卷一

译按台湾所属的星野分区，《台湾府志》依据《闽通志》，《闽通志》又依据《明一统志》，此后历来相互沿袭记述。如果按照星纪之次、牛女分野来划分，确实不可更改。唯独《诸罗县志》纠正众说，认为台湾属于鹑尾之次、翼轸分野。听到的人都感到惊异，大多认为这是诬妄之说。我曾考察，以各国土地对应天象的说法，开始于周朝末年；本来是针对战国七雄争战时的占验而言，当然不太足以作为依据。如果这个说法确实可靠，那么吴越属于星纪便有所依据；而东南面向大海、属于鹑尾之次，也确实有所依据。我曾考察唐代一行说：“星纪应当位于银河下游，百川都汇归于此。所以它的分野从南河以下直到南纪的曲折处，东南面向大海的地方属于星纪。”这就是星纪说法的依据。但《唐书·天文志》说：“斗杓用来治理外部，所以鹑尾是南方临海的国家；斗魁用来治理内部，所以陬訾是中原四面受敌的国家。”《地理志》又说：“江南道是古扬州南部疆域，属于星纪、鹑尾分野。”李淳风《法象志》说：“星纪、鹑尾属于面向南海的地区。”这样看来，扬州南部疆域属于鹑尾分野，也有其依据。我私下曾这样评论：十二次的辰位，随着方位分配。星纪在北方而指向南方，这只适用于确实在吴越境内的地方，正北与正南相对。至于闽、粤两省，虽然属于百越遗留的族类，实际上在古代与荒远地区相同，不一定属于《禹贡》九州之内；这样一来，转向东南便与西南相对，属于鹑尾之次、翼轸分野，也有可信的道理。如今粤东、粤西两省中，粤西全都属于翼轸，粤东北的二府十三州县也属于翼轸。由此看来，福建省下游的几个府距离会稽已经很远，向下又接近广东，星野分区应当有所变通。总之，只有精通甘石星学的人才能自行领会，这并不只是台湾处于海外才如此；如果不能亲自弄清其中道理，只是敲着盘子摸索蜡烛，反而会被明智之人暗中讥笑。现在固然不必故意标新立异，完全改变前说，但对于考证认为应当并存的说法，也可以同时保存。因此在这里写下讨论，把《旧志》中关于牛女的说法列为正条，并把《诸罗县志》的论述收入附录。县治属于《禹贡》扬州地域，天文上是牛女分野，属星纪之次。《旧志》引刘向说：“吴越属于斗、牛、女分野。”晋、隋、元代志书说：“吴越的辰位在丑。”自古以来没有人否定这种说法。然而有人说：“吕宋位于巽巳方，进入翼宿十度；日本位于寅艮方，进入轸宿八度。台湾背靠吕宋，右边连接日本，它处在翼宿九度是毫无疑问的。”台湾距离吕宋，水路有七十更有余；距离日本，水路也有七十更有余。两岛都不在九州之内，地处荒远，难以考察，星野实在不足为据。如果从台湾开船驶向海中，到达澎湖只需四更；从澎湖到厦门，七更即可到达。澎湖过去隶属同安，它的星野难道会与同安不同吗？澎湖不能不同，那么说台湾的星野能够不同，难道可能吗？况且从省会到鸡笼，水路也只需七更；沿途关童、白畎、旗干石等浮屿，虽像蛛丝马迹，但脉络清楚可寻。因此凤山的星野应当依照《郡乘》，归入福建省牛、女分野，确实不可更改。假如说凤山星野进入翼宿九度、诸罗星野进入翼宿八度，那么同一郡的土地竟相差一度；而吕宋距离台湾水路六七千里之遥，反而说它进入翼宿十度。舍弃近在耳目的事实，却坚持渺茫无据的说法，我不敢相信。《岛上附传》说：“福建属于牛女分野。”按牛女在十二辰中属于丑位，银海一带、星纪之次。银海是玄武的象征，星纪是吴越的分野。有人认为台湾在泉州的最南端，距离省会很远，不应属于银海；又在漳州的最东端，距离吴越更加遥远，不应属于星纪。虽然说上天覆盖一切、没有边际，但到了最南、最东之处，星野与土地不可能一点差异也没有，于是有人认为台湾府的分野应在女宿、虚宿交界处。虚宿属于元枵之次，在子位；台湾稍微向东，就贸然怀疑它越过了次、辰，这与坐在井中看天有什么不同！即使考察近事，明代澎湖隶属于泉州，泉州的分野难道不是跟随省会归入牛女吗？那么台湾依照泉州属于牛女分野，自然没有疑问。再从邻近地区考察，台湾海峡西面与漳州相接，南面邻近广东，北面与闽安相对；漳州的分野依照福建，广东的分野依照漳州，台湾与这些地方土地相连，怎么会唯独不属于牛女？唐代一行说：“星纪应当位于银河下游，百川都汇归于此。所以它的分野从南河以下直到南纪的曲折处，东南面向大海的地方属于星纪。”那么台湾府处在东南方的分野，仍然属于牛女，也与一行的说法相符。附录 《诸罗县志》说：台湾是海岛之地，其疆域不在九州范围以内。按古代四译馆因为外族前来朝贡，便以外族所在方位记录星宿。台湾原本属于岛夷，其次为鹑尾，所居星宿为翼宿，辰位为巳。宋代《天文志》说：“鹑尾在翼、轸交界处，位于南方七宿的末端；随着南极的一半进入海中，吕宋、淡水、台湾就是这样的地方。”利玛窦说：“鹑尾之次对应律吕中的仲吕，冈山属于这一分野。”（台湾有大冈山、小冈山。）《尔雅》说：“鹑尾就是轸、翼。”郭璞注说：“轸、翼是南方倾斜之处，地势低下，在巽巳之间，属于火星，所以称为鹑尾。”至于分度，往往又各不相同：唐代开禧历从翼宿二十度起，宋、元会元历从翼宿二十度末起，明代《授时书》也从翼宿二十度起，本朝钦天监制定的《时宪书》则只到十七度整。吕宋位于巽巳方，进入翼宿十度；日本位于寅艮方，进入轸宿八度。台湾背靠吕宋，右边连接日本，它处在翼宿九度是毫无疑问的。世俗把台湾附会为漳州、泉州的分野，却不知道漳、泉属于丑位，是牛女分野，与巳位毫无关系。所以从事占验的人，大体都把台湾与岛夷作为一体来测定，再根据里差详细推算，认为台湾属于翼宿九度。诸罗位于台湾北角，在角宿木星的远方照临之下，斜向远隔，时隐时现，属于翼宿八度七分之三；凤山在台湾南部，也同样属于翼宿九度末。关于牛女、星纪的笼统说法，不可以采信。

译《府奋志》说：福建的分野，《史记·天官书》《前汉书·天文志》都说属于牵牛、婺女分野，《明一统志》说属于牛、女分野，刘向、蔡邕、皇甫谧则说属于牛、女、斗三星分野。魏国陈卓说：“会稽进入牛宿一度。”福建距离会稽，实际在周天度数一千四百六里以内，因此说九闽都隶属于会稽牛宿一度。有人说福建、越地在南方，而星纪在北方，这样配合的道理不协调；有人说晋国史墨曾依据岁星占卜越国，星纪在北而指向南方，或许闽、越也是按照它所指的方向来说。《天文志》说：“东南面向大海的地方属于星纪。所谓面向大海，是因为它在银河的阴面。”《通志》说：“疏理星野分区，大体以《禹贡》的维扬为依据，把星纪之次归属于会稽境内。福建在东南，距离扬州三千里，已经在一千四百六里分度之外。何况台湾在东南临海，距离厦门十二更，水程哪里只是一千多里呢？汇集各书说法，折中其中意义即可。”按古代的辰次与节气相联系，各家是根据当时历法的数值和岁差数值不同而这样说的。如今国家兼用西法，计算更加缜密；而西法又认为分野之说不太足以凭据，这是确实可靠的论断。况且星纪从斗宿十一度到女宿七度，周、汉以来从未改变；但按西法，星纪宫的赤道范围自箕宿三度七分至斗宿二十四度二十分，黄道范围自箕宿四度十七分至牛宿一度五分，苍龙的星宿还进入玄武析木之次，并且超过了星纪。唐代虽然采用岁差法，但宫位与星宿仍不改变。如今西法以中气经过宫位为准，恒星每年都有进差，所以宫位没有固定星宿，而星宿可以依次处在各个宫位中，方法已经发生变化。西法又说斗宿中的鳖宿十四星，现在十三天、天钥、农丈人都没有；牛宿中的罗堰三星，现在二天田、九星都没有；女宿中的赵、周、秦代各二星如今各一星，扶筐七星如今只剩四星，离珠五星如今已经没有。这说明星宿的变动、隐现，甚至斗、牛、女三星都不能这样作为依据。那么福建省属于牵牛一度，这种说法究竟对不对呢？建置沿革 县治距离府城东南七十里，是古代的荒远地区，居民是倭人与琉球人的不同支族。自明朝嘉靖末年起，流寇林道干在海上劫掠，都督俞大猷追击他，林道干逃跑投附倭人，把船停泊在打鼓山下，这才开始同中国往来。不久林道干害怕被倭人吞并，逃到占城，土地又归倭人所有。万历末年，荷兰人进入北港占据此地，筑城居住。天启元年，海寇颜思齐、郑芝龙再次带领倭人据守此地。不久他们各自离去，地方又归荷兰人所有。清朝顺治十八年，郑芝龙的儿子郑成功驱逐荷兰人夺取台湾。改台湾为承天府，设置伪县二个：南部称万年，就是本县所在地。后来传到郑克塽，康熙二十二年，皇上下令靖海将军施琅讨伐平定。设置一郡，辖三县，南部为凤山县。（按：郑氏伪政权时期，县名叫万年，营名叫统领。清朝确定制度后，改县名为凤山，分营为南路。但刚刚平定时，土地空旷辽阔，文武官员大多侨居府治。康熙六十年台湾盗匪突然发动后，才奉文书回到本县治所。） 附录 《蓉洲文稿》说：台湾是海中的番岛，《名山藏》所谓“乾坤东港华严婆娑洋世界”，名叫鸡笼。考察它的源流，是琉球的遗留支族，从哈喇分支而来；近处通往日本，远处连接吕宋，控制南澳，阻扼铜山，以澎湖作为外援。明朝万历年间，海寇颜思齐占据那里，才开始称为台湾。颜思齐在海上劫掠，把台湾作为巢穴。台湾有中国百姓，也是从颜思齐开始的。《府旧志》说：台湾古代从未纳入中国版图。明宣德年间，太监王三保（《通志》写作郑和）乘船下西洋，因遇风停泊在这里。嘉靖四十二年，林道干成为海寇，扰乱边海，都督俞大猷于是把林道干逼入台湾，侦察得知港道曲折，不敢进入；留下偏师驻守澎湖，时常在鹿耳门外巡哨。林道干认为台湾不是可以久居的地方，于是任意杀害土番，取其脂血制造船只，从安平镇二鲲身之间的空隙逃往占城（占城属于广南，如今那里仍有林道干的遗种）。林道干逃走后，驻守澎湖的军队也撤销；于是设置巡检看守，不久又裁撤。天启元年，汉人颜思齐任东洋国甲螺（东洋就是今天的日本，甲螺就是头目之类的人），带领倭人屯驻台湾，郑芝龙依附于他；不久他们离去。过了很久，荷兰红毛人的船遭遇飓风漂到这里，喜爱这个地方，想向土番借地居住，土番不答应；于是荷兰人给出条件说：“只要一块牛皮那么大的地方就够了，再多的钱也不吝惜。”土番于是答应。红毛人把牛皮剪成细条，围成一圈已有数十丈，于是筑台湾城居住（今安平城）。后来又修筑赤嵌楼与台湾城相望，在城外设置市场，漳州、泉州的商人都聚集到这里。清朝顺治七年庚寅，甲螺郭怀一谋划攻打红毛人，事情败露后被杀。辛丑年，郑芝龙的儿子郑成功从江南战败返回，势力日益窘迫，孤军驻守厦门。正好甲螺何斌因欠债逃到厦门，引诱郑成功夺取台湾。船到鹿耳门时，郑成功乘着大雾并排驶入；荷兰首领归一王拼死抵抗，郑成功告诉他说：“这里是先人的旧物，如今珍宝任你装船带走，土地仍然还给我！”荷兰人知道不是对手，于是逃走。郑成功便进入台湾占据。改台湾为安平镇，赤嵌为承天府，总名东都。设置两个县：天兴县、万年县。郑成功死后，儿子郑经继承。改东都为东宁，两个县改为两个州；设置三个安抚司，南路、北路、澎湖各一个。康熙二十一年，福建总督姚启圣使用间谍暗中瓦解郑氏党羽，约定伪宾客司傅为霖作为内应，事情将成时泄露，傅为霖遇害。二十二年，水师提督施琅统领水师进兵征讨。六月，从铜山直抵澎湖八罩澳，攻取虎井、桶盘屿，告诫军士不得任意杀人。士兵苦于海水咸涩，岛岸突然涌出甘泉，于是没有口渴的忧患。一战便平定澎湖，郑克塽震惊畏惧，于是登记府库财物，献出土地归顺。

译《文献通考·流求记》大略说：流求国位于海岛上，在泉州以东；有个岛叫澎湖，与流求烟火相望，航行五天可以到达。当地多山洞。男女都用麻绳缠束头发，从头顶后面盘绕到额头。男女用鸟羽做帽子，用珠贝装饰，饰以红色毛羽，形制各不相同。妇女用带罗纹的白布做帽子，形状方正。织成有斗形镂孔的皮衣，夹杂毛皮制成衣服，裁制没有统一格式。把毛羽、垂螺缀在身上作为装饰，杂色相间，下面垂着小贝壳，走动时声音像玉佩。缀上耳珰，戴手镯，在脖子上悬挂珠饰。用藤编成斗笠，以毛羽装饰。他们有刀、弓箭、剑、铍等武器；当地缺少铁，刀都薄而小，多用骨头、兽角加以辅助。把麻织成铠甲，有时使用熊皮、豹皮。他们喜欢互相攻击，人人都勇猛健壮、善于奔跑，难以杀死，也能忍受创伤。各洞分别组成部落，彼此不相救援。两军相遇时，勇敢的人三五个先出来跳跃喧叫，交谈辱骂，接着互相搏击射箭。如果一方不能取胜，全军就逃走，派人前来道歉，随后双方和解，收取战斗中死去的人，聚在一起吃掉。风俗中没有文字，望月亮的盈亏来记录时节，看草木荣枯来计算年岁。没有君臣上下的礼节，也没有拜伏的礼仪，父子同床而睡。男子拔去胡须，身上有毛的地方全都除去。妇女用墨刺青手部，纹成虫蛇图案。婚嫁以酒菜、珠贝作为聘礼；有时男女彼此喜欢，便结为夫妻。用木槽晒海水制盐，用树木汁液制醋；用米面酿酒，味道很淡薄。吃东西都用手，得到特别的味道，先给尊长食用。唱歌呼喊、踏足起舞，一人领唱，众人应和，声音颇为哀怨。扶着女子搭在肩膀上，摇手跳舞。死者将要断气时，抬到庭院前，亲友哭泣吊唁。给尸体洗浴，用布帛缠捆，用芦席包裹，垫土安葬，地面上不起坟墓。当地适宜种植稻、粱、禾、黍、麻豆、赤豆、胡黑豆等。树木有枫、栝、松、楩、楠、枌、梓、竹、藤。果实、药材与江南相同；风土、气候与岭南相似。当地以山神、海神为信仰，用酒肉祭祀。战斗杀人后，便把被杀者祭祀神灵；有的依傍茂盛的大树盖小屋，有的把头骨悬挂在树上，用箭射它；有的堆叠石块、系上旗幡作为神主。国王居住的地方，墙下多聚集头骨，把它们当作美好的人间装饰；门户上一定安放兽骨、兽角。隋大业元年，海帅河蛮等人说：每年春秋两季，天气晴朗、风势平静时，向东远望，隐约好像有烟雾之气，也不知道相距几千里。隋炀帝命羽骑尉朱宽入海寻找访问异俗，听到了河蛮的话，于是与河蛮一起前往；一同到达琉求国，但语言不通，掳掠一人后返回。第二年，皇帝命朱宽前去抚慰他们，他们不服从；朱宽取了他们的布甲回来。当时倭国使者来朝见，看到布甲后说：“这是邪久国人所使用的东西。”皇帝派武贲郎将陈棱等人率军从义安乘船到高华屿，又向东航行两天到鼋箸屿，再航行一天就到达琉球。他们仍不服从，陈棱进攻并将其击退，继续进军到达他们的都城，焚烧宫室，掠取男女数千人，装载战利品后返回。从此以后便断绝了（义安，属于潮阳部）。旁边有毗舍耶国，语言不通，裸露身体，睁眼怒视，几乎不像人类。宋淳熙年间，该国酋豪曾率领数百人突然来到泉州的水澳、围头等村，杀人抢掠甚多。他们喜欢铁器和匙@；人们闭门不出就能免遭侵害，但他们只取走门环便离去。把匙箸扔给他们，他们便俯身拾取，这样可以拖延数步。官军擒捕他们时，他们见铁骑兵争相剜取自己铠甲上的铁片，于是并头受戮。临敌时使用镖枪，镖枪用十多丈长的绳子操纵，大概是爱惜铁器，不忍丢弃。他们不驾船，只用竹筏；竹筏可以折叠得像屏风，紧急时众人抬着它，浮水逃走。如今考察各番族的习俗，多有与此相似之处。又郡城南路有小琉球山。如今的琉球离这里很远，或许元代以前这里与澎湖共同组成一国，并且与琉球同名，也未可知。现附录于此，以备考证。疆界 县治东到港西旗尾溪的台湾县界五十五里（再向东经过弥浓庄、中坛庄、龙肚庄，各六十里），西到打鼓山旗后港一十里，南到枋寮口南势埔八十五里（最南到外山沙马矶头三百七十里），北到二赞行溪的台湾界五十里；西北到长治里海边四十里，西南到东港五十五里，到茄藤、放索六十里（到大昆麓十七里，外面是生番界），东北到冈山溪的台湾县界四十里，东南经过大泽机、槟榔林七十里，到粪箕湖东岸七十里。全县东西宽六十五里（《府志》作六十里），南北延伸四百四十五里（《府志》作四百四十里）；距府治七十里（按：从县城到省会、京师，中间隔着遥远海洋，难以计算路程和日期。而且从澎湖、厦门出海，直达天津、锦州、盖州的，有的十天以内即可到达；虽规定期限为一百一十日，也不能用里程计算）。附录

译据考，康熙五十三年，皇帝命大人渡过波涛、经历险阻，亲自勘察地形，勘定疆界，地图已经呈入天府。雍正九年，奉文重新确定界限：凤山的安平镇、土墼埕、依仁、永宁、新昌等地划归台邑，台邑的文贤里划归凤山。从县治向北，经过半屏庄、仁寿、维新，到文贤里的二层行溪五十里（按：这里台、凤两地争界，乾隆二十八年台邑陶某、凤邑王某共同勘察，南北仍以二层行溪为界；东西以新开港为界；西边归台管辖，港以东的草仔寮、朥里塭各处田园归凤山，界限才确定）。从县治向西北，经过仁寿、维新到长治里四十里（西南面大海环绕）。正西到万丹港七里、到打鼓山岐后港十里，外面都是大海。西南经过大竹桥庄、凤山庄到盐水港海滨三十五里（西面都是大海）。再向南经过西溪到港东的东港海口六十五里（内面都是庄村，外面都是大海），这是县南面的内界。从县治向东北，经过半屏庄、观音山庄到嘉祥里、冈山溪四十里（台、凤交界），到乌山一带，东北界限也为四十里（外面是傀儡山界）。县治以东，经过赤山庄、观音山到兰波岭交界四十里（东方都是重山叠嶂、茂密森林和险峻山岭，外面又是傀儡诸山）。再向东到淡水溪四十里，最东到港西里旗尾溪交界五十五里（外面是南仔仙、东方木地方，近处属于禁地）。再向东经过弥浓山、中坛庄、龙肚庄，各六十里，是县东界（外面是奉禁的生番界，各处都立有石碑）。东南到溪也是四十里，到山猪毛下淡水营六十里，经过龟仔脰、阿茇泉、大泽矶等庄，各六十里，十分接近番界，防卫应当严密：这是县治东南的内界。县南面经过大竹桥、凤山庄到淡水溪四十里；过溪就是港，东西两岸村庄错落，番社交杂。再向南到大路关、高朗朗、槟榔林，各六十里，最南到加走庄、粪箕湖、枋寮七十里（外面都是傀儡山环列）。从枋寮到琅峤山，水陆都可通行，各四十里（军工厂在枋寮口）；从县治到沙马矶头山三百七十里，是最南的海滨外界。其余地方从东北曲折延伸到南面，外山重重叠叠、高耸峻峭，都是人迹稀少之地。（附）形胜 县城有旗、鼓两峰，实在是天然挺拔苍翠的山峰（半屏山形如旗，也称旗山）；龟、蛇两山洞，构成境内的壮观景色。十里莲潭，使学校如芳香的璧沼；岐滨（原作“七鲲”，今属台邑）的渔火，像排列成画的屏障。半屏山因高峻而得名，凤山因形似凤凰而命名。林度、阿猴一带险峻，沙马矶头以礁石高耸见奇。傀儡山高峰直逼天际；琉球孤岛遥映海中。草木葱郁，地域广大开阔，山势奇异盘结。大冈、小冈高峻耸立；半崩、半屏山参差不齐，山岩险峻。这难道不是海外雄伟的图景，横亘万古而不改变的吗（《旧志》）！附录 据考，凤山处在东南，山海兼备。山上有鼓屿，鱼、盐、蛏蛤等物产常常取之不尽；海边有琅峤山峰，排列着梓、栗、楩、楠等木材，也足以供应日常使用。观音山五峰错落，仿佛菩萨低眉；罗汉门一带环绕围合，疑似落伽山分列侍立。漯底山仿佛天荒之地被凿破（山顶平坦，上有泉水涌出），半屏山仿佛由巨手削成。上赤山、下赤山，土色如丹青；大小滚水山，泉水在山顶潺潺流淌。蛇岫蜿蜒，半临城池、半临大海；龟山苍翠茂密，内连城郭、外接田野。冈山有古橘树，石门群山流传着仙人遗迹（有石室和一株古橘树）；圆峰、罗凤岫，早已以奇特形状著称。傀儡诸山彼此连接，又分为前后（分作山前、山后）；琉球是禁地，地势平坦开阔而全是浮沙。打鼓港可通行巨舰，旗后、万丹的水利能使收成增加三倍；大林蒲渔家错落，东港、西溪捕鱼的人家不少于千户。海坪、鱼塭，商人掌管而缴纳的税额本来就轻；灶户、盐埕，货物利益很多而征收的税饷却较薄。龙目两口井，水源像由上天开凿；河流三叉（淡水有三叉河这个地方），工程并非人力所能造成。二层沿溪而下，尽是绿色田野和桑田（凤山界到二层行溪以下全是平原）。两港分处不同里，彼此相距遥远（淡水分为港东、港西），人们从事农耕，读书求学。山猪毛原是荒僻野蛮之地，如今却设营屯田、形成村落，像棋子和星辰一样分布（新设淡水营）；阿猴林原是逃犯藏身的地方，如今却是偏僻山凹，稻禾青、麦苗秀（康熙六十年，盗贼多潜藏于此）。津渡免缴官税（只有各庙观的香火灯油费用准许征收），陂塘水潭足以补助人工。上游土地贫瘠疏松，要施粪来防旱（在江水溪上游）；下游田园低洼肥沃，不施粪也要担心水淹（淡水溪下游夏季少有晴天）。烧草肥田、引水耕作，已经不同于最初开垦时的轻易收获（过去称田地不施粪也能耕种）；学习纺织、从事绩麻，也不是过去的女红水平（凤山、嘉祥等里多织布）。地角山头的零星田地免税；旱田按沙地的税例征收（新例按照同安下沙的税则），新开垦的土地缓期征税。粟米有余，资助闽、粤；菁、糖可以直运苏、杭；丝帛虽依靠中原供应，瓜果也能运入天府。山中以砍柴采集为业，水边以采捕蛏蛤为生。城郭村庄用莿竹、珊瑚作为屏障；乡里洲麓以茅草覆盖、竹子编成房屋。牛车承担重载，舟楫运送行人，经商往来水陆都方便；溪水上涨淹没平野，泥路泥泞，旅人苦于秋季阴雨。这里不种桑养蚕，完全是因为地气温暖；没有鸿雁和喜鹊，只是因为土地产物不同。住在山中不用担心猛虎，居住室内最忌惮毒蛇。晴天风向有规律，早晨吹东风，晚上吹西风；果实成熟、花朵开放，全年无冬无夏。人们崇尚气节，不役使奴婢；风俗崇尚奢华，富豪尤其严重。番黎剃发并裸身装饰，后来全都穿戴衣冠；社师教儿童诵读，粗略懂得《论语》《孟子》。琅峤社在台湾改制后才成为禁地；卑南觅则按新例准许归附纳税（乾隆十三年开放禁令）。由此可见圣德日益广泛深入地施及此地，而教化没有远方不能到达的地方了。（附）八景 据《旧志》记载，县治原有六景，其中沙鲲晓霞、安平晚渡两地如今归台地管辖，应当删去。现依照《郡志》增补四景。

译一是凤岫春雨，一是泮水荷香，一是琅峤潮声，一是冈山树色，一是翠屏夕照，一是丹渡晴帆，一是淡溪秋月，一是球屿晓霞。山川 据考，台湾所属的山川，内山深处高山排列，直插云汉，四周重叠万层。只是因为人迹罕至，既不知道它们的主名称，也无法窥见它们的形状。如今也不能全部记载，姑且把亲身见闻所及的记录下来。《旧志》记载错杂，《府志》过于简略，都没有写出真实景象。现在依照王应钟《闽都记》的体例，先叙述山脉源流，再详细说明形势胜景，希望使读者按图可以考核。县治各山从东北绵延而来，山势都朝向西南。大乌山高耸独立，是县治的少祖山（北界嘉祥里，西南界观音山里，各山的山脉都从这里发源）。向西南行十里左右是大冈山，再向南是小冈山（两山相对而立，似断似连，山势回环相抱，四周都是田园房舍）。从侧面转向西，平埔中三十里处突然隆起高峻的半屏山，是县城左方的辅山（形如排列的屏风，拱卫县城东北）。穿过莲池潭一里左右是龟山，县治就在这里（龟峰趋向莲池潭，拱卫文庙；山麓盘曲伸入城内，山林繁茂）。再转向西，高山盘结郁积成为蛇山（正面护卫县城，背面耸立于海边）。蛇山山头有石塔屿，孤立在海中。蛇山山腰转折向南，形成高峻腾跃的打鼓山（正面拱卫县城，背面面对大海）。山上有文峰直插云汉，秀丽高耸、凌驾云霄的打鼓峰，是县城右方的辅山（县城和文庙都把这座峰当作文笔，风水家称为胜地）。山麓劈开形成港门，潮汐往来，有凉伞屿（在港门之中）。稍微转向便是旗后山，是鼓山的余脉。山背后有石佛屿（孤立在海中，不与山相连），这些山屿都构成县城外郭的屏障。内：大乌山，在观音山里，县东北二十五里。山脉从台湾罗汉内门发源；金交椅、银锭山、凉伞山绵延约十里，高耸而浑厚，是县治各山的少祖山。山顶宽阔平坦，附近百姓除草播种，颇能依赖其获利。大冈山，在嘉祥里，县北三十五里。北面与台湾县接界。小冈山，在县北三十里。两山相对而立，山势仿佛相连，地势平坦开阔而不很高。小冈山顶有巨石，圆润秀美像帽子，俗称纱帽石（《府志》记载：“内地船渡台湾经过澎湖向东，便可看见大冈山与台湾猴洞山、诸罗南马仙山相互毗连）。半屏山，在县东北七里。形状像排列的山嶂，又像画屏，因此得名；是文庙左翼。莲花潭紧逼山下，又像展开的旗帜，所以也称旗山。龟山，在县治左边，靠近半屏山。形状像龟，有一半盘踞在城内。树木繁茂，浓荫密布，居民环绕聚居在山下；是本县的胜景（有天后庙、观音堂等胜迹，另见《寺观》部）。蛇山，在县治右边（《府志》称打鼓山山势像长蛇，所以又名蛇山；这是错误的）。山势尾部盘绕城内，与鼓山分脊相连，山头直向外海。草木茂盛，百姓靠砍柴采集为生。打鼓山，在兴隆庄，县西七里。俗称打狗山。高峰直插云汉，高一百多丈，绵延二十多里。背面屏障大海，是砍柴采集之地。旧时水师营垒设在这里。旗后山（一作岐后山），在县西南十二里，是打鼓山的余脉。山不太高，临近海岸，是渔民捕捞的地方。石塔屿，在县西七里，就是蛇山山麓。独立在海中，距离蛇山几十步；高二十多丈，可以登上山顶。凉伞屿，在县西十五里打鼓山山麓，位于旗后港中。船只撞上它便立即碎裂。石佛屿，在县西十里，就是打鼓山背后。竖立在海中，形状像石佛。渔民曾经坐在它上面。县西北二十里是漯底山。山顶平坦开阔，县治背靠此山。山脉从大乌山分出，转向南下，层层叠叠、盘曲回绕成为尖山（民人与番人杂居），再分出支脉奔放突起为朝天岭（高入云霄。登上山顶的人，最南和最北的地方都近在眼前），绵延向下成为金山。金山北面是眠牛山，曲折转向内地成为大滚水山。平原上起伏突立数峰成为七星山。峰峦壁立、险峻秀美的是观音山。观音山东北是虎头山，转向西南是鬼埔山：这些构成县东北内地格局的拱卫辅弼。内：漯底山，在仁寿里，县西北二十里。平原旷野中隆起一座小丘，山顶宽阔平坦，有小孔，水像泥浆一样流出，深不见底。山上多沙砾，少有草木（按：台湾各山都位于东面而朝向西面；唯独此山位于西面而朝向东面，俨然成为县治后方的屏障）。尖山，在县北三十五里。孤峰秀丽突兀，形势像玉笋，因此得名。山中有许多平坦低洼处，可以利用来种植和砍柴，居民依赖它获利。朝天岭，在观音山里，县东北二十五里。上接乌山，下连金山，险峻绝顶，超过群峰；不是强健有力的人，不能登上峰顶。登高四望，北到木冈，南到沙马，中间通向罗汉门，都近在眼前。金山，在县北三十里。山脉从乌山分出，与尖山、水蛙潭山相互辉映，石笋般的山峰秀丽峭拔。山麓宽阔平坦，多产荖藤。眠牛山，在观音山里，县东北二十五里。山脉由乌山曲折延伸而来，丘陵高低起伏、凹凸不平，形状像卧牛。大滚水山，在观音山里，县东二十五里。山上有温泉，水沸涌而出，带有浑浊色；靠近山的地方草木不生，烟气逼人（与《名迹》部互见）。七星山，在县东二十里。连接于观音山北面，七座山峰错落分布，圆润秀美如星，因此得名。观音山，在观音山里，县东十五里。山势起伏盘曲，中间一峰高耸，像菩萨端坐；许多小峰在旁边拱立，支脉环绕相抱，形状难以描述。虎头山，在观音山里，县东北二十里。山体圆厚而高耸，昂首如虎头，因此得名。山旁设有石井汛。乌鬼埔山，在县东北十五里，与横山绵延相接。相传荷兰人统治时期，乌鬼聚居在这里；如今遗址仍在。砍柴者常挖地得到玛瑙珠、奇石等宝物，大概是荷兰时期埋藏的。

译南面一支转向内地成为赤山。向南经过一些高低错落的小山，名称无法一一记录，都是赤山的支脉。其高耸横列的部分成为凤山。旁边有两座小峰，形状像飞凤展开翅膀（县治命名取自此意）。山上有凤鼻山，旁边有凤弹山，都是县治和学宫的拱卫、案山。内：赤山，在赤山庄，县东十里。山不太高，曲折回环，圆润秀美。土多赤色，树木很少。乡村环绕山麓居住。凤山，在县南三十里。山体盘绕郁积约一里，山头昂然上腾如冠，最为圆润秀美。凤鼻山，在凤山西南。小山丘直落而下，因形似凤鼻而得名。凤弹山，在凤山东北。数座小峰高低错落、交织分布，圆润秀美，因此得名。俗称凤卵。它的东北一支是兰坡岭（台、凤交界）。转向西为吊狗岭、深水山（阿里港通往郡城的大路经过这里），再向西为横山。山脉盘旋曲折向南下延，成为石壁寮山，再向南为土地公崎山。内：兰坡岭，在县治东北三十五里。山岭萦回环抱，层层包裹，绵延三、四十里。岭顶是分水处，也是台、凤两地的分界。吊狗岭，在观音山里，县东二十里。山路狭窄曲折，巨石像墙一样耸立。俯视幽深山崖，陡削万丈，经过的人都双腿发抖。深水山，在观音山里，县东北二十里。东连兰坡岭，西接横山，是阿里港通往郡城的大路。山势很险阻，居民很少；是盗贼容易藏匿、必须严格稽查的地方。横山，在观音山里，县东二十五里，是通往阿里港的大路。巨石险峻嶙峋，与省会的五虎山相似。石壁寮山，在观音山里，县东二十五里，山势像墙壁削立。阿猴社通往郡城的小路经过这里。土地公崎山，在观音山和赤山之间，县东二十里。山势曲折盘绕，冈丘交错，与考潭、仙草埔等山相连。由兰坡岭分出的支脉向东成为统岭尖，又成为厚栗崎。山脉曲折延伸，形成高峻雄伟的下赤山。向左转为小滚水山，向南为蜈蜞岭。内：统岭尖，在观音山里，县东三十里。山峰秀丽挺拔，大围榜、小围榜等小山分布在它的左右，与兰坡岭相邻。厚栗崎，在观音山里，县东二十五里。通往攀桂桥、三脚寮等村庄的道路经过这里。下赤山，在下淡水社，县东三十里。因土色赤红而得名。小滚水山，在港西里赤山仔，县南三十五里。山不太高，山顶涌出温泉（起初泉水沸涌而出，水中泥污很多；到乾隆十二年左右，才开始涌出温泉），附近土地不生草木。蜈蜞岭，在县南三十里。山势高峻盘折，曲曲弯弯延续数里。山林茂密，石壁险峻，往来十分艰难。外支从柴梳山挺拔秀美、雄伟耸立（与诸罗的邦蔚山、火山相连），曲折向下成为石仔仑（山脉与弥浓山相连），再转折险峻伏行成为弥浓山。它的东面是寨仔脚山，与台湾旗尾山相接并以此分界。柴梳山，在港西里，县东北四十五里。山上树木高大茂盛，幽深秀丽、圆润妩媚，形状像横列的柴梳，因此得名。石仔仑，在港西里，县东北五十里。下方连接弥浓山，上方连接柴梳山，群峰挺拔耸立。弥浓山，在港西里，县东六十里。靠近生番界，山体不大。寨仔脚山，在港西里，县东六十里。东连弥浓山，南接旗尾山，北与南马仙相接。山麓土地平坦开阔，河流泉水涓涓流淌。过去是生番出没之地；如今设置隘寮，搭楼的社番负责守卫，生番便收敛踪迹。东北面是北叶山，山势曲折，难以形容。最高的是傀儡山。它的后面是崇爻山，人迹罕至。转向东南是芋匏山，向内折为大龟文山，向外为卑南觅山。再转为大乌万山，向南折为朝华离山。蜿蜒绵延成为网翠山，临海高耸。内：北叶山，在县东八十里，是傀儡山的支脉；与台湾内山各番社分界。傀儡山，在县东六十五里。重重山峦像屏障一样叠列，直插云天；内地船只到澎湖便能看见此山。生番居住在这里。山顶常年笼罩云雾。登上山顶的人，可以望见山后的大海。人迹罕至。崇爻山，在傀儡山后面。人迹罕至，不知道距离和里数远近。芋匏山，在县东南七十里，与诸罗内优山连接分界。大龟文山，在县东南七十里，与卑南觅山相邻。处在生番界内，人迹罕至。卑南觅山，在县南二百二十里，山脉绵延最长。东面与崇爻山相连，小山高低错落，难以一一记名。内山归化的生番共有七十二社，总称为卑南觅山。大乌万山，在县东南二百七十里、傀儡山后面。山峰高入重霄。朝华离山，在县南二百七十里，极其险峻。网翠山，在县南二百八十里（《旧志》作“网卒”）。卑南觅山后面是大柴高山。山脉向南下延，层层山峦、重重山峰曲折相连，成为霄马干山、老佛山（与网翠山两峰相互映照对峙），再向南是琅峤山。琅峤山直下是沙马矶头山，雄伟耸立在海滨，为航行海船指示方向。海中又独立着小琉球山；县城南面的水口，天然形成禽鸟罗网：这就是县治各山的大势。内：大柴高山，在县东南三百里，怪石奇异。霄马干山，在县东南三百三十里，是最高的山。外面就是大海。老佛山，在县南三百八十里，与网翠山两峰相互映照，都是从沙马矶山回转向东而来。外面环绕大海，形状像老佛耸立海中，因此得名。琅峤山，在县南一百四十里。东北连接群山，西南临海，可以停泊船只。山下有生番。沙马矶头山，在县南三百七十里。山势高峻丛聚而挺出，直伸入海中。从傀儡山连续延伸到这里为止，外面就是大海。前往吕宋洋的船只，往来都以此山作为指示方向的标志。小琉球山，在县南一百里。孤悬海中，周围三十余里。土地多沙砾，只出产竹、木、榔子、番薯。水下有险峻礁石，不适合停船，是凤山县水口奉禁界的外部。附录 《赤嵌集》说：台湾各地的山本来没有正式名称，都是从番语翻译而来。

译《府旧志》说：大冈山山顶有很多牡蛎壳；沧海变成桑田，也不知道它们究竟是什么时候留下的。山上有湖，下雨时水便充满。山的北面有古石洞，无法测知它的底部在哪里。有人把瓦片扔进去，深暗之中悄无声息；相传洞下通向大海。《台湾纪略》说：大冈山形状像翻覆的船，阴天时隐没在云影中，天晴后才看得见。山上有仙人足迹，铁猫儿碇、龙耳瓮都在这里。相传国家有大事时，此山一定会发出声响。《旧志》说：港西里赤山山顶不时裂开，涌出像火一样的泥，有火而没有烟；把柴薪放在上面，便会冒烟，因此名叫火山。《诸罗县志》说：内山终年不离云雾，有时笼罩山顶，有时横在山腰，飘忽迷蒙，无法看清边际。偶尔在清晨的一小会儿，青翠的山峰像笋一样簇立，望去仿佛洗涤过一般；一会儿云雾就重新合拢了。如果正午云雾散去，能数清峰峦，那么不出一天一定下雨。天下的山，还没有以晴朗作为下雨征兆的。《旧志》记载：打鼓山山势像长蛇，所以又叫蛇山，这是不对的。鼓山与蛇山相连，但形状各不相同：拱卫县城南面、耸立海边、秀峰插入云汉、绵延十多里的，是打鼓山；峰峦起伏、耸立在县城西面、山麓有一半在城内的，才叫蛇山。蛇山山头有石塔屿，孤立海中；鼓山后面有石佛屿，与山隔水数步。到了凉伞礁，就是打鼓山港门的礁石中心，是船只航行时应当谨慎的地方。打鼓山新开凿的石洞，必须拿着蜡烛往下走。洞中有一根石柱，深约一丈，宽四、五尺。里面的石乳清澈洁净，可以供人把玩；有人说那就是钟乳石。龟山山尾过去有小泉流出，水不太清，略带腥气。县城以内向来没有蚊虫一类，而此地没有水流却蚊虫很多；民间传说这是龟尿，不知道是否可信！乌山是凤山县治的少祖山，高昂挺拔。境内各山都从这里发脉。这里又有民人与番人杂居，可以耕种，也可以砍柴。秀美的地方没有超过这里的。这是应当在旧志之外特别记载其胜景的地方。罗汉门，在县治东面。从台邑猴洞口进入，重重高冈复岭，山峰直插云汉，多数没有名称。这里只举出那些大家都能知道的：树木有槺榔、栟榈，草类有蓬蒿、菅草、茅草，野兽有跳跃的猕猴，鸟类有斑鸠、绿衣鸟，无所不有。沿着山崖直线上行，险梯高达百丈，狭窄得不能回转马匹，一失足便会坠入深不可测之处。登上峰顶后，南北各峰恍如图画。至于清澈明净的长潭，发源于分水山，流入冈山溪，汇合后一起入海。从罗汉内门进入，山峰回转、道路曲折，视野忽然开阔，出现数十里的平坦田野；东面是南仔仙山、东方木山，森林深密，水色秀美，土壤肥沃，泉水流淌：这里虽是尚未开发的幽深地区，实在是此地奇异的胜景。县治各水系中，西南面的打鼓港是县城的门户和锁钥，巨石天然劈开水门。向北分出的支流曲折流入县治东南城郭之外，称为硫磺港。向南分出的支流是前镇港，经过凤山庄的大林蒲，濑东盐场就在这里。再转向南成为凤山港；由南向下直到西溪，承接淡水溪的水，汇成东港，流入大海。内：打鼓港，在兴隆庄，县西南七里。巨石劈开水门，可以通行巨舰（另见《海防》）。硫磺港，在县治南六里。与潮汐相通，有渡口。小船到这里装载货物。前镇港，在县南十五里，是海■〈氵义〉形成的小港。由打鼓港进入。凤山港，在凤山庄，县南三十里。港上有桥梁。与潮流相通，但小船不能到达。西溪，在县西南三十里。源头承接淡水溪的各支流，向下注入东港。东港，在县西南六十五里。西面临近大海，港道十分宽阔，可以通行巨舰。有商船到这里装载米、豆等货物。县西约七里是万丹港；沿港向西北分出一条水■〈氵义〉，叫蛲港。转入其中是弥陀港，与内溪水相通；再向北是鲲身港，曲折分支，通往台湾的喜树港和二层行溪，是县北界。万丹港，在县西八里。港道宽阔，通向外海。南北往来的小船在这里停泊贸易。蛲港，在仁寿里，县西二十里，海■〈氵义〉汇入这里。有港税，小船在此装载货物。弥陀港，在仁寿里，县西二十里。海■〈氵义〉与潮流相通，有渡口。二层行溪，在文贤里，县北六十里。源头出自冈山，经过依仁里汇成此溪。过去有桥，如今设置渡口。溪南属于凤山，溪北属于台湾。鲲身港，在县北六十五里，是台、凤两地分界。过去与七鲲身相连，全部归县管辖；雍正九年重新确定疆界，才割归台邑。县东北面是冈山溪，水流通向二层行溪。又有一支是浊水溪，通往鲫鱼潭后入海。东面是中冲崎溪，源头通向内山，经过井水港，曲折流行数里，也流入大海。内：冈山溪，在嘉祥里，县北三十五里。源头出自大冈山西面，流经依仁里，通入二层行溪，经过长治里，与喜树港汇合后入海。浊水溪，在嘉祥里，县东北三十里。源头出自大滚水山；因为源头水浑浊，所以溪水也浑浊。向西汇入鲫鱼潭，与弥陀港合流入海。鲫鱼潭，在县东北三十里，是通往郡城的大路。又名二滥沟。中冲崎溪，在县城东十五里。源头出自内山，通向井水港。井水港，在半屏山庄，县城北八里。春冬水流浅，夏秋水势充满。县城以东的水系有尖山溪，通向弥浓溪；台湾岐尾溪的水也注入这里。东南有大泽机北〔溪〕、西溪，向西北合流，经过阿猴溪西流至淡水溪，汇入东港后流入大海。以下分别记载：尖山溪，在港西里，县城东六十里。源头出自内尖山，流经弥浓溪，汇入淡水溪，合流入海。大泽机北溪，在县治东北四十五里。源头出自大泽机内山，向西南流至搭楼社，与阿猴溪汇合。大泽机西溪，在港西里，县城东北四十二里。源头出自大泽机西南山，向北流过搭楼社东面，与北溪汇合。阿猴溪，在县城东四十里。上游承接大泽机西、北两溪的水，向下流入淡水溪，汇流入海。淡水溪，在县城东南三十里，经过港东、港西两里，与大泽机溪汇合，又汇合冷水坑之水流入海。

译东南的水流分支众多，旁边的■〈氵义〉水杂流，无法逐一记名。南面是关帝港，东面是茄藤港；两股水流环抱回旋，注入鳖兴港，放■〈纟索〉溪的水也流入其中，最终归入大海。过了这里就是巴六溪、大力溪、中港，下游都汇入淡水溪；又与冷水坑的水汇合，合流数十里，向西流出，与西溪相通，归入大海。关帝港，在港东里，县城东南五十里。源头出自内山，汇合茄藤、鳖兴、放■〈纟索〉等溪流，流入大海。港中有许多沙洲、水洲和田园。茄藤港，在港东里，县城东南四十五里。水道深，小船可以往来。港中设有汛防（另见“汛防”部）。鳖兴港，在县治东六十里。海水流入这里，与各条溪流汇合，是各溪的尾闾。放■〈纟索〉港，在港东里，县城东南四十里。淤泥形成的小■〈氵义〉，水浅，船只不能通行。巴六溪，在港西里，县城东南五十里。源头出自山猪毛后山。下游为淡水溪。力力溪，在港东里，县城东南五十里。源头出自东南大山，向西流去，在东港汇合后入海（《旧志》记载：“春冬水浅，行人可以涉渡；夏秋水涨，设置竹筏渡人”）。中港，在港东里，县城东南五十里。流经赤山、上淡水等地。南面承接下淡水的杂流，流入大海。冷水坑，在港西里，县城东南四十五里。又名冷山沟。淡水溪的水在这里汇合流过。附录 《诸罗县志》说：通常各地的水都向东流，只有台湾的水向西流，四县的情况相同。闽、粤之间的水源从山中汇集成流，水波扩展，称为“溪”；溪流逐渐汇入海中，随着潮汐涨落，称为“港”；海汊没有源头，只因潮流汇聚成水，水流到哪里便以那里确定远近，也称为“港”。考察本县县治的岐后港，在打鼓山后面。四周没有遮挡，南风、北风都不适合停泊。因此，大型海船、商船到这里，必须驶入打鼓港里面，才有可以停泊的澳口；否则就是危险的航道。但是凉伞礁正当打鼓港港门中央，风和水互相冲击，浪花飞溅，还可以据此辨认；如果风平浪静，就完全看不见礁石，不知道那里有礁而加以避让。不是经验丰富的舵师，不敢驾船驶入港内。到了黄昏、黑夜，或风向水势难以预料时，即使是熟练的舵师，也无法施展本领。因此打鼓港不能容纳大船进出，也是本地扼守要害、据险设防的地区。考察本县县治的港口，哨船和大商船能够到达的，只有岐后、打鼓两个港。但港门正中有鸡心礁，船只需依着礁石左右两边驶入；稍微偏左就有不可预料的危险，也称为险道。其余如西溪、万丹港、蛲港、东港、鲲身港、茄藤港、放■〈纟索〉港、大昆麓社寮港，以及后湾子的两个港、琅峤地方，只能容纳三板头、■〈舟彭〉仔、■〈舟古〉仔航行；至于枋寮、加六堂、谢必益、龟壁港、大绣房、鱼房港，也都属于琅峤地方。小琉球只有小渔船往来，小商船也很少到达。考察本县县治上游，地势平坦开阔，溪流少而河沟深；有时骤降大雨，各水流都循原来的河道流行，不担心横向漫溢。下游地近内山，溪流交错杂乱，旁支纷纷分出；夏秋间淫雨积水，各条河流涨溢弥漫，情形无法形容，所以常有冲毁、陷没田园等事；规划修治沟渠，也是当务之急。（附）海道 从县治到郡城，从打鼓向北到鹿耳门，经过七鲲身、弥陀、蛲港、喜树仔港，水程三更。向南到沙马矶头，经过前镇港、凤山港、东港、中港、枋寮口、率罔溪，水程四更。到厦门，水程十二更；到省会，水程十五更。向南到吕宋，水程六十四更（两日两夜可以到达）；向北到日本，水程七十多更（各港的形势，另见“兵防”。考察《樵书》说：六十里为一更，又以一日一夜确定为十更。确定更数的方法，是以焚烧几炷香作为尺度。船在大洋上，风势水势有顺有逆，航行有快有慢，水程很难辨别。把木片从船头放入海中，人从船头快速走到船尾；如果木片与人同时到达船尾，更数就准确。如果人先走到船尾而木片尚未到，便是不足一更；或者木片反而先于人到达，便是超过一更，这两种都不能作为准确的更数。船夫在各个海洋都有秘本，所以航行经过各番夷、绝岛，数十天看不见山屿，舟师仍知道船在什么地方，都是使用这种方法。据说是前明太监王三保传授的）。附录 《使槎录》说：南路的边界到沙马矶头，地脉直接连接吕宋。凡是船只前往吕宋，必定从这里向东驶入大洋；有一个名叫龟那秃的澳口，刮北风时大船可以停泊。由沙马矶头向南航行四更到达红头屿，那里都是生番聚居的地方，不在版图之内；当地出产铜，所使用的各种杂物都是铜器。《稗海纪游》说：海啸声较小时，像敲击花羫鼓，点点发出撒豆子的声音；忽远忽近，似断似续。靠近水边听它，有成连鼓琴那样的韵致。啸声大时，如万马奔腾、钲鼓震响、三峡崩流、万只鼎一同沸腾，只有钱唐八月的怒潮勉强可以相比。我曾经把脚浸在海岸边，俯视大海；海面平静清澈，深水如停滞不动，完全没有水波，实在不知道声音从哪里发出。然而远海的云气已经渐渐兴起，风雨很快就要到来。海上人习惯听到这种声音，并不感到奇怪，说：“这是下雨的征兆。”如果冬月发出海啸声，通常不会下雨，多半预示着大风。考察沙马矶山在凤南海口，高耸直入云霄。凡是海船前往咬■〈口留〉吧、吕宋等地，都能在驶入大洋时看见此山，实在是外岛船只进出的标志。卷二 规制志 疆域划分以后，各项制度于是建立。通过通达四方、筹划治理人事，来辅助天地的功用。本县刚刚新设，各项事务都还处于草创阶段。城郭、宫室、仓廪、府库、住宅、水井、沟渠，间或有所修建，现只记载其名称。数十年来，天子重视边疆，根据事情的缓急确定先后。凡是修筑城郭以保卫百姓、设置公署以治理百姓、兴修陂塘水利以便利百姓，以及为水旱灾荒作好准备、供养鳏寡孤独者，都已纲目分明、全面施行，各项废弛的事务均得到兴办。《易经》说：“改变邑址而不改变水井。”大概说的就是这个道理吧。现记载规制。分为四类：城池（附街市）、公署（附行署、养济院、义冢）、水利（附潭港、桥梁、津渡）、仓廒。城池（附街市） 公署（附行署、养济院、义冢） 水利（附潭港、桥梁、津渡） 仓廒 城池