩又问：“万法归一，一归何处？”高峰说：“狗舔热油铛。”从此机锋不相上下。高峰于是登上天目山狮子岩，结庐终身居住在那里。明本是钱唐人，姓孙。幼年喜爱梵呗，结跏趺坐。长大后在吴山圣水寺出家。当时有高峰原妙禅师居住在天目山狮子岩，设立“死关”来等待参学者。明本前去叩访，高峰欣然，知道他是大器。过了很久，明本诵《金刚经》时，恍惚间有所开解；但他认为这只是依靠识见和理解而通达，虽然能解释经义，终究还不是悟道。后来他剃发染衣，在死关中供给侍奉高峰，白天服劳役，夜里修习禅定。十年后学成，豁然超脱；宗门要旨和别传心法，以及九流诸子之学，没有不精通的。他激扬宣讲，机锋迅疾，圆融转折而没有穷尽，当时人称为“大辩”，号“中峰”。有《广录》三十卷。元元统二年，诏令将其著作收入佛藏，揭傒斯为之作序。圣水寺有他的塔院。已故宋宫人杨妙锡因明本而剃发出家，将他的舍利藏在香函中，几年后生出舍利五十多颗，埋葬在塔下。明本善于吟咏。赵子昂同他交好，学士冯子振却很轻视他。有一天，赵子昂和明本一起拜访冯子振。冯子振拿出一首《梅花百韵诗》给他们看，明本看了一遍便挥笔唱和。冯子振仍不以为然。明本又拿出自己作的《九字梅花歌》给冯子振看，冯子振肃然起敬，于是同他结为好友。诗歌说：“昨夜西风吹折了千林树梢，小艇从渡口滚入沙滩。野桥边的古梅独自卧在寒冷屋角，稀疏横斜的影子暗暗映上书窗。半枯半活的枝条有几根，含苞待放、将开未开的花朵有几处。满含香气的花苞，即使画工技艺奇妙也会束手无策；我喜爱这清香，所以姑且用新诗来戏说。”

译宋代僧家在四月十五日结制安居，寺院不敢离开寺院游行。建立楞严会，每天诵经修忏。朝廷下赐金帛，施主和信众也随喜捐助，没有一天中断。到了七月十五日设斋解制，称为“法岁周圆”。高峰和尚结制时开示大众说：“封住拄杖头，系住布袋头，大家团团聚集，红眼睛对着火柴头。哈！正是冤家共同聚首，也不妨在头上再安一个头。”说完用拄杖把众人打散。又在中夏开示说：“前四十五日到哪里去了？焦尾大虫闯入闹市。后四十五日从哪里来？三脚驴子登上高台。俊鹰快鹞必须乘时而动，跛鳖瞎龟只是徒劳跳跃。”又在解制时开示说：“九十天牢牢把定绳头，不容有丝毫走作，弄得人人皮穿骨露，七零八落。冷眼看去，正是挖地寻找天，千错万错。今天到了这里，不免放开一线，彼此无拘无束，东西南北，任凭自然腾跃。天上人间，逍遥快乐。然而虽然如此，且说：忽然遇到镬汤炉炭、剑树刀山，又不知道该如何安身栖泊？”沉默良久，说：“坏。” 中峰和尚结制时开示大众说：“大众乘菩萨乘，修习寂灭行，把大圆觉作为自己的伽蓝，使身心安住于平等性智之中。这是二千年前老释迦佛画地为牢的做法，同当时众比丘禁足安居的古制一样。今天是四月十五日，正值佛制安居的日子，我拿出陈年的历日头，给诸位当作随意甩脱的东西。前面那一大串话暂且不论，那么什么是安居的平等性智？既然性智平等，所以十方刹土中再没有不平等的地方。仰观诸佛，俯视众生，叫作性相平等；前看过去，后及未来，叫作三际平等；各种戒、定、慧以及淫、怒、痴，叫作一念平等；迷时有生死，悟时有涅槃，叫作不动平等；大到虚空，小到纤芥，叫作离相平等。以至于看见种种色相都平等，听到各种声音也都平等。若真能如此，那么四月十五日结制也平等，七月十五日解制也平等；其中九十天，天天平等，时时平等，念念平等。正在这个时候，叫甚么是结，叫甚么是解，叫甚么是安居、不安居？黄面老汉到了这里，不知不觉把全部机关都暴露了。” “虽然事情并非只有一个方向，但如果你从未真正脚踏实地地在平等性智中彻悟，即使把‘平等’二字说得充满整个虚空，也只会更加增添高下分别罢了。这件事只能这样说：必须硬碰硬地在这九十天里，对没有义味的话横着咬、竖着咬，早晨挨，晚上挨，挨到极处，咬到尽头。到那时，就像哑巴做梦一样，便可以任意指陈；把平等叫作不平等也行，把不平等叫作平等也行。这就是所谓‘我为法王，于法自在’。记得古人有偈说：‘要使众生灭尽，必须杀尽；杀尽之后才得安居。’领会其中意思，铁船也能浮在水上。难道这是说杀生与使众生灭尽，在一念中平等吗？这样思量，是蒙蔽人的眼目，绝不是小事。再听我说偈，各自回到僧堂：‘九旬禁足意何殊，生杀难将古制拘？未到身心平等处，岂应容易说安居？’又在中夏开示说：‘大众，前四十五日早晨昏沉、晚上散乱；后四十五日早晨散乱、晚上昏沉。现在正处于四十五日之中，试把昏沉散乱拿来给老僧看看。既然没有一个可以被你拈出的地方，那么真如、菩提、涅槃、解脱也没有一个可以被你拈出的地方。’ “不要说你拈不出来，即使从大寂定中唤起二千年前的释迦老汉来，他恐怕也没有可以拈出的道理。既然拈不出来，你把什么叫作昏沉散乱，又把什么叫作寂静明照？当下圣凡之情全尽，能所之障全空，整个本体无所依凭，应机时绝无对待。不见前面的四十五日，也不见后面的四十五日；三际除却平等，一道空闲，连如今这个中夏也不可得。即使如此，这还只是途中之事。若说已经到家的消息，距离西天仍差十万里。诸位禅德，你们最初立志，是要办生死大事，并不是说过就算，必须发起一片不顾生、不顾死的决定志气。也不管前四十五日、后四十五日，还是正当四十五日、并非四十五日，都要硬碰硬地提起所参的话头。任凭别人说是说非、论长论短，你只管盲目举起，盲目坚持，谁管今生究竟打得透还是打不透？即使有人用热铁轮把你驱到刀山剑树上，一天走百千万亿圈，也不能使他片刻放下所参的话头。有这样的志气，想要超过佛祖就不难了。从前做不到古人的境界，只是气概和愿力不真切，立足不稳当。” 所以古人说：过河必须借助筏子，学道必须立下志愿。释迦牟尼、弥勒佛起初并没有什么特长，只不过是能够立下志愿的凡夫罢了。从前有僧人问古德：“一念不起，还有过错吗？”古德说：“须弥山。”且说，这与赵州所谓“青州布衫”相差多少？过四十五日以后，再来显露一个消息。又在解制示众时说：临济禅师喝得嘴破，德山禅师棒得手折，雪峰又算什么？云门的“干屎橛”，以及一千七百个老禅师的骨棒，张口便层层承受过失，哪里比得上幻住这里安居一夏九十日，没有禅可以参，没有法可以说，只把一个没有义味的话丢在众人面前，指鹿为马，把乌龟说成鳖，拖延到今天仍完全没有灵验。露柱、灯笼和禅板、蒲团彼此欢悦，惊起目犍连尊者，使人忍不住发笑；铁锡杖敲开地狱门，刹那间消灭阿鼻地狱的罪业。诸位禅德还知道吗？这件事暂且放下。九十日之内，称为禁足，称为防止妄生，称为安居，称为圣制。一天之中钵盂两次被水沾湿，究竟是为了什么？古代佛教教法说：迷惑它，生死就开始；觉悟它，轮回就止息。然而既已觉悟，便不必再讨论。既然说尚未觉悟，就必定是在迷惑之中。

译迷惑它，就有无常的生死，念念都在开端，尘尘都在起始；经历恒河沙数劫，反复出没、升沉，最终也没有了结之日。在无常的杀鬼面前，谁还管你在山中坐夏呢？不要说这样坐过一个夏季；你若不能精勤勇猛，就应当像救护燃着的头发那样急迫。然而如果曲意顺从世俗情态，横生妄见，敞着衣襟闲谈嬉笑，拖着鞋子自高自大，广泛猎取古今知识，白白延误岁月，仿佛这样就能度过百千万亿个夏季似的，那么只是增长业障之轮，完全损害修道功用。今天九十天的禁制期已满，三个月的功行已圆，有人问你：“水牯牛是什么样？猢狲子是什么样？”你所回答的，和未结夏以前完全没有不同，难道不是辜负佛祖垂下的教诲、天龙护持防卫、檀越信众供养以及帝王臣下加以护佑吗？今天实在不得已，再给诸位展宽一个期限：最初发心为了解脱生死而入道的那一天，其中就已经结制了。不论九十日、九十月还是九十年，只要念念不退转，念念不间断，念念不休息，念念不舍离，不断参究、穷究，决断、选择，直到心地空明而及第，摆脱见闻分别、打破漆桶的那一刻，便是解制之日。你们没有听见古代佛教教法说：“只要还有一个众生没有成佛，我终究不在此处趣入涅槃。” 这句话固然表现出悲悯而宏大的愿力，却不知道其中像绵里藏针、蜜中含砒霜，实在令人烦恼。怀有大丈夫志气的人，若不能趁此一期生命彻底透脱，却甘愿流浪生死，难道合乎道理吗？记得有僧人问赵州：“万法归于一，一归到哪里？”赵州说：“我在青州做了一件布衫，重七斤。”我姑且陈述一首偈子来排遣眼前因缘：“七斤衫重，出青州老。”赵州的禅法处处周遍。圣制九十天，今天已经期满；拄着藜杖走千里，又惊觉秋天到了。陈云峤是泗州人，陈平章的孙子。他为人倜傥不羁，人们称他为“陈颠”。至元五年，他任余姚州同知，赴杭州求医，寄居在赤山。重阳日，杨太史瑀邀请张伯雨去拜访他，一同游览水乐洞。云峤自己说，前世是泗州寺里的僧人，持戒修行严谨，人们称为“老佛”。一天，他叫侍者做血脏羹，侍者说：“老佛一生持斋，为什么想吃这个？”老佛发怒离去，见到陈平章后说：“我特意索要血脏羹。”陈平章也以他一生持斋来劝阻，老佛发怒说：“原来你也是个不会办事的汉子。”陈平章不得已做羹给他吃。老佛回到寺中，辞别众人，作偈说：“撞开平屋三层土，踏破长淮一片冰。”随后盘腿而坐去世。抬着龛柩到淮河时，河冰已经封合很久。火化之际，突然大震一声，河冰自行裂开。陈平章闲坐在防事中，恍惚看见老佛走进堂内；追问之后，才知道陈平章的儿媳已经报称生了儿子，那孩子就是我。第二天，张伯雨送来的登高诗中有句：“百年身付黄花酒，万壑松如赤脚冰。”杨太史和诗说：“方外弟兄存晚节，人间富贵等春冰。” 云峤笑着说：“我没有‘冰’字，只有‘长淮一片冰’罢了。”第二天，云峤去世了，这大概也可以说是谈话中预先说破转世的证明。元代有个名叫至慧的僧人，在余杭径山寺出家。他积蓄的钱财已经足够，又想还俗，于是作诗说：“少年时不肯戴儒生的帽子，勉强把身心送进戒坛。雪夜独自睡觉，双脚寒冷；霜天剃去头发，独头受寒。朱楼中的美酒大概无缘享用，红粉佳人也不许观看。死后一定会成为惆怅鬼，到了西天依旧是黑沉沉、茫茫无边。” 椿大年是吴中的大族子弟，以诗歌闻名。他游历丛林寺院，钱塘南北两峰的诗写得最多。曾经拿诗拜见杨廉夫，说：“扬雄宅外有美好的修竹，黄妃塔前多苍翠的屏障。”他很自爱这些高雅文章，每次相见时，不要怪我拄着短竹杖来敲你的门。守仁一开始是灵隐寺的僧人。他年轻时跟随杨廉夫交游，擅长歌诗，书法也刚劲有力。他与张伯雨交情深厚，曾题《石蟹泉》诗说：“神鳌驱水来到禅家，清泉流出龙潭，滋味更加美好。晴日带着浦上的云气穿过清晨的竹帘，暗中随着山雨奔走于寒沙。玉脐般的圆月映在波心，琼玉般的水沫浮在池面花上。准备等春风来招集诗社宾客，焚香来品尝九溪茶。”《冲漠轩》诗说：“天地大化浩荡而无踪迹，渺小得与太虚相同。灵妙的门户一旦开启，万种境界于是纷纷显现。乾坤豁然如开两扇门户，日月跳动如两颗明珠。飞逝的光阴片刻不停，转眼间早晨已经到了傍晚。真人掌握造化的机杼，安坐而穷究玄妙的关键。心神安适地处在太始之间，身体与造化融为一体。抚摸盘古的头顶，脚踏康胡的幼儿。淡泊地享受无为之乐，笑傲于混沌初开之时。”《哭杨廉夫》诗说：“玉笙声断，哭泣着龙君；蚍蜉撼树，徒然聚成一群。一代的春秋推尊正统，两朝的冠冕都在这篇文章。来世早有约定，要去寻找圆泽；后世还有谁认识扬子云？旧日的门生还剩多少？下车徒然拜谒马陵坟。”题张伯雨《初阳台唱和卷》诗说：“笙管声沉，彩凤飞去；朝阳从海上升起，散布晴朗的光辉。当时的文物以延祐年间为推重，五更时分丹光升起太常旗。” 岁月无情，诗卷却还在；江山依旧，昔人已经不在。只应是湖上梅花映着月光，照见荒台上独自归来的仙鹤。”洪武年间，他被征召授予僧录司右善世之职，著作有《梦观集》。来复，号见心，是丰城人，跟随笑隐居住在中竺。洪武初年，因高僧身份被征召，官做到左觉义，以诗歌闻名。著作有《蒲庵集》。他曾陪同黄晋卿学士游天竺，作《涌金门外小瀛洲，暇日同陪使节游五竺》诗：“山高，云树在晓色中；三江风急，雪涛带着秋意。曾记得讲经的僧人名叫辩，又听说题诗的寺院姓刘。只适合泛湖依傍钓艇，隔着六桥的烟水看悠闲的鸥鸟。”《桂子岩前秋气新》诗：“桂子岩前秋气清新，老禅师挽留客人，道情真挚。随意谈论圆泽三生的旧事，自信与曹溪一脉亲近。明月全随着金地的影子，白云闲闲伴着玉堂中的身影。若把这里画成东林社，便把我的松巢也添作近邻。”《鹫峰对雪》诗：“玉龙似在清晨颤动，北方乌云聚集；滕六吹来雪花，堆满大地。洪河冻结，天地如同不夜；光辉吞没大地，连月影也无痕。冰消化为水，应该能够辨明；万物的色相归于空，谁还能够谈论？老朽我难以忍受寒气彻骨，一岩松火使人欣喜春日的温暖。”《去年旅寓北山阴》诗：“去年旅居北山北面，踏进雪中草堂，积雪有三尺深。紫禁城中曾有应制诗，少林寺里却没有能使心安定的佛法。梅花在月明天晴时，僧人刚刚入定；芋火烟冷，客人独自吟诗。今天向南归去，再次回首；天光仿佛正对着阆风山岭。”

译又有《西湖绝句六首》：“芙蓉湾口绿荫斜斜，隔着彩霞，不知是谁在吹笛。惊起沙滩边成双的翠鸟，衔着鱼飞上刺桐花。”“流觞亭子在凤山山边，队伍经过都像是春日出游。笑着把金钱撒在花下，醉倒其中；玉筝弹出《白翎歌》。”“宝网金幢都化作劫灰，瞿昙寺里尽是蒿草。鸟巢失去了树木，山灵仿佛在哭泣；再也见不到谈禅的太傅到来。”“雨后湖堤树色寒冷，杏花风吹动酒旗杆。红船载着月色，没有管弦音乐；野水、疏篱正好游赏。”“蜃气和雾霭刚刚消散，海上太阳升起；隔江的山色就是西陵。潮水涨落不分古今，仿佛在向人间诉说兴亡。”“西泠桥下水气如烟，属玉鸟飞来靠近钓船。三百株梅树都荒废了，孤山何处去访问林逋仙人？”《一梦老人》诗：“高高卧在蓬莱最高峰，只有希夷先生允许与我往来相同。三生的风月超出形骸之外，百年的乾坤都在睡梦之中。槐树经雨后秋凉，秋衣单薄；梨花风暖，夜床空空。黑甜一觉足以满足平生愿望，不管东窗外晨光已经映红。”《诗巢》诗：“雅诗颂诗千篇，整齐地插满书架；高雅情怀浑然像浣花溪。凤凰衔着锦绣诗文，早晨还来聚集；仙鹤嫌怪文采的光辉，夜里不肯栖息。” 开辟采香、芸草来除去旧书虫蛀，补写添上红叶上的新题诗以作辨认。自从孔子删定诗书以后，淳厚的风俗发生了变化，厌烦听百鸟喧闹的鸣叫。”《卧雪斋诗》说：“大雪覆盖空山，岁月不断迁流；冷清的书斋里，独自卧在广文的毛毡上。自处于太素无尘的境地，梦中进入通明不夜的天界，天空碧蓝；盌中茶香，清水煮乳，红炉木柴燃烧，温暖中升起烟气。几个孩子幸免于挨冻，号寒叫苦诉说冤屈，何必驾车请郡守怜悯？先生卧在雪中，懒得谋求自身，不肯向时俗求取，只任凭贫穷。帘子卷起，空明的景色映入；孤床到清晨仍在，窗户寒冷而空白，仿佛一窝春意。梅花帐外，寒声急促；竹叶酒樽之前，年节又换新岁。曾记得早朝回来时靠近鳷鹊门，水晶般的光辉映动玉龙鳞甲。偶然兴起而作绝句：黄金堆满屋子，只嫌贫穷；吃饱饭何曾厌弃八珍？想用长绳把白日拴住，天地之间谁能活到百年？昆仑山上悬挂的水，直立着使黄河发出震地怒吼，流来万丈波涛。若拿它与人心相比，人心应当更加险恶；笑容之中也无可奈何，暗中却在操持兵戈。” 复见心在洪武年间被征召入京。其师笑隐欣阻止他说：“上苑也没有频婆果，姑且留下这条残命吃酸梨吧。”复见心不听，后来果然因犯法被判处死刑。临刑时他后悔了，并且说起老师的话。皇帝下令把笑隐欣一并逮捕，将要杀他。笑隐欣说：“这本来是我的偈语，偶然引用它，并没有别的意思。”皇帝问：“出自哪部经？”笑隐欣说：“出自《大藏经》某录某函某卷第几页。”皇帝命人检阅，果然如此，于是释放了他。见心当时与各位缙绅交好。张仲举赠诗说：“莲花峰下有大棵香树，西风吹来，已经老过多少个秋天。僧中珍宝是师真洪觉范，我在诗歌上困窘，也要请孟参谋相助。文章关乎宇宙千年的事业，身世如江湖上行驶万里的船。非常想约你在石桥路相会，还须一同去寻访羽人居住的山丘。”又说：“自从进入赤墀青琐之间，旧日交游的禅侣也渐渐稀少。青山只让我忆起招提寺院的境界，白头之时才初次辞去供奉之列。马匹即使空群而出，仍然矫健；鸟儿能够寻求同伴，自然发出关关鸣声。最终一定驾一叶船来寻找你，只是不知在桃溪的第几道湾。”又说：“听说钱塘另筑了一座城，凄凉的风景怎能不令人伤情？湖堤上的柳树已经凋尽，那曾经游览的道路；石壁上的苔藓荒芜，旧日题刻的姓名也已模糊。我老了而无能，不能像烛之武那样；还有谁能像公荣一样饮酒？” 沃洲的胜会还可以容许继续，我也将要筹划成就山中隐居的计划。”高季迪唱和见心并寄给泐禅师的诗说：“高堂上的钟鼓惊动毒龙，曾经把袈裟布施给海上城。庐岳的禅师传授法印，道园学士允许我以诗歌闻名。几次趋赴北阙，仰望天门近在眼前；独自坐在南屏山，对着明月清辉。” 收到你的书信，很高兴听说双径的老禅师还在；雨中华花刚刚散落，铺满瑶京。” 大欣，号笑隐，是南昌人，住在中竺，学问和品行都很好。他穷究佛教经典，同时广泛通晓诸子百家，著作有《蒲室集》。元文宗召他赴京，特意赐予三品文阶。张伯雨赠诗说：“在翻经台畔惋惜分别，在华盖峰前几度梦中思念。与你分一席地同睡在眠鹿草间，三更月光照在悬挂猿猴的树枝上。我的文章哪里能达到袁豹的一半，你的才华确实超过曹丕十倍。”又说：“上次相逢是在虞秘监那里，不嫌我屡次抄录仰山碑。”一天，省相请笑隐去看潮。那天中竺寺失火，当时恩断江住在虎丘寺，也在同一天遭遇火灾。有僧人作诗戏谑他们说：“欣哉笑隐住在中峰，本来是博学大儒，却学习谈论空理。罗刹江头潮水还没有变白，稽留峰下的火却先烧红了。青天有路，可以求见丞相；青色殿堂却无颜去见大雄佛。假使断江知道这层意思，两人一定会握手，对着西风哭泣。” 如兰，号古春，是富阳人，擅长相术。于肃愍公年轻时在市中赌博游戏，古春抚摸着他的背说：“少年人为什么不自爱？将来你是平定乱世、拯救天下的宏才。”当时有个道人在旁边。古春离去后，道人叫他回来，说：“你的相貌难道只有这样吗？”古春又仔细端详道人，说：“不能考察他的寿命终了。”道人点头说：“和尚可以教了。”古春询问他的姓名和住处，道人笑而不答；古春恳切追问，道人骗他说：“我暂时寄居在福田寺。”第二天去访寻，竟然没有这个人。净慈寺有一座阁，凌空伸出，可以俯瞰整个西湖。天顺年间，学士钱公溥题诗倡作《腰桥》二韵，和诗的人有一百多人，但都不够妥帖。嘉靖年间，有个僧人法聚，号玉芝，是海盐人，和诗说：“大堤曲折连接，远对凤山；金饰马勒迎着东风，骏马轻快而骄健。芳草不知道埋葬着皇帝的鞋履，柳枝仍然自然而然学着宫女的纤腰。天空下水月映照三千顷湖面，春色将老，黄莺与花朵环绕十二座桥。”听说楼船上少年人沉醉，平章大人独自免于入朝紫宸殿。这里所说的“少年平章”，大概指贾似道。湖面总共有三千八百亩，而湖内外六座桥，与西湖景色关系最为密切。《西湖游览志余》卷十四 《史部·地理类·山水之属·西湖游览志——西湖游览志余》。

译钦定《四库全书》。《西湖游览志余》卷十五。明代田汝成撰写。方外玄踪。张道陵是汉代留侯张良的第八代孙。他出生在天目山，学习长生之术，隐迹高居。章帝、和帝多次征召他，他都不肯出仕。过了很久，他遍游名山，向东到达兴安的云锦溪，登高远望，说：“这里有奇异的境地。”于是逆流而上前往云锦洞，那里有仙岩；他在其中炼丹三年。青龙、白虎在上方回旋环绕。丹药炼成后服食，当时他六十岁，容貌更加姣美，像十七八岁的人。他又得到秘书，通晓神灵变化，能够驱除妖鬼。后来在蜀地云台峰升天，留下的经书、箓文、符章、印和剑都传给子孙。他的第四代孙叫盛复，迁居广信的龙虎山，世代承袭天师的称号。现在杭州的羽流凡是称为正一的，都属于他的教派。蔡经是余杭人，喜爱学习仙术。王方平带着他的妹妹麻姑降临到蔡经家。麻姑的手指甲像鸟爪，蔡经见了，想到自己背部发痒，平时又喜欢用这种爪子抓痒。王方平立即知道了，便鞭打蔡经说：“麻姑是仙人，你怎么敢这样！”宴饮结束后，王方平命人驾车升天。蔡经不久也蜕化离去。他居住的地方名叫织田。高季迪题《蔡经宅》诗说：“昆仑山的主宰王方平，骑着黄麟朝拜紫微宫；举手长久辞别汉代公卿，得道后不愿求取世间名声。往来于幽玄和朱明之间，洞府之中各有白玉城；穿绛衣的仙人遨游空中，簇拥着旌旗仪仗。三山五岳自行巡行，清冷的风吹动天乐齐鸣；琼箫、琅璈与鸾笙相和，羽卫蹙踏得山海都仿佛崩裂。龙车鹤驾纷纷相迎，呼啸着神马驱走吏兵；魑魅魍魉号叫惊惧。暂时来到蔡经家，停驻云中行程；看不见人马，只听见声音。虎头鞶囊佩在身上，苍青色的神灵精神光彩赫然，照亮堂屋；传授长生的至理，使凡骨已经变得像蝉蜕一样轻。麻姑来会合寻仙的盟约，芳姿娉婷如同飞翔的美玉；说是按照往年曾在蓬瀛宴饮，又见弱水三次变得浅清。蔡经想用爪抓背的念头刚一萌生，仙人已经知道，结果遭到鞭打。余杭老妇酒宴结束便倾倒，仙人摄取景物忽然离去，烟云横亘；家人悲伤遥望，徒然孤苦。回首桑田，已经几度变迁；神仙在人世间常常自行显现，凡夫却不知道，如同瞎子一样。丹田本有仙丹，却不懂得耕治，只爱像狗苟且偷生、像苍蝇一样营求。荣华尚未享尽，罪责已经满盈；忽然化作腐鬼，归入荒坟。金丹可以学习，道术却尚未成就；如同木钻石盘，必须防止精力懈怠、保持诚心。谁能自己拔出水火坑，飞游往来于瑶树花英之间？千年之后或许还有归来的情分。” 葛洪，字稚川，是丹阳句容人。年轻时凭借儒学知名，性情少欲，没有什么爱好玩赏的东西，连棋盘有几道格都不知道，也不懂摴蒲等博戏的名称。他为人木讷，不喜欢荣华利禄，闭门谢客，未曾与人交游。他在余杭山遇见何幼道、郭文举，只是互相看了一眼，彼此都没有说话。有时为了寻找书籍、询问义理，即使相隔数千里、道路崎岖、冒险跋涉，也一定要达到目的，于是广泛研究阅读典籍，尤其喜好神仙导引养生的方法。他的从祖葛玄，三国吴时学道得仙，号称葛仙公。葛玄把炼丹秘术传给弟子郑隐，葛洪于是跟随郑隐学习，全部掌握了他的法术。后来又拜南海太守、上党人鲍玄为师。鲍玄也暗中修习道术，能够占验预知未来，见葛洪十分器重他，便把女儿嫁给葛洪。葛洪继承鲍玄的学业，同时兼通医术，著述精密详实，文才也很丰富。葛洪见天下已经乱了，便到江南避难；征镇将帅发来的檄文和任命，他一概没有接受。晋元帝任丞相时，征召他为属官，不久又赐给他关内侯的爵位。葛洪请求出任勾漏令，元帝认为他的资望太高，不答应。葛洪说：“我不是为了求取荣耀，只是因为那里有炼丹所需的丹砂。”元帝答应了他，于是葛洪带着子侄前往罗浮山居住。七年后，他忽然写信给广州刺史邓岳说：“我将要远行，去寻访老师，日期一到就出发。” 邓岳收到书信后，慌忙前去送别，只见葛洪坐在烈日中，直挺挺地好像睡着了一样死去。看他的脸色还像活人一样，身体也很柔软；把尸体抬入棺材时，轻得像一件空衣服。世人认为他是通过尸解得道成仙了。如今他的墓在葛岭，那些炼丹井，大概就是他避难居住时留下的遗迹。许迈，字叔玄，是丹阳句容人。年轻时恬淡安静，不羡慕做官求进。还不到二十岁时，曾去拜访郭璞。郭璞替他占筮，得到《泰卦》上六爻发动，便对他说：“你有上天赐予的大吉，应当学习升遐成仙之道。”当时南海太守鲍靓隐姓埋名、潜居避世，世人没有知道他的。许迈于是前去拜访他，探求其中最深的道理。因为父母还在，不忍心离开双亲，他认为余杭的悬霤山靠近延陵的茅山，是洞庭山的西门，暗中可以通达五岳。于是他在悬霤山建造精舍，又往来于茅岭的洞室之间，抛弃世俗事务，寻访仙人居所。每逢初一、十五和节令，才回家拜见省问父母。父母去世后，他遣送妻子回娘家，带着志同道合的人遍游名山，采药服气。永和二年，他迁入临安西山，登临岩石、采食灵芝，神情高远而自得，产生了终老于此的志向。于是改名为玄，字远游。他写信给妻子告别，又作诗十二首，论述神仙之事。从此以后没有人知道他的结局，爱好道术的人都说他羽化成仙了。有人说，稽留峰就是远游安居隐遁的地方。杜子恭是钱唐人，具有道术。他曾向别人借一把刮瓜刀，后来把刀藏起来，找不到刀了，刀的主人立即来索要。杜子恭说：“一定会还给你的。”刀主跟着杜子恭到了嘉兴，恰好有一条鱼跃入船中，剖开鱼后竟找到了那把刀。他的神异怪诞之事往往如此。晋代豪门大族和显贵名望之士，大多以弟子之礼尊敬、侍奉他。沈警、孔灵产都是有道之士，也没有不敬仰他的。孔灵产从钱唐北郭出发时，在船中望见杜子恭的墓，便远远地行拜礼。马湘，字自然，是钱唐人，也有人说他是盐官人。候潮门外的水府净鉴观，是他修炼的地方。他家世代做小吏，只有马湘喜好经学，后来却弃之而去，跟随道士游历世外。他醉酒跌入深溪，过了一天才出来，衣服竟没有沾湿。他大喝溪水，能够使溪水倒流；用手指着柳木，便能使它随水上下浮动；指着桥让它断裂，又能使它重新接续；把钱投入井中，呼喊“一”，钱便飞出来。其他戏法更是数不胜数。他曾登上秦望山，作诗说：“太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，万里山川换古今。风动水光吞远徼，雨添岚气没高林。秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深。”后来回家，死在家中，当时是唐宣宗大中十年。第二年，剑州上奏说马自然在白天飞升成仙，宣宗感到奇异，命杭州打开棺材查看，里面只剩下一枝竹子罢了。

译管归真是钱唐人。天圣年间，他遇到一个穿青衣的人。那人自称姓边，拥有把物质炼成黄白之物的法术，愿意把它传授给管归真。归真问：“经过长久岁月，难道不会发生变化吗？”那人说：“五百年以后，应当会恢复原状。”归真笑着说：“这样岂不是会误了后人吗？”青衣人用手抚额说：“先生是真人啊！我有紫府符法，珍藏已经很久了，如今遇到先生，怎么可以隐瞒呢？”于是跪下接受管归真的拜见。不到一年，符法便大为兴盛。祥符年间，朝廷召他赴京，他施行符法为人治病，没有一个不痊愈的。京城发生旱灾，召管归真作法，只见龙虎飞跃，大雨倾盆而下。朝廷加授他大法师，赐号正白先生。一天，他召集弟子说：“绣衣使者告诉我，我的功业已经完成，上帝召我去任职了。”于是安然坐化。熙宁年间，赵抃任杭州知州，记载了他的事迹。宣和年间，钱唐有个葛道人，没有别的技能，只靠编制鞋子养活自己。得到钱就买酒，放浪于湖山之间，没有人认识他。一天，他替寺中僧人修鞋，口中不住地吟哦。僧人惊讶地问他，他笑着说：“偶然得到几句，还没有写成篇章罢了。”僧人说：“愿意听听吗？”他回答：“百啭声已经停了，黄莺正在哺育小鸟；柳树刚刚结束三眠，柳絮便开始飞花。”僧人惊叹不已，知道他不是平常人。后来不知道他去了哪里。陆永仲，字维之，是余杭人。年轻时曾与计吏一同入汴京，群位法从官邀请他，让他与众人杂坐，并命道人给他相面。道人指着永仲说：“这位秀才若问科举功名，回答他：暂且回山。”分别时，道人把一粒丹药交给永仲说：“遇到紧急情况就使用它。”永仲科举落第，沿汴水回乡，途中突然狂风巨浪大作，他把丹药投入水中，风浪便平息了。忽然岸上有人呼喊陆永仲的姓名，原来正是那位道人。于是他猛然产生出家修道的想法，隐居在大涤山中，以诗酒自娱。他曾作《观潮酹江月》词说：“远山一带溯晴空，极目天涯浮白。枫落鸦翻，谈笑处，不觉云涛横席。酒病方苏，睡魔犹殢。一扫无留迹，吴艭越棹，恍然飞上空碧。长记草赋梁园，凌云笔势倒三江秋色。对此惊心，空怅望，老作红尘间客。别浦烟平，小楼人散，回首千波寂。西风归路，为君重喷霜笛。”高宗读到后，赞赏不已，召他入见，他推辞没有赴召。后来皇帝驾临洞霄宫，打算授予他翰林职位。当时宪圣太后对皇帝说：“山林隐士对人没有所求，不要强迫他出山。” 皇帝于是作罢。陆永仲临终时作诗说：“岳南的道馆高耸在白云之端，凤笛龙箫的声音响彻广寒宫。一只仙鹤在清晨飞起，冲入青天；群仙笑着倚靠在玉栏杆旁。” 王迥，字子高，是钱唐人。他仪表丰美秀朗，清雅的神韵逼人，飘然间常有超脱尘世的想法。他曾遇到仙女周瑶英，仙女带着他一同游览芙蓉城。宋神宗元丰初年，苏子瞻遇见王子高，询问周瑶英的事情，认为确有其事，于是作歌一篇，叙述这件事，并说：“把情感充分抒发出来而归于正道，也有《变风》归于礼义的意思。”歌中说：“芙蓉城中花色昏暗，那里由谁主持？是石、丁二仙。珠帘玉案，翡翠屏风；云舒霞卷，众多女子美丽动人。其中有一人，长眉青黑明亮，仿佛淡云疏星。她往来三世，只徒然炼形，竟因误读《黄庭经》而受误。夜里天门打开，飞出爽灵之神，从此再不能在白日乘云车而行。尘世的缘分经历千劫也磨灭不尽，翠被冷落，只留下凄清的余香。她因为经过缑山、朝拜帝廷，夜里听见笙箫便停步倾听，随后飘然而去，究竟是谁使她如此？明亮的月光照进窗棂，她忽然离去，再也无法挽留。寒冷的被褥和空虚的帷帐中，只有风声冷冷。仙宫洞房本来没有门闩，梦中一同踏着凤凰的羽翎，飞行万里快如雷霆。玉楼浮在空中，高耸而端庄；天书上的云篆，是谁题写铭刻？绕着楼阁飞步，高高低低，身形轻盈。仙风吹来，发出铿锵的铃韵；恍惚之间形神舒展，如同酒醒。” 芳卿寄来谢意，只是徒然反复叮咛；一旦泼出的水，便不能再收回瓶中。罗巾上的离别泪光闪闪。春风吹开花朵，秋叶纷纷凋零，世间的罗绮衣裳又纷杂而腥秽。这一生漂泊，随同茫茫沧海，偶然相遇，也不过像两片浮萍。愿你收敛目光，观察三庭，不要同嘉谷一起滋生蝗螟。任凭一念之间经历三千年，也不要成为人间的尹与邢。王子高的旧居后来改作钱唐县尉司；北郭税务署旁有一块片石，周益公题写“奇俊”二字，传说就是王子高的遗石。济南人李苃，宋乾道年间寄居临安，在军营中聚徒讲学以自给，有空便纵情游览湖山。他曾到净慈寺，经过长桥，在竹林中迷了路，看见一个穿青衣的道人正在挖笋。李苃向他作揖，道人问他要到哪里去，他说：“准备到净慈寺瞻礼五百罗汉。”道人说：“不必去了，先来和我一起吃烧笋吧。”李苃吃后觉得非常美味。不一会儿，风雨昏暗，已经找不到道人的踪影。李苃惊慌恐惧，伏在林间。过了一会儿，雨停了，他走出竹林到达寺门，觉得身体轻盈、精神飘逸，走路快得像飞一样。回到住处后，便不再饮食。他的哥哥李大猷前来探访他，到了临安。李苃听说后，径自离开去茅山云游了。又有人说他进入蜀地，隐居在青城山。后来李大猷任梓路官，派人到眉州寻找他。眉州太守答复说：“几年前听说他已经轻身乘云飞升而去，如今只留下画像罢了。” 端平年间，周文璞、赵师秀等几位诗人春日游览湖山，尽情在西林桥的酒垆饮酒，个个醉倒仰卧。忽然有一个髽髻道人经过，嘲笑他们说：“诗仙也醉了吗？愿酒家好好招待客人，我将替你们偿付酒钱。”他要来一小盂水，用瓢中的少许药投入水中，略微漱口后喷在地上，水便全都变成精银。当时游人正多，大家围观，惊骇赞叹不已。忽然之间，道人不见了。到傍晚，诸位诗人才醒来，酒家把事情经过告诉他们，他们都惆怅若失。酒家拿银子到市场上换钱，所得刚好抵偿酒钱，没有一点多余。第二天，这件事在都城传开，酒家把它画在墙上，题名为《遇仙酒肆》。好事之人争相前往，于是这家酒旗亭成为湖山酒楼之首，几位诗人也仿佛从中有所领悟。景定年间，清河坊有一家扇店，一个道人来请求修补扇子，店家便给了他一把新扇。道人在扇板上题诗说：“一轮明月四时常新，一握清风实在怡人。明月清风年年都有，人世间的炎凉经历了多少尘世变迁。”题完后，他把扇子扔下离去。扇板有几寸厚，墨迹竟直透到背面。观看的人纷纷而来，扇子的售价比平常高出十倍，店家于是致富。后来道士再来，用衣袖一拂，字便消失不见了。

译王寿衍，字眉叟，号月溪，有学问和品行。元至治初年，朝廷征召他入京，授予弘文辅道粹德真人，提领开元宫。当时的名士，如虞、杨、范、揭等人，都同他友好交往，他大力振兴道教。当时有浙江省都事刘时中，也是名士。刘时中死后，贫穷得无钱安葬，王寿衍亲自到他家吊唁哭泣，抚慰他的遗孤，筹办丧事，随后把他安葬在德清县，墓地靠近自己的寿穴，便于日后祭扫。人人都佩服他重友情、讲义气。张伯雨初次见到赵子昂时，喜欢赵子昂书法刚劲有力，便把《云麾将军碑》的墨本赠给他，让他学习取法，赵子昂的书法于是更加超群。张伯雨酒兴浓时铺纸书写大草，尤其擅长小楷；他改变了率更一派的书法格局，世人称为两种绝技。他作诗以杜甫为宗，古体选诗类似大历年间诸家的文学；论文章学习韩愈，而冷峻的语句又近似汉代作品。唯独绘画还不够精工，有时还用败笔勾勒树木山石；人物画也有可赏之处，大概重在立意而不重形似。他曾跟随老师王寿衍入京，当时燕地还没有梅花，只有吴闲闲宗师从江南移来梅树，搭起穹庐保护它，匾额题作“漱芳”。张伯雨到那里去，恍惚遇见西湖的故人，徘徊很久，不知不觉就在树下熟睡。王寿衍整天看不见他，担心他迷了路。张伯雨醒来时已经过了晡时，吴闲闲笑着说：“伯雨一向以诗闻名，应当作一首诗。”于是张伯雨作了一首长诗，其中有“风沙不惮五千里，翻身跳入仙人壶”之句。吴闲闲十分高兴，把诗送入翰林集贤院。袁伯长、虞伯生、揭曼硕等人都作诗唱和，从此张伯雨的名声大振。一时之间，浦城的杨仲弘、清江的范德机、金华的黄晋卿、吴兴的赵仲穆都同他交情深厚。后来他拜访虞伯生，虞伯生问：“你会作符篆吗？” 张伯雨回答：“还不会。”虞伯生接连写出七十二家的符篆给他看，张伯雨立即下拜说：“您真是我的老师。”从此以后，他给虞伯生写亲笔信时，一定执弟子之礼；他服膺善学到了这种程度。晚年居住在三茅观，修撰《玄史》，记载历代道家高士，并自序说：“老子是玄足者。”这部集子没有把老子列入其中，是为了表示尊崇他。他建造黄篾楼，收藏古代图籍史书；又在浴鹄湾修建水轩；在灵石坞营造墓地；卖掉系腰钱来建桥，命名为玉钩桥。桥南几十步处建造藏书石室，亲自刻写铭文。吴睿用隶书、古文所著的《山世集》三卷、《碧岩玄会录》二卷、《寻山志》十五卷，也收藏在这里。元朝末年红巾军侵扰杭州，这些书都散失了。他去世后，杨廉夫作诗悼念说：“黄篾楼头仙人一去，第二年黄篾楼便被狼烟烽火扫荡。不知他是否已经在天上修撰玄史，只惊叹山中陪伴赤松子。石室中的秘籍忧愁地承受雷电，星池遗剑已经化作蛟龙。思念你却见不到你，夜里打开门，只有月光照在金钟、玉几诸峰上。”姚公绶拜祭墓地时作诗说：“百年来以文章相交为友，更看重文章；登墓拜祭，献上一瓣香。赤壁舟中，惊醒了仙鹤的梦；玉钩桥下，洒下椒酒祭奠。匣中收藏的神剑仍然生气勃勃，云雾遮蔽的秋山自然苍老。” 我用双眼摩挲着旧日碑刻，还疑心它在清冷的夜里吐出虹光。又说：仙人离去，当然是随着红色旌节上朝而去；仙坛上的环佩声，终于归于寂寥。书法如渤海将军布列千军，诗才逼近成都万里桥。黄篾楼空了，只剩焦黑的火炬进入其中；清风堂废弃了，白云也消散。只有灵石山头还留下遗迹。月光照耀千古风华，不必等待招唤。范德机唱和答张伯雨的诗说：“屈原已经逝去，再也无法呼唤。几乎想南游去询问楚地巫者；城郭笼罩在烟涛中，仿佛垂临白帝；星河间风露清寒，沾湿了牵牛星。幽人从前遗憾九关有猛豹阻隔，今天的贤士仍然像千里良驹。长久作客在外，靠你的诗来慰藉我，难道可以无意于辞谢那飞来的野鸭吗？”黄晋卿经过张伯雨旧居，与式公、刘衍卿会面，作诗说：“庐山旧日的盛事谁能继承？三十年前我们曾在这里相会。偶然一同来到这里，正逢今日下雨；萧然之间，仍有古人的风度。坐得久了，远远面对花朵如雾；兴尽后慢慢归去，只有月亮悬在空中。仰望前代修养高深的人，哪里还能再见？姑且追寻遗留下来的声响，寄托于无穷未来。”又作《次伯雨腊月雪中同登来鹤亭》诗：“兴致来时想泛舟山阴雪景，无奈野水凝冰，船被冻住。朝廷官员白了头还愁无人同行，仙人赤脚却傲立在层层冰上。招来的全是鸡群中的鹤，趋附之徒反倒惭愧于蚊的短尾。夜已深了，大家在松龛中同披毛毡，这远胜于披着有青绫装饰的官服。” 萨天锡寄给伯雨的诗说：“佩霞的仙人翩翩走出洞天，当时仿佛见到了清瘦的仙人。几年前，你是海上的张公子；今天，你成了山中的葛稚川。沧海上尘埃飞扬，而丹药已经炼成；玉堂中的人离去，床榻徒然悬空。我要带酒来到林间寻找你，请求你书写《金经》，让它流传于世。”《梦伯雨》诗说：“我恐怕梅花就是你，一张床上蝴蝶成梦，两张床各自分开。请我一起醒悟诵读《玄真子》，羡慕你同我升入太素云中。打开箱子取书，却见银字已经消失；卷起帘子叫酒，听见玉笙声。醒来后不知道是谁和我同梦，窗上翻动的雪影像水纹一样。”张仲举约伯雨中秋赏月，伯雨因醉未赴，张仲举作诗说：“明月升到中天，烟雾消散；酒醒后，清凉的思绪正飘荡。银河不动，秋空辽阔；钟鼓无声，长夜寂寥。露水降下，远山的树木都凋落；海风吹来，仿佛潮水将要涌起。仙家的赏玩之事无缘参与，白白辜负了在琼楼中听玉箫。”倪元镇作《奉怀张伯雨》诗说：“阴暗的山壑中惨淡冷清，绿苔滋生；碧云亭高高耸立，充满悠远情怀。松树杉树间仙鹤飞去，更显萧瑟；洲渚上的花朵凋落，任其纵横。请你在我的榻上住十天，看我摇桨驶出高城。洞口的菌巢还安好吗？你一定已经闭门著书完成了吧。”又作《送伯雨还山》诗说：“日暮时分，书信由青鸟使者传来；华林中的瑶草等待你归来。” 你乘的小舟曲折婉转，像两条龙并行驶出；雨后的空中寥落，只有一只仙鹤飞翔。秋水仿佛雕琢成苍青色的玉佩，朝霞仿佛缝补成紫色的烟衣。山中的长史前来寻找你，应当会借用窗边的白羽扇挥动清风。高德旸题写《张光弼选伯雨诗外史》说：“你的为人令人传诵，玄珠般的光辉照耀浙东西部；你振衣登上玉宇琼楼，又在冰碗雪盏中涤笔。龙离开葛陂，乘着暮雨而去；鹤归华表，在秋风中鸣叫。一瓢美酒欣喜地落入庐陵人的手中，每一个字都像用青钱铸成，工整精美。”

译张伯雨曾有一卷亲笔书写的《春日游南山约》，文辞情致和书法都可称为奇品。约文说：“观赏长安的春花，已经是丈人出行的事；探问铁炉步，姑且跟随太史的游观。刚好赶上春日放晴，难道可以不履行从前的约定吗？况且鹫峰有温暖的洞穴，众人为什么不从这里出发？只是灵石龙潭，要有贤者以后才值得游赏。尘世的污垢不能沾染，碧绿山岭长久幽静；向上探寻玄豹深藏的地方，向下嘲笑飞蚊聚集之处。风吹竹林，清凉爽快，可以在德威二老亭休息；蝉冠官帽光彩辉煌，可以拜谒元祐年间诸贤的画像。慢慢前行之后，长久保持超越常人的逸兴；抚摸中岳外史所书写的碑刻，仿佛长虹贯日；寻找房山侍郎题写的墙壁，仿佛白云打开门扉。放任身心，抒发胸怀。难道和尚不能称为高士，浊酒也不够让贤人闻名吗？追随饮酒吟咏的风雅，成就谈笑之间的故事。盘中饭食作为供具，饮酒一定真率；如果会中车马迟到，罚酒依照金谷园斗酒的数目。倘若身在高远之处，白白耗费了招邀之意。至正三年四月二十二日书。” 李坦之是钱唐人，风度高雅旷远，把情怀寄托在山岩沟壑之间，往来于洞霄、石室一带，读书作诗，诗歌都超越前代。他的《山中苦寒歌》说：“深山苦寒，不可居住；门前积雪有三尺多。阴暗的山崖一夜之间仿佛石头蜕去了骨头，寒冷的水流结成万瓦冰凌，垂下尖须。道人冻卧在山脚，傍晚点燃松明，煮沸溪水。山阴的孤舟约定要来，却始终没有来；梦中进入幽深岩洞，听见竹子折断的声音。征西将军手持短兵器，骑马在夜里渡过黄河冰面；关东诸将冻得脸面欲裂，只有严光独自在桐江雪中垂钓。” 陈渭叟读书学道，不混同于世俗，也不触犯外物，作诗有天然的情趣。他隐居在葛溪之上，每年到杭州一次，城中的名人和贤士争相邀请他，唯恐他离去。他著有《紫云编》，叶森替他编纂，又题诗说：“每当时节到来，便能见到您一次；想来芳草和兰花都沾染了您的芬芳。有时写到游仙的诗句，笔端四周便生出秋天的香气，仿佛紫云。”张仲举送给渭叟的诗说：“穿芒鞋、披萝衣，是超脱物外的人；回到故园时，春天已经将尽。青山绵延一百三十里，白发人漂泊在东西南北。寻找山谷时常在松杉树荫下休息，进入树林便早早品尝新鲜的蔬果。可怜我像樊笼中的野鸡，精神徒然被困；长久羡慕沙鸥，却不能像它们那样不受驯服。”寄给渭叟的诗又说：“忽然想起江南古代的庄子，拿着钓竿归去，拂过珊瑚。药炉已经熄灭了勾庚之火，书箱闲置着遁甲符。想和陈陶一同吃腌鱼，却只能使张翰远远思念鲈鱼。不知道分别以后你写了多少诗，刻入《紫云编》时是否已经到了戊己之年。不见故人如今已有十年，幸而从京城来信中得知你平安。只怪我吟诗像纥干雀，羡慕你悠闲地垂钓富春江的鱼。山房夜雨，在青灯之外；沙塞秋风，初见白雁。最终还是想带琴隐居在西湖湾曲，只是到了年老仍做一官，又有什么办法呢？” 《西湖游览志余》第十五卷。

译钦定《四库全书》。《西湖游览志余》第十六卷。明代田汝成撰写。《香奁艳语》。苏小小，是钱唐有名的歌妓，大概是南齐时人。有人说她的墓在湖湾，也有人说在江边。古词说：“我乘坐油壁车，郎君骑着青骢马。到哪里结成同心？就在西陵松柏之下。”如今西陵正在钱唐江西面，那么说在江边的说法比较接近事实。宋代司马槱，字才仲，起初在洛阳，白天睡觉时梦见一个美丽女子掀帷而歌：“我本来住在钱唐江边，花开花落，不管流逝的年华。燕子衔着春色飞去，纱窗外落下几阵黄梅雨。”才仲喜欢这首词，便询问曲名，女子说是《黄金缕》。五年后，才仲因苏子瞻推荐参加制举，考中中等，于是做了钱唐幕官。他把这件事告诉秦少章，少章为它续写后词：“斜插犀角梳，云鬓半吐；轻敲檀板，唱完《黄金缕》。梦醒后彩云无处寻找，夜凉时明月从南浦升起。”不久，他又梦见那个美丽女子含笑迎接他说：“往日的愿望已经实现了。”于是便同她一起睡觉。从此以后，女子每晚都来。才仲把这件事告诉同僚，大家都说：“官署后面有苏小小的墓，莫非是妖怪吗？”不到一年，才仲得了病。他所乘的游船停泊在河塘，船夫忽然看见才仲带着一个美人登船，正上前作揖问候，声音却突然中断，船尾起了火。船夫慌忙跑回官衙报告，才知道才仲已经死了，而家人也已经放声哀哭。李贺《苏小小墓歌》：“幽兰上的露珠，像哭泣的眼睛；没有什么可以用来结成同心。烟雾中的花朵不忍剪取，青草像铺开的锦褥，松树像张开的华盖。风是她的衣裳，水是她的佩饰。她乘油壁车，长久地等待相遇。冷冷的翠色烛光，徒然劳费光彩。西陵山下，风吹着雨。”白居易《杨柳枝词》：“苏州的杨柳任凭你夸赞，钱唐的更胜过馆娃宫的美人。若懂得多情，去寻找苏小小吧；绿杨深处就是苏家。苏家小女从前早已闻名，杨柳风前更有别样情态。折下枝条盘成银环模样，卷起叶子吹出玉笛般的声音。”沈原理《苏小小歌》：“歌声引回江波，舞衣散开秋影。梦醒后告别青楼，千年过去，芳香的尸骨已冷。青铜镜破裂，双鸾分飞；饥饿的乌鸦对着月亮，在曲栏边哀鸣。风吹野火，火也不熄灭；山妖哭入狐狸洞穴。西陵墓下的钱唐潮，潮来潮去，夕阳之后又是清晨。墓前杨柳不忍折取，春风自然把它们系成同心结。”辛文房《歌》：“东流水底有向西飞的鱼，收到了钱唐寄来的云锦书。几次错把别人认作青骢马，到处悠闲地乘坐油壁车。鹦鹉杯残，春树昏暗；葡萄纹被褥寒冷，夜窗空虚。莲子种遍南北两岸，怀着苦心彼此相望，又能怎么样呢？”元遗山《苏小小图词》：“槐树浓荫下的庭院适合清静的白昼，帘子卷起，香风吹来，逗引着美人。” 这幅图是谁留下的？全都是宣和年间名家画院收藏的作品。莺莺燕燕分飞以后，脂粉颜色淡了，梨花也显得消瘦。只有苏小小不失风流，她斜插一枝萱草，头戴凤钗。弘治初年，京兆人景瞻从南京辞官回到杭州，自号南湖归叟，平日很喜欢吟诗作赋。一天，他展开先祖太傅肃愍公的墓地，邀请马浩澜一同前往。船停在第三桥，景瞻说：“我离开西湖二十年了，山川还和从前一样，风景也没有不同，你应当作诗。”浩澜作诗说：“画舫乘着秋风从湖上来，湖水涵映青天，清澈无尘。一对鸂鶒忽然飞下，千朵芙蓉相互映照开放。鸟儿仿佛彩鸾，俯视宝镜；花儿如同仙子，漫步瑶台。这样的风光值得观赏，也值得作诗，只是无奈江南庾信寄寓的悲哀。”景瞻和诗说：“二十年没有这样的客人来到，水仙应当替我们洗去旅途尘埃。苏公遗留下的柳树还有千行，王母的蟠桃已经开过几度？华表旁又添了新的坟墓，粉墙仍环绕着旧日楼台。相逢却不饮酒，花儿应当笑话；子建何必还要作《七哀诗》呢？”吟诵完毕，他们浇水祭松后回来。第二天，浩澜又和王天璧泛舟游湖。王天璧擅长箕仙术，每当吟诗遇到窘境，就敲击扶乩的箕请仙人续成，常常带着箕同行。浩澜于是请求召请仙人。箕已经移动，浩澜问仙人姓名，箕上写道：“有事就问，问完再告诉姓名。”浩澜说：“有一句‘捧瑶觞，南国佳人一双玉手’，很久没有下联，愿仙人替我完成。”箕立即写道：“趺宝座，西方大佛丈六金身。”两人都惊愕不已。箕运行如飞，又写成一首律诗：“此地曾经歌舞来，风流回首即尘埃。王孙芳草为谁绿？寒食梨花无主开。郎去排云叫阊阖，妾今行雨在阳台。衷情诉与辽东鹤，松柏西陵正可哀。”随后又写道：“钱唐苏小小和马先生，昨日在湖桥首先唱和，后来箕便寂然不动。”两人面面相觑，若有所失，都无法测知其中原因。商玲珑，是余杭的歌者。白居易任郡守时，作了一首歌赠给她：“停止弹奏胡琴，遮住秦瑟，玲珑拜了两拜。歌刚唱完，谁说使君不会唱歌？听我唱《黄鸡与白日》。黄鸡催促天明，在丑时啼叫；白日催促年华，在酉时落下。腰间的赤绶还没有系稳，镜中的红颜却容易衰老。玲珑，玲珑，面对衰老又能怎么办呢！”使君唱完后，对她说：“你再唱一曲。”当时有官员在越地，拿出丰厚财物邀她前去，过了一个多月才让她回来。白居易作诗赠她，并寄给白居易本人说：“不要再让玲珑唱我的词，我的诗大多是寄给你的诗。明天又要在江头分别，月落潮平，正是你离去的时候。” 韩汝玉任钱唐县令时，宠爱一个歌妓，曾住在她家里。一天早晨起得很晚，县吏带着她来到门外等候，并站立门外行礼通报。汝玉便在歌妓家中堂上接受县吏的问候。第二天，他把县吏杖打一百下，随即解下官印，自己弹劾说：“我行为不检点，被县吏侮辱，实在没有办法治理百姓，请求解除官职回乡。”当时范文正公任杭州知州，对此大为惊异，说：“您是杰出之士，希望您自爱。”于是命令他恢复职务。韩汝玉任期届满后，又带着这个歌妓游览西湖，依恋不舍，一个月都不离开。范文正公设酒为他饯行，叫歌妓来陪酒，等韩汝玉醉得厉害时，命船夫解开缆绳离去。等他醒来，船已经离开钱唐几十里了。后来韩汝玉历任显要官职，声名卓著；范文正公爱惜人才，胸襟气量实在无人能及。蒨桃是寇莱公的妾，贤淑聪慧，能作诗。寇莱公曾在高会中召集众歌妓，赏赐绫罗彩绮达数千匹。蒨桃献诗说：“唱一曲清歌只得到一束绫，美人自己还嫌它太轻。不知道织女在寒冷窗下，要费多少工夫才能织成。”寇莱公听后默然无语，不久被贬往岭南。经过杭州时，蒨桃病重，对寇莱公说：“我一定不能康复了，希望您把我葬在天竺山下。”寇莱公惊痛哀伤不已。蒨桃说：“相公应当爱惜自己，您也不是能长久留在人世的人。”不久，寇莱公果然死在雷州。

译朝云，姓王，是钱唐有名的歌妓。苏子瞻任职钱唐时，非常宠爱她，把她纳为常侍。朝云起初不识字，侍奉苏子瞻以后便学习书写，粗略掌握了楷书技法。后来她跟随泗州的比丘尼义冲学习佛法，也通晓佛教大义。她有个儿子叫干儿，不满周岁便夭折了。苏子瞻被贬到惠州后，家中的歌妓全都散去，只有朝云依依不舍地跟随到岭外。子瞻十分怜爱她，赠诗说：“不像杨枝离开白乐天，恰如通德陪伴伶玄。阿奴和络秀不能同老，天女和维摩总能通晓禅理。诵经、煮药成了新的生活，舞衣、歌扇只是旧日因缘。等丹药炼成，就跟着我到三座仙山去，不做阳台上化云化雨的仙女。”不久，朝云患病将死，诵读《金刚经》四句偈后去世。她被葬在惠州栖禅寺的松林中，墓地正对东南方的大圣塔。子瞻悼念她作诗说：“禾苗长出却没有抽穗，难道是天意？不让我像童乌那样为我讲玄理。遗憾没有能留住容颜的千岁药，送你上路只有小乘佛法。伤心一念，是偿还前世债；弹指之间，三生的缘分断绝。回去安卧在竹根下，无论远近；夜灯之下，勤勤恳恳礼拜塔中仙。又作咏梅《西江月》词寄托心意：“玉骨哪会害怕瘴雾，冰肌自有仙人的风姿。海上仙人时常经过来探看花丛，倒挂着绿毛小凤凰。” 素净的面容反而嫌弃脂粉玷污，洗去妆容也不会褪去唇上的红色。高雅的情怀已经随着清晨的云彩飘空，不愿同梨花一起入梦。苏子瞻任杭州通判时，代理掌管郡政。府中官员在湖上举行盛大宴会，歌妓全部集合，唯独秀兰没有来。营将再三催促，她才来到。子瞻问她原因，她回答：“我沐浴后疲倦睡着了，忽然听到敲门声，赶紧起身询问，才知道是营将催促。我整理妆饰赶来听命，不知不觉稍微迟了一会儿。”当时府中官员多半对秀兰有意，见她没有及时到来，都非常恼怒，说她一定是另有私事。秀兰含着眼泪竭力辩解，子瞻也在旁边说些冷淡的话，暗中替她解围。府中官员始终没有释怀。恰好石榴花盛开，秀兰借一枝石榴花献给席上众人，官员更加恼怒，责备她不恭敬。秀兰进退无据，只能低头垂泪。子瞻于是作了一首曲子，名为《贺新凉》，命秀兰歌唱以助酒兴。她的歌声和姿态都极其美妙，府中官员大为高兴，痛饮一场后才散。词说：“乳燕飞入华丽的屋宇，悄然无人；槐树的阴影转到正午，傍晚新浴后感到清凉。手里玩弄着白色的生绡团扇，扇子和手一时都像白玉。渐渐困倦，倚着孤枕入眠，睡得清熟。帘外是谁来推绣门？白白把人的瑶台美梦惊断，原来又只是风吹竹林。石榴花半吐，红巾紧紧包裹。等到浮花浪蕊全都凋尽，陪伴你的只有幽独。一枝浓艳的花，仔细看吧，它的芳心层层叠叠，仿佛千重丝束。” 又担心被秋风惊落绿色的叶子。若等到你来到，在这花前对酒，我又不忍触碰它。只好同粉面上的泪水一起，双双闪烁流淌。苏子瞻任杭州知州时，代理掌管郡政。新任太守将要到任，有一个营妓递上文书，请求脱离乐籍、从良。子瞻批示说：“我只做五天杭州太守，批这份文书并不困难；你这九尾野狐，愿意从良就随你的便。”又有一个周姓歌妓，容貌技艺都极其出众，是全郡歌妓中的魁首。听说这份判词后也来递文书，想援引先例脱籍。子瞻舍不得她离开，不准许，并批道：“仰慕周南教化，这个心意确实可嘉；可是让冀北的良马群空缺，你的请求不应批准。”他的机敏快捷、善于诙谐，就是这样。苏子瞻任杭州知州时，毛泽民任法曹。子瞻把他当作普通人对待，而毛泽民同歌妓琼芳交好。任期届满辞官离去时，他作《惜分飞》词赠给琼芳：“泪水湿透了红妆，花朵沾着露水；忧愁聚集在眉峰之间。这种恨意各自分担，再没有话可说，只能徒然相互凝望。细雨残云都没有情绪，日日夜夜寂寞。今夜在深山之中，只能把断肠之情托付给潮水带走。”苏子瞻一天宴请宾客，听到歌妓唱这首词，便问是谁作的，歌妓回答是毛泽民。子瞻叹息说：“郡中同僚有这样一位词人，我却不知道，这是我的罪过。”第二天，他写简帖把毛泽民追回，亲切交谈相处了几个月。苏子瞻任杭州知州时，有个歌妓名叫琴操，很通晓佛经，也善于言辞，子瞻很喜欢她。一天游西湖，他开玩笑对琴操说：“我做长老，你做禅师。”琴操恭敬地答应了。子瞻问：“什么叫湖中的景色？”她回答：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”又问：“什么叫景色中的人？”她回答：“裙子拖着六幅湘江水，发髻挽着一段巫山云。”又问：“什么叫人中的情意？”她回答：“任凭那个杨学士吧，鲍防军可真令人难受。”这样究竟怎么样呢？子瞻说：“门前冷落车马稀，年老后嫁给商人做妇人。”琴操听到这句话，当下大悟，于是削发做了尼姑。苏子瞻在黄州时，参寥子从钱唐前去拜访他。酒席间，子瞻让官妓马娉娉向参寥求诗。参寥即席吟诵说：“多谢席前这位窈窕女子，请把幽深的梦境带去扰乱襄王。我的禅心已经像粘在泥中的柳絮，不再随春风上下狂舞。”子瞻很高兴，说：“我曾见柳絮落在泥中，认为可以写入诗里，没想到这位老先生竟把这样可惜的景象写得如此好。” 唐宋之间，郡守新到任时，营妓都出城迎接；她们出了城以后，还可以用书信往来，并不认为这是奇怪的事。白居易《湖上醉中代诸妓寄严郎中》诗说：“笙歌杯酒正是欢乐，忽然想起仙郎正在帝都。请问您整夜在中书省值宿，怎比得上整日在西湖醉酒？蛾眉女子长久分别，您心中知道吗？鸡舌香含得太多，嘴里也觉得厌烦。还有一点惆怅的事情，春来山路上看见蘼芜。”又听见歌妓唱严郎中的诗，便作绝句寄给他：“已经留下旧日政绩，传播中和之治；又把新词交给美人歌唱。只要百姓家中还留有遗爱，其中苏小小尤其感恩深厚。”苏子瞻《送杭妓往苏州迎新守菩萨蛮》词说：“玉童向西迎接浮丘伯，洞天冷落，秋色萧瑟。不必有许飞琼，瑶台上空有明月清光。夜宴中凝聚着清香，借给韦郎观赏。不要马上经过姑苏，乘一叶扁舟下五湖。”又作《西湖席上代诸妓送陈述古》词说：“娟娟的残月向西南落下，相思之情把琵琶弦都拨断。枕上泪水流淌，在梦魂中相见；醒来时，眉间的晕色更重。华堂上蜡烛堆满了泪，长笛吹奏新水之声。醉客各自向东西散去，应当会想起陈孟公。”

译宋代杭州的歌妓周韶、胡楚、龙靓都有诗名。周韶喜欢收藏奇异的茶，曾经同蔡君谟斗茶，品评茶的滋味，蔡君谟也被她折服。苏子容经过杭州，太守陈述古设宴招待他，召周韶来陪酒。周韶于是请苏子容替她脱离乐籍。苏子容指着屋檐间的白鹦鹉说：“可以作一首绝句吗？”周韶提笔挥写道：“陇上的巢空了，岁月令人惊惶；怎忍回头看自己梳理羽毛？如果打开笼子放出白衣女子，她将长久诵念观音般若经。”当时周韶正在服丧，穿白衣，满座都笑着赞赏她，陈述古于是命令为她脱籍。那时胡楚、龙靓也在同一席上，胡楚赠诗说：“淡妆素衣，鹤翎般的白色映着红色；一移入朱红栏杆中，便完全不同。应当笑西湖旧日的桃李花，勉强匀饰颜色等待春风。”龙靓作诗说：“桃花流水本来没有尘垢，一落入人间便经历几度春天。解下佩玉，暂且酬答交甫的情意；洗濯冠缨，又遇见武陵中的人。” 胡楚曾作赠给所爱之人的诗说：“不见当年化鹤归来的丁令威，如今到处都是相思之情。若把幽深的怨恨同芳草相比，只怕青青芳草也会没有尽头。”当时张子野老年居住杭州，常为杭州歌妓作词，却没有为龙靓作词。龙靓献诗说：“上天给群芳十种花朵，唯独怜惜我的容色不值得夸耀。牡丹、芍药人人都题咏遍了，我只认为自己像一朵鼓子花。”张子野非常喜欢，于是为她作了一阕词。陈述古任杭州太守时，斋阁中有绝句二首：“新来的美人姿态柔美，映入眼帘；旧日的往事渐渐涌上心头，爬上眉梢。问你离别以后有多少愁，正像春潮一样夜夜增加。”又说：“长长垂下的玉箸般泪痕，留在残妆的脸上；你可肯为金钗露出指尖？万斛闲愁什么时候才能尽头？又有几分真情实态，是为谁增添的？”大概是替佳人抒写幽怨心思。苏轼曾书写这首诗，并把周、胡、龙三位歌妓的诗作合为一卷。元代柯敬仲得到此卷，虞邵庵伯生在卷后题道：“如今谁是钱塘太守，颇能在湖中住宿画船？清晨起来，在龙井旁斗茶；花开陌上，载着美人游赏。”又说：“三生石上的旧日精魂，偶然相逢，不必再谈前缘。纵然有绣囊留下离别的遗恨，明镜中也已经没有映出哭泣的泪痕。”又说：“她能说话，学得像妙莲花一样美妙，赢得春风为客人夸赞。如今穿着乞食的僧衣，完全还没有老去；这是为了谁，让灵塔面向金沙？” 陈直方的妾稽本，是钱塘的歌妓。她向苏子瞻求作新词。苏子瞻趁陈直方刚刚丧妻，又因为钱塘人喜欢唱《陌上花》那种缓缓的曲调，便借这个故事来戏弄他。这首词的词牌是《江神子》。词说：“美人家住凤凰山，在水云之间，掩着门关。门外行人停马观看她弯弓。十里春风，谁能指给我看？斜阳映照绣帘，斑驳多情。好事之人，与你一同怜悯新近守寡的人，拭去残余的泪痕。明月照着空阔江面，香雾沾染鬓边云髻。陌上花开，我已经看尽了；听到旧曲，朱颜也为之失色。” 宋代有个叫陈袭善的人，游历钱塘时，和营妓周子文十分亲密。他带着她，遍游湖山。后来陈袭善离开，任河朔掾，住宿在奉高驿。他梦见周子文掀帘皱眉，想挽留她却做不到；她渐渐悲啼着消失了。过了很久，他收到故人来信，说：“子文已经死了。”考察死亡的年月，正是陈袭善住宿奉高驿的时候。陈袭善回来后，游鹫岭，作《渔家傲》寄托情感：“鹫岭峰前，我独自倚着栏杆；愁眉紧蹙，愁肠寸断。红粉佳人，因别离而悲伤，感情什么时候才能停止？登山临水，年年如此。常常记得我们一同来过，如今却只有我独自来到。傍晚孤舟在湖光中荡漾。衰草映着斜阳，包含无限情意。谁能替我寄去？西湖的水，就是相思的泪。” 妙奴是钱塘县令陈令举的小丫鬟。陈令举宴请秦少游时，把她叫出来佐酒。秦少游赠给她一首诗：“西湖水面润滑，多有娇美的女子；妙奴十二岁，正值芳香年华。肌肤洁白，鬓发长垂；话还没有说出口，先已有香气。夜晚在溪上设宴，她侍奉着簪饰衣裳，皎洁如明月坠入沧浪。歌声直入云霄，足以使人断肠；不许北方客人推辞酒浆。王君仪表堂堂，是邦国的贤良；年轻时以射策入仕，拜谒未央宫。俊秀的文辞和宏伟的气概纵横开张，玉制酒勺仿佛贯穿北斗，闪出怒芒。上天要使他的文采越老越昌盛，所以故意收敛羽翼，暂且窥看群鸟飞翔。五十岁时才补授尚书郎，却仍高歌骑牛，倚着牛背自在徜徉。东风戏弄春雨，花草纵情狂放；一条溪水浩荡，映着青黛色的光。妙奴不要厌倦替我劝酒，主人正想游入醉乡。” 南宋绍兴年间，王鈇任番禺帅，有声名狼藉的传闻。朝廷任命司谏韩璜提点广东刑狱，命他前往考察按察。王鈇非常忧虑，寝食俱废。他有个妾，原是钱塘歌妓，问主人为什么忧愁，王鈇告诉了她。妾说：“不必忧虑。韩璜就是韩九，字叔夏，过去曾到我家游玩，最喜欢我。等他来后，强邀他饮酒，我自然有办法败坏他的操守。”不久韩璜到了，王鈇到郊外迎接；韩璜不肯进城，后来才进来，神情严肃，始终不交谈一句。第二天，王鈇前去拜访，王鈇在别馆准备好酒席，喝完茶后邀请他游览郡圃，韩璜不答应，王鈇再三请求，他才同意。到了别馆，水陆珍馐全部陈列，歌舞伎乐大作。韩璜局促不安，王鈇便挥手让伎乐退下，暗中命各妓淡妆打扮，假装姬妾侍女，迎入后堂。酒喝到一半，妾在帘内唱韩璜过去赠给她的词。韩璜听后心动，情绪失控，说：“你原来在这里！”当即想见她。妾隔帘故意邀请他把酒喝满，一再引他到帘前，却始终不肯出来。韩璜心里更加急切，妾说：“司谏从前在我家时，最善于舞蹈。今天如果能为我跳一曲，我就出来见你。”韩璜醉得很厉害，不知该怎么办，立即要来舞衣，涂脂抹粉，踉跄起身，忽然跌倒在地。王鈇急忙命人找来轿子，众妓扶持着韩璜登船；他昏昏沉沉地酣睡。五更时酒醒，觉得衣衫被牵绊，索要烛火照镜，羞愧得无地自容，立即解船返回台州，不敢再追问什么。这件事的声名传开后，韩璜很快遭到弹劾，而王鈇最终平安无事。谢希孟是陆象山的门人。年轻时豪迈俊逸，和歌妓陆氏亲近，陆象山责备他，谢希孟只是恭敬道歉而已。后来他又替歌妓修建鸳鸯楼，陆象山再次责备他。谢希孟道歉说：“不只是修楼，还要替它写记。”陆象山喜欢他的文章，不觉问道：“楼记准备怎么写？”谢希孟当即吟出开头：“自从孙策、周瑜抗拒机云而死以后，天地间英灵之气不降于男子，却降在妇人身上。”陆象山默然无语，知道他是在讥讽自己。有一天，谢希孟在歌妓处忽然有所领悟，立刻生出归意，不告而别。歌妓追到江边送行，悲伤眷恋，哭泣不止。谢希孟毅然取出佩巾，写下一首词给她：“双桨划开平静的浪花，两岸青山把江面锁住。你自回你的家，我自回我的家；说到这里，今后怎么过？我决不再思念，你也不要再思念。我把你从前给我的那颗心，交给别人去吧。”

译淳熙初年，行都的角妓陶师儿和浪荡子王生十分亲密，彼此相爱，却被恶姥从中离间，未能尽情相处。一天，王生拉着师儿游西湖，只有一个婢女和一个仆人随行。平常游湖的人天黑前就回去，这天王生和师儿有私下的誓约，特意故意逗留。等到夜里抵达湖岸，城门已经关闭，不能进城。王生对仆人说：“月色很好，清爽的泛舟游览不可再得；买些酒菜，再到湖中游玩。”一路行去直到夜深，船上众人疲倦睡下，船停泊在净慈寺藕花深处。王生和师儿相抱投水，船夫惊慌救援不及，两人都死了。都城人作《长桥月》《短桥月》来歌唱这件事。他们乘坐的船后来竟成了弃物，过了一年也没有人敢登上去。不久遇到禁烟节，士女满道，船只出发，密集得像蚂蚁。有个年轻人是外地人，登上丰乐楼，看到画舫来往纷纷，便生出游览的兴致，想买船一游。此时太阳已经过了正午，即使莲舫、渔艇也没有停在岸边，只有那只被弃的船还在那里。有人把王生、陶师儿的事情告诉他，士人笑说：“太好了，太好了，正想要这只船。”于是带着酒菜登船，遍游西湖，尽兴而归。从此人们都喜欢谈论这件事，争相购买这只船，几乎没有一天空闲；它的价格反而是其他船的两倍。汤赛师住在抱剑营，是歌妓中的名首，艳丽无比，聪慧而狡黠，能说会道而且自负姿色，性情少与人相合；不是豪俊之士，她不肯展颜相待。普通客人怕受她侮辱，不敢登门。她常年蓄养在宅第中，嫁妆财资极其丰厚。有个恶少假装是外地富商押运纲运的人员，在她的邻近租了馆舍。她住处南面有一家酒馆，名叫花月楼，和赛师的房间相距很近。恶少天天在楼中饮酒，酒家因来催讨欠酒钱，到了他租住的馆舍，看见他的行李光彩耀目，随从也很整齐，料想他一定是富贵的官宦；又见他年轻貌美，便诱他说：“郎君为什么总是独自饮酒，却不叫人来陪酒？”恶少说：“这不是你所能知道的。我看都城里没有绝色女子合我的心意，那些淡妆浓抹、倚门卖笑的，不过是一群狐狸罢了。”酒家说：“只是您还没有见到罢了。楼北汤氏姐妹赛师、春春，是当今第一流的美人。春春已经被别的宅第蓄养，只有赛师还在。郎君如果想见她，我可以替您传达心意。”恶少说：“你姑且去问问。”过了很久，酒家回来报告：“事情说成了，约定明天来相候。”原来酒家极力夸说恶少的富有、豪盛以及容貌举止，赛师已经动心。到了约定日期，恶少盛装前往，一见面便相互欢喜。酒喝到兴浓时，歌婢前来助兴，恶少挥金如土，毫不吝惜，又很会调笑风月，全家都非常高兴。不久，恶少又抬来一只装满钗环、条脱的大箱子，随意打开一看，里面全是灿然的精金，价值可达万缗。娼家更加欢喜，不再仔细察看，收下后封存起来，挽留他超过一个月，只怕他离去。一天晚上，恶少对她家说：“明天我要到部中办理某件事，想早早起身。”赛师连声答应。天亮后，她给他准备饮食，派仆人随他同去。恶少用计骗走仆人，到了晚上再也没有回来。人们到馆舍查看，已经寂静得不见踪迹；打开箱子一看，那些金光灿灿的东西全是赝品。全家又恼怒又痛恨，赛师平素患有血疾，因惭愧忧郁而死。宋代，秀州人郑文是太学生，长期寄居行都。他的妻子寄给他一首《忆秦娥》词：“花丛深深，露出一弯罗袜，走过花荫。走过花荫，闲来拿柳带试着系成同心结。京城传来的消息徒然沉寂，登上画眉楼远望，满怀愁绪。满怀愁绪，海棠花开之后，眺望到今天。”这首词被同舍看见后传扬开来，酒楼妓馆都唱它。宋代，婺州人刘鼎臣在行都租屋准备参加省试，临行时，他的妻子亲手制作一枝彩花送给他，并配作《鹧鸪天》词：“夜里在金屋无人，剪彩制花；宝钗翻转，轻轻留下齿痕。临行时握手殷勤相送，衬得萧郎两鬓更加青黑。听我嘱咐，要好好珍惜；千金也抵不过此时的深情。明年琼林宴结束、夜色已晚，酒意红润的面容，想必与彩花相映而明丽。” 宋代，潭州人易彦章祓以优等成绩成为前廊，长期不回家。他的妻子作了一首《剪梅》词寄给他：“蘸着泪水写信寄给彦章，贪恋前廊，忘却回廊。功名成就却不回乡，真是石头做的心肠，铁做的心肠。红日已经升到三竿，仍懒得梳妆，白白虚度美好时光，容貌也日渐消瘦憔悴。不知什么时候才能成双，羞于面对鸳鸯，也懒得面对鸳鸯。” 宋代，闽人修轸以太学生身份登第，在榜下娶了一位再婚的女子。同舍张任国作《柳梢青》词戏弄他说：“挂起招牌，听一声喝彩，旧店重新开张。熟门熟路的孩子家，怀抱老头子，终究是为了招财。当初早已合计安排，又不是豪门花钱买傻子。自古人们说，正身替代；如今又添了一个任职的差遣。” 苏小娟是钱塘的名妓，俊美秀丽，擅长作诗。她的姐姐盼奴和太学生赵不敏十分亲密。时间久了，赵不敏日益贫困，盼奴资助供给他，使他专心学业；他终于考中南省试，得以授官，任襄阳府司户。盼奴尚未脱离乐籍，不能和他偕老。赵不敏赴任三年后，因思念成疾而死。他还有俸禄余财，嘱咐弟弟赵院判分出一半来供养院判自己，另一半送给盼奴，并说盼奴有个妹妹小娟，俊雅能吟诗，可以设法娶她为佳偶。院判依照遗言，到了钱塘，托同宗、任钱塘县丞的人召见盼奴。她家人说：盼奴一个月前已经死了。小娟也曾是盼奴所宠爱的人，因于潜县官绢一事被诬陷牵连，拘押在府狱。县丞从狱中把小娟叫出来，责问她：“你诱骗商人的官绢一百匹，拿什么来偿还？”小娟叩头说：“这是亡姐盼奴的事情，请求您予以周全。不仅小娟感激承受您的恩德，若能使盼奴在地下获得重生，也会在黄泉之下感念您的恩德。”县丞喜欢她说话委婉顺从，便问：“你认识襄阳赵司户吗？”小娟说：“赵司户未做官时，和我姐姐盼奴交好；后来考中科举，授官离去，盼奴因相思成疾而死。”县丞说：“赵司户也已经去世了。”

译县丞派人附上一封信和一包赠物，外面写着“赵院判弟寄给你”，让她拆开。小娟原以为不认识院判是什么人，拆信后只见一首诗：“当年名妓镇东吴，不爱黄金只爱书。借问钱塘苏小小，风流还像大苏吗？”小娟得到诗后默然无言。县丞要求她作和诗，小娟以不会推辞；县丞强迫她，并说：“不和诗，就偿还官绢。”小娟不得已，取纸提笔写道：“君住襄江妾住吴，无情人寄有情书。当年若也来相访，还有于潜绢也无？”县丞大喜，把寄来的物品全都给了她，免除她偿还官绢的责任，并替她脱离乐籍，送她归于院判，与他偕老。宋末，防政家铉翁在杭州想求一个容貌、才艺都出众的妾，十多天仍没有合意的。忽然有个叫奚奴的女子来到，姿色确实美丽；问她有什么才艺，她说会温酒，左右的人都笑了。铉翁姑且把她留下试用。她第一次执事时，酒温得太热；第二次略微偏凉；第三次温度适中。铉翁正在饮酒，后来她每天都像第一次的第三次那样把酒温得恰到好处。铉翁很高兴，便纳她为妾。直到铉翁去世，她从未有一次把酒温得过热或过凉。元朝建立后，铉翁带她进入燕京；铉翁死后，家中囊橐都归她所有，因此成为巨富，人们称她为奚娘子。钱塘道士洪丹谷和一名歌妓相通，便娶她为妻。她病重将死时，回头对洪丹谷说：“我早晚就要死了，你必须亲自拿柴薪来烧我，还愿意为我作一首转调的曲子吗？我本是唱曲的女子，如果你能在我未死之前为我集成一套曲调，让我预先听到，死也没有遗憾了。”洪丹谷一向诙谐，于是作文章说：“二十年前我和你相伴，只因彼此太过痴迷。忽然四大分离之后，你是什么人，我又是谁？共同思念夫人秀气钟灵，水声阻遏楚地云彩；玉交枝般坚贞一片心，锦缠道陪伴二十年，突然成了一场如梦令。不要回忆少年游，哭相思，两手托着空虚，心中难忘。一笔勾断，且说什么叫一笔勾断？孝顺歌终究没有孝顺，逍遥乐永远享受逍遥。”她听完后笑了一笑，便去世了。朱淑真是钱塘人。她幼年聪慧，善于读书，擅长作诗，风流而有涵养。早年父母没有见识，把她嫁给市井人家。她的丈夫粗鄙恶劣，身形丑陋，处处都令人厌恶。淑真郁郁不得志，所作诗歌多是忧愁怨恨的情思。她常常把感情寄托在才子身上，却始终没有知音，忧闷含恨而死。父母又用佛教仪式，把她平生的著作一并焚化。现在流传下来的，不过是全部作品中的百分之一。临安人王唐佐替她立传，宛陵人魏端礼替她辑录诗词，命名为《断肠集》。她的诗说：“静静看着飞蝇撞上清晨的窗户，隔夜的醉意还未醒，懒得梳妆。在西楼上浓重地涂抹朱粉，愁苦之中，春山般的眉色也难以长久描画。”又说：“门前春水碧绿如天，座上的诗人飘逸如仙。一双彩凤从云外落下，吹箫归去却又无缘。”又说：“鸿雁、鹭鸟、鸳鸯同在一池，须知它们的羽翼本来并不相宜。春神不把花当作主人，又何必让它长出连理枝？”又题咏圆子说：“轻圆的形状远胜鸡头肉，滑腻的质地特别适合配蟹眼汤。纵然有风流才情也无处诉说，已经输给汤饼试探何郎了。”这大概是说她丈夫没有才干，夫妻并非良配。张行中题她的诗集说：“女子虽有风流才情，却亏损了节义；文章惊动世人，又有什么用呢？” 苹蘩祭祀的时节，难道没有预先安排吗？她在诗酒中的情怀却仍有余。面对黄莺花朵而愁，春日园苑显得寂静；苦苦吟咏风月，夜晚窗前空虚。丈夫不要羡慕女子多才多思，宋代女子却没有听说曾经读过书。淑真的诗词大多柔美妩媚，只有《清昼》一首绝句和《送春》一首词，颇为疏朗俊逸，令人喜爱。诗说：“竹子摇动清幽的影子，笼罩着幽静的窗户；成双的鸟儿不时在夕阳中鸣叫。谢绝海棠，任它落尽飞絮；令人困倦的天气里，白昼渐渐变长。”词说：“楼外垂柳有千万缕，想把青春系住，让它稍稍停留。春天还是离去了，只有柳絮仍在风前飘舞。随着春天离去，且看它归向何处；满眼山川中，只听杜鹃啼叫。即使装作无情，难道就不忧愁？人的心意拿起酒来送春，春天却默默无言。黄昏时分，忽然又落下潇潇细雨。”〔原文数字、纪年保留：两两〕 和淑真同时代，有一位魏夫人，也能作诗。她曾置酒邀请淑真，命小丫鬟组成舞队，因而索取诗作，以“飞雪满群山”为韵。淑真醉中提笔作五首绝句：“管弦催促着登上锦筵时，她的体态轻盈，仿佛随时要飞起。假如唐明皇当日看见，阿蛮便没有办法欺骗杨贵妃了。”又说：“芳香的舞茵稳稳衬托着半弯月影，来往时凌波而行，云影随即消失。弦乐催紧，节拍加快，舞曲将要遍奏；两只衣袖翻飞，仿佛回旋的雪花。”又说：“柳枝般的腰肢不受春风拘束，凤凰回旋、鸾鸟盘绕，彩霞般的衣袖舒缓展开。舞完《伊州》，已经力不能支；筵席前花朵纷纷飘落，仿佛落满飞花。”又说：“独占京城第一流的春色，清歌妙舞实在超群。只怕天亮时人们星散，自己化作巫山的一片云。”又说：“烛花影中，粉面姿态闲雅；一层愁绪侵入两弯眉山。不怕引起赵飞燕的嫉妒，默默随着节拍收敛弯弓般的腰身。”不但词句艳丽，舞姿的美妙也可以由此想见。钱塘人陈耑，字子肃，喜好游侠之事，才华奇俊。瞿宗吉认为他的言谈很不寻常。陈耑曾在春日游西湖，作诗说：“西边红妆女子歌唱《白苎》，墨黑的燕子飞来乌衣巷。”后来他到闽中经商，流连于妓馆，作诗说：“三百青铜钱买一斗酒，十八颗荔枝换哪家的姑娘？”过了一年便去世了，享年二十三岁。据说瞿宗吉作《念奴娇》词悼念他：“海山在什么地方？叹息人世间，另有一座芙蓉城阙。雾阁云窗，究竟有多深？独自驾着青骡，超越香霭。云屏翻动，像锦缎般的波浪；水波托起龙绡袜。镜中鸾鸟起舞完毕，半帘灯影明暗不定。谁相信饮下一杯琼浆，玉山便自行倾倒，魂魄随着受惊的鸿雁消失。瘴气中的雨，蛮地的烟，使归乡的梦断绝；愁绪充满空梁，残月相伴。往日曾相约杀鸡煮黍，谁知半途竟成了长久的诀别。故乡的山到了深秋，谁同我一起采[缺字]蕨？”〔原文数字、纪年保留：三百一斗〕

译安荣坊有一位倪姓女子，年少时容貌娇美，瞿宗吉曾经倾心于她。等她长大后，嫁给一名小吏为妻。有一天，她与宗吉在吴山脚下偶然相遇，凄然感慨旧事，便邀请他回到自己的住处，摆酒叙谈，并为她作《安荣美人行》：“说起吴山山下的安荣里，有一处简陋小巷中的穷困居所。那里有一位西施般的女子，嫣然一笑，便使人感到春天将临。她本是天上的仙人谪居人间。我们上次相逢是在十年前，那时双鬟尚未合拢，面庞如莲花；她学习描画蛾眉，挥动彩笔，偷偷传写雁字，卜问金钱。如今十年后再次相逢，她的鬓发如云，眼光流转如风；她吹动绣带，罗鞋沾露，酒液泛在银杯中，也沾湿了翠袖。她自称从前曾通晓文史，写景题诗样样都很合宜；只是传授秦女吹箫的曲谱，却不吟咏湘灵鼓瑟的辞章。暮雨朝云很容易消逝，野鸭和家鸡最终却彼此嫉妒。当年还自夸是苑中的花朵，今日反倒成了道路旁的树木。”我听到这些话，更加悲伤；面对景物徘徊，几乎愁断肝肠。渭城杨柳曲反复歌唱三遍，湓水边琵琶声中洒下数行泪。送她出门时约定日后再会，傍晚天空阴沉，东风猛烈。醉后归来感怀往事，写下新篇，又为佳人叹息命运浅薄。甲妓朱观奴，住在盐桥一带，很通晓文章义理。她曾想建造房屋，便向人募集资助，请求瞿宗吉为她题写词作。宗吉提笔写道：“倾国倾城的美人，美貌如云如雨；芳华年少时在金沙滩上的旧日因缘，如今重新来到人间显现。想建造云窗雾阁，无奈缺少宝钞金钱。各位如果有意相助，请看看这位面如桃花的美人。”人们因为宗吉的缘故，都乐意捐出钱财。她的后代中有个叫朱凤翔的人，凭借音律得到毅皇宠幸，担任优人长，与臧贤、刘实同列，受宠亲昵无人可比。陈焕章是钱塘人，言语夸诞、行为轻浮浅薄，但聪明爽朗。一次他在妓馆痛饮，醉后被众妓女戏弄。他作了一首中吕宫《满庭芳》乐府曲：“羊羔美酒，玉制酒杯，把酒灌倒了老汉；众人嬉笑，交相戏弄。小丫鬟欺负我，说我们年纪大；两三个一起把我扳倒，抬来扛去。白发上胡乱插满黄花，赤裸的骨架上偷偷涂抹黑墨。她们已经习惯了不分高低地胡闹，这也正是我醉乡中的豁达。笑死我了，随她们去吧。”这确实是一首俊逸的词。陈焕章是成化年间的人。《西湖游览志余》卷十六 《史部·地理类·山水之属·西湖游览志——西湖游览志余》钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷十七 明代田汝成撰写

译艺文赏鉴 宋高宗很擅长书法和绘画，所作人物、山水、竹石，自然具有天成的趣味。皇上使用“乾卦”印，晚年居住在北内时，多使用“太上皇帝之宝”“德寿殿宝”印。宋朝灭亡后，他的遗迹全部归入上都，流传于民间的不过是残存的绢帛和零散画幅罢了。他曾为李唐的《秋江图》题字，词章和书法精妙绝伦。刘静修题诗说：“秋江吞没长天，云彩拍击水上波涛。借助西风也扶不起，断云分开雨势，落入江边村庄。回头望去，龙沙相隔几千里；澹庵老笔摇动，仿佛传出江声。依稀如同阿唐[缺字]淡的情怀，千秋万古，青山都含有遗恨，只是不见一叶归舟横在江面。” 元代时，杭州有两把宫扇，被好事者在燕京市场得到。一把画的是雪夜泛舟，一把画的是两色菊花。宋理宗在扇背题有“兴尽为期，及晚节寒香”的句子。刘静修因此作诗：“天津月明，杜鹃啼叫；梁园春色，凝结在寒烟中。令人伤心，不要说靖康以前的事情；吴山又迎来了繁华的岁月。繁华能有多久，春天已经更换；千秋万古，只剩合欢扇。铜雀台的香气消散，只看见墨痕；秋去秋来，留下多少恩怨。一声白雁鸣叫，又有西风吹来；冠盖人物散作空空烟雾。一百钱买来的锦袜，仍由上天留下；骊山宫的祸根，应当引以为鉴。当时梦中的金银宫阙，百柱楼前没有六月的炎热。琼林花木秀发，后庭春色正浓；珠帘在晴日卷起，天门如落雪。棹歌一曲，伴着白云秋色；不知不觉，金人暗中流泪。天地间几度出现青城的月色，扇影无情，却也能解人愁。回头望向五彩祥云笼罩的燕山以北，燕山的雪花大如席子。雪花漫天，冰峰高耸；大风兴起，对此又能怎么办？”理宗曾画《南楼风月》横披，题有“并作南楼一夜凉”的句子。静修题诗说：“试着听一听阴山的《敕勒歌》，北风悲壮，震动山河。南楼的烟月没有多少景致，慢慢散步吟咏，又能把你怎样？”又说：“事物的兴衰没有恒常，只要从气韵中便能看出文章。” “谁知道万国之中的天上明月，只能办成南楼一夜清凉。”大概是说：刚刚到了月当中天、照明万国的时候。这也是宋太祖的咏月诗。景献太子是燕王德昭的九世孙、希怿的儿子。他擅长书法，尤其善画竹，喜欢画成挂屏，枝梢从旁边伸出，好像在屋檐下突然看见；浓墨淋漓，颇有翻腾飞舞的姿态。作品上使用“善雅堂”印。凌云翰为他题墨竹诗：“自古以来画竹谁最豪迈？萧悦也比不上王维的高妙。文同之后传到景献，学得南唐金错刀般的笔法。新裁齐纨制成扇面，片刻之间，春雷仿佛穿透铁砚。画成后题名为‘袅翠’，宛如在黄陵庙前所见。九疑山峰高耸，云气迷蒙；天寒日暮，娥皇、女英悲啼。手中的瑶瑟不敢弹奏，恐怕凤凰来此栖息。宣和年间是爱好绘画的好时代，徽宗皇帝的丹青更加奇绝。南渡的王孙喜爱墨竹，仍是东都旧日的枝叶。二百年来遗迹已经陈旧，烟梢露叶却长久清新。如今又看见有熊氏垂衣而治，制作竹管未必没有伶伦。诗人要以古人为友，必须跨越千古；还应搜求心中良工的苦心。哪里才能把这幅图挂在北窗，坐听秋声随风雨而起？” 萧照是获泽人。靖康年间流入太行山，成为盗贼。一天，他抢掠到李唐那里，检查李唐的行囊，里面不过是粉盒和画笔罢了。萧照询问得知他的姓氏，素来听说李唐的名声，便辞别盗贼，跟随李唐南渡。李唐感念他保全性命的恩德，把自己所会的技艺全部传授给他。绍兴年间，萧照补授迪功郎，任画院待诏。他画山水、人物、奇异的松树、怪石、苍茫的水浪和古野景色，并把名款写在树石之间，只可惜用墨太多。当时开封有个苏汉臣，擅长画佛道人物，尤其善于画婴儿，和萧照齐名。西湖亭台楼榭、寺院道观中的画作，大多出自这两人的手笔。马和之是钱塘人。绍兴年间登第，官至工部侍郎。他擅长画人物、山水，笔法飘逸而纤细周密，敷彩自成一家。高宗、孝宗两朝最看重他的画。他曾书写《毛诗》三百篇，命马和之每篇画一幅图，最终汇成一部巨大的画册。直到今天，杭州人中还常有人保存着他的散佚作品。他之后有顾兴裔，专门学习马和之，只是设色不及他。张靖之题马和之《伐檀图》诗：“后稷开创王业，《豳风》中留下诗辞。看那千亩良田，作为我们的百般资用。耕种锄作确实辛劳，祭祀奉养应当由此而来。不只是今天才如此，自古以来一直都是这样。”题《匏叶图》诗：“匏瓜叶尚未枯萎，济水满满无边。提起衣裳也无法渡过，招呼船只却没有与我相配的。野鸡鸣叫实在奇异，大雁什么时候才会来？大道平坦如磨刀石，回头看去，为何还要犹豫不前？”题《蔓草图》诗：“蔓草长满原野，美好时辰为何不能相守？百姓困穷，井邑各不相同，难道只是荒闲的情思？佳人年华将晚，会面总是十分艰难。桃树上花朵娇艳，何时才能和她燕婉相亲？” 李公炤，字炜，是钱塘人，娶仁宗的女儿，为驸马都尉。他擅长水墨竹石，尤其精于章草和飞白。当时有个裴叔咏，和李公炤交情很好，擅长画兰、竹、树丛，并杂画怪石。他的画和李公炤的作品难以分辨。作品上使用“嘉善堂”印。林椿是钱塘人，擅长画花草、禽鸟、瓜果，都师法赵昌；敷色轻淡，生机盎然。淳熙年间，他任画院待诏，皇帝赐给他金带以示宠幸。他的弟子有彭皋。刘松年是钱塘人，住在清波门，俗称暗门。刘松年在绍兴年间任画院待诏，师法郭熙，擅长画人物、山水，意气神韵远远超过郭熙。宁宗朝进献《耕织图》，受到皇帝赏赐金带的称誉。高季迪题刘松年画作诗：“船头的樵青刺篙，比摇桨还好；船头分开流水，水声响亮。青山渺渺，波光荡漾；白鸥飞过，有时一两只。船上载着书百卷，带着一壶酒。太阳西斜，出游女儿湖；向邻船买来大嘴鲈鱼，醉后拍着铜斗，呜呜高歌。这样的快乐，除了江南再没有别处。”凌云翰题刘松年《野意图》诗：“野水连接着村庄，一片碧绿；云山隔着江岸，满目青色。桥身低矮，仿佛会妨碍船只；树木茂密，却遮不住亭子。奇异的字迹无人过问，清雅的琴声只有自己聆听。百年栖居的心愿，展开画卷时想起曾经经历过。”

译李嵩是钱塘人，是李从训的养子，擅长画人物、山水、道教和佛教人物，尤其长于界画。光宗、宁宗、理宗三朝任画院待诏。他的弟子有马永忠、丰兴祖、顾师颜，都传承了他的画法。李嵩年老疲倦时，常让马永忠代笔。他的孙子李章也善于绘画。张靖之题《李嵩小景二绝》：“水在山外向西流，清净得不染尘埃；楼阁之外，东风吹来，万树正逢春。独自倚着栏杆眺望千里，这是什么半醒半醉的人？”第二首：“台榭高敞，淡月明亮；深夜风露发出秋声。无缘无故，离群的鹤使人落泪；调好瑶琴，曲子却还没有弹成。”他又在《李嵩观潮图》后题道：“四海之中，只有浙江潮最险，即使勇猛强悍如秦始皇，也仍害怕从狭窄处渡过。宋朝自庆历以来，杭州沿海屡次泛滥；嘉定年间，潮水冲击盐官平野二十多里。议论者都以京畿近在咫尺为忧虑，可是当时每逢潮势盛大的时候，宫中倾城出动观潮，反而把它当作太平盛事，唯独不想想建炎初年，苗傅、刘正彦正因观潮而发动变乱，几乎危及宗庙社稷，后来却又甘心这样做。唉！沉溺宴饮安乐如同饮毒，即使利害已经切身，也没有工夫替自己谋划，何况还谈得上兴复国家的远大计划呢！” 张思廉和二杨所题写的文字，都载在本集中。有人说，李嵩的画之所以如此，是因为李嵩本是钱塘人，历经光宗、宁宗、理宗三朝，任画院待诏；他亲眼见过宫廷丹青藻绘，作品本应有超过世间景物之处。但现在所画的，完全没有内家人物、仪仗、供帐，也没有吴地风俗中的文身、戏水之类，只有空荡的墙垣和楼榭、烟霭中的树木、凄清迷蒙的景色、平静的水面、远处的山峦，以及上下相映的船桅而已。展卷阅读时，仿佛要使人的心目久久徘徊，产生感慨、凭吊和惋惜的情怀，而没有追慕壮观、浪漫景象的想法。李嵩在构思经营时，把情感留在形象之外，难道也是预先看见将来，留下给后人的鉴戒吗？杜子美诗说：“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。”大概正是为这幅图题咏的。夏珪，字禹玉，是钱塘人，宁宗朝任画院待诏，赐金带。他擅长画人物、山水，善于调和墨色，色彩华丽如同染成；传授的笔法苍劲老到，墨汁淋漓。雪景师法范宽。在画院的人物、山水画家中，自李唐以下没有谁能超过他。他之后有朱怀瑾，墨法完全师法夏珪，只是缺少潇洒的风度。夏珪的儿子夏森也善于绘画。高季迪题夏珪《风雪归庄图》诗：“江上云气贴着水波，傍晚模糊一片；青山忽然消失，如同逃亡者不见踪影。天地明净，水面如壶；春意散入千林枯木。野桥古渡没有行人清脆的声响，只有瑟瑟风声吹动残芦。江天万里，一个老人，披着短蓑，像刺猬一样蜷缩；船像水鸟。寒气侵入泥土，不能登上低洼处。远远认出孤零零的渔村，夜里敲柴门，听见犬吠；小径上的竹子被压折了，谁来扶起？山妻自己做饭，孩子出去买酒，并不羡慕烤肉围坐红炉。我在外地客游，岁月屡屡流逝；诗囊跟着驴子走，须髯的仆人相随。长安哪里去寻找酒友？飞花扑到头上，容貌也被风霜侵损。旅舍中没有梦到远方江湖，惭愧地面对《风雪归庄图》。”张靖之题夏珪《风雨图》诗：“长风吹折山巅崖边的树，江色因阴雨而愁苦，暮色中雨声阵阵。苍茫的野外小船傍晚惊遇潮水，船桨交错、竹篙横斜，无处停泊。谁倚在岸边驾着空船？风雨之中却不动，仿佛安稳地行在平流。” 酒喝得畅快时，他袒露衣襟，斜倚在蓬窗下，忽然想起瞿塘峡五月如秋的景象。又题夏珪《松涛怪石图》诗：“巨灵神凿开山岳，翻动大地的轴心；老龙般的怪石张牙错落，奋然耸立于空谷。浩瀚的元气弥漫，无法收束；一道水流奔腾而下，仿佛鬼神都在哭泣。吕梁洪上孤月明亮，徂徕山黛色参天横亘；黄河一泻数千里，人们说它像天河向东倾注。”又说：“青阳使者的肌肤像铁，玄冥老翁的头发如雪；云根丈人气势如虎，狭路相逢，彼此不能协调。六和塔下天风吹来，孔明殿前云水开阔；仰视天地，望不到尽头，却又想起西川的滟滪堆。”刘士亨题夏珪《山水图》诗：“夏珪的丹青天下无敌，远近浓淡都归于几笔；天机所到，进入神妙境界，这幅图尤其令人爱惜。青山巍峨，树木重重；高泉一脉飞流，如同白虹。云林烟谷彼此隐现，羊肠般的细路贯通东西。溪边老人清澈如玉，倚窗悠然长吟，怎么也吟咏不够。我在黄尘中奔走于竞逐之路，劳苦一生，很少有归隐山林的福分。春风吹过几度，蔷薇花开；旧日的猿鹤也惊疑不认。若有田可耕，有书可读，家在山中，我便归去吧。” 马远号钦山，他的祖先是河中人，世代以绘画闻名，后来居住在钱塘。光宗、宁宗朝任待诏画师。他的构图布置整齐，擅长山水、人物、花鸟，样样都达到精妙境界，在画院中独步一时。他画的树木大多倾斜、枝干盘曲，到今天园丁结扎树木的技法，仍称为“马远”。他的哥哥马逵也善画；儿子马麟能继承家学，但不及父亲。马远爱儿子胜过爱自己，常在画上题写“麟”字，大概是想使儿子显名。当时有苏显祖、叶肖岩，也师法马远。苏显祖的笔法稍弱，俗称“没兴”。马远和叶肖岩画的小景极其相似，但画大幅作品不如马远；然而他们都擅长临摹。马远曾画《三教图》，释迦牟尼居中端坐，老子庄严地站在旁边，孔子却在前面行礼。大概是宦官故意命他这样画，以侮辱圣人。理宗诏令江子远作赞，子远题赞说：“释氏盘腿坐着，老聃站在旁边；只有我夫子仰面跌倒在地。”因此得到极高的称赞。高季迪题马麟《夜景美人图》说：“燕子在帘前安睡，夜还不深；罗衣想必害怕轻寒侵袭。风中传来漏板声，还可以一声声数清；月色混入梨花，很难分辨。翠馆红楼仍然烟气袅袅，华灯照着绣阁，正是深沉寂静。画中一片春夜景色，描绘出幽居之人怅然远望的心情。又题马远《黄葵花》诗：“池水清冷，画栏幽静；芙蓉陪伴着晚来的愁。” “金盘承接着露水般的色泽，仿佛汉宫的秋景。”又题酴醿花诗：“春天将晚，独自留下芳香；风回旋，带来酒的香气。美人特别喜爱它，大概因为它像玉制的衣裳。”唐文凤在马远《山水图》后题道：“自从史皇创作绘画，创立绘画的方法，直到秦汉之间，混沌质朴尚未消散，古代的质朴风貌仍然存在。唐代以后，人文日益繁盛，新奇巧妙的技法纷纷出现。所谓上古的画，笔迹简略而意境淡远；中古的画，细密而精巧。到了唐代王洽泼墨等人相继出现，扫除了笔墨的局限，产生新的意趣，随着物形赋予笔迹，略加烘染，不必刻意经营，神韵便天然生成，自成一家。宋代李唐领会到其中不传之妙，成为马远父子的老师。及至马远又产生新的意趣，极尽简淡之趣，所以号称‘马半边’。如今这幅画得到李唐的画法，世人若用俗眼观看，便没有什么可取；若用道眼观看，则形虽不足而意趣有余。”

译王辉是钱塘人，理宗、度宗朝任画院祗候，擅长画人物、山水、佛道题材，和李嵩同属一家画法。他有时用左手描画人物的眼睛，因此称为“左手王”。当时有白良玉、何青年、方椿年，也擅长画佛道人物；方椿年还善于设色山水。他之后有个叫鼎臣的人，也师法王辉。楼观是钱塘人，擅长画花鸟、人物、山水，得到马远的笔法，只是敷色稍欠细腻润泽。咸淳年间任画院祗候。他之后有徐道广，擅长画花鸟，师法楼观。俞珙、李瓘都是钱塘人，擅长画人物、山水、布景和设色，都师法梁楷。李瓘的弟子范彬、刘朴也善于绘画。当时有个钱光甫，专门画鱼，技艺精妙，画得像活的一样。陈清波是钱唐人，擅长绘制西湖全景，也精于三教图。宝祐年间，有待诏陈宗训，是杭州人，擅长画佛道人物和士女，师法蘓汉臣，描绘设色刚劲硬朗，人们称他为“铁陈”。当时还有孙必达，也师法蘓汉臣。鲁宗贵是钱唐人，擅长描绘设色花竹、禽鸟、巢窠和山石，画得极好，尤其长于写生。所画鸡雏、鸭黄，生意盎然。当时还有张茂，花鸟画精致，尤其小景更为奇妙。马宋英是温州人，来到钱唐净慈寺，在墙上画古松，并题诗说：“磨出一锭两锭墨，扫出千年万年树。月明乌鹊误飞来，▯枝不着，空飞去。”丁大全欣赏他的诗画，急忙命人索取；人们嫉妒他的才能，把画藏起来不让它流出，他最终没有遇到丁大全，于是写成了这首诗。当时有个叫毛信卿的人，也是温州人，擅长画竹，杭州人最为看重他。他自己说：“画大竹重在画形，画小竹重在画意。”大概是从赵牧之那里得到画竹方法的。钱选，字舜举，是霅川人。宋朝末年的人，入元以后因擅长花鸟画而闻名江南。王思亷题他的《夀阳梅图》说：“一声白雁飞过江潮，便觉得金陵的王气消散了。画史不知道亡国的悲恨，还拿铅粉来记录前朝。”陈俨又题他的花卉画说：“霅翁早年号称老词客，乱世之后却精于花卉写生。寄托意趣哪里是为了追求颜色相似，不过是借钱唐风物记录太平景象。” 金应桂，字一之，号荪壁，是钱唐人。宋朝时任县令，入元后隐居在风篁岭。书法师法欧阳率更，绘画师法李龙眠。黄公望，字子久，富阳人，聪敏无比，通晓诸子百家的学说。山水画师法董源，晚年又改变其画法；运思落笔，气韵流动，可以列入逸品。元至元年间，淛西廉访使徐琰征召他担任书吏，不久便弃职离去，改名为坚，号大痴道人，放浪于江湖之间，八十多岁去世。他著有《山水诀》，流传于世。近代画山水，大多取法董源、李成两家，但画树石的笔法各不相同，学习者应当尽心研究。画树要使四面都具备形态，树干和树枝大体要取圆润之势。树要有体势和层次，画家称为“纽子”，转折搭接必须恰当，树干各处都要有生发之势。树的俯仰、疏密要互相间隔；有叶的树，枝条向上的一面和背后都要有仰枝。画石的方法，先从淡墨开始，便于修改补救，逐渐使用浓墨的最好。石头不能画得像十步之外便能看出是真石；观察三面而用方圆之法，必须方多圆少。董源画坡脚下常有碎石，这是在表现建康山的形势。董源画石所用的皴法称为“麻皮皴”：先从坡脚向笔画边缘皴起，再用淡墨破开深凹处，设色也不能脱离这一方法。石头设色要浓重。董源画小山石称为“矾头”，山中带有云气，这些都是金陵山景；皴法要渗化柔和，下面有沙地的地方，用淡墨扫出曲折形状，再用淡墨破开。山水画所说的“三远”，从山下向上相连不断，叫作平远；从近处隔开、彼此相对，叫作阔远；从山外取远处景色，叫作高远。山水画中的用笔方法，讲究筋骨相连；用笔与用墨有区别：用描画的地方使笔迹含混，叫作有墨；用水笔运行而不移动描法，叫作有笔。这是画家最要紧的地方，山石树木都要使用这种方法。大体说来，树要填补空白；小树大树一俯一仰，向背、浓淡各不能相互侵犯；繁密处与疏松处要安排适中。画得纯熟以后，笔法自然会显现出来。画石的妙处，在于把藤黄水渗入墨笔，便自然显出润色；不可用得太多，太多就会使笔滞涩，间或将螺青调入墨中使用，也很妙。吴籹容易悦目，使墨显出士人气；皮袋中放着描笔，遇到好景处看见树木形态奇异，便应当摹写记录。还要有格外生发的意味。登楼眺望空旷之处，观察云彩的气韵，那就是山头的景物。李成、郭熙都采用这种方法。郭熙画石头像云，古人所说“天开图画”，就是这个意思。山水画中最难画的是水口。远水看不出痕迹，远人看不见眼睛。水从高处源头流出，自上而下，绝不可截断水流，要取活水流动的源头。山头要有折转搭接和变化，山脉都依照这种活法表现。群峰仿佛彼此作揖谦让，万树彼此相随，如同大军统领士卒，森严而有不可侵犯的气势，这就是描写群山的形态。山坡中可以安排屋舍，水中可以放置小艇，这样画面便有生气。山腰使用云气，可以显出山势高不可测。画石的方法，最重要的是形象不能丑陋。石头有三面，或在上面，或在侧面，都可以作为一个面，落笔时大概要取用。山下有水潭，称为“濑”，画出来很有生意，四周用树木簇拥。画一丛竹、一块石，应当用逸笔洒脱地画出，具有士人家的风格；笔墨一多，便落入画工的路数。有时画一幅山水，先确立题目，然后落笔；如果没有题目，便不能成为完整的画。还要记住春夏秋冬各自的景色。

译春天万物萌发生长，夏天树木繁茂，秋天万物呈现肃杀之气，冬天烟云昏暗，天色模糊。能够画出这些景象的，就是上乘。李成画坡脚，必须画出数层，以取得湿润厚重的效果。米元章评论李光丞，说他有后代子孙昌盛的风水，果然后来做官的人最多；可见画中也有风水。松树看不见树根，比喻君子隐居在野；杂树比喻小人显露峥嵘的意思。画夏山将要下雨时，要带有水笔的效果。山上有石块，堆在山顶，称为“矾头”；用水笔晕开，再加淡螺青，又是另一种秀润，只不过是画出意趣罢了。冬景可以借地面表现雪，要用薄粉晕染山头。山水画的方法在于随机应变；先记住皴法，不要把布置混杂在一起，使远近相互映照，大体和写字一样，以熟练为妙。纸上难画，绢经过矾制后好画，落笔容易，设色也好看。先确定题目，这是上品；古人作画，胸襟开阔，布景自然，符合古人的意趣，画法也就完备了。好绢要用水喷湿，在石上捶出眼孔，然后上到帧子上。上矾的方法是：春秋季胶和矾用量相当；夏季胶多矾少；冬季矾多胶少。设色时，用螺青拂染石头，用藤黄调入墨中画树，颜色非常润泽好看。作画只是讲究一个“理”字，这是最要紧的。吴融诗说：“良工善于掌握丹青之理。”作画用墨最难，但应先用淡墨，逐层积染到可以观赏的程度，然后用焦墨、浓墨分出田畦般的界线以及远近层次，所以在生纸上会有许多滋润的地方。李成惜墨如金，说的就是这个道理。作画最重要的是去掉“邪、甜、俗、赖”这四种毛病。高季迪题黄大痴《天池石壁图》的诗说：黄大痴诙谐玩世，世人不知道，还疑心他是王母身边再次被贬下凡、偷桃的孩子。他一生喜欢饮酒，也喜欢作画，醉后酒意和墨色如秋雨般淋漓。曾经替弟子李少翁画出华山绝顶的天池，这才知道世上另有缩地之术，可以坐在这里把胜景移到书房帷帐之间。他骑着黄鹄远去远来，白色衣裾飘落，沾染尘垢。颍川李公欣然得到此图，手持给我看，请我作诗。我听说这里有可以渡过难关的秘法，玉枕中的秘记是青牛师传下来的。池中生有千叶碧莲，光彩陆离，服食它可以飞升变化，遨游天空，驾着云中的螭龙。无奈灵异遗迹长久秘藏，荒竹遍野，猩猩狸貉哀鸣。寻求真道的羽客不肯稍加顾念，只借僧人来营造茅屋。我过去在早春时节来这里游览，残雪消融，群壑褪去寒冷的姿态。石阶湿滑，不敢骑马，便穿着青鞋，手持桃笻枝登山。上面有烟雾缭绕、披拂着的翠色石壁，下面有沙石荡漾、清澈的水波。晴天时倒影落入明镜般的水中，正像玉女清晨沐浴，高高的发髻垂下。忽然从藤蔓下行来，藤条袅袅；沐浴的鹤突然站立，风声瑟瑟。匡庐有这样的地方我还没有去过，不知道与这里相比谁更奇特。我扫净石头坐在水边，面对回旋的水流，取流觞饮酒。醉后太阳照着水中的身影，我俯身发笑，知道那是谁。落梅扑鼻，香气洒满接防；傍晚走出东涧，钟声迟迟响起。归来置身城郭之中，又受到尘土的侵扰。十年的美好游赏难以再得，恍如清梦一旦中断，便无从追寻。早晨看到这幅图，悲伤凄恻，使我感到哀痛。当年一同游览的人已经很少在世，我还没有老，身体却先已疲惫。人生纷纷扰扰，究竟有什么可叹息的？不通达的人只会被高人讥笑。汉南的司马树已经老了，岘首的羊公碑也已经倒了。只有应当学习道术、悟得真实秘诀，才能不和山陵谷地一起迁变。仙岩洞府哪里最好？东边有地脉，西边有峨嵋。高崖上铁锁相连，无法攀援而上；仰望白云中的楼观，空自高峻巍峨。这座山容易登上，为什么竟然遗弃它？就约定秋天与猿鹤相会吧。想借太乙舟在浩荡水面上夜卧，任风吹动洞箫，呼唤起千古的明月，照着我如凉丝般的白发。倾出美酒，奉上美玉般的酒杯，招请你来游览，千万不要推辞。不要徒然日夜面对图画而相思。嘉兴人林叔大任淛江行省掾属时，贪污而又鄙吝，但很喜欢结交名流来沽名钓誉。他对达官显宦，就宰羊杀猪，菜肴极其丰盛；如果是士人君子，不过供应素汤面罢了。有一天，他请黄大痴作画，许多士人都聚集而来；这次素食又比平时更差，众人都摸着肚子迈步，讥笑戏谑声交相响起。叔大十分羞惭，不敢抬头，于是作揖请潘子素为他的画题字。子素当即写了一首绝句：“老翁作画如同说法，随手拈来样样都好。好水好山全都涂抹尽了，阿婆脸上却从未搽粉。”大痴笑着说：“好水好山，说的是达官显宦；阿婆脸上不搽粉，说的是素面。”话还没说完，子素又加了一句：“诸佛菩萨摩诃萨，全都不能理解其中的意思。”子素说：“这是道谢的话，也就是僧家的忏悔语。”满堂大笑，随后散去。叔大好几天都羞于见客。沈秋涧，名麟，是钱唐人。山水画师法郭熙，也擅长写真。树梢画成鹰爪，松叶画成攒聚的针。山势多盘曲高耸，石头用云纹皴法，颇有郭熙一家的风度。陈鉴如是仁和人，精于写真传神，直到现在，他的子孙还在传承家学。鉴如曾经为赵文敏公画像，赵公提笔改动他没有画对的地方，于是对他说：“嘴唇上方为什么称作人中？因为从这里向上，眼、耳、鼻都是成对的孔窍；从这里向下，口和大小便的孔窍都是单的。三画为阳，三画为阴，合成泰卦。” 王思善，号痴绝生，祖先是睦州人，至正年间居住在杭州新门，跟随擕李叶居仲。十二三岁时，已经能作丹青，也懂得写真。他曾为叶居仲画小像，脸部像钱币一样圆，而神采和形貌都非常相像。后来得到顾周道的指点启发，技艺更加精深。他曾写过一篇写真秘诀，流传于世：“凡是写真，必须通晓相法。人的面貌部位以及五岳四渎，各有不同的名称，也各自有相互对应的地方；而且一年四时的气色也不同。对方正在叫喊、欢笑、谈话之间，真实的性情会显露出来；我则要安静地观察它，在心中默默记住，闭上眼睛也像在眼前一样，下笔时也像已经在笔下。然后用淡墨确定大致轮廓，逐渐积染。先画兰台、庭尉，再画鼻准。鼻准画成以后，以它为主。如果山根高，就从印堂向下取一笔；如果低，就从眼堂边取一笔；如果不高不低，在八九分之间，就从侧边取一笔。其次画人中、口、眼堂、眼、眉、颏、颊、发际、耳、头发、头部，最后打圈。所谓打圈，就是画面部轮廓；必须这样逐一对应，才大概不会有丝毫遗漏。

译近代庸俗的画工拘泥成法、刻舟求剑，不懂得变通，非要把人画成衣襟端正、正襟危坐的泥塑人，才肯传神写真；因此万无一得，又有什么可奇怪的呢？”采绘方法说：“凡画面色，先用三朱、腻粉、方粉、藤黄、檀子、土黄、京墨调和，作为底色；上面仍用底粉薄薄笼染，然后用檀子墨水斡染。面色白的，粉中加入少量土黄，不用燕支。用燕支时，采用三朱红，并在前述颜色中加入少量土朱。紫堂色，用粉、檀子、老青，再加入少量燕支。黄色，用粉、土黄，再加入少量土朱。青黑色，用粉加入檀子、土黄、老青各一分，薄薄罩上粉檀墨后斡染。以上要看颜色的清浊来增减，不可拘泥于一种配法。”口角用淡燕支；如果要带笑容，口角两笔略微向上提。眼白染瞳子外的两笔，再用烟子和睛墨打圈；眼梢略微向上，有折转便显出笑容。嘴唇上用燕支蓦染。鼻色用红燕支略加笼染。面部雀斑用淡墨水斡染，也可用麻檀水斡染。黑色胡须依照鬓发的画法渲染；紫色胡须用檀墨间隔渲染；黄红色胡须用藤黄、檀子渲染。头发先用墨染，再用烟子渲染；有间渲、排渲、乱渲等方法，应当自行选择使用。手指甲先用燕支染，再用粉染指甲根部。凡染妇人的面色，先用燕支粉衬底，再薄薄笼粉，用淡檀墨斡染。凡是染色的方法，在白纸上先染色，之后再罩粉，然后重新染色提掇；绢则先从背面衬染。凡调配服饰、器物所用的颜色：绯红用银朱和紫花调合；桃红用银朱和燕支调合；肉红以粉为主，加入燕支调合；柏枝绿用枝条绿加入漆绿调合；黑绿用漆绿加入螺青调合；檀柳绿用枝条绿加入槐花调合；官绿就是枝条绿；鸭头绿用枝条绿加入高漆绿调合；月下白用粉加入宗墨调合；柳黄用粉加入三绿标，并加入少量藤黄调合；鹅黄用粉加入槐花调合；砖褐用粉加入烟调合；荆褐用粉加入槐花、螺青、土黄标调合；艾褐用粉加入槐花、螺青、土黄、檀子调合；鹰背褐用粉加入檀子、烟墨、土黄调合；银褐用粉加入藤黄调合；珠子褐用粉加入藤黄、燕支调合；藕丝褐用粉加入螺青、燕支调合；露褐用粉加入少量土黄、檀子调合；茶褐以土黄为主，加入漆绿、烟墨、槐花调合；麝香褐用土黄、檀子加入烟墨调合；檀褐用土黄加入紫花调合。山谷褐用粉加入土黄标调合。枯竹褐用粉、土黄加入檀子一分调合；湖水褐用粉加入三绿调合；葱白褐用粉加入三绿标调合；棠梨褐用粉加入土黄、银朱调合；秋茶褐用土黄加入三绿、槐花调合；油里黑用紫花、土黄、烟墨调合；玉色用粉加入高三绿调合；魫色用粉、漆绿标、墨加入少量土黄调合；氁子用粉、土黄、檀子加入一分墨调合；蓝青用三青加入高三绿调合；金黄用槐花粉加入燕支调合；雅青用蘓青衬底，再罩螺青；鼠毛褐用土黄粉加入墨调合；不老红用紫花、银朱调合；葡萄褐用粉加入三绿、紫花调合；丁香褐以肉红为主，加入少量槐花调合；杏子绒用粉、墨、螺青加入檀子调合；氁绫以紫花打底，用紫粉搭出花样；番皮用土黄、银朱调合；鹿胎用白粉打底，画紫花花样；水獭毡用粉、土黄调合；牙笏用好粉一分，再加土黄粉凝成；皂靴用烟墨标染；柘木交椅用粉、檀子、土黄、烟墨调合；金丝柘同上，但不加入墨；紫袍用三青、燕支调合。其余颜色不能一一完备记载，遇到相应物品时配色即可。凡调合所用的颜色有：细色、头青、二青、三青、深中青、浅中青、螺青、蘓青、二绿、三绿、花叶绿、枝条绿、南绿、油绿、漆绿、黄丹、飞丹、三朱、土朱、银朱、枝红、紫花、藤黄、槐花、削粉、石榴颗、绵燕支、檀子；其中檀子要用银朱浅浅加入老墨、燕支调合。周如斋是仁和人，山水画师法高房山。王叔明，他的祖先是吴兴人，是赵文敏公的外甥。他隐居在仁和的黄鹤山，号黄鹤山樵，擅长诗文书法和绘画，画师法王维，诗画与吴兴倪元镇齐名。倪元镇曾寄诗给他，说：“能诗如何水部，爱石如米南宫，确实是杰出人才，自然承袭外祖父的风采。钓丝在烟雾之外，船影在画图之中；将来积累千金，偶尔施展陶朱公的术法，或许也会相同。”又说：“几次梦见山阴的王右军，他笔精墨妙，最擅长文章。每每怜爱竹影摇动秋月，更喜爱山居中描写白云。秘笈封题，充满古迹；高雅胸怀萧散，超逸于众人之外。”这一年七夕，听说他忙着晒画、翻书直到夕阳西下。又说：“秋虫唧唧，秋雨萧萧，纸笔砚墨相伴于寂寥空旷之中。这次去不能约定后会，姑且以清谈来延长今天。湿云映入窗中，刚刚温好酒；白鸟飞过汀洲前，又逢傍晚潮水。故国有谁来写《招隐》？桂花零落，只好再次停船。”又题王叔明画诗说：“王郎笔力追及前辈，海岳的新图可以收入卧游之中。孤鹤看见松树还警觉露水，孤猿挂在树上忽然惊觉秋意。陶潜宅旁的五株柳，范蠡湖中的一叶舟。愿同你煮茯苓，约定岁暮相会；残年此外还有什么可求？”高孟升题叔明《枯木竹石图》诗说：“我乡的画家鹤山樵，鹤已飞去，山空无人可招。幸好留下王宰所画的石头，疏竹老树共同发出萧萧之声。”高季迪题叔明画诗说：“哪里有画得如此相同？像湘南，也像峡东。江水从落日之外流来，山峰在晚秋中显现。青桂是骚人的宅第，青莲是释子的宫室。钟声响起，樵谷昏暗；船放到市桥，四周空旷。风吹树动，惊得猿猴坠落；烟雾中的荒草连接着飞鸟。半生游楚的兴致，面对这幅画反而转为无穷。”平仲防题叔明画诗说：“我过去曾在湖上居所见过他，门前万朵翠色荷花。太平时代的公子仍有旧日风度，文敏公的外孙多有奇异的书卷。闲时吮笔消磨白日，梦中骑黄鹤上清虚。此图一定是倚着吴山楼阁所作，醉后观看南屏春雨。”凌云翰题叔明《山房图》诗说：“以画寄托交游之迹，往事已经陈旧；西庄依旧被松竹锁住。也知道谷口烟霞的情趣，造物主应当把它留给子真。”方孝孺题叔明墨竹诗说：“吴下的王叔明既有才艺又有文采，是吴兴文敏公的外孙。如今在黄尘中漂荡而生了白发，古人的典范虽已远去，风流余韵仍然存在。”华亭米芾称赞他善于作画，每次看到王叔明的画都惊叹，说画中的妙处逼近古人，世俗之人相互夸赞，画价便更加高了。从前有一年夜里到南屏山，高堂素壁间即使在五月也有寒意；抬眼看见墙上的修竹，烟雨迷蒙，像蛟龙盘曲。他呼童子拿蜡烛，久久不能入睡，仔细观看醉墨，王叔明的字，确实可知他很有天然情趣；画师哪里懂得其中的意味？分枝缀叶，是人所知道的；枝叶之外，还要寻求神奇。天然的生机贵在充足，不贵在形似。这种事情不可向一般老师传授。麟溪郑君，是爱好奇异、喜爱绘画的人，还能够欣赏其中的情趣。唉，世间作画的人不是不多，但像郑君这样的人太少了，能有什么办法呢？王叔明的字，确实可以看出他喜爱天然情趣；画师哪里懂得其中的意味？分枝缀叶，是人所知道的；枝叶之外，还要寻求神奇。天然的生机贵在充足，不贵在形似。这种事情不可向一般老师传授。麟溪郑君，是爱好奇异、喜爱绘画的人，还能够欣赏其中的情趣。唉，世间作画的人不是不多，但像郑君这样的人太少了，能有什么办法呢？

译王若水，字渊，是钱唐人，年少时学习丹青。赵文敏公多次指点传授他，因此他的画法兼综古人，没有一笔属于院体。山水师法郭熙，花鸟师法黄荃，人物师法唐人，而水墨花鸟竹石尤其是上品。他的门徒中有臧祥卿，也成为名家。天历年间，若水画集庆龙翔寺两廊的墙壁，当时都城中有个刘总管主持此事。刘总管命若水在门首墙上画一个鬼，墙高三丈多，难以下笔。于是若水取纸连接起来，黏上粉本呈给刘总管，说：“这样固然好，只是手脚的长短怎么办？”若水不明白其中的道理，便备办酒礼，拜求刘总管指教。刘总管说：“你能够不以向下请教为耻，我应当告诉你。应先配定尺寸，画成裸体，然后再给它加上衣服，这样就不会失误了。”若水接受教诲后退下，依照方法作画，果然画得很好。杨廉夫题若水《白鵊图》诗说：“石菊花开，春天已经归去；一双白鵊引着雏鸟飞翔。想把佳句题写在修竹上，可不要让石角钩住人的衣裳。”张靖之题若水《石榴图》诗说：“凉风萧瑟，吹动红锦般的衣裳；翠色外皮渐渐染上燕支香。美玉般的枝条沉重得将要折断，青女夜里折下珍珠般的果囊。” 金刚石碾碎鸦鹘石，深红绡绢迸发出玲珑的色彩。葡萄酒喝尽，甘蔗浆也空了；一颗灵丹穿透诗人的骨髓。”又有《枇杷图》诗说：“东州奇花凌驾早寒，吴山月廊香气半醉。谁把它误写进《上林赋》？病弱的身子却想念黄蜡丸。同时代的杨家果实不值一提，三寸吴柑虽有万颗也徒然。应当带酒到西园痛饮，一树黄金般的果实压得枝条坠落。” 宋汝志是钱唐人，元代时任开元宫道士，号碧云，擅长人物、山水、花鸟画，师法楼观。当时还有王景升，也是道士，与丁清溪一同学习李嵩。王辉、丁清溪尤其擅长写真。高彦敬号房山，擅长山水、怪石、飞瀑、滩头、谷口的烘染、锁染和泼染，其他作者很少能赶得上。有一天他与客人游西湖，看见一扇洁净雅致的素屏，乘兴画了奇石、古松。几天以后，赵文敏公为它补画丛竹。后来此画被户部杨侍郎得到，虞文靖公在画上题诗说：“三百年没有见到湖州画竹，高公尚书却在古燕地出生。西湖醉归后画古木，吴兴人来补画幽篁的妍丽。我国朝的名笔谁是第一？尚书醉后的妙笔无人能敌。老蛟仿佛要腾起，风雨将至；星辰坠入天河，化作石头。赵公本是神仙中人，唯独与尚书情谊最亲。高尚的胸怀和古人的意趣彼此相合，惨淡经营与酬答应对都出于天然真情。”侍郎从京城得到这幅画，拿来给我看，使我三次叹息。今人未必不如古人，只是文章沉沦，终于归于陈迹。僧人若芬，字仲石，是婺州曹氏的儿子，任上竺寺书记，摹写云山来寄托意趣，求画的人逐渐增多，于是说：世间的景物适宜借假来观赏，不适宜直接求真；比如钱唐八月的潮水、西湖雪后的群峰，都是天下最壮伟的景观，二三位先生却当面错过，反而来求道人玩赏几笔残墨，这是什么道理呢？后来他回到故乡山中古涧旁养老，水流穿过苍翠的石壁，他占据胜景建造庵舍，题匾为“玉涧”，便以此为号。又建阁面对芙蓉峰，号芙蓉峰主。曾自题画竹说：“不是老僧亲自写的，清晨谁来报告平安？”当时净慈寺有个僧人惠崇，也号玉涧，擅长山水画。六通寺僧人萝窗，擅长画龙虎、猿鹤、芦雁。长庆寺僧人慧舟，擅长画小竹，即使画成千百竿竹林，也看不出繁冗杂乱。上竺寺僧人仁济，是芬玉涧的外甥，书法师法东坡，墨竹师法俞子清，梅花师法杨补之；他说自己用心四十年，画花的圈子才略微画得圆些。冯君道是钱唐人。擅长画花竹和翎毛，特别喜爱鹌鹑。他常常把鹌鹑袖带在身边，观察它们饮水啄食，以此帮助自己作画。杭州人沈积中家中收藏一幅《进马图》，徐一防为它作跋说：“右边这幅《进马图》中，有一人戴着皮帽，帽顶悬着一颗红丸，大小像豆子；帽檐用有花纹的贝饰镶边。他穿窄袖袍，袍子用有花纹的绮制成，栏边缕金装饰，脚穿乌皮靴。靴子尖而直，形制像“一”字，面向北拱手站立，神情十分恭敬严肃。大概他是负责进献马匹的人。另有一人拱手站在他身后，神情也很恭敬严肃，袍靴相同，但帽顶不悬红丸，帽檐不饰贝，必定是他的随从。还有一人剃童子头、编辫而不戴帽，牵着一匹马走在前面。马全身黑色，从颈部到肩膊，墨色深润，像玄云蒸腾成雨；只有鼻梁隆起处是白色，形状像玉陇，大概是白鼻騧。又有一人也不戴帽，剃童子头，发髻像椎形，鼻子高起，牵着一匹马跟在后面。那匹马昂首长鸣，想追上前面的马；全身都是旋转的花纹，像用丝线环绕成钱纹，均匀铺列，可以一一数出并贯连起来，大概是连钱骢。还有一人大致和前面的人相同，牵着一匹马从后面出来。马耳像劈开的竹片，马尾像聚拢的扫帚；两只蹄子腾空而出，想追赶前马。牵马的人想拉住它，却用力也不能控制，脸上显出用力的神情。马背呈斑驳赤色，腹部以下都是浅白色，大概是赭白马。” 相马法说：红白相杂的毛叫作驳，也就是赭白马。这三匹马，都有神骏的气势，远非普通马可比。我仔细玩味了很久，后来眼花心悸，仿佛看见所谓天厩中的真龙。我听说古代贤君有人献上千里马，贤君却拒绝接受；不知道这幅图摹写的是哪个时代所进献的马。想来马图流传在人间，也不过是好大喜功的用具；我唯独羡慕画师构思运笔的精妙，把人物画得如同活的一样，这也是一件奇事。这篇跋文大体仿效画记来叙述事情，精致委婉，而且所说三匹马的形貌名称都有依据，可以作为作文的方法。”

译戴进，字文进，是钱唐人。宣德、正统年间，名声驰誉海内；山水、人物、翎毛、花草兼取各家画法，尤其擅长马和夏圭。中年时仍谨守师法，晚年学习纵逸之笔，突破旧有格套，卓然自成一家。文进作画不能忍受拘束；当时有一名按察使，常常凭权势欺凌他。文进性情倔强，不肯受役使，按察使大怒，用徽纆捆住他，使他裸露膝盖跪在台阶下，逼他画神荼、郁垒。恰好有一位布政使黄某，是闽人，向来敬重文进，见状大惊，替他申辩解脱，于是得以免罪。文进感激他，画了四幅画献给黄公。他的孙子宗器曾拿来给我看，真是神品。宣宗喜爱绘画，当时的待诏有谢廷循、倪端、石锐、李在，都很有名。文进进京后，众画工嫉妒他。有一天在仁智殿呈献画作，文进把自己得意的作品进上去。第一幅是《秋江独钓图》，画一名穿红袍的人在水边垂钓。画家最难设红色，唯独文进得到古法，运用得十分精妙。宣宗观看时，谢廷循在旁边讥笑说：“这幅画很好，只可惜太鄙野。”宣宗追问原因，他便说：“大红色是品官的服色，穿这种衣服来钓鱼，实在有失体统。” 宣宗点头赞同，于是挥手让人拿走其余画幅，不再观看。古人说文人之间会互相倾轧，原来即使画家也是如此。《西湖赋》和《西湖图》，都很难得到佳作。因为只摹写景物就会拘滞，脱离景物又会空虚。只有戴文进的《西湖图》稍稍超脱。刘士亨题他的画说：“钱唐西湖，天下奇观。浮光映照万顷水面，澄澈如琉璃。仙宫佛刹涌起于金翠之间。箫鼓之声，四时都能听见。六龙扶日而升，消散春雾。画船撑过茅家埠，吴地女子双双唱起遏云的歌声，惊散鸳鸯和雁鹭。水亭进入夏日，薰风吹来；镜子般的湖面上，荷花高低盛开。甘蔗浆和酪粉从冰碗中取出，对着花一饮三百杯。梧桐叶脱落，知道秋天到来；乘兜子寻访灵隐寺的僧人，深洞中的老猿呼唤却没有回应，和着宾王旧诗句：‘玄霜剪水落九天。’孤山突起，像一枚银螺；玉骢驮着醉人探春而去，红椒花已经在稀疏篱笆边开放。戴进胸中自有丘壑，挥洒新图使人惊愕。羊肠路口树影浓密，鸭嘴滩头沙地茫茫。和靖、东坡都不可再遇，白云常常映着青色芙蓉山。寄语山灵不要拒绝我，早晚我来听烟雾中的钟声。”元代有一位玉涧和尚，也作过《西湖图》，但只是写意而已。刘伯温题他的画说：“大江以南风景特别，杭州西湖天下无双。浮光吐露的景色延伸到十里之外，重重山峦如青色芙蕖般涌出。百年的王气散入荆棘之中，只有歌舞留下欢乐。高楼峻阁收藏着铅黛，娇媚的柳树和花朵使人喜爱。老僧不通儿女情态，所以故意画得粗豪，以显露真实姿态。想来他提笔欲画时，眼界高远，把画工看得像小孩子。千岩万壑都是我的意匠，夸娥、巨灵都听我指挥。却想起往年秋雨之夜，画舫冲破烟雾驶过空明的碧色水面，苍茫中分辨不出云和山，只觉得防风吹来，芦荻发出声响。一会儿吟咏月色，月光从深雾中迸出，时时可见松杉半明半暗。打开酒尊，命客人弹奏丝桐，拍击船舷大笑，惊动水中的海童。鲛人唱歌，鱼鳖应和；水底的影子摇动着两座高峰。如今转眼之间已成为老翁，可怜这样的欢乐难以再次遇到。忧愁时想借画来自我排遣，谁知感触一生，忧愁反而更加深重。”近来我在洪静夫家看到四幅《西湖图》，款识说是李嵩所作。寺观、峰峦、山坞都有题名，工巧绝伦，大概是当时进献给皇帝的物品。杨文敏公为戴文进题《竹雪书房诗》：“戴君旧业在钱唐。幽静书斋还种着青筼筜，竹子如冰森然、如玉挺立，郁郁而清爽。佩玉时常发出声响，铿锵悦耳。一片竹林远接淇园的绿色，万竿竹子仿佛来到渭川曲折之处。清凉的夜晚和白昼，风月都清明。重重翠影覆盖书屋，四时的佳景迥然不同。何况这样清幽绝俗的景色正当严冬，朔风吹来，雪花满空飘落。凝结的竹梢和缀雪的竹叶玲珑相映，素娥从云表缓缓而来，白鹤翩翩在林梢飞舞。这时合上书卷凭栏远望，高兴之情应当不少。恍如玉壶映入窗中，象牙书签和玉轴闪耀光辉。开辟小径，正好同蒋诩相仿；竹影映照书卷，更使人想起孙康。一旦寄身于京华之地，便抬头遥望山房，想念当初的志向。任凭阳春桃李纷纷盛开，我的劲节贞心自始至终不变。谁替你画下这幅图？故乡景物全然没有不同。兴致来时，辗转面对它坐了很久，窗外竟没有一点尘埃。” 张靖之题戴文进《西湖景》诗：“夜雨停了还在滴，早晨的云彩灿烂却不肯收拢。阴晴还没有稳定，船停在断桥头。”又说：“春水如鸭头般碧绿，晓山像螺髻般清秀。王孙旧日游览的地方，云层深重，树色昏暗。”题《芭蕉士女图》诗：“灵壁峰前还没有结霜，轻轻分开蕉叶的绿色，试闻龙香。不知这寂寞幽闲的心思，画到《关雎》中的第几章。”其二：“赐来的纨扇已经过了秋天，闲来摘芭蕉叶，呼唤小丫鬟。拿起笔想题诗，心里仍然慵懒，怕它随着流水落到人间。”其三：“披着残叶已经不忍题写，题成之后还担心侍女疑惑。满地落红没有一个字，怪不得它在秋后还学着春天的姿态。”其四：“芭蕉花新吐出深红花苞，香气却被宜男花隔在画墙之外。摘下叶子题诗，记下时日，不知何日才能献上蕉黄。”题《墨萱》诗：“南风清凉消暑，北堂幽静，几度忘忧以安慰白发。今天在儒舍中题诗，断烟斜日反而倍添愁绪。”题小景三首：“金鳌、玉龙盘曲堆叠，老树曲折如铁，泉声如雷。轻舟行驶，水流湍急，云彩荡漾，仿佛乘槎人从天上而来。”又说：“芦苇萧萧，着霜后渐渐稀疏；秋水连天，雁群飞翔。惆怅地望着溪山，旧人已经离去；一叶船映着斜阳，载着愁绪归来。”又说：“轻舟泛泛，停泊在钓鱼矶旁；芦花像飞雪，梦仿佛将要飞去。” 不要让黄昏的雨伴着一枕相眠，等到邯郸梦醒之后才归来。

译沈启南号石田，是长洲人，擅长画山水、人物。他曾寄居在西湖宝石峰的僧舍，被求画的人逼迫困扰。刘邦彦嘲笑他说：“送来纸张、敲门索画的人频频不断，僧楼之中没有地方可以躲避红尘。向东归去还清南游的债，只好化作百亿金仙。”又有宝峰僧楼题沈启南画，因而感怀画中诗人的生死存亡，说：“寻访僧人再次登上宝峰楼，面对景色兴怀，心情不能自由。东海令人伤心，诸位老友已经散去；回首西湖，已经是十年前的游览。抚摸旧画，题写新句；面对青山和白发，实在惭愧。空自辜负梨花前的一尊酒，再没有人和我同乘木兰舟。”又有在湖上遇见启南时所作的诗：“僧楼上再次遇见沈休文，把酒看山，兴致超群。一道泉声从池上落下，两湖春水仿佛在座中分开。苦苦吟诗，野鸟仿佛怜惜我不饮酒；山花也笑你。一定要把老年胸怀尽情倾倒，不必在分别后再写《停云》。”张靖之送启南说：“一个月来湖山一片翠色，红尘不能沾上木绵衣。看花偶然得到东风相助，放笔想把西子归班白。才名可与刘禹锡相比，丹青家法超过元晖。平生在诗画中寄托情怀的地方，不是闲游时也很少见。”又题启南《湖山图》说：“山通城郭，水通岐路；晴日适宜登临，雨日便令人思念。四百八十处都可以游览，三万六千时都值得沉醉。黄金般荡漾的湖上景色，使人流连于白发和画中的诗意。只应倒映景物，穷尽幽玄之赏；想借孤山放鹤，骑行游览。” 张靖之擅长诗画，一生鉴别名品，题跋很多。他曾作《目送飞鸿手挥五弦图》，又亲自作序说：“癸卯年寄居杭州，游戏着画《目送飞鸿手挥五弦图》，潦草的画法被婢女嘲笑，于是题写此诗，和女儿玉祥收藏起来，作为刘氏家中的清雅谈资。”九月十五日，住在杭州，风雨潇潇，心中产生离愁；闲来寻找败笔作图，生纸和烂墨使眼睛昏花。小丫鬟站在旁边侍候，笑得几乎跌倒，跑进幽闺对母亲说：“山头秃得像土灰堆，树根凌乱得像蓬蒿草。空中四只鸟横斜飞翔，笔墨浓重得像红色老鸦。一个戴乌纱、穿素服的闲客，坐着看飞鸟，弹奏琵琶。”我本来不是画丹青的人，只是乘一时兴致寄托情感，任意挥笔作画；随便涂抹，哪里值得一说？即使有旁观者议论高下，何况嵇康那样的绝世妙才，清谈旷达，足以容身。玉祥在家时，亲手绘绣《美人图》，精妙绝伦。出嫁后，携带它归入刘氏，嫁给希仁。希仁是杭州指挥使，把绣品装裱成轴，请张靖之作诗，于是题诗说：“兰蕙般的情怀，冰雪般的容貌；生来未曾懂得走出帘栊。琼琚般的冷佩，伴着蚕房的雨声；翠带带着香气，披在绣阁的风中。两块美玉已经合成琴瑟和谐之调，五色花纹新近承受凤鸾之封。” 明日清晨早早就要举行蒸尝祭祀之事，我亲自采摘苹蘩，在月光中缓步而行。

译《西湖游览志余》卷十七 【史部，地理类，山水之属，《西湖游览志余》】钦定四库全书 《西湖游览志余》卷十八 明代田汝成撰 艺文鉴赏 宋代的吴傅朋擅长楷书，虞伯生赞叹他的书法深沉稳重、端庄温润，不是近代书法那种怒张筋脉、屈折生硬的样子。熊阜陵曾想更换九里松的题字，先后写了十多幅御笔，最终仍然不能超过吴傅朋。这固然表现了君主服膺善者，也更显出吴公的书法确实无人能及。大体说来，宋人的书法，在蔡君谟以前还保留着前代的意味；后来苏轼、黄庭坚出现，魏晋书法的法度便全失了。米元章、薛绍彭、黄长睿诸位才知道古法，但黄长睿的书法赶不上他的言论，薛绍彭的最好，却终于没有流传下来。米氏父子的书法最为流行，世人都学习他们奇特怪异的弊病；金朝以及南方尤其盛行，于是有了张于湖的险峻艰涩，张即之的恶劣谬误更达到了极点。元初，士大夫多学习颜真卿的书法，虽然像刻鹄不成反类鹜，仍然还算有些相似；自从吴兴赵子昂出现，学书法的人才知道以晋人书法为名义，但实际上只是吴兴体，并不是晋书。我近来到了吴越，见到吴傅朋的书法最多，只能随分赞叹，并且希望后来人稍稍遵守正法。看虞伯生的叙述如此，便知道吴傅朋的书法确实宗法晋人。如今杭州的匾额已经没有一块是他的了，张即之的字却还有保存下来的，真是可惜。库库子山是喀喇人。元代任浙江行省平章，书法精妙绝伦，自松雪翁赵子昂以后，很少有人能赶得上他。杭州的匾额大多出自他的手笔。曾经问客人：“一天能写多少字？”客人说：“听赵学士说，一天可以写一万字。”库库子山说：“我一天写三万字，从未因手力疲倦而停笔。” 李和是钱唐人，以替人写粥故书为业，尤其精通碑刻。凡是收藏古器物的人家，即使有赝品来求他盖印鉴定，他也坚决不答应。他的印文是“李和鉴定石刻印”。俞子中，号紫芝，是钱唐人。洪武年间隐居不做官，擅长书法，临摹晋唐法帖，行书、草书学习赵子昂，逼真得很。好事者得到他的书法，使用松雪翁的款识，别人都无法辨别。弘治年间有个詹仲和，也学习赵子昂，书画却假托梅花道人作鉴识，往往混淆赵子昂的真迹。蒋廷晖，钱唐人，广泛涉猎诸子百家和经史，精通楷书。永乐年间，经主管官署推荐进入翰林，授中书舍人，历任礼部郎中，兼任侍书。七十岁以年老请求退休，享年八十八岁，在官任职四十多年，小心谨慎，从未有过失。他与道周交好，喜欢赈济贫困、抚恤死亡者，从不要求报答。他退休回乡时，杨文敏公赠诗说：“蓟门三月春日长，有客忽然思念故乡。且说年老已经七十岁，请求退身幸已辞别明光宫。回忆从前年华正盛，精于书法深得临池之趣。远师法王羲之、王献之争奇清妍，近取法欧阳询、虞世南而以遒劲著称。龙飞九五的永乐初年，姓名早已列入荐书。授官虽位列凤池之上，仍天天执笔趋向词林。笔端日日传达恩旨，诏书光辉远近传播。偶有闲暇纵情挥毫，常常留在别人家的画屏上。后来升任尚书郎，内廷之中依旧承受恩宠。白金、文绮屡次获得赏赐，三十多年过去鬓发已白。回想我从前同在宫中供奉，彼此以青眼相看，情意更加深厚。如今你告别我而归休，千里湖山进入清幽的梦境。祖宴上酒斟满黄金杯，尽情醉饮，不要叹息面对歧路。将来如果实现悬车退休的愿望，一定到钱唐谈说别情。” 成化年间，有个百户吴东升，也擅长楷书。刘士亨寄诗给他说：“墨花的香气充满砚池边，人人都说老户侯能写书法。顾兔分毫，犀角制成笔管；冷金纸上，字迹如双钩描成。”张靖之寄给吴东升的诗说：“辕门歌管在美好时辰振响，翰墨技艺精湛，世上无人能比。宝剑的寒气仍留在弹月之后，笔下花朵徒然在梦中迟开。盛世时的郎将仍戴着旧乌纱，幕府中的儒宾却已白发新添。二十年来相知，如今都已老去；相逢时并不是轻薄的游人。” 《西湖游览志余》卷十八

译钦定四库全书 《西湖游览志余》卷十九 明代田汝成撰 术技名家 晋代钱唐人杜子恭有秘术。一次他向人借瓜刀，刀的主人向他索要，杜子恭说：“马上就还给你。”后来刀主人走到嘉兴，有条鱼跳进船里，剖开鱼腹竟找到了瓜刀。他的神奇怪异之事往往如此。海贼孙恩的叔父孙泰拜他为师，传得他的术法，也多有应验。杭州刺史裴友敞病得很重，钱唐主簿夏荣去探望他。夏荣说：“使君不必有任何忧虑，夫人应当早些崇奉福神来禳解灾祸。”崔夫人问：“禳解需要什么东西？”夏荣说：“使君娶两个妃子来压制灾厄，过三年灾厄就过去了。”夫人怒道：“这是这个狂徒的胡言乱语！”夏荣退下说：“夫人不相信我，我也不敢再说。”使君本来应当有三个妻妾，如果不在夫人之外再娶，就会不吉祥。夫人说：“宁可死，也不能答应这件事。”当年夫人突然去世，裴友敞又娶了三个姬妾。武肃王身边的算术家、医家等人，没有不是名士的。有叶简、李咸，擅长占筮。武肃王正在官署办公时，忽然有一天刮起异常的旋风，从南面来，绕着案几旋转。武肃王召叶简询问，叶简说：“没有妨碍，这是淮帅杨渥已经去世了，应当赶快派吊祭使者去。”武肃王说：“生辰使才刚出发，怎么能马上派吊祭使？”叶简说：“这必然如此，赶快派使者前往。如果对方问您怎么知道，只说贵国的动静，本道都预先知道。”武肃王听从了他，便派遣使者。生辰使前一天到达，杨渥已经去世。第二天吊祭使到达，因此杨氏左右都大为惊服。宋代杭州太守何中正刚考中进士时，听说郭从周精通占卜，便请他占问。郭从周赠诗说：“三个字传来时正值正月月圆，从此持节出任秦川。钱唐春色浓得如同美酒，贪恋花间醉卧而不回来。”后来何中正果然在八月十五日被任命为知制诰，后被贬到秦州，后来改任杭州，最终死在那里。宋代临安城中的大街，是士大夫必定游玩的地方，天下术士大多聚集在那里，都获得丰厚利润。后来十多年间，先前那些老于术数的人大多不再应验，后辈术士却都显得奇异。其中有个老术士向后辈请教，问这是为什么。后辈说：“早年士大夫的命格得到禄位、富贵、生旺，都是贵人；近来贵人必须带有刑杀冲击才会显贵。您难道没有看见，如今的监司、郡守每天都以斩杀人为事吗？”老人叹服。直到现在谈论子平术的人，都说正官不如偏杀，也就是承袭了这个意思。韩慥，绍兴末年在三桥卖卜，常有奇异的应验。庚辰年春天，曾侍郎仲躬、吕太史伯恭来到他的卜肆，当时宗室赵待仕已经先在那里了。韩慥依次谈论他们的命运，首先说赵待仕可以做到郡守，却会有许多显贵的儿子；即使自己不能显达，也能成为卿郎。接着轮到曾仲躬，韩慥说：“命很好，有家世，有文学，有政事，也有官职，只缺少一件事：终身没有科举功名。”再轮到吕伯恭，韩慥问他为何来到这里，吕伯恭说：“来参加考试。”韩慥说：“去年不应该发解，今年怎么能参加省试？”吕伯恭说：“参加词科。”韩慥说：“确实是词科之人，但不在今年。”后来吕伯恭三年中两次应试都考中，而且没有失去甲科名次。再追问他将来能做到什么官，韩慥沉吟很久说：“名声满天下，可惜没有福分。”后来他说的话都应验了。赵待仕做到岳州知州，他的儿子汝述做了尚书。适逵遇到卿监郎，曾仲躬是文清公的儿子，能够继承家业，但考进士没有考中，做到从官而死。吕伯恭在隆兴年间谅阴榜中为南宫第七名，又考中宏词科，成为儒学宗师，后来得了末疾，刚四十六岁就去世了。耿听声能够嗅闻衣服，来判断人的吉凶、贵贱、德行和寿命。皇帝听说他的名声，取来一百多把宫人的扇子，混杂着皇帝和中宫所使用的扇子，命小黄门拿去让他辨认。耿听声闻到后妃的扇子，说：“这是圣人的，但有阴气。”闻到皇帝的扇子，立即呼喊“万岁”。皇帝认为奇异，召他进入北宫。又取十多顶妃嫔的珠冠给他看，看到其中一顶，他奏道：“这顶有尸气。”当时张贵妃已经去世，这正是她生前的旧物。后来耿听声住在候潮门内。夏震任防时，应当替殿岩给耿听声送酒；耿听到声音，知道夏震必然显贵，于是把女儿嫁给夏震的儿子，夏震的儿子又娶了他的女儿。当时郭棣任殿帅，耿听声拜见他说：“我的部下有三人节度使，将来都会成为三衙长官。”郭棣问是哪三人，他说：“周虎、彭辂、夏震。”周虎和彭辂当时已经是将官，只有夏震还只是帐前佩印官。郭棣说：“周虎、彭辂将来的地位也许还说不准，夏震怎么能突然达到那一步？”耿听声说：“我所看到的就是这样。”于是与三人结为义兄弟。一天，耿听声对周虎说：“我连续几夜听到军营的金鼓声中有杀伐之声，你们三人的显达之时到了。”不久，开禧年间出兵，周虎守和州，彭辂任金州统戎，都因功受赏。夏震则因诛杀韩侂胄有功，先后获得殿岩之职；周虎也参与马迹山之战，他们都列入节度使的班次，完全如同耿听声所说。杨王沂中闲居时，出行遇到一个给人相面、押字的人。杨王用手中的拐杖在地上画了一横，相面者惊讶地拜倒说：“阁下应当自爱。”杨王惊愕地问原因，相面者拜着说：“土字上加一横，就是‘王’字；您必定要封王，毫无疑问。”杨王笑了，于是批写帖子说：“给缗钱五百万，以押字为凭。”相面者第二天到司帑请求领钱，司帑官仔细看了批券，问道：“你是什么人，竟敢伪造王爷的押字来骗钱？”相面者争辩不休，同僚们出面调解，便凑了五十缗钱送给他。相面者拿着钱大哭而去。司帑官伺机问杨王：“恩王曾经批押字给相面者五百万钱吗？”杨王说：“是的，此人相术神奇，所以重重酬谢他。”司帑官说：“我把它当作伪造的押字拒绝了，众人凑了五十缗钱给他。”杨王惊讶地问原因，司帑官说：“不能让这个人领走王府的钱，否则以后必定又有人凭术数胡说，王爷的诽谤就会更多。恩王已经开创王府社稷，还想再求什么呢？”杨王起身抚摸他的背说：“说得对，看得明白，就把相面者应得的五百万钱赏给你。” 莫月鼎是道士。一次他和客人游西湖，烈日当空，炎热得厉害。月鼎说：“我借一把伞来遮阴。”于是向空中吹气，忽然有一片乌云随着他移动，把他们覆盖住。

译宋末，常有一个富春子，擅长风角、鸟占。贾秋壑招请他。有一天，贾秋壑问他饮食之事，富春子秘密写好封起来。第二天，贾秋壑在湖中船上宴请宾客，直到傍晚，贾秋壑站在船头，吟唱“月明星稀，乌鹊南飞”的句子。客人廖莹中说：“天已经晚了，可以拆开书信看看。”书信中没有说其他事情，只有“月明星稀，乌鹊南飞”八个字。众人都惊讶赞赏。咸淳年间，有个医僧寄居临安，能够明辨脉象、识别证候，迎请他的人多得像集市一样。太学生想戏弄他，有个王上舍，身体壮实，身高八尺，平生没有疾病，便假装生病，邀请医僧诊视。王上舍正在吃饭，快要吃完时听说医僧来了，仓促间走到床榻旁，偶然被绊倒，便起来躺下。医僧进来诊脉，马上出去，对诸位学生说：“已经无法救治了。”学生们拍掌大笑。医僧说：“我不是为了索取诊金而胡说，确实应当防备死亡；即使是良药也无法医治。”众人纷纷辱骂，把他赶走。过了半天，王上舍便死了。原来他吃得很饱，身体肥胖，跌倒后肠子断裂了。筲箕泉在赤山北面。黄大痴在这里结庐居住。他的弟子沈生亲近并调戏道姑，同门弟子准备把这件事告诉老师。沈生害怕了，拿刀自行割掉生殖器。众人把他救活了，但伤口一直流血，一个月也没有愈合。他偶然询问宦官，宦官教他把割下的生殖器晒干研成粉，用酒服下。照这样做，没几天伤口就痊愈了。应本中甫是钱唐人，专心向道，得到了刘千金和尚降仙的法术，非常灵验。他每次在万松岭上替志同道合的人家施术，想准备牲畜和酒醴祭祀仙人，却苦于没有钱，便试着以借钱为由叩问仙人，仙人答应了。降笔写道：“正好有贾壑翁平章在这里，可以立约借给你。”于是写下借约，拜祭后把纸钱和甲马烧在炉中。又写道：“你们两人可以到葛岭相府旧居的大银杏树下，稍向西有一株又长又秀的草，就在草下挖掘，可以得到。”两人依言前往，却没有看见那株草，于是拾起半块瓦片，祝告说：“大仙如果果真有钱，就请引领我们前去。”祝告完，瓦片自己移动起来。应中甫用手扶着瓦片，它一直走到树的西边，那里果然有一株长草。挖下去两尺深，只有几块粗石。两人再次祝告说：“恐怕就是这些石头吧。”瓦片直立在地上，仿佛作出回应，于是两人拿着石头回去。又叩问仙人：“这些石头应当怎样处理？”仙人写道：“放在炉中熔化成汁。”两人熔炼时，听见炉中像淬水一样的声音，流出来的全是白银。他们拿到三桥铺出售，得到钞三十两，买牲畜设祭。几个月后，因为另一件事降笔写道：“应生所借的钱，免除你归还。” “可以到炉中取出原来的借约。”两人依言前往，果然发现借约已经烧掉，只剩上下两张空纸，原来的书写却都保存着。应中甫外表像儒者，精神矍铄而且有力气，能够徒手搏斗，没有人敌得过他。他所得到的术法，每当想传授给别人，只是遗憾找不到忠孝之士，最终没有传下去。他死于至正己丑年间，享年七十八岁。至正年间，江西人龙广寒带着预知未来的术法来到钱唐，寄宿在佑圣观陈提防的房中。陈提防想试验他的法术，问他第二天饮食的事。龙广寒秘密写好封固，嘱咐说：“不可以拆开看。”陈提防等他出去，便偷偷打开看，里面写着：“明天应当吃羊肉白面，我这个老人也将和客人一同入席。”正好有人送给陈提防几尾活鲫鱼，陈提防吩咐仆人：“明天三厨专门用这些鱼供菜。”第二天早晨，住持吴月泉因为高显卿参政躲避别人来祝贺生日，来到方丈室坐下。吴月泉邀请陈提防陪坐，陈说：“我房里有活鱼，拿来供菜吧。”高显卿坚决阻止他，因而说龙广寒正在房中。高显卿说：“我曾经认识他，请他来一起饮酒吃饭，我已经准备好了。”这一天果然吃的是羊肉白面，龙广寒也参加了宴席。元代真州有个大商人，每年都贩运货物到杭州。当时有个掌握姑布子卿之术、号称“鬼眼”的人，在省前设摊。他说的话多有奇异应验，门前常常像集市一样。商人到摊前，刚坐下，“鬼眼”忽然指着他说：“您是大富人，可惜中秋前后三天之内有一场命数灾祸，无法逃脱。”商人害怕了，立即加快行程。当时是八月初，他的船停在扬子江，看到水边有个妇人仰天号哭。商人询问原因，妇人回答：“我的丈夫是个小商贩，只有本钱五十缗，买鹅鸭过江贩卖，回来就把本钱交给我，拿赚得的利息买柴米，其余全交给酒家，向来如此。今天我偶然丢失了他的本钱，不但没有饭吃，也将被他打死，我还不如自己投水。”商人听后叹息说：“我的灾厄在于命运；即使熔化金子可以代替，也不会吝惜。她却要自己断送性命吗？”立即取出一百缗钱送给她。妇人感谢后离开。商人到家后，把“鬼眼”的话全部告诉父母，并且同亲友诀别，关起门来等待死亡。过了期限，竟没有发生其他事情。后来他再次到杭州，经过先前停船的地方，忽然遇到那天赠钱的妇人。妇人抱着一个孩子在路旁迎拜，并且告诉他说：“承蒙恩人救拔，过了几天我就生下了这个孩子。我和孩子两个人，终身都感荷您使我们再得生命的恩德。”商人到杭州后，再次去见“鬼眼”。“鬼眼”惊问：“您在中秋为什么没有死？”于是仔细观察他的形色，笑着说：“这是您的阴德所致，您曾经救了一个老阴少阳的性命。”商人惊异于他的术法，便捐钱赠送给他。元代，李国用从北方来到杭州寄居，能够望气占断吉凶，又兼通相术。他为人高傲倔强，即使当时的权贵也颇为敬重他。谢后有个孙子名叫退乐，请他来家，李国用便坐在中间的座位，省府幕官都坐在下位，得不到他一句话。当时赵文敏公任七司户，陪坐在席间，满脸都是风疮。李国用远远看见他，立即起身迎接，对在座宾客说：“我渡过长江以来，只见到这一个人；等他脸上的疮痊愈，就应当面见君主。”众人记住了这句话，后来赵文敏果然官至一品，名声传遍四海。李国用是登州人，曾经得到仙术，能够洞察五脏，世人称他为神仙。元初，有个富初庵，擅长卜筮。当时钱唐刚刚归附元朝，世祖因为旧都繁盛，心怀南顾之忧，便召富初庵来占筮。卦成之后，富初庵还没有开口，世祖问：“用这个卦占问临安，结果怎样？”富初庵回答：“不过五六十年，人口聚集将衰败凋零，满城都会长满荆棘。”后来杭州接连遭遇火灾，又加上贪官横征暴敛，民间十家有九家空虚了。

译杭州人张存防患有一只眼病，当时人称“张眼子”。他忽然遇到一个巧匠，伪造安装了一只磁制眼睛，遮盖在原眼睛上面，人人都无法辨出真假。至元丙子年，后来流寓泉州，靠贩运海舶货物起家。过了六年，到壬午年，他回到杭州，自称在外国得到一块圣铁，厚度和宽度只有二寸左右。他设法把沙子撒在地上，把铁含在口中，刀刃不能伤害他。后来他的事迹流传得很广，有个叫乌玛喇的奉使来取这块铁，便把铁放入羊口，罩住羊头，撒沙施法来验证，剑果然不能伤害羊。取出铁再挥剑，剑一落下羊头便随手掉落，于是把这件事进呈上去。大德戊戌年二月二十日，张尚书汉臣、赵松雪学士、费北山漕侯一同在杭州泛舟游西湖，到了茅家埠上岸，乘坐肩舆准备游览水乐洞。走了一里多，遇到一座尼姑寺，赵公和另外两位公卿一同进寺探访亲友。不一会儿，随从来报告：张公的老仆人戎显突然死了。众人赶紧回到他那里，呼唤抢救都没有苏醒，已经气绝身僵。忽然有两个道士经过，一个年老，一个年轻，说：“没有关系。”老道士就在死人的脸上吹气，年轻道士从篱笆旁摘下一片青叶，递给老道士；老道士仿佛施法写符一样，把青叶放在死人的脖子上。随即死人复活了，片刻之间却找不到两个道士的踪影。有人说恐怕是洞宾变幻显现，只是以这种方式隐去了自己的姓氏。宋防之是杭州人，元代名医。他治疗水蛊的方法是：取干丝瓜一枚，去皮剪碎，加入巴豆十四粒一起炒，以巴豆炒至黄色为标准；去掉巴豆，再用丝瓜炒陈仓米，按丝瓜的多少使米变黄；去掉丝瓜，研成细末，用清水和成桐子大小的丸药。每次服一百丸，都能痊愈。他说：“巴豆是用来逐水的，丝瓜形似人体脉络，所以去掉不用，只借它的药气来引导巴豆；米是用来投入胃气的。”鲜于枢的记载就是这样。元代，陆华之是钱唐人，以卖卜闻名，而且通晓文学，士绅大多同他交友。天台人丁仲容赠歌给他说：“云心子啊，是陆农师的子孙，老来在钱唐门边卖卜；搜寻玄妙，决断幽微，剖析混沌，进退五纬，扶持日月两轮。皞父和芒儿也束手服从律吕，不敢有丝毫差错。前身一定是张博望，老树倒骑着上昆仑。投身织机上的女子，饮牛河畔的人，和他们细说天地根本；回来人世已经三千年。君平的朽骨呼唤也听不见，功名富贵都不值得谈。只谈祸福，启发蒙昧之人；得到钱便买酒，和天地一同吞饮。” 刘均美，号阅耕，是钱唐人。家世以医术著名，他读书通晓大义，性情孝顺友爱，对待异母弟弟如同亲弟弟，把家产全部让给了他。洪武年间，因闾右迁徙来充实京师，仍然以行医为业。他家中储有良药，出售时不分贵贱，价格一律，又喜欢施药给贫病之人。因此四方拿重价赶来均美处买药的，每天无法计数；贫穷无钱前来求药的，也无法计数。均美每天早晨先看望乞药者，给他们药后才接待买药的人。一时士大夫大多称许均美的义行，像解大绅、杨士奇都与他交游，并作歌诗赠给他。郡人许昉游学国学时，贫穷得无法自给，均美便请他到家中。许昉死后，均美替他办理殡葬收殓，把棺材送回故乡。晚年医术更加精湛，救活的人更多，声誉也传播得更远。九十岁去世。郑璧《阅耕诗》说：“懒得去看玄都观里的花，反而寻找老圃去经营桑麻。春雨中田地东西相连，鸡犬相闻的邻家只有一两户。芳草碧绿肥美，黄犊健壮；远山青色中断，白鸥斜飞。归来后静静掩上茅堂坐下，炼成炉中的九转丹砂。”杨士奇写祝贺他九十寿辰的诗说：“桑弧蓬矢悬挂在门上的那一天，至正初年正当第七岁。早春幸逢上天兴起圣明的时代，长久留在人间做太平之人。紫泥诏书屡次下来，频频颁赐帛物；金鼎丹药炼成，足以保养精神。” 还要在世间多住四千天，寿星的光辉照耀百年长寿的椿树。杭州城里有出售治杖伤丹膏的人，即使伤口血污狼藉，敷上一次就能痊愈。又有胎骨丸，在将要受杖刑时服用，即使挨杖也不会受伤；如果不受杖刑，药物就会在体内发热，肿块必定破裂流血后才停止。我曾祖父也曾取桑椹子和没有长毛的幼鼠，用麻油浸酿，拿来施治伤者，敷上立即见效。这虽然是小技，却也有专门的医术，可以救助那些因小过失而遭受酷吏灾祸的百姓。徐大章弼曾这样说：“杭州人中有一位姓徐、号静隐处士的，素来以治疗疮疡为业，而且擅长医治笞杖伤。有人遭受笞杖伤，便赶快到处士那里求治，治疗后总能痊愈。他的方法是把药制成剂，揉成膏，敷在伤处。受伤的人说：‘药力所到之处，舒快得如同神仙。’这种药家中称作玄霜绀雪。有人说：‘人既然受笞杖伤，大概是触犯王法获罪了；让他含苦忍痛，日夜呻吟，也是应该的。如今却替他治疗，使呻吟变成快乐，这样法律就会被败坏。’他的医术虽然奇妙，王法却不允许这样做。”我解释说：“罪有轻重，设置笞杖，大概是用来对待那些犯过失的人。法家想使犯过的人回到不再有过错的地步，所以设置笞杖刑来羞辱他，使他懂得自我警戒改过，而不是要抛弃他。汉代宫刑尚且要把人送入蚕室，还害怕风邪侵入而使人死亡，何况是犯了过失的人呢？既然如此，处士的医术也有辅助刑罚的功劳了。”我既解释了那人的疑问，又赞美处士懂得选择医术的道理，便把这番话写下来交给他。杭州城的假山，号称江北陈家第一，许银家第二，如今都废弃了，只有洪静夫家的最为壮盛，都是工匠陆氏堆叠而成。堆出峰峦，曲折出沟壑，极有天然巧思，号称“陆叠山”。张靖之曾赠诗给陆叠山说：“屋外泉声流入门户，山色映入庭院；风致绝俗，巧妙得如同机关。三峰景色从虚无中显现，九仞高山片刻之间造成。灵鹫峰仿佛带来群玉堆，峨眉山截断后落下星辰。方洲年晚平沙路，今日溪山送客归。” 陈岊山是仁和人，住在竹竿巷，以推算星命为业，曾得到异人传授的天文术，他所说的事情一一都有应验。一天，他和邻居老人到郊外游玩，众人想回去，陈岊山极力挽留不成，说：“你回去一定会遭受官府杖责。”那人不信，偶然冲撞了郡守的节级，果然遭到杖责。他又曾看见郭氏门前竖旗设醮，陈对邻人说：“今天不宜请道士。”邻人说：“文书已经上奏确定，不能再改了。”当天果然举行此事，结果被官府捉拿治罪。正统改元，诏书到达时，陈对马士良说：“我夜里观察天象，当今皇帝的气象异常，做几年皇帝就停止，又再做几年。”马士良以为他在发狂，等到天顺改元，他的话才应验。

译马塍种花就像种粟一样，种花艺人的技术闻名天下。他们往往催开不合时令的花品，确实足以与造化相比，仿佛能够通达仙灵。凡是提前开放的花，叫作“唐花”。方法是用纸把密室封严，挖地做坑，编竹架放花在上面，用牛尿和硫黄拌入粪土，全部培土浇灌。然后把沸水放在坑中，稍等热气熏蒸上来，便用扇子扇动，使暖风充满室内，温和之气融融；经过一夜，花就开放了。牡丹、梅花之类无不如此。只有桂花相反，因为桂花必须清凉后才开放，方法应当把它放在石洞、岩穴等暑气不到的地方，用凉风吹拂，以清肃之气养护，整日之后才开。这虽然是拔苗助长，但必须适合花木寒温的习性才行。至于盘曲结扎松树、柏树、海桐之类，大多模仿绘画意趣；斜斜倾侧、弯曲奇崛的，是马远的画法；树干挺直、枝叶疏朗的，是郭熙的画法。其他如鸾、鹤、亭、塔等形状，各种都精巧奇妙，可以作为庭院中的清雅观赏之物。陶九成说：在杭州曾经见过表演禽鸟游戏的人，养着七只乌龟，大小共有七等，放在乌龟几上。击鼓来指挥它们，第一等最大的先到几案中心伏定，第二等的接着爬到它背上，一直到第七等最小的爬上第六等的背，便竖起身体，把尾巴直直伸向上方，宛如一座小塔，称作“乌龟叠塔”。又见有人养九只虾蛄，先在席子中央放一只小墩，最大的虾蛄蹲坐在墩上，其余八只小的在左右两边对列。大虾蛄叫一声，众虾蛄也叫一声；大虾蛄叫几声，众虾蛄也叫几声。随后小虾蛄一只只来到大虾蛄面前，低下头发声，像行礼一样，然后退下，称作“虾蛄说法”。我近来又见杭州有禽鸟游戏，叫作“蚂蚁角武”。方法是训练细小的蚂蚁，黄、黑两种各选大的作为将领，插旗作信号；一通鼓双方对阵，二通鼓交战，三通鼓分兵，四通鼓偃旗息鼓，返回洞穴。又有叫作“灵禽演剧”的，方法是让蜡嘴鸟像傀儡一样演唱戏曲，引导它们跪拜、起立，俨然像人的样子。有时让它们衔旗起舞，有时写好八卦名帖，指挥它们衔取，横竖都不出差错；有时把弹丸抛到空中，让它们飞腾追逐取回。〔原文数字、纪年保留：七枚、九枚〕 这虽然是小技，却几乎包含神奇的法术了。《西湖游览志余》卷十九

译钦定四库全书 《西湖游览志余》卷二十 明代田汝成撰 熙朝乐事 正月初一，官府面向宫阙遥拜祝贺，礼仪完毕，便穿着盛装到衙门，来往互相庆贺。民间则在祠堂设祭，接着向家长行礼，准备椒柏酒，等待亲戚邻里。把春饼作为上供，在堂中烧栗炭，称为“旺相”；在左墙贴青龙，称为“行春”；在屋檐头插芝麻梗，称为“节节高”。把柏枝插在柿饼上，再用大橘承托，称为“百事大吉”。从这天起，少年们游乐嬉戏，轻快地结伴追逐，随意到各处去，演习歌吹；或者投琼买快，斗九翻牌，赌博取乐；舞棍、踢球、唱说平话，不分昼夜，称为“放魂”。到正月十八日收灯，然后学生攻读，工人返回店铺，农民和商人各自从事本业，称为“收魂”。立春的仪式，由城郭附近的两县轮流办理。仁和县在仙林寺，钱唐县在灵芝寺。立春前十天，县官督促坊甲整治准备各种器物，选集优人、戏子和小妓，装扮成社伙，如昭君出塞、学士登瀛、张仙打弹、西施采莲之类，形态千变万化，争奇斗艳。教习数日，称为“演春”。立春当天，郡守率领属官前往迎接，前面是社伙，最后是春牛，士女纵情观看，挤满街市，争相把麻、麦、米、豆抛打春牛。优人中的首领借用冠带装束，骑驴呼叫跳跃，由隶卒包围跟随，称为“街道”。经过官府、豪门时，各自献上赞扬和致语，以求取利市。遇到衣衫破烂、举止猥琐的人冲撞他们的节级，便剥去衣服加以杖打；也有用戏谑的判语应对的，不敢同他们争辩。到府中后，举行宴会并鞭打春牛，把它打碎；随后又鞭打土牛，分送给上级官员和乡里显达者。民间妇女则各自制作春旛、春胜、镂金簇彩等燕蹀之类的饰物，赠送亲戚，缀在发钗上。举杯饮酒时，把粉皮切成细丝，混合七种生菜，供在宴席之间，大概是古人辛盘遗意。正月十五日是上元节，前后张灯五夜。相传宋代只有三夜，钱王归附宋朝时，献钱买来增加两夜。此前从腊月以后、立春以前，寿安坊以下直到众安桥，称为灯市，出售各种华丽的灯。仿照人物制作的，有老子、美人、钟馗捉鬼、月明度妓、刘海戏蟾等；花草类有栀子、葡萄、杨梅、柿子、橘子等；禽兽类有鹿、鹤、鱼、虾、走马等。奇巧的有琉璃球、云母屏、水晶帘、万眼罗、玻璃瓶等。豪门富室则有料丝、鱼魫、珠珠、明角、镂画羊皮、流苏宝带，品类每年不同，难以一一列举。好事者有时制作藏头诗句，任人猜测，称为“猜灯”。有的祭祀酬神，便有社伙、鳌山、台阁、戏剧、滚灯、烟火；不论大道小巷，灯火像星星一样分布、如珍珠一样悬挂，明亮如白昼，喧闹声直到天明。市面上的食物有糖粽、粉团、荷梗、孛娄瓜子等，各种水果和瓜类在灯下交易，辨别银钱真假，丝毫不能欺骗。人家的妇女则召请帚姑、针姑、苇姑、筲箕姑来占问一年的吉凶。乡间还有祈求蚕事丰收的祭祀。民间俗人把上元节看作天官赐福的生日，也有人诵经持斋，不吃荤、不饮酒。杜孟平有《看灯词》十五首，杭州人称赞它。瞿宗吉仿效他，也作了十五首，其中写道：“东家砍竹捆扎山棚，西舍邀请人合奏凤笙。官府榜文刚刚张贴出来，今晚幸喜天晚之后放晴。都司的烟火高高举竿，万斛珠玑撒在玉盘。看到顶端便齐声喝彩，紫葡萄上月亮团团。南瓦新开影戏场，满堂明烛照见兴亡。眼看演到乌江渡口，还把英雄称说为霸王。销金小伞高高举标，红藕青梅满担挑。依旧还有太平盛世的风景，街头吹尽卖箫声。傀儡装扮好走出教坊，彩旗前面引导两三行。郭郎、鲍老不要相互讥笑，终究还要看谁的舞袖更长。宝盖高高悬在深深画阁，鲜红绣带细细描金。其中有一个极好的流苏结，千回万转共同系成一心。香带交错垂下八尺高，红灯影里细节都看得清。旁人都说做工巧妙，整整一个月在香闺中玩剪刀。女伴互相邀约趁晚晴，暂时离开妆阁轻盈漫步。走到街上怕被巡军看见，只向屋檐齐平的房下行走。随意梳妆，穿着浅淡衣裳，像花朵一样装扮，惹得飞蛾纷纷围来。往年也曾有烧香许愿，约定一同登吴山，早早回来。” 百般娇媚，怀春之情却不能自主；精心妆扮，在金屋中收藏风流。谁让她误入灯街被人看见，断送了痴情人的性命，死了也不能完结。风帘上的珠翠纷纷摇动，笑语喧闹声隔着门户都能听见。明月照满街道，天空如水，不知什么地方安放着行云。文锦坊西、后市以南，喧闹的竿子挑过百花篮。少年们游荡夸耀轻俊，捡到一支双头碧玉簪。雪白的春衫裁得窄窄的，青茸狸帽配着紫茸里子。灯前不要奇怪他为何轩昂，原来是新近替官员养马来的。喝雉呼卢，夜里不睡，东邻西舍在灯前欢笑。明天还要守在门口，里长来收坐柜钱。村里的儿童暂时进城，跟着人群一同走上大街。回来后整夜都忘了睡觉，从此懒得去耕种春田。词中所说的风俗和今天没有不同，只有“新与官员养马来”一句难以解释，大概当时藩臬以下的官员都骑马，而养马之家很是倚仗势力。刘邦彦《上元五夜观灯诗》：十三夜诗说：“近来欣喜元宵雪后更加晴朗，千家万户用翠竹搭成高棚。珠帘半卷，迎接圆月；玉指刚刚调弦，还没有合奏笙乐。新放的华灯连接九条大道，旧传的金钥匙开启重重城门。少年结伴嬉游而去，任凭鸡鸣声直到五更。”十四夜诗说：“灯光渐渐比昨夜更加丰盛，入海的鱼龙混同暮潮。月光照着梅花，映入青琐门；烟雾笼罩杨柳，映着赤桥。装饰华丽的车经过时抛下珠果，宝骑重新来到，聆听玉箫。共同约定夜深也要早早回去，大家明日还要彻夜游玩。”十五夜诗说：“一派春深景象送来管弦之声，九条大道的灯烛直上熏天。风吹鳌山背，星球灯纷乱；云散之后，鱼鳞般的玉月圆满。成队的马匹翻起尘土如海，歌唱的人盼望长夜如同一年。回来迟了不受金吾禁令约束，争相寻找遗落的簪子和坠下的首饰。”十六夜诗说：“依次观灯是旧日的风俗，华美的筝再次弹奏十三弦。人心未必今夜就会消散，月魄仍然像昨夜一样圆。还觉得繁华足以夸耀乐土，何必去听天上的广乐。追逐欢乐，独自羡慕儿童健壮；静对梅花，回忆往年。”十七夜诗说：“绣帘垂地，护住轻寒；明月来迟，凤蜡将残。风吹散烟花，春色灿烂；云沉星斗，夜已深了。”

译醉醺醺地敲着马镫回家去，谁在隔院弹奏龙香琴？试看烧灯亮如白昼，鳌山灯影消失，茫茫如海。” 二月初一，唐宋时期称为中和节。如今虽然不再举行正式仪式，但民间仍用青色袋子装着五谷、瓜果的种子互相赠送，称为“献生子”。从这时起，城中的士女已经有人出城探春、扫墓设祭，湖中的游船租价也一天比一天上涨。二月初二，士女都戴蓬叶。俗谚说：“蓬草开花先于百草，戴上它，春天就不会衰老。”〔原文数字、纪年保留：二日〕 春日，妇女喜欢玩斗草游戏。黄子常《绮罗香词》写道：“用薄绡手帕藏住春意，穿罗裙防露，相约来到黄莺啼、百花开的丛林中。翠袖拈取芳草，香气沁入笋芽般的纤指，偷偷摘遍绿径烟霏中的花草，悄悄攀折下画栏边的红紫花朵。扫花铺成花阶上的褥垫，铺展芙蓉，仿佛瑶台十二层；仙子降临芳园，清昼忽然变长。亭上不时传来笑语，彼此妒忌花朵的浓艳美丽。谁夺得的草筹多，谁便赢得玉珰瑜珥。凝视洁白的面靥，以香粉增添娇态；映着黛眉，淡黄妆色生出喜意；胸前绾带空系着宜男草。情郎回来了吗？” 二月十五日是花朝节。大概因为民间常说“花朝月夕”，并把二月、八月这两个“八”月看作春秋的中间，所以把二月十五日称为花朝，把八月十五日称为月夕。这一天，宋代有扑蝶游戏，如今虽然不举行了，但寺院开启盂兰盆会、讲说《孔雀经》，前来拈香的人仍成群结队，这也是遗留下来的风俗。十九日，上天竺举行观音法会，全城男女都去参加。当时，马塍的园丁竞相挑着名花叫卖，叫卖声合乎音律。黄子常《卖花声》词说：“行人经过天街，天刚破晓，担头的竹筐中满是红花紫花。浮花浪蕊，画楼中人睡醒，正横眼如秋水，听我唱新腔。一次次催人起床，吟诵红花，呼唤白花，不知是否已经报知蝴蝶，春色并未隔在东西两边。余音柔美，迎门争相购买；清早便斜插在云髻上，助添春日娇态。”粉香帘底，乔梦符和词说：“侵晓时园丁叫喊道：嫩红娇紫，都是巧手培成。花枝攒聚，花蕊堆叠，边走边歌，停立观赏，还用新水洒洗妆饰。卷起香风，把临街帘子吹起；深深的巷陌中，不知有哪一家重门尚未打开？忽然惊动了他寻春的美梦，花香穿窗透阁，任凭你呼唤，看惜花的人究竟在谁家门下。” 三月三日，民间传说是北极佑圣真君的生辰，佑圣观中举行隆重的醮仪，士女前来拈香；也有人在家中设醮，斟水献花。这一天，观中有耍雀竿的游戏：在庭院中竖起一根长竿，高达三丈，一个人攀援而上，在竿顶舞蹈，盘旋上下，做出“鹞子翻身”“金鸡独立”“钟馗抹额”“玉兔捣药”等动作，变化多端。观看的人目瞪口呆，神情惊恐，汗流浃背；而表演这种技艺的人却像蝴蝶飞舞、乌鸦翻飞一样，安然自若。这一天，男女都佩戴荠菜花。谚语说：“三春时节戴荠菜花，桃李也羞于争妍。” 清明是从冬至起数一百零五天的那一天。前两天称为寒食节，家家插柳，屋檐下满是青翠，喜爱容貌的男女也都佩戴柳枝。谚语说：“清明不戴柳，红颜变成白头。”这一天，全城人都去扫墓，南北两山之间车马云集；人们带着酒器和食盒，在山间村店祭奠、游玩，有的张起帷幕借草地休息，有的把船连在一起随波而行，直到日暮还忘了回去。苏堤一带桃柳成荫，红花翠叶交相错杂；走索、骠骑、飞钱、抛钹、踢木、撒沙、吞刀、吐火、跃圈、翻筋斗、舞盘，以及各种禽虫游戏，纷纷聚集。外地来的艺人和歌妓吹奏歌唱以求钱财，水上陆上都有，接连不断地迎合应酬。又有赶集做买卖的，售卖香、茶、细果和酒宴所需之物；还有防妆傀儡、莲船战马、箫笙鼗鼓、各种琐碎戏具，到处形成市场，用来诱哄儿童。当天夜里，家家把“清明嫁九娘，一去不还乡”的句子贴在楹柱和墙壁之间，说这样夏天就没有青虫扑灯的烦扰。僧道采杨桐叶染饭，称为青精饭，用来馈赠施主。〔原文数字、纪年保留：一百五日〕 三月二十八日，民间传说是东岳齐天圣帝的生辰。杭州的行宫共有五处，其中吴山上的最为盛大。士女前来酬神、拈香，有的献祭花果，有的诵经祝寿，有的戴着枷锁伏地认罪。钟鼓和法音整天喧响震动。立夏这一天，家家都煮新茶，配上各种精制果品，馈送亲戚邻居，称为七家茶。富贵人家竞相奢侈，果品全都雕刻，并用金箔装饰；香汤的名目有茉莉、林禽、蔷薇、桂蕊、丁檀、苏杏等，盛在哥窑、汝窑瓷盏中，仅仅供人品饮一啜而已。四月八日，民间传说是释迦佛的生辰。僧尼各自举行龙华法会，把铜佛安置在小盆中，用糖水浸浴，再盖上花亭，敲铙击鼓迎到富贵人家；人们用小勺浇佛，提唱偈颂，并接受布施财物。高峰和尚有偈说：“铙声还未停止便称尊，搅得三千世界的海岳昏暗。恶水一年只浇一次，也不知他把屈辱当作报恩。” 端午称为天中节。家家包黍秫制成粽子，用五色丝线捆扎；有的用菖蒲、通草雕刻天师骑虎像放在盘中，围上五色蒲丝；又剪皮金制成百神的形象铺在上面，再用葵花、石榴花和艾叶簇拥装饰；有的用彩绒杂以金线，缠结成经筒、符袋，彼此馈赠。僧道把经筒、轮子和辟恶灵符分送给施主；医生也把香囊、雄黄、乌发油香送给平时往来的人家。家家买葵花、石榴花、菖蒲和艾草栽在堂中，用五色花纸贴画老虎、蝎子或天师的像；有的用朱砂写“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”的句子，张贴在楹柱之间；有的采集百草制成药品，寻找蟾蜍获取蟾酥；还把“仪方”二字倒贴在楹柱上，以避蛇虺。六月六日，宋代曾在显应观举行法会，借此避暑。如今法会废止，显应观也不存在了。从这以后，游湖的人多在夜间停泊湖心，饮酒赏月直到天亮。城中敲打铜盏叫卖冰雪的人，铿锵喧闹声传遍远近。这一天，郡中人把猫狗抬到河里洗浴，竟有的沉入淤泥，踉跄挣扎而死。这种做法的意义实在无法理解。立秋这一天，男女都佩戴楸树叶，以顺应时令；有的把石楠红叶剪刻成花瓣，簪插在鬓边；有的用秋水吞服七粒赤小豆。七夕，家家在庭院中央或楼台上摆设瓜果、酒和菜肴，谈说牛郎织女渡河的故事。妇女对着月亮穿针，称为乞巧；有的用小盒盛蜘蛛，第二天早晨观察它结网的疏密，以此判断得到巧艺的多少。城中用土木雕塑孩童，给它们穿上彩衣出售，称为摩睺罗。

译七月十五日是中元节，民间传说是地官赦罪的日子。家家多持斋诵经，祭荐祖先，摄取孤魂、判给斛食，屠宰业关门，市场停止营业。僧家举行盂兰盆法会，放灯；西湖上、塔上和河中都放灯，称为照法会。官府也在郡厉坛、邑厉坛祭祀无主厉鬼。张伯雨《西湖放灯诗》说：“共同泛舟兰舟，灯火喧闹，不知风露已经湿润了青天。如今不要在池底铺锦，这一夜只把星星直接挂在船头。灿烂如金莲，分作一支支夜炬；空中仿佛隔着云母屏风映照秋月。只是可怜牛渚一带清狂太盛，偏要燃起犀角，驱走百般神灵。”刘邦彦诗说：“万朵金莲在水流中央荡漾，仿佛潘妃在夜间出游。灯光照得鱼龙离开洞穴，倒影摇动，使鸿雁惊乱于洲渚。凌波仙子未必能够通往银河，却偏爱乘月色靠近法船。忽然想起少年时泛舟清游的地方，满身风露，独自倚楼。” 八月十五日称为中秋。民间互赠月饼，取团圆之意。这天晚上，家家设宴赏月；有的携带酒器登湖船沿湖游览，直到天明。苏堤之上，人们联袂而行，边走边唱，与白天没有不同。郡中人观看潮水，从八月十一日开始，到十八日最为盛大。大概因为宋代在这一天教阅水军，所以全城人都前往观看；直到现在仍以十八日为观潮的名称，并不是说江潮特别大在这一天。当天，郡守带着牲畜和酒醴到潮神处祭祀；郡中男女云集，租赁帷幕和看台，绫罗衣裙塞满道路，上下十多里之间没有一点空地。等候潮水涌上海门时，几十名泅水少年手持彩旗，竖起彩绘伞盖，踏浪翻涛，腾跃出百般姿态，以夸耀技艺；豪民富客争相赏赐财物。当时，艺人表演百戏，击球、关扑，鱼鼓弹词，声音沸腾喧闹。其实人们只是借观潮为名，往往随意纵情欢乐罢了。瞿宗吉《看潮词》说：“嘉会门边，翠柳垂向海面；鲜桥之上，红栏倾斜。行人指着吴山前的石头，说曾刻有先朝皇帝的御制诗。出城游人不用招呼，相逢都说是来看江潮。今年秋暑哪里有减少，映日之下人们争相摇动画扇。刚看到海潮从远处出现，来得很迟；在司封祠下站了许久。顷刻间金鼓连天震响，忙坏了江心踏浪的少年。炉边的酒美，劝人品尝；紫蟹刚肥，绿橘正香。店中妇人也知道来的不是俗客，因为他的书童背上有诗囊。” 沙河塘上的道路纵横而遥远，扶着醉意归来时太阳已经西斜。奇怪的是香风为何不断吹来，原来是担头插着木樨花。走进重重门户，小院偏僻；金猊炉中夜香烟气袅袅升起。家人笑着问为何回来这么晚，原来已经备好了中秋赏月的宴席。重九日，家家把栗子磨成粉，与糯米和蜜一同蒸糕，上面铺肉丝，插上彩旗，馈赠亲戚。登高饮宴的人，一定簪菊花、泛茱萸，这仍是古人遗留下来的风俗。又用苏子叶浸渍梅卤，拌入蔗霜、梨、橙和小颗玉榴，称为“春兰秋菊”。霜降这一天，帅府祭祀旗纛之神，并陈列军器，用金鼓引导，绕街迎神酬祭，称为扬兵。旗帜、刀枪、弓箭、斧钺、盔甲之类，样样精良鲜明。有几十名骠骑，纵马飞驰往来，炫耀各种技艺，如双燕掠水、二鬼争环、隔肚穿针、枯松倒挂、魁星踢斗、夜叉探海、八蛮进宝、四女呈妖、六臂哪吒、二仙传道、圯桥进履、玉女穿梭、担水救火、踏梯望月等，姿态变化穷尽，难以一一列举。上下腾跃，都不离马鞍马镫之间，像猿猴寄身于树木一样。十月初一，家家祭奠祖先；有的还举行扫墓、浇墓的礼仪。初八，则用白米和胡桃、榛子、松子、乳菌、枣、栗之类煮粥，称为腊八粥。十五日是下元节，民间传说是水官解除灾厄的日子，也有人持斋诵经。立冬这一天，用各种香草以及菊花、金银花煎汤沐浴，称为扫疥。冬至称为亚岁，官府和民间互相庆贺，仪式完全像元旦一样。吴中最为隆重，所以有“肥冬瘦年”的说法。舂制粢羔祭祀祖先，妇女向尊长献鞋袜，也有古人祝贺年长一岁的意思。〔原文数字、纪年保留：元日〕 十二月二十四日称为交年。民间祭灶，用胶牙糖、糯米花、糖豆粉团作为供品。乞丐涂抹装扮改变形貌，装成鬼判，叫喊跳跃表演驱傩，索取钱财物品。家家更换桃符、门神、春帖、钟馗、福禄、虎头、和合等图像，粘贴在房屋墙壁上。购买苍术、贯众、辟瘟丹和柏枝防花，准备除夕使用。从这以后，街坊间箫鼓铿锵之声连续不断。僧道制作交年疏，煎制仙术汤送给施主。医生也把屠苏袋、同心结和各种汤剂馈赠给平时往来的人家。除夕，家家祭祀祖先和百神，把松柴堆得与屋子一样高，点火焚烧，称为籸盆。烟火直冲云天，灿烂得像铺开的彩霞。爆竹、鼓吹的声音远近震耳。家中设宴，长辈和晚辈全都聚集。儿女整夜赌博游戏、玩藏钩，称为守岁。在床下点灯，称为照虚耗。用赤豆煮粥，即使猫狗也给它们吃。夜深人静时，有人向灶神祈祷，请求指示；有人抱着镜子出门，窥听市民无意说出的话，用来占卜来年的吉凶。这一天官府封存印信，不再办理签押，直到新正初三才开印；各行各业也都停市。人们互相邀请饮酒。杭州人一向奢侈，不论贫富，都争相购买各种物品来庆贺佳节，并装饰门窗，使妇女的衣服、钗环等焕然一新，这些都是故都遗留下来的风俗。〔原文数字、纪年保留：正三日〕

译西湖的景色，是天下少有的。《扪虱新话》说：“苏东坡非常喜爱西湖，他的诗说：‘若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜’，已经把西湖的情态写尽了。他又说：‘云山已作蛾眉浅，山下碧流清似眼’，这是进一步把西湖比作西子的画像。宋代有个张秀才，是江西人，突然看见西湖，感叹道：‘美啊，奇啊！青山四面环绕之中，涵容着清绿的水，金碧辉煌的楼台交错其间，完全像一幅设色山水画。唯独东边没有山，却有百雉城墙相连，万家屋瓦像鱼鳞一样排列，几乎是天造地设的景色。’这话虽然说得粗略，却把西湖的面貌完全表现出来了。正德年间，日本国使者经过西湖，题诗说：‘往年曾看过这湖的图画，不相信人间会有这样的湖。今日从湖上经过，连画工还嫌功夫不足。’诗句虽然诙谐，但西湖令人羡慕的心情早已传到了海外。所以游湖的人，只是吸取山水的清光，用诗酒陶冶情怀罢了。歌童舞女已经不是西湖本来的风致，里巷中的鄙俗之人又把戏子傀儡混杂其中，喧闹得扰乱视听，真是所谓花上晒裤子、松下喝道一样煞风景。宋代范景文诗说：‘湖边有多少游览观赏的人，大半都在断桥烟雨之间；全都追逐春风去看歌舞，有几个人把眼光放到青山上。’ 这句话可以用来针砭游湖的弊病了。夏夜在西湖观荷，最适宜在风露使人舒爽清凉、荷花清香徐徐飘来的时候，靠着花丛浅斟慢饮，就像面对美人嫣然含笑、轻声细语一样。高季迪《西湖夏夜观荷》诗说：“雨后初晴，南浦锦云般的荷花浓密；傍晚等湖面平静，荡桨出游。狂客兴致来时只带着酒，小娃的歌声从远处传来，并不惊动沙鸥。半湖月色尤其适宜夜晚，十里荷香已经带来秋意。因为喜爱前沙的清凉景色，满身沾着风露也不肯回船。” 西湖赏月，秋高气爽时最为适宜。烟波如镜，清澈无尘，上下都是同一片月色。渔灯靠着防城的城角，风传来山树间的微声，万籁寂静。若不是具有清奇的兴致和开阔超逸的胸襟，不能前往。宋代叶梦得《夜游西湖纪事叙》说：张景修与我同为郎官，夜宿尚书新省的祠曹，在庭下散步赏月时，对我说，他曾在九月望日夜间经过钱唐，与诗僧可久泛舟湖上。当时月光像融化的白银，贴着山边铺展；松树和桧树直插云天，露水落在叶间，草木繁茂而有光。阵阵风吹动湖水，水光荡漾，与林叶互相映照。可久身体清瘦，坐着抵挡不住寒冷，想找衣服却没有，于是拿空米袋盖在背上；他自称一生中很少有这样的经历，便作诗记下说：‘山风猎猎，酿成寒冷的威势；林下的山僧也很少见到这样的景色。难怪题写的诗没有俗语，十年胸中都澄湛着清辉。’像这样继承前人的清赏足迹的人很少。近来有位太白山人孙太初，游湖必选秋夜，自己得到的情趣实在很难向别人说清。他的诗说：‘一眼望去，晴烟冲破黄昏的幽暗；湖天水光潋滟，月亮刚刚浮起。随即携一斗酒呼唤邻翁，把少量盘中蔬菜带上钓鱼船。笛声像水龙呜咽，半夜水冷；酒杯摇映着银河倒影，万山都染上秋色。回首人间，究竟为哪些事悲伤？想要尽览清澈月光，就到最高处。’ 他又说：“十里芦苇，经雨后全都收敛；一眼望去，西湖上浮着月光。穿着野外袍服、戴着白头巾，共同享受幽静的情事；菰米、莲房正构成美好的秋景。水波平静，连龟龙也仿佛能听见醉后的话语；夜凉如水，银河仿佛系着渔船。高雅的情趣全在形体之外，不必逢人夸说这次畅游。” 西湖赏雪，初晴时最适合兴致高远的人登上天竺绝顶，以及南北两峰俯瞰城郭，远望海岛；这时大地山河仿佛银液凝结、白汞堆积，而我自己渺小得像一粒稊米，在凛冽刚劲的风中，恍惚想要羽化成仙。其次是放舟湖中，周览四面山峰，仿佛秋涛高耸涌起，灿烂的景色乘风而来；玉树琪花，明亮得夺人眼目。前辈凌云翰作《游雪湖八咏》，把景致写得曲尽其妙。其中《鹫岭雪峰》说：‘云气笼罩大地，浑然没有一点瑕疵，光明全都属于梵王之家。两座山峰高高并立，仿佛堆积的白玉；中间一道山谷分开，好像剖开的瓜。鹫岭已经如此高峻，才知道还因为寒冷严酷；又想起龙沙。此时反而忆起蓝关的诗句，谁还能让顷刻之间的花重新开放？’《冷泉雪涧》说：‘云下有流泉，泉上有松树，群山罗列，像玉制的芙蓉。炉头不知是谁家又在酿酒？木屐的齿痕想必嫌弃这里的踪迹。把泉水汲去煮茶，随着水瓮抱引回来；剖开木头送入厨房，供给涧边亭子。没有人留宿，只空使猿猴哀号。’《昨夜峰巢居雪阁》说：‘云中雪阁，人间的蓬莱仙岛就是孤山。高阁清虚，像广寒宫；只是木处恐怕倾颓。从此安稳居住的僧人，想来小小的楼阁也显得宽敞。瑶花琪树环绕四周，玉宇琼楼向上安置。里外湖光明亮如镜，有梅花的地方最适合倚栏观赏。’ 《南屏雪钟》说：“翠色山屏上，花朵仿佛化作千层白玉；楼阁近处钟声稀疏，恍惚像凭着和雪一同送来，清脆淅沥，穿云透出；缓慢悠长，华鲸钟声漫漫，令人回忆秋蟾月色；铁马声响，又仿佛是夜里冰块相撞。《西陵雪樵》说：湖湾风寒，冻得牙齿打战，不知高树上有几只乌鸦翻飞？远远带着斧头，斧上还黏着冰片；随即砍柴，柴上带着雪花。在市上卖柴得了钱，买一斗酒；担头悬着斗笠，插着山茶花。路人试问归往何处？他笑着指向西陵，说那就是我的家。《断桥雪棹》说：山间透出晴日光辉，玉色气息浮动。我乘兴而来，像王子猷访戴；桥被雪迷住，彩虹高高耸起；船压着玻璃般的水面，细流缓缓流动。雪后还没有划回花外的船，雨中曾经呼唤过柳荫下的舟。遥想寂寞的春寒之夜，一叶小舟归来，惊起白鸥。《苏堤雪柳》说：寒风狂吹，柳枝无法忍耐；哪里比得上东风吹拂万缕鹅黄？西子画中的蛾眉颜色浅淡，苏公走过的地方马蹄也带着芳香。兰花同旧叶足以佩戴，藕丝如新丝可以织成衣裳。等到春天归来，飞絮纷乱，便把画桥移近柳树旁。《孤山雪梅》说：冻木清晨传来百舌鸟的喧叫，孤山景色胜过画图。翠鸟失去了巢，应该很难辨认；白鹤笼空，也不肯被呼唤。已经看见北陇万花开放，不要让一片花瓣落入西湖。” 等到天色完全放晴，更等待黄昏的月亮；稀疏的梅影随身而行，不用人扶持。

译菊庄刘士亨在雪中登楼眺望湖上诸山，作十首绝句。当时赵廷玉、霍孟旸、刘邦彦、俞鸣玉各有和韵，郡中人纷纷传诵，认为是盛事，前辈名士的风流气韵由此可想见。现在各记载两三首：士亨诗：“远近峰峦如玉，高大峻拔；竹子压住柴门，午时还没有打开。卧着拥抱青绫被，懒得迎来送往；洛阳县令也不必来。”鸣玉诗：“群山凝聚白色，郁然高耸；近水梅花寒冷，还没有开放。却喜爱渔舟轻得像叶子，放声歌唱，撑船从断桥驶来。”士亨诗：“清晨檐角结起冰柱，篱笆外稀疏梅花破开一朵。用铁筷子亲自挑拨黄烛火，苦苦吟诗，又有谁知道老刘呢？”邦彦诗：“寒气封住林树，像玉枝交错；银色雪海摇曳着光辉，仿佛将要开花。清晨骑着跛驴到湖上去寻梅，却迷失了道路。”士亨诗：“年末滕六故意施展威力，剪冰裁玉般的雪片不停飞舞。痴儿哪里禁得住双脚寒冷？我独自站在梅边，等待仙鹤归来。”鸣玉诗：“听说平定戎敌仰赖圣上的威势，玉门关外战马飞驰。貔貅军踏破天山积雪，在胡笳和战鼓声中奏凯而归。”士亨诗：“断冰在水上荡漾，闲鸥站立其间；偶然看山，走到渡头。带一壶浊酒，随处醉倒；我这老头不肯典当鹔鹴裘。” 鸣玉诗：“朔风吹散楚江上的鸥鸟，我拄着短杖独自吟咏，走到水边。谁把一竿鱼竿和着雪垂钓？想要御寒，却不懂得穿羊裘。”士亨诗：“登楼四望，天地一片白茫茫；正北方天空高远，那里就是帝都。想来征西的貔貅勇士，正在玉门关外攻破匈奴。”孟旸诗：“天地万里尽是一片朦胧，堆玉叠琼，壮丽了旧都。不减灞桥吟诗的兴致，写成新句，交给书童。”邦彦诗：“凤山以西降雪，一片朦胧；琪树琼林连接着故都。寒气压住老梅，使香气不能开放；想击羯鼓，请花奴催花。”士亨诗：“东邻酒已酿熟，挂起苧布酒旗；为买酒花尽床头的子母钱。贵贱交游原本不少，夜深时谁来泛乘剡溪船？”邦彦诗：“小阁中青灯照着对床悬挂；为了抵御寒冷，买酒不计钱。夜深拥被仍清醒无眠，起身划船，乘坐坡仙的药玉船。”鸣玉诗：“不叹息金鱼袋还没有悬挂，半生姑且富有买书的钱。谁知南湖上积满白雪，不时有人停船来求教。”士亨诗：“‘白战’诗写成，砚台已经结冰；案头饥鼠乱窥灯火。支离消瘦的身影盘腿而坐，真像人间一个蓄发的僧人。”孟旸诗：“檐头水滴无声，冻成了冰；满怀清幽思绪，对着寒灯。明早骑着跛驴到西湖去，不是寻梅，便是访僧。” 士亨诗：“随风夹杂着霰雪，萧瑟作响；破屋难以抵挡，雪积一尺多高。反而忆起少年时歌舞的梦境，美人端着金杯进献羊羔。”邦彦诗：“玉堂学士擅长文辞，扫雪煎茶，自有高雅情趣；只要一生的忠贞节操还在，就不因金帐中饮羊羔酒而惭愧。”鸣玉诗：“半夜映着雪读《离骚》，坐等空窗上的月影升高。哪里像五侯之家歌舞的地方，频频举杯宴请宾客，醉饮羊羔酒。”士亨诗：“梦中骑着白凤，带着飞仙；向下俯视齐州九点烟尘。诗赋写成时已是晓寒残月，醒来却失去了衍波笺。”鸣玉诗：“雪深之处，在哪里凭吊林逋？湖北湖南都被暮烟封锁。吟成‘暗香疏影’的句子，兴致来时全写在薛涛笺上。”士亨诗：“瑞雪应验丰年，不在于下得多；黑貂裘破旧，贫穷又能怎么办？老年胸怀没有减少峥嵘气概，独对梅花放声高歌。”廷玉诗：“阴云密布，北风很多；这样的寒冷，年老的人怎能禁受？还记得年轻时在西湖的日子，水晶宫中载着笙歌。”邦彦诗：“刘郎近来的才力越来越强，不必屈居扬州水部何逊之下。声调高雅的《白雪》成为绝唱，郢人从此惭愧再作和歌。” 杭州男女盲人很多，他们学习弹琵琶，演唱古今小说和平话，以此谋取衣食，称为陶真。大多讲说宋代的事情，大概是汴京遗留下来的风俗。瞿宗吉《过汴梁》诗说：“歌舞楼台的往事值得夸耀，从前这里曾以豪华著称。还剩下艮岳直插苍天，哪里还有神霄宫隔着紫霞？废弃的园林荒草丛生，足以放牧马匹；长沟柳树衰老，连乌鸦也藏不住。街头的盲女没有愁怨，能够弹着琵琶讲说赵家的故事。”这种风俗大概和杭州没有不同。至于《红莲》《柳翠》《济颠》《雷峰塔》《双鱼扇坠》等故事，都是杭州的奇闻，有的也许是近世作者拟作的。近来官府每逢歉收之年，便禁止百姓游湖，认为这样可以节省民间财物；这并不是通晓治国体制的办法。游湖的人必定是家境殷实、衣食富足的人，从没听说有人借债当衣去游湖。游湖的人多，经营小生意的人家便能做买卖、赶逐客人，以贸易谋生，这也有损有余、补不足的意义。假如禁止游湖实行了，豪奢子弟在家中饮酒沉溺到天亮，所花费用难道会比在西湖游玩少吗？范文正公范仲淹以礼部侍郎身份知杭州时，适逢歉收，范公每天出游，在湖上设宴，放任百姓游览；从春天到夏天，街巷中没有一辆车停下。范公又告诉各寺院主持说：‘饥荒之年兴建工程，正可以大规模兴修土木。’于是各寺院工程喧腾繁忙。范公又整修仓廒和官吏住所，每天役使一千人。监司弹劾郡守不体恤荒年政务，放纵游乐没有节制，公私营造耗费财物、使百姓疲劳。范公于是逐条说明设宴游乐和兴修工程的原因，都是发用有余的财物来惠济贫民，使他们得到的供给很丰厚。这一年两浙都疲敝，只有杭州安乐无事。又有张忠定公张咏以工部侍郎身份知杭州，适逢歉收，百姓多贩卖私盐来换取食物；官府接连逮捕数百人，他全都宽免了。属官请求说：‘如果不严厉惩治，就无法使禁令得到执行。’ 范公说：“钱唐十万人中，挨饿的有八九万人；不借助贩盐便没有办法取得生活供给。一旦他们像蜂群一样聚集起来作乱，怎么抵挡？姑且等到秋收，再恢复旧有的法令就是了。”这一年百姓得以安居。两位公都能通权达变、通晓权宜之策，都可以作为治理百姓的人的准则。杭州早些年有酒馆，却没有茶坊。不过富贵人家宴饮时，仍有专门供应茶事的人，称为茶博士。王希范《西湖赠沈茶博》诗说：“百斛美酒整日使人沉醉，唯独喜欢用碧色瓯盏品尝先春茶。烟气从石鼎升起，飞散成青色云霭；香气充满金盘，升起绿色茶末。诗社已经没有孤独烦闷的客人，醉乡中却还有独自清醒的人。”因而想起自己值夜宿卫銮坡时，曾在夜间得到皇帝特赐、从紫宸殿送出的龙团茶。嘉靖二十六年三月，有个李姓人忽然开设茶坊，饮客纷纷聚集，获利很厚。远近竞相仿效，十天之内，开茶坊的已有五十多家。然而只是以茶坊为名，沉溺饮酒、高歌狂饮，和酒馆没有区别。

译宋代湖船大的有一千料，约长十多丈，能容纳四五十人；小的有二三百料，长四五丈，能容纳三二十人。理宗时曾经制造一条船，全用香楠木制成，并以金装饰，但最终没有使用。到景定年间，周汉国公主得到这条船，和驸马杨镇一同乘船泛游西湖，全城人纵情观看，因而停市。那时先朝的龙舟早已沉没，只有赐给杨郡王的小乌龙船还在。有人传说，这条船一出动，必定会出现风雨异常。贾似道有车船，不用篙和橹，只用关轮脚踏前进，速度快如飞行。其他如大绿、间绿、十样锦、胜金羁等船，都是民间所有。如今湖船大约比宋代小一些，但栏杆窗户开敞宽阔，便于倚栏远眺；如水月楼、烟水浮居、湖山浪迹，都是其中最好的。童巨卿因儿子显贵而受封为御史，游赏湖山，亲手构造了一间小屋，梁柱屋宇略具规模，用箔幕围成，屋子很小，可以卷起或展开，出游时便携带着。或者在柳堤花坞正中的地方，就铺席搭屋，坐在其中吟诗饮酒，题名为“云水行亭”。他又把巨竹编成竹筏，放在湖中，任其随波漂流或停住，渺小得像一片莲叶。月光明亮，清风徐来，坠落的露水淅淅有声；在芦苇之间吹奏洞箫，山谷相互回响。听到的人感到清冷幽远，仿佛产生了超脱尘世的想法，于是题名为“烟波钓筏”。这样的风雅情致，确实值得赞赏。城中景色秀丽的地方，只有紫阳山最为突出。但它逼近巡台，游人往往会被逮捕。因此道流害怕居住在廊宇之间，房屋崩塌废弃，风景也日渐萧条，实在令人感慨。从前宋孝宗想见光宗却不能如愿，曾倚在望潮台上，听到市民争闹着呼喊“赵官家”，便叹息说：“连朕呼唤他尚且不能来，你们这样呼喊又有什么用？”后来理宗凭栏，看见湖船上点着蜡烛、纵情歌唱，笑着说：“这一定是贾似道。”派人暗中察看，果然如此。可见即使是天子，也从未禁止百姓游览。苏子瞻任杭州太守时，登上府中的望海楼，诗说：“楼下是谁家焚烧夜香，玉箫吹出哀怨，奏弄清凉。”可见即使是郡守，也从未禁止百姓歌唱吹奏。如今上面一天比一天骄横，下面一天比一天谄媚；节级官吏所到之处，鸡犬都惊惧不安。甚至听到儿童啼哭便杖打其父母，以至于抓扯孩子使其死亡；这已经不只是禁止游紫阳一处的事了，岂不是更加令人慨叹吗？苏州黄勉之黄省曾，风流儒雅，卓越而少有同类。嘉靖十七年，他正要参加春官考试，恰好我经过吴门，和他谈到西湖的胜景，他便停止行装，没有北上赴试，来游西湖，逗留了好几个月。勉之自号五岳山人，他向别人自称时也说是山人。我曾经开玩笑对他说：“你确实是山人：嗜好山水到了癖好的程度，不顾功名，可以说是山兴；骨瘦身轻，攀登险处、涉越险境，不用竹杖，上下如飞，可以说是山足；眼睛一看到清光，便觉得像醉饱了一样，饭只吃一溢，酒只饮一杯，便可以十天不食，可以说是山腹；谈论山川形胜，穷尽其幽深奥妙，含咀其中的丰腴精华，随即歌咏，就像易牙调味，口中几乎要流出口水，可以说是山舌；有能领会心意的苍头仆人，跟随而不知疲倦，搜寻奇景、剔取幽隐来报答主人，可以说是山仆。”具备这五种特征而称作山人，不是很合适吗？”在座宾客都大笑。这虽然是戏言，然而一个人在这五方面一样也没有，却随便说自己游山，必定不是懂得欣赏的人。《西湖游览志余》卷二十 《史部，地理类，山水之属，西湖游览志——西湖游览志余》

译钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷二十一 明代田汝成撰写 《委巷丛谈》杭州的山脉发源于天目山，但天目山有东天目和西天目。东天目的山脉汇聚于余杭，在径山结局；西天目的山脉汇聚于钱唐，在西湖结局。所以天目山是杭州的主山。王气郁郁葱葱，帝王在此安置居所，而钱氏在这里偏据称霸；宋室南迁的征兆，果然不是虚妄的。度宗时，天目山崩塌，有见识的人说：“天目山崩，地脉断绝，潮水便不会应期而来；水脉断绝，国事也将离散。”有人为此作诗说：“天目山前流水侵蚀山矶，天心地脉显露在渔溪。西周旧地冷冷浸着孤陵的月光，难道说迁都岐山的说法未必果真可信吗？”天目山的兴衰，和杭州有关。径山位于临安、余杭两县之间，是天目山的东北峰。因为有道路通往天目山，所以称为径山。唐代宗时，高僧法钦辞别他的师父马素，出游四方，请师父指示自己应当停留的地方。马素说：“随着水流而行，遇到有径的地方就停下。”法钦来到山下，向樵夫问路。樵夫回答：“这里是径坞。”法钦于是就在这里结庵。不久有一位穿白衣的老人来到他面前拜见，说：“我是龙，愿意带你回到天目山，并以此山作为老师。”锡杖立在如今五峰之间有龙井的地方，就是这里。武林原本称为虎林，是唐代为了避皇帝的讳而改称的。山脉从天目山而来，成为灵隐寺后山，忽然伏下，一直到仪王墓后面。它像一条昂首的龙，龙下颔处的石头隐约有斧凿痕迹。因此老人相传，有人说这是宋太祖命人凿去虎的下颔，也有人说徽宗听了望气者的话，凿掉虎颔；又有人说高宗曾梦见老虎受惊，所以凿了这里，不知哪一种说法正确。如今北关门内有一座小山，也称武林；宋代太乙宫、万寿寺都在那里。《梦粱录》却把这里作为杭州主山，把灵隐山作为杭州客山，这是弄错了山脉相承的次序。《说文》说：江水向东流，到会稽山阴便称为浙江；又说渐水出自丹阳黟中，向东流入海，如今的钱唐浙江就是这条水。秦始皇渡过浙江到会稽。《庄子》中又有“浙河”的说法，那么“浙”这个名称由来已久。桑钦记载渐水所流经的地方，正是今天的浙江，却不称为浙水。渐字和浙字相近，字形因而发生变化，就像邾、邹相通一样。如果浙江得名早在先秦，而桑钦又称它为渐水，那是为什么呢？许氏说浙水、渐水又分别有两条来源，都无法解释。黟中如今是徽州，休宁县有浙溪，溪上有浙岭；婺州也有浙溪，两州的水都汇合于桐庐，随后流经杭州、越地之间入海。因此从源头来考察，因而称为浙水，也没有矛盾。后来改称渐水，是字形讹误。唐代僧人的诗说：“到了江边，吴地就尽了；隔岸越地的山却很多。”陈后山说：“声音随着地域改变，吴越到了江边分界。”喜欢开玩笑的人说：“这是吴越界堠的诗。”这个玩笑也有道理；然而陈后山学识广博，却把吴、越两州的分界也随着世俗说法来讲，似乎没有仔细考察。考察《国语》：越国虽然被吴国侵夺，退守在会稽，但它的国境北到御儿。御儿如今是嘉兴县的御儿乡，也称语儿。勾践攻打吴国时，曾使用御儿人渡江袭击吴国，并取得胜利。既然御儿人能够被越王任用，那么御儿之地归属于越国户籍，确实无疑。这样看来，吴国的境界哪里曾经抵达长江呢？” 潘同《浙江论》说：胥山西北一带，过去都是凿石修成栈道。唐景龙四年，沙岸向北淤涨，地面逐渐平坦，便种植桑麻。州司马李珣开始开凿沙河。胥山就是今天的吴山，民间却讹称为青山。当时沙河离胥山还不太远，所以李绅诗说：“还望见伍相青山庙”，又说：“伍相庙前有许多白浪。”景龙年间沙岸淤涨后，到钱氏时期，随着沙地推移、岸线移动，逐渐延伸到铁幢，即今天的新岸。那里距离胥山已经超过三里，全都成为通行大道。到宋绍兴年间，红亭一带沙地淤涨，沙岸又远在胥山西南面了。龙山河从凤山水门一直到龙山闸，过去有河道，共计十多里，长一千二百五十一丈，设置水闸来限制潮水。宋代因河道逼近内地，不能通行舟楫，久而久之便淤塞了。元至大元年，江浙令史裴坚建议改修；到延祐三年，行省丞相托克托命令百姓疏浚河道，长九里三百六十二步，修造石桥八座，设置上下两道闸，只用了四十天便完工。至正六年，裴坚的儿子达实特穆尔来任行省平章，又重新疏浚；船只虽可通行，却还没有通到江边。皇明洪武七年，参政徐本、都指挥使徐司马认为河道狭窄，而军舰高大，难以驶出江口，于是拓宽一十丈，疏浚加深二尺，仍设置水闸限制潮水，船只出江从此方便。如今因为河面高、江面低，已把闸改为坝。运河从候潮水门到跨浦闸，过去有河道，共计七里，长七百三十一丈。从候潮门以南经过椤木桥、普济桥、通惠桥等桥，设置清水闸；又向南经过萧公桥，设置浑水闸；再向南到跨浦桥下设置水闸，闸道很狭窄。元延祐三年，丞相托克托曾经疏浚整治。皇明洪武五年，行省参政徐本、李质与都指挥使徐司马商议开河增闸。河道横向拓宽一丈多，水闸也比旧时高大宽广。不久又把闸改为坝，如今只有小船经过，大船都不从这里通行了。外沙河，南边从永昌门起，向北绕城而行；向东经过永昌坝、螺蛳桥，东到蔡湖桥，北通庆春门。外河与它相合，沿城向西转行，到无星桥，经防安坝下与艮山河相合，向西流入泛洋湖，再转向北到德胜桥，向东与上塘运河的水相合。前沙河在菜市门外、外沙河北面，从水陆寺前流入港中，可通往汤镇、赭山和仁和盐场；东南接外沙河，向北通后沙河。苏轼曾在这里开挖汤村运盐河，留下《雨中督役，宿水陆寺，寄清顺》诗：“河堤上的草被雨淹没，天色昏暗；村中寺院藏在修竹里，几乎看不见。进门拾柴煮药，怜悯僧人有病，扫地烧香，净化客人的心魂。农事尚未停息，已经侵近小雪时节；佛灯刚刚点上，报知黄昏来到。年岁渐久，才逐渐懂得幽居的滋味，想同高人对榻谈论。”如今的水陆寺，是元至正年间筑城时圈入城内的。后沙河在艮山门外、坝子桥北面，南边接城内运河，北边通蔡官人塘河。

译沙河在宋代居民十分繁盛，碧瓦红檐相接，歌声乐声不断。官员们常常到这里游玩，所以苏轼诗说：“云烟笼罩的湖寺，家家都是这样的景色；沙河灯火通明，夜夜都像春天。”他任郡佐时，曾有所思念的人；后来再来主持郡政时，那个人已经离去了，所以又作诗说：“沙河十里春色，令人惆怅；一番花木老去，一番花木新开。小楼仍在斜阳里，却不见楼中那位垂手的人。”这大概也是对杜牧“寻春较迟”之叹的感慨。蔡官人塘河，在艮山门外九里松塘的东面，经由姚▯门，通到河渎店、汤镇和赭山为止；西南接后沙河，东北通赤防河。赤岸河距城东北三十五里。赤岸河从南面由运河流入，通达高塘、横塘；西面接蔡官人河，东北通施何村河。下塘河从武林水门接入城内大河，向西经过吴山水驿，通达清湖的上、中、下三闸，到德胜桥与城东的外沙河、菜市河及泛洋湖水相合，分成两支：一支向东北经过上塘，到旧东仓新桥入运河，再到长安闸坝，叫作上塘河；另一支向西北经过德胜桥，到江涨桥与子塘河合流，至北新桥西北进入湖州界，叫作下塘河。北面连接新开的运河。高菊涧《九万下塘诗》二绝说：“河水新涨了三尺高，河边芦苇中有龟巢。水波夜夜飘荡着渔箔，徒然有篮中灯火照着树梢。月亮升起便移船，太阳又已西斜；芦根间不时又看见人家。水乡占尽了多少秋色？两岸新添的红色，都是蓼花。” 新运河在武林门外、北新桥北面，通往苏州、湖州、常州、镇江等府。凡是船只不走上塘河的，都从这里通行。宋淳祐七年发生大旱，运河干涸，安抚赵与▯上疏说：“下塘水道有两条：一条从东迁到北新桥，如今已经断流；一条从德清沿溪流入奉口到北新桥，中间还有些积水，以致商旅不能通行，米价飞涨。”于是雇募乡民，分段开挖：从北新桥到狗塟，拓宽到三丈，深四尺；从狗塟到奉口，拓宽到一丈，百姓都称便。元至正末年，张士诚认为旧河狭窄，又从五林港开挖到北新桥，再向南到江涨桥，宽二十多丈，于是成为大河。当地有三里漾、十二里漾，风浪突然袭来，又没有塘岸遮挡防护，成为盗贼聚集之处。正统七年，通判易輗分条上报利害，巡抚侍郎周忱酌情筹办，从北新桥开始，曲折向北再向东，到崇德县界，修筑河岸一万三千二百七十二丈四尺，建桥七十二座，使水陆交通都能通行，便于漕运和军饷运输；如今称为下塘。杭州城的水都向东北流，汇注到临平，大概是地势造成的。水口浩大而分散，有臯亭山作为遮拦，所以地脉之气不会散失。臯亭山距府治约二十里；再向东北是临平山，山下就是临平湖。吴赤乌二年，湖中出现宝鼎，因此称为鼎湖。后来又得到一块小石头，长四寸、宽二寸，上面刻着“皇帝”二字，于是改年号为天玺。晋武帝时，占卜者说：临平湖如果堵塞，天下就会动乱；湖水通畅，天下就会太平。因此，临平湖又是杭州王气所关涉的地方。绍兴八年，张澄任临安府知府，对高宗说：“临安是古都，水源引自江流成为河道，支流分布在城内外，交错相通。年久以后逐渐淤塞，近来因陛下召见奏对，我请求趁农闲略加疏浚治理。议论此事的人担心劳累百姓，所以未能实行。如今这里是皇帝车驾驻跸之地，公家和私人运输所依靠的船只，比从前多了百倍。其中关系利害最重要的，只是两条河，并不是要把城中的河道全部疏通。请调发各州壮城军和厢兵共一千人，用半年时间就可以完工。”高宗采纳了他的意见。国朝的城河自元代以来从未疏浚，淤塞日益严重，不仅船只难以通行，地脉也因此壅塞，官府却没有人留心。考察张澄所说的两条河，大概就是沙河和城中的大河。如今西河从流福水口到按察司右边已经淤塞，连小船也容不下。如果能够设法疏通，也有利于城市。旧传伍子胥成为涛神，宋代以前祈祷往往应验，他的英灵令人敬畏。大中祥符五年，诏书说：“吴山神庙实在主掌洪涛，往昔典册已有记载。近来水流突然暴涨，乡里的居民都忧惧不安；刚开始祈祷，神灵的应验就如回声一般迅速。消除灾害、抵御祸患，神灵确实能够做到。因此应竭尽精诚并加以尊崇，依靠常设祭祀来感通神灵，永远庇护居民。应命本州每年春秋两季设道场三昼夜，结束之日举行醮祭。”有关青词，由学士院提前一个月发下。由此看来，当时香火兴盛的情形可以想见。钱武肃王住在宫中，轮流派各院精明能干的老妇人值夜监更。有一天夜里，一条大蜥蜴沿着银灯缸吸食油，油吸尽后忽然不见了。值夜的老妇人觉得奇怪，不敢告诉别人。第二天，钱王说：“我昨夜梦见喝麻膏，喝得很饱。”值夜老妇人把自己看见的事回答了，钱王只是笑了笑。武肃王招揽贤能俊杰，但性情残忍，常常责罚斥逐他们；只有新城人罗隐因为诙谐机敏而得到亲近。此前，罗隐曾与桐庐人章鲁风齐名。武肃王召章鲁风掌管文书，章鲁风不肯就任，便将他拘捕杀死。吴仁璧是关中人，考中进士后进入浙江，拜见武肃王；武肃王征召他入幕府，他坚决推辞不去，又作诗谢绝说：“东门的宰相真是知音，多次在台前展示郭隗黄金台的礼遇。虽然负担沉重，还容我像蚕吃桑椹般求食；但力量微薄，无法报答焚林之恩。破旧的貂裘配不上芙蓉幕府，衰老无能，又惭愧戴不起玳瑁簪。十里溪光与一山明月，怎能忍心从此辜负归乡的心愿？”武肃王大怒，把吴仁璧沉入江中。又召罗隐任钱唐县令，罗隐害怕而接受任命，但也时常受到责备。有一天侍宴时，他献诗说：“一个祢衡都容不下，却还思量黄祖算什么英雄。”武肃王这才开始悔悟，对罗隐更加礼敬。

译宋熙宁年间，余杭人洪浩到太学游学，十年没有回家。他的父亲已经头发花白，寄诗给洪浩说：“太学何蕃尚且知道回来一次，你十年甘心耽误侍奉父母。不要推辞客路有三千里远，须知人生能活到七十岁是很稀少的。腰间虽然没有苏秦那样的官印，箱子里幸好还有老莱子娱亲的彩衣。你回来时一定约在春天前后，不要让高堂上的父亲吟诵《式微》而盼望。”洪浩得到诗后立即回家，奉养父亲于钱唐。吴慥在洪武年间任四川官职，他的父亲敬夫思念他，作诗说：“剑阁凌云，坐落在鸟道旁；道路艰难，听说上去如登青天。相隔万里山川，我的身体仿佛寄居异地；秋日三月，鸿雁也不传来书信。落叶敲打窗户，风声像雨；孤灯背着墙壁，长夜如同一年。老年怀抱着一捧深情的泪，不知多少次独自潸然沾湿衣襟。”敬夫去世后，吴慥才因服丧回家。一天他见到瞿宗吉，夸耀自己作诗说：“做着微末官职，萧然远游；行囊里哪里能留下一文钱？孟光不像苏秦的妻子，难道会笑我归来时只有一件破旧皮衣？”瞿宗吉于是举出敬夫的前诗说：“令尊有思念儿子的深情，而你却把美意归给妻子，这是为什么？”吴慥大为惭愧。吴慥对不起洪浩的地方，也多得很。宋朝旧例，翰林学士起草宰相任命诏书，有时随后补任执政，称为“带入”。大观三年六月八日，何执中被任命为宰相；大观四年六月八日，张商英被任命为宰相，都是张台卿起草诏书，但他始终没有因此升迁受宠。不久，蔡京被贬为太子少保，张台卿负责起草诏书，斥责他非常严厉，士大夫们争相传诵。蔡京因此怀恨在心，后来又重新做宰相。张台卿知杭州，第二年六月八日，在中和堂宴请宾客，忽然想起前两年值夜当班、奉命任宰相，恰好都是这一天，于是作长短句记述此事：“长天霞光散尽，远处水浦潮水平；我倚着高栏远望，江边水岸绵延。记得年年受到荣宠，都是在今天。两次在金銮殿奉命，面对相同的清辉；屡次获准挥毫，雍容自得，过了很久。正是刚赐下茶杯，香袖时时飘动。深夜归到玉堂，封泥封好诏书，金莲灯才燃起一寸。皇帝谆谆嘱咐，曾听说华衮之服亲自加以褒奖。如今徒然劳费梦想，只叹尘世踪迹与仙鼇相隔遥远。百无聊赖，勉强对歌饮酒，这种心情怎能消解？”观看的人都称赞词写得好，却惊讶末章流露失意。没过多久，他因旧职被召回，很快死在任所。王钦若出任杭州知州时，有一个钱唐县尉，满脸苍髯、头发花白，走路踉踉跄跄。王钦若将要责问他，询问后才知道他是同年进士。王钦若凄然怜悯他，便上表向朝廷推荐。此人作诗致谢说：“当年我们一同在大明宫参加考试，文章虽然相同，命运却不相同。我做县尉，您做宰相；东方之神原本也没有使我们遭遇两样的风。” 王荆公王介甫咏北高峰塔的诗说：“飞来峰上有千寻高塔，听说在塔上鸡鸣时可以看见太阳升起。不怕浮云遮住远望的眼睛，只因为自己站在最高一层。”郑清之咏六和塔说：“经过塔下已有几个春秋，总恨没有机会登上塔顶。今天才知道高处原来危险，不如回去躺在旧日的山林中。”这两首诗都是借物自比。王荆公作诗时尚未得到重用，安晚作诗时已经得到重用。然而两人最终都实现了心愿，并不是徒然作诗。陆士规是平民，擅长作诗。秦桧喜欢他，他曾带着秦桧的书信去见临川太守，馈赠没有达到满意程度，便登堂傲慢地责骂太守。太守害怕了，写信把情况告诉秦桧，为自己辩解。秦桧非常愤怒。陆士规请求见秦桧，秦桧不出来，只让他的儿子小相出来见他。小相问陆士规近来的作品，陆士规吟诵《黄陵庙》绝句：“东风吹拂，草色碧绿繁茂；道路通向黄陵古庙西面。娥皇、女英二帝之女不知道春天又将过去，乱山之中没有主人，只有鹧鸪啼叫。”小相进去吟诵给秦桧听，秦桧反复吟咏欣赏，便像从前一样接待陆士规。韩侂胄掌权时，曾招请水心叶适。叶适已经入座，忽然有人在门外递上名刺求见，上面写着“水心叶适候见”。韩侂胄猛然醒悟，便把叶适藏到便室，接见来人。韩侂胄逐一询问他叶适进卷中的文章，那人说：“这些都是我年轻时写的，后来曾经修改删削过。”每当他诵读修改后的文字，都极其精妙，于是韩侂胄请他进入书院，拿出杨妃图卷让他题跋。他立即挥笔写道：“开元、天宝年间如果有这样的美女，当时绘画的功臣图不画麒麟阁、凌烟阁，而画到这种程度，唉！世道已经改变了。”又拿出米南宫的法帖，他题跋说：“米南宫的法帖都归于天上，只有这一本散落在人间；唉！想要让民间没有遗漏的贤才，实在难了。”像这样的几卷文字，都言简意赅。韩侂胄惊叹说：“世上既然有水心在这里，难道天下会有两个子张吗？”那人笑着说：“像水心这样的文人才子，车载斗量，多得很。今天如果不借用水心的名声，未必能够凭自己的才学得到这样的机会。”韩侂胄笑着表示赞同，便收纳他为门下属员。此人姓陈，名谠，是建宁人，后来考中进士。宋朝南渡诸将中，韩世忠封蕲王，杨沂中封和王，张俊封循王，都享尽富贵，而张俊又很善于经营产业。他罢兵归家后，每年收取租米六十万斛，如今浙江之中哪里还能有这样富有的人家呢？绍兴年间，宫中宴会有个能表演天文的伶人说：“世间的贵官都必定对应星象，我全都能看出来。按规矩应当使用浑仪，设置玉衡；如果对着那个人观看，就能看见星星而看不见人。玉衡一时办不成，用一文铜钱也可以。”于是让他看宋高宗，他说：“这是帝星。”看秦师垣，他说：“这是相星。”看韩蕲王，他说：“这是将星。”看张循王，他却说：“看不见他的星。”众人都大惊。又让他仔细看，他说：“钱眼中看不见星星，只看见张郡王坐在钱眼里面。”殿上大笑。张俊的财产最多，所以伶人借此讥讽他。宋端平年间，真德秀应诏出仕，百姓仰望他，就像元祐年间人们仰望司马光一样。当时纸币贬值、物价昂贵，市民议论纷纷，编了话说：“如果想让百物价格低，就只等真直院。”真德秀入朝奏对时，首先以端正内心、真诚意念为主要言论；愚昧无知的百姓认为这不切合时务，于是接着编道：“吃了西湖水，打成一锅面。”后来真德秀参与主持大政，还没有来得及有所建树便去世了。魏了翁统率军队，也没有来得及施展经略便被罢免。临安有个伶人装扮成一名儒生，手里拿着一只鹤；又有一名儒生，与他偶然相遇，询问姓名，那人说：“我姓钟，名庸。”问他手里拿的是什么，他说：“大鹤。”于是两人一见如故，叫来酒对饮。那人狼吞虎咽，把酒肉吃得一点不剩，忽然跌倒在地，几个人一起拉他也拉不动。一个人便打他的脸，大骂道：“还说什么《中庸》《大学》！吃了这么多酒食，竟一动也动不了！”众人于是笑着散去。有人认为是有人指使伶人这样做，以讥侮君子，京尹便把这些伶人全部刺面。

译陆象山年轻时曾坐在临安市店中看人下棋，连续多日如此。棋手说：“官人天天来观看，一定是高手，希望请您指教一局。”陆象山说：“还不是。”三天后他又来，买了一副棋盘带回家，挂在室内，躺着仰看了两天，忽然悟道：“这正是河图的数理。”于是前往与棋手对弈，棋手连续输掉两局，起身道谢说：“我是临安第一高手，凡是来下棋的人，我都让他先下一子；如今官人的棋艺反而能让我先下一子，天下已经没有敌手了。”陆象山笑着离去。他的聪明超过常人，竟到了这种程度。宋绍兴乙卯年，因为旱灾祈求降雨，谏议大夫赵霈上奏说：“过去祈祷时实行禁屠，只禁止宰杀猪羊；今后请连鹅鸭也一并禁止。”当时胡致堂在两掖任职，见后笑道：“真可以称作鹅鸭谏议了。”听说金人有龙虎大王，应当用“鹅鸭谏议”来对称。嘉定年间，察院罗相上奏说：“越州老虎很多，请下令采取措施，多方捕杀。”正言张次贤上奏说：“八盘岭是皇宫中的来龙，请禁止人们通行。”太学诸生于是作了“罗擒虎，张寻龙”的对句。正统年间，周文襄公周忱巡抚江南时，巨珰王振掌权，担心周忱与自己意见不合。当时王振新建住宅，就是如今京卫武学所在的地方。周忱事先派人丈量他的房屋斋阁，命松江织造剪绒毯送给他，铺在地上恰好丝毫不差。王振非常高兴，认为周忱有才。周忱在江南时，凡是上报有利便民的事情，王振都在中间替他赞助。宋代秦桧的格天阁落成时，郑仲任蜀地宣抚，送给他一片锦缎地毯；秦桧命人铺在阁上，地毯的长宽恰好合适，却默然不乐，认为郑仲是在窥探他的隐秘，郑仲最终因此获罪。这两件事极其相似：一件因此被怀疑，一件因此受到厚待，难道是两人的心术有所不同吗？林逋隐居在西湖，朝廷命守臣王济体去访求他。林逋投递一篇启文，文章采用骈偶声律的格式。王济说：“身处草野的士人，不结交王侯，文章应当格调古雅；至于功名之事，等待时机而施展才用，就应当修饰文辞、树立诚信。如今林逋两方面都失当了。”于是以文学才能保举他，诏书下达后只赏赐粮食和丝帛而已。林逋又曾傲视许洞，许洞作诗嘲笑他说：“寺里吃斋，饿老鼠；林间咳嗽，病猕猴。豪强百姓送来物品，鹅伸长脖子；好客登门拜访，鳖缩起脑袋。”可见林逋在当时也很不受舆论满意，贤能之士处世真是艰难。甄龙友曾游览西湖，作《大佛头赞》说：“颜色像黄金，面容像满月。整个大地上的人，只看见一根木桩。”禅僧们大多称赞这篇赞文。他又曾游览僧舍，僧人准备饭食款待他。寺中有一只母鸡，养了很久，甄龙友请求把它烹煮作为供品。僧人说：“您如果能作一篇颂文，我就不吝惜它。”龙友提笔题道：“头上没有冠，不足以报晓四时；脚根缺少距，难以具全五德之名。不懂得雄鸡先催促张口，母鸡伏下身来，你生蛋，蛋又生小鸡，种种繁衍无穷无尽。人吃畜生，畜生又被人吃，这种冤冤相报何时才完？如果想解除业障，必须割去它的根本。大众把波罗香水煎煮起来，先替它剃去头面上的皮毛；再运用菩萨的智慧刀，割去心肠肝胆。咄！香水源源不断化为雾气，锅中滚滚沸汤变成甘露。饮下这甘露，乘着这雾气，径直进入佛牙深处，转生到那佛国的极乐净土。”僧人笑道：“这只鸡死而无憾了！”于是把鸡煮来佐酒，尽兴后离去。洪武年间，钱唐人丘彦能文雅好古，所收藏的图画，不遇到懂得鉴赏的人从不拿出来示人。他曾有一幅《芦花被图》，大概摹写酸斋所说梁山泺的故事，画上只有贡泰甫、吴子立几首诗。后来遇到吴敬夫，便拿出来请他题诗；吴敬夫作了几首，都不合心意。最后一首说：“秋风吹成芦花被，一旦落入人间，不知已有多少年。如今画的是泽国江山，诗人的形骸早已成仙。高雅的情怀已经落在沧洲之外，旧日的梦仍迷失在白鸟飞翔之边。展开画卷竟不知时代已经变换，水光山色却依旧如故。”丘彦能很喜欢，这才请他题在画卷上。丘彦能又曾拿《唐三学士弈棋图》请瞿宗吉题诗，宗吉作绝句说：“三人对局各自藏着机心，思绪进入幽深玄妙之境，下子迟疑。究竟是谁棋高一着？檐前风吹日影，在寂静中慢慢移动。”丘彦能赞叹说：“没有辱没我的画卷。” 仁和人沈明德，文章辞藻丰富，年轻时就进入县学，与张海观、张天锡齐名。张海观中乡试，最终做了教谕；沈明德始终不得志。他曾作咏蟹诗说：“螃蟹横行，豪气纵逸；秋天来到，江岸上兴味正浓。玉缸中有十斛酴醿酒，哪里还用等先生来写贪食的赋呢？”豪迈俊逸，十分可爱。刘邦彦是明德的女婿，曾题画说：“雪消融后山岳显出真容，涧道中奔腾的泉水如玉龙飞走。千仞高山寒气凝结不动，行人才知道那是丈人峰。” 沈履德是沈明德的弟弟，也文雅而喜欢雅事。张靖之曾题他的《孤山春信卷》说：“放鹤庭前是玛瑙坡，从前的清幽景色已经半被消磨。水色浑浊，残影依稀，春意何其浅淡；月色清淡，余香未多，夜色也不深。面对商鼎之羹，惭愧自己白首无成；罗浮山的梦境已无，见到青娥反而胆怯。只有如铁石般的孤高品格仍在，千古以来，林塘之间隔着薜荔萝蔓。” 徐珙是徐伯龄的父亲。宣德丁未年，他与弟弟徐璟一同考中进士，当时号称“联璧”。徐珙便把“联璧”作为自己的字。他历任太仆丞，晚年出任湖南宝庆知府。适逢部使者与他有嫌隙，便诬陷他获罪，削职除名，安置到塞外。天顺初年，他申诉得到昭雪，重新起用，后来死在京城。文稿全部散失。他有《论交》诗说：“交游之中谁有古人的情义？春梦秋云，都不值得凭信。身陷沟壑却不来援救，只是泛泛相爱；寒暄问候，也不过是虚名。陈重、雷义的情谊重过胶漆，管仲、鲍叔牙的贫贱交情可以托付生死。如今世人把这种道义弃如泥土，只有岁寒不改的竹松，仍结为盟友。”题《画眉鸟》说：“野性向来不受羁绊，随着声音高低任意鸣叫。也曾被锁在雕花鸟笼中听鸣，却不如林间放纵自在地啼叫。”题《枯荷鹡鸰图》说：“秋色荒凉，景物凋残；池中荷花半已衰老，水也生出寒意。鹡鸰鸟好像人的兄弟，在危急困难之际不会暂时分飞。”可惜不能看到他的全部作品。

译夏与诚是太常卿夏时正的父亲。他的祖先是鄞县人，成年后迁居仁和。正统七年，他捐出一千石米赈济贫民。事情上报后，朝廷赐玺书、羊和酒加以褒奖，并免除他家的徭役。他曾为朋友陆孟言题《万玉轩》诗说：“暗香疏影的诗句能够流传，傍晚空林的景色确实秀美。琼馆梦醒，春色仿佛大海；坐在琪园相对而望，白日长得如年。清丽的霜月将近十五，灿烂的冰花胜过万千。独鹤归来，风吹动的地方，仿佛霓裳羽衣的小队群仙在起舞。”张楷送夏与诚从京师回仁和，诗说：“桂花香风送着木兰船，千里湖山遥遥映入眼帘。一路鸿雁沿着水中小洲飞下，满川枫叶靠近船边飘落。诗写成时，矮榻映着江中雨色；梦醒后，孤舟篷顶有月亮送来潮声。不要惊讶潜藏的鱼儿长久盘曲，凤凰雏鸟如今已经飞出丹霄。” 杭州的前代士大夫居住乡里时，往往以名节自我砥砺；而到这里任职的上级官员，也用超出常格的礼节来礼待他们。成化年间，布政使▯良等人在孤山建西湖书院，让夏时正居住；郡守胡濬在帐前营建怡老园，让刑部正郎陈谦居住。这实在是太平盛世的盛事，与我亲眼所见的情形相比，那种世态炎凉又是怎样呢？夏时正曾在孤山种梅，藩司带酒前来拜访，他作诗说：“占尽层崖之地学习种梅，呼唤龙来耕破白云堆。甘愿结屋住在青山中，没想到却有画舫趁春前来。竹林下倒穿衣裳迎接使节，花间摆好酒食催促吟诗。并不是奉诏派来旌表求贤，也不必让鸥鹭费心猜疑。”这种礼贤下士的风度，同僧人又有什么不同呢？咏物诗如果拘泥于题目，就会只停留在表面；如果离题太远，就会变成捕风捉影。谢宗可、瞿宗吉各自作咏物诗一百首，其中值得取用的也很少。谢宗可《睡燕诗》：“衔着落花泥补筑巢穴，困倦地倚着东风，疲惫的翅膀低垂。白天金屋清闲，任凭魂魄随蝴蝶变化；玉堂春静，却害怕黄莺啼叫。魂魄飞过汉宫，人应当已经远去；梦中进入乌衣巷，道路似乎将要迷失。却被卷帘的人叫醒，眼前只见小桥流水、夕阳向西。”《走马灯诗》：“疾风般的车轮簇拥着骑士，驾驭着炎热的太阳，在人间不夜城中飞绕。风吹鬃毛追逐星辰，低头戏弄身影；霜蹄追赶闪电，奔驰而去悄无声息。秦军夜间溃败，像咸阳大火；吴军骑兵连夜奔驰，像赤壁战事。更令人想起骑雕鞍的少年游客，在章台上踏碎明亮的月光。”瞿宗吉《熨斗诗》：“有柄却从未舀取酒浆，何时使用、何时弃置，都属于闺房之中。调和天上的阳和之气，熨平人间锦绣衣物的香气。翠袖卷起纱衣，移动玉镯；金炉分出火来，靠近象牙床。衣服做好后远寄给出征的丈夫，不知何时才能在他肘后看见封官的黄金印。”《玉簪花诗》：“白露刚刚凝结，天气开始转凉；花神献出珍宝，帮助装点新妆。移来仿佛银色的三千世界，压倒尽金钗组成的十二行。秋水般的精神，冰雕般的骨骼；以龙涎作香，以麝香传香。不必担心在石上受到磨折，长久陪在美人的乌黑发髻旁。” 杭州府志在宋代有《淳祐志》《咸淳志》，都粗陋不堪，取舍没有章法；而《咸淳志》中归功赞美贾似道，流于谄媚，不合史书体例。洪武初年，徐一防所撰《杭州府志》颇为简明，如今已经失传。成化十年夏天，夏时正重修《杭州府志》，记事简略，文笔腐朽冗长，简直只能拿来盖酱坛。杭州一郡的典故，散见于各类书籍；如今可以考见的有：僧人怀显《钱唐胜迹》、傅牧《西湖古事实》、范石湖《日录》、周益公《平园日记》、岳珂《桯史》、葛立之《鹤林玉露》、方勺《泊宅编》、《行都纪》、《泗水潜夫武林旧事》、周公谨《癸辛杂识》、《齐东野语》、周昭礼《清波杂志》、牟应隆《隆山杂记》、镏孟熙《霏屑录》、杨瑀《山居新语》、张仲文《白獭髓》、叶子奇《草木子》、无名氏《梦梁录》、陶九成《辍耕录》、刘一清《钱唐遗事》、杨公济《西湖百咏》、吴美中《武林纪事》，这些是其中著名可考的作品。其他零言片语和琐碎故事，散见在各种书中的，更是无法一一列举。杭州文人，元、宋以前的姑且不论。自洪武以来，著作结集的有：张光弼《左司集》，凌云翰《柘轩集》，莫维贤《广莫子稿》，王谦《壶父集》，白范《虚室集》，张舆、张辂《联辉集》，瞿宗吉《存斋集》《存斋诗》，桂衡《紫薇稿》，高德旸《节庵集》，郑环《完轩集》，孔克愚《西塍吟稿》，周昉《西崦集》，夏文度《退安稿》，王希范《毅斋存稿》，高暐《复庵集》，彭清《存庵集》，平显《松雨斋集》，周子良《乐稼诗稿》，刘士亨《菊庄晚香二集》，刘邦彦《宾山集》，于肃愍公《节庵存稿》。这些都是我亲眼见过的，其他没有见到的，当然还很多。洪武年间，浙江都司徐司马命郡城中各家在门前种冬青树。几年以后，街市遍地都是绿荫。张舆作诗说：“家家屋旁多种青树，人们都隐在华美衣裳和绿荫之中。十年后的春风里，只怕绿荫会多得遮天。” 元代那些有豪杰之才却不愿求取功名的人，大多把情怀寄托在诗酒之中。当时杭州有清吟社、白云社、孤山社、武林社、武林九友社，儒雅之士云集，分成不同社团相互唱和，彼此观摩切磋，是多么兴盛啊！明朝初年仍有这种余风，所以士人以诗学相互推重。宣德、正统年间，天下安乐太平，杭州尤其繁盛，士人百姓宴饮交游雅正而不放纵。当时有大理寺正郎子贞，八十一岁；礼部郎中蒋廷晖，七十八岁；都因年老请求退休。封为吏部员外郎的孔希德，八十岁；处士项伯藏，九十三岁；孙适、郭文敏，也都七十三岁。老人们互相拜访，几乎没有空闲的日子。有时在家园设宴，有时带着酒器到湖上，欢聚畅饮、歌咏作诗，把这种聚会命名为“耆德”。项伯藏在洪武初年曾因作诗获罪，被割去两只耳朵。处士陈士宁、夏与诚、马叔良、祝彦广、僧人昙纉、古需年，都七十岁，也举行聚会作诗，命名为“耆文社”。当时广东的邓司封林富阳、姚方伯肇住在杭州，也参加社集。到了天顺年间，太仆卿王荣、太仆丞陈斌、布政使夏时、参议黄顺、按察佥事陈浩、知府叶蓁、理问陆证、知县盛埙、训导方义、顾纲，都是本郡人。

译太常少卿余姚人陈贽、长沙知府陈敏政、山西理问周颂，这些寄居杭州的贤人都因年老退休，以参加散修聚会为乐。郡守胡濬听说后，送来馈赠。众人都说：“我们优游于湖山之间，姑且借此度过一年，都是朝廷宽厚准假的恩德。”于是把聚会命名为“恩荣”，每年在上巳、端午、重阳举行，湖守也参加。那时萧山人、吏部尚书魏骥已经退休，在家闲居；他的先人坟墓在西湖边，每逢节令都去祭扫，而且常常单独前往，不让人知道。众位先生总想把他请到聚会中，最终却没有能够做到。陈贽在城北甘泉里另有别墅，当时常带着里中的士绅以及处士郭文敏、刘辰、孔诺、盛民、夏纯、周正、蔡安、徐恕一同前往。郭文敏、刘辰都九十多岁，年纪最小的也不低于六十岁，于是把聚会命名为“朋寿”。这些人都是平民，却能与士绅相抗衡，彼此争强好胜的心都消失了；这样一时的风雅情致，如今再也看不到了。武林人钱思复曾说，他十六七岁时，带着诗去拜见息斋李公。李公住在州桥寓所，他拜见李公后，李公回拜，命他入座；他推辞了两次，李公说：“孔子的席位，童子也坐在一角。”于是他不敢再推辞。徐永之任浙江提举时，来拜访他的客人，无论亲疏贵贱，他一定送到门外；客人请求留步，他便说：“这不合礼数。”只有妇女迎送不越过门槛。这两件事，可以看出前代老先生们谦恭退让、提携后进到了这样的程度。元代，吕重实任浙西佥事，以清廉节操闻名。他未显达时，有一天早晨没有米做饭，想带着布袍到别人那里抵押换米。他的妻子面露吝惜之色，于是他开玩笑作诗说：“典当春衫来置办早饭，山妻又何必这样犹豫。瓶中还有醋，可以用来烧菜；袋里没有钱，就不要买鱼。不敢胡乱做些小事，只因为曾经读过几行书。严霜烈日都经历过，依次而来的春风终会吹到草庐。”第二年果然考中进士。钱唐人祝吉甫住在西河边，建了一座小楼，把湖山的胜景尽收眼底，宾客常常满座。邻居有个富豪筑起几仞高的墙，把景色遮住了。祝吉甫因此郁郁不乐。赵松雪拜访祝吉甫，登楼为他写了两个字作匾额，题为“且看”。一天贯酸斋来，也在左边题写“酸斋也看”。不久，邻居因牵涉通番簿籍而被抄家迁徙，墙垣房屋都毁坏了。小楼之中，湖山景色依旧如故。嘉定年间，禁止士人百姓使用清凉伞。人们多用黑色绢制伞，只把伞檐缩短几寸，仅用来遮日；后来伞檐渐渐增加到一尺多，又重新发布禁令，执行得很严。有一首绝句题在朝天门上：“冠盖如云，自古以来就是如此；把青色改成黑色，也只是权宜之计。中原有多少黄罗伞，为什么不多多拿出赏钱来？”听见的人都张口发笑。后来便全部使用黑油伞。刘蕴古是燕地人。金亮将要南侵，派他假意投降，来窥探宋国。他纵论金亮国内的虚实，向朝廷掌权者表明自己的防备之意。朝廷喜欢他，于是授予迪功郎。起初，吴山有伍员祠，俯视街市，杭州人恭敬奉事。有个富民捐资制作匾额，金碧辉煌，十分奢侈。刘蕴古刚到那里，便前往祈求神灵。他妄称自己得到神意应允，停发俸禄换掉旧匾，并把自己的官职、姓名刻在旁边。市民都惊讶地说：“把旧的换成新的，只是嫌旧匾不华美；换了之后却不如旧的，究竟是什么意思？”只有魏仲昌说：“这并不难明白。其他归正的人，不过是侥幸求取官爵金帛罢了；刘蕴古却是真正的细作。间谍进入境内并不只一个，在匾上题写他的姓名，是为了向后来的人显示他已经先到这里了。”不久事情果然败露。考亭朱文公得到友人蔡元定后，才大大阐明天地数理，精通钟律之学，又用阴阳、风水之书加以参证，于是采信蔡元定的说法，上书提出建议，请求把武林山作为孝宗的皇堂；又说会稽的墓穴浅陋粗疏而不吉利，希望广泛访求民间人士来决定这项大事。后来言官诋毁考亭，暗中牵连蔡元定，蔡元定也因此被贬谪。唐代杭州的妓女承应宴会，都可以骑马随行。白乐天代替卖柴女赠给诸妓的诗说：“头发蓬乱，便以布巾包头；清晨踏着寒山，亲自背柴。一样都是钱唐江边的女子，穿着红衣骑马的又是哪一个？”宋代郡守迎春时，诸妓也骑马。杨炎正诗说：“翠翘金凤插在乌云般的发髻上，雕鞍玉勒的骑队有三千人。” 宋代阃帅、郡守等官员，虽可以让官妓歌舞助酒，却不得私下让她们侍寝。熙宁年间，祖无择任杭州知州，因与官妓薛希涛私通而获罪，被王安石查办。薛希涛受杖打至死，也不肯认罪伏法。想来唐代的制度大概也是如此。杭州城中有两条打绳巷：一条在都亭驿前，一条在候潮门外。有两条石板巷：一条在临安府前，一条在柴木巷中。有两个龙舌头：一个在临安府前，一个在江下鮝团。有两个樱桃园：一个在七宝山，一个在荐桥门外。宋代城中沿河旧来没有门栏，只有居民各自在门前设置拦挡，彼此并不相连。河道转弯处，两岸的灯火遥相对照，醉酒的人夜里经过，仿佛走在平地上，往往因此溺死，每年有几十人。自从王宜任京城长官开始，命人在城内沿河连续设置大木栏，每个船埠留一道门，百姓这才觉得便利。绍兴四年举行大享明堂，重新修建射殿，把它作为祭享场所。它的地基就是钱王时的握发殿。吴地人传话讹误，便称作恶发殿，说钱王发怒时就乘坐在这个座上。当时殿中粗大的柱子，每根周长二十二尺，壮丽就是如此。《西湖游览志余》卷二十一

译钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷二十二 明代田汝成撰写 《委巷丛谈》宋代临安三学的势力，在景定、淳祐年间最为盛大。凡是他们想要排斥的人，即使是宰相和台谏官，也会直接攻击，必定要使其失去权力，才肯同皇帝抗衡。有时稍有措施施行，他们就一定借秦朝为譬喻，动辄加上坑杀儒生的恶名。君主和宰相对此几乎不敢过问。他们凭借权势、接受贿赂，豪横夺取财物、庇护亲厚之人，动摇国家法令，制造无端的诽谤；叩宫门上书，经台谏机构投递文书，人人畏惧他们如同狼虎。市井商人无不受害，却无处申诉，即使临安府尹也不敢登门。一时的权相如史嵩之、丁大全，虽不顾忌而推行这些事，也终究拿他们没有办法。丁大全当时竭力与三学为敌，重新刻立丙辰年监令榜来压制他们。三学当时则是方大猷确实掌握着力量。后来诸生协力结党攻击丁大全，丁大全最终获罪离职；他们又磨去方大猷题名的石碑，作为他败坏群体的惩罚。从此以后，他们更加肆意横行。到了贾似道任宰相时，估计不能用武力取胜，便改用权术笼络他们，加重恩赏，增加供给，增拨膳田，各方面都优厚对待。于是诸生贪图他的利益，又畏惧他的威势，即使亲眼看见贾似道的罪行，也闭口不敢说一句话。等到贾似道逼迫皇帝离开国都时，他们反而上书称颂，竭力挽留。今天称他为师相，明天称他为元老；今天称他为周公，明天称他为魏公，没有一个人敢稍微指出他的错误。直到鲁港军队溃败以后，才开始声讨他的罪行，岂不是太晚了吗？大概丁大全治理三学，是为了惩戒史嵩之不敢做的事；贾似道不敢轻率治理三学，是鉴于丁大全无力作为。到了彭成大任前廊时，竟搜集他平日贪污的罪证，判决发配南恩州。学舍里寂静无声，不敢发一句话；他的权术也确实远远超过常人。宋代临安太学中有很多来自四方的人。淳祐辛亥年，郑丞相清之主持国政，朝廷议论认为游学士人多不受约束，群居时往往凭个人喜怒贬抑或抬高他人；严重的还结党扰乱官府政务，叩宫门而把持官员黜陟的权力，有的收受贿赂，诋毁朝廷士大夫；有的设局欺骗、威胁百姓，风俗逐渐败坏。于是朝廷下令各州，先在本地学校考试选拔，仍按旧例依照分数等待类申。原计划从这一年七月举行引试开始。教官林经德把防范之意告诉士子并上书请求，言语间泄露了防范之意，于是士子大肆喧闹辱骂。当时赵京尹和受命会同办理的官员调停，一时只想求得安静，便答应三百人以内，一半取本地人，一半取游士，这才平息。过了几天，宰执在上朝奏事时，皇帝当面晓谕说：“近来实行各州分别考试的办法，正是想遣散游学士人，不知临安府依据什么指示，又收取外地人。”赵尹听后非常恐惧，于是发公文命令游士限期离开斋舍，他们的计策这才穷尽。于是他们写檄文，互相率领着离去。檄文说：“上天将要使斯文丧失，实在关系到国家兴衰的命运。士人又有什么对不起国家的地方，竟突然遭受斥逐的罪名？静下心来想想，实在可耻。感慨太祖、太宗创立法制，扩大兴办学校以储备人才，不只是要使人才繁盛而留给后人，大概也是为了使汉都兴盛、尊崇上国。” 如今正是皇上能够扩大前代事业、宫中御笔光彩显赫，把学校整顿为四学，并以微薄的束帛按例赏赐诸生。我们感念教育之恩如同上天，却遗憾没有地方可以报答。只是想到即使粉身碎骨，又何必害怕触犯权贵？我们应当直言王安石的奸邪，共同惋惜刘元城被贬离去；这实际上是为了公议，而不是为了不利于小人。起初暗中讽刺我们闭口不言，最终却把我们一网打尽。他们不承担自己的罪责，反而把过错推给君主，这究竟是什么心肠，难道要使国家空虚吗？郑侨尚且认为毁坏学校不可取，李斯也还知道驱逐宾客是不对的。如今他们却不顾一切地这样做，使我们有什么脸面处在这种困境中呢？我们的道义告诉你们这些同盟者，不要见到正义却不去实行；应当实行自己的志愿，并且以此为耻。如果只求温饱，难道能胜过吃周朝粮食的羞耻吗？大家相互扶持，不要重蹈秦坑的灾祸。”这些话发表后，第二天他们便离去。八月初一，他们又相互率领着出城，并作文告祭先圣说：“斯文将要灭亡，唉，这是上天吗！官吏议论驱逐宾客，唉，这是人吗！乘木筏漂浮海外，唉，这是圣人吗！避世而内心无所烦闷，唉，这是士人吗！谨此敬告。”又作诗说：“塞翁何必怨恨失马，城门失火可怜殃及池鱼。一笑走出门去，天地万里；担子上还带着斥责奸邪的书。”又作诗说：“郑五没有离开国家，金陵却深深误了君主。” 学校还存在，知道它一定会被毁；书籍还在，却已经如同焚烧。自此以后，清正之士遭祸，并不牵连北党；能够分别归去虽然幸运，只恨没有效法朱云。又作诗说：“上书就像品尝卢仝的茶，直截了当地议论。国体难道没有喧哗吗？依然是茅苇纵横斜长，老迈的柏树也不必再枝柯交错。唉！世事像丝麻一样纷乱，食肉的权贵只是徒然呜咽。鬼蜮白白含着能射出影子的沙，驱逐宾客的命令下达，实在令人叹息。见识者将要继承秦德吗？淳祐将逐渐不如端嘉吗？人们刚刚指斥正直的人吗？当时有人张口鸣叫，像灵鸦一样；一失足便遭遇奇祸，落入罗网。尼山的草木枯萎无花，奄奄一息的山鬼相互嘲弄。我如今捆好书籍归向山边，不惜离去一次，只是痛惜国家。”于是京尹待罪，两名校官各降一级资历；陈显伯、郑雄飞正以公道自任，又想收取士林声誉，便相继上疏请求恢复原来的制度。贾似道当时镇守淮地，竟说游士想渡过淮河投奔北方敌人来胁迫皇上；理宗因“周粟”“秦坑”等话怒气未消，深不以为然。到了开庆己未年，吴丞相吴潜再次登上揆席，首先想收拢士人之心，恢复旧法，但因防范而未能实现。戴庆炣以参枢身份轮值起草文书，最终制定指挥，允许京庠有学籍但没有名额的人每人参加一次考试，于是游士逐渐又聚集起来了。太学有句古话：“有头发的头陀寺，没有官员的御史台。”这是说它们清苦而正直刚强。当时斋舍朴素，器物只有陶器瓦器，屋栋建筑没有装饰。国家有大事时，正直的议论间或发表，说侍从官不敢说的话，攻击台谏官不能攻击的事情。对于公正与非公正，伟大的气节彼此相望。嘉定以后，风尚变得奢华，亭台水榭、帘幕装饰，朱红青碧灿烂辉煌；妓女陪饮，沉溺酒色，金银交错散落。对权贵要路，表面上故意表现得激烈，暗中却依附讨好，只凭强硬的嘴和刻薄的舌头，任意褒贬国家的是非。距离古代的那句格言已经很远了。宋代制度规定，皇帝车驾到景灵宫祭祀时，太学、武学、宗学的诸生都在礼部前迎接御驾。临安府有人作十七字诗讥讽说：“皇驾临景灵宫，诸生全都鞠躬。头戴乌帽，身穿白米虫。”这是讥笑他们头戴幞头、身穿襕服，年年耗费廪禄，却不能取得出身，每年都只能迎接御驾。

译行在太学开始建造工程时，击鼓召集人吃饭。有个叫刘耆的人，来自山东，双目失明，却善于听声音。他经过那里，问道：“这是什么地方？”恰好听到鼓声，便说：“官气非常旺盛。”旁人把正在建太学的事告诉他。刘耆说：“如果是这样，那么这里不会出宰相，也永远不会发生火灾。”因此自中兴以来六七十年，完全没有发生火灾的惊扰，却也没有听说有人在这里被任命为宰相。嘉泰年间，高文虎任祭酒，想为陈自强奉承，于是说鼓坏了，请求重新蒙鼓。不久陈自强正式拜相，便把重新蒙鼓的堂称为“鞔鼓堂”，又暗示斋生在原来学习斋舍的前面建造“登槐亭”。等到韩平原败亡，陈自强被全部削夺在身官职，流窜到岭南而死。诏令没收他的家产，他几乎和普通百姓一样；这件事终究也没有使他成为宰相。登槐亭也随之被拆毁。宋代太学各斋在除夕祭祀斋中榜样人物时，使用枣子、荔枝、蓼花，取“早离了”的谐音。执事者只拿着它们而不佩带，用丝带代替，称为“叨冒”。爵杯中放着几枚鸭脚，以酒浇灌它们，称为“侥幸”。游西湖而不到三贤堂，是因为白乐天、子瞻、君复三人并坐在那里，称为“落苏林”。这些都是急于求取功名的心理，足以引人一笑。绍兴年间，清漳人杨汝南到临安参加考试，在旅舍等待捷报。夜里梦见有人用油浇他的头，惊醒后考试总是不利，这样连续三次。乙丑年，他又随计吏赴京应试，害怕再次做这个梦；在揭晓榜单的前一夜，他召集同旅舍的人说明缘故，又多买酒菜，点亮蜡烛，摆开博具，大家一起痛饮，约定一直喝到天亮。夜将尽时，四壁都寂静无声。有个仆人叫刘五，睡在西窗下，呻吟得像做噩梦一样；大家急忙摇醒他，他醒来后详细说：“起初因为端拿炙肉很劳累，看见你们赌博正酣，幸好主人没有叫我，便偷偷上床睡觉。忽然有两个人抬着油鼎从楼梯上来，慌慌张张，好像有所顾忌；看见主人正在座上，便抓住我把油浇下去。”我愤怒地和他们争辩，因此说了这番防备的话。杨汝南听后大哭说：“我从两千里外赶来，如今又完了。”同旅舍的人也一起叹息惊呼，为此停止赌博。天亮后，大家勉强劝他去看榜；看榜时他的名字赫然在录取之列，名字暗淡处似乎还有痕迹，榜上沾着油污，原来是御史书写榜单时，夜里仓促之间油灯翻倒所致。宛陵人吴胜之，淳熙辛丑年在南宫考试中选，将要赴廷对，离家几十里时，地方名叫朱唐。他在旅舍夜梦有人告诉他说：“吴胜之进京，到朱唐就返回了。” 当时吴胜之有一位头发已经花白的亲人，便猜想他可能在出行途中受阻；后来却没有发生别的事情。集贤院赐第的名次在第三甲，上面写着朱端，通常排在下面的唐廙；他这才明白，梦中的两件事完全相合。总之，科举名次有命中注定的分数，并不是可以凭智力和力量求得的。绍兴二年，两浙进士在临安参加类试。湖州人谈谊和七位同乡友人拜谒上天竺寺观音菩萨，祈求梦兆。谈谊梦见有人用两个碟子盛着六个茄子送给他，感到厌恶。因为杭州人把茄子叫作落苏，而应试者认为“落苏”象征落第。只有徐扬梦见吃巨大的螃蟹，觉得非常美味。将要同舍友人聚坐时，一位客人谈到海产中叫“黄甲”的东西，徐扬问它的形状，那人说：“看起来比蝤蛑略小，却比螃蟹大。”徐扬暗自高兴，便把梦告诉别人，认为这是必中“黄甲”的兆头。等到榜单公布，六个人都没有考中，只有徐扬登科。两年后，谈谊又和周元特赴漕司参加举试，再次到寺中祈求梦兆。前一夜，周元特梦见和众人一起登殿，谈谊先抽签，连续三次都不吉利，其余人按次序请神祈祷。周元特站在后面说：“我们来这里，只是想求梦，为什么要抽签？”众人强迫他，他才走到签筒下面，遇到一个披散头发、像刚洗完头的妇人从佛像背后快步走出来；有人说她是贵家妇人，周元特急忙躲避，于是醒来。第二天早晨进寺，谈谊所抽的三支签果然都不吉，其余人的有吉有凶。周元特只焚香再拜，希望得到梦兆。当夜梦见乡人徐广之拿着省试榜单来到，榜上分为三等，自己已经是中等第一名。不久，祝贺的客人纷纷到来，其中果然有一名道士。第二年七月，省试结束，周元特回到吴兴等待榜单。有一天他逛集市，听见身后有人喊：“恭喜，恭喜！”元特回头一看，原来是徐广之。徐广之说自己正好经过郡门，看见张贴试录的官署榜单中有一个人与周元特同姓名，只是随口开玩笑。周元特正要责骂他，又听见有人说：“省试榜从南门送进来了。”于是大家各自散去回家。到家后报信的人已经到了，第二天有几位客人来祝贺，其中果然有一位道士。周元特说：“我并不认识您，您怎么屈尊来看我？”道士笑着说：“您难道忘了吗？去年您经过我那里占卜，我推算您的五行，知道您今年一定中第，所以来祝贺，以验证我的术数，并不是有所求。”说完立即告辞离去。周元特仔细回想此人，原来是开元寺卖卜的人。这才验证了前一天的梦，没有一件不相符合。周元特果然考取中等，虽然不是第一名，但在吴兴却是第一人。徐广之的玩笑、谈论黄冠道士来祝贺，都是偶然的小事；然而梦中魂魄的预兆已经先于旬月显现，人生万事难道不是早有定数吗？真德秀在行都参加考试时，到吴山梓潼庙祈求梦兆，在鼓上题写道：“重重敲击便有大的回应，轻轻敲击便有小的鸣声。”我来敲了一下，却震动五湖四海，使它的声音都能听见。当夜得到吉梦，那一年果然考中。郑丞相清之在太学十五年，十分困顿失意、无聊无成，刚刚升入舍选，却没有名额，仍然参加省试；临近考试时又避开知举官袁和叔的亲自考试，另设考场，更加郁郁不乐。等到考试《青紫明主恩》诗时，要求押“明”字；时间短促，天色将晚，苦于难以构思，便随意查找韵书，发现“頳”字可以押韵，于是把它用作末句：“他年防渥泽，方玉带围頳。”回去后告诉同舍的人，大家都大笑说：“连绿衫都还没有穿上，竟妄想系玉带吗？”后来他果然中选，依附史弥远，官位升到极品，最终得到赐玉带，这句诗也就成为吉兆。癸酉年庆元秋试时，两浙运司干官临川人龚孟鍨担任考官。龚孟鍨经过慈溪时，忽然梦见有人用一杯汤给他喝，并且在他手掌中写了四个字。早晨醒来便觉得视力模糊，等进入考场发放试题时，第一道题中误把“一祖十三宗”写成“十四宗”。于是士子大为喧闹，直接冲进考官的房舍，考官全都遭到鞭打侮辱，甚至有人背着书箱逃走。龚孟鍨偶然得到一名士兵背着逃离，才得以免难。刘制使良贵亲自到考院外安抚晓谕，便权宜把第二道策题作为第一篇，接着补撰第三篇，过了很久事情才平定。于是好事者作隔联说：“龚运干出题疏漏，把十三宗写成十四宗；刘制使到考院调停，把第二道题当作第一道题。”第二年秋天，度宗去世，于是“十四宗”这句话竟然应验了。

译度宗去世后，幼主即位。临安张榜时，第一名王龙潭，第二名路万里，第三名胡幼黄。行都因此有话说：“龙在潭中，飞不起来；路有万里，走不了；年幼而黄，医生也治不了。” 谢深甫是台州人，家境本来贫寒，父母靠替人舂米维持生活。父亲的朋友某人招谢深甫来教自己的孩子。一天晚上，宾主相对饮酒，半夜口渴却没有地方取水。窗前有梨，正好成熟，谢深甫便爬上树吃梨。群狗围着树吠叫，他不敢下来。主人梦见黑龙盘在树上，被狗吠叫，惊醒后开门查看，看见树上有黑色的东西，便呵斥询问是什么人。谢深甫说：“是我。”主人赶走狗，谢深甫才下来。主人认为他很奇异，便把女儿嫁给他。谢深甫起初只读《兔园》一类的书，娶妻后才开始学习写程文，取得乡荐。妻家也很贫穷，只能勉强自给。谢深甫穿着草鞋赴省试，住在旅舍，天亮时连脸也没洗便逃走。到了曹娥渡口，船夫一定要收取若干渡钱，才肯载谢深甫过河。谢深甫的钱少，船夫不肯，说：“不怕你将来做转运使，刺字惩罚我吗？”谢深甫于是从别处渡河到嵊县，住在古庙里。庙祝对他十分厚待，还请他喝酒。谢深甫对此惊讶，庙祝说：“夜里梦见神灵告诉我，明天应当有宰相来住宿，一定是官人。”谢深甫焚香祝愿说：“如果我能成名，一定做县官，让这座庙焕然一新。”后来他果然登第，便被注授为嵊县主簿，修缮了这座庙。后来谢深甫任浙漕，到了曹娥，召见船夫问道：“如今结果怎么样了？”船夫伏地请罪。谢深甫笑说：“我难道真的会给你刺字吗？”便厚厚赏赐他，让他离去，并说：“台州秀才往来时，不要收取渡钱。” 咸淳戊辰年，兴化人李权考中进士。唱名之后，他请求以本人资格致仕，把按例应得的恩典全部转赠给父母。他上书完毕，辞别先圣和三位魁首及同舍友人，走出钱唐门，脱下绿袍挂在门上，乘船离去。当时三位魁首和同舍友人都来送别。李权有诗说：“人们说学习古道是为了入仕，我却说学习容易而做官困难。平生终于看透梦醒的关隘，本来面目只是个寒酸儒生。我的双亲不能等到我显贵，怎样才能使他们欢喜？不如归去，躺卧在林间。殿前三次考试已经竭尽忠肝，多谢皇恩宽广如天地。脱下绿衫，仍穿白衣归来；小船飞快驶过子陵滩。”前代修行者还有逋与抟，圣明时代对他们都宽容闲放。什么东西使种放如此厚颜？山鬼发布移文，揭露讨伐他的奸邪。这次离去，再不走出闽山；停止声息，隐居在山谷盘曲之处。今天早晨洒酒祭祀云坛，便到钱唐门挂冠归隐。又有诗说：“有手就应当揭起龙袍，有头就应当叩拜九重宫阶；有口就应当诵读《离骚》，有腹就应当吃饱商山的灵芝；有身体却不愿挂上绿袍，笑问此身将往何处？就在宝石山之巅、重湖水边。陶公说：‘乐于承受天命，又有什么可疑惑的呢？’” 淳祐癸丑年，临安参加监生补试的天下士子大约有数万人，因践踏而死的有十七人。省试又死了一人。当时有诗说：“南省观看考场图，丧失了一名士子；补试考场又考验万人中的英才。两重门槛像天险一样，十七个人倒地横陈。是谁在贡院设置秦坑，白白使唐代士子梦想登上瀛洲？云山相隔万里，家乡在哪里？月白风清之夜，传来鬼哭声。” 三山人苏大章乙未年考取南省第一名，戊午年参加乡试。当试题发下来时，忽然梦见有人告诉他说：“您与荐名列在第四十一名。”苏大章醒来后很高兴，把这件事告诉朋友，于是事情传开了。有个与他考同一经书而嫉妒他的人，向州府递交文书，说苏大章和主考官有私交；如果预定录取，就应当在府试时驳回。帅枢使叶通叔羽告诫他说：“暂且把文书留下，等拆卷时再处理。”进入考院后，按号数到第四十一卷，所治经书果然与梦中所说相符；试卷还没有拆封，众人已经觉得奇异。帅把士子的文书拿出来给考官看，说：“留下这一卷，不必拆开；等填写完榜单，再从候补经魁中取一卷来替换它。”众人都认为可以。榜单完成后取卷，原来封存的那一卷却不是苏大章的，而候补卷竟然正是苏大章的试卷。帅和主考官都大为惊异，这才知道得失早有定数，于是不再替换。第二年苏大章果然登上春榜第一名。绍兴初年，有人梦见经德斋的斋生将成为省元；当时太学各斋中还没有“经德”这个名称。到绍兴二十七年，祭酒周绾请求增设三斋，名为节情、经德、立礼。乾道年间，何澹从经德斋考取南宫第一名，作诗说：“太学中兴已经七十年，增设经德斋的梦先已流传。不才如我惭愧地应验了这个梦，革除旧制、顺应更新，确实胜过从前。” 三宝珠是色目人，居住在杭州。至治元年考中进士，以才学闻名；虽然沉溺于酒色，却通晓而精于吏事，任浙江省郎中。他在门屏上大书四句：“逆着方向刮蛟龙的鳞，顺着方向捋虎豹的尾巴；如果拿这两件事相比，尚且比干犯他人容易。”他的意思是想杜绝请托。元至正庚寅年，浙江举行乡试。八月二十二日夜里二更时分，贡院中仿佛看见一物飞驰而过，速度极快，形状像猛兽；军卒因此喧哗，考官便以“角端”为题命作赋。角端像麒麟，角长在鼻子上。在此以前，元太祖驻军西印度，忽然出现一头巨兽，高达几十丈，长着一只像犀牛的角，能够说人话，对他说：“这里不是帝王应有的世界，应该赶快回去。”左右的人都震惊畏惧，只有耶律楚材说：“这叫角端，是旄星的征兆。圣人在位时，这种兽便会奉书而来，而且一天能奔驰一万八千里，灵异如鬼神，不可冒犯。”皇帝于是立即回驾。皇明洪武三年，开始确定科举制度，每三年举行一次。不久因收罗人才还不够广泛，诏令改为每年举行一次。洪武八年停止科举。到洪武十七年又下诏每三年举行一次，一直没有改变。曾经得到徐一夔乡试录序文，其中说：“皇上平定天下以后，下诏以科举取士。不久认为大比之期稍有拖延，天下有遗落的人才，于是又命令每年举行一次，这是非常盛大的典礼。浙江省每年贡士四十人。洪武五年八月，省臣会同所属各郡的士子二百多人，命文学修养深厚的士人按照规定考试，并依成绩排列高下。有关部门遵循旧例，对于各项职掌和选拔办法，防范都十分谨慎。撤去考场栅栏后，所得士子按名额贡入。”科举制度起初实行时，皇上的意旨是排斥浮华文风，以求取得实际成效，因此廷议略微改变前代制度，趋向古制。所以经义一定依据经书，论一定依据礼乐，策一定依据当时政务。经义依据经书，文章便务求深奥典雅，以阐明性命、道德的根源；论依据礼乐，文章便务求精密核实，以说明典章制度、礼仪法度的美善；策依据当时政务，文章便务求切实，斟酌古今，明辨事变，以适合时势的需要。否则，玉杯如果没有底，又对实际使用有什么益处呢？”

译这是国家的良法和美意，是凡为士子的人都应当知道的。事情办完后，有关部门把他们的程文刻版印行，送给四方，大概是想上面彰显国家兴文的盛况，下面勉励后来者有所取法。他给赵生的送行序说：“洪武五年秋八月，浙江省乡贡考试撤去考场栅栏后，一张榜单灿然悬挂在省门上，观看的人都以为荣耀。杭州参加贡试的士子有五人，其中第三名是钱唐赵惟一，字执中。执中起初向郡助教何彦恭甫学习经书，而何彦恭甫又向前乡贡进士徐中先生学习经书，师承授受有源有流；所以他参加有关部门考试时，最终凭借所学经书压倒同经考生而居首。”又说执中将要赴礼部参加会试，我告诉他说：“科举制度的设置，隋唐的情况我没有时间远引。宋代由各州贡士，称为乡贡；元代以及本朝由行省选送贡士，也通称乡贡。杭州作为州府时，贡士名额从淳熙到景定增加到二十二人。元代在浙江设置行省，统辖三十二郡，杭州隶属其中，贡士名额仅二十八人。当时杭州士子并没有减少，三年中却有时连一人也贡不出；如今统辖九郡，杭州也在其中，贡士名额增加到四十人了。” 杭州的士子并没有增加。三年贡士一次，有时能达到六七人，尚且担心不能选尽他们的才华，于是又改为每年贡士一次。赵执中就是按年贡送的士子。元代虽有科举制度，但只有名义而实际不相称。以二十八人的名额，想要收取三十二郡的士子，怎么能不遗漏人才呢？如今皇帝改变政治，鉴察前代的过失，独自作出明智的筹划，认为应当接近宋代制度，首先建立科举，以扩大取士的途径。诏书下达以后，家家响起诵读声，人人都有青云直上的志向。像杭州这样参加贡试的士子，没有一年空缺，难道还会有白头穷经却无所成就的叹息吗？杭州是东南的都城，人物最为兴盛；隋唐以来，大多通过科举取得人才，其中又以宋代最盛。我试着逐一列举宋代凭进士出身而闻名天下后世的人，来为你陈说：政事方面有唐肃、郎简、度等；词章方面有钱易、钱藻、杨蟠等；文学方面有沈括、沈晦、洪咨夔等；谋划建言方面有赵汝谈、赵汝谠、李宗勉等。这些人有的在郡国扬名，有的身居馆阁殿省，有的执掌朝廷政务；功名事业传播于乡里的评论，记载于国家史册，清楚地留在人们耳目之中。如今您有幸生在这个时代，又成为本州的士子，离开这里到朝廷拜官，当然将会像前人所说的那样，对上不辜负天子，对下不辜负所学，发扬美名和功业，和前人相媲美。难道只是为了求取名位爵禄，使乡里感到荣耀罢了？本州人才之盛超过元代而追近宋代，您这次出行便可以预见了。杭州的科举功名没有比洪武、永乐年间更盛的了；到了弘治、正德年间逐渐衰落，嘉靖以来才恢复旧日规模。仁和县解元六人：洪武十七年花纶，二十三年王羽，二十六年施谊，二十九年姚震，天顺三年沈继先，嘉靖十年张濂。会元一人：正德三年邵锐。钱塘县解元四人：洪武三年俞友仁，永乐十五年木讷，景泰七年陈纲，成化十七年李旻。状元二人：成化二十一年李旻，嘉靖十七年茅瓒。仁和县尚书二人：江澜由进士出身任南京礼部尚书，谥号文昭；胡世宁由进士出身任太子太保、兵部尚书，谥号端敏。钱塘县尚书五人：胡祯由人才身份任刑部尚书，方宾由贡生身份任兵部尚书，柴车由举人身份任兵部尚书，徐琦由进士出身任南京兵部尚书，谥号贞襄；洪钟由进士出身任太子太保、刑部尚书，谥号襄惠。原籍钱塘的有三人：南京礼部尚书倪谦，谥号文僖；吏部尚书倪岳，谥号文毅；兵部尚书苗衷，谥号文康。” 俞友仁字文辅，擅长诗文书法，也才俊飘逸，最终官至学官。王羽字仪之，参与修撰《五经四书性理大全》，历任太常少卿，后来请求归乡，改任余杭学教谕。姚震字起东，历任御史、按察副使，以刚正耿介闻名。洪武年间，仁和县学生陈瑶勤奋敏捷，得到当时的声誉。宪官到学校考问，出对子说：“笔下春风转转生。”陈瑶应对说：“弦间晓溜嘈嘈泻。”又出对子说：“轻摇纨扇，清风透入人怀。”陈瑶应对说：“高捧玉盘，明月飞来我手。”当时庭院中的芭蕉开花，命令他作诗。陈瑶的诗有一联说：“白藕作花还叶叶，碧蜂生子自房房。”描写得极其相似，诸生都袖手称叹。后来他以岁贡身份赴京，被授为叙州县主簿，最终因牵连误事获罪，贬谪后死于岭南。李子阳名旻，成化庚子年考取解元；癸卯年冬天将赴春闱，友人锁懋坚为他送行，作正宫《谒金门》词说：“人把画船停泊，马已经套上锦鞍，催促着赶赴琼林宴。在塞外鸿雁声中，正是暮秋时节；绿酒金杯，令人留恋。正当离情渐渐深重而路途渐渐遥远。”李旻到京后参加廷试中选，这年秋天是解元，来年春天是状元，在金銮殿上拜舞。后来子阳果然成为天下第一名。子阳明达于史学，曾说：“王莽、曹操、桓温、董卓都是篡位弑君的贼人。《纲目》在魏书中称曹操为太祖，在梁书中称桓温为太祖，在《新唐书》中却单独斥责王莽为王莽，这是为什么？是因为实录吗？为什么把它作为实录？各自是依据当时的文书。《新唐书》称国号，王莽称姓名。魏、梁两朝相继传世，都曾拥有天下，宗庙形貌安然；但王莽死于乱兵之手，美恶又没有固定的谥号，将依据什么来记载呢？”

译不过是记下他的国号，并附带写上他的姓名罢了。” 这就是《春秋》按照事实直书的体例，他的话很有道理。丁文焕焴是杭州人。年幼时学习应举之业，进入郡学；因豪迈不羁而触犯当权者，被贬为掾史。历来侍奉太师、英国公张辅，后来以年资和劳绩授任苏州司仓。他能作诗，擅长书法，苏州太守杨贡非常喜爱他。后来又因为不向强权屈服，受到太守牵累而罢官。他曾作咏钉靴诗，广为人们传诵，其中颈联说：“走过落花，香气仿佛咬住牙齿；脚步转回，芳草柔软得像把头埋住。”又作挽大平侯张軏诗说：“大将星沉，坠落柳营；百万貔貅全都噤声。统领军队的人看不见旗帜旌常，护卫皇帝也听不到铠甲鸣响。麒麟阁上的图像只留下容貌，龙章金券记载着功名。往年在翠幕中承蒙青眼相看，今日忽闻讣告，悲泪沾满冠缨。”成化年间，他死在家中。洪武年间，仁和人郁鲁珍因征召任官到陕西，获罪后居住在独山，不进入城市，最终又因松石诗受到牵连，被逮捕死在狱中。当时瞿宗吉有一首元宵诗，其中一联说：“三市花灯依旧美好，满天明月为谁而圆。”郁鲁珍应和说：“夜灯闲谈谁家最好，春月初看这一轮最圆。”众人都推重称许他。这大概是因为当时承袭元末的风气，士大夫中能作诗的人很多。正统丁卯年，海宁人张靖之赴省试。他的母亲梦见一位老人手持像房梁一样大的笔，蘸取天水缸中的墨，在墙上写了一个“孙”字，墙壁高大宽广。那一年张靖之考取乡荐，但两次参加春官考试都落第。辛未年，张靖之在京城隍庙祈祷，梦见登上海塘，前面有一座大山，老人指着说：“这是昆仑山。”他惊醒后，取《禹贡》中“织皮昆仑”一句仔细研究省察，因而再也睡不着。考场中果然出了“织皮昆仑”这一题。这一年许多以经书应试的举人都被这道题难住。桐乡人杨青的座舍靠近张靖之，他对张靖之说：“六道题我都能作答，只有《禹贡》这一题无法通晓。”张靖之于是为他讲解意义，详细说明注疏，杨青便考中，名列第七录，文章有一篇。张靖之最终仍然落第。甲戌年他才考中，名次也在第七录，文章有一篇。这一年的状元是孙贤，母亲的梦应验了。只是“织皮”的梦应验了，而后一个梦仿佛是为杨青设置的；然而张靖之的名次和事实又与杨青相同。鬼神向人显示征兆，有时如此明显，有时又如此隐晦。张靖之任礼部给事中时，一天傍晚回家，换衣服解下下裳，黑暗中有星星点点的火星从裙带中冒出，转折着飞到衣架上，晶莹闪烁地流落下来，一共出现了三四次，全家都惊恐失色。第二天他把这件事告诉王汝霖，王汝霖说：“先父任工部侍郎时，曾经傍晚回家也见过这种情形，不过只有绫裙中才有，不足为奇。”张靖之于是想起张茂先关于积油会导致起火的说法，明白自己所穿的下裳是吴绫，俗称油段子。况且他回家时喝了酒，身体的热气郁蒸，也可能因此引发火星。嘉靖十年，宁波人陈约之和我一同任祠曹，一天傍晚回家梳头，火星从头发中冒出，解衣后也是这样；想来当时他也喝了酒，热气郁蒸，而头部属阳宗，头发又油腻，热气凝结后突然得到疏解，便迸裂掉落了吧。仁和人张文衡，铨名列成化辛丑年进士，任刑部主事、郎中，为人耿直正派，不肯阿谀。内臣因事情来托请他的，他一概依法办理，不肯听从。南宫白尚书委婉地劝他，他也不听。他与丹山屠冢宰有姻亲关系，张文衡却完全不登门，即使庆贺也不往来。有人推荐他，屠公说：“我家的贺轴上没有张铨的名字，这是傲慢待人。而且听说他特别喜欢下大棋，荒废政事。”张文衡更加坚持操守，他的妻子只得糊纸锭来维持生活。九年后升任广西按察议，死在水中。于肃愍公年轻时便有大志，说话不平凡。八九岁时，他穿着红衣骑马，有位邻里的长者叫他的名字，开玩笑说：“红孩儿骑马游街。”于公随声应答：“赤帝之子斩蛇挡道。”听见的人都惊异。后来他成年，补入钱塘县学生。家中有一幅文文山的画像，悬挂在座位旁边，他为画像作赞说：“唉！文山处在宋朝末年，为国尽忠而忘却自身，舍生取义，气势吞纳寰宇，诚意感动天地。山陵谷地变迁，时代和事情都不同了；他坐卧在小阁中，困于羁押，却神色严正、言辞刚直，时间越久越加激烈。难以欺骗的是内心，值得畏惧的是上天；宁可正直而死，也不苟且求全。面向南方再拜，含笑于九泉之下。孤独的忠诚和崇高的节操，万古流传。”我瞻仰他的遗像，只觉清风凛然。《西湖游览志余》卷二十二 《史部，地理类，山水之属，西湖游览志——西湖游览志余》

译钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷二十三 明代田汝成撰 《委巷丛谈》冷泉亭建于唐代，到宋代郡守毛友任职时，竟把它拆去了。如今所建的这座，又不知道始建于什么时候。他的自序说：“古人把亭子增建在冷泉旁，就像在明镜中加上绘画。山色翠绿，水光明丽，景致因此损失了一半以上。拂去杂乱的遮蔽物，旧日的景观又恢复了。”他作诗说：“依山势取亭子的位置，俯视山中；亭外再安置亭子，自身遮蔽，视野已经通达，没有障碍之物，胸中顿时觉得有真正的空明。试着寻找船桨声，惊觉时节已经变化；再听猿猴啼叫，却和从前相同。万事都须防备成败之间，我来阅览世事，正值一个初冬。”冷泉亭的景色，白乐天已经极力赞美；而毛君却认为拆掉它才好，人的爱好和取舍竟有如此不同。北宋时，杭州城西角多为空地，人迹不到。宝莲山、吴山、万松岭林木茂密，寂静得没有民居。城中的僧寺很多，楼阁殿宇彼此相望。走出涌金门，远望九里松，中间完全没有遮挡。自从皇帝六飞驻跸以后，那里一天比一天繁华艳丽。湖上的屋宇连成一片，不比城中少。有人作诗说：“楼台一色绵延三十里，不知到哪里去寻找孤山。”它的盛况由此可以想见。宋代西湖四圣观前，每到黄昏以后，常有一盏灯浮在水面上，颜色青红相间。从施食亭南面到西陵桥，又在风雨中返回，光亮更加旺盛。月明时光稍淡，雷电之时则和闪电争光，在湖面上闪烁。苏子瞻《湖中夜泛》诗说：“新月初生，月魄的踪迹还未安定；刚刚显露五六分，便渐渐盘旋。今夜吐出艳丽的光芒，像半块玉璧，游人可以看到三更。三更以后月亮渐渐下垂，将落未落，景色特别奇异。明天的人事谁能料到？看到苍龙星向西沉没时，苍龙已经没入，牛宿斗宿横在天际；东方星芒的尖角升起，长庚星出现。渔人趁天未亮收起渔具，船行过去只听见菰蒲的声音。菰蒲无边，水面茫茫；荷花在夜间开放，风露中散发香气。渐渐看见远寺灯火明亮，再等到月黑时观看湖光。湖光不是鬼，也不是仙；风平浪静，光芒铺满河川。还以为灯光一盏盏进入寺中，走近观看却什么也看不见，只剩空旷迷茫。”诗中所说的湖光，难道就是水灯一类的东西吗？〔原文数字、纪年保留：两两〕 宋代西湖有两处三贤堂。东坡所说的一处在孤山竹阁，三位贤人是白乐天、林君复、苏子瞻；另一处在龙井寿圣院，三位贤人是赵阅道、僧辩才、苏子瞻。宝庆年间，袁樵任京尹，把竹阁的三贤祠迁到苏堤，建造亭馆来售卖官酒。有人题诗说：“和靖、东坡、白乐天，三人在秋菊旁荐饮寒泉。如今满面都是尘土，却要和袁樵争取酒钱。” 宋代蜀人文及翁考中进士后，约同年友人聚集游西湖。一位同年友人戏问他：“西蜀有这样的景色吗？”文及翁当即赋《贺新郎》词说：“西湖水不过一勺，渡江而来，竟使人沉醉百年。回头看洛阳繁花似锦的世界，如今已成烟霭弥漫、禾黍丛生的废墟，再也不能像新亭宴饮时那样流泪了。歌舞之乐簇拥着红妆女子，画舫摇荡，试问在江流中央击楫立志北伐的人是谁？千古遗恨，什么时候才能洗雪？我平生自负有澄清天下的志向，可还有谁像磻溪的姜太公、傅岩的傅说那样尚未被任用？如今国事还有谁可以倚仗？不过是隔着一江衣带般的水而已。即使都说有水神可以凭恃，试问孤山上的林处士，也只能回头笑着指向梅花花蕊。天下的事情，由此就可以知道了！” 《癸辛杂识》说：宋代杭州城中，除了那些没有米、要靠买米为食的人家外，共有十六七万人。按每人每天吃二升计算，没有三四千石米，便无法供一天食用。南北两厢的人还不计算在内，来往的客旅也不计算在内。《武林旧事》说：杭州有句谚语：“杭州人一天吃掉三十丈木头。”按三十万户计算，大约每十户每天吃掉一分擂槌木，合计起来就是三十丈。这两件事与如今相比，也并不少。临安人钱宰，字予武，是肃王的后裔，元末的老儒生。明太祖高皇帝礼聘征召他，和诸位儒生一起编修《尚书旁选》《孟子节文》。退朝后，钱宰吟诗道：“四更鼓声咚咚响起，我穿衣起床；到午门朝见皇帝，还嫌来得迟。什么时候才能实现田园闲乐，睡到人间饭熟时？”监察者把这件事报告了上去。第二天，文华殿集会完毕，明太祖对诸儒说：“昨天的诗写得很好。”钱宰等人惊恐惭愧，谢罪。不久，众人都被遣返回乡。钱宰以国子博士的身份退休，家住会稽，他家的仕宦事业至今没有断绝。钱宰曾亲自写门联说：“一门三致仕，两国五封王。”唐昭宗赐下的敕书、宋徽宗宣和年间吴越王家所赐的宝铜印，重一斤，如今都收藏在他家。铁券和吴越王像则在台州长房。兜罗绒，是琉球、日本等国进贡的物品。如今杭州织造局也仿制这种织物，外地很少见到。高季迪《谢友人惠兜罗被歌》说：“蛮地工匠细细剖取冰蚕茧，织成绵长的被子。感谢你缝制剪裁，不用担心茸毛像柳絮一样被风吹散。铺在高床上，夜里香软；朔风吹入关塞，白榆凋零，塞外寒冷。这东西正适合此时使用，明灯燃烧、炭火旺盛，晚宴结束后拿来进献寝用，宜与红色毛毯共同铺设。海客扬帆航行万里，从昆仑国的市场买得此物，回来赠给我，以见相隔遥远的情谊，贵重得如鸳鸯合欢绮。诗人有如鹤的瘦骨，胜过霜雪的锋棱，曾在禁署值宿，睡过青绫被。自从退身闲居，才得到安卧的日子，只爱拥着纸被，和山僧一样。今天得到这件东西，真是奇妙绝伦；展开覆盖起来，不怕孩子把它踩破，便想在清梦中伴着梅花，静静关上寒窗听风雪。越地的罗、蜀地的锦，怎么能长久拥有？洞房中的美女徒然焚香。谁知道一幅温暖如春云的被子，就是足以温柔终老的故乡。”