卷十一

译月眉池，在维新里竹沪。明代宁靖王术桂所开凿。池中种植莲花，景色幽静淡雅，很值得游赏。龙目井，一处在竹仔寮，是小竹桥、观音山两庄的交界处：两口井相连，形状像龙的眼睛，因此得名。泉水清冽，相传饮用可以治愈疾病。另一处在打鼓山山麓：泉水从石缝中流出，夏秋雨水充足时，泉水涌出如喷雪翻花，潺潺水声远处也能听见；冬春水势稍小。然而筑成陂圳后，可以灌溉田地一百多甲；汲水煮茶，清澈甘美非同寻常。即使大旱也不会干涸；凡遇严重旱灾，官民都在这里祈雨。汤泉，在观音山里大滚水山。泉水夹带浑浊泥浆，热得不能靠近。有人说地下生有硫磺，这种说法或许有道理（另有一处温泉在赤山仔，已经见于上条）。忠义亭，在港西里西势庄。康熙六十年，总督觉罗满保为粤籍庄民义民修建。凡有公务，都在这座亭中会议。雍正十一年，御史柏修、高山重修。乾隆二十年，监生黄共兴、何昌藩、赖安仲等相继修缮。（附）寺观 元兴守，在县城南面鼓山山麓。乾隆八年，住持僧人经元募资兴建。寺院背靠山、面向海，门前有小港环绕；园林茂密，竹木、花果之类非常繁盛。沿曲折小路向上走，抬头可登绝顶，俯视可看大海，是附近各县的胜景。有寺田数甲。与隆寺（即观音宫），在县城东北龟山山麓。康熙三十□年建成。寺后有石阶，曲折盘旋数层，通往天后宫。登上山顶，烟霭笼罩的海面、晴朗的波涛、平坦的沙滩和落雁都呈现在眼前，可以供人远眺（另有一座在埤头街草店头；一座在草店尾——也叫龙山寺；一座在凤山下庄；一座在淡水新园街；一座在港西里万丹街）。泗洲寺，在县城西面。创建年代无法考查。寺前有一口水潭，作为放生池，大旱时才会干涸。慈济宫（又称吴真人庙、开山宫、保生大帝庙、大道公庙，都是同一位神祇），在兴隆庄万丹港口。创建年代久远，后来毁坏；乾隆二十八年重修。相传海岸上有神像漂流到这里，乡民便建立庙宇祭祀（又有一座在县署前大街；一座在兴隆庄新岐凤；一座在凤山上庄；一座在半屏山后劲；一座在维新里竹仔港；一座在观音山大社，都是康熙年间乡人募资修建。按：真君是宋代人，姓吴，名本；同安白礁人。他的母亲梦见吞下白龟而生下他。他长大后学习道术，治病多有效验；死后，人们为他塑像建祠祭祀，有祈求就有应验。景祐年间，敕赐庙额为“慈济”；庆元年间，敕封为“忠显”；开禧年间封为英惠侯，人们共同称他为大道公）。仙堂，在长治里前阿社。祭祀五位文昌神：梓潼、汉寿亭侯、魁星、朱衣、吕祖；后来又祭祀东王公、西王母。康熙年间，里民何侃募资集众修建。四周种满竹木，很有胜景。元帅庙，在观音山里（另有一座在观音山援剿右，一座在观音山滚水庄）。祭祀唐代张睢阳。创建年代无法考查（另有一座在半屏山右冲）。池王爷庙，在县治南面蛇山山麓。相传神灵是唐代一位姓池的进士。乾隆初年建成。宁靖王庙，在长治里竹沪社。宁靖王忠义昭著，竹沪是他开垦的田地，乡人因此建庙祭祀。祖师庙，在观音山里（另有一座在援剿中庄，一座在角宿庄）。创建年代无法考查。（附）坟墓 宁靖王墓，在长治里竹沪庄。李茂春墓，在旧辖新昌里，现已改隶台湾。黄烈妇墓，年代与位置无考。阮烈妇墓，年代与位置无考。郑烈妇墓，在依仁里。黄节孝墓，在凤山庄港仔墘。灾祥（附兵燹） 顺治十八年（辛丑）夏五月，鹿耳门水位上涨一丈多。在此以前，鹿耳门港道浅窄，里面多有沙线，大船不能驶入。这一年郑成功的军队到达，水位突然上涨一丈多，大小战舰一齐驶入，于是占据台湾；凤山归其管辖。康熙十九年（庚申）夏六月，西南方有彗星出现，形状像剑，长数十丈；经过一个月才消失。这年冬天，五谷大丰收。二十年（辛酉），发生瘟疫。二十一年（壬戌）秋七月，地上生出毛。八月，冈山发出声响。九月，雨水暴发。这一年发生大饥荒（米价每斗六钱多）。二十二年（癸亥）夏六月，有大星坠落海中，声音如雷。秋八月，鹿耳门水位上涨；大军进入台湾，郑克塽投降，全郡的人都剃发归顺。二十四年（乙丑）冬季，年成丰收。二十五年（丙寅）夏四月，发生大地震。二十七年（戊辰）冬季，年成丰收。二十九年（庚午）冬季，大丰收（自从荡平之后，年年谷物按时成熟，几乎多得记不胜记；这一年尤其大丰收）。三十年（辛未）秋八月，大风毁坏民居（船只漂流损坏的数不胜数）。三十二年（癸酉）冬季，大丰收。四十四年（乙酉）冬季，发生饥荒；诏令免除本年应缴的粮米。四十六年（丁亥）冬季，发生饥荒；诏令免除本年粮米的十分之三。四十九年（庚寅）冬季，发生饥荒。五十年（辛卯）秋九月乙酉日，发生地震（民居和粮仓倒塌的很多）。这一年，诏令免除本年应征的人丁银两（详见下文五十一年）。五十一年（壬辰），诏令免除本年应征的粟米数量。

译此前，四十九年奉上谕，通行免除直省的地丁银两；部议认为军饷恐怕不足，奉旨分作两年办理。康熙五十年，直隶、奉天、浙江、福建、广东、广西、四川、云南、贵州九省先行免除；于是福建内地折色钱粮全部免除，台湾、凤山、诸罗三县只免除丁银。三县士民共同向台厦道陈璸、知府周元文申诉，详细援照奉天府尹廖腾煃题请免除米豆的先例，请求台属三县本年应征的粟米一律免除。巡抚黄秉中具折奏请，奉旨说：台湾府所属地区康熙五十年应征的粟米已经征收完毕、存入官府，即使免除，对小民也没有益处；本年应征的五十一年粟米，着令免除（按：台湾在十月收成以后才开始征收，与内地不同。这次文书往返，因为隔着海洋，动辄耽搁数月；等到核实后具折奏请，已经是八月了。中丞的幕僚认为上谕中有“蠲免粮石”的字样，而且当时已经过了秋季，恐怕会遭到驳回查究，都坚决阻止。中丞毅然说：“台湾属于巡抚管辖之内，巡抚掌管全国百姓的性命，难道可以因为害怕逾期而被驳回查究，就缄默不言吗？即使因此罢官，难道不仍胜过因其他事情受到牵连获罪吗？”于是终于上折请求）。而且台湾征收本色，内地征收的就是折色；粟米尚未开始征收。皇上圣明，这份奏折必定会获准免除；即使因此罢官，难道不仍胜过因其他事情受到牵连获罪吗？”部议认为没有及早奏报，巡抚降三级调用；奉旨从宽处理，降级但留任。由此可以仰见圣明天子忧劳百姓，无微不至。陈观察、周郡守一次又一次详尽申报，黄中丞宁愿接受处分，也不屈服于众议，使台湾百姓得以沐浴皇上的仁恩，他们的功劳都不可忘记。评论说：五十年、五十一年免除赋税的两条记载，并不属于灾异或祥瑞，为什么还要书写记录呢？这是为了记载皇上的仁德。日月一同照耀，雨露普遍沾润；假使出现灵芝、醴泉，对百姓又有什么益处？如今两年之间，官吏没有追呼催逼，百姓没有遭受杖责，这就是很大的祥瑞了。所以把这两条连类排列在四十四年、四十六年之后。〔原文数字、纪年保留：四四十四年〕 五十三年（甲午）秋季，大旱；诏令免除台湾、凤山粟米的十分之三。五十四年（乙未）秋九月，发生地震和大风。五十五年（丙申）秋九月，发生地震（屋瓦全都震得作响）。五十六年（丁酉）春正月，发生地震。秋九月，大风；学宫倒塌损坏，民居倒塌的很多。冬季，发生饥荒；诏令免除本年粮米的十分之三。五十九年（庚子）冬十月甲午朔，发生大地震。十二月庚子日，又发生地震（总共震动十多天，每天震动数次）。房屋倒塌，居民被压死。六十年（辛丑）春三月，发生大水灾。从三月己丑日起，大雨倾注而下，直到六月丙申日才放晴；山崩塌，河川泛滥，田园被冲毁、压坏。城西北有一种动物，大小如牛，冒着大雨奔腾而来；从濑口进入水中，到三鲲身登岸，绕过安平镇城，从大港入海：大概是预兆着鸭母之乱。夏四月己酉日，南路贼人翁飞虎等在冈山倡乱。丁巳日，击败官军，守备马定国、千总陈元、把总林富战死；于是进逼府治。五月辛酉朔，总兵欧阳凯、水师副将许云、游击游崇功等战死；府治陷落。甲子日，贼人推朱一贵为首领，占据府治，建立年号。庚午日，总督觉罗满保从福州急赴厦门驻扎，发檄文命水师提督施世骠进剿，以南澳总兵蓝廷珍率领偏师协助。六月辛丑日，官兵集结澎湖；丙午日，进入鹿耳门，于是收复安平镇。壬子日，收复府治；贼众逃散。闰月丁卯日，捕获朱一贵、翁飞虎等，用刑具押送京师处以磔刑；其余党羽分别依法处死。在此之前，五十九年，狂妄的民人高永寿冒充首领，在傀儡山后与朱一贵聚众谋反，审讯后没有事实根据，便杖责后逐回原籍。这年冬天天寒地震，百姓多失去生业，官府追呼催逼，郡县间流传着预示动乱的谣言。

译本年二月二十三日，总督觉罗满保上折奏报，认为知府王珍任官办事任性而不妥，请求降旨调汀州府知府高铎补任，但高铎尚未到任。三月间，南路贼匪吴外、翁飞虎等十六人在槟榔林因唱戏结拜；粤地贼人杜君英、陈福寿主持此事，诡称朱一贵在他们家中。远近喧传，盟党纷纷响应。王珍代理凤山县事务，派他的次子与差役前往缉捕；却把锯板、采捕等人混同处理，索取财物并牵连治罪，分别重杖责打，吴外因其他事情被缉捕，逃入罗汉门内山。翁飞虎当时负债，正被有势力的人家逼迫，便乘机煽惑，纠集八十多人。四月十九日，伪造朱一贵的名义，在冈山竖旗，抢夺汛塘军器。午前后，进入村庄分派饭食，遇到南路营把总带兵巡逻，便大声呼喊追赶；官兵全都逃走。消息传到府中，总兵欧阳凯派右营游击周应龙率常兵四百名，于二十一日前往捕剿。当时太平日久，台湾兵中抽调的很多是市井无赖，改名顶替入伍；仓促调集后，个个战栗不敢前进。这天夜里风雨大作，把旗吹折。又调新港、目加溜湾、萧垄、麻豆四社土番挑运军装，他们沿途抢掠，在札二湳杀害四名良民，奸污汉人妇女，焚烧民房，又杀死八人。于是各里社纷纷集会树立伪旗，官军暂时驻扎在楠仔坑数日，淫雨不断，众人多有怨言。旧治新港的番众进入府城，沿街抢劫，县官和随役逃散，无法禁止，暗中听任百姓将他们殴杀。二十五日，冈山贼人逃过淡水溪。二十六日，官军进驻赤山；杜君英纠集两千名粤众与冈山贼会合，于是抢掠新园，攻打陴头。二十五日与官军在赤山交战；南路营把总林富、镇标右营总陈元、领旗王奇生等担任前队，全都陷没。周应龙乘肩舆督兵发炮，贼人伏在地上，没有一人受伤；贼人突然逼近官军，官军无法抵挡，又陷入泥泞，终于被歼灭。贼人于是进攻南路营。参将苗景龙、守备马定国率兵在龟山山麓交战，因兵少敌不过，遂告失败。马定国自刎而死；苗景龙逃到万丹渔寮，被贼人捉住杀死。南路陷落，周应龙连夜逃奔五十里；四更时抵达帅府。这天，游击刘得紫率兵救援南路，遇败后终于退回。贼人大规模聚集匪党一万多人，拥逼府城。二十八日，总兵欧阳凯出驻春牛埔，文武官员纷纷搬运家眷登船。王珍打算死守，同知王礼进来报告说：“道宪已经登船了。”于是王珍也催促收拾行装，一同登船。镇军缺乏粮食，百姓中有人挑着稀粥前去供给。月底，贼人抵达府城，镇军与其交战；水师副将许云从安平率领他的儿子方度、家丁吴国珍，以及千总赵奇奉、林文煌、把总李茂吉等入援。斩杀贼人很多，贼人退却，游击游崇功从笨港奉调赶到），与许云一同驻扎南教场抵御贼人。五月初一黎明，府治内部有人响应，焚烧府库；贼众蜂拥聚集，欧阳凯、许云、游崇功都战死，各营偏将有的战死，有的被擒（事情详见本传。其余人有的遇贼逃走，有的因战败逃亡，共三十多员；不再逐一记录）。这天，北路也陷落，守将罗万仓战死；他的妾蒋氏上吊殉死。只有淡水营都司陈策因为路途阻隔遥远，独自守营；周应龙逃回泉州，台协中营把总李硕在赤山受伤，逃到府城后又逃上船。道标守备王国祥当时在镇军阵前，贼人冲击他，他逃奔道标。千总许自重在南教场战败，逃入万守备的船中。水师中营游击张彦贤、守备凌进、右营守备万奏成、右营游击王鼎、守备杨进、千总朱明各自驾驶哨船，见贼人攻陷府城，便扬帆离去。中营千总刘清带领三十名士兵埋伏在路鲲身，右营把总郑耀从打鼓港调回，协同刘清；见张彦贤等离去，也相继跟随。左营把总陈福、右营把总尹成都患血疾，由家丁扶上船，跟随船队逃走。中营把总牛龙分防蚊港，奉调后于初二日船抵鹿耳门，见府城已经陷落，便前往澎湖。左营把总陈奇通从笨港奉调，带领两艘兵船；初三日到达鹿耳门，也撤往澎湖。台厦道副使梁文煊、代理凤山县事务的知府王珍、同知王礼、知县吴观域、县丞冯廸、典史王定国、诸罗县知县朱夔、典史张清远，各自带着印信，于初二、初三等日一同抵达澎湖。郡县的商人和百姓为躲避灾难，络绎不绝地在海上逃难；风平浪静，小船轻舟飞快渡过重洋，台湾的航路因此断绝。翁飞虎等商议认为，占据府城后难以统辖。朱祖是长泰人，没有家眷，在凤山大武汀养鸭；鸭子很多，贼人往来都到他那里住宿，于是便冒用朱祖的名义称为朱一贵。初四日，从凤山逆行到道署；第二天谎称洲仔尾海中浮出一面玉带七星旗，鸣鼓吹奏前往迎接，把它作为举兵反叛的符号，建立年号“永和”；大概是担心贼党自行合并。十一日祭天、拜谒圣庙，由岁贡生林中僭等为他们主持赞礼；众人都穿戴戏场中的衣帽，骑牛，有的用红色或绿色绸缎包头，用桌围包裹身体，大多光着脚，不熟悉跪拜礼仪。这天，远近有几百名儿童聚集观看，喧哗嬉笑，完全忘了他们是在看贼人。然而他们执行命令颇为严厉，抢掠百姓财物的人，一听说便立即杀掉；有时百姓自行将其打死，贼党也不敢庇护。有个粤地贼人，早年聘娶年治家的女子，女子嫌他相貌丑陋，不肯嫁他；到了这时，他便夜里持刀胁迫奸淫。女子的母亲把此事告诉朱一贵，朱一贵下令在水仔尾将他捕杀。粤党认为进入府城没有得到任何好处，而且这场动乱起自粤人村庄，而朱一贵并非粤地人，于是产生了异心；翁飞虎等大肆杀戮粤党，赤嵌楼下血流满沟。杜君英于是逃往北路，聚众割据，杀害闽人；南路粤民李直三等也纠集粤人村庄竖旗，贼党于是彼此水火不容。

译总督觉罗满保听到变乱，立即上奏；于是调南澳镇总兵蓝廷珍以及各标营的游击、守备等官员，率官兵从水路一同赶赴厦门听令，不许沿途骚扰百姓。初十日，轻装减从，从省城出发。十一日，水师提督施世骠亲自统率本标游击，带兵登船出海。十四日，总督抵达厦门，慰问安抚居民；雇募船只，招纳乡勇，调遣将士。将领梁文煊、王珍、王礼被摘去印信看守；王珍被看守后病死，并追究他的儿子经手钱粮、仓库之事；文职吴观域等五员、武职周应龙、张彦贤等十六员，都押赴军前冲锋效力。十六日，提督的船抵达澎湖，操练小船，作为靠岸之用。台湾淫雨连月，贼人困守无计。总督秘密招募商船驶入台湾侦察，多装载鱼鲞；贼人喜欢得到鱼鲞，便用米粟酬谢。又命渔船假称遇风漂泊，让壮士附在船上，用竹筒装入蜡封的告示，系在腰间，到了港口便从海底潜水登岸，进入府城到处张贴；告谕村庄市镇，凡是竖起“大清”旗号的，就是顺民；各县百姓如果把“大清”二字写在衣服、帽子的接缝处，就免于诛杀。于是各里社相互传告，等待王师到来。六月初九至十一日，各路官兵都集结于澎湖，共一万七千人，将领八十多人，船六百多艘。十三日，提督统率大军出海，总督在厦门传令各将从笨港、打鼓港、鹿耳门三路同时进军，以分散贼势；又秘密发给每人一个锦囊，约定从澎湖出海后打开，打开后才知道命令是一起进攻鹿耳门。十六日黎明，王师遮蔽海面而来，壮士洪就、王速跳入海中寻找港道插设标志。澎湖协右营守备林亮、台协右营千总董方雇船进入港内。潮水突然上涨八尺，各船一齐前进，巨炮轰鸣震天；守港贼首郑廷瑞等逃向府城。中午到达安平镇，居民手持香火跪迎，捧着酒浆欢迎；官军于是登城。战船停泊在台江，贼人从海岸发射巨炮，炮弹爆炸反而伤了自己。十七日，提督的楼船驶进安平港。巳时，千余名贼人涉水从喜树仔到四鲲身，准备进犯安平；官军开炮，贼人又使用原来的办法，伏在沙中，炮弹射入沙里，从尸体前飞过，贼人急忙逃回。十九日辰时，贼人背负、装载着车轮，径直进攻镇城；男女百姓一同出力堵截防御，官军奋勇杀死一百多名贼人；贼人又逃回。从五月中旬起，贼党分裂，闽人、粤人屡次相互攻杀；闽人一向分散居住，粤人则集中聚居，势力常常敌不过对方。南路依靠赖君奏等人纠集的大庄十三个、小庄六十四个，合称客庄，肆意毒害闽人；而永定、武平、上杭各县的人又与粤人联合，许多漳州、泉州人全家被杀或受辱。六月十三日，漳州、泉州人纠集数千人，陆续分批渡过溶水，抵达新园、小赤山、万丹、滥滥等村庄，企图消灭客庄；这时王师已经进入安平，他们还不知道。连续多日相互交战，各有胜负。十九日，客庄一齐竖起“大清”旗，漳州、泉州贼党不战自溃，接连遭到截击杀害；众人逃到淡水溪，溪面宽、水势深，淹死的人数不清，尸体堆积填满港口。后来的人踩着尸体渡河，活着回来的只有几百人。然而府治的贼人仍然每天在海岸列阵，南起盐埕、北到洲仔尾，共十多里，队列如墙如林。二十一日，总兵蓝廷珍、守备林亮等分兵从湾港西港仔登岸，暗中渡过竿寮；在苏厝甲遇到贼人，将其击败。二十二日，又在本栅子茑溪松击败贼人。这天，水师前营守备林秀等从七鲲身濑口进入，游击朱文、谢希贤等从涂击埕新街尾进入，贼徒溃散逃走。巳时，各路官军一同会合于府治。二十三日，提督巡视郡中，宣布威严与恩惠；提督驻扎北教场，总兵驻扎万寿亭。二十三日派参将王万化、林政等平定南路。贼人从府城败退后各自逃散；擒获颜子京、郑瑞等，斩首示众。官军进入境内安抚百姓，南路平定。二十七日，派林秀等前往北路剿捕。二十八日，在降庄遇到贼人首领，截击并杀死他们。朱一贵等逃到湾里溪下游，逃往下加冬；因断绝粮食，又逃到月眉潭，贼徒仍有数百人。闰月初二日，再派游击朱文前往北路。此前，提督从澎湖派游击张駥带兵五百人，总督从厦门、巡抚从省城共同调兵一千三百人，接应北路；淡水营官兵向府城进军夹攻。于是都司陈策兼程南下，但还没有抵达府城，官军已经攻克郡城，随即命朱文等相机剿抚。初七日，接到六月初三日的上谕。台湾众民：据总督满保等奏报，台湾百姓似乎发生变乱，满保已于五月初十日领兵出发。朕想，你等都是内地的百姓，并不是贼寇一类的人。或许是被饥寒逼迫，或许是不肖官员剥削侵害，因而导致一两个匪徒煽动诱骗众人杀人害命，明知罪行不能免除，便妄自强行抗拒。其实，这与众百姓有什么关系？如今如果据此实行征讨，朕心实在十分不忍，所以谕令总督满保暂缓进兵。你们如果立即接受招抚，朕料想可以宽宥你们的罪过；如果执迷不悟，就派大军围剿，把你们全部化为灰烬。台湾只是一座海岛，四面八方的货物都不能运到；本地生产的东西又不够使用，只能依靠闽省的钱粮养活。过去海贼占据台湾六十多年，尚且能够剿灭降服，不留下余孽；如今不过几个匪徒，又能干什么！谕旨到达时，立即把受逼迫的缘由申诉清楚，改过归正，仍然都是朕的赤子。朕想，这件事并不是你们所愿，必定有不得已的苦衷；与其坐等死亡，不如暂且求生，于是才肆意掳掠。追究造成这种局面的罪责，全都是不肖官员所致。你们是朕历年养育的良民，朕不忍心进行剿杀，所以暂缓进兵。如果总督带兵统率大军围剿，你们怎么能够抵挡？这道旨意一到，料想你们一定会接受招抚；不得执迷不悟，妄自寻死！特此谕告。”初八日，全郡招抚，百姓安居如常。朱一贵、翁飞虎等被官军逼迫，逃入诸罗沟尾庄民杨旭家中。杨旭与弟弟杨雄谋划用酒将他们灌醉，擒获后献给军门。其他贼人也逐渐被捕获，杜君英等分别接受招抚；都被押送京师依法处死。秋八月，大风，毁坏民居，损伤禾稼。冬十二月，诏令免除台属本年的银粮。

译六十一年（壬寅）夏季，赤山裂开（裂口长八丈、宽四丈，涌出黑泥。到第二天夜里又喷出火，火光高一丈多）。雍正元年（癸卯）夏四月，千总何勉捕获逃亡的贼人王忠，王忠伏法被诛。辛丑年发生的变乱中，群贼都已经伏法；只有王忠潜藏起来，一年多仍未能捕获。总督觉罗满保认为中营千总何勉竭尽全力、听命办事，专门委派他搜捕。何勉走遍村庄，探知王忠的踪迹，谋划让他的亲信充当内应。四月十四日夜，在县治捕获王忠，押解到省城处死。事情上报后，授予何勉福州城右军守备之职，仍按优等议叙。诏令赏赐老人粟米和丝帛。二年（甲辰），诏令赏赐老妇粟米和丝帛。三年（己巳）秋七月，大风。五年（丁未），诏令旌表县港东里、西里百姓，赏赐粟米各有等级（港东里、西里赏谷一千三百石，安平镇赏谷四百石）。六年（戊申）秋七月，大风。闰七月又刮大风；船只损坏，军民淹死的人数不清（《台湾县志》记载在七年）。冬十二月，山猪毛生番杀害汉民二十二人。七年（己酉）春二月，总督高其倬发檄文命台湾道孙国玺、台湾镇总兵王郡讨伐并平定山猪毛。傀儡生番生性喜欢杀人；取下被杀者的头颅，以杀得多的人为强者。各社都是这样，而山猪毛最为严重。雍正六年冬十二月二十四日，杀害汉民二十二人。第二年春二月，总督高其倬发檄文命台湾道孙国玺、台湾镇王郡调遣进击，命靳光瀚、同知刘沿带兵攻打山猪毛社；调诸罗县知县刘良璧堵截后山，拨内优社番在八里斗难截击杀害他们。又发檄文命北路参将何勉进入南仔仙山，会同抵达邦尉山下，相机擒拿剿灭，于是山猪毛被平定。八年（庚戌）秋七月丙午日，发生地震（《府志》记载在八月）。十年壬子春三月，流窜的匪徒吴福生倡乱，焚烧冈山营旧社汛，守备张玉战死；总兵王郡率兵擒获吴福生等人，将他们处死。南路流窜的恶棍吴福生，趁北路番人变乱尚未平定之际，与商大概等谋划抢夺陴头。事情败露后，台湾镇王郡派游击李荣带兵救援。吴福生等于三月二十八日夜焚烧冈山营，二十九日又焚烧旧社汛塘；虎头山、赤山等处全都竖起贼旗。四月初二日夜，贼人聚集进攻陴头，守备张玉、把总黄升守卫那里。初三日夜，焚烧万巡检署。当时镇标军队大多被调往北路征剿，府治兵力很少。台湾镇王郡探知陴头贼势炽盛，便决定南下；初四日，留下中营游击黄贵等守卫府治，亲自率兵连夜出发。初五日辰时，直接驻扎陴头，随即与参将侯元勋、守备张玉、林如锦分三路夹攻，贼众合力抵抗；官军一齐发射火炮，贼人死伤很多。贼人退却后又重新聚集，从辰时打到未时，交战数合，贼人大败溃散，各自奔逃潜藏；官军俘获萧田等八人返回，守备张玉、外委千总徐学圣、郑光弘战死。初六日，官军班师回府，将俘获的贼人萧田、萧夷、萧诏、李三、许举、李成等在营门斩首，悬首示众。过了几天，吴福生、商大概等三十多名贼人都被擒获，押解到省城处死。南路平定。十三年（乙卯）夏五月，蛇山崩塌，石块坠落；声音传到数里之外（当时有黑气遮蔽山峰，过了很久才散去）。秋七月，大水，溪流泛滥，半屏山落石。冬十二月，发生地震。这一年，诏令免除百姓所欠的赋税。乾隆元年（丙辰），诏令赏赐老人粟米（共六百多石）。三年（戊午）秋季，发生旱灾；诏令免除银、粟，数额各有不同（免除正供粟一万四千四百多石，官庄也同样免除。台湾县共免除银九百六十多两）。六年（辛酉），诏令免除百姓尚未缴完的粟米（共计四千一百七十石）。八年（癸亥）秋季，发生旱灾；诏令赈济灾民，并免除本年供粟，数额各有不同（共计免除粟七千八百九十多石）。十一年（丙寅），奉恩诏免除本年额定征收的供粟。此前，十年九月二十日奉上谕：“福建省丙寅年的地丁、钱粮，已经全部免除。只是台湾府所属一厅、四县的地亩额粮向来不编征银两，历来都是征收粟谷；如今内地各郡既然普遍免除，而台属地区的地亩因为编征本色，不能一体获得免除，这不是朕普遍施加恩惠的本意。着令台湾府所属一厅、四县丙寅年额定征收的供粟一十六万多石，全部免除。十二年（丁卯）秋季，发生旱灾；诏令赈济灾民，免除本年供粟，数额各有不同（共计免除粟七千八百九十石）。十五年（庚午），年成丰收。十八年（癸酉）秋季，发生大风灾害；诏令赈济贫民，免除供粟六千三百九十六石。十九年（甲戌），晚稻歉收；诏令发给老人粟米。二十年（乙亥），大丰收。二十三年（戊寅）秋季，发生旱灾；诏令赈济灾民，免除本年额定征收的供粟（共计一万三千九百一十九石）。二十四年（己卯），大丰收。二十五年（庚辰），年成丰收。二十八年（癸未），诏令发给老人粟米。物产 考察海外物产与内地不同；即使郡属四县，南、北两路的广大山谷和大河因地制宜各异，百姓生活其中，风俗也不同，土地所适宜出产的东西也有不能完全相同的。现在依据《府志》《诸罗县志》两部志书，参照近来的见闻，综合考核，供采择参考。凡属谷物类：

译占稻（俗名尖仔。稻壳厚而坚，可以长期贮藏。有赤、白两色。五、六月播种，九、十月成熟。是各种稻中品质优良的）、早尖（《府志》作“占”，下同。有赤、白两种。米粒小而早熟，二、三月播种，六、七月成熟。在田中种植）、埔尖（稻壳白色，米粒红色，外皮厚。三、四月播种，八、九月成熟。在园中种植。酿酒尤其好）、乌尖（稻壳黑色，米粒和稻穗长，米质坚润；价格高于各种稻）、三杯（形状像尖粟，稻壳较薄；不耐久藏）、三杯择（形状像三杯，早熟。有时雨水稀少，各种稻收成很少，唯独这种长得茂盛。近来种植得很多）、吕宋尖（从吕宋传来的品种。有赤、白两色。米粒小而尖，播种、收获期与埔尖相同。但储藏久了就腐坏，是稻种中较差的）、圆粒早（米色白而质软，米粒短而肥。播种、收获期与埔尖相同）、天来早、内山早、清游早（一作清流早）、安南早、白肚早、红脚早、一枝早（以上都早熟）、七十日早（早春播种，七十天即可收获，所以得名）、大伯姆（种在低洼田里；水涨一尺，稻株就长高一尺，水不能淹没它。米白而大）、大头婆（米粒圆，味道香）、过山香（米粒比其他米大一倍，极白。煮饭时只用少量掺入其他米中，饭就会全部香美）、花螺（稻壳有花斑，米粒不很大）、糯米（就是秫米。也有早、晚两种，米都白色，可以酿酒。《闽中记》说：闽人用糯稻酿酒；有时还磨成粉，逢年过节制成团、粽、粿、糕等食品）、赤壳秫（稻壳红色，米白色，是糯稻中最差的品种；《府志》说是最好的品种）、虎皮秫（稻壳红色并有纹理，米白、粒大）、竹丝秫（米呈青白色）、尖仔秫、生毛秫（稻壳有毛，米粒大、颜色白）、白秫（南路最多）、鸭母潮（黏性极强）、鹅卵秫（米粒短、稻壳薄，颜色白；质地非常柔软，是各种秫米中最好的）、番仔秫（米粒很大。土番摘下稻穗储藏，用来酿酒）、牛索秫（稻壳微黑，米粒、稻穗都长）、芒花秫（与牛索秫略同。这两个品种近来种得很多）。〔原文数字、纪年保留：一尺〕 麦（立冬时播种，清明时成熟。有大麦、小麦两种）、荞麦（台湾种植得很少）、番麦（形状像黍，果实像石榴籽。一片叶子一穗，每穗有数百粒。这并不是麦类，只是姑且这样命名）。黑黍（《旧志》作“薯黍”。就是秬黍，又名芦黍，西北地区称为高粱）、鸭蹄黍（穗像鸭脚，所以得名。酿酒非常好）、番黍（茎像黑黍，穗像鸭蹄黍。摘下穗去皮，可以制成粿类食品）、桶钩黍（与番黍相同，只是穗弯曲如钩）、芝麻（一作脂麻，就是胡麻。有黑、白两种）。稷（《税文》说：稷是五谷之长。古人称稷为首要的谷物，现在不太珍视，只有祭祀时使用。有黄、白两种。俗称粟）、黄粟（稷的别名，应当就是鸭蹄黍，同一种作物有两个名称）。菽（《物理论》说：菽是豆类的总称）、黄豆（米粒比内地的大一倍）、白豆（从港冈传出的品种最好。下淡水种植得很多）、黑豆（米粒不很大。四、五月播种，八、九月收获。可以制成豆豉）、绿豆（三、四月播种，九月收获。制粉最好）、番豆（米粒像绿豆但稍大，花呈银红色。圆而坚硬，当地人取它制粉、做糍类食品的馅，价格比绿豆便宜）、埔荆豆（木本植物。果实像番豆，用途相同）、菜豆（豆荚长，也叫长豆。藤蔓生长，向下垂挂。有青、紫两种。可以作为蔬菜）、红公豆（豆子红色，豆荚紫色）、裙带豆（豆子黑色，豆荚绿色）、九月白豆（《旧志》作“米豆”，因为可以和米一起煮饭）、荷兰豆（种子从荷兰传来。可以作蔬菜。煮熟后颜色鲜绿，味道香嫩）、御豆（一名观音豆。煮熟后与小猪一起蒸，味道尤其松软甘美）、扁豆（一名蛾眉豆，俗名肉豆，又叫乳豆。有紫、白两色）、虎爪豆（藤蔓生长。一根茎有四、五个豆荚，形状像虎爪，所以得名）、刀豆（豆荚长而扁，像刀，所以得名）、加雪豆、乌鬼豆（豆荚长，颜色深紫；豆粒上有半月形痕迹，也叫半月豆）。附录 《使槎录》说：三县都称为肥沃的土地，但水土各不相同：台湾县都种晚稻；诸罗县土地广大，以及凤山、淡水等社，靠近水陂的田地可以种早稻。然而一定要晚稻丰收，才称为大有之年；即使千仓万箱，不仅本郡粮食充足，还可以资助供养内地。居民只知道追逐利益，用肩挑、船运贩卖，卖不完就不停止；所以各户很少有积蓄储藏。《台湾志略》说：台湾、诸罗两县都种黏谷；凤山县黏谷、埔谷都种，彰化北路只种三杯。谷物的早熟、晚熟品种，性质各不相同；早熟的六月可以收获，晚熟的到九月才收获。南路下淡水一带有三冬种植、四月就收获的品种，名叫双冬；这是其他县没有的（按：县治附近上里庄等处，早稻种得不多。从淡水溪以下，各客庄的早稻收获后，几乎没有不够晚稻收成的了）。《诸罗县志》说：占稻俗名占仔。《湘山野录》说：“宋真宗因为福建地势多高亢，听说占城稻耐旱，便派使者求取种子，让人播种。”考据《宋会要》说：“大中祥符五年，派遣使者到福建取占城稻谷，分发给江、淮、两浙地区。”那么这种稻种传入中国，似乎还要更早。有赤、白两色，白色的稻壳薄，容易舂米。六、七月才播种，十月收获，是稻米中最优良的品种。《赤嵌集》说：土壤肥沃，不施肥也能种植；施肥后稻穗太重，反而会倒伏。播种以后任其自然生长，不从事除草松土，只坐享收获；每亩产量是内地的数倍。近年下淡水以南全都成为潮州客庄，修治水陂蓄水排水，灌溉耕作，十分努力（按：过去多次说土壤肥沃，不施肥也有收获；这是就开垦初期而言。近年来地方逐渐贫瘠，人口日益增加；务农耕作的努力程度，并不让于中原。只有港东、西二里土地比较肥沃，才略显得劳力少而收获多）。

译《赤嵌笔谈》说：麦有大麦、小麦，而小麦最好。南方的麦花大多在夜间开放，台湾则像北方；不过即使吃得多，也不觉得热（南路地气炎热，不适宜种二麦）。黍米在夜间开花，居民大多不吃。荞麦种植也少；婴儿有病时，常用少量荞麦面，用滚汤冲服，立即痊愈，认为它能够解饥除热。偶尔有人用它煮饭。《台湾志略》说：荷兰豆像豌豆，豆荚和豆粒脆嫩，清香可食。其余如黄豆、黑豆、小米、芝麻、绿豆、赤豆之类，都与内地相同；但收获较早。《台湾采风图》说：裙带豆、红公豆原本只是一个品种。豆荚长一尺多，可以作为蔬菜；福州称为豆结。凡属蔬菜类：芥菜（《本草》说：芥菜像菘菜而有毛。有青芥、紫芥、白芥几种）、姜（种在山坡低洼少水处，能够茂盛生长。春天种植，夏天成熟）、葱（《尔雅》称为青葱。有香葱、麦葱、风葱三种。风葱可以治疗风病）、韭菜、薤（《本草》称为菜脂。古代礼制中，脂用葱，膏用薤）、蒜（有大、小两种。六、七月种小蒜，八月可以种大蒜）、芹菜（《尔雅》称为楚葵，又名水英。可以腌制，煮熟食用味道微香）、白菜（一名菘。《通志》说：原产北方，如今海外也很多。茎宽而白的最好）、苋菜（有赤、白两种）、莙荙（俗称厚荙。叶子厚而柔软，晒干很困难；大概是因为感受阴气较多）、颇菱（种子产自西域颇菱国，“颇”字讹作“波”。俗称红根菜，方士隐晦地称作波斯草）、茼莴（叶子像艾，花像小菊。性质寒凉而味香，吃多了会使人腹胀）、瓮菜（种子从东彝古伦国传来，用瓮盛装；译名无法通晓，只称为瓮菜。能够解除野葛毒）、蒝荽（《本草》所说的胡荽）、芥蓝菜（冬天种植）、番芥蓝（叶色蓝，叶脉红，根也红色。种植久了便繁茂起来，聚集成顶端，层层包裹，色彩鲜明耀眼。又名番牡丹。此种产自咬■〈口留〉吧，该国把它当作上等蔬菜。俗谚说：“一丛抵一茇”，是说它很稀少。番银钱中小的叫“茇”。台湾也很少见；偶尔有人种在盆中，供作清雅玩赏。番薯（皮有红、白两种颜色，果实结在根部，贫瘠土壤和沙砾地都可以种植）、芋（长形的叫土芝，圆形的叫蹲鸱，台湾出产很多）、山药薯、田薯（有紫、白两种，藤蔓生长，根伏在土中；一条藤可结七八个大薯，偶尔也有一藤一薯的。长五六尺，像短柱，重十多斤）、六月菜（《旧志》说：俗称辣菜）、油芥菜（《通志》说：叶子像白菜，青色，根略带紫色；种子可以榨油）、茄（有紫、白两种，又有丁香茄、金瓜茄等类别）、丝瓜（也叫菜瓜，俗称鼠瓜，又叫天罗布。老了以后里面有丝，结成网状，去皮取丝可以擦锅；嫩瓜性寒，可以调理热症）、金瓜（又名南瓜，有大、小两种，圆形而有瓣）、王瓜（有青、白两种颜色）。适合做酱、豉、糖、醋等食品。《月令》说：“四月王瓜生”，就是指这种瓜。县里的瓜成熟得较早。俗称莦瓜，也叫菜瓜；台湾又叫涵瓜，大概是同一种东西而名称不同罢了）、莿瓜（像王瓜而稍小，瓜皮有细刺，所以得名）、苦瓜（又名锦荔枝，又叫防羊，意思是不能和羊肉同食。皮上有皱纹，味苦）、冬瓜（性寒，经过霜后表面会出现白霜，所以叫冬瓜。台湾一年四季都有。陶隐居说：有利于解毒、止消渴）、匏（《埤雅》说：颈短腹大的叫匏。有花匏、青匏、白匏三种；又有芋匏、苦匏、葫芦匏、枕头匏。老了以后皮坚硬，当地人雕刻它制作器具）、笋（就是竹子的嫩芽，种类很多：莿竹笋味稍苦；绿竹笋、麻竹笋、筀竹笋、葭白笋都很好）、紫菜（生长在海石上）、海粉（有青、白两种，形状像粉条，生长在海中）、萝卜菜（秋、冬、春三季都有）、蕨（把根捣成粉）、菰（俗称肉丝菰，生长在湿地，味甘）、倭菜（又名生菜，可以生吃）、浮藤菜（俗称蟳菜）、鹿角菜（生长在海中）。附录 《香祖笔记》说：凤山县有一种姜，名叫三保姜。相传是明初三保太监种植的，可以治疗百病。《闽小纪》说：番薯在明万历年间由福建人从外国得到；贫瘠土壤和沙砾地都可以种植。起初种在漳郡，后来逐渐传到泉州，又传到莆田；近来长乐、福清也都种植。福建海域以南有吕宋国，朱薯遍野连山，不用栽种；夷人常取来食用。它的茎蔓生，像瓜蒌、黄精、山药一类，汁润而可以食用；可以煮，也可以磨成粉；还可以酿酒。生吃像吃葛根，熟吃味道像熟荸荠。生藏时有蜜的气味，香气能传到室内。夷人虽然任其蔓生而不加爱护，却吝惜不肯给人。中国人有人截取了几尺长的藤蔓带回来，于是传入福建已经几十多年了。何镜山作颂说：“不需要天降的恩泽，也不耗费人工，是能够守困的；不争肥沃土地，能安于退让；无根也能生长，长久不枯萎，是能够守气的；可以辅助五谷，是能够助仁的；可以制粉，可以酿酒，可以祭祀，可以待宾，是能够助礼的；茎叶都没有可弃之物，价值很轻而容易充饥，是能够助俭的；老年人吃它不怕哽噎，是能够养老的；儿童吃它可以止住啼哭，是能够慈幼的；行路、卖艺、乞讨的人吃它，是能够平等相待的；下至鸡犬也能得到它的好处，是能够惠及万物的。对于君子来说，它可以代替匮乏；用它来稳固廉洁之德并扩大施舍，用它来帮助施惠，便能使各种德行都具备。” 《赤嵌笔谈》说：有人说，薯身长而颜色白的是旧品种，圆形而黄红的是从文来国得到的；究竟哪一种说法正确，还不知道。我见过大的直径有一尺，形状像南瓜；当地人也不是常能见到。《台海采风圆》说：番薯的果实结在土里，生吃、熟吃都可以。有个姓金的人从文来国带回种植，所以也叫金薯。福建、广东沿海的田园中栽种很广；农民都靠它作为半年的粮食。

译《旧志》说，凤山的芋有三种：一种叫槟榔芋，内部有红色根丝相连，像槟榔子；一种叫秫米芋，因为它柔软而黏；又有淡水芋，大的重四五觔，其丰收程度不亚于蜀中。《台海采风图》说：傀儡芋产于南路儡傀番社；长一二尺，旁边没有小芋。《赤嵌笔谈》说：芋有两种，红色的叫槟榔红，白色的次之。成熟期比内地早，六月初旬就可以食用。吃多了会使气滞，不像内地芋头那样滑润。南路番仔芋又名糯米芋，有的重十多觔，味道很好。《使槎录》说：台湾竹子生笋，笋不长出竹丛之外，都不值得食用。夏天街市上也有煮熟后挑来卖的，味道酸苦，难以用来充当菜肴。《台海采风图》说：金瓜茄的叶和茎与茄子相同，花连成五瓣，像鸭脚，呈淡紫色。果实有酒杯那么大，像金瓜。外面有花瓣，起初白色，后来变黄，当地人把它作为观赏品。《府旧志》说：台湾司马张若霳作《金瓜茄》诗：“这不是东陵侯所种的瓜，却在篱笆间另自发出光彩。像水纹纨素映澄夏之席，又像黄绢剪成秋日衣裳。承接露水，嫩如鹅黄；迎着秋风，肥似杏子。朦胧仿佛在明月之下，疑心它是从凤池归来的。” 凡属果实的 西瓜（果实圆大如斗，味甘。春天种、夏天成熟；台湾还有八月下种、十一月成熟的。乾隆二年，福建督、抚每年正月各进贡西瓜十圆）、檨（有三种：香檨、木檨、肉檨。果肉与果核相粘，味甘，色黄，盛夏成熟最多）、龙眼（《南方草木状》说：树像荔枝树，果壳青黄色，形圆如弹丸，果肉白而带汁；一穗有五六十颗）、荔枝（有从内地移来的，花多果少，味道也酸）、波罗蜜（从荷兰传来，果实生在树干上，大如斗，外皮像如来佛头顶；内部隔成十多房，像莲花瓣相抱而生。颜色黄，味甘；每房各有一枚种子，种仁白色，煮食像栗子。又名优钵昙）、释迦梨（树高出墙，果实大如柿子，青绿色，纹理皱曲像释迦佛头，味甘而腻，在夏秋之间成熟）、菩提果（又名香果，从西域分种而来。花有须而无瓣，白色；果实像枇杷，中空有子，鲜时青色，成熟后黄色，形如蜡丸。味甘而香，极像玫瑰。《赤嵌笔谈》说：台湾所产各种果实，应当以此为第一）、菠萝（叶子像蒲草而宽厚，两边像锯齿。果实生在丛叶中心，果皮鳞片突起，遍体形成纹章。叶子从顶端长出，茂密得像凤凰的羽毛，所以得名；也有人叫它黄梨。盛在瓷盘中，香气充满房间，清芬扑人）、甘蕉（就是芭蕉中的一种）、柑（有仙柑、红柑、蜜桶柑、九头柑数种。《旧志》说凤山只有红柑、雪柑两种）、橘（近来有人把它晒干后加糖制成饼，另有公孙橘）、柚（果实大而皮厚，味道略逊于内地）、桃、李、梅、梨（味道略逊于内地）、番柿（形状像柿子，果实有毛，俗称毛柿，从西域传来）、石榴、番石榴（俗称莉仔茇）、木瓜、番木瓜（树干挺直向上生长）、椰子（树高数丈，直立而无枝，果实大如寒瓜）、槟榔（树干直而无枝）、桄榔子（果实五月成熟，当地人便种植埔占；种子若多生，年成也会好）、柑子蜜（形状像弹丸而略大，加糖可以充作茶品）、佛手柑（长的将近一尺）、香橼（形圆而长，切片拌糖可以充作茶品）、葡萄、甘蔗（性温，味甘，有红、白两种。又有茎干较小的，叫竹蔗，煮汁可以制糖；本县出产最多）、橄榄、菱（两角的叫菱，三角、四角的叫芰；凤山所产只有芰）、莲子（硫磺水陂、赤山陂附近种植很多，但不如建莲）、仙枝子（又名破斧子，可以腌制成菹）、落花生（俗称土豆，藤蔓生长，当地人用来榨油，可以代替蜡；当地人称为长生果）、荸荠（味甘，性凉）。附录 《台湾志略》说：台湾、凤山两县每年十二月以西瓜充作贡品。八月下种，十一月成熟；气候的差异，实在不能用通常的道理来推测。《赤嵌笔谈》说：枣子槟榔就是广东的鸡心槟榔；广东人等它成熟后取种子食用。台湾人则在未成熟时吃它的青皮，细细咀嚼，麻丝相连，这就是大腹皮。果实中心只有少量汁水，还没有形成果粒；偶尔有大的，剖开来看，果肉与鸡心槟榔没有不同。有人说：广东人吃种子，台湾人吃果皮。整颗青色的是雄株，脐部黑的是雌株；雄株味浓，雌株味淡。果实向上生长的尤其珍贵。蛎房灰用孩儿茶或柑子蜜染红，与浮留藤合在一起食用。按《范石湖集》说：“我不久前在岭南，看见那里的人喜欢吃槟榔，把蛎灰、扶留藤（又名蒌藤）合起来吃，常常会昏倒；过一会儿又清醒舒畅。三样东西混合后，唾液像浓血一样，令人厌恶。蒌藤又写作浮留藤，当地人误写成‘荖’（《字释》中没有‘荖’字）。”台湾地多瘴气，三县园中多种槟榔，七月逐渐成熟。到第二年三四月，就接着使用凤山县琅峤番社的槟榔干。《赤嵌集》说：槟榔若不与椰树间隔栽种，就只开花而不结果。孙元衡诗说：“竹节般的槟榔根同出一丛，椰树成林便可分辨雌雄；醉醒饥饱全都无可依凭，未必对人有四种功效。”“扶留藤脆嫩而香气持久，古贲灰调匀后颜色更加娇艳；人到了称翁的年纪就不要再吃，衰老的脸色再没有地方承受红潮。” 《稗海纪游》说：种槟榔一定要种椰树，有椰树，槟榔结实必然繁多。椰树叶少而树干高，椰子外面包着像粽叶的粗皮，里面是坚硬的果壳；剖开后白色果肉有一寸厚，非常甘甜脆嫩，清凉的汁水有一碗，叫椰酒。苏东坡诗说“美酒生林不待仪”，指的就是这个。《广东志》说：“椰心颜色白，甘味在汁液中，大小不一。挑选椰子时，用手摇它，听见水声清亮，便说明椰心大而甜，果肉厚；水声浑浊，就不是这样。大概椰心靠水滋养，没有水就没有椰心，这种情况常常如此。又有椰油可以助燃油膏；有人说用火烘烤椰子，油便会自行流出，治疗牙痛、冻疮极有效。” 《瀛壖百咏》说，张鹭洲诗道：“红润的面颊无缘无故染上酒晕，朱红的嘴唇哪里还需要吐出脂粉香！饿了吃、饱了嚼，一天吃上一百颗，倾尽蛮州装金错的袋囊。”

译《台湾志略》说：槟榔树直立无枝，高一二丈；树皮像青铜，节头像筠竹，叶子全都向上竖起，像凤凰的羽毛。临风摇曳，十分悦目。叶子脱落一片，里面便露出一个包；几天后花包绽开，开出二三枝花，淡黄白色，花朵连成珠串，香气扑人。果实附着在花下，形圆而有光泽，宛如枣子。从孟秋一直到孟夏，不断生长；与椰肉、香藤、蒌根和灰一起咀嚼食用。只有六七月间没有鲜果，台湾人便用熏干的槟榔接续食用。《番社采风图》说：槟榔高数丈，花细小；果实像青果，生在叶子下面的树干上，聚集散布如星。椰树的树干、叶子也相似，只是果实大如瓜，里面有芳香的果肉，白如雪、脆如梨，汁液像酒。把椰果切开，与槟榔一起吃。六七月成熟，可以采摘；番人跳跃攀援而上，动作矫健敏捷，叫作“猱采”。《赤嵌集》说：波罗蜜形状像如来佛头顶，内部隔成十多房，像莲瓣相抱而生；颜色黄，味甘。每房各有一枚种子，颜色白，煮食像栗子。孙元衡诗说：“波罗门下树木亭亭，香甜的果蜜结成一房房，种子更加芬芳；它确是从西方传来的善果，十方供奉的佛头青。” 《瀛壖百咏》中张鹭洲诗说：“青色果实和菩提果环绕室内，金色的柑橘繁茂艳丽；更爱那大如斗的波罗蜜，崎岖隆起的外形真像青色佛髻。” 《赤嵌笔谈》说：波罗蜜又名优钵昙。《广东志》说：“海南寺庙中旧有东西两株，高三四丈，叶子像苹婆，光滑润泽。萧梁时期由西域达奚司空种植。其他地方所有的，都是从这里分种出去的。生长五六年后树围达到一尺，削去树梢，用银针钉在树腰，便会结果。果实是由花形成的，但常常不开花；所以佛教所说的优钵昙花被认为难得。每棵树最多可结几十个果实，从根部到树干、枝条，到处都有果实，累累像疣赘。如果不结果，就用刀砍树皮，白色乳汁涌出；乳汁凝住不流，便会结果。一刀一个，十刀十个，所以又名刀生果。盛夏成熟，大如斗，重达三四十觔；果皮厚而有软刺，凹凸不平，像佛头上的螺旋发纹。果肉包着纯瓤，间隔排列，像橘柚的果瓣，气味十分芳香。有干苞、湿苞之分；干苞的汁液不湿腻，味道尤其甜。每个果实有种子数百枚，大如枣仁，像栗黄色而有皱纹；成熟后可以食用，能够补中益气，使面色润泽。”《志》说它颜色青绿，像如来佛顶，汁液黏稠如漆，说的就是这种果实；但它的种子却像橡实。每粒种子占一房，成熟后食用，味道像百合；种子不能生吃。果瓤可以生吃，但并不十分甘美，终究不如橘柚的香气好。当地人用波罗蜜种子煨肉，用黄梨煮肺，也是海外奇特的做法。《诸罗县志》说：释迦果像波罗蜜而较小，种子从荷兰传来。味甘而腻，略带酸味，在夏末秋初成熟，又名番梨。沈光文诗说：“名称颇像释迦，似乎足以夸耀，却不是中原大谷所珍爱的果品；只是因为不能栽种在上林苑，才应当在海岛上安身。” 《台湾志略》说：佛头果的叶子像番石榴叶而较长，果实大如拳头；成熟时自行裂开，形状像蜂房。每一房含有种子，味甘而香美；果肉中有果核。又名番荔枝。《赤嵌集》说：菠萝全身布满纹理，抱着茎干生长；叶子从顶端长出，茂密如凤凰羽毛。颜色淡黄，味道酸甜。孙元衡诗说：“翠绿繁茂的叶子像奇异的羽翼，深红纹理、黄色果肉仿佛凤凰来仪；制成甘味应当像籦笼果，清冷的香气深入骨中，环抱着这一枝。” 《台湾志略》说：黄梨的果实生在丛叶中心，味甘而略酸。叶子聚集交错，像凤凰羽毛；果皮鳞片突起，所以又名菠萝。盛在瓷盘中，香气充满室内。《台海采风图》说：黄梨的叶子像蒲草，但短而宽，两边像锯齿。果实黄色，果肉像鳞甲。形状像甜瓜，味道很酸甜，清香扑人。《赤嵌笔谈》说：粤西把波罗蜜叫天波罗，把黄梨叫地波罗。《居易录》说：“黄梨叫黄来，八月成熟，长可达一尺；味道尤其香甜。树木像芭蕉，果实生在节间。”按黄梨长到五六寸时，草木丛生，根部的叶子像萱草，两边像锯齿；顶部的叶子小，聚集起来像鸡毛帚。说它的树像芭蕉，是不对的。《赤嵌集》说：香果的花有须而无瓣，呈白色。果实像枇杷，中空而有种子；鲜时青色，成熟后黄色，形如蜡丸。孙元衡诗说：“只有繁密的花须灿烂开放，从来没有轻薄的花瓣被摧残。海天的春色有谁拘束管理？封给东皇的奏章，便是一丸蜡色果实。” 《赤嵌笔谈》说：台湾夏天没有别的果实，只有番檨、蕉子、黄梨被视为珍品。春夏间有菩提果，又名香果；香气极像玫瑰，这种果实应当算第一。《赤嵌集》说：羡子俗称番蒜，也写作檨。相传这种树种从佛国传来。孙元衡诗说：“千株高大的夏木铺开浓荫，放眼望去都是累累的檨子林；不要拿它当黄柑去换喜鹊，它来自佛国，贵重如金。”〔原文数字、纪年保留：千章〕 《诸罗县志》说：檨从荷兰传入。切片食用，甜得像甘蔗汁，清香却远胜甘蔗。沈文开《杂记》说：吃完后把果核丢在地上，当月就会发芽。果核中有一粒或两粒种子，像豆子藏在荚中。新叶抽出梢头时，红得像丹枫；老叶便变成绿色。《台海采风图》说：番檨大的要几个人合抱，高耸入云；叶子浓密，花微白，花朵很小而有香气。果实成熟时皮绿肉黄，气味辛热，味道酸甜，能入肝补脾。台湾出产的檨，切片腌久了更加美味，叫作蓬莱酱。《台湾志略》说：番檨果肉与果核相粘，味甘，颜色黄，盛夏成熟最多。《赤嵌笔谈》说：檨有三种：香檨、木檨、肉檨。香檨略大而味香，不容易多得；平常食用的是木檨、肉檨。晒干后抹糖蒸熟，也可以长期收藏。台湾人多把鲜檨代替蔬菜，用豆油或盐拌着吃。《字释》中没有“檨”字；它的颜色和味道像杏，或许是把番杏误写成檨。《赤嵌笔谈》说：檨的果实大如猪腰子，叶尖而长。《居易录》写作番蒜：“五月成熟，大如苹婆，味甘而香，汁液很多；树大而叶圆。”这不是檨。《瀛壖百咏》说：檨从荷兰传来，树高大，可以遮荫。张鹭洲诗说：“参天的大树在午风中清凉，甘美的果实累累在暑天成熟；好事者长久传说这是番地的《尔雅》，《南方草木状》中却不知道它的名称。”

译《台湾志略》说：甘蕉的叶子与芭蕉相似；中心抽出花朵，一层层吐出花瓣，红紫色十分可爱。果实成串连接，有一百多颗，两两相对，像贯串的珠子；颜色黄白，味甘，很像香瓜。《诸罗县志》说：甘蕉俗称牙蕉，也叫荆蕉。《南方草木状》说：“果实随着花生长。每朵花的一层花苞有十多个果子，前后依次成熟。果子不会同时生长，花也不会同时凋落。” 《台海采风图》说：牙焦就是芭蕉中的一种；树不太高，大约长六七尺。每株结果一百多枚，开始时绿色，成熟后变黄，味道非常甘美。福建、广东两省都有，其他省份也偶尔有生长的。《台海采风图》说：一枝蕉果有五六层，每层有数十枚，排列成行生长。剖开食用，味道也甘。《异物志》记载：“羊角蕉，果子大如手指拇指，长而尖，有的像羊角。”说的就是这种。《南方草木状》说：“蕉果的房室相连累，甜美，也可以用蜜收藏。”台湾乡村住宅后面常常广泛种植，四季都能生长，靠它获利。蕉性寒；妇人产后，常把少量蕉果放入孩子口中，认为能够清热。《台海采风图》说：荔枝以兴化、漳浦所产为上等。台湾的荔枝大多由海船带来，一昼夜便可到达，香味和颜色仍不改变。孙元衡诗说：“很奇怪繁星竟谪落尘世，竹笼装载出来仍旧鲜美；味道含有仙意，徒然使南国自夸，姿态近于天然美人。红色果皮暗中孕育着璀璨珍珠，脂玉般的果肉绽开，满含玉石的精神。一时唤起狂奴般的兴致，万事都灰心也无妨，渡海而来便是此身。”又说：“不受盐的侵蚀，也不受蜜的浸染，诗人新摘下来便独自吟味。淡红果皮映着白肉，凝润得仿佛沾齿，芳香袭入魂魄，清凉沁入心头。笑过之后左车便生出小小的恼怒（黄山谷题《杨妃病齿图》说：‘多吃荔枝，会损伤左边牙床’），远望中飞骑又接连寻来。南方的杨梅粗陋，北方的卢橘笨拙，都要避让这红珠，因为它出自宝林。”范浣浦诗说：“深红罗衣般的外皮，雪白的肌肤，这种香甜远胜酥酪。止渴的汁液清寒，像青玉髓；脱囊落盘，滚动如水晶珠。阿环的风味尚且勉强可以相比，卢橘的芳名也略有相似。尽情饱食，宁可让灶火断绝，也不怕人称作狂奴。又说：‘江家荔枝青，宋家荔枝红，这些都曾在端明的谱牒中见过。如今能够亲口尝到玉食（苏轼荔枝诗说：“玉食还莫数”），不必再想象吴地红枫（钱牧斋诗说：“吴地人难以到福建中部，只能想象风生，便当作捉风；〔原文数字、纪年保留：一日〕 只略去香味而单说颜色，把红荔枝判作丹枫。诗才不过随意谈论穷尽骚雅，兴味却应当胜过上公。万事灰心也并不坏（说的是孙元衡的诗），只是担心海上风浪阻断竹笼。” 《台湾志略》说：番石榴俗称莉子茇。郊野到处自然生长，花白色而颇有香气，果实略像石榴。虽然不算佳品，台湾人也食用它。味道既臭又涩，但番社的人都很喜欢吃。《台湾志略》说：番木爪向上直长而没有枝条，高可二三丈。叶子生在枝梢，果实贴着树干生长，垂在叶子下面。可以腌制，也可以用蜜加工，都能食用。树木去皮后腌食，味道更好。《赤嵌笔谈》说：木瓜树干挺立，颜色青得像铜。每根枝条有一片叶子，叶子像草麻叶，大的有一尺多。花白色，生在枝杈之间。瓜有五条棱，没有香味，居民用盐腌制来代替蔬菜。《诸罗县志》说《毛诗》中“投我以木瓜”指的就是这种，实在不对。按《果谱》说：“木瓜又名楙，又名铁脚梨。树丛生，枝叶都像铁脚海棠；叶子光亮而厚。春末开花，红色而略带白。果实像小瓜，或像略长的梨；颜色黄如涂粉，汁液丰润而不水的，才是木瓜。”这里出产的木瓜，与内地木瓜完全不同；难道只因名称偶然相同，就可以妄加引证吗？《台海采风图》说：番姜是大本植物，种子从荷兰传来。开白色花瓣；绿色果实尖而长，成熟时朱红耀眼。里面的种子辛辣，番人连壳一起吃。内地称它为番椒。另有一种果实圆形而略尖，像柰子，产自咬■〈口留〉吧；内地没有这种。《赤嵌笔谈》说：香橼初夏就成熟。形状长得像木瓜，上下略尖；拌蜡和匀檀香，较之柔软、圆形、有皱纹的香橼稍差。《稗海纪游》说：杨梅像豆子，桃、李味涩，不值得珍视。番石榴不用种便自行生长，臭得无法忍受，味道尤其恶劣。《府志》载六给谏《谢惠九头柑》诗：“海边残冬试尝霜柑，刚闻到清香，兴致已经酣畅。采自千头的金色果实珍重无比，带来九瓣，玉液般甘甜。品种传自瓯地、粤地，原本无可匹敌；宴饮华林，旧时还曾获赐三枚。若不是乘木筏出行劳作，异乡的佳味哪里能够知晓！” 庄副使《榕亭和韵》诗说：“听黄莺、载美酒，欣赏一双柑橘；岁末分赠他人，兴致更加酣畅。红色的来自洞庭，略带涩味；黄色的传自瓯粤，甘甜仍然胜过它。橘中另有一种，果瓤多达九瓣；海外尝到新果，转眼已经三年。难怪淮南王要把枳树移作橘树，罗浮的真味，哪里曾经知晓？” 沈文开《杂记》说：番柑从荷兰传入；比番橘大，果肉酸，果皮苦。荷兰人在夏天饮水时，一定取番柑加盐捣成酸浆放入水中。园中多种这种树，树形与橘树相同。沈文开诗说：“种自蛮方，味道酸涩；成熟后果皮灿然，如小金丸。假如把它移到中原，压着白雪生长在庭院前，也值得观赏。” 凡属花卉的

译梅、桂（本县种的只有月桂，从内地传来）、仙丹花（有人称它山丹）、美人蕉、交枝莲（藤本植物，花五瓣，白色；茎相互缠绕。午时开放，未时凋谢）、兔丝（又名凌霄，蔓生，颜色鲜红，早晨开放，傍晚凋谢）、兰（从内地移来，但都属于蕙类，不是真正的兰）、树兰（树高大，有五叶、七叶两种）、鸡爪兰、鹰爪兰（又名油兰）、倒垂兰、玉兰（高雅华美，明丽动人，是早春最佳观赏花木）、莲花（花有红、白两色，叶浮在水面，翠绿厚实而有光泽；结子成房，与内地没有差别，只是台湾没有藕）、石榴（有百叶红、百叶白两种，又有单叶而结子的）、木槿（俗称水锦）、指甲花（《南方草木状》说：“树高一丈多，枝条柔弱；叶子像嫩榆叶，白色。花细碎而清香，捣碎叶子可以染指甲，与凤仙花相同”）、山茶、洋茶（从日本传来，种类很多）、紫荆（先开花后长叶，自下而上，有朱、碧两种）、芙蓉（千叶而三醉的最好）、佛桑花（单叶深红的叫照殿红）、凤仙花（又名金凤，有红、白、碧等品种）、老来娇（又名雁来红，初生时颜色鲜艳，到了老时颜色转为鲜红可爱）、绣球花（蔓生，种在墙上，一簇有数朵，与内地不同）、喷雪（《通志》称为泼雪）、鹿葱（就是金簪菜）、月下香（叶子像鹿葱，花白色，夜间开放，有奇异香气；白天收拢，所以得名，又名雪鸳鸯）、昙花、素馨（蔓生，花白、花蕊小，清香异常；另有黄色品种，花小，香气也略逊）、夹竹桃（树干有竹子一样的节，叶子像桃叶，所以得名）、丽春花（种子从南国传来）、长春花（台湾人称月花）、唐棣、葵花（又有蜀葵，俗称一丈红）、莿桐（云南称鹦哥花）、頳桐花（就是龙船花，又名百日红）、班芝花（也写作斑支）、水仙花、莲花蕉（像芭蕉但较小，有红、黄两种，四季不断开放；种子坚硬而黑，有人把它做成小念珠）、胭脂花（夏秋开放）、夜合（又名青裳、合欢）、贝多罗花（木本植物，种子从西洋传来）、玉楼春（就是百叶黄栀，花白色而有香气，但不结果）、玉芙蓉、海棠、紫薇（《旧志》说树无树皮，用指甲抓它的树干，枝叶都会颤动。《通志》说这就是“不耐痒花”；世人多把它当作紫荆，是错误的）、蔷薇、酴醾、金钱花（又名子午花，也叫午时梅。《比户录》说：从毗户沙图传来）、番蝴蝶（树高一丈多，花像蝴蝶，有花须，内红外黄；一根茎上可有几十朵花，四季常开，灿烂如一簇锦绣）、金丝蝴蝶（花开时黄瓣红点，有的舒展，有的拳曲；花须像蝴蝶追逐人，别有情致。《华彝考》称为金茎花）、茉莉花（有百叶、单叶两种；又有从广南来的，叫番茉莉，花蕊大数倍）、月桃（又名虎子花）、含笑花、杜鹃（又名山踯躅）、莺爪花（初开时青色而无香，到了晚上转为黄色，香气像菠萝；形状像鹰爪）、七里香（木本，古人称芸香，俗称山柑）、瑞香、番瑞香（蔓生，花微绿，一簇十多枚花蕊，香气清远。夏天盛开，又名夜来香）、鸡冠花、锦竹（又名洛阳锦，丛生，各种颜色都有；又有花蕊旁像剪刀的，叫白剪绒）、铁树花、莿球花（土人称消息花，又名牛角花）、菊花（有红、碧、黄、紫，种类不一；有迎年菊，开花与秋菊相同；又有万寿菊，花黄而像菊，花期持久，从冬天直到春天仍鲜艳芳香可爱）、千日红（藤本，茎红，叶子像金银花但末端大而长；花开深红，形状像消息花，长久不凋）、蓼花（生长在水边，人家庭院背阴处也种植）、山栀子（花黄而香，三四月盛开，花瓣六片）、桃花（又有名叫三月浪的，三月才开放，更加可爱；这些树木都是从内地移植来的）、剪春罗（又名翠剪罗）、四英花（藤本，春末开花，花瓣尖而白，香味也清雅）。附录 《台湾采风图》说：扶桑花又名佛桑。《广群芳谱》说：“东海太阳升起的地方有扶桑树。这种花光彩艳丽，照耀如日，叶子像桑叶，因此用扶桑来比称；后来讹传为佛桑，其实是木槿的另一种。”又说：“高四五公尺，枝叶婆娑，叶子深绿，光亮而厚。花有红、黄、白三色；红色尤其珍贵，称为朱槿。”稽含《草木状》说：“扶桑花深红色，五瓣；大如蜀葵，重重铺展，柔软润泽。有一根花蕊长得像花，叶上缀有金屑，经阳光照耀，仿佛火焰燃起。一丛花每天开放数百朵，早晨开放，傍晚凋谢，从五月开始，到冬天才停止；插枝便能成活。”如今台湾有两种，单叶的深红色，与《草木状》所说相同；千叶的见有红、黄两色，与《群芳谱》相合。范侍御浣浦有两首绝句说：“不过是江乡的木槿花，千重花瓣照殿般映出红霞；生来没有遭遇严霜大雪，浓艳的花色终年向客人夸耀。”“桃腮杏脸映衬着朝霞，哪里相信红颜会薄命而值得叹息？两树新妆争相让人观看胜负，老夫没有一个月不来看花。” 《赤嵌集》说：孙司马元衡有《扶桑》诗：“处处佛桑燃烧般映红天空，寒暖之间花魂总是狂放（四季常开）。大海东边正对着清晨的太阳，丹山脚下相对着晴朗的烟霭。五月里朱槿如火，使人眼明；一春中红杜鹃如血，使人泪落。粉白、嫩黄相互映照盛开，遥远的情思将要寄向洛阳的天空。”王渔洋先生说：“我出使东澳时，想作一首佛桑诗却没有完成，只得到两句：‘怀念故人正值二月寒食，眼前一枝红佛桑照人。’读到湘南诗后，使我顿然惘然自失。”

译《台湾采风图》说：莿球花，树干高数尺，有刺；当地人种它作为篱笆。秋冬之间开黄花，像小铃铛，细密聚集如绒。每当清晨露气流动，芳香便扑向人。结子像豆，有荚。叶子秀丽整齐，依次排列；根可以染红色。又名番苏木。《赤嵌集》说：消息花颜色黄，形状像挖耳器。孙元衡《九日》诗说：“黄菊难以寻到隐士之家，也没有枫叶承受霜华；海东的秋思究竟有多少？试问墙边的消息花。” 《诸罗志》说：莿球花的茎上有许多刺，花黄色而像菊花，但较小。台湾称它为消息花，又名牛角花，因为它的刺成对相对，像牛角。《赤嵌集》说：莿球花有千层花瓣，大小像菊花。孙元衡有诗说：“听说名花出自南方荒远之地，亲自来到南方天空下才闻到奇妙香气；弟弟是素馨，哥哥是菊花，淡烟如水，月色如霜。”“佳人小立在画廊西边，亲手拿着纨扇迎风。雪白的花肉恐怕使蝉翼也显得沉重，缦丽的花朵仿佛让凤头低下。”“傍晚向着月影的花盆中芳香四溢，瑶台上有谁来散布天香？残存的花魂清寂得如同禅境，不知不觉间琼花已经在枕边。” 《赤嵌笔谈》说：茉莉最容易栽种。番茉莉较大，种子从东埔寨传来。花径一寸，有一百多片花瓣。早晚街头，有的把十多朵花蕊连成一枝，有的把几十朵花蕊连成一串；买来放在林杨中，香气非常美妙。《稗海纪游》说：番茉莉一朵花有千片花瓣，远看像菊花。开放后可以观赏三天，不像内地茉莉花傍晚开放、清晨凋落；但香气也略逊一筹。《稗海纪游》说：三友花，当地称番茉莉；又称番栀子，或称叶上花。孙元衡有诗说：“争相迎接春色，也能忍耐秋寒，向人间开放，岁月显得宽广。嫩蕊如淡烟笼罩木笔（花蕊像木笔花但较小），细香伴着清露滴落在金盘。翠叶绣成纹理，显得精巧（叶上有像刺绣的纹路），花蒂与群花并列，正好作为相伴的朋友（一枝一定有三四朵，仿佛彼此为友）。每天叫童子来台阶下打扫，浓密的树荫正好覆盖曲折的栏杆。” 《赤嵌集》说：铁树花形状像竹丝灯笼；花瓣向外舒展开来，共有千片，每片各有一朵花。孙元衡有诗说：“黑色深入太阴，根干已经苍老；翠色生在凤尾般的叶子上，横斜交错；纱灯笼中琐细而玲珑的雪花，原来千朵花竟像一朵。” 《赤嵌集》说：午时梅颜色红，午时开放，子时凋落。孙元衡有诗说：“葵叶和梅花都值得夸赞，枝枝红雪在风中倾斜；道人不许谈论先天之事，庭前子午花自开自落。” 《府旧志》载张司马若霳《交枝莲》诗：“产自污泥却不被污染，迎风承露，因而叫作交枝；看它也懂得相互缠抱，为什么偏偏依依生长在水边？” 《赤集集》说：金丝蝴蝶花花瓣黄色而有红点，花朵拳曲，长着许多花须，姿态像蝴蝶追逐人。孙元衡有诗说：“春光流转，枝头灿烂，花朵翩翩，仿佛醉了又像痴了；家家都有一树锦绣蝴蝶，究竟是梦是花，人也分辨不清。” 《使槎录》之一：昙花，一枝有几十个花蕊，每个花蕊长六七寸。花瓣六片，外紫内白，很像莲花的香气；也有白色的。摘下放在几案席间，过了一段时间也几乎没有损坏，花蕊仍然开放，是一种奇异的花。叶子丛生，像带子一样，约五寸宽；旁边长出方筵状的花梗，高约五尺，花色纯紫。法华寺有几株，僧人说这是从西方传来的小种。孙元衡有诗说：“一丛优钵昙花好，移得西天小本来；日色烟光浮紫气，凌空谁为筑瑶台？” 《瀛壖百咏》：昙花在夏季开放。张鹭洲有诗说：“从狮床象座前采来，紫霞一片映照青莲；优昙花不是人间的品种，它的色相应当归属于忉利天。” 《台海采风图》：昙花，就是优钵罗花。属于草本植物，种子出自西域。有紫、白两种。青色的叶子丛生，有的一年开数次花，有的几年也不开花；悬垂的花茎包裹着花蕊，形状像荷麻。花心中聚集十八朵花，每天开放一朵。梵刹中多栽种它，取十八罗汉的寓意。范浣浦侍御有诗说：“一茎数朵全都丛生，粉色光晕和檀色花心难以描画。幽静的姿态可与六瓣雪花相比洁白，清幽的香气与莲叶一样清雅（香气像莲花）。已经消尽浓艳、洗脱尘世劫难，也应飘散诸天，融入梵音之中。传说它是从西方传来的小种，清净的因缘，我也还没有忘情。” 《使槎录》：番绣球，藤蔓生长；叶子厚得像一枚钱。花白色，底部花瓣好像用通草制成；花心微红而坚硬，明亮如白矾。孙元衡有《红绣球》诗说：“玲珑的暖玉又施上朱红，锦绣般的花团点缀着几株；深红的雪花如今已经飘零殆尽，剩下的枝条仍像小珊瑚。” 《台湾采风图》：贝多罗花，属于木本植物，种子从西洋传来。叶子像枇杷叶，梵僧用它来书写经文。枝条都呈三叉状，花瓣六片，香气像栀子花。台湾人只称它为番花，不知道它就是贝多罗花。范浣浦侍御有诗说：“既带有蝴蝶粉的色泽和蜜蜂黄的颜色，又裹着若隐若现的紫红花囊（花外部微紫，内部白色，靠近花心处很黄）。叶子像款冬，棱脉比它更坚健（叶大而厚），盛夏开花，香气微微。一丛花蕾满枝开放，半卷的柔美小花瓣修长。难道这就是贝多罗花的真正色相？闲暇时书写梵字，午风清凉。” 《瀛壖百咏》：张鹭洲有《贝多罗花》诗说：“奇异的花有六瓣，枝干分成三叉，栀卜花香中可以嗅到露水的清气；过去曾见僧人龛中用红叶写经，今天才看见贝多花。” 《使槎录》：班支花，又作班枝花；因为枝上多有苔纹，形成鳞甲状。比茶花还大，颜色深黄；花蕾坚实厚重，结的果实像棉花。陈观察子京说：“这就是木棉。粤西的花更大，颜色红，只是稍有不同罢了。” 《台湾志略》：树兰，树长得高大；花细碎得像黍米，黄色，一年开花数次。种子出自暹罗的，叫作暹兰。《使槎录》：木兰，花像粟粒，淡黄色；香气像珠兰。树干大的，周长可达数尺，称为树兰。孙元衡有诗说：“清幽的香气绝非世间寻常，和众多花香不同。香气溢满珠兰花圃，黄花先于月桂花丛开放。交错的枝条深深映照席面，一个夏天两度带来温和的风。上天特意把它赠给我，怜惜我身在大海以东。”

译《婆娑洋集》：台湾的草木，当地人多凭臆测为它们命名。像梨子茇、檨子之类，有的无法解释，有的甚至没有相应的字。至于从中原来的士大夫，又往往先存着探寻隐秘、记述怪异的心，不深入观察植物的形状性情，反而文雅地牵强附会，仿佛琪树的花可以攀接、若木的枝可以攀援一样。我读《使槎录》，其中记载：“木兰花像粟粒，淡黄色，香气像珠兰，又名树兰。”考察《群芳谱》说：“木兰一名木莲，一名黄心，香气像兰花，形状像莲花。白居易《长庆集》说：‘木兰树身像青杨，有白色纹理，叶子像桂叶而厚大，没有中脊。花像辛夷，内白外紫。’”这样看来，它和《使槎录》所说的“花像粟粒、淡黄色”显然不同。大概树兰是另一种植物。我所见到的树兰，花细碎如黍米，正与《使槎录》相同；但不能把它称为木兰。至于《使槎录》记载贝多罗花说：“花大如酒杯，花瓣都向左纽转，白色；靠近花蕊处则黄色。”《采风图》考证说：“花外部微紫，内部白色，靠近花心处很黄。当地人只称它为番花，不知道它就是贝多罗花。” 考察《拾遗记》说：“贝多叶长一尺五六寸，宽五寸，形状像琵琶而且厚大。”《寰宇志》说：“贝多结的果实像椰子。”如今所见的番花，叶子极像琵琶叶；但长和宽都不到《拾遗记》所说的一半，而且只有花没有果实，它不是贝多显然可见。至于所说花大如酒杯，倒像木兰的花，类似辛夷；所说外部微紫、内部白色，正是木兰内白外紫的特征。我仔细观察它的树干有像眼睛一样的斑痕，正符合木兰“身如青杨而有白纹”的说法；试着截开枝条，里面有黄色光晕，正符合木兰又名黄心的说法。至于叶子像桂叶而厚大，更没有可疑之处了。这样看来，树兰不是木兰，番花也不是贝多。既然确实知道它是木兰，就不能不作歌记述：“诗人描写事物，善于说明其中的道理，不像庭院前格竹那样只凭空观察。应当知道，广泛认识事物就是学问，废弃眼睛而任凭耳朵听闻，并不是美事。我来到蓬瀛大海以东，探寻奇异事物，直想追究到苍穹；周遍访问、考察询问，从不厌倦，难道肯让它们从眼前经过而化为空烟云雾？我采集编纂《郡志》二十卷，搜集遗书也将要遍及各处；仍惭愧自己的臆断恐怕失真，订正错误、考察疑义，怎敢说疲倦！贝多罗花的诗已经讹误，既然像琵琶，究竟又该怎样呢？” “其中没有果实，难以伪托为贝多；佛经想用它来书写，也只是空谈罢了。因为读到《长庆集》忽然醒悟，辛夷仿佛和木兰相遇。内白外紫，形状像莲花，青杨般的树身上有点点虫蛀斑痕。古人多次登上芳香的舟船，却不知道征帆已经随远游而去。今天才模糊地认出它来，新作的乐府诗也显得风流（词牌中有《木兰花慢》）。” 《台湾志略》：鸡爪兰，又名赛兰，花朵像金粟。开花在夏秋之间。王敬美说：“赛兰藤本，树兰木本，它们的香气都和兰花相同。” 《使槎录》：鹰爪兰，又名油兰花。花形像兰花却没有花心，香味浓腻滞重，闻了使人恶心。结的果实像枣，一丛有二十多枚，聚集得像桃子，叫作鹰爪桃。《台海采风图》：鹰爪兰，藤蔓生长。叶子像桂花树叶；花瓣有五、六、八、九片不等，分为两层，下面一层承托、补足上层的空缺。香味非常浓郁。果实像青果，几十枚相互叠聚。成片栽种在土中，要经过很长时间才发芽。折下枝条插在地上，也可以成活。《台海采风图》：水仙花在年末盛开。一株有五六根花茎，一根花茎可以有十多个花蕊，鲜艳芳香，极为出众。广东市场上标写“台湾水仙花头”，其实并非台湾所产，都是海船从漳州和苏州转运来销售的。苏州品种不如漳州品种肥大。范浣浦有诗说：“霓裳般的翠袖剪裁自吴地绫罗，烟雾轻轻笼罩，柔弱得仿佛不能承受。仪态风神足以凌越海边山岭，可怜它以冷艳之姿雕刻春水。银盘洁白明亮还使人疑为白雪，金杯中的娇美花姿正好用来试灯。想把它和梅花一起配食，水仙王殿最为相称。” 《府旧志》：六给练居鲁有《水仙花》诗说：“凌波仙子世人都这样称呼，琼岛上的芳姿不敢轻易相比。香气和春风相互接续，神韵与秋水共同清澄。玻璃案上仿佛有千点黄金，玳瑁筵席前如铺着层层美玉！不许纤尘侵染它的洁白，檀色花心映着夜月，仿佛一壶寒冰。” 《台海采风图》：美人蕉有红、黄两种；红色的尤其鲜艳芳香、惹人喜爱，四季不断开放。有的高一丈多。种子坚硬而黑，有时做成小念珠。孙元衡有《黄美人蕉》诗说：“美人的名称本是香山居士所赠，应当珍重这丛生的琥珀色嫩芽；才领略汉家宫廷式样的美好，淡烟斜月中又看见了新开的花。” 《台海采风图》：蕉有芭蕉和金蕉。芭蕉不结种子。金蕉的花像莲花，紫色而不鲜艳；每朵花结一梳果实，叫作蕉果。《赤嵌集》：月下香，叶子像鹿葱。花白色，夜间有奇异的香气，白天则收敛香味。孙元衡有诗说：“夜里引来清幽的香气，从暗处飘来，素白的花隐约靠着莓苔；贪恋迎接月光和露水，香气飘满四周，更引得月中蟾蜍在残月时开放。” 《赤嵌集》：迎年菊与秋菊没有不同，只是只有紫色一种，开放历经冬、春两季，所以称为迎年菊。孙元衡有诗说：“寒花在老花圃中结伴相依，翠绿的花萼和金色的花茎上浮动着紫色火焰；借朱萸酒迎接柏叶酒，以诗带着秋日愁思奔赴春日忧愁。” 《瀛壖百咏》：张鹭洲侍御有诗说：“天气少寒多暖，霜冻不至，树叶长久青绿，花朵长久鲜艳；真是四季都像夏天，荷花开过腊月，菊花迎接新年。” 《赤嵌笔谈》：台湾少寒多暖，花开没有固定时节；只有菊花到了冬天才盛开，一直开到二月。苏轼在海南时，曾在十一月十五日和客人泛舟赏菊，举行重九会；他说：“岭南地气温暖，各种花草没有固定时节地生长，只有菊花较晚开放。考察其中的道理，是因为菊花性情耿介刚烈，不和百花一起随盛衰变化。” 《婆娑洋集》：范浣浦有《元旦后四日，在庄副使斋中见菊花》诗说：“迎年菊为什么还要争着显示新奇？难怪这里真的成了海外的春天。花期历经三季，像炎热天气里的客人；蓂荚开落五次，俨然如浮尘。幽静的姿态何必一定夸耀颜色，艳丽的景色也难以让人相信它会隐没。还是输给寒梅，它依然顺应时令，孤独的芳香不肯过早显露身姿。”

译《广群芳谱》：莿桐，叶子像梧桐叶。花附着树干生长，侧向展开像手掌，形状像金凤。枝干有刺，花色深红。稽含《草木状》说：“九真有莿桐，叶子繁密。三月开花，红色光彩相互映照。一些花房凋谢后，又有相同数量的花房重新开放。”陈翥《桐谱》说：“莿桐生长在山谷中，纹理细密紧实，但木性喜欢折裂。树体有像欓树一样的大刺，果实像枫树果实。” 《台海采风图》：当地人相传，辛丑年发生变乱时，莿桐一朵花也没有开放。《广群芳谱》：頳桐，树干青色，叶子圆、大而长；长到三四尺高时就开花。花朵成簇且繁密，红得像火，是夏秋时节的盛景。《南方草木状》：頳桐从初夏生长到秋天，本来属于草本。叶子像桐叶，花朵连接枝条，花萼都是深红色，俗称贞桐花。《台海采风图》：頳桐树干本来不超过一丈高。叶子像桐叶，花红如火，一穗有几十朵；五月开得最盛。当地人在举行竞渡时，一定采几枝供在瓶中和案上，所以俗称龙船花。一直开到九月才停止。种子蓝色，种子老了而花瓣还没有凋落。《府旧志》：六给练居鲁有《頳桐花》诗说：“枝条柔软，叶子厚实，碧绿的色痕浓重；颜色艳丽，还看花朵重重开放。朱红花萼临风，使紫色蝴蝶迷乱；红色花蕊带着露水，像抱住黄色蜜蜂。剪落的红锦仍可见于枝头，月下相逢，仿佛敲碎了珊瑚。最喜欢它年年为竞渡增色，鲜艳如火，映照鱼龙。” 《台湾志略》：含笑花有五瓣，淡黄色。鹰爪花青色，形状像鹰爪；和含笑花一样，香气都像菠萝。《台海采风图》：仙丹花红色，一朵花包有一百个花蕊，像绣球花，没有香气。从四月开放到八月，灿烂得如霞彩。种子来自粤东潮州的仙丹山；世代相传，过去有一位黄姓女子经过此地，遗落了鬓边插着的红色花瓣，后来满山都长出了这种花，所以得名。《台湾志略》：献岁菊从立春开始开放；它的性情尤其不同于普通菊花。《台湾采风图》：七里香，木本植物，又名山柑花。丛生，像柑橘树，叶子像珠兰叶。花五瓣，白色，香气浓郁，越过数十步仍能闻到。六月结实，果实大如豆，末端尖，先绿后红；一枝上排列几十枚，像串珠。能够驱除烟瘴；种植它的地方不会生蝇蚋。这是台湾所产。《府旧志》：六给练居鲁有《七里香》诗说：“雪一样的魂魄、水一样的姿态，淡淡地装扮着，正值送春的时节，显露芬芳。开花仍只像三次微笑，衣袖沾上它，还能留下半日香气。竟使青蝇垂翅躲避，不让昏暗的瘴气随风狂乱。屈原不必徒然为兰花悲伤，正应让这种端正的花色藏在幽谷中。” 《婆娑洋集》：范浣浦有《七里香诗》：“团团如翠盖，浓密的叶子藏着繁花；繁花像白雪，缠绵着幽幽芳香。分明是天上的三珠树，散落到人间成为七里香。丹桂婆娑尚且带有世俗气，绣球花聚集成团又太过杂乱。哪里比得上琼岛上娇美秀丽的花，采来还可以传授驱除瘴气的方法。” 《婆娑洋集》：考察《广群芳谱》说：“山矾一名玚花，一名春桂，一名七里香。”据《高斋诗话》说，唐人题写《唐昌观玉蕊花》诗：“一树珑松，仿佛用玉雕成，花瓣飘过廊下，落地时颜色轻淡。”如今的玚花，就是玉蕊花。《春明退朝录》说：“琼花一名玉蕊。”蔡宽夫《诗话》说：“玉蕊，就是扬州后土祠的琼花。” 由三家的说法推断，似乎山矾就是琼花。因此郑兴裔有《琼花辨》，周必大有《玉蕊辨证》，几乎形成了众说纷纭的争论。即使七里香的果实属于山矾，也和《木草》所记略有不同。总之，都不必有意牵强附会。于是我在花下设宴，作六首绝句：“唐昌观的玉蕊已经无踪无迹，后土祠的琼花也再难看见；官阁中只剩春桂的影子，婆娑摇曳，长久可在月中观看。”“小叶荼蘼高一丈多，花开五瓣，香气侵袭琼玉；可怜青琐宫门没有消息，难以寻觅吹箫的紫凤车。”“瑶台原本不在人间，洁白的艳色从哪里来，竟像绿玉发髻？常见蕊珠宫中的白雪，仿佛从地上迎向补陀山。”“聚仙台也大概依稀相似，玉质和浓香终究各不相同。想向通明殿上奏章，弹劾的文章先要斥责妒忌花朵的风气。”“幸好还留下七里香这个名称，可以认出山矾才是真实的形貌；寄语世人不要再争论，冰雪般的姿态本来不凭借过去的传闻。”“瀛壖应当就是洞仙之家，设宴赏花，贪看玉树之花；写完新诗尽情享受，春风吹向何处，才有七香车？” 沈文开《杂记》：素馨是台湾所产；藤、花、叶都很相似，多生长在各社竹丛中或树下阴暗茂密处。藤蔓缠绕竹木，花洁白如雪；二三月间开放，香气清幽而飘远，颜色不会变黄。到四月便停止开放，不像广东、福建种植的素馨，每月都经常开花。《诸罗县志》：月桃，叶子像莲蕉。花黄白色，倒垂而下，香气浓浊；一根花茎可有几十个花蕊。台湾所产，五月才开始开放。端午日取它的叶子包角黍，摘花插在小儿发髻上，又称虎子花。《瀛壖百咏》：莲蕉花从芭蕉心中抽出，形状像荷花，鲜艳芳香，惹人喜爱，经过一个月也不凋谢。张鹭洲有诗说：“亭亭的清影处在一片绿色天地中，扇风消暑、招来凉意，正好读书。难怪弹劾文章要从修竹中发出，美人的容色胜过芙蕖。” 《台海采风图》：莲蕉像美人蕉，但花大几倍，极像莲花。花从叶中抽出，没有花茎。花的顶端微绿，像叶子。粤中有这种花。范浣浦有两首绝句：“奇花变化多端，颜色红得胜过火；风物类似海南，却不像黄莺花那样柔妥。”“花已经长在叶中，又在花上长出叶子；我想剥开蕉心，酒色映照着两边脸颊。” 凡属木类。

译松（大的要几个人合抱，成片成林）、柏（也是从内地移来的）、桧、樟（就是豫章。有红、粉两种，树液可以制樟脑）、桐、楠（是美材。木性坚硬，纹理细密，称为香楠；一年东边繁茂而西边枯萎，下一年西边繁茂而东边枯萎）、猴栗（木性非常坚硬，可以做栋梁）、百日青（俗称土杉。即使枯死，颜色仍然青）、赤杉（大的要十几人合抱，颜色红，纹理润泽）、杨柳（大的叫杨，枝条下垂的叫柳）、赤鳞（红色，树皮有鳞片。质地坚硬，埋入土中不易腐朽，大的可以做车轴）、榕、枫（树脂可以制香，也可入药）、椿（叶子初生时可以吃，春天采摘食用）、白树（树高大，树干挺直，很美观；但容易腐朽）、铁树（树干、树叶都是紫黑色）、桑（产量少）、水松（喜欢靠近水）、茄藤树（生长在海边，可以当柴烧；红色树皮可以染网）、红茄（木质红而坚硬）、九芎（又名九荆，村落茅屋用它竖立柱子，埋入土中不会腐朽）、加冬（树形像冬青）、黄目树（果实形状像枇杷，黄色、树皮皱，用来洗衣，功效同皂角）、象齿（木质坚硬挺直，白色纹理像象牙）、梾（木材纹理细腻，可以用来雕刻木板）、荆（有五叶、七叶）。俗称埔姜）、鸟桕（产量不多）、山荔（树像荔枝树，没有花和果实）、埔柿（树像柿树，没有花和果实）、朴仔树（树像苦苓树。叶子晒干后，用来擦拭锡器、犀角、象牙等物）、鹿仔树（就是楮树。因为它的叶子是鹿喜欢吃的，所以这样命名）、乌栽（树皮带黑色，内部白色。树大而没有用处，只供砍柴）、椶（就是栟櫊）、番豆（大到几个人合抱，高数丈，结出的果实像豆荚）、苦苓树（树皮可以制香）、栋（叶子像槐叶但尖）、藜（高八九尺；枝条可取来做手杖，柔韧而轻，所以叫藜杖）、娑罗树、萧朗、桄榔、槺榔（直立生长，没有旁枝，叶子多刺，能够开花结果）、交标（像九芎，茅屋用来做柱子，埋入土中不腐朽）、馒头果、大叶树、绿珊瑚（又名绿玉树。《旧志》写作万年青，种子本来来自吕宋）、土沉香（根部有香气）、水漆（生长在海泥中）、咬人狗（木质非常松，用手一捏就碎）、菻荼（又作林投）、番花树（树高大，叶子像枇杷叶而厚）、相思（木质黑而坚硬，制作檀板用它）、火烘树（有枝无叶，刺很多）。它的汁液有毒，疑心就是水漆。按《旧志》记载，有莿桐，见于“花部”；有破故子树，见于“蔬部”。附录。《瀛壖百咏》：绿珊瑚，又名绿玉树。枝桠很多而不开花，叶子光滑润泽，很符合这个名称。种子从吕宋传来。张鹭洲有诗说：“篱笆下生长着一种惹人喜爱的植物，家家都一齐插种绿珊瑚；想来它是从海底搜寻而来，长满苔痕，滋润而不枯萎。” 《台湾志略》：桄榔，树干挺拔笔直。花落后长出叶子，木质坚硬而多纹理，可以制成器物。《诸罗县志》：桄榔，树形像栟櫊，树皮中有像面粉一样的碎屑。木性像竹，呈紫黑色，有纹理。《稗海纪进》：楠木刚生长时，就已经具备完整的形体，破土而出。刚长出两片叶子时，树干已经大到十围；年深日久后木质变坚，却始终不再增大，大概和竹笋的道理相同。《赤嵌笔谈》：萧朗木，大的有几围粗。木性极其坚硬沉重，埋入土中千年也不腐朽。但它生长在深山中，被野番占据，人们无法采伐；洪水把它冲出来后，伪郑政权取来做棺材，确实是上好的木材。《赤嵌笔谈》：南路打鼓山有一种香木，颜色像沉香，气味比檀香更浓烈；不知道是什么香木，当地人也不知道珍视。传说从前有苏州客商能够辨认它，装了几十担运走；后来有一位官员把它制成香杖。如今保存下来的只是零星碎木；有的被制成扇器。《台海采风图》：土沉香树开五瓣白花，结黄色果实，大如豆，根部有香气。《使槎录》：婆罗树内部中空，四面折叠成圆形；尤其奇异的是，花纹纠结盘曲，像古木的形状。因为材料适宜，所以用来贮藏毛笔。《使槎录》：内山林木混杂丛生，很多都无法辨认。樵夫砍伐后卖到市场，木材大多质地坚硬；烧火时灶烟呈紫色，间或有阵阵香气飘来。如果制成器物，一定是精良的材料；如今只用来烧火，实在可惜。倘若能得到工匠加以辨别，这些奇异木材就不至于终老山中而无人知晓，这也是山木的幸运。《使槎录》：番树大得像槐树，枝干奇特，有的像横卧的松树。红色果实像槐角；树皮红时会裂开，果肉白色可以食用，名叫莿豆，又名番豆。《诸罗县志》：水漆，树干和叶子仿佛莿桐；树皮有黏液，沾到皮肤就会肿胀。把它取来做篱笆，会长出很多枝叶。《台海采风图》：馒头果，树干像梧桐，但不直挺高耸，有旁枝；一枝长数片叶子，像木芙蓉叶。三四月开小的绿色花，花成穗下垂，每穗三四十朵相互排列。《台海采风图》：咬人狗，木质非常松软，用手一捏就会长条状迸裂；可以制成火具。树高一丈多。叶子长而大，像烟叶，带有毛刺；刺入皮肤毛孔后非常瘙痒，抓挠便发红肿胀，疼痛要过一昼夜才停止。《台海采风图》：林投树，树干直，树皮像栟櫊。内部木骨极坚硬，花纹斑驳；可以制作筷子、檀板，或月琴、三弦等乐器。树心中空，从根部结出棕丝，直通到树顶。叶子青而长，两边都有刺。花像芦荻，果实像菠萝；成熟后呈深黄色，剖开后每一颗都像金铃。各部族用线把它们串起来缠在额头上作装饰，也食用果实。开花时，就摘下它的花来盘在发髻上。《台湾志略》：林荼树，高达一丈多。结的果实像菠萝蜜，不宜食用。种在园边，保卫住宅的作用等同于莿竹。凡属竹类。

译莿竹（丛生，高四五丈。茅屋取它做梁柱；各种器物都要用到它，用途非常广）、长枝竹（又名鲎脚绿。制作椅子、桌子、橱柜、床铺，都要用它。有人说它和鲎脚绿其实是两种竹）、凤尾竹（俗称观音竹）、麻竹（比鲎脚绿更大，但质地不坚韧）、空涵竹（产于山中，高约二丈，周长二三寸，没有旁枝，草屋用它做椽）、桂竹（茎红色，叶细，约高四五尺）、石竹（像长枝竹但稍小；内部较坚硬，不像其他竹子那样空心）、金丝竹（又名箭竹，大如小指，最坚硬有价值，土番用它制作箭）、珠篱竹（高一丈左右，粗如手指，用来编篱笆）、七弦竹、人面竹、芦竹（像黍，生长在水边湿地）、椶竹（树皮像棕，竹节密）。附录。《赤嵌笔谈》：竹子也可以制成器物使用；但质地薄劣，容易生蛀虫，不能长久保存。到处都是竹子，几十竿聚成一丛，远看像柳树，完全没有疏朗的风致。《台海采风图》：莿竹，是番竹的品种。大的有几围粗，叶子繁密，竹干紧实，刺像鹰爪一样，特别坚硬锋利；只有台湾有。当地人多环绕房屋栽植，用来防御盗贼。如今城池四周都遍栽这种竹子。《台海采风图》：观音竹，枝条柔弱，叶子细小。栽种在盆中，也可以供人观赏。七弦竹，竹干白色，有五、六、七条青色线纹；叶子和普通竹叶相同。《诸罗县志》：人面竹，高四五尺。《华彝考》说：“竹节紧密而凸起，宛如人的面孔，所以得名。”《通志》说：“又名佛眼，可以供人玩赏。” 凡属药类。天门冬（《山海经》所说的“冬”）、麦门■〈艹舋〉冬（《尔雅翼》说：“叶子像■〈艹韭〉，四季不凋；根须相连成珠，像穬麦。又名禹余粮”）、土茯苓（红色的俗称山尾薯）、鹿茸、麋茸（麋是较大的鹿；鹿茸补阳，麋茸补阴）、鹿角胶、鹿角霜（鹿角胶中较粗的部分叫霜，功效次于鹿角胶）、海螵蛸、穿山甲（就是鲮鲤甲）、桕菰（小儿口痛，煎水洗可治愈）、菻荼菰（有红、白两色，痢疾用红色的配红，白色的配白）、三奈（像姜，味辛）、枸杞子（叶嫩时可以作菜；果实叫地仙子，根叫地骨皮）、香附（就是莎草根）、穿山龙、木通、薏苡（台湾产量很多，颗粒比内地略小）、白扁豆、蛇草（蛇伤，煎服多能治愈）、金银花（黄、白花相对开放，又名鸳鸯，治疗中毒最有效）、水烛（生长在水中，形状像蜡烛，所以得名）、艾（有大、小两种）、益母草、木贼草（又名接骨筒）、蒲公英（又名地丁香）、薄荷、豨签草（祛风）、泽兰（散血）、菖蒲（能增益心智）、班节相思（像薄荷而向上生长）、白鸡冠（治血崩）、栀子（又名越桃）、苍耳子（土名羊带来）、蓖麻子（驱除邪风）、木鳖子（果实像括蒌而大，俗称搏破碗子）、急性子（就是凤仙花子）、草果、蝉蜕、车前子（就是芣苜）、风藤（形状和其他藤不同，像木通）。产于下淡水。浸在酒中服用，可以治好风病）、山苦瓜（治脚肿）、白蒺藜、石决明（土名羊角豆）、通草（《旧志》写作土瓜，性善利水，也能通乳窍；染成各种颜色制成花，鲜艳可爱）、樟脑、紫苏（叶背紫色，气味芳香）、天南星（俗名天署）、金锁匙（治疳病）、磱碡草、龙舌黄、羊甘草（以上都可治病）、黄金子、正埔姜、含铃草、鸡骨黄（土名撮鼻草）、龙船花头（以上都能祛风、解热）、乌甜叶（又名对面乌，止血）、宜梧草、撮鼻草（以上都能治风病）、鸭嘴黄（又名定经草，可以调经）、千里光（治眼病）、马鞭草、猪母菜（又名马齿菜）、羊角草、竹仔草（以上都能治疗毒）、九层塔、珠仔草、金不换（以上都能治疗跌打损伤）、万年松（治腹痛）、山桔梖（又名苎麻根）、叶下红、番薏茹（又名番苦苓，又名心痛草）、鹿肚草（治噎嗝）、醎酸草、遍地锦、炮仔草（以上都能治咽喉病）、鼠尾黄、地扫草、龙树草（以上都能治疔毒）、山芙蓉、鸡角莿、束血草、马鞍藤、鲎壳莿（以上都能治痈）、纱帽翅、蚶壳草（治■〈疒少〉）、蝇翅草（治虚肿）、水镜草（治痔漏）、三脚虎草、三脚鳖草（治瘰疬）、无根草、茅根（以上都能通淋、利水）、莿荇草（治疡）、犁壁草（治臁疮）、马尾丝、蒲盐草（治蛇伤）。附录。

译《赤嵌笔谈》：台湾的药物，过去各志没有记载的，有含铃草、茶匙黄、虎咬黄、龙鳞草、四时春、马蹄香（又名一枝香）、金剑草，能治病；姜蔚子、龙船花、鱼签草、苦麻草，能祛风、解热；相仔草、半天飞，能凉血；鸡卵藤、万年薯，能治疯病；龙芽草、竹仔草、天青莱、大枫草、三艾刀、鲫鱼胆草、牛顿草、山苦瓜、牛角莿、山葛藤、颇仔叶、山麻草、干日青、山四英、马鞍草、过江龙、槟包藤、猪母菜、羊角豆、姑婆草，能治疗毒；白埔姜，止痛；蔡板草（又名九层增）、山蜈蚣、小营莿、山茄报、碎米黄，能治跌打损伤；赤血草、茄冬叶、猫公莿、山尾蝶、天仙茄，能治咽喉病；叶下红（又名马蹄黄，又名消息草）、山埔银、鹿角英、地草、午时草、真珠黄、山东枋、白花草，能治疔■〈疒毒〉；龙吐珠、虎婆莿、漫桃花、千里急、铁马鞭、倒地柃、和尚藤、金丝五爪龙、鸡柔草、瓜子草、荔枝草、田乌草、毛将军、田薯草、五宅茄、羊相卓、不求人、虱鬓草、铙钹草，能治痈；山素英，治疥疮；苦仔草，治痘疮；咬人狗、虎尾仑，治瘰疬；茑松叶、过沟菜、冷饭藤、山荖叶、虫草，治溃烂；猪腰草，治阴症。有异名的药物中，苎麻根又名山桔梖，柑核又名仙柑子，山药又名淮山，木槿又名水锦。《台海采风图》：纱帽翅，一根茎上有几十朵花，黄色。叶子可以治疗癣。《台海采风图》：番薏茹，能治疗心气痛。种子来自荷兰。嫩叶可以作云板，晒干后有香气；结青色、赤色的种子。《台湾志略》：马尾丝，属于草类；叶子细而长，花红色而小。根像荔枝核，黄色，有许多像头发一样的细丝。不论鲜用还是干用，都可以治疗蛇、蜂等毒伤。《台海采风图》：叶下红草，茎红，花圆而小，像白色绒毛。叶面青色，叶背红色，可以治疗损伤。凡属草类。仙草（高五六尺，晒干后可以泡茶，能解暑毒；煮烂后绞汁去渣，再和粉浆一起煮，即使三伏天也能凝结成冻）、鼠曲（叶子像马齿苋，上面有白毛，开黄花，可以和■〈米祭〉合制粿）、仙人掌（形状像人的手掌，所以得名，可以治疗疡、痔和风湿）、白曲草（可以制曲酿酒）、虎耳草（八芳草之一）、乳草（贴地生长，枝红色，叶背微红；妇女乳汁少的，和肉一起煮食，能通乳窍）、含羞草（高三四寸）、藻（《尔雅翼》说：“根生在水底，叶铺在水面，不像小浮萍那样无根而漂浮。”）、萍、蒲、苹（也属于藻类，生长在水边）、齿草（枝叶高一尺左右，番人取枝条擦牙，久而久之牙齿都变黑，所以得名）、茅（有金丝茅、大头茅，乡人取来盖屋）、菅、莿苋（像苋菜，但叶尖而小，有许多芒刺；烧成灰后加水，可以浸米制作粽子）、茜草（番人用来染兽尾）、芒（叶子像茅，可以用来编席）、浮留藤（又名荖藤，台湾人送纳聘礼时，取叶子满一百片，用红丝捆扎作为礼物）、龙舌草（俗名芦荟）、红毛茶、姜黄（丛生）。叶子像月桃叶，根像姜，取根来染色绘画）、七弦草（丛生，像稻秧；花朵像兰花，有直纹如琴弦，界限分明，白色和绿色相间；到了冬天，白色有时会变红。当地人栽种它来供作盆景玩赏）、凤尾草（就是贯众）、金丝藤（藤蔓生长）、风草。附录。《台湾志略》：风草，土番能够识别它。这种草春天生长时没有节，便会整年没有台风；生出一个节，就有一次台风；两个节就有两次，多节就有多次，十分奇异而且应验。《台海采风图》：荖叶，藤蔓生长。叶子像田薯叶；枝条柔软而长，延伸缠绕十多丈。花像僵蚕，绿色，味道辛辣。根叫荖藤，呈粉红色；切成片夹在槟榔中食用，非常香。花、叶合在一起吃时，根、叶、花的味道各不相同。《赤嵌集》：羞草，叶子长着细齿，触碰它就下垂，像害羞的样子，所以得名。孙元衡有诗说：“草木多情，仿佛也有情感；叶子厌恶人触碰，躲避人的嘲笑。也知道用它来指斥奸佞曾经没有益处，试问它含羞退避究竟是为了谁？” 《台湾志略》：龙舌草，长约一尺，直径约半寸，里面有浓稠的汁液。闺中女子取它来润发，实在很擅长膏沐之用。《台湾志略》：红毛茶属于草类，开五瓣黄花。叶子像瓜子，也有五瓣。根像藤根，挖取后晒干；有时遇到时气不适，煎成茶饮下便能痊愈。《诸罗志》说：浮留藤，就是蒟。《说文》说：“蒟，藤蔓生长。果实像桑椹，苗就是浮留藤。左思《蜀都赋》所说的蒟酱，就是取它的果实制成的。”粤地人把它的叶子夹在槟榔中食用；台湾人嫌它辛辣，只使用藤。俗名荖藤。产于内山，近来以萧垄社出产的最好。削去外皮后，脆嫩如甘蔗。果实像松树花蕊刚吐出时的样子，俗称荖花；横切成小片，纹理和白点点缀其间，像梅花，更加香烈。与云南的芦子相似。考察“荖”字，《正韵》中没有这个字；有时写作“蒌”，也不对。凡属于鸟类的。

译鹅、鸡（有钓斗、暹莿几种）、鸭（台湾地方很多。又有番鸭，体形很大，羽毛间有细小杂色，嘴和脚呈朱红色，头冠像鹅；肉粗，味道较差。来自海外。又有卢鸭、■〈此鸟〉鸭，以及杂交番鸭）、鸽、雉、鸳鸯、鸡■〈氵束鸟〉（俗称锦鸳鸯）、翡翠（古代称鹬，俗称钓鱼翁）、白鹇、鹭、凫（像鸭而小）、鸥、黄鹂（就是黄鸟）、布谷（俗称催耕鸟）、燕、画眉（与内地相同，但没有白眉的）、四眉鸟（略像画眉，眉上有两道白纹）、鸠（种类不一：有斑鸠，青黑色，与内地稍有不同；有火鸠，颈下赤色；有金鸠，身体绿色，嘴和脚都是红色，只有淡水出产；又有白鸠、绿鸠，详见《附录》）、鹡鸰（飞时鸣叫，行走时摇尾）、鹰、鹞（《通志》说：“大小如鹰，苍黑色，尾稍短；善于搏击”）、雀、荜雀（像雀而小，紫色，唧唧善鸣，放在笼中能自行来去）、番荜（像鹡鸰）、海鸡母（黑色，脚绿色，比鸡大；栖宿在海岛中，所以得名。骨脆，味道很鲜美）、海鹅（俗名南方戆，又名海埭鹅。常在海滨捕食鱼类。羽翎可以制作箭羽）、白头翁（像雀而大，头上有白点）、鸟骛（别名海八哥，是一种受惊即飞的鸟）、鸢（俗名厉翼，属于鸱类。《禽经》说：“早晨鸢鸣，就会刮大风”）、乌鸦（《尔雅》说：“全身黑色而能反哺的叫慈乌，腹部白色、不能反哺的叫鸦”）、鹳、赤鹳（俗称食蛇鸟）、伯劳、鹦鹆（剪断舌尖，饲养久了能学人说话）、长尾三娘（一名练雀）、鸬鹚、竹鸡（形状像雌雉，尾短，一名越鸟）、鹪鹩（就是《诗经》所说的桃虫。《通志》称作鹪鴱，一名韈雀；又名巧妇。土番出草时，听到它的叫声就会回来）、鸺鹠（就是鸱鸮）、鬼车（俗名九头乌）、彩囊（像鸡而小，头顶有五彩色的囊）、五鸣鸡（大小如鹌鹑，颈部白色；每过一更便鸣叫一次）、鹌鹑（钻伏在浅草中，随处都能安居）、雷舞（苍红色，听到雷声就起舞）、倒挂鸟（像鹦鹉而小）、鹦鹉、甘蔗鸟（像鹦鹉）、厝头鸟（紫黑色。多栖宿在房屋顶部）、芒丹鸟（像荜雀，体形小，黄色）、烟春（羽毛红色，尾短，善于争斗）、火鸡（出产于儡傀山，以火炭为食）。附录。《台海采风图》说：长尾三娘，朱红色的喙，翠绿色的翅膀，褐色的脊背，色彩交相辉映。尾巴长达一尺，台湾人因此给它命名。有的称它为娃鸟。《旧志》怀疑它就是所谓的青鹇。《使槎录》说：白鸠每逢风雨，便舞动翅膀盘旋，羽毛如霜，胸襟如雪，可以作为近处观赏的玩物。有的称它为洋鸽，说是从咬■〈口留〉吧来的。台湾初开发时，一对白鸠价值不低于二十金；近来饲养并繁殖幼鸟的很多，价格不到原来的十分之一。《台湾志略》说：白鸠能够预知气候；每当时辰交替，就连续鸣叫数声。《台湾志略》说：绿鸠嘴呈深青色，羽毛碧绿，比鹦鹉还艳丽；只是不会善鸣，逊于白鸠。《使槎录》说：海八哥，身体黑色，头顶红色，脚绿色。又名田鸡。乌须，是一种騺鸟；能搏击各种鸟类。尾巴长，黑色。时常聚集在田间牛背上。《台海采风图》说：乌鹙，像八哥，但全身都是黑色。喙像锥子，尾长，飞行极快。鸣声像黄莺，善于模仿百鸟的叫声；夜间则随着更次接连鸣叫。它能搏击鹰鹯；遇到各种凶猛鸟类在空中飞行，就突然飞去啄击它们的胸胁。鹰鹯飞得较慢，爪子够不到它，只能忍痛鸣叫着飞走。它栖宿的地方，恶鸟不敢靠近。《诸罗志》说：番荜，形状像燕子。背部淡黑色，腹部黄色；尾巴长。飞时鸣叫，行走时摇尾，类似鹡鸰。《台海采风图》说：■〈赤鸟〉鹳，俗称食蛇鸟。形状像鹤，但略小而尾短，全身羽毛淡红色。专门吃蛇和虺。它知道探寻蛇穴，先用嘴啄击洞口，使蛇自行出来；有时还衔着蛇飞到空中，蛇的头尾都在动。《台海采风图》说：倒挂鸟，像鹦鹉而小。羽毛鲜艳明丽，红绿相间，沿着树枝行走。喙像钩子，脚短，爪长。天性喜欢倒挂，夜间睡觉也是如此。产于东洋、吕宋。凡属于兽类的。牛（《通志》说：“黄牛角短而性悍，水牛体肥大而行动迟重”）、马（《诸罗志》说：“本来从内地传来，近来也有母马所生的”）、骡、驴、羊（黑色的多）、山羊、猪、狗（有几种）、獐（像鹿而小，性情凶悍，善于■〈抛，▯代扌〉）、麂（属于獐类，有角但短而细）、鹿、麋（较大的鹿）、猴、兔、艾叶豹（比狗稍大，没有危害，人们有时称它为獐虎）、獭（水居，捕杀鱼类，毛黑而有光泽）、猫（有花、黑、白等种类，琅峤出产的好；另有玉白猫，脸上有白色纹理）、山猪（就是野猪）、番猪（毛黄色）、鼠、山鼠（《通志》说：“名叫山■〈犭军〉。当地人捕到后，用甘蔗梗填入腹中，去毛烤黄，再和猪肉一起煮食，味道香美”）、山猫（取其毛来束笔，毛稍短而柔软）、熊（种类不一）、竹■〈鼠留〉（一名菅■〈犭豪〉）。附录。《台海采风图》说：台湾多野牛，成百上千地聚成群。想捕捉它们，先设置木栅栏，四面围住，只留一面开门；把牛群急赶进去，等它们进入后关门，使它们饥饿，然后慢慢给它们套上笼头和缰绳，用草料、豆类饲养，便与家牛没有区别了。《使槎录》说：台湾山中没有老虎，因此鹿最多。从前靠近山的地方全是土番的鹿场；如今汉人开垦种田，放眼都是良田，于是只好更多地到内山捕猎。鹿角和尾巴单薄柔弱，完全不像东关的鹿角那样粗壮光洁。一百副鹿角，只能熬出二十多斤鹿胶。鹿虽多，街市上却求一片鹿肉也买不到。春、冬两季，社番把鹿肉截成方块，每块重量一斤多，都用盐腌制；运到府治后，肉色变黑，味道变坏，无法下筷，价格却也不低。

译《稗海纪游》说：鹿用鹿角来计算年岁；凡是长出一叉角，就算一年，正如马用牙齿来判断年龄一样。番人世世代代靠射鹿为生，从没见过长出七叉以上鹿角的。过去说鹿是长寿的仙兽，又说活五百年鹿毛变白、千年变黑，这些都只是妄言。竹堑番社得到一只小鹿，全身纯白，鹿角才两叉；这不过是偶然出现的毛色差异罢了，书本上的记载本来就不能全信。鹿出生三年才开始长角；鹿角长满一年就脱落，正如人换掉乳齿一样。脱落后重新长角，此后终身不再脱落。每年只增加一叉。《稗海纪游》说：母鹿在四月生产，尚未生产时最为肥壮。腹中的胎鹿，皮毛鲜亮润泽，花纹色彩十分可爱。母鹿生产后，等小鹿长大，便躲到别的山中；是担心小鹿对它交配。各种兽类中不乱伦的只有马；公马如果误与母马交配会自行死亡，母鹿则主动远避以躲开小鹿。《稗海纪游》说：熊的种类不一，有猪熊、狗熊、马熊、人熊等区别，各自形似其名称所指的动物。各种熊的毛都坚硬，鬃毛又厚又密，箭头无法射入。蹄上有利爪，能够攀树登高，蹲在树梢；也有的挖洞居住。人们设法捕捉它们，却没有能活着捕获并运来的。腹中脂肪很多，可以食用。熊掌是八珍之一，脍炙人口；但不容易煮熟。厨人取熊掌汁液，用来烹煮其他食物成为羹汤，以增加鲜美；一只熊掌可以供应几十次烹煮。如果只是把它当作屠户门前的咀嚼物，便会被真正懂滋味的人讥笑了。《稗海纪游》说：山猪就是野猪。两耳和尾巴略小，鬃毛青苍色，稍有不同。大的像牛，巨大的獠牙伸出嘴外，撞击树木都能把树撞断，力量足以抵抗老虎；发怒时用獠牙伤人，往往折断肋骨、刺穿腹部。行动快如风，猎人不敢射它。又有豪猪，是另一种动物。箭一样的刺如猬毛，行走时会发出声响；虽能射伤人，但刺射不出一丈远。凡是鱼类。鲤鱼、涂魠（《旧志》作“泥■〈鱼卖〉”。形状像马鲛鱼而大，重的有二十多斤。没有鳞，味道非常鲜美。自十月到清明前后产量很多）、乌鱼（各个港口都有。冬至以前游到大海中产卵，味道很甜；产卵以后带着鱼苗回到原来的港口，到了“回头乌”的时候，鱼体就瘦了，味道也稍差。鱼卵结成片后加盐晒干，味道更好。过冬以后就很少见了。就是《本草》所说的鲻鱼）、鲳鱼（有黑、白两种，是海产中的珍味）、马鲛鱼、鳓鱼（与鲥鱼相似。颜色白而骨头多，但味道极为清美）、鳗鱼（有雄鳗而没有雌鳗，据说是由影鳗、鳢鱼生子。另有一种芦鳗，身体呈花红色，长四、五尺，重二、三十斤，常在夜间上岸吃芦笋；渔人追踪它往来的道路，设法捕捉。肉细嫩，味道好）、扁鱼（形状像贴沙鱼而薄。晒干后煮汤，鲜吃也很好。又名涂剃）、白带鱼、鲈鱼、■〈鱼午〉鱼、鮸鱼（就是■〈鱼敏〉鱼。形状像鲈鱼但更大，肉粗，重到二十多斤）、鲫鱼（各处的水泽池塘中都有）、草鱼、■〈鱼贡〉仔（体小，没有鳞）、贴沙鱼（上面紫色，下面白色，有细鳞。就是比目鱼）、银鱼、鳝鱼（又名■〈鱼单〉）、虎鱼（形状像虎头，大嘴，没有鳞，长不到一尺。肉嫩而味美）、魟鱼（鱼身圆得像扇子，没有鳞，颜色黑；紫色的嘴在腹部；尾巴比身体还长。有黄魟，个头大而肉粗；有燕魟，个头小而肉细润）、泥鱛（俗称鳅鱼）、金鱼、斗鱼（长二、三寸，有花纹，红绿相间，鲜红色的身上有黄点。好斗，称作丁斑。这两种鱼和金鱼一样，只供观赏）、鮡鱼（生长在海岛的泥滩中。大

译小如手指，善于跳跃。俗称花鮡，因为身上有白色花点）、麻虱目（鱼塭中所产，夏、秋两季大量出现。形状像鲻鱼，鳞细；台湾人把它视为贵重鱼品）、狮刀（腹部和背部像刀，所以得名）、鲇鱼、乌颊（身体短而宽）、墨鱼（就是乌鲗。常在海浪中喷墨来保护自己，使大鱼不能靠近。体内有一块像小船的骨头，名叫海螵蛸）、锁管（身体圆直，像锁管；有小骨，即鲛鱼，插入管中，像锁须一样。味道甘美）、章鱼（八只脚收缩聚拢，中间有嘴）、石拒（八只脚像章鱼）、蝚鱼（形状像墨鱼而大，味“口”〔原文如此，含义不明〕）、鲙鱼（就是鳜鱼）、三牙（有红、白两色）、刣额（形状像金鳞鱼。头部里面有一枚石子）、花身（身体上有斑纹）、红沙（皮红得像涂了朱砂，有细鳞）、嘴尖（《旧志》说：“嘴长约二寸。”）、白腹（形状像马鲛鱼而腹部白）、青鳞（颜色青，鳞片厚，长五、六寸）、鳁鱼（有一种叫竹叶鳁，没有鳞；可以腌制成鲑）、花铃（斑点像花）、金钱（形状像花铃，但身体薄而刺多）、加贝蒲鱼（身体微黑，有细鳞；像金精鱼）、金精鱼（身体圆，有花点，味道好）、遍身苦（身上有花点，肉也甘美；名称和实际似乎不相称）、独鱼（大的像手掌，皮粗。晒干后可以用来磨木器；小的可以腌制成鲑，也很好吃）、狗母鱼（长一尺多，有细刺）、莺哥鱼（形状像鲤鱼，颜色红绿相间）、鲨鱼（鲨鱼是胎生，种类不止一种：有白鲨、胡鲨、双髻鲨。最好的是皮上有黑白相间的圆圈花纹，叫龙文鲨；它的鱼翅尤其美味）、沙梭（长五、六寸，形状像织布梭子）、金梭（金色鳞片，身体柔软）、竹梭（嘴尖，身体长）、海翁（就是海鱛。大的能够吞下船只，黑得像牛。背部浮在水面上时，就要起大风了）、■〈鱼黾〉鱼（颜色青，身体圆而短。味道极腥，小的甘美爽脆）、铁甲（鳞片硬得像铠甲，去掉皮后才可以吃）、饲子饭（没有细骨，可以拌饭喂小孩）、鲢鱼（又名鱮鱼。有白虎斑，大头。这种鱼的鱼种从内地传来）、鲡鱼（生长在溪流潭水中。带着鱼苗游水时，众鱼都不敢侵犯）、■鱼、涂虱（头扁，身体略圆，黑色，没有鳞，有刺，长五、六寸。产于潭穴中。《通志》称它为田瑟，或许就是弹瑟）、鲒鲐（尾部有星状斑点。多在泥滩中打洞）、蚱（又名水母，又名石镜）、黄鱼（颜色微黄，身体扁，有细鳞，刺多。《台志》认为它是黄爵，怀疑就是这种鱼）、黄翅（形状像乌颊，翅呈黄色）、新妇啼、田鸰（身体圆，有两根长须）、飞藉鱼（怀疑是沙燕变化而成，两翼还保留着）、梳齿（黑色，有花点，牙齿像梳子。鱼肚食用后立即死亡）、小波浪（青色，小尾巴）、归秉（身体扁，肉质涩）、七星鱼（像归秉鱼但小一些，有七个黑点）、赤海（红色）、■〈鱼感〉鱼（嘴边有两根大刺）、牛尾鱼（形状像牛尾）、青箭（颜色青，嘴尖，游动如飞）、交网（有乌、赤两种）、牛鮕■〈鱼夬〉（头宽，皮青）、泥龙（像鳗鱼，有许多暗刺）、飞鱼（颜色青，有翅，能够飞）、咬网狗（颜色黑，嘴歪，不分左右）、海蛎（头大，皮黑）、含西（身体扁，颜色白）、旗鱼、刺圭糍（颜色黑，嘴唇厚）、蜈鱼（俗称海竖头）、海和尚（颜色红，头和身体都像人的形状，有四只翅膀；没有鳞）、海狗（头像狗，尾巴尖，有四只翅膀）、海马（形状像马，头上有“骏”〔原文如此，所指不明〕，有四只翅膀。

译以上三种鱼，渔人捕获它们认为不吉利）、金钟子（《旧志》说：“鳞细，形状圆扁。”据临海渔人说：还有鯌鱼，腹部大，浮游在海面上；■〈铅，鱼代金〉鱼，肉粗，像铁甲鱼；涂鱼，像黄鱼但较小，质地坚硬，骨头硬；皮刀鱼，形状像刀；乌仔，像乌鱼但较小；紫仔，像乌仔而更小；安米鱼，身体小，鳞细；龙尖，晒干后制成鱼鲞；打鼓鸡肉，产于打鼓港，味道像鸡肉等鱼。或许都是当地人根据自己的意思命名的。古来没有这些鱼名，而且有的可能是名称不同而实际相同，其中有不少重复，所以附记在这里）。

译附录。《赤嵌笔谈》说：鲨鱼的种类不止一种；龙文鲨、双髻鲨，《志》中已经记载了。除此以外还有乌翅鲨，身体圆，翅和尾巴黑色；锯仔鲨，牙齿长得像锯子；乌鲨，嘴宽，大的有几百斤重，能够吃人；虎鲨，头上的斑纹像虎，牙齿尖利，咬住人的手脚便立即咬断；圆头鲨，也吃人；鼠■〈虫吾〉鲨，皮白，牙齿像梳子；蛤婆鲨，嘴宽，尾尖；油鲨，身体圆而长，尾巴像虾尾；泥鳅鲨，嘴尖；青鲨，身体青色；扁鲨，身体扁，尾部较小；乞食鲨，皮可以装饰刀鞘；豹缠鲨，身体长，尾巴尖；狗鲨，头大，上面有黑、红色斑点，离开水一整天也不会死。《稗海纪游》说：鲨鱼是胎生的。市场上买到一条鱼，有四、五斤重，用来佐助午饭。厨师剖开鱼腹，里面有一条小鱼跳了出来；再发现五、六条，把它们放进水中，全都游走了。《稗海纪游》说：鲂有锦鲂，身体圆，有花斑。大的有三四百斤，皮上生有沙石，尾巴长数尺；骨头脆弱，肉质粗。黄鲂，身体圆，黄色。泥鲂，皮黑色。扫帚鲂，尾巴像扫帚。乌燕鲂，头、身体和翅都像燕子，肉黑色。四开鲂，头像燕子，肉红色。鬼角燕鲂，头上有柔软的角。水沈鲂，淡红色，身体扁、头尖（“魟”误写作“鲂”）。《赤嵌集》说：新妇啼，是鱼名。它本来鲜美肥嫩，煮熟后却蜷缩起来，意思是取“新妇还不懂事，恐怕被婆婆责骂”。孙元衡有诗说：“还没学会易牙烹鱼的诀窍，鱼肉软如玉，化作碧色水浆；厨下反而怜惜这才过门三天的新妇，煮成的羹汤难以让小姑品尝。” 《赤嵌集》说：飞藉鱼，疑心是沙燕变化而成的，身上还留着两翼。渔人等到深夜，悬灯等待，飞藉鱼便结成队飞入；船只承受不住它们的冲撞，只好熄灭灯火躲避。孙元衡有诗说：“入海的微小禽鸟竟能变化，秋来燕巢中的燕子已经变成鱼；翻飞时应后悔还留着两把剪刀似的翅膀，错误地学飞蛾扑火而成了渔人所得。” 《赤嵌集》说：鹦哥鱼，嘴黑色，身体红色，全身都是绿色。孙元衡有诗说：“鸟喙朱红如施彩，翠绿羽毛织成衣；困在陆地上便如陷入樊笼，到了水中又遭渔网之厄；果然名声显著便没有隐藏的办法，曾听说真腊有一种鱼叫浮胡。”相传真腊有一种鱼名叫浮胡，嘴像鹦鹉。《赤嵌集》说：海翁鱼，有传说说它像小山那么大，背上能生长草木，樵夫误登上它的背，转眼间它移动了，樵夫也不知到了哪里，这些说法无法考证。渔人说：大的约有三四千斤，小的也有一千多斤；皮上生有沙石，刀箭都刺不进去。有些海翁鱼自行僵死，人可以从它嘴里进去，割取它的油脂代替灯油。肉粗，不能食用。它口中喷出涎液，常常自行吞吐；有些遗留在海边，颜色有黑色、淡黄色等不同，有人说这就是龙涎香。番人常捡取来获利，真假也无法辨别。《赤嵌笔谈》说：旗鱼，黑色，大的六七百斤，小的也有一百多斤；背鳍高竖，像旗子。鼻端有一根刺，长二三尺，极其坚硬锋利；在水面冲击鱼群，快如飞行。船只被它刺中，就无法脱身；它一转动，船立即沉没。《赤嵌笔谈》说：蜈鱼，俗称海坚头，像猪一样，大的有一千多斤，小的也有五六百斤。常在水面跃起一丈多高，喷水如雪；渔人看见它就躲避。凡属于甲壳类的。鼋（大型的鳖，是甲虫类之首）、龟、鳖、鲎（壳青黑色，非常坚硬，可以制作勺子。尾巴长得像枪。有十二只脚，生在腹下。雄鲎小，雌鲎大；把它们放在水中，雄的浮起，雌的下沉。雌鲎常背着雄鲎行走，即使遇到波涛也不会分开；失去雄鲎便不能独自存活，所以称为鲎媚。渔人捡到它们，必定是一雌一雄成双，腹中的卵像粟粒大小，腌来吃味道很好）、螺（种类很多。生活在咸水中的有香螺，长几寸，肉雪白，尾部有膏，味道最清甜；有花螺，圆而小，壳薄，有斑点，味道也清美；有响螺，大的长满一尺，壳可以吹响，军中用它传声；有肉螺，大五六寸，味苦，剖取其壳可以做鹦鹉杯。生活在淡水中的有田螺。《本草》说：“田螺腹中含泥，十年仍能活，能伏气、饮露。”还有石螺，生长在池塘潭水中，可以常吃）、蟹（种类不一。有沙钻，黄色，遇人便伏在沙底；有沙马，红色，奔走很快；有大脚仙，身体小，一只螯大、一只螯小，颜色红白相杂；有虎狮蟹，全身布满红点；有青蚶蟹，青白色，两只螯特别大；有金钱蟹，身体扁，赤黑色，腌来吃味道很好；还有生活在溪涧中的蟹，螯上生毛，叫毛蟹，秋后肥美）、蟳（膏多于肉的叫红蟳，没有膏的叫菜蟳。大的有一尺多。随着大潮退壳，每退一次便长大一些，壳非常坚硬）、牡蛎（咸水凝结成块，彼此相连像房屋，所以叫蛎房。俗称蚝。小的叫珠蚝，散生在海中；用长竹做成剪状工具，到海底钩取，壳可以烧成灰）、蠘（形状像蟳，但壳上有斑点，螯非常锐利，别名翠蟹，也叫青脚蟹）、蚶（属于蚌蛤类，壳圆而厚，形状像瓦筒，壳上的纹理纵横交错）、蛤蜊（像车螯而小）、花蛤（一名文蛤）、蛲（大型蛤蜊，壳厚而微黄，肉白且汁多，一名车螯）、水龟（一名龙虱，生长在潭水溪涧中，腌来吃味道很好）、海豆芽（像蚬而大，形状扁，壳绿色，尾部吐出如豆芽，所以得名；一名江蛲，俗称涂杯）、白蛏（形状与内地的蛏子没有区别，但壳稍薄，色白如玉，味道清甜。四、五月间有出产。近来也有竹蛏）、蚌（壳明亮，年老了也能生珠）、西施舌（壳青黑色，像蚌但薄，肉中有舌状部分，味道最美，是海产珍味，仅次于江瑶柱）、海蒜（一名湖肾，壳像蛤蜊，肉垂下三寸多，白色，上有黑点，外形很丑，味道甘美；但性极寒，吃了多患腹泻）、虾（有大小多种，另有一种龙虾）、■〈句黾〉鼊（属于龟类）、鬼蟹（形状像傀儡）、海蜇（台湾出产的瘦小，不堪食用）、鲮鲤（它的甲片叫穿山甲）、寄居虫。附录。《闽小纪》说：虎蟳，质地粗劣，味道不好，没有什么可取之处。壳极像门上所绘的虎头，颜色也深红斑驳；有人把它镶嵌起来制作酒器。冬天产卵，卵充满脐部之外。

译《赤嵌笔谈》说：■〈句黾〉鼊属于龟类，卵生。形状像鳖，四足宽大而无力，没有指爪。大的有一百多斤，小的有几十斤。它常从海岸爬向山凹，钻孔伏卵；人们等它到来时，跟在后面追赶。它行动很快，众人合力把它翻过背来，它就不能动了。剥割时，两眼流泪。爱吃的人说味道像牛肉；价格也相当。甲壳可以冒充玳瑁，也可以用来装饰物品；但壳薄而颜色浅，不适合制作器物。市场上贩卖鹿胶，常把它的甲板与鹿角、鹿骨放在一起熬煎。南路的龟壁港因此得名；如今字已讹误。刘欣期《交州记》写作蚼■〈虫辟〉。《使槎录》引《南州异物志》说：寄居虫像螺，有脚，形状像蜘蛛。本来没有壳，进入空螺壳中，背着壳行走。触碰它时，它便缩起脚，像螺闭上壳门；用火烤它，它才出来逃走。《异苑》说：“鹦鹉螺常常脱壳，早晨出游；它出来后，有一种像蜘蛛的虫进入它的壳，背着壳行走。晚上它回来，这只虫便出来。这就是庾阐所说的‘鹦鹉外游，寄居负壳’。”台湾称它为寄生。《使槎录》说：鬼蟹，形状像傀儡。孙元衡有诗说：“家在蚝山蜃气开，鲸潮初起鲎帆来；虎鲨（背上有斑纹）、鬼蟹纷纷无数，群聚其中却难找到蛤蚌的胎肉。” 凡属于虫类的。蜂（种类很多，酿蜜的叫蜜蜂）、蚁（桌案之间到处都是。有一种红色而极小的叫黄蚁；黑色、行动迅速的叫走马蚁；白色、生活在潮湿处的叫白蚁。衣服器物只要靠近潮湿处，大多会被它损坏）、蝉（台湾三月就开始在树间鸣叫）、萤、蝴蝶、蛩、蜻蜓（到了冬天仍成群飞行）、蝙蝠（俗名蜜婆）、虾蟆（像蟾蜍，都有黑点，治疗疮毒最为有效）、蟋蟀、蜘蛛（《尔雅》说：“在地上结网的叫土蜘蛛，在草上结网的叫草蜘蛛；还有蟏蛸，长着■〈▯奇〉，就是小蜘蛛”）、螽斯、螳螂（《尔雅》称它为莫貈。这种虫只知前进；但捕蝉时，却一进一退）、螟蛉、蜾蠃、蝇虎（属于蜘蛛类，藏在墙壁之间，向四周张望，能捕捉苍蝇）、蜂虎（形状像灯蛾而大）、蛾、蠹鱼、蚯蚓、沙蚕（像蚯蚓，一名龙肠，可以食用）、蜈蚣（《尔雅》称它为螂蛆。腹下有光，夜间青光闪烁，像萤火虫；毒气像硫磺。用脚踩它，光芒仍不停闪耀。天性能够制服蛇，看见大蛇就爬上去吃它的脑）、蛇（一名山辣，长六七尺，专门捕鼠。有一种叫草花仔，长一二尺，这两种蛇都不伤人。有一种叫龟壳花，背上有像龟纹的花纹。有一种叫饭匙倩，头扁得像饭匙；看见人时头昂起二三尺，只有尾巴贴着地面，鼻中喷气有声。有一种叫簸箕甲，身上有横纹，黑白相间，俗名手巾蛇。甲上有毒液，经过的地方草木都枯萎，牛马也不吃。咬到人，人走几十步就会死亡。它的骨头必须捣碎后远远丢弃，误踩到也能刺入骨中使人死亡。有一种叫青镖，别名百步创，又称青竹丝；长一尺多，深绿色，缠在树梢上，与树叶没有区别。它有像蛛丝一样的毒丝，人误触后，它便飞来咬人，速度如飞镖；被它咬到，走一百步就会僵倒。有一种叫涂钉，身体扁平，四足像蜥蜴，长五六寸或一尺多，背部黑色，左右两侧都有黄丝环绕；能够浮在水上，嘴有毒，但不会主动螫人。如果捕捉得急，它一咬人就会立即致死。每当雨多露浓之后，它便横卧在露天晒太阳。俗称四脚蛇，可以吞食鹿；名叫钩蛇，能用尾巴取物。蜥蜴、蝘蜓（俗称神龙，能鸣叫，声音嘎嘎；有人说过了澎湖便不能鸣叫）、螥螂（《漳志》称它为蝤虫，喜欢藏在厨柜箱子中。可以煎食，解毒、消除积滞非常有效）、蝇、蚊、蚋、没子、水蛭（俗名蜈蜞）、蛙（背部青色，称为青娃。《诸罗志》写作青约；一名田蛙，也叫水蛙。味道很美，台湾最多，人们把它当作珍馔）、树蛤（形状像蟾蜍，绿色，生活在树间）、蜣螂（《庄子》所说“蛣■〈载，虫代车〉蜣的智慧在于转动粪丸”就是指它）、毛虫（《说文》说：“俗称毛，有毒，能螫人”）、灶鸡、斑猫（《本草》说：“生长在豆叶下，黑腹尖嘴，甲壳上有乌黑斑纹”）、鼠妇（就是瓦瓮底下的虫）、蚰蜒、水龟（生活在水面，有翅能飞，腌食味道很好；另有金龟，壳金色，翅绿色）。附录。《赤嵌笔谈》说：我刚到这里时，坐在屋檐下，听到有像雀一样的声音，却看不见飞鸟。后来才知道是蜥蜴在鸣叫。林佥事麟焻《使琉球竹枝词》说：“静静听着爬上窗户的蜥蜴叫声。”他的自注说：“蜥蜴能够鸣叫，声音像麻雀。海外的蜥蜴都能鸣叫。” 《赤嵌笔谈》说：海船夜间睡觉时，即使躲在船舱里，也幸好没有蚊子。台湾地方一年四季都受蚊害。还有一种虫，看不见也听不见，却会刺人；越抓挠就越痒。《闽小纪》说：闽地有一种小虫，像微尘一样，肉眼看不见；刺人比蚊、蚋更加厉害。即使挂着密帷也不能隔绝它。名叫没子。《赤嵌笔谈》说：台湾四季台阶和墙脚下蛩声不断，蝉二月就在树间鸣叫。根据虫声来占验气候，在这里却不能依照内地的规律。凡属于货物的。

译糖（孙亮派黄门到中藏吏那里取甘蔗饴，就是这种糖）、水糖（就是白糖，熬炼凝结成霜状的）、蜜（台湾出产不多，药圃都依靠内地供应）、黄蜡、油（有芝麻油、花生油、菜籽油、蓖麻油几种）、菁淀（用来染黑）、菁子、红花（可以染绛色，《府志》《诸罗志》都没有记载，近来才有）、茄藤皮（多生在海边，皮可以染绛色）、薯榔（茎蔓像薯，根像何首乌，皮黑肉红，用来染黑）、藤（有水藤、萪藤两种）、棕榈、鹿皮（春季的皮毛浅而薄，冬季的皮毛深而厚，做褥子既温暖又能除湿。又有鹿胎皮，是杀死母鹿取得的；但必须是已经成胎、在五六月将要生产时，毛皮才鲜丽。为了得到一张上好的胎皮，要杀死很多鹿母子，这违背先王“不捕麝、不取卵、不杀胎”的教诲）、麋皮（大型的鹿，俗称蒋皮，商人贩运到外国）、獐皮（可以制作靴、袜、裤、鞋、包袋等物）、酒、曲（红曲用糯米发酵酒糟制成；又有草曲，不用曲蘖；只是把米捣碎，掺入各种叶子，用蓬蒿覆盖遮蔽，经过一个月便成为白曲）、烟草（种源出于东洋，名叫淡巴菇。茎、叶都像牡菊。取叶制成丝，点火吸食其烟，会使人陶醉；片刻不吸便想念，因此又叫相思草。台湾出产不多，味道也较差；市场上贩卖的都是内地运来的。有人说食用它可以避免瘴气）、吉贝（就是木棉花，丛生于大内地）、纻（《旧志》说俗写作“苎”，不对）、麻、炭、灰（用蛎房壳烧成，用来涂抹墙面，比石灰好）、陶器（近来才有）、硫磺（出产于淡水磺山）、煤炭（原产于鸡笼八尺门各山，荷兰时期曾开采来炼铁，听说凡内山深处都有）、草席（编织坚密，价格是内地的两倍）、盐（濑口出产，颜色黑、颗粒大，腌制物品不易腐坏。《汉书》说：“用牢盆煮盐，以铁制成。”凤山只用晒盐法）、鱼翅（用鲨鱼鳍制成）、打鼓山石（纹理嶙峋，玲珑可爱，适合赏玩）、冈山石（可以烧成灰粉，用来抹墙）、傀儡山石（薄的不到一寸，宽平而四方，可以镶嵌制作器物，也可用于雕刻等）。附录。《稗海纪游》说：台湾人种甘蔗制糖，每年产糖二三十万。商船收购后，运去与日本、吕宋等国贸易。《东宁政事集》说：甘蔗苗在五、六月种下，第一年的嫌它太嫩，第三年又嫌它太老，只有两年的最好。第一年蔗在第二年正月成熟，两年蔗在本年十二月成熟，三年蔗在十一月成熟，所以开榨的时间也按甘蔗成熟的先后而有早晚。若过早砍削，蔗浆不足，糖就少；大约从十二月、正月才开始全面开工，到初夏停止。最初榨出的蔗浆一半多是泥土，煎煮一次，滤去渣滓污物；再煮后流入上清，第三次煮后流入下清，这才制成糖。把糖浆装入■〈石屚〉中等待凝结，用泥封住，每半个月更换一次；换封三次以后才变白，然后倒出■〈石屚〉晒干，捣碎成粉装入篓中，这一过程需要半个月。没有完全变白的，叫作糖尾；连同■〈石屚〉一起再次封存。封得久就变白，封得少就变黑，不封的就是红糖。煎制的糖，比闽、粤各郡的都好。《赤嵌笔谈》说：台湾人在十月以前修筑糖廍，安置榨蔗车，雇用人工，开始榨糖。上等蔗园每甲可煎制乌糖六七十担，白糖六七十■〈石屚〉（用沙土烧制的陶器）；中等和下等蔗园只有四五十担。煎糖必须请熟悉土脉、精通火候的糖师。糖汁大沸时，投入蛎房灰使它停止沸腾。糖将煎成时，加入蓖麻油，恰好掌握分量。煎成后放入糖糟，用木棍不断搅拌到冷却，便成为乌糖。颜色赤红而松散的，运到苏州出售；若糖湿而色黑，则在上海、宁波、镇江等地销售。制作白糖时，将蔗汁煮成糖后，放入糖■〈石屚〉内，下面用锅■〈石屚〉承接；半个月后浸出的糖水叫头水；然后用泥土覆盖在■〈石屚〉上，十多天后得到的糖水叫二水；再用泥土覆盖十多天，得到三水。把这些糖水合在一起煎煮，可以成为糖膏，也可以用来酿酒。每■〈石屚〉白糖只有五十多斤。土地贫瘠或糖师不称职，糖不能达到上等白色，就卖不上价。每座糖廍使用十二年，日夜榨蔗。另用四头牛把甘蔗运到糖廍，又用两头牛驮运蔗尾来喂牛。一头牛配给蔗园四甲，或三甲多。每座蔗园四甲，眼下栽种甘蔗二甲，留下空地二甲，隔年轮换栽种。糖廍中的人工包括：糖师二人、火工二人（煮蔗汁）、车工二人（把甘蔗送入石车榨汁）、牛婆二人（鞭赶牛榨蔗）、剥蔗七人（在园中砍蔗、去尾、剥箨）、采蔗尾一人、看牛一人；工价每月六七十金。《赤嵌笔谈》说：唐代大历年间，邹和尚开始教黄姓民众制造蔗霜的方法。所用器具，有蔗削、蔗镰、蔗凳、蔗碾、抬床、榨斗、漆瓮等。如今蔗车的两块石头高高竖立，形状像两座并列的石碾。“硖”用来取蔗汁，想来就是蔗碾遗留下来的“制”（制法）。酒有用蔗浆和锡汁酿成的，和荔枝酒一样，味道都非常甘甜。《赤嵌笔谈》说：三县每年出产的蔗糖约有六十多万篓；每篓一百七八十斤。黑糖每百斤售价银八九钱，白糖每百斤售价银一两三四钱。全台湾都依靠它谋生，四方商人纷纷赶来谋利，没有比这更盛的了。糖斤还未运出，客商就先行定价；糖一到手，立即装船。每篓运到苏州，船费二钱多。自从制定联合船只的办法后，如果不是经过几十天，不能统一办理。到了厦门，还要接受海关盘查。一条船沿途要经过两处护送、八次查验，处处都少不了费用。因此船只难以及时启航，运脚昂贵而糖价低廉。《台海采风图》说：台湾山中出产藤，粗得像绳子，长达几十丈。在人迹不到、树木茂密幽暗的深林中，藤蔓滋生繁茂，沿着山涧峡谷盘绕。生番往往藏在其中，挥刀杀人，所以最难采取。由于藤的用途广、获利大，汉人和生番都贪图它，即使冒险也毫不畏惧。

译《赤嵌笔谈》说：海船大多属于漳州、泉州商人。到漳州贸易，装载丝线、漳纱、剪绒、纸、烟、布、草席、砖瓦、小杉木料、鼎铛、雨伞、柑、柚、青果、桔饼、柿饼；到泉州，装载瓷器、纸张；到兴化，装载杉板、砖瓦；到福州，装载大小杉木料、干笋、香菇；到建宁，装载茶叶。返航时，装载米、麦、豆类、黑白糖饧、番薯、鹿肉，运到厦门各海口出售。有的装载糖、靛青、鱼翅运到上海，再由小船转运到姑苏市场；返船时装载布匹、纱缎、苎麻棉、凉帽和暖帽、牛油、金华火腿、包酒、惠泉酒。到浙江，装载绫罗、棉绸、绉纱、湖帕、绒线；到宁波，装载棉花、草席。到山东，贩卖粗细碗碟、杉木方、糖、纸、胡椒、苏木；返航时装载白蜡、紫草、药材、茧绸、麦、豆、盐、红枣、核桃、柿饼。到关东，贩卖乌茶、黄茶、绸缎、布匹、碗、纸、糖、酒曲、胡椒、苏木；返航时装载药材、瓜子、松子、榛子、海参、银鱼、蛏干。海边这个小地方，商旅汇聚，器物货物流通，确实对内地有所资助。《诸罗县志》说：豹皮和带斑点的小鹿皮，纹理色彩都很可观；不了解情况的人以为这是本地出产，价值很低。豹比狗大，毛色斑杂。艾叶金钱十张还未必能换到一张豹皮，价格高达三四金；小鹿皮也值二百多文，而且市场上还买不到。地方官每次寻找这些东西，必定惊扰通事和土番。鹿茸价值三四金，价格是内地的两倍。能打猎的番狗，比骡马还贵（见《番俗》部）。古人说：“地方上每产出一种奇异物品，便多一项负担。”反复思考这句话，确实足以引为深切的警戒。凡属货币一类。棉布（近来嘉祥等里庄多有出产）、苎布、麻布（以上三种都不多出产）、卓戈文（番人织的毡）、毛被（也是番妇剥取树皮、掺和兽毛织成的）、达戈纹（番人织的毛布）。附录。《诸罗县志》说：凡是丝布、锦绣一类物品，都是从内地运来的。土番出产的极少，而且不堪使用。近来从事纺织的人多了。《瀛壖百咏》说：番妇自己织布，用狗毛和苎麻作线，染上茜草色，交错织成花纹，朱红深浓，鲜艳夺目；叫作达戈纹（达戈纹是番人用来裹身的；汉人把它当作衣物包裹，颇为坚固耐用）。丛谈。凤山相传，过去有一块石头忽然自行裂开，里面有谶语说：“凤山一片石，足以容纳百万人；五百年后，闽人居住在这里。”（《旧志》） 又传说，佃民开垦田地时得到一块石碑，里面刻着“山明水秀，闽人居之”八个字（《福建通志》）。明代都督俞大猷讨伐海寇林道干，林道干战败后把船停泊在打鼓山下；他害怕海寇再次来犯，便攻打山下的土番并将其杀死，取他们的血和灰来加固船只，逃往占城。其余土番逃到阿猴林；如今成片居住在这里的人，就是他们的后代（陈小崖《外纪》）。凤山附近的山都只是小土丘罢了；即使有较高的山，也有樵夫可以通行。只有傀儡山千峰高耸，直插天际，人迹不能到达；终日被云雾包裹，很少有晴朗的时候。如果正午云雾收敛，能够数清峰峦，那么不用一天就会下雨。泰山的云气触碰山石，云层厚度只有一寸，早晨还没有过去，雨水就遍布天下。傀儡山晴朗，反而是下雨的征兆。遥远的山川，确实有不同的气候。维新里的大冈山，风水家说它的形状像狗。因此凡是有人谋划异谋，总会被缉捕，因为狗善于警觉。这座山的灵异，难道确实如此吗？山会发出鸣声，但鸣声并不是吉兆。荷兰人被郑成功打败时，台湾发生大地震。郑克塽灭亡时，台湾也发生地震。朱一贵在辛丑年作乱，庚子年十月也发生地震。当时南路傀儡山裂开，断面整齐得像刀划过一样（《赤嵌笔谈》）。这里土地经常震动，但震势不大，甚至连续多日震动，或一天震动数次，很少有一年到头不震动的。难道是万座高山耸立在大海之中，像仙山浮在水面、巨鳌无次序地翻动一样吗？大吕觅山过去是番人的一个聚落。相传那里有一丛芋头，高一丈多；月亮将要升起时，有两个像凤凰一样的东西从芋丛下振翅飞起。众番感到惊异，于是一起迁居到社内。县治附近有冈山。尚未纳入版图时，县里有人在六月到山上砍柴，忽然望见一棵古橘树挺立在山冈顶上。他朝橘树走了一里多，便看见一座巨大的房屋。由石门进去，庭院中的花开花落，台阶上的野草茂盛，野鸟自在鸣叫，厢房走廊寂静无声。墙上留有题诗和水墨画的痕迹，刻痕和残存的文字各占一半。登上正堂却什么也看不见，只有一条狗从里面出来，见到人只摇尾巴，完全不惊叫。他跟着狗曲折前行，沿着小路任意观览，发现房屋四周都被小路围绕，路旁全是橘树，即使盛夏仍然结着碗那么大的果实。摘下来吃，果瓣多汁而香；摘一两个放进怀里。不一会儿斜阳照进来，棵棵树都带着红色；山风吹来，令人感到凄凉。他便挑着柴寻找回去的路，沿途处处作了记号。回到家后把这件事告诉别人，并拿出橘子给他们看，打算和妻子儿女一起隐居。再次前往时，房屋已经找不到了，连橘树也看不见了（《古橘冈诗序》）。明代太监王三保曾在姜冈山上种姜，直到现在还有出产。有人特意寻找，却始终找不到。樵夫偶然看见，便结草作记号；第二天再去寻找，却找不到原来的道路。得到这种姜的人，可以治疗百病（《台湾志略》）。相传明代太监王三保曾把药投入水中，使患病的土番洗浴后都痊愈。这种说法非常荒谬。土番刚生下孩子，就把孩子放入水中洗浴；他们天性喜欢接近水，不论有病无病，每天都到水边淋洗，并不一定是因为王三保的药力。台湾从来不出产珍珠。开辟以后，凤山下庄海中的牡蛎产出像黍米一样大的珍珠，名叫凤山珠。它不适合用来装饰簪珥，只能用作药品。珊瑚出产在琅峤海底，有枝有叶，颜色像铁，俗称铁树。它和八宝中的珊瑚相差很远，没有什么值得奇异的（《台湾风土记》）。龙涎香出现在海面上，番人潜浮在水中取它。传说它是海鳅的精气在水面上凝结成的涎液；能够止住心痛，帮助补益精气。以淡黄色、咀嚼而不融化的为上品；价格昂贵十倍，很难多得到。沙中有骨，坚硬凝结得像石头；积水冲刷奔流，使地面崩塌、沙岸裸露，这才露出山峰和棱角。仰头看去，处处像剑簇聚集，向下垂挂又像乳滴；质地虽然不坚硬，但高耸陡峭的形状仿佛英石。

译半屏山过去曾有獐在山顶鸣叫，附近地方就会发生火灾，屡试屡验。采捕的人看见它，想捕捉却无法得到；听到它的叫声，人们就知道要戒备火灾。后来没人知道它去了哪里，如今已经绝迹了。荷兰统治时期，南、北两路设置牛头司，放牧繁殖牲畜，牛常常成百上千群聚。小牛长大后，便设置栏圈将它们捉住拴起来。公牛等它饿了，再逐渐喂水草，稍微驯熟亲近后，阉割其外肾，使它长得强壮，用来拉车和耕田。■〈牛孛〉，则放任它繁殖（《小崖外纪》）。牲畜多起来以后，挑选干犊中母牛的一类，身体小、脚快，性情温顺、容易驯服；驯熟后给它备上鞍鞯，用来代步。价格便宜，容易买到，不需要喂料；夏秋道路泥泞时，反而觉得它轻便快捷。台湾没有老虎，乡人运糖、柴炭和五谷等物，大都在夜间驾车行走。这样既不妨碍白天的劳作，水牛负重也不会遭受酷热之苦，便利没有比这更大的了！鸦片烟是把麻葛和鸦土切成丝，在铜锅中煮成的。把鸦片和烟混合后，另用竹筒装入棕丝，众人聚在一起吸食；索取的价格是普通烟的数倍。专门经营这种生意的，叫作开鸦片馆。吸过一两次后，很快就不能离开；暖热之气直冲丹田，可以整夜不睡。当地人把它当作助淫之物服用，结果肢体萎缩，脏腑溃烂外露，不丧命便不会停止；官员和武弁常常严令禁止。常有人即使已经被捕捆绑，仍要求暂缓片刻再吸一筒。鸦片土出产于咬■〈口留〉吧。卷十二。艺文志。韩如潮、苏如海，都说征集文章，是因为把海外视为壮观之地。县境处在娑婆洋界，而琅峤的潮声更是四县所罕见，所以这里的文章应当宏阔漫长、奇异离奇。然而，难道只是为了标记山川、铺陈云物吗？一定还要采录民间风俗、考察官吏治理，其中有足以供后人考察借鉴的内容，就应当写入篇章；这才是贤者用文章移风易俗的作为。至于仕宦、名流因事写下的文章，也附带收录。总要使治理国家的大篇章，不至于湮没在灰尘和煤纸之中罢了。因此编纂《艺文志》。其中分为四类：奏疏、文移（附禀札、露布）、序记、诗赋。奏疏。文移（附禀札）。序记。诗赋。奏疏。《请蠲减租赋疏》　靖海侯施琅 台湾沃野千里，土地肥沃，按土地征收赋税、根据土地出产征粮，理应称为富足之地。但台湾处在浩瀚大海之中，位于教化和声教阻隔之外，山海之间大多属于土番；他们虽然知道归顺，却习性尚未驯化，以射猎为业，能够征收的供赋很少。那些安于耕种蚕桑、可以按户查问赋税的人，都是中国人在几十年前聚集居住到这里的。后来郑逆拥兵盘踞，兵就是农民，农民就是士兵；沿海数省的百姓中，有的被他掳去，有的主动前往归附，不是从事渔业，就是替他租种土地。自从臣去年奉旨荡平伪藩以来，伪藩的文武官员、丁卒以及各省难民相继返回原籍，近来已经走了将近一半。人口离去、产业荒废，是势所必然的。如今部臣苏拜等所议定的钱粮数目，与伪藩郑克塽所上报的数额相差不远。郑逆当日僭越自称一国，按一个国家的用度办事，因而向当地人和土地征取饷赋，难免科派过重。现在部臣等奉有“再议”的旨意，不得不按照这个数目议覆。臣私下看到，台湾自天地开辟以来一直未列入版图。如今当地人民既已归属于天朝，都是皇上的赤子。皇上把百姓的疾苦看得如同自身受伤，恩泽遍及天下，臣恭请皇上施加格外的恩惠，减免租赋；这样恩惠出自皇上，而不归功于臣下。使海外各国一向听闻天威而畏服；现在减轻赋税、减少征敛，他们会更加仰慕圣德而翘首归向。如果认为会议已经议定，就应按原数征收；道、府、县所负有督责责任，必定会奉行催征。况且郑逆过去征收的是时银，我们所规定的是纹银；时银和纹银相比，数额还要加等。刘国轩、冯锡范如今正在京师，请下令有关部门就近询问他们，便可知道。那些边远地区刚刚受教化的人，并不是孝子顺孙；万一把繁重的赋税视为苦难，缴纳迟滞不前，怎么能保证不会酿成地方祸乱的根源呢？到那时动用兵力等费用反而更大，何必吝惜减免这一两万钱粮呢！况且臣先前之所以主张守护这片土地，并不是因为占有土地就可以加重赋税。实在是因为经过仔细考察，台湾属于东南险要偏远的海外地区，关系到数省地方的安危。既然设置官员分区治理、拨兵驻防，那么善后安排就应当更加周详。现在调拨的一万守兵，是从福建省现有编制的水陆兵丁六万五千七百五十名中抽调的；兵额并没有扩大，军饷也没有增加。在这种情况下，议定在寇乱蹂躏之后减免这些钱粮，使有关官员能够仰体皇上的德意，留心安置、集中和抚恤民众；使百姓安居乐业，万民都仰望拥戴。几年以后，人口繁盛，田地全部得到改良，赋税自然会充足增加。到那时只会增加而不会减少，难道还只是按原数征收吗！至于向东洋贩运白糖一项，每年规定二万石；不足的数量，允许在本省境内采购。福建本省距离台湾，已经隔着两重浩瀚海洋。用台湾出产的白糖，配合台湾贩运的船只，当然最为安稳便利。若要在本省补购白糖，渡过重洋到台湾后才向东洋贩运，那么如今四方平定、天下一统，在台湾可以向东洋贩运，在本省却不能贩运，就必然借用台湾的名义买白糖，再运到那里贩卖；这都是部臣苏拜等考虑到台湾钱粮不足，而委婉筹划出的凑足办法。由此可知，台湾钱粮一时还不能充裕。然而部臣和督抚二臣尚未到过台湾，不了解当地情形；即使留心规划，也难以周全。臣亲自到过那里，对民风土俗、安危利害无不详细了解。天下的事情在已经发生之后再说，不如在尚未发生之前先行说明；臣承受皇上深重恩典，知道什么就说什么，有话就全部说尽。如今不说，将来如果发生祸患，皇上以沉默之罪责罚臣，臣又怎么能逃避呢？况且臣承蒙参与会议的旨意，所以不得不全部陈述。《题报生番归化疏》　闽浙总督觉罗满保

译台湾远在海外，是民人与番人杂居之地，习俗各不相同。自从列入版图以来，凤山县所属的熟番力力等十二社、诸罗县所属的熟番萧垄等三十四社，几十年来仰受圣上恩泽，都已经百姓安宁、物产丰足，风俗也逐渐改变。其余南、北两路的生番，自古偏僻居住在山谷中，没有受到声教；近来看到内附熟番赋税轻、徭役少，吃得饱、穿得暖，安闲地生活在圣明时代，耕作开垦而自得，各社生番也无不欢欣鼓舞，愿意编入百姓户籍。如今据台湾镇、道详细报告：“南路生番山猪毛等十社，土官匝目等共四百四十六户，男女老幼合计一千三百八十五名；北路生番岸里等五社，土官阿穆等共四百二十二户，男女老幼合计三千三百六十八名，都诚心向慕教化，愿意和熟番一样归附内地。”相关册报已经送来。臣认为海外生番诚心归化，如果不加以安抚安置、做到极其周详，就无法仰承皇上恩德广博、使远近都得到安宁的旨意。于是会同巡抚大臣批示台湾镇、道确实勘察并议定详细方案，又转令福建布政司、按察司详细斟酌议定。如今据沙木哈、董永芠详细报告说：“南、北两路生番，向来和凤山县、诸罗县的熟番接界。如今他们仰慕仁义、诚心归顺，实在是圣德普遍感化的结果。查其土地相连，各有土官统辖，性情淳朴驯良；应当顺从他们的习俗，令其仍居旧处，继续由本社土官管束，不必另设官署以免滋扰。其巡防守备，原有凤山县所属南路一营的淡水汛、诸罗县所属北路营的半线汛，彼此相距不远；应命令照旧防范，以资镇压，并令文官加意抚恤。除熟番听任照常贸易外，内地军民不得擅自进入番界生事，也不得借巡查之名加以扰累。所报告的丁口，附入版图，不必进行编查；顺着他们不识字、不知文书的本性，使他们共同享受尧天的恩泽。南、北两路每年各愿缴纳鹿皮五十张，另折银一十二两代替缴纳贡赋，听任他们按年缴纳，载入定额编制，留在台湾充作军饷。除此之外，不得再有丝毫摊派扰民，以彰显朝廷怀柔远方的深厚仁德。”相关各社番户、丁口名册已经造具送来。恭敬地想，我皇上圣德神功，光辉照耀四方；文治谋略和武功功业，使万邦协和。声教广泛施行，已经逐渐遍及东南西北；恩泽接连降临，更周遍流布于侯服、甸服以及边远荒服地区。如今海外的番人百姓，和中原四境的微小生物一样，也都仰受圣化，愿意归附而成为编户民众。由此完全可以看出，草木昆虫都属于天地大和之气的保全融合；即使在黄帝、神农、虞舜、夏禹的时代，也没有超出这种广泛运化的规模。臣有幸处在昌盛时代，又欣逢这样的盛事。于是会同巡抚大臣陈璸捐备花红、银牌、帽子、猪和酒，命令地方官从优赏赐土官；此外还应当恭敬地写成奏疏报告，请求皇上批准编入舆图，明白地载入典册，以记载这无边无际的盛大功业。《题义民效力议叙疏》　闽浙总督觉罗满保 臣私下认为，朱一贵等人在台湾倡乱，占据郡县，幸蒙皇上天威显赫，征讨台湾的将士奋勇效命，在十天之内就恢复了疆土。查台湾发生动乱时，南路营所属的下淡水以及安平镇、西港尾、沟尾庄等处的义民，立誓效力，倡导和率领义军；有的聚集众人守卫土地抵抗贼人，有的结队向官道进攻剿杀，有的把家属作为人质，从间道引导王师，有的设置奇谋、聚集力量擒获贼首。这些全都是因为国家有深入肌肤、浸透骨髓的深厚仁德，使民间百姓懂得亲近君上、效忠国家的大义。臣在《恭报全台底定》疏中，已经附带奏报说明。于是发文命令台湾镇、道、府逐一确查真实事迹，亲自询问各义民当日效力的情形，各自造册申报送来。义举既值得嘉奖，功劳尤其足以记录。理应分条列举，上报皇上知悉。

译查台湾凤山县所属的南路淡水，历来有漳州、泉州、汀州、潮州四府的人在这里开垦田地、居住。潮州所属的潮阳、海阳、揭阳、饶平数县人与漳州、泉州人语言声气相通；而潮州所属的镇平、平远、程乡三县，又有汀州人自行守望，与漳州、泉州人不混在一起。康熙六十年四月二十二日，贼人杜君英等在南路淡水槟榔林招集同伙、竖旗抢劫新园，向北渡过淡水溪，侵犯南路营，其中大多是潮州三阳人和漳州、泉州人勾结作乱。而镇平、程乡、平远三县的百姓，没有参加贼党。三县义民中有李直三、侯观德、涂文煊、邱永月、黄思礼、刘魁材、林英泰、锺国虬、林文彦、赖君奏等人秘密谋划起义，发誓不跟随贼人；他们聚集十三个大庄、六十四个小庄，联合镇平、程乡、平远、永定、武平、大埔、上杭各县的人，共一万二千多人，在万丹社叩拜天地、竖起旗帜，树立“大清”旗号，供奉皇上万岁圣旨牌。推举庄民侯观德谋划军务；派遣艾凤礼、邱若瞻、涂廷尚、邱克用、朱元位等率领众人剿平笃家贼人，刘庚甫、陈展裕、锺沐纯等率领众人剿平姜园贼人。随后分设七营，排列在淡水河岸，连成营垒坚固防守。每营设置统领二人：先锋营由刘庚甫任统领，带一千二百多人，驻守阿猴地方；中营由赖以槐、梁元章任统领，带一千三百多人，驻守万丹地方；左营由侯欲达、涂定恩任统领，带一千五百多人，驻守小赤山地方；右营由陈展裕、锺贵和任统领，带三千二百多人，驻守新园地方；前营由古兰伯、邱若沾任统领，带六千一百多人，驻守水流冲地方；后营由锺沐纯任统领，带一千五百多人，驻守搭楼地方；巡查营由艾凤礼、朱元位任统领，带一千七百多人，驻守巴六河地方。又因为八社官仓储存谷物一十六万多石，国课关系重大，派遣刘怀道等又带领乡社番民坚守仓廒。各义民聚集众人隔河严密防守一个多月，不让一个贼党向南渡过淡水。到六月十二日，贼首朱一贵派贼首领陈福寿、王忠、刘育、刘国基、薛菊生、郭国桢带领两万多贼人，隔河扎营，双方对峙。六月十八日巳时，贼人从西港口偷渡，焚烧劫掠新园；刘庚甫、陈屏裕、锺贵和等率众与贼人交战两次，当时由于各营义民分驻各处，兵力尚未集中，未能取胜。到当天未时，刘庚甫、陈展裕又联合侯欲达、梁元章、古兰伯，在小赤山与贼人交战；傍晚又交战一次，双方都有伤亡。十九日，贼人进犯万丹，刘庚甫、陈展裕、侯欲达、古兰伯率众抵抗，一边交战一边防守，把贼人诱到滥滥庄。当时锺沐纯等率众从搭楼赶来，绕到贼人后方，从北面杀入；刘庚甫、梁元章、古兰伯、刘怀道等率众从南面杀入，陈展裕、侯欲达、涂定恩等率众从东面杀出：三面合攻，大败贼众。追到淡水河边，有邱若瞻、艾凤礼拦河截杀，贼众没有船只可渡，溺死和被杀的有几千人，其余全部逃散；贼首领刘育也被杀死。义民首领涂文煊以及被贼人杀伤而死的乡勇，共一百一十二人。缴获大铳四尊、砂炮四尊，以及伪札、伪印、旗号和大量军器。贼首领陈福寿、刘国基、薛菊生乘小船逃到琅峤，后来相继投降。从五月初十日起，义民和贼人隔河对峙，官兵之间的消息无法相通。直到六月十九日贼众败逃，搜得贼首朱一贵败军带回府城的伪谕，才知道大军已经到达府城；于是到闰六月初二日，侯观德、李直三等率三千人护送皇上万岁圣旨牌到台湾府，供奉在万寿亭。臣和提臣听到报告，看到他们聚集众人起义，坚守下淡水以南的地方，保护仓廒；又奋勇杀贼，实在非常值得嘉奖。于是把首先起义、统率众人作战出力的人，分别予以奖励；分别授予外委、都司、守备、千总、把总等职，又先后捐赏银九百五十两、米三百石、谷一千三百石、彩绸一百匹，并制作“怀忠里”匾额，表彰他们所在的里。又擢用李直三、侯观德、邱永月、刘庚甫、陈展裕、锺沭华为营中千总、把总，尚未经过有关部门批准。这就是南路下淡水义民杀贼守土、出力效命的真实事迹；他们起事虽有先后不同，但效忠国家并没有彼此差别。应当恳请皇上施以天恩，对首先起义、统领众人出力的人酌情加以议叙，以示鼓励。这样或许能使海外人民共同仰慕忠义之风，各自怀有受到激励而奋发的心意，对人心和地方都大有裨益。《题议叙义民疏》　闽浙总督德沛 臣私下认为，台湾一郡，是福建省海疆的重要地方。番人百姓混杂聚居，奸民良民各不相同。只有粤地潮州的客民到台湾耕种、读书，遇到公事急难便勇于担当、崇尚义气。先前康熙六十年朱一贵突然发动叛乱的案件中，据义民李直三等首先倡导起义，一万多人设置营垒加以保卫，很快平定；前任督臣满保已经到有关部门复核，将李直三等议叙功劳，增授署理守备的札付。雍正十年，南路奸匪吴福生等图谋叛逆，义民侯心富等又率九百多人渡河前往援助，贼众倒戈奔溃。北路凶恶的番人尚未平定时，他们经水师提督王郡调往军前充任向导，出力效命，各自都建立了微小功劳。前任督臣郝为立功义民详细造具履历，请求议叙，已行文查核。臣想到，各义民都是耕作的小民，靠自己的劳动养活自己，本来与领取军饷的官兵不同。他们能够明白大义，聚集众人跟随军队，实在值得嘉奖。于是将各义民建立的功绩分别按南、北两路题报议叙，复核没有差错，应当照所请办理。义民侯心富等前后跟随军队建立功绩的情况，准许议叙，发给功劳札书，以示鼓励。

译《请采买米谷按丰歉酌价疏》　巡台御史书山、张湄。谷价因丰歉而有高低，采购应根据年景而有增减，从来没有拘守过去的成例而不求变通的。台湾虽然一向号称产米之地，但人口日益繁多，土地却没有增加；加上近几年雨水旱情不合时宜，收成歉薄，储藏空虚。承蒙皇上圣明远照，在重洋万里之外洞悉当地情形；历次承奉皇上批准的旨意，台湾百姓无不感激。只是内地臣工没有亲自到过台湾，只拘泥于传闻中的丰裕，不了解今昔已经不同。比如御史陈大玠生长在泉州，尚且怀疑台湾郡县存有歧视漳州、泉州人的成见。却不知道台湾本来是东南数省的藩篱、福建全省的门户，而对漳州、泉州的关系尤其重大。台湾安宁，漳州、泉州就安宁；漳州、泉州安宁，整个福建就都安宁了。土地以百姓为根本，百姓以粮食为天。台湾四面环海，能够通过船只往来的只有泉州、厦门。而泉州、厦门又山多地少，依赖台湾的粮食。因此台湾的米粮只有输出没有输入，一旦突然发生水灾旱灾，就不像其他郡县那样有邻省可以调剂、商人可以接济。臣等承蒙皇上交付巡视重任，岂能不知道《春秋》关于严格禁止粮食外运的告诫。况且大家同属福建省版图，本来不应分什么此疆彼界；但对于海口米谷，不能不责成官吏严格控制出入，实在是形势所迫。如果任由米粮运输越界，那么台湾粮食很快就会耗尽，地方也不能安宁；将来漳州、泉州也无法再依靠台湾了。那些籍贯属于漳州、泉州的臣工，也应该替长远打算，不要只急于争取眼前利益。台湾土地每年所产的粮食本来就只有这些数量；而流民逐渐增多，已经耗去台湾粮食的一半。再加上兵米、眷米，以及拨运给福州、兴化、漳州、泉州平价出售的粮食，还有按商船成例所带的米，合计不少于八九十万石。即使年年丰收，也实在难以指望粮价像从前那样平减。因此臣张湄和前任满御史臣舒辂曾上疏请求“建立府仓以充裕百姓粮食”，工科给事中杨二酉也上奏请求“先充实台湾仓储”。臣等在上年十月，也上过“请禁止私自越界渡运”的奏折。近来福建省督、抚二臣议覆，以及科道官杨二酉等条奏，也都认为台湾仓储积粮不足，那么内地转运的粮食很容易耗尽；海外一旦有紧急情况，其他地方难以接济，实在令人忧虑。但督、抚所议定要台湾四县储存粟米四十万石，恐怕一时买足数量太多、期限太紧，应当限定三年，按数购买；而本部认为采买仓谷有成例，年成丰收时应全部购买，并没有预先限定三年期限，因而作了议覆。臣等思考，台湾上年收成实际只有七成；既然不是丰收，似乎不应全部购买。而且杨二酉原来的奏疏，是请求先充实台湾仓储，然后再买粮运往内地。督、抚等认为内地军粮民食无法筹办，关系重大，所以仍请求照旧拨运。本部议覆已经批准他的奏请，而本地储粮又不放宽期限，难免使米价更加昂贵，反而妨碍百姓粮食供应；这样看来，不如采用督、抚所请三年期限的办法。再者，杨二酉的奏疏说，内地发给的购谷价只有三钱六分或三钱左右，装运脚费也都从这笔钱中支出。在从前粮价低贱的年景，原本足够使用；如今就免不了亏损累及承办者，因此以后必须依照时价连同运费发给购粮款才妥当。督、抚也议请以后按照年成丰歉，酌量增减，双方意见相同。但部臣拘泥于成例，说过去从没有因为年成不齐而议定增加，且台湾一向号称产米之地，与内地情况完全不同，突然增加或减少条款，恐怕会开启虚报造假的端绪，应当仍旧遵循成例。这仍然是拿从前的台湾来看待今天的台湾。臣等查上年台湾收成时，米价每石尚且达到一两五钱不等，则谷价也在七钱上下。后来又准许福建省水、陆提督以及金门镇等发文通知督、抚到台湾采购兵米，都不少于数千余石。眼下各属米价从一两七八钱到二两不等，与从前相差非常悬殊。由此可知，原来议定的谷价，即使不计算装运脚费，也已经不到时价的一半。如果仍不议定增加，必然因循拖延，彼此观望，采购没有期限。如果用严格期限加以勒迫，催促他们赶办，不是县令承受赔偿损失的负担，就是百姓遭受低价收购的痛苦。小民一年到头辛勤劳作，到了秋收却被低价买走粮食，既违背皇上爱民重农的本意；如果让有关官员赔补损失，势必挪用钱粮造成亏空，也不是皇上体恤臣下之心。况且官员贤愚不一，有人可能想借其他事情索取补偿，结果这种负担仍然会落到百姓身上。至于担心价格忽增忽减会开启虚报造假的端绪，然而一年四季晴雨变化、谷价涨落，各属每十天必定向督、抚、提、镇通报。臣等现在就驻在当地，价格贵贱都按成例奏报，如果有不实，必定立即指名参劾，怎么能够虚报造假呢？虚报造假的弊端小，拖累百姓的事情大；即使果真不能完全杜绝，也应当权衡轻重。何况本来就没有可以造假的机会呢！臣等仰承皇上的恩命，巡视台湾疆域；身处事情之中，不敢因为案件已经经过本部议覆，就有所顾虑而隐瞒不说，以致辜负皇上委任的深意。谨将目前谷价的实际情形据实奏明，恳请皇上施恩，准许按照福建省督、抚所议，根据每年丰歉酌定价格，及时采购；这样对海外地方确实有益。至于将来福建省提督、总兵等采购台湾粮食，也请皇上下令，要求他们预先与台湾地方官员商议；等确实有余粮以后，再派官员前来购买。臣等仰体圣心，自然会随时斟酌、灵活变通，使内地和海外彼此调剂有无；绝不敢稍存你我疆界之私，违背协力恭敬、和衷共济的原则。文移（附禀札、露布）。《檄诸将弁大搜罗汉门诸山》（代拟）　蓝鼎元

译台湾百姓把倡乱当作游戏，难道真不知道刑罚杀戮是可怕的吗？这是因为大山深邃险要，成为逃犯藏匿的地方太多了。事情成功便出来危害百姓，失败便逃入山中做猿猴；人迹不能到达，谁也无法查清其中底细：他们有什么顾忌而不去做呢？夏季的大乱已经平定，首恶都被捆绑；秋天还有阿猴林、盐水港、六加甸、旧社、红毛寮等地的余孽先后聚集呼啸，多次经过擒捕搜捕；过去逃走的伪国公陈福寿、杜君英、江国论等十几个贼首，也都招抚纳降。新旧根株，几乎将要全部断绝。没想到近日又有匪徒在南路石壁寮竖旗，随即调拨官兵追击围剿，当场擒获苏清、高三两个贼人；他们供称莿瓜成了首领，共有党徒二十八人。早晚应当把他们全部捆来，不值得烦劳大军。但是逃犯的巢穴不清除，祸根最终还会萌发。各贼在南路阿猴林、下淡水之间来往，他们的巢穴总在罗汉门。趁现在隆冬山涧干涸、茅草干枯、土地干燥的时候，大举包围搜查，扫荡洞穴；各位将领应当磨利刀刃、裹好干粮，遵照我的军令，限定日期进兵，以求一劳永逸。现在派遣提标游击王良骏、金门镇标游击薄有成、南澳守备吕瑞麟，共同率领征讨士兵六百人，以土番五十人为向导，从角宿冈山、刈兰坡岭一路搜入罗汉门；署理南路营守备闫威，率领南路兵四百人、乡壮一百人、土番五十人，从仁武庄、土地公崎、阿猴林、板臂桥、搭楼一路搜入罗汉门；金门守备李燕、烽火门守备蔡勇，共同率领征兵四百人、土番五十人，从卓猴、木岗社一路进入罗汉门。务必在本月十二日午时，都在内门中埔庄会合，不得有人迟到；违犯者按军法处置。另派台湾镇左营把总林三、中营把总陈云奇，共同率领汛兵二百人、乡庄民壮八十人、土番五十人，前往大武垄分路堵截，以防贼人逃窜；北路营把总游宽、下加冬把总郑荣才，也各带领汛兵二百人，前往大武垄，负责堵截搜捕。各部必须在十二日午时，全部会集于大武垄的礁巴哖，不得有人迟到；违者按军法处置。第二天黎明，各部便分别派兵搜捕。罗汉门各将领，分头搜查银锭山、内门岭、内埔、佳白寮、打鹿埔、霞美林、东方木、小乌山、南马、仙龟潭、乌山尾等地；遇到人就拘捕审问，发现巢穴就烧毁，纵火焚山烧泽，深入到最幽僻之处。大武垄各弁目，分头搜查礁巴哖、鹿驼庄、望即明、即包米、茭拔埔、大湖、大龟佛、内郎包、乌山内等地；凡是岩谷，没有不遍处搜寻的。务必使那些愚蠢而顽抗的奸贼，再没有藏身之处；一个个低头受死，绝无逃窜隐逸的地方。倘若有人悔罪求生，束身前来归降，仍可免其一死，为他们开辟改过自新的道路。叛乱之后的余党，自古以来就会蔓延，必定要有一番震动，才能扫荡清除干净；这样以后就可以息鼓收兵，不再有死灰复燃的忧患了。军队经过的庄社地方，连秋毫也不得侵犯；如果有人胆敢扰动民间的蔬菜、鸡犬、一草一木，就按军法处置。领兵官约束部下不严的，立即飞报参劾，革职治罪。本署提督的命令一经发出，就像山一样不可动摇，万万不能更改。各位都应振作精神，敬畏遵守，不得疏忽！查探大湖崇爻山后余党的檄文（代拟）蓝鼎元 近日郑固已经被擒，叛逆的阴谋溃败；南路余党从此将永远被清除。据供称，王忠等人在内山大湖崇爻山后有党羽一千人。贼人的供词夸张失实，虽然不足以作为确实凭据；但也不能不防。因此命令千总何勉、把总康赐从罗汉门、大武垄分两路同时进入，直抵大湖，侦察是否有匪类踪迹，并熟悉观察进兵的道路。果真发现巢穴，就大举进攻，将其彻底消灭。山后的地方有崇爻、卑南觅等社，东面横跨汪洋大海，高峰直插云天，山岩险峻、森林茂密，溪谷层层叠叠，道路无法通行。如果有贼党在这里聚集往来，番黎没有不知道的。命令外委千总郑维嵩率领十多名精壮丁勇，驾船向南，从凤山经琅峤到沙马矶头，再转向东行；带着檄文前去晓谕卑南觅大土官文结，赏给帽靴、补服、衣袍等物，命令他调遣崇爻七十二社的社番到各处搜寻，把山后所有盗贼全部擒拿押解来，按姓名发给赏赐；胆敢抗拒的，杀死不论罪。凡擒获并押解出山中汉人一名，该番赏布三十尺、盐五十斤、烟一斤；擒获重大盗贼的，赏赐加倍。若有人能够擒获王忠，将用哆啰哖、哔吱、银两、烟、布、食盐等物重重犒赏。各番黎尽心搜捕，余党应当没有藏身之地了。番人性情嗜杀，本镇是不得已才使用他们。但山后大湖一带，自开拓疆土以来就是人迹不到的地方，如今也没有登记在甲籍上的居民。所有逃亡者，总不是善良之人，把他们消灭也无妨。那里深远险僻，官兵无法进入；番黎行动迅捷如飞，没有幽隐之处到不了，用他们最为便利；把他们擒住捆来，就像在市场上搬运货物一样。即使有一两个漏网，山中既然无法居住，等他们出来再擒拿，就如同笼中的鸟、锅里的鱼，哪里会有不被消灭的呢？各位都要努力，以此来奏报你们的功劳。不得疏忽！闽人与粤人相互仇视的谕令（代拟）蓝鼎元 郑章殴打致死赖君奏、赖以槐，经过审问，依法抵命偿罪。听说你们漳、泉百姓把郑章兄弟及其家属被杀、被侮辱而为之复仇看作义举；乡土之情深厚，共同怜悯他们的死。本镇难道不是漳人吗？难道没有思念故乡的感情吗？道、府官员是百姓的父母官和公祖，难道忍心让郑章无辜受屈吗？但是，赖君奏、赖以槐如果果真杀害了郑章的兄弟家属，也应当告到官府，由官府审究赔偿，绝没有擅自扑杀的道理。可是文武衙门没有看到郑章一纸诉状，赖家两条性命却突然遭到凶手杀害；即使想以复仇的义举来宽免他，也无法做到。何况赖君奏等人打起「大清」旗号，抗拒朱一贵等贼寇；他们是朝廷的义民，不同于聚众为盗的人。郑章擅自杀害义民，按国家法律论罪，罪不可赦。

译你们漳、泉百姓只知道漳、泉人是亲人；客庄居民又只知道客民是亲人。在本镇、道、府看来，大家都是台湾百姓，都是治下子民，有善行就赏，有恶行就诛，从来没有轻重厚薄的差别。即使是你们客民和漳、泉各地的人，也都是从内地一同出来，都是身处天涯海外、离乡背井的客民；都是被贫困驱赶出来的，彼此有同样的苦处。幸而能够共同居住在一个郡中，正应当相亲相爱；为什么无缘无故妄生嫌隙，以至于彼此仇恨怨怼，互相残杀呢？本镇每当想到这些，就替你们深感寒心。现在本镇与你们百姓约定：从前的事情，全部交给逝去的流水，一概不再追究。以后不许再划分党羽，不许再寻找仇怨。漳、泉、海、丰三阳的人经过客庄，客民经过漳、泉村落，都应当平息过去的怨恨，共同深厚地建立新的友好关系，做太平盛世的良民。若有言语争执，就投告明白的乡保耆民，请他们依照道理劝解平息，希望由此形成仁爱谦让的风气。胆敢抢夺斗殴、凭险蛮横的，本镇依法严惩，绝不稍加宽纵。若有人持械聚众互相攻杀，就按谋逆论罪；乡保、耆老及管事人等，也一并从重追究惩处。你们即使没有良心，难道还不畏惧刑戮吗？本镇以杀止杀，无非是为了安定地方，使大家安居乐业。各自都要敬畏遵守！不要留下后悔。答复台湾殉难十六员的看语（代拟）蓝鼎元 查得台湾土贼朱一贵等倡乱，陷没全台；武职从总兵官以下、把总以上，各位死难官员所处地点不同，所以死法也各不相同。台协水师副将许云、左营游击游崇功，身在水师，事变从陆路发生，他们领兵救援邻境，经过血战而捐躯；中营把总李茂吉，随许副将救援并奋力作战，被贼擒获后不屈服，痛骂贼人而死；中营千总林文煌、右营千总赵奇奉，随许副将救援，在阵中战死，且林文煌又与弟弟林文甲一同死亡；汀州镇中营把总石琳，带领班兵到台湾后遇乱，迎敌奋战而阵亡；北路营参将罗万仓，邻境盗寇来犯时无城可据，血战捐躯，他的妾蒋氏也守义自缢；台镇总兵官欧阳凯、镇标左营守备胡忠义、中营千总蒋子龙、把总林彦，在仓促之间抵御敌人，阵中战死；左营千总陈元，则在赤山杀贼，奋战而死；南路营守备马定国、把总林富，身在当地，变乱突然发生，林富阵中战死，马定国战败后自刎；镇标左营游击孙文元，逃奔到鹿耳门，投海而死；南路营参将苗景龙，身在当地，却没有防御抵抗的办法，仓皇战败后逃到万丹港的渔舍藏匿三天，被贼擒获杀死。以上十六员，有的勇敢赴战，死于忠；有的在盗寇逼近境内时，死于义；有的在局势已经败坏后，死于时势。只有苗参将稍微留下了可供指责的口实，其余各员都捐躯报国，不肯苟且偷生，能够为封疆殉难，没有亏损臣子的节操。职等审讯了他们的亲属、证人等，被害情形及日期也都已经一一查有明确依据；并且各人都有供词送来，并不是根据传闻牵强附会。应当请求特别上疏题请旌表，分别赠加官秩、优厚抚恤、准许袭职荫子，以慰藉海外的幽魂，培育忠贞义烈的风气；使千秋之后的将士都知道在沙场马革裹尸，是人生最大的荣耀恩宠，这对有功于世道人心的教化意义也很深。答复台湾事变中逃回澎湖、押发军前效力而奉参解任十六员的谳语（代拟）蓝鼎元 查得台湾乱贼朱一贵等攻陷台湾府，镇、协官兵战死在郊野，弁兵的鲜血洒满原野；奉命参劾的游击周应龙、张彦贤等以下十六员，有战败后逃跑的，有从未交战便逃跑的，有因病不能作战而逃跑的，有从外汛调回但来不及交战便逃跑的。他们逃跑的原因不同，但后来随军效力、建立功劳却是一样的。战败后逃跑的，是台镇右营游击周应龙、道标守备王国祥、千总许自重、台协中营把总李硕。李硕在南路赤山作战受伤，奔回台湾府；府城陷落后不能再战，于是逃上船。许自重在南教场作战，败退到海边，遇到万守备的哨船救载。王国祥带兵在台镇军前往来督守，被贼冲散后投奔道标的船。周应龙在冈山捕贼时逗留不进；到了扎二滥，他放纵番兵奸淫、杀掠、焚烧，百姓不堪其苦，归附贼人的才逐渐增多。贼人又号召众人竖旗，包围进攻南路营。周应龙战败受伤，逃回台湾府；贼人随后追到，府城也接着陷落，于是逃往内地，一直到了泉州。未曾作战便逃跑的，是台协水师中营游击张彦贤、守备凌进、左营守备万奏平、右营游击王鼎、守备杨进、千总朱明。他们都身在船中，根本没有打仗；看到贼人攻陷郡城，便扬帆逃走。水师中营千总刘清带兵三十人，在鲲身埋伏道路；右营把总郑耀从打鼓港调回，与刘清一同埋伏，也都没有出战。见张彦贤等人都离开了，便相互带领着跟随逃走。因病不能作战而逃跑的，是水师左营把总陈福、右营把总尹成。二人都有血疾，先前已经请假治病；贼人攻陷府城后，他们不能作战，家丁方清、吴麟、进仔等扶他们到船中，跟随逃入澎湖。从外汛调回但来不及交战的，是水师中营把总牛龙、左营把总陈奇通。陈奇通从笨港汛奉调，带两只兵船在初三日到达鹿耳门时，贼人已经攻陷府城，占据安平镇；力量无法抵敌，于是收兵退回澎湖，兵船器械没有损失。牛龙分防蚊港，五月初一日奉调离开汛地，初二日到达鹿耳门；见府城已经陷落，不敢深入，便把所领的一只兵船驾回澎湖。这就是这十六员逃往澎湖的大致情况。

译至于后来随军征讨台湾、效力立功的情况，周应龙、张彦贤、王鼎、杨进、凌进、万奏平、王国祥、朱明、刘清、郑耀、李硕、陈奇通、陈福、尹成等十四员，共召集亲丁一百零八人，驾两只船，在六月十六日随大军攻入鹿耳门、安平镇，擒斩贼党蔡迎、陈喜、陈平、周富、曾平、杨奎等六人。十七日、十九日，两天都在鲲身作战；二十三日，一同进入台湾府治。二十八日，又随军前往大穆降杀贼。牛龙跟随守备魏大猷，许自重跟随参将王万化，都在十六日一同进入鹿耳门，又进入安平镇；牛龙拿火罐焚烧贼船，许自重擒获贼人郑气。十七日、十九日等日，都在鲲身作战。二十日晚，又随大军从西港仔登陆，在苏厝甲芊寮一带大败贼众。二十三日，一同进入府治。这就是这十六员效力立功的大致情况。〔原文数字、纪年保留：一百八人〕 按他们的功劳来说，十四员同船同队，同行同止，从来没有功劳多寡的差别；牛龙、许自重二员也是一样。按他们的罪过来说，周应龙最重：虽然有随队进入台湾的功劳，却不能抵偿他玩忽贼寇、贻害百姓、丧失军队、放弃土地后暗中逃跑的罪恶。张彦贤、王鼎、万奏平、凌进、杨进、朱明等人次之。这六员都是水师将弁，他们的协主许副将大战至死，他们为什么袖手旁观，连一仗也不交？如今却能够舍命赴敌，共同建立功勋，为什么先前怯懦而后来勇敢呢？可见他们的功罪本来都不能掩盖。王国祥、许自重交战却没有取胜；刘清、郑耀只带三十人埋伏在鲲身，甚至没有见到敌人，只能说罪责较轻。李硕先作战受伤就医，后来才扶伤一同逃走。陈福、尹成抱病已有数月，情形似乎有可以原谅之处。至于牛龙、陈奇通从远处汛地调回时，已经是在郡城陷落的第二天以后，赴澎湖请求救援，就不能一定责备他们必须战死了。如今他们都随军竭力效命，不怕辛劳；似乎可以仰求宽宥，让他们以功补过、按功论处。像牛龙、陈奇通二位弁员，或许可以恢复官职；其余人或许可以免死。这样既是圣朝宽大的恩典，也是宪台使人重新获得生命的恩德，并非职等敢擅自议定。答复台湾事变中在任武职四十一员的谳语（代拟，摘录）蓝鼎元 查得台湾遭朱一贵之乱，全郡陷没。在任武职大小七十多员，有的血战捐躯，有的逃回澎湖，有的陷落在贼人之中，在险难中奔走，各人的行迹不一。除阵亡殉难十六员已经勘验结案、请求旌表，奉命参劾逃回澎湖并押到军前效力的十六员另案审覆外，还有陷在台湾、尚未分辨清楚的游击刘得紫等以下四十一员，既然奉宪令查核，就不能不再逐一确实勘查情形，使没有遗漏。南路营把总张文学身在当地，三战三败，被贼擒获；他与中营刘游击一同被关押六天，始终不屈，夜间翻墙逃走，前往狮子岩出家为僧。大师进入台湾后，召集四百多名义民，又在军前效力，招回旧兵四百人，巡逻防守、搜捕贼人。又有把总陈有祥，作战受伤后躲在民房；大师到达后，有祥奔走南北路，擒获贼人吴亚一名。把总魏明，在贼乱发生时已经离开台湾赴内地赶考，后来随军救援淡水。以上几位弁员，都确有未受污辱而奔走效力的证据。至于南路营千总阮钦，据供称曾经作战受伤，也没有跟随贼人，并且有擒获贼首颜子京的功劳。但众说纷纭，多数人并不认为事实如此。该营原来的百队姜发、蔡升、王国文、李春等供称：『四月二十七日南路失陷，千总阮钦没有上阵，不知去了哪里。至于颜子京，是众目兵擒获的。千总在府城中究竟有没有跟随贼人，百队并不知道。』这样看来，阮钦的踪迹还不能确定。把总李兴盛被贼首郭国祯擒获。据姜发、蔡升、王国文、李春等供称：『四月二十九日，李兴盛已经跟随郭国祯。六月二十三日，他和百队一起擒获并斩下郑廷瑞的首级，押送到军前；但该弁员自己供称并没有跟随贼人。』又有陈石、林尧等人出具保结。因此他的踪迹也还不能确定。至于南路营千总张世德，借故先行逃跑，便返回内地；直到现在，传提也没有到案，无法查核，应当由有关司就近详细勘查，另行报告。擒获贼首朱一贵等、于是平定南北路的露布（代拟）蓝鼎元 辛丑年六月二十三日，本镇统率官兵收复台湾，大张文告，与百姓共同更新；为殉难将帅讨贼复仇，斩杀肢解首恶；招徕商市，宽宥罪过，抚恤伤者，询问百姓疾苦。于是会同水师提督施世骠，派兵追剿逃散的贼人，分兵进攻南、北二路：命林秀、薄有成、郭祺、齐元辅、范国斗、胡璟、李祖、刘得紫、郑文祥、刘永贵、董方、林君卿、游全兴等带领官兵穷追朱一贵等贼；命王万化、林政、边士伟、魏天锡攻取南路营凤山县；命朱文、谢希贤、吕瑞麟、洪平、闫威攻取北路营诸罗县；命景慧收复笨港，林亮、魏大猷率领舟师北上，平定沿海一带地方。指挥已经确定，限定日期迅速出征。犀甲熊旗，光耀如长虹向四方伸展；金戈铁马，闪耀如愤怒的瀑布一齐飞落。

译过了五天，戊午日，林秀各军在大穆降遇到贼人。追赶败逃者，像烈火焚烧飞散的蓬草；斩杀将领、夺取旗帜，像猛鹰抓取小兔。贼人遗弃的车辆、马匹和器械堆积如山；余党溃散投降，十人中去了九人。朱一贵逃到湾里溪，我军追至茅港尾，随即渡过铁线桥，收复盐水港；朱一贵夜间逃到下加冬，在月眉潭断粮，狼狈逃散，剩下不到一千人。于是义民王仁和、杨石暗中接受外委守备的御札，与杨旭、杨雄发动并率领沟尾等六庄的乡勇，谋划擒贼。闰月七日丙寅，杨旭、杨雄把贼人诱到沟尾庄。这天夜里鸡鸣时分，火炮震天，金鼓震动大地，六庄乡勇喊杀着发动包围进攻，于是擒获贼首朱一贵及其同党王玉全、翁飞虎、张阿山，把他们捆在牛车上，迅速押解到军前。五十日自大夜郎王，囚首叩阶除之石；卅万众伪称国公府，拽颈杂羊豕之群。余党虽然逃奔，天网却不会遗漏；在大排竹斩杀杨某，在十字街竖起首级。林曹、林骞、林琏、郑惟晃、张看、张岳等，都到我军面前反绑双手乞降；又擒获吴外、李勇、陈印、陈正达、卢朱等人，全都用长绳捆作俘虏。首领和党羽无不戴着刑具押送来处死；受胁从者和爪牙也全部烟消云散，一个不剩。王万化各军到达南路，擒杀贼目郑定瑞、颜子京，收复凤山县，安抚下淡水各处庄社的民众和番民。南路五百里地方全部恢复并荡平。朱文等各军到达北路，擒杀贼目万和尚等，收复诸罗县，安抚哆啰嘓、斗六门各处庄社的民众和番民。景慧带兵到笨港，林亮、魏大猷率舟师前来会合。沿海上下，扫除贼人的巢穴，招抚收容流亡者。援救淡水的游击张駥、守备李燕、刘锡、千总李郡、淡水营守备陈策等带兵南下，半线的谢希贤带兵北上，与张駥等会合。北路一千多里地方也全部收复并荡平。一朝扫除逆贼，叛乱根株全部拔除；十天之内奏报显著功绩，山河海疆安定。从此鹿耳门、鲲身永远巩固东南的锁钥；鸡笼、沙马长久成为边远海隅的屏障。激发天下忠诚爱国之心，使千秋万代叛逆者胆寒。威武如熊虎的将士，都有征战的功劳。欢喜和激动实在难以胜言，赶快报告此事，哪里敢有片刻迟延！答复制军筹办台湾疆务的书信（代拟，摘录）蓝鼎元 十月十六日，接到宪台檄文，其中列出筹办台湾疆务的八条事项。第二天，又奉到谕札，再增加四条。由此完全可以看出，这是预先防备、为台湾百姓谋划善后办法。职等自然应当遵命，依次办理。只是胸中还有一些意见不能全部表达，不得不略写成下属呈给长官的文字，同时以“书生”请教质疑、彼此讨论的情谊，恭请宪台稍加体察！恭敬拜读宪台谕令：『罗汉门黄殿庄是朱一贵起事的地方，应当把房屋全部烧毁，把人民全部驱逐，不许往来耕种。阿猴林山路四通八达，大树丛生茂密，宽广绵长三四十里，抽藤、锯板、烧炭、砍柴、耕种的人很多，也应当全部撤回，棚屋作坊全部烧毁。槟榔林是杜君英起事的地方，琅峤是边远地区藏匿奸人的地方，房屋、人民都应烧毁、驱逐，不许再种田园，不许砍柴往来。』以上四条，是从根本上防患，考虑得极其周全而果断。职等再三思考，一个人谋逆，九族都要诛灭；乱贼居住的地方，即使把村里夷为废墟也可以。只是起贼的地方不止数处，这些地方的百姓不少于数百家，也有几点稍须顾虑。人们安土重迁，既有田地房舍、家庭妻儿，环聚在一起耕作生活；一旦驱逐搬迁，又不能普遍供给他们谋生的凭借，就会无屋可住、无田可耕，失业流离，必然变成盗贼：这是第一点可虑。那些地方既广阔又富饶，适宜耕田、建宅，可以容纳百姓、聚集人口；如果把它们置为空地而无人镇守压制，就是把那里弃给贼人作为巢穴，使奸人便于出没：这是第二点可虑。从前台湾这个地方，谁不是贼人？除国公、将军之外，伪镇不止一千多人；如今即使诛杀也诛杀不尽，却都仍然安居乐业。若偏偏让邻近贼人村庄的百姓田宅全被毁坏，驱逐整村人使其流离，那么邻近贼人的罪过反而重于真正作贼：这是第三点可虑。台湾的盗寇虽然起于山间，但全郡十处中有九处都有人居住；如果想因为贼寇而放弃土地，那么台湾府治首先就无法保全。何况琅峤并没有发生贼乱，虽然处在极边，土地广阔富饶，是罗汉门的十倍；现在有数百人在那里耕作取材，番黎相安，已经成为乐土。如今无故要毁掉他们的居所，完全断绝人的往来，那么官兵一定不肯跋涉险远，巡查进入一百多里无人之地。倘若有匪类聚众出没，更没有其他人能够报信：这是第四点可虑。锯板、抽藤，是贫民衣食所依靠的生计；同时采伐木料修理战船，也是军务所必需；至于砍柴、烧炭，更是人们日常生活不可缺少的东西。暂时清理山林可以；如果想永久禁止，就会使流离失业的人不少于千百家，势必耽误船只修造，甚至使全台有无法生火做饭的忧患：这是第五点可虑。疆土既已开拓，只应有日益扩张，不应有日益收缩。台湾在宋、元以前，根本没有人知道；直到明朝中叶太监王三保乘船下西洋，遇到风暴才到达这里。不久，海寇林道干占据了这里，颜思齐、郑芝龙和倭人占据了这里，荷兰人占据了这里，郑成功又占据了这里。国家最初设置郡县时，管辖范围不过一百多里。距今还不到四十年，开垦、流移而来的百姓已经延伸绵延二千多里，糖和谷物的利益冠绝天下。再过四五十年，连内山、山后以及野番不到的地方，都将成为良田美宅，万万不能遏制。如今却想让已经形成的村社废弃为丘墟，设置严厉禁令，实在绝对不能这样做：这是第六点可虑。以前诸罗县令周锺瑄曾请求清理革除流民，以大甲溪为界；凤山县令宋永清也曾详细议论放弃琅峤。如今北到淡水、鸡笼，南到沙马矶头，都已经成为欣然乐居的郊野，人们争相奔赴，如同野鸭成群。即使想加以限制，又哪里能够限制得住！职等愚见认为，人没有良善盗匪的本性，经过教化就会驯服；土地没有绝对的好坏，经过筹办经营就能变好。不如增加兵力、设置防守，同时广泛听任百姓开垦。

译土地的有利条件充分发挥，人的力量也集中起来，就会鸡鸣犬吠彼此相闻；即使有盗贼，也将没有可以逃藏的巢穴。何必因为怕噎着就停止吃饭，反而为了保全自身而远离祸害呢？如今私下建议在罗汉内门中埔庄设置汛防兵三百名，由一名千总驻扎在那里；琅峤也设置一名千总、三百名士兵，控制扼守极边一带。除三、六、九月按期操演以外，准许他们自行准备耕牛和种子，就地屯田作为额外收入，这样即使地方险远，弁兵也感到便利。槟榔林位于平原旷野之中，杜君英出没的庄屋早已被烧毁；附近村社人口稠密，像星棋一样分布，距离下淡水营内埔庄汛防不远，不必再议。至于各处乡民想进入深山采伐树木，可以让各家与甲长、邻里互相联保，发给腰牌；不许胥役索取哪怕一分一厘的牌费，听凭他们方便通行。恭敬拜读宪台檄文：『增加防兵的制度，应当迅速议定，以便上题覆奏。』应当重新议论的，只有罗汉门、琅峤而已。其余各项都已经遵照宪台檄文办理：在南路增设下淡水营守备，带兵五百人驻扎新园；设置冈山守备，带兵五百人驻扎浊水溪埔，扼守罗汉门各山进出的隐僻道路。再在罗汉门、琅峤各增设汛防兵三百人，计算全台增加兵力三千六百名，比宪台檄文先前指定的数目只多一百人。但这三千六百名兵必须请求皇帝批准，额外增设名额，从内地各标营按额招募，分班来台，照旧例三年一换；这样内地不至于空虚，不会有顾此失彼、丢了孩子又失去母亲的弊病。南路凤山营、县虽然偏处海边，不像下埤头那样是孔道要冲；但它控制海口，打鼓、眉螺各港是匪类出没的重要区域，应当仍旧设置，不可迁移改变。增设凤山县丞一员，驻扎搭楼，稽查阿猴林、笃佳等地，弹压东南一带山庄。下淡水设巡检一员，不许留在郡城；仍命令他驻扎下淡水，稽查淡水以南各庄及各处海口。台、凤、诸三县各自训练乡勇五百名，外县的县丞、巡检各自训练乡勇三百名；平时就把他们遣散到田亩务农，有差役时就修整我们的戈矛；乡里自行守卫，人人都成为兵丁，这是万全之策。请实行保甲、责成乡长的书信（代拟）蓝鼎元 台湾疆域极其辽阔，台湾百姓尤其难以驯服；都是内地作奸犯科、逃亡聚集而来的人，怀着豺狼般的心肠和鼠类般的习性，随处都想滋事扩张。近来北路地方，屡屡听到偷盗劫掠的消息；这种细小的势头正在发展，不能任其滋长。如果汛防和管束照料不周，确实会有顾此失彼的忧患。况且轮班来的士兵从远方新到，对当地良民、匪类的情形以及道路要害都不熟悉。延、建、汀、邵、福州、福宁的兵丁语言不同，不能细致侦察、秘密访查，就像方柄插不进圆孔一样不相适合。即使有二千人协助防守，也还不足以供调度处置；何况又有被调回的忧虑。茫茫千里之地，汛塘像星星一样分散，不用说把镇守之地迁到澎湖，就是留驻台湾，也必然会因管理失误而失败；即便驻在台湾，也难以高枕无忧。我日夜战战兢兢，只怕辜负朝廷托付的重任、辜负知己栽培的恩德，实在深感恐惧惶惕。所希望的是有一两位贤能的文职官员振作精神，以真心实意推行保甲的实际政务。家家户户自行清查革除，使盗贼无从产生；彼此联络声援，守望相助，如同常山之蛇，攻击头部尾部就来响应，攻击尾部头部就来响应，使盗贼没有立足之地。即使不设置官兵，又有什么不可以呢？但如今保甲之法早已被视为具文，只是虚应故事，没有人肯用心办理。而且代理事务的各官又都有“五日京兆”、把责任推给后人的想法，实在真不知道该怎么办了！组织训练乡兵，也是平靖盗贼的一种办法。宪台认为他们在乱后养成强悍习性，想用仁爱逐渐感化、用义理逐渐磨炼，把他们纳入礼让之中；这确实是移风易俗的重要途径。但如今盗贼很多，不能不先加以剔除清理。我的愚见认为，作贼可以欺骗官府，却不能欺骗乡民；能够躲避巡逻兵，却不能躲避乡里众人。不如顺着这种形势加以防范。在各县各乡共同推举一名精干能干、勤谨办事、顾惜身家并知羞耻的人，让他担任乡长。由他负责的数乡，要使家喻户晓，形成联防守望、互相援助的心志；给他游兵，以供奔走传令之用。如果有一家被盗，前后左右各家就一齐出动救援，堵截各处要口，务必协力擒获盗贼。另设大乡总一两人，统辖各乡长，督率稽查，专门负责督责。如果乡长有制造事端、扰害百姓、纵容奸匪、缉捕不力、救护不齐等弊病，由大乡总稽查报告；大乡总若有失察，也一同按罪论处。这样虽然没有乡兵之名，但众人同心协力，坚固如城，不亚于实际拥有乡兵。现在拟定中路台湾设置乡长六名，南路凤山设置乡长八名，每县各设大乡总一名统辖；北路诸罗设置乡长十二名，设大乡总二名分区统辖。每名乡长准许供养游兵四名；每名大乡总发给外委、千总、把总的衔牌以荣耀其身份，准许供养游兵十名。游兵的名粮，每人每月银一两、米三斗，从官庄中拨给，作为供养费用。计算三县游兵一百四十名，每月支出银一百四十两、米四十三石二斗。三县乡长共二十六名、大乡总四名，应当给多少养廉银，请宪台斟酌决定。他们的工食既然都依靠官府供给，就应与官兵一样；文武官员都可以约束调遣他们，不敢有人不听从。凡地方上有偷盗劫掠的盗贼，都由各乡长负责追查，限期缉获真正的盗贼，押解到官府审理惩处。第一次限期未能捕获，就拘拿游兵比较责罚；第二次限期仍未捕获，就扣罚乡长一个月的粮食和工食，让其戴罪立功；第三次限期仍未捕获，就拘拿乡长本人重重惩罚，并记大乡总一次大过。凡盗贼三次都不能缉获的，乡长责罚革职，大乡总追缴注销外委职牌，以示惩戒和劝勉。虽然每月的粮饷似乎显得数目较重，但为了地方利益，自然不能吝惜这点小费用。若要节省，每人每月银七钱五分也可以，但米三斗不能减少。没有月粮，他们就会制造事端、扰害百姓来取得食物，不仅没有益处，危害还会更大。况且天下也没有让人空着肚子替别人办事的道理；必须供给他们养廉费用，才可以要求他们保持清廉操守。大乡总如果能干练地办理事务，勤谨工作，三年没有过犯，并且确有安定地方的实绩，就酌情提拔任用，以表示鼓励。我庸碌浅陋而没有见识，只是始终急切地为地方考虑，试图采用以人治理人的办法，不知宪台认为如何？致周抚军书——巡台御史范咸

译接到并拜读您的来信，承蒙您就台湾郡采买粮食一事详细开示，使我充分领会。深知老先生急切挂念全闽百姓，所说的话恳切周详，实在令人敬佩！侍等当时所以写信给老先生，也是因为看到去年采买十万石粮食后，积欠的粮食竟然悬置未补。如果今年又另行采买，积欠就会更多。我们私下认为，用采买来补足积欠，其中应当运往内地补仓的，原有一十一万四千八百零四石。另行采买的粮食要运到内地补仓；买粮补积欠的粮食也要运到内地补仓；所以认为不如停止另行采买，先把积欠全部买补。如今接阅您的高论说：『台湾郡的积欠粮食，分散归入各郡县的仓库，有的碾作粮食发给士兵，有的借以补给兵役。』这就是侍等所不知道的了。至于多年存留的粮价没有买粮，实在是因为当时粮价不足以购买。如今老先生深切体察下情，上奏后得到批准，以四钱五分作为标准，将来买补自然容易。然而侍等所忧虑的，又不在买补而在起运。来谕说：『台湾、厦门的商船都是漳、泉的百姓，也应当稍微效劳。』台湾、厦门的船户大多富裕，搭运官粮所得利润比运客货稍微减少一点，又有什么妨害？只是各县运粮都从小港出发，大船既然不能驶入，势必需要多用小船，把粮食分批运到鹿耳门，再交卸给大船。鹿耳门风向水势十天不顺，十天就没有大船进港；半月、一个月不顺，半月、一个月就没有大船进港：这是极为平常的事情。小船空着肚子等待，交卸没有期限；一旦遇到风浪撞碎船只，又要责令赔补，因此颇有怨言。所以上敢把这些情况报告给仁人君子。如果说这是使百姓受累，那么采买和补积欠本来就没有什么可选择的。但前一封信所说“如果确实有助于实际使用，就不必顾虑这些”，以及“从前议论巡察地方的人，常说在台湾只知道谈台湾的事”，侍等内心实在不这样认为。我们享用的是皇帝的俸禄，办理的是皇帝的事务，难道还要分什么此疆彼界吗？如果说这是为了禁止粮食外运，或因年成不好，那么确实是不得已而固守根本的安排。如今台湾去年有收成，今年风雨也合时，可以希望大丰收，又为什么要禁止粮食外运呢？侍等在八月十二日曾上奏说：『一面发札与督、抚商议，一面严令该府、县立即加紧采买粮食，应当运往内地的陆续拨运，以补足历年的积欠。其余粮食储存在台湾仓库，以备缓急，百姓粮食自然无忧。将来内地如果还需要接济，等督、抚咨文到达之日，就与台湾道等共同筹划斟酌；除台湾来年春季青黄不接时应预先留存米谷、不得使百姓缺粮外，其余粮食都拿出，在海船按旧例带米六十石之外，稍微放宽二三十石，允许某人通融带运，使漳、泉等府便于自行接济。』老先生由此就可以知道，侍等并不是要禁止粮食外运。将来等到奉到朱批之日，谨慎地把原奏折送给您阅看，以便让您看到侍等的心意。总而言之，老先生不相信海上的米粮竟然完全没有人偷运越禁，因此认为稍微放宽禁令的主张万万不可实行。我们身在当地，深知台湾、厦门两厅只要查缉严密，自然不会有偷运漏税的忧患；正如老先生身处内地，对内地的事情尤其能看得真切，不会心存疑惑。若像来信所说的“搬运台湾粮食，岂不是成了一个漏洞的容器”吗？我们如果果真想禁止买粮，又何必提出这种下策呢！我们等人的职务，本来就是补充老先生耳目所不能及之处，因此此前有所见闻，不敢不奉告。老先生既然承担统辖疆域的重任，权衡全省大势，如果确实不能不另行采购，我们绝不会不命令道、府遵照办理；决不固执己见，拘泥不变而妨碍老先生办事。序记 《重建庙学碑记》凤山教谕施士岳 圣天子登极第二十二年，天下海内肃清，于是根据这片土地设置郡县，南部设为凤山。又在莲池潭上修建黉宫，山色明丽，水色秀美。台湾有人考中科举，是从凤山开始的。只是当时事业刚刚草创，所建的文庙、启圣祠，规制还很简略；十多年来经受风雨摇撼，只剩下些椽木瓦片。先圣的庙堂，连遮蔽寒暑都很困难。康熙四十三年，莱阳人宋公永清由平川令调任凤山县令，举行释菜礼。他悲怆地想道：凤山自从君临天下的圣朝建立以来，原先还没有纳入版图，文教也没有施行；如今声名文物已经可以和中原相媲美，实在是一件盛事。假如庙宇狭窄简陋，无法体现圣天子尊师重儒的深意，这是谁的责任呢？于是他请示上级官员，召集绅士，捐出俸禄资助，召集工匠兴建；使建筑比原来的规制高大，又增建两庑、棂星门，并根据地势安排，所有设施无不周备。墙垣涂上红漆，墙面按照规制粉刷：确实是壮丽的宏伟景观。宋侯的用心可以说极其周到了！宋侯还担心不能扩大圣人的恩泽，于是设置义学、置办学田，他为庙宇作的筹划就更加深远了。士岳来到凤山任教，诸生详细陈述了这件事，请我写文章记载。士岳认为文庙落成，士人都欢喜感动。从今以后，子弟会更加懂得孝顺，臣下会更加懂得忠诚；擅长文章的人显名于当世，建立事业的人光耀于后代，无不由文教而来。这就是宋侯治理政事能够抓住根本，他的功德太大了。难道只能因为他廉洁明察、勤勉谨慎，就称他为良吏吗？谨刻石记载此事。《县义学田记》李钦文 圣天子尊重师道，振兴文教；下诏命府、州、县设立义学，聘请教师、督促士子学习。这项制度实行已久，只是台湾刚刚开辟，还没有来得及实行。县令宋公由武平调任凤山，刚一到任就修建文庙，从大成殿、启圣祠、两庑直到棂星门，依次全部兴建起来。于是又设置义学，选择本县人郑应球为教师；每天有考试，每月有课业考核，使愚钝的人变得聪慧，使鄙陋的人受到文化教化。进入学堂读书的士人，文雅有礼，盛况可观。他又担心义学日久废弛，便捐出俸禄购买田地，用田租供给教师修脯，并拿其中一半作为膏火费。将此事上报各位宪官，得到批准；下令刻石，使之流传不朽。这项举措有三件好处：宣扬朝廷崇尚文教的深意，这是第一；乐于培育人才，这是第二；海外士人专心于文章和品行，这是第三。钦文列名于弟子员之中，正逢这样的盛事，谨慎记载事情的始末，使后来的求学者知道县令宋侯的功劳竟有这样大。《重浚莲池潭碑记》郑应球

译莲池潭的疏浚，始于颜氏；年久之后淤泥堵塞，几乎与地面相平。附近原来依靠灌溉的田园，也都失去了水利。居民谋划疏通，但因力量不足而停止。康熙四十八年，县令宋公随郡宪周公巡行到这里，看见房屋被荒草遮蔽，农具悬在屋内，方圆数里的土地全成了石田，亲眼所见，内心悲伤。于是他走遍田间小路，察看地势和泉水流向，从茄冬坑到半屏山麓，商议筑坝、开圳，以便蓄水和排水；估算费用十分巨大。宋侯慨然拿出粟米一千二百石借给百姓，召集工匠开工。填筑堤岸，开凿水渠；淤塞的地方疏通，堵塞的地方打通，全长一千三百丈，费用四百多金。这样，莲池潭灌溉的利益就遍及兴隆庄了。康熙四十九年初夏工程告成，父老子弟一起感叹说：“如果不是巡行经过这里，怎么会顾及到这件事呢！”从今以后，早晚拿着农具耕作、年年享受粮仓丰收的人，都是郡宪、县令所赐。于是立碑记载此事。《新建县署记》宋永清 县里设置官署，本来只是官员的传舍。然而面向光明处理政务，居高望远，退食之后反省过失，实际上都要依赖它。台湾纳入版图后，划分土地、设置官员，虽然有彼此的疆界；但衙署和官斋简陋破败，只有萧条的几间屋子，日渐倾塌，几乎不足以遮蔽风雨。前来任职理政的人，往往借住郡治的馆舍，久而久之习以为常；问起县里的公署，却根本没有。康熙四十三年夏天，我奉命调往凤山。经过县治时，正准备召集父老子弟，向他们询问地方沿革的大事以及农桑、土产的适宜情况，却见屋檐和桶瓦都已倾毁，几乎没有可以让使者停车的地方。唉！即使善于治理政务，也未必一定要有特定的人才；然而制度规模任由它湮没在烟尘和荒草之中，对上对朝廷、对下对百姓社稷，体统都不严肃，又如何顾及观瞻呢？于是我捐出微薄俸禄，命木匠赶快协助办理这件事。头门、仪门、大堂、川堂，内面的衙署、外面的六房，都依次整治，只稍微恢复规制，不敢增添华饰；堆砌石头、栽种花木，移动亭子靠近树木，并不是为了追求安逸。大概海疆安宁，政务有余暇时，或许可以同二三位士人谈论文赋诗，陶冶他们的气质、培养他们的文章，那么官署的设置，本来既是听理政务、平和心情的地方，也可以成为士民兴旺发祥的地方吧！官署落成后，父老子弟来到这里庆贺，请我写文章记载。我无法推辞，于是写下文字，叙述其大概。《重修文庙碑记》富鹏业 文庙的兴废，前人已经记载得很详细了。鹏业刚到任时，跟随县令李公丕煜举行释菜礼；当时大成殿、启圣祠以及两庑、棂星门，无不完备。圣天子以文治国的教化渐渐传播到海外，真是盛大美好啊！第二年冬天，台风刮起，庙门、棂星门以及两庑的围墙、椽木、瓦片严重倒塌损坏。从此，刚兴起的文庙又几乎废弃了。县令悲伤地说：“这怎么可以就此停止呢！”于是取来大木，急忙命工匠仍在原址重建棂星门。瓦片坍塌的加以修补，门坏了的重新建造，墙倾斜的重新砌筑，两庑坍坏的加以修葺；只取其质朴，不取其华丽，只求坚固长久，不求暂时敷衍。文庙修好后，鹏业便召集诸生，对他们说：你们也知道县令重修文庙的用意吗？天下最大的事业，都由文章而成；千古不朽的功业谋略，根本在于名教。修养自身、树立品行，是大儒有用的学问；砥砺名节，是士人经世济民的工具。古代求学的人，以穷究事理的认识为根本，用来完成端正内心、使意念真诚的功夫，其中也包含修身、齐家、治国、平天下的道理。因此，他们把所学拿出来献给朝廷，成为王国的栋梁；又以所学为根本，在自身实践，成为有德的贤士。如今的求学者，不致力于耕读、著述和实际修养，却孜孜不倦地把帖括文章当作最重要的事情，认为那是猎取功名的工具；哪里知道功名不是可以强求的，更不用说即使必然得不到；即便侥幸偶然得到，最终也与经世济民的学问毫不相干。唉，为什么竟这样不加思考！司马温公说：“士人应先重德行，后重文章。”德行没有树立，文章又有什么用？韩退之《进学解》说：“学业由于勤奋而精进，由于嬉游而荒废；品行由于思考而成就，由于随意而败坏。诸生只应忧虑学业不能精进，不必忧虑主管考试的官员不明察；只应忧虑品行不能成就，不必忧虑主管考试的官员不公正。”如今的求学者，学业果真能精进吗？品行果真能成就吗？如果仍然不能，那将是谁的过错呢！朝廷尊师重道、培育人才，树立卧碑加以教导督促，又制定《训饬士子文》颁行天下，务必使天下士人尊崇正学、排斥邪说，扩充实际修养、抛弃虚浮声名。士人如果能够警醒地自我勉励，从庸俗众人之中奋发而出；质朴的人进步为文雅的人，顽钝的人化为秀异的人，海外众士彼此观摩、切磋，那么从今以后，文教日益兴盛，邹鲁之风又有什么难以在今日重现的呢！这正是我的深切期望啊。《重修县署记》李丕煜 亲自接近百姓、治理百姓的官员，没有比县令更直接的了，所以说县令是百姓的父母官。假如审理裁断案件没有地方，不仅无法整肃官署的观瞻；而且公务之余退堂进食的空闲时间，又到哪里休息呢？县里自从开关设治以来，虽然选择在兴隆庄设治；但衙斋浅陋，规制大多简略。任职于此的官员，往往到郡里的公馆居住。康熙四十三年，我奉文回到县治。前任县令莱阳宋君才开始准备材料、召集工匠重新营建；到现在已经十六年了，屋梁椽柱倾塌破败，规制也不相称，至于头门、仪门、偏厢之类，更都已经成为一片土堆。放置不修，必将有被茂草完全覆盖的祸患。于是命工匠整治，废坏的使它复兴，坍坏的加以修葺；前后三堂已经焕然一新；又修建头门、仪门，以区别内外、扩大规制；修建六房以堆放案牍，修建外厢以安置皂隶，经过半年工程才完工。规制虽然可以说完备，也只是崇尚质朴、保持素雅，使审理政务不至于没有地方罢了。至于装饰华美、增加美观，就确实要寄望于后人了。《新建城隍庙碑记》李丕煜 国家的事务应先办成，百姓随后才致力于神祇，并不是怠慢神祇；百姓是神祇的主人，应先急办他们应当办理的事情。这样一来，各种兴建工程才不至于耽误那些不应耽误的事。凤山设置县治，自从荡平之后，已经过了三十多年；历任官员相继任职，也不止一人。我于康熙五十六年由南平调任本县。刚到的那天，看见土地已经开辟，县邑已经治理，巍然可见的文庙也已具备美好富足的基础。虽然还没有完全齐备，心里也稍感安慰。唯独城隍庙还没有兴建，百姓遭受水旱、瘟疫疾病的灾害，谁来替他们消除？丰盈安宁、长寿高龄的祥瑞，谁来替他们招致？人世间有治理，而幽冥之中却没有神灵辅助，我又警惕地为此忧虑。

译国家依靠百姓，百姓依靠神灵。如今县治东北方层层山峦、重重山岭，岂止高达百丈、山势耸立；西南方波涛翻涌、巨浪激荡，又何异于大海无边无际呢？如果神庙匮乏、守护神灵缺位，这是谁的过错呢？因此在县治左侧选择土地，召集工匠、准备材料，庄严地建造庙宇。从此宣讲法令有了场所，恭敬地报答神恩、举行赛会和祈祷有了地方；每月初一、十五行礼，进退俯仰，也有神灵在旁鉴察。前人所认为可以缓办的事，正是今天不可不急办的事。工程开始于康熙五十七年夏天，于同年冬天完工。所有规制和木材，都取其坚固，不取其华丽；取其可以流传永久，不取其一时的外观美丽。尤其希望后来的君子，凡是治理百姓的事情，都求做到可以在神灵面前质证；使海疆的治理，也能看到这样的成效。这就是我的深切期望啊。康熙五十八年七月初一日记。《新建明伦堂记》巡台御史范咸 《礼》说：“大学开始教礼时，戴着皮弁，进献菜蔬祭祀。”这是用来向先师表达敬意、尊崇道统的。古人因为设学而建庙，从天子的长子、众子，到卿大夫、元士的嫡子以及平民中的俊秀之士，没有不进入学校的。虞代的庠分为上下，夏代的序分为东西，殷代的胶分为左右，无非都是学校的场所。后世重视庙宇而轻视学校，戟门、頖宫只尊崇庙宇的外貌，而春秋举行礼乐、冬夏讲习诗书，再也没有教导学生的地方；古代的意义所保存的已经很少了。我国的法令规定：大成殿建成之后，必定要有明伦堂，作为施教的场所。整个郡县都依此办理，所以培养士人的制度十分完备。唯独台湾一隅偏僻地处海外，在此以前郡学的明伦堂还没有建成；陈清端公璸到任后，才奋力兴办、经营建造。到现在，两庑中设有六艺斋，成为诸生学习的场所，庙与学才没有缺失。兴学立教这类事情，大概不是庸俗官吏所能办到的。凤山县在郡治南面，学宫独自占据形胜之地。庙前有一片大约方圆一里的池塘，广泛种植菱角和荷花，就是《志》中所称的莲池潭。我于乙丑年冬天巡行凤山，拜谒先师庙，召集诸生讲学。所谓明伦堂，低矮狭窄，只有几间屋子。它旁边就是教谕休息住宿的地方，训导还要租住别的房屋。我询问莲池潭的情况，得知一些刁民侵占它，把它作为谋利的地方，每天在其中张网捕鱼；荷花已经荡然无存，再也没有留下。代理县政的吕令站起来说道：“我锺琇来到这里两年，想到明伦堂的规模不相称，已经丈量土地、召集工匠，计划在大成殿右侧修建三楹厅堂，作为讲学场所。又修缮原有的堂宇来祭祀朱子，并同时修建名宦、乡贤两祠，以补上过去的缺失。”我批准了他的请求，并命令重新清理整治泮池，使它恢复原来的景观。第二年，吕令报告工程完毕。工程开始于乾隆十年十二月，到十一年六月才完工；总共耗费番镪一千多。于是请我写文章刻在石上记载。我曾认为，做知县就是掌管一县的事务。一县的事务，还有什么比培养和教化更重要呢！不知道教化的方法，甚至连教化的场所也废弃了，那么他所谓的培养又可想而知了。如今吕令用心十分勤勉，既尽力扩建明伦堂，使教师有培育成材的场所，使弟子有接受教育的地方；又用余力建祠以振兴贤才、展示善行，并且疏浚泮池的水。无论大小事务都办得有条理，看到的人无不喜悦。因此我乐意将这件事记载下来。主持这项事务的本学教谕庄元，以及博士弟子员童作楫、卓梦采、陈正春，按照惯例应当把姓名刻写在石碑上。《重建关帝庙碑记》凤山知县王瑛曾 县城东厢的壮缪侯庙，直到现在都称为武庙。凡是长官巡行属部、县令每月初一和十五，都要举行修整仪容、入庙拜谒的礼仪，大概是祭祀制度中的大典。年代久了，庙宇又将坍坏；壬午年冬月，我捐出俸禄重修。县里的人都乐意捐输，唯恐落后，准备畚箕、土筐、木桩、木板等材料，经过五个月才完工。落成那天，我带领僚属、士人和百姓到庙中祭告。大家都说：“举行这样的大工程，应当有文章记载。”我想，汉代建安年间距今已经两千多年，晋代解梁距县治也有七千多里；年代如此久远、距离如此遥远，而神灵的威灵仍能达到，这是什么道理呢？如今人牵动一根头发而全身都随之行动，只是因为血气能够贯通全身。神灵光明盛大，灵气广泛流布，没有遥远之处不能到达；也如同人的一身血气已经周遍，连毫发都能贯通，在这里、在那里，神灵都能感应，所以神妙，哪里会因为地域重重、距离遥远就被隔绝呢！况且神的志意在《春秋》，功业在名教，凡是忠义志节盛行的地方，神都特别向往。凤山虽然地处荒远边服，但圣人教化已经广泛传播，百姓受到熏陶很久；平民仰慕义理，效命疆场，聚集乡勇、举起义旗，击破鸱张之贼的胆气，成为海外顺服的百姓，这里也是名教之地。《春秋左氏传》说：“神灵所凭依的，将在于德行。”神灵难道不会享用这里的祭祀并降福吗？我既体会国家崇尚德行、报答功勋的深意，又推想神灵所接受的祭享，知道神灵一定会以此为乐。于是砍取石料写下这篇碑记。《攀桂桥关帝港书院田碑记》举人卓肇昌 国家兴办文教、造就士人，建立书院来扩大培养，即使要从多方面体恤照顾，也不怕麻烦，使后来的年轻人能够安心在其中游学涵泳，恩惠实在深厚。我们凤山自从莱阳宋县令设立义塾、置办租银以来，至今已经六十年，师生在其资助下学习，却仍担心经费不足。我们县令王夫子以江左名贤的身份来到这里任职，爱护士人、培育人才，恩勤地教养造就他们。公事之余巡视学校，召见诸生，勉励他们修养德行、勤习学业，和蔼得如春风温暖，万物都在不知不觉中受到感化。我私下认为，膏火经费微薄，难以供给读书学习，于是急切谋划扩充的方法。恰好攀桂桥、关帝港两处洲地，有人开垦了若干亩田园，豪强争夺租税，事情被官府知道。王公查核实际情况后说：“这是公家的土地，不许争夺占据。”于是酌定微薄赋税，用来充作书院经费；请示各位宪官，得到批准。于是士人得到实惠，百姓乐于轻轻缴纳赋税；那些争夺并觊觎土地的人，也都低头服从、心悦诚服：一举而三种好处都具备了。天地之间本来就有自然的利益，能够顺势加以利用，就是好的政绩。百姓盼望休养生息、等待恩泽已经很殷切，王公简直像从怀中取出东西来赐予他们；大概是因为他爱护培育百姓真诚，如同父母对待子女，所以片刻之间便能留心，随处遇到事情就深深施加温暖，普遍给予恩惠。从今以后，教师有条件施教，弟子有条件求学；在琴瑟雅乐之余，大家沐浴着教化，歌唱起舞，都感戴王公深厚的仁德和恩泽。于是记载事情的始末，命令把文字刻在坚贞的美石上，使之流传不朽。谨此记载。诗赋 《普陀幻住庵前》太常寺卿沈光文（鄞县人）

译盘香的声音飘出，半片树林都能听见；白云中隐约藏着一座茅庵。几株树木的秋声穿过空阔的窗栏，几竿竹子清幽的影子映入碧色窗户。闲适的僧人煮茶，能够留住客人；野鸟在松树间鸣叫，独自远离群鸟。今天这里已经与尘世隔绝，我姑且逃避禅门尘俗，学着诵读经文。五日 不要说哀猿择木栖身多么艰难，锦标都被别人夺尽，只能由我徒然观看；难道我只能像屈原一样独自清醒吗？也不妨采些新开的花，试着洗浴兰草。命运到了饥饿时，哪里还等待接济？身处困穷之时，连弹冠求仕都自感羞惭。听见回声却奇怪山妻的话，竟也好比鲇鱼爬上竹竿一样荒唐。偶然写成 最适合在贫困时隐藏行迹，勉强争执不合之处，竟忘了自己痴愚。客舍窗前苦苦作诗，连装诗的袋子也空涩；旅途中春意浓重的梦境，年老了却浑然不知。失意而一事无成，才知道自己的见识太少；灰心已经很久，对重新燃起希望也产生怀疑。难道令人厌恶的岂只是刘惔的妹妹？也难怪东山隐居时要掩鼻而笑。晚餐供应不足，戏作 难道要像伯夷、叔齐一家那样挨饿吗？大家冷落萧条地坐在一起看晴朗的晚霞。炼成的五色石又怎么能拿来煮食？醉中羡慕中山王那样的美酒，却不容易赊到。秋天到了，增加饭量只能依靠平素的书信；夜深了，吸食露水来填饱肚子，满足于虚空的光华。明天早晨只盼望吸饮溪头的水，扫些落叶烧火，姑且煮来喝茶。自我怀疑 我自己明白的，人人却不知道；替别人谋划时很有主见，轮到自己却偏偏疑惑。拿起诗来姑且摆脱寒酸之气，做梦时却偏多欢欣喜悦的时刻。躺下学习袁安，担忧饿死；乞求能像伍员一样，却又想投奔谁呢？可怜应和之声近年来越来越少，一味靠虚假的自我安慰来欺骗自己！郊游，分得“青”字 和风催我到郊外去，好鸟也适合载酒倾听。远处的草色连接着春树的绿色，湖光倒映着远山的青色。歌喉滋润之处，花朵刚刚飘落；吟成诗句时，醉意仿佛将醒。为了使眼界开阔，勉强寻找开朗的地方；颓然独自站立，遥望苍茫大海。重阳日登啸卧亭〔原文数字、纪年保留：九日〕 重阳节到了，客居他乡的心更加悲伤，只好借登高兴怀，饮下一杯酒。用力拉弓射石梁，看箭羽没入其中；醉后抚摸碑上字迹，诵读残缺的碑文。当年命运的气数终于走到穷尽的九重困厄，二十年来的忧患危急都集中在此时。试问我的人生道路在哪里？只有黄花知道，它把晚开当作约期。感慨而作 回想自从南来，在征途上辗转迁移，催得人头发斑白，只能勉强支撑。乐意同泌水相伴，却觉得风多么寒冷；学秋蝉饮露，却又不能时时得到。最庆幸的是家贫反而睡得安稳（有人担心盗贼，把财物寄放在别人家；夜里还命人巡守，无法安睡）；可怜年成丰收而我仍然挨饿（当时米价平稳，但我缺少钱，连一升一斗的粮食也不能接济下去）。抬头对天自我嘲笑，完全没有办法，只想向西山询问伯夷。思归六首 年年思念归乡，思绪无穷；在歧路上哭泣，前路无从选择，又有谁与我相伴！蝉鸣时吸食露水，身居高处仍难饱腹；仙鹤飞上云霄，前路却自然空旷。青海的波涛奔涌，如花浪般卷起白雪；商风夜里吹动树梢的叶子。等着看边塞的大雁飞到南方，再问候它们，想来还会飞过越地以东。飒飒风声吹到竹窗，客途中的秋日愁思更加难以排遣。霜降飞落在北岸，仿佛把天地分出界限；月光照着家园，映出傍晚渡江的景象。荒岛上没有薇菜，增添了饥饿的脸色；闲静庭院里菊花映照着新酒缸。夜深后沿着溪水去寻找朋友，又怕敲柴门惊动看门的狗。我是否富贵有什么关系，只要知道真正理解我的人稀少；秋山闲看，倚着荆扉。涛声细细地从松林间传来，雪白的芦花影子摇曳飞动。诗句瘦弱，怜惜自己与瘦削的骨头相同；身分卑微，却庆幸声名也同样微小。回想家乡往日太平的景象，那时晚稻新香，紫蟹肥美。潮水仿佛从天外涌来，澄澈的水光中隐约映出楼台。东山游兴懒散，藏起了游山的木屐；栗里花朵稀少，覆盖了酒杯。早已习惯穷困忧愁，诗债又逼迫而来；长久安于寂寞，道心反而开朗。想洗净战争、挽回河山，却还相隔遥远；眼前要渡过险水，只能借助有才能的人。霜色还没有飞落到疏林，芦花如雪、枫叶丹红，秋天已经很深了。百姓因土地贫瘠而习惯耕作和捕鱼，苍天留下风月美景，尘俗绝不能侵扰。山色渐渐衰老，增添了作诗的材料；海上寒气凝聚，触动客居者的心。再看看自己的葛布衣服，已经破旧得厉害；没有冬衣，只能在明月下空自捣衣。山野空旷，客居者睡意昏沉，几乎厌倦；无奈愁思又在梦中增加。竹子和风声一起奏出幽深的声响，梧桐筛落月影，静静穿过帘子。暂且说自己放浪，和樵夫渔人相伴；长久以来漂泊迟滞，又兼有贫困疾病。故国的霜花完全看不见了，在海上的秋天已经滞留了十年。州守在南溪新建僧舍，很多人都前往游览，我还没来得及去。沿着溪流傍水而行，正好可以开山游览；我也听说了，打算前往一游。一天没有僧人相伴，竟觉得全然不可；做客十年，哪里有几天能够清闲！写成短偈，可以留在寺中；说到真实与虚幻，真想点醒顽钝之人。正有许多治理政务的地方，却只把心思寄托在禅门之中。前往宁靖园亭修谒 旸谷刚刚发出光辉，还没有炎热；滕王亭子新添了一片绿色。雨后屋角折损，确实很奇异；身在海外依附他人，也有一半受到嫌弃。寻找道路进入园中，所见全是茂盛的荒草；隔着溪水望去，映着珠帘。主人因有疾病而推辞接待客人，我必须通过名帖通知典签。《蛙声》（有序） 我寄居的房屋狭窄逼仄，庭院里连草也长不起来。时值秋日连绵阴雨，云层深厚，天色昏暗。到了夜里一更多，雨声暂时停歇；残云停留在天边，微弱的月亮从东方升起。忽然听到蛙声，从座位旁传来；只是孤零零地鸣叫，时断时续。难道是在呼唤同类却伙伴很少，还是离群独处而自我吟咏？我斜倚枕头听着，觉得它颇有意味；不像池塘里群蛙乱鸣，只是吵得人无法入梦。于是披衣起身，挑灯作诗咏叹。正当应该沉默时，我懒得争鸣；夜晚面对空庭，独自发声。低声追随蟋蟀的叫声，音调并不紊乱；高声应和蚯蚓的曲调，气息仍然清亮。官事与私事如今混杂，又有谁来过问？鼓吹的声音难以调和，乐部还没有形成。雨后在竹林中徒然自我哀怨，也没有飞鸟停宿、相伴啼鸣。送别顾南金 明知守持苦节却难以坚定，九年来彼此怜惜，全靠朋友的声援。山林丘壑有情，推重您这位长者；想避开世俗的声色言语，却反而被愚拙的人讥笑。入山的地方很近，可以分居南北（南金迁居南路）；今天情谊深厚，胜过亲兄弟。怎么才能时时得到您的慰藉和依傍，长久像鸥鹭一样跟随同行！送别洪七峰 初到鹭岛便认识了您，又在东山共同学习耕作。身体发肤无恙，却悲伤白白老去；著述刚刚完成，又后悔想把它烧掉。忽然生出闲散之心，像疲倦的鸟一样；转眼之间长揖作别，离开高远的云山。从今以后只应在田野间谈论，把世间治乱全都置之不闻。《东宁杂咏六首》台湾道高拱干 春日台地的高楼连接着空置的官署，校考士子、监督军务的职权分散而且滥杂。没有力量宰牛，却屡屡设宴款待士人；有时甚至倒穿鞋迎客，细细谈论文事。平生笨拙之处，勤奋也难以弥补；身在异域，愁绪一来便容易被酒熏醉。筋力还没有衰退，做官的滋味却很淡；函谷关以西，相隔着万里云山。心中有怀抱，就应当学习蔺相如；每次遇到廉颇，仍然谦让车马。晚园晴霞中练习射箭，半窗苦竹旁午间读书。群臣公卿的期望隔着三座山，遥远得看不见；圣明君主的恩泽周遍万里之外。平素的志向姑且说是尚未伸展，忘却机心，只想混同于樵夫渔人。一纸公文传来，仿佛空谷中的回声（重重海洋相隔，公文竟然不容易看见）；风阻隔了航行，经过一个月也少有人往来。关山已经走过三千里，船上的桅杆和橹桨仍然迟缓，航行了十一更（厦门到台郡，海上航程为十一更）。当地气候温暖，腊月将尽也没有雪飘来；忧愁深重，任凭鬓发间霜白纵横。望穿双眼，也不知天边的大雁在哪里；京覼难以忘怀，故旧之情始终不忘。用竹弓在万山之巅射鹿，用〔原文疑字〕网在百丈深渊捕鱼；一幅布没有裙子，拿来供应社祭的粮饷；只杀一只鸡让给别人吃，以抵偿商人的钱。文身刚刚显出疮痍的颜色，谁会赤手空拳面对满身污垢破败的人呢？请转告那些佩带符节、奉命办事的官吏，远方新归附的百姓尤其值得怜悯！

译独居寂寞，已经接近任期届满；听说清贵的班列打算暂时调动（最近看到邸报，列出司、道官员补任京卿的有十人，我也惭愧地列名其中）。高适哪里能长期居于常侍之后，班超也只有思念玉门关。丈夫若能封侯，又何必后悔；学小儿学步，反而更加痴愚。自己嘲笑这浮薄名声整日成为累赘，徒然在海滨守着使君碑。谁说风俗混乱得像乱丝一样，自己驾车巡行、澄清地方，却没有取得丝毫功劳？安抚整治百姓，尚且惭愧于承担屏藩之任；轮番守卫，哪一天才能使戍楼空闲？打算带着一片石碑安放在归舟上，姑且编订新志，作为采风之事（台湾郡没有志书，我刚刚开始编纂）。这次离开后到中原询问奇异的事情，愿长久面对仙桃和佛桑花的红色。《危舟得泊，晚饭书怀》郡司马孙元衡 大海狂暴的波涛惊得人急忙转舵，来到金山，仿佛解除了重重包围。这一生不敢说还会有来日，想要前往哪里，怎么反而成了独自归去！粗劣的儒者饭食刚刚平定饥痛，萧疏的旅途鬓发忽然让我知道自己已经衰老。百年人生最好的事，是两脚能够自在行走；梦中仍萦绕着湖山旧日的青翠。海波夜间涌动，火焰像流动的火光，天越黑越灿烂，也是一种奇异的景观。纷乱得像春灯远处飞过的萤火，坐着看奇异的光彩铺满大海：天风吹走半边月亮，茫茫波水中仿佛有无数星辰。究竟是色相还是空无，迷惑了远行的人；不是仙人，也不是鬼怪，却照出青色的荧光。十斛夜明珠是谁抛下的？想用手捧起，隐约闻到龙气的腥味。抵达澎湖澳 孤岛像阶梯一样，一叶小舟航行而来；情怀豪放不羁，兴致自由舒展。身体随着云鸟投入清水墈（海洋中水浅的地方称为清水墈），夜里听着天风鼓声渡过黑洋。翠色的螃蟹和胎生的鱼都可以入馔（海蟹呈翠色，沙鱼是胎生），在竹湾、花屿（都是澎湖的山名）举杯饮酒。这里还不是埋藏忧愁的地方，贯月浮查仍然渺茫难寻。抵达台湾 八幅征帆落入遥远的天空，苍龙衔着烛火，使傍晚的海波一片红。洲前的竹树，仿佛归来之后才看见；天外的云山，好像梦中景象。鹿耳门的水流荡动船缨，分向左路；鲲身的沙线利于借南风停泊（七鲲身尾端有沙线，南风时可以停泊）。写在书信末尾的姓名，知道没有什么补益；只把诗筒和钓筒带在身边。春兴四首 雨后清晨，空旷的天空散布着寒冷的光；飓风刮了三天，阻断横渡大洋的航路。归营的戍卒在春天逃避瘴气（南北淡水的瘴疠确实严重，所以春、夏两季撤回水师）；看尽世事的山中老人，夜里惊叹霜寒（粤东惊叹的是雪，台湾惊叹的是霜）。红色刺桐花围绕着郡邑（郡城名为刺桐城），碧绿的篔筜竹笋拂过苍茫的水浪（笋梢稍向下垂）。岁月缓慢流逝，百无聊赖；徒然高声歌唱，学那楚狂接舆。思念北方宫阙和南方故乡，实在无法抑制；把自身的遭际抛开，任凭浮沉。做官的心情已老，却被鲲鹏之路隔绝；归乡的梦中，遥遥听见和悦的声音。栏杆外花色鲜红，露水满布；门前春气浓郁，碧云深远。忘却机心、习于清静，反而富有生机；一片片甘蕉叶展开，仿佛故园树林。门外有烟波，屋旁有树林；竹箱里没有华贵衣服，行囊中没有金钱。芳美的春日，逸兴同花朵一起开放；漫长的夜晚，遥远的情思也随着月亮沉下去。在鹦鹉螺前张口欢笑，在蠹鱼蛀食的书卷中追问最初的心愿。一个散淡之人求得了闲散官职，身在天涯，想来也只能写些清冷的吟咏。三月之间，既适宜下雨，也适宜放晴；早晨登上岛屿，傍晚来到沙湾。云气在阳光旁升腾，如同千条金丝；海水和天边一片碧色，环绕在腹地之外。林下学习占卜，争相听鸟叫声（番人听鸟语来判断吉凶）；靠着栏杆闲看，翻译最深山中的地名（台湾山名没有正规的汉名，都从夷语翻译出来）。我一生敬慕陶元亮，《止酒》篇从此删去不作。海外令人惊异的是霜和雪，再也没有寒林景色可以观赏。秋日行经木冈山下，只见白茅开花，宛如北方的雪和清晨的霜，足以弥补山川景物所欠缺的部分。率简澄庵宋明府 茫茫的荒草原本是荒僻道路，走到瀛南却胜似图画：道路两旁霜花随着原野展开，到山边雪色与云层一同铺开；风轻轻吹过灞岸，杨柳飘动；月色暗淡，辽阔天空下荻芦透着寒意。骑着黄牛，鞍旁带着三榼酒；海边城郭的秋日兴致也并非全无。听海客谈说，寄嘲北庄友人 都说求仙要经历艰险，一半想着乘船渡水，一半想着登山攀援。千条岔路使人迷失在银矿之间，一片晴云让人想起玉山。贪心吸取龙涎香，乘坐蟒皮葛藤；争相驱赶黑豹，追逐蜂蛮（因腰身纤细而得名）。并不是海客的话全都荒诞，即使到了瀛洲，也不会肯闲下来。《海市清言》白沙洲柔软，长满莓苔；青翠树林可以直接用来盖屋，不必另行栽种。两只燕子投入孤垒栖宿（海燕一年繁殖两次），四季花朵共同插在一只瓶中开放。巧匠从西域来到这里营造工程，商船从东吴载酒而来。会说话的鹦哥已经变成五彩之鸟，再也不必因听不懂乌语而费心猜疑。望洋 回望残春，世事渐微；金门、厦门一带多是夕阳余晖。群山断绝之处仿佛就是天尽头，远望到极处，连飞鸟也不再经过。潮汐涨落之间，东西往来都是游子的道路；礁沙开合之际，也显出水军的威势。行囊中跋涉万里，如今还剩下什么？不过是这些年来没有典当掉的两次所赐衣物罢了。黑水沟 这里的气势，连陈茂也无法加以辱骂；奔腾的波涛，也难以用谢安的诗句来吟咏。遍历十洲，横渡大洋，处处都是险境；百川同归，仿佛都沉入弱水。黑色的浪涛遮没船樯，天空仿佛落入石臼；神异的光芒从船桨间涌起，太阳仿佛正悬在心头。到此才知道混沌无穷无尽，也不觉人世间已经改变了古今。初四日，乘船渡海前往安平镇。异国春回，遥问鹿耳门；微风浪静，船行经过朝墩。翠色山峰如云屏排列，孤峰飞扬如凤（山形似凤）；烟雾如镜，七鲲身浮在水面，花影荡漾。古代的土堠刚依傍着新树的颜色，远方的仙槎驶向碧天的尽头。不知家乡的战船是否还在，只有零落的罛寮成为水面上的村庄（俗称渔家为罛寮）。《台湾吟》，黄学明 四面海洋中断然隔出这座孤岛，日月高悬，所见的影子也偏斜。鲛人含泪，清晨进入集市；寒冷凝聚的金气，夜里直冲云天。马鞍山高高耸起，青色覆盖全岛；鹿耳门雄伟地展开，成为阻挡百川的屏障。昔日盛大的气势已经消沉，无处可寻；只有牛羊下来，在青翠的山岩烟霭间觅食。《台湾杂咏》，陈兆蕃（晋江人） 茅屋竹墙之间，住着一半耕田的农民；如今男女都不再遭受烽火侵扰。千年不变的山色中虎豹森然，万里潮声震撼蛟龙。早晨穿皮衣，中午换葛衣，边地的山岚气候奇异；击鼓催促船只，冲过野外渡口。这里本来就是上天开辟的南极之地，过去的裸发之民如今也显得安闲从容。登赤嵌城观海，陈圣彪（侯官人） 独自登上这座孤城，俯视瀛洲，放眼望去，苍茫景色尽收眼底：落日只剩半痕，与天空一同泛白；傍晚的潮水铺展千顷，与月光一同流动。苍茫大海隐入蛟龙的洞窟，岛屿在寒意中映出海市蜃楼。波浪不再因战争而翻扬，战事停息，船只闲置下来，成了渔舟。冈山 车行十里便看见冈山，山势与云气相接，绵延在万仞之间；高处的野花红艳耀眼，平坦田野里的春水一片悠闲的碧绿。雄峻的山势分开壁垒，龟蛇形的山岭彼此合抱；地势镇定波涛，四周环绕着竹木。教化渐渐随着新的设置推行开来，一场滋润土地的春雨使沙湾田地肥沃。重阳节在罗山遇雨，凤山令宋永清（莱阳人）〔原文数字、纪年保留：九日〕 萧萧风雨中度过重阳，骑一匹马来到罗山，仿佛进入奋战的战场。白发渐渐随着秋色而衰老，空自回忆故园黄花的香气。云雾迷蒙，古树和千峰隐约在远处；雾气锁住清溪，溪水绵延一片。年年饮茱萸酒，总使客人沉醉；壁垒之间争雄的景象，经历了多少沧桑！泛海，诸生郁永河（仁和人） 浩荡海面上，一叶孤帆驶入幽深昏冥之中；碧空没有尽头，船如浮萍般荡漾。风卷海浪，千重山峰仿佛被染成白色；海水与长天相接，只见一线青色。回头望向中原，只见野马般的云气飞驰；扬起船帆航行万里，遥指晨星。即使忽然乘扶摇之风迁徙，也不是什么难事，不必惊怪庄生的话荒诞不经。夏日得雨，巡台御史张湄（钱塘人）

译向重洋之外运输粮食，劳苦地乘船航行；面对时局，自己的筹划实在愧不如前人。万户聚居在岛上，仿佛孤独的旅人；连续三日降下甘霖，解除了百姓的忧愁。雷声震动大地，横贯海面而出；雨势分开天河，倒悬般奔流。将来一定要带着一斗酒去拜访田父，看村童驱赶牛犊，观望一片绿色田野。劝农，依次采用书给谏的韵。车马冲过泥泞，来到海城东面；竹林树木之间烟气迷蒙。远处一排青山倒映着影子，千畦田地因雨水而变得清润碧绿。扶着耰锄的父老分送醇酒，家家户户鸡豚可见，呈现古朴的风俗。只等秋天庄稼像云一样成熟，再来看高大的粮仓，重新歌咏丰收。雨后，和张侍御的韵；巡台给事中书山（满洲人） 四月中旬，郊外原野下着细雨；麦子金黄，禾苗碧绿，预示着丰年。衙斋中分韵作诗，呈给星使；茅屋中的百姓祈求丰年，歌颂降雨的功劳。润泽万物的恩雨已经遍处降下，厚重的云层仍在护持茂盛的禾苗。长声吟咏滋润万物、飞洒甘霖的诗句，彼此都因这份喜悦而心意相通。咏叹伪郑遗事，诸生陈昂（侯官人） 战败后立即收兵，返回北方；反而因此教郑成功渡海开辟乾坤（郑成功在金陵战败退回，孤军形势窘迫。恰逢红夷甲螺何斌因负债逃到厦门，陈说台湾可以攻取；诸将以路险地远为难，众议不能决定，只有郑成功锐意进取）。当初红夷用重金借得牛皮大小的土地（起初，红夷向倭人借地说：‘只要得到一块牛皮那么大的地，多少钱都不在乎。’倭人贪利答应了。红夷便把牛皮剪成细条，围成数十丈，筑起赤嵌城。从此长期借地不还，占据整个台湾，南北土著酋长都归附于它），后来水势上涨，新开通了鹿耳门（水道曲折，沙多水浅；郑成功到达时，忽然水涨数丈，大大小小的战船全都纵横驶入）。赤嵌城孤零零地留下旧日产业（郑成功派人告诉红夷：‘这里是先人的旧有土地，除非归还给我，军队就不会停止进攻’），红夷援兵断绝，终于迁移驻地。何必自比虬髯客，难道不知道先见之明，不能像他那样把太原让给李世民吗（这是他答复招抚书的内容，因此后来称为张仲坚）！溪上，生员陈斗南 一弯春水环绕人家，两岸残余的水波溅起碧沙。近在咫尺的烟雾渡口，白白让过了行人；清澈的水中沉着古树，乌鸦似乎要在上面栖息。云雾封住远山，千层山峦显得渺远；荒田长满青草，一眼望去无边无际。共同寻找的仙人源头究竟在哪里？隔着溪水，隐约可见桃花。登龟山绝顶 攀着藤萝，摸着岩石登上高山；野外空旷，天空遥远，放眼望去胸襟顿觉开阔。海潮送来声声潮音，仿佛将要下雨；山中含着树木的青色，暂时带来寒意。花宫清幽宽敞，游人聚集；草木间的小路曲折盘绕，前行的道路很难走。近处就是蛇峰上残留的旧日营垒，萧瑟烟景正值得尽情观赏。游大奎壁净度庵 黄龙、白马仿佛在今天显现；我多次拜访山僧，不怕路远。时时听到卓锡处传来飞鹤的声音，谈论佛经时只见天花如雨飘落。寒冷园中的病老者，空守着泉水瓮；小市归来的人，只能走那座木桥。与法师萍水相逢却结下宿世因缘，倾心仰慕，唯独愿意接受像远公招请慧远那样的邀请。走珠庄 没有到山庄，转眼又过了一年；近来两岸聚集了人烟。芦花缺口处，疑心就是道路；沟水流过时，足以灌溉田地。年终歌钟齐鸣，隆重举行腊祭；天气寒冷，老人和孩子背负着朝日的光彩。不要厌嫌行程要经过遥远沙洲，山峦重叠的溪头还系着钓鱼船。甲子年奉命赴台清查官庄，就事作诗；福建布政使高山（济南人） 海上山岭长久悬系着圣主的心意，沟渠道路的规划建设须戒止彼此侵占。百姓安居乐业，接近无怀氏时代；施行恩泽仁政，如同解愠琴使人消除烦恼。踏勘田亩，新修田埂，勤于劝导扶助；追寻传说中织女用来织布的旧石，费尽心力。再次来到这里，不是为了开通邛筰道，而是要使飞鸮聚集，发出美好的声音。出海巡台，巡台御史熊学鹏（南昌人） 趁着清晨乘潮出发，海船上寒意袭人；清风相送，驶出海岸。孤帆在烟雾中飘渺，一片碧蓝澄澈的海水在浪中映入眼帘。抬眼只觉得天日很近，回头却只见水天云气无边。要知道船只航行本来就有其便利，不必害怕重洋阻隔，难以渡过。再次答复六司谏 正思念您吟咏池塘的诗句，忽然接到您的书信，笑得满面春风。如今我的狂放性情仍未减少，纯真的心意依旧，不必猜疑。我采集民间风物，已经写下千首诗；借酒遣兴，喝上百杯又何妨？我们同在天涯，心怀宫阙，不知何时才能并辔进入燕台？方司马惠赠九头柑，写信致谢（限用“三”字） 海边残冬品尝霜柑，刚剥开便闻到清香，兴致已经十分酣畅。千树之中，正可夸说这是奇异品种；如今得到九头柑，才算认识了真正的柑橘。曾经承受黄帕包裹、分送携带的厚意，也不嫌用竹笼随意取食。正值上元佳节之后，洞庭柑就不必再使我思念江南了！水仙花（限用“水”字） 凌波仙子是世人共同的称呼，琼岛上的芳姿，实在不敢轻易相比。花香与春风彼此呼应，神韵与秋水一样清澄；玻璃案上仿佛有千点黄金，玳瑁筵前仿佛铺着几层白玉。不容许微尘侵染它洁白的本色，檀色花心映着夜月，犹如一壶清水。七里香（限用“芳”字） 花魂如雪，姿态如水，妆容淡雅；在送春的时节散发芬芳。开花何止三次欢笑（每年开花通常有三至五次），即使衣袖沾染，仍能留下半日香气。竟使青蝇垂翅躲避，也不让昏暗瘴气随着狂风侵袭（能够驱除蝇蚋，也能避开烟瘴）。屈原不必徒然为兰草香花悲伤，这样端正的颜色正应藏在幽深山谷。頳桐花（限用“龙”字） 枝条柔软，叶片厚实，碧色浓重；花色鲜艳，花朵层层开放。朱红花萼临风，使紫蝶迷恋；丹红花蕊带露，仿佛抱住黄蜂。剪碎的红锦挂在枝头，敲碎的珊瑚仿佛在月下相逢。最适合年年夸耀竞渡盛事，鲜艳如火，映照着水中的鱼龙。即事偶成二律 朦胧的岛屿如片片孤云，物产和民风处处不同：红脚早这种稻米极其适合做美食（稻名），天然的篱笆就是绿色珊瑚；花朵不论寒暑，随时开放；酒水常如美玉般的琼浆，不必买来（椰子中有酒）。最可贵的是良田容易耕种开垦，令人欣然醉饱，享有唐、虞时代般的安乐。即使吃得饱槟榔，也不能算贫穷；无论美丑，嘴唇都染得鲜红。颇嫌水族中有一种名叫新妇的鱼（“新妇啼”，鱼名），却喜爱山蕉，号称美人（美人蕉，花名）。南腔戏曲演唱起来声调艰涩，北斗星移动，牛宿、女宿仍然真实可见（台湾属于牛、女二宿的分野）。最令人厌恶的是挑担贩卖的人还穿着罗绮（台湾风俗崇尚奢侈，有人穿罗绮挑担贩卖），有什么办法才能使民风更加淳厚呢？台湾风俗以七月十五日为盂兰会，到夜半时分放水灯；作诗记述此事。楚人崇尚鬼神，这种习俗相沿不改；盛大的盂兰会中燃放佛灯。佛教的金莲灯绵延三十里，石崇家的银烛堆叠成百千层。独自清醒也难以挽回这种浮华习俗，空见色相混杂，仿佛清净僧人。最奇怪的是庄严的仪式竟成了争夺财物，肉山般的供物前还有多得像渑水一样的酒。重阳节〔原文数字、纪年保留：九日〕 清晨门巷中聚集着戴儒巾的人，屠狗、吹箫，一同赛会祭神（台湾风俗在七夕、中秋、重阳都祭祀魁星；这一天，儒生有人杀狗取狗头来祭祀）。蝴蝶花残败，清幽之气进入梦中；鲤鱼风已老，依然比春风强劲。用酒浇灌幽菊，使黄色花蕊舒展；弹琴击鼓，放飞纸鸢，直上碧空（重阳前后竞相放纸鸢，像内地春日放风筝）。仍然穿着单衣，挥动羽扇；在炎热之地，徒然说什么授衣节。送范浣浦巡视台湾，监察御史孙灏（仁和人）

译东海之外的孤岛属于雕题之地，持有獬豸冠的御史带着使节出行。荒远的属地都联结在他的臂指之间，重洋遥遥成为国家藩篱。六台的宠命从云边降下，范公的声名先已传遍海外。浩瀚洪涛之间看您此去，扶桑方向的晴日照耀着华丽旌旗。登大嶝山，巡台御史范咸 忽然看见山坳中翠色仿佛流动，茂密葱郁的树木构成清幽景色。山岚的光色回旋，与群峰分开；远望海色，四面景物尽收眼底。日暮时碧云显出奇异光彩，雨后寒气逼近深秋。天南的锁钥横在江海之外，使鲸鱼不能在夜里出来游荡。二十八日进入鹿耳门，经过七鲲身。远远看见青山如画屏，铁礁处转动船舵，费尽反复叮咛（《使槎录》说：‘鹿耳门港道迂回，船触到铁板沙线，立即粉碎。涨潮时水深一丈四、五尺，退潮时不足一丈；进入港门，必须把后舵悬起才可以前进’）。荡缨处有道路，可以分辨沙线（土人竖立标志以便船只进出，称为荡缨）；漂浮海上，谁来续写《水经》？乌鬼渡寒冷，遮蔽着鹿耳门（孙元衡诗说：‘山势向北盘绕乌鬼渡’）；荷兰城崩塌，王庭已被扫除。七鲲身长久不再有鲸鲵出没，风起时也听不到战争鲜血的腥气。乌鱼（有引文）。《台志》称乌鱼就是《本草》中的鲻鱼，海港出产极多。冬至以前捕到的，叫作正头乌，肥而味美；冬至以后捕到的，叫作回头乌，瘦而味差。官府征收税，发给乌鱼旗，才允许捕捞。考察隋大业六年，吴郡进献海脍四瓶。隋炀帝把它拿给群臣看，说：‘从前介象在殿庭中钓到鲻鱼，那只是幻化之物。今天的鱼脍，才是真正海鱼制成的；它来自数千里之外，也算是一时的奇味。’于是拿出几盘赏赐近臣（记载于《大业拾遗记》）。这大概就是乌鱼。我的家乡杭州也出产鲻鱼，有江鲻、河鲻两种。大的长度不满一尺，与本郡六、七月间所吃的完全相同。到了深秋，长到一、二尺，味道才丰美；杭州所产的，远远比不上这里。撒网争相捕捉正头乌，滋味很是嫌弃冬至后捕到的不同。海沟中牵引回头乌，怜惜它们实在太瘦；船头悬挂渔网，急忙缴纳捕捞税。钓线确实足以让渔父夸耀，幻化之说不必拿来欺骗老人家。曾经吃过江鲻，争着比较也比不上这里；芙蓉花间，正好提壶饮酒。元旦后第四日，在庄副使斋舍中看见菊花。迎接新年为什么还要争着求新（台湾有迎年菊）？难怪这里真正成了海外的春天。花期经历三个时节，像炎热天气里的客人；蓂荚开出五片叶子，俨然浮尘中的瑞草。幽雅的姿态哪里一定要夸耀颜色？艳丽的景色也难以让人相信它会隐没。还是输给寒梅，依旧按时开放；孤独的芳香不肯过早显露自己。鮡鱼，依照六给谏原诗的韵。《台海采风图考》说：‘鮡鱼，黑色像泥鳅，长度不满一尺；两只眼睛突出在额头上，身上有许多绿色斑纹。’《志》称它多在海边泥滩中。它善于跳跃，当地人认为是美味；放在地上也能跳，还能行走几步。双目怒睁，棱角分明，全身布满斑纹；即使像蛇一样爬行，也能曲折盘绕。为什么生在沧海之中，却偏偏喜欢处在清浊交杂之间？掉头逃出虎穴，最终也不回顾（给谏在池中养了几条，有的跳到石上死去）；要跃过龙门烧掉尾巴，可以知道确实艰难。把它烹煮成鲜味，又奇怪究竟是什么滋味；成群的人讥笑它，使人鄙视百蛮。昙花 一根茎上数个花蕊丛生，粉色晕染、檀色花心，非图画所能描成。静静的姿态洁白如雪花（花瓣六出），幽幽的香气清如莲叶（香气像莲花）。已经洗去浓艳，消除尘世劫难；应当散入诸天，伴着梵音飘扬。传说这是从西方传来的小种，我对僧家所说的清净因缘也并未忘情（僧人说这是西方传来的小本种）。贝多罗花 花朵兼有蝴蝶的粉色和蜜蜂的花粉，更包裹着若有若无的紫红色花囊。叶子像款冬，棱脉更加坚实（叶大而厚）；花在盛夏开放，香气微弱。一丛花蕾满枝开放，半卷的柔美小花瓣修长（花瓣都向左旋卷）。这莫非就是贝多罗真正的色相？闲暇时抄写梵字，享受午间清凉的风。七里香（木本）。翠绿的树冠团团如盖，浓密的叶子藏着繁花；花朵如雪，留住幽幽香气。分明像天上的三珠树，散落人间便成了七里香。丹桂婆娑尚且带有俗气，绣球花攒聚成团又显得过于繁杂。哪里比得上琼岛的花朵娇艳秀美，采摘下来还可传作驱除瘴气的药方（《志》称这种树能避瘴）。九头柑（以上四种，都是台湾出产）。传说从海上传来，才得到这种分别甘甜的果实；像玉乳琼浆一样的滋味，从前从未尝过。千树之中，怎能不夸赞这种奇异品种；今天有了九头柑，才认识真正的柑橘。曾经蒙受黄帕包裹、分送携带的厚重情意，也不嫌用竹笼随手取食。正值上元佳节之后，就不必再回忆洞庭柑和江南了！水仙花 仿佛霓裳羽衣、翠袖剪成吴绫，烟雾轻轻笼罩，柔弱得难以承受。风神绰约，凌驾海边山岭；怜爱它冷艳的姿色，仿佛雕琢春水。银盘洁白明亮，仍让人疑心是雪；金盏娇媚可爱，正好用来试灯。似乎应当与梅花一同配食，最适合供奉水仙王庙（台湾人虔诚祭祀水仙王）。凤山道中遇风，巡台御史杨二酉（太原人） 巡视地方刚进入凤城东面，走出山谷，鸟声嘤鸣，正赶上顺风。溪水之外飘着几点香尘，竹林之中升起万家的炊烟。时机到来，便在草地上观察新政；每次停憩在甘棠树荫下，都能认出前任公卿的遗爱。从此乘扶摇之风来到海国，两面旌旗远远指向初升的红日。凤山道中和韵，章谷 策马并驾，奔驰在闽海东面；■〈雨上只下〉族远道而来，乘着长风下行。千村之外禾苗秀美结实，四境之中都能听到鸡鸣犬吠。明道曾长期担任花县县令，河阳近旁又接续着子云公。奔波劳苦不必害怕边地道路漂泊，万里之外的葵花仍向着红日。凤山任期届满，留别太史丁居信（本县县令）。在海边山岭欣喜地迎来考核政绩之年，惭愧没有特殊功绩可以记入瑶册。灯火将残时细读琴堂中的文卷，雨后勤于察看碧绿的田野。八社传来的莺声使驿使迟行，半屏山的日色催促着行鞭。临别路口依依不舍，别无他愿，只祝愿大有之年频频歌入舜帝的琴弦。元宵节的菊花，本学广文张应渭（闽县人）。百花争奇斗艳，年岁已经更新；唯有秋日的容色点缀其间，最为宜人。采食菊花如绛县老人颜回般脸色红润，带着酒到柴桑时正值日色清新。正好在炎热时节与人争胜，故意用冷艳压过寒冷的渡口。灯宵时节饮酒不断，兴致无穷；篱笆旁的黄花也陶醉在春意中。李节孝，本学广文朱澐（南平人）。圣朝传诏采录《柏舟》诗篇，向海外彰扬李母的贤德：十指辛劳，供养清洁的骨肉；一生饱受艰苦，吞咽寒烟。织机声常与读书声相应，声声不断；守节的操守能够同松树的节操一样坚贞。八十岁时穿着华美礼服，仿佛木凤飞翔；瑶阶之上，人们沉醉在杏花盛开的春天。元宵节的菊花，本学广文江水鉴（侯官人）。还记得重阳时冒雨开放，如今更增添颜色，送春归来。姿容应当在寒夜中显得神采幽远，节令到了灯宵，花色如火堆。兴致尽在三冬之后，又浇灌出翠绿的花色；七言诗写成，只怕花朵催促我快些落笔。醉中听见玉漏报时，敲击得越来越急；仍旧击鼓传杯，直到兴尽而回。范侍御邀饮七里香花下，台湾道庄年 铃阁清静严肃，碧色栏杆清凉；一丛如玉的七里香正散发芬芳。美玉般的姿态刚遇秋初细雨，便显得娇怯；花气完全像夜合花的香味。绣斧筵席前歌唱《白雪》，银鬟女子在窗外舞动霓裳。举杯细细把山矾花放在鼻下嗅闻，清香沁入我的诗肠，也滋润了酒肠。

译七弦草，置于台防同知张若霳处（桐城人）。琐窗之间清闲寂静，影子轻盈摇曳；绕着台阶亭亭长出，舒展七弦般的叶片。高低错落各有情态，娇嫩地映着月光；颜色深浅相间，柔嫩地含着烟雾。刚经新雨，银丝般的叶面滋润；随即迎来微风，翠带般的叶片更加鲜明。最喜秋来结出红色果实，举杯相对，韵味悠然。乌鱼，诸罗训导陈绳（闽县人）。乌鱼通体乌黑，如瑿玉和黑色珠子；扬起头、奋张鱼鳍，仿佛充满整个天池。须知张设沪箔捕鱼，正要在芦灰尚未萌动的时候。阳光映照波光，增添锦绣般的纹线；鱼鳞翻动，浪影中聚集着乌鱼旗。江鲻味道淡，河鲻体形小，怎能比得上炎方海产的奇珍。挽宁靖王，陈元图 隐藏行迹、刺身文身，学楚狂接舆；漂泊在故国之外，望着斜阳。东平王的风度，百世之后仍令人追思；北地千秋，也留下忠耿的光辉。遗恨难以消除，如银海般的怒涛翻涌；幽魂凄切，在寒冷玉蟾映照下悲凉。荒坟上青草碧绿，狐兔安眠；清明时节寒雨纷纷，徒然令人肝肠寸断。新署落成，本县县令宋永清 百里山城，县令职位已经历经几代更替；我来这里时，仍然没有多少官署。承宣政令的地方，公案藏在哪里？听讼决断时，也无从隐藏使车。几间茅屋中长满枳棘，竹篱围绕四壁，带着烟霞景色。放眼群山，处处含有祥瑞之气；春色暗暗放出光彩，来到万户人家。登红毛城，本县县令李丕煜 安平是雄伟的海上重镇，海与天相连；海尽天穷之后，还能连到哪里？海岛不要夸说天险难以逾越，天威直接攻破坚固的海门。天桥伸入海中，直到天涯断绝；海柱高耸遮天，悬在海外。这里是海上国家的锁钥，也是天府重地；擎天临海，自然巍然屹立。前题，茂才黄名臣 雄镇当年控制上游，万顷波涛尽收眼底。七鲲身云气聚合，晴天也像要下雨；鹿耳门风一吹起，即使夏天也仿佛进入秋季。潮汐按时通达，带来沧海气息；天地之间仿佛划出大江般的水流。从此岛屿之间风烟宁静，极目纵横，只见尽是钓鱼船。前题，南靖训导李钦文（本县人）。自古以来便高高筑起坚固城池，登临远眺，胸襟十分畅快。潮声暗中随着风声变急，雁影仍随日影缓慢移动。鹿耳门在天边之外浮沉，七鲲身在水边时隐时现。如今不必再追问当年的事情，一切都只是为了壮大王朝、巩固帝业。番社 社屋高低错落，道路曲折迂回；社中忽然看见几个番人。自古以来，他们身上文身，被称为与众不同的国家；如今断发之民已经纳入版图。墙壁用竹子围成，一片郁郁葱翠；房屋用茅草搭建，捆束着柴草。众人争相弹奏口琴合奏的曲调，携手成婚，醉饮酪酥（番人弹口琴结为夫妻，称为“牵手”）。经过宁靖王墓，明经郭必捷 茂盛芳草使人追忆王孙，碧水丹山之间，门户终日紧闭。蟪蛄对月哀鸣，悼念旧日王府；风吹松柏，仿佛为忠魂哭泣。一枝草木姑且还能寄托哀思，然而四海无家的人难道只有他一人吗？历尽艰辛逃到绝域，只留下正气充塞天地。冈山道中，兵马司副指挥施世榜（本县人） 阴暗竹林中隐约传来乌鸦啼声，通往冈山有百里遥远的路程。四面望去，昏暗树林和烟雾杂乱交错；唯独怜惜疲惫的马，步履迟疑。溪桥崩塌后，水势忽深忽浅；野店烧毁殆尽，时有时无。遥望南村究竟在哪里？我在岔路上徘徊，只好询问樵夫。题前阿仙堂（堂中祭祀五位文昌神以及东王公、西王母），茂才何借宜 海岛自古以来便像驾在巨鳌背上，幽深的山坳隐约结成蟠桃仙境。风吹过竹林树木，鸾笙的声音传向远方；云气挂在茅屋檐边，仙鹤驾车高高飞去。各屋聚集在一堂，共同扶助世道气运；掌管文运的神灵，汇聚了百代以来的仙官。炼丹九转、经历千年是后来的事情，今天闲游此处，兴致自然豪迈。戊午科举人陈辉（台湾人）重阳登龟山〔原文数字、纪年保留：九日〕 独自站在龟峰最高处，倚着风舒声长啸，又有谁能与我匹敌？山崖中的曲折山峰，苔痕斑驳；岛外长空之下，浪影浮动。石头寒冷，云气归山，山色已近黄昏；霜气寒冷，树木衰老，海天呈现秋色。清猿在洞口声声啼叫，也仿佛学着登高，陪伴游人。经过埤头店 遥遥带着行李向溪东走去，等待渡过埤头，一条小路直通前方。客舍之外，春树间传来人的歌声；征途上的车子在暮云中由牛拉着前行。沙地连接淡水，村村都有竹林；道路接近新园，处处可见菘菜。桥边酒家的帘影摇动，令人怜爱那位倚在微风中的少妇。住宿放■〈纟索〉社口 行走十里，荒草荆棘使道路几乎难以辨认；停车在岩边暂住（此地距离傀儡山十余里）。山在傀儡山一带，烟气常常寒冷；土地连接琉球，月亮显得更加低垂（南路八社中只有放■〈纟索〉最南，靠近海中的琉球山）。弯曲的道路偏偏使人惊觉已身处春夜，渔灯在海边西面散布成点（那里以西全是渔人居住的地方）。行人到了这里完全无法入睡，梦醒之后写成诗，只听见野鸡啼叫。琉球山 翠绿的小岛孤独地悬在水湾中，青葱的景色仿佛是小蓬莱。云气连接着远山的影子，山岚的光色随之变幻；阳光映照高峰，海面景色顿时开阔。恍惚间仿佛巨鳌游过千尺深的水面（我到海岸时，望见山下水势高达数仞，浪涛冲击之势超过山势），苍茫的海浪发出阵阵如雷的声响。由此确知这里是南极海边之地，物产中还流传着鹦鹉杯（山中出产鹦鹉螺）。龙湖岩 野竹错落，翠色如墙；朦胧的山色笼罩着古老的云门。暮烟侵入晚间的山峰，通向幽深的小径；溪水隔着寒冷的堤岸，与远处村庄相接。曲折的栏杆下留有树荫，鹿悠闲地睡在那里；稀疏的钟声伴着月色，寒意中传来猿啼。往年曾在这里领略游览的乐趣，如今湖光依旧潋滟。山村见凤仙花 这种小花开在偏僻之地，却天生枝叶艳丽。半片奇异的艳色添着淡淡的粉彩，几瓣新鲜的红花仿佛染在翠绿的花钿上。花色映着稀疏的帘子，胜过初醒时的眼色；香气飘过野外台阶，直送到酒杯之前。不要嫌弃山村寂寞，这里也有亭亭玉立、超然物外的仙子。凤山春眺 满山春树舒展，仿佛凤鸟张开羽毛；润泽的岩石和寒冷的山岚连接着无边的荒野。翠竹低低横卧，远处是三社（凤山居民分为三庄）；黄色沙地斜接着一条长长的溪流（山近淡水溪）。猿声在雨外空寂的云峰间响起，白鹭静静栖宿在烟霭中的野塘。谁知道从这里可以得到如画的意味？登高远眺，暂且相伴欣赏，岂不值得？礁巴师戎晓发（即小店仔） 碧草横在池塘边，露水还没有消散；计算行程，烟水迷蒙，望去路途遥远。几声鸡鸣犬吠从山间小店传来，十里园林已接近野外的桥。人在石厨旁升起炊烟，客人来到茅屋前，只见酒帘随风飘动。匆匆带着行李，跟随青牛出行；穿过竹林和榕树间，看见樵夫采薪。渡菅林潭 潭水缓缓流动，碧绿无边；两岸苍茫的烟霭锁住了白色的浮萍。远山的影子映入水中，使波光更加翠绿；斜映的云光照着浪花，显得清新。肩挑行李的旅客来到水边，半只船上传来歌声，呼唤渡船人。想在前面的村子暂且歇息，只见酒帘在风中飘起，绿杨掩映着渡口。依仁道中 孤单地走来，遥望青翠的山色；傍晚的风吹过，拂动远行人的衣裳。檨树的斜影使樵夫小径迷离，竹林深处浓荫引向垂钓的石矶。道路曲折回旋，溪鸟纷纷飞散；横亘的山色黯淡，乡野之人已经归去。乡村的纷乱什么时候才能平靖？万马频频嘶鸣，战事还没有解除（当时王师十余万人进兵讨伐）。村中 隐约可见的孤村靠近碧绿的山峰，清晨只觉得〔陕云〕浓重。性情疏放，到处都难以做一个合群的客人；懒散无心，也不想学习老农。草屋上寒烟迷蒙，遮掩着橘树和柚树；竹桥下秋水流过，映照着芙蓉。寂静冷落之中，幸好还有园林的乐趣；为了寻找奇岩，还要走过几重山路。小店仔夜宿 尘土中的旅途还没有整理好远行的行装，夜里歇息时仍像身在异乡的客人。一盏寒灯下吟咏着失意落拓，三更时分在旅舍谈论凄凉之事。茅檐下的梦被芙蓉般的月色惊破，竹榻上思绪又被荻苇上的霜意侵扰。拂晓在鸡声咿喔之处起身，只见几座村庄笼罩在苍茫的烟水中。赤嵌城生员傅汝霖（凤山人）

译千重云海环绕城东，夕阳映在平沙上，一片红色。夜月如银光飞洒，渔火隐约昏暗；傍晚的烟霭积成青翠，戍楼显得空寂。星宿仿佛分布在牛郎、织女两座城垣之外；此地与蓬莱相隔，却由一片水道相通。正好向着风平浪静之处，等待征讨之事完成；自古以来，声教所及之地都记载着相同的秩序。再迭台江杂咏巡台御史范咸（钱塘人） 茫茫的边远地区开辟了艰难的道路，飞渡横洋，筹划并不迂缓。浩瀚水域自古就是瓯脱之地，正可凭借它作为屏障藩篱，守护这片弹丸之区。灵异的木筏正好系在扶桑树上；赤石的传说，谁来传绘瀛海图（《神异经》说：“南方边远之外，以赤石作为墙。”如今台湾的陶瓦全是红色）？千株刺桐红得像火，锦官城简直要拿它来比拟成都。在无边无际的海上，真正成了不系之舟；船樯相连，还在桅杆顶端缠着一片帆（海船想要行驶迅疾，就在桅杆上加挂布帆）。远望沙马矶旁的山石（凤山有沙马矶，往来吕宋的船只以此山作指南），近看澄台海上的楼阁（“澄台观海”是郡治八景之一）。云彩和太阳有情，随我一路而行；锟鲕尚未辨认清楚，便后悔白白来游。最令人怜惜的是春季瘴气迷蒙视线，清幽的梦境又到哪里去寻找九州岛呢？在西天小寺礼拜弥陀（府治有小西天寺），伪郑的园亭日渐荒废（全都改成寺院）。铜炮发出风雷般的声响，金甲之士随之震动（《伪郑逸事》说：“龙碽，就是大铜炮。郑成功看见水底有光向上腾起，便让善于游水的人下海把它捆绑后取出”）；刺面文身、戴冠束带的人经过海门（郑成功攻打台湾时，红毛人惊望见一人戴冠束带、骑鲸从鹿耳门进入；郑成功的各船于是跟随，从这条港道进兵）。虎鲨夜间聚集，贪食而牵动渔网（虎鲨是大型沙鱼。《志》称渔人深夜捕鱼，悬灯等待，鱼群成阵游入船中；甚至船力不能承受，只好熄灯躲避）；鹦鹉螺早晨游动，寄居的虫子借居其中（鹦鹉螺常常脱壳，在早晨游动，寄居虫进入壳中）。可笑的是有人揭竿而起，自称鸭母；徒然讥笑海外也有许多“夜郎”（朱一贵平素饲养鸭子，当地人称他为鸭母）。浓云狂吼，不知什么时候才会散开；鼍鼓咚咚作响，潮汐回旋（海上的吼声从远处听来像鼓声）。鹿耳门有南线、北线两条沙线，翻涌着白浪；六月台风来临，风雨连绵，像黄梅时节（台风是比飓风更大的风；六月风雨连续十多天，云气造成秋季般的阴雨）。楼船破水而出，凭借风帆疾行；身披犀甲的将士冲击敌人，全靠将领的才略。令人惆怅的是，鲛宫历经百战，忠臣的鲜血溅在白沙滩上（辛丑之变中，水师副将许云、游击游崇功一同战死）。不相信《豳风·蟋蟀》那一篇，因为这里没有雪霜和水霰（台湾没有霜雪）。潮鸡到了半夜已经先行啼唱（鸡随着潮声鸣叫）；月亮初升，月面上的蓂荚稀疏（郑遥《月赋》说：“蓂荚叶少，枝短花新”），便已呈现上弦月（初二日便能看见月亮）。金穴（哆啰满社出产金子）、玉山（在诸罗县东北，人迹罕至）哪里能够到达？汤泉（淡水厅治有温泉）和硫井（淡水磺山有硫穴）反而相互煎熬。最奇异的是暗澳，花朵遍野如海；刚到新秋，天色在傍晚便像长夜（《志》称：“台湾东北有暗澳，山中遍布各种花。春天刚到天明，到了秋天便如同长夜。”）。零丁洋战败后，有遗民逃来避世（沈文开《杂记》说：“零丁洋战败，宋人逃亡到这里”）；经过多次翻译，仍使人怀疑他们像女真人（有人说是女真遗民，因为语言中有“多罗”等相似词）。山顶上堆积着牡蛎壳，竟成了水泽之国（大冈山山顶有很多牡蛎壳）；洞中的橘树粗大，柴薪都已腐烂（《志》称：“凤山百姓在冈山砍柴，进入一座石门，见庭院中花开花落，橘树树干周长数围。有一只狗从里面出来，见人便摇尾，跟随那只狗曲折行走，纵目观看。回来后再次前往，竟然找不到那个地方”）。捕鹿的鹿场渐渐都已被开垦成荒埔（番社捕鹿各有自己的鹿场，如今都开成田地了），蟒甲如今用来载渡汉人（蟒甲就是独木舟）。为什么要穴居，同住一室？只不过把坐卧的席位分开，夜间横着铺陈而已（番社全家住在一间屋里）？繁花大多是深红色的（如刺桐、頳桐、仙丹、佛桑之类），只有色彩而没有香气，任凭晨风吹拂。倒挂鸟终究令人嫌它与其他鸟不同（倒挂鸟来自吕宋）；含羞草却仿佛懂得向人作羞怯之态（含羞是草名）。番女多怜惜蛋地的烟雨（番女幼年时多以猫为名），狐带鹈衣，使狡黠的儿童显得奇怪（台湾人的服饰大多不合常制）。幸好松醪酒滋味醇厚，在玉山颓然醉倒的，是我这个衰老之翁。凤尾黄梨夹杂着白色果肉（黄梨是果名，叶子繁密如凤尾），连同树林中的檨子一起分来品尝（檨子俗名番蒜，一作“羡”）。荔枝的香味足以使郎官的舌头陶醉（荔枝有一种名叫“郎官红”的品种），也牵动御史多情的心肠。要避除瘴气，必定要收藏薏苡；姑且把槺榔叶捆起来拂尘（槺榔树叶可以做扫帚）。苎麻和茜草能够织染成锦（番妇织苎麻为布，再用茜草染色），又何必一定要在田园里种桑呢！和宋明府《村夜》原韵大学生郑应球（凤山人） 世间的沉浮都交付给酒杯，海上月亮高高挂在简陋的门前。身体依傍竹节，常常被竹影分割；梦境缠绕花须，几乎要令人断魂。灯下读书声使宿藏书中的蠹虫干渴，耳中蟋蟀的叫声使人忘却悲猿的啼声。怜惜才华的，唯有使君一人；他频频发下檄文，索取诗篇，送过草屋的矮墙。龟山晚眺 龟山的日色映着寒冷的长空，我拄着竹杖吟诗，沉醉在晚风中。诗句都是从闲适中得到的，万物的情态也最适合在寂静时探究。清澈的潭水照出身影，澄明的云朵洁白；老树经霜凋落，红叶纷纷坠下。难道是正逢秋天，便像宋玉一样悲秋？暮蝉在蕊珠宫般的山林四周喧叫吗？挽郑烈妇本县令宋永清 绣帷上已经积尘，破镜中的鸾鸟也残缺；一场春雨之后，花色便凋零残败。她从容赴义，水心也为之苦痛；慷慨辞别父母，流尽了血泪。渺茫的幽魂随地下而去，江边芳草萋萋，仿佛也在哭泣。百年之后，今日天地都显得衰老；一夜西风吹来，祭祀的俎豆也带上寒意。前题本学谕吴周祯 甘愿让红颜女子立下守节如柏舟的誓言，霜天皎月照耀着中洲。画像中的环佩仿佛都具有生气，死后守护纲常的却属于女子。早已约定同栖一处、同葬一丘，怎肯留下孤身一人度过春秋！一尺白绫断绝了生命，却使声名震动；令天下须眉男子万古蒙羞。秋物八咏 秋山本学广文李锺问（安溪人） 千山瘦削，环绕着平原；放眼西风中，我坐在故园。远处一带低迷的衰草呈现秋色，多少人憔悴的身影映在暮烟中。峰峦已经减去春日黛色，岵屺也长久消磨着自古以来的愁魂。最令人不堪凭栏远望的地方，是那片青翠山色日日送来黄昏。秋水 澄澈的江水流入暮色，夕阳斜照；我无尽地徘徊，远望的距离仿佛更加遥远。万顷风烟带着楚地佩玉般的寒意，十年来的消息只能盼望仙槎传来。眼前所到之处，人心都显得冷漠；镜中偏偏看见两鬓已经斑白。想把含蓄的话托付给水波，可水波已经流逝；独自坐在深渊边，只能怨叹不已。秋月 我挠首问天，独自倚着栏杆；清冷的露光涌起，凝成团团明珠。阚郎没有醒来，三生的梦境已断；坡老徒然叹息，一夜秋寒袭来。漫漫长夜，水心栖居着海国；几户人家在江边捣衣，发出霜夜般的哀声。琼楼贝阙与红尘相隔，自古以来，此地又有几个人能够登临？秋云

译通往天上的道路悠远，接近紫微宫；孤云来来往往，究竟依托何处？风高时，白鹤背负着秋意飞出千门；雨冷之夜，带着龙腥之气归来。徒然夸说裁剪锦绣、凌越银河的辞赋；姑且把薄罗裁来缝补寒衣。愿与你结为闲适中的伴侣，不要追逐狂风到处飞去。秋桂 在轻尘静寂之处暗暗闻到桂香，遥遥指着平原，那就是故乡。曾经把孤根托付给素女，又分出修长的枝条，趁着吴郎来时砍取。枝头徒然说花朵如金粟，园苑中却屡屡惊讶夜里降霜。不要说山中弯曲之地容得我在此终老；欣喜的是花信到来，梦境才刚刚开始绵长。秋柳 西风拂过柳树，使沉积的愁绪稍稍醒来；依稀想起当年离开帝京。落叶中的舟在南北两岸摇荡，稀疏的柳枝长久系着长短亭。寒意侵袭彭泽，柳腰应当消瘦；年老的柳树像灵和殿前的柳，眼色已经不再青翠。不要登上荒堤回头远望，天涯处处都有飘零的怨恨。秋蝶 花房飘落凋谢，令人惆怅地滞留；失意凄凉，老在故丘。你已经无家，只能依附草上的露水；我怀着遗恨前来凭吊芳洲。香须和粉翅都已经消磨殆尽，翠黛般的蛾眉仍含怨不休。自从南园的春天过去之后，丹青中的身影便遥隔在朱楼之外。秋雁 高楼上忽然传来初雁的叫声，时令景物令人惊心，谋划也已经疏懒。露水降下，雁在南岭月色中栖息迟留；秋风之前，北方寄来的书信也显得冷落。漫长的路途到处都像布满捕鸟的短箭和绳网；自古以来，供给鸟兽的稻粱就没有富余。愿与你在这世路上共同承受凄清，山峰之上哪一天才不会叹息悲鸣！咏鱼骨鹤延平广文庄一煝（本县人） 鱼腮鱼鳍剥落，只留下残余的鱼肉；幻化成霜翎雪羽的同类。反倒惊讶胎生的仙禽竟藏在丙穴，也才知道蜕下的鱼骨来自丹丘。哪里会有乘轩受用、使车停下的日子？偏偏没有把它煮进锅里而感到羞惭。不要说它只是充当厨房中的虾菜之品，它还想保全形体，在秋日的海天之间长啸。庄子在濠梁观鱼的往事已经不同，令人怜惜的是华表上的鹤什么时候回来！羹汤吃尽，已经不再留下香美的骨髓；即使羽化成鹤，仍能认出它洁白的衣裳。折伤羽翼，想凌云飞翔却未能做到；无声地警示露水，能够应和的声音也稀少。是谁让骨肉沾染在〔枯肆〕之上？也想像鹤鸣于皋那样，声达紫微宫。石榴花本学广文朱仕玠（建宁人） 石榴花与茂盛的蒲草相映，面对着酒杯；临近重五时节，花朵已经繁盛开放。人们争相观看那如火的南方风土之树，哪里会感谢来自屯云的西域根苗！果实裂开，像一条条绿色的蛇，颗颗都是珍珠般的籽；花朵垂下，像红色喜鹊的羽毛纷纷翻飞。放眼望去，林荫到处都是这样，只有〔莱尔〕浓郁的芳香占据小园。其二 木槿繁茂地开放，迎着夕阳；远远望去，石榴花的红色无与伦比。尤其令人怜爱的是，碧玉般的颜色胜过头上的玉钗和鬓发；桃花也嫉妒那骑马人身上的裙裳。花光照亮夜色，忽然惊见烟气从树中升起；花朵冒着炎热，远看竟像火烧云。洛阳处士如果前来寻找，石醋这个芳名早已闻名于世。梧桐花 《东风化鼠》记载梧桐开花，另有一种青桐，叶子繁密，处处遮蔽。想等到秋来，看看它是否像乳子般柔嫩；更愿沉醉观赏楼阁外极其妍丽的花。任凭它在吴宫旁开放凋落，又有谁把它的精华拿到苑囿中夸耀？蜂蝶不懂得它高雅的格调，任由它凋零，委弃在泥沙之中。其二 花朵灿烂开放时别有香气，和煦的南风吹拂着它，映照朝阳。人们都传说花萼全都分成五片，却哪里知道这种阳花本来就非同寻常！花瓣落地，仿佛碎裂的丝织品；垂到檐下，又像剪成的彩色绮绣，令人费心推详。什么时候才能倒挂着飞来美丽的凤凰，统领这片华美的花芳，让夏日长久芬芳！巡社课番童本学广文林绍裕（福州人） 夜雨刚刚停，山涧的水仍然浑浊；我闲骑着矮小的马经过番人村社。槟榔树交错成荫，围绕着村社；高高悬挂的椰子映着门前的红色。穿卉服的孩子接受经书教育，能够通晓汉语；手持铜环、扶着耒耜，懂得君王的恩德。三年来往来任教，惭愧自己只是掌管教化；但很高兴看见番童礼让敦厚。重九后一日登鼓山观海 重阳节留宿所饮的酒还没有醒，又载着酒器停泊在孤岛。苍海无风，长久平静；远天整日湛蓝深远。飞翔的沙鸟纷纷如落叶，点点渔舟仿佛浮萍。最爱绮丽的晚霞映着夕阳，天地横向铺展，像一面画成的屏风。阿里港闲行本邑茂才卓梦采 拖着手杖，带着朋友渡过港西；道路参差，几次迷失方向。白云铺满大地，苍苔湿润；一湾流水与寥廓的荒野相接。村庄错落，犬声此起彼伏；竹树稀疏，山鸡鸣叫。仿佛置身虎溪三笑的故事中，几乎认不出自己；兴尽归来时，夕阳已经低垂。秋步龟山（回文） 疲倦的鸟飞回，翠色烟霭使视线迷蒙；曲折小径荒芜，野草拂过堤岸。微微的绿意摇动时，蝴蝶翻飞起舞；幽静林木深处，乌鸦栖息啼叫。衣襟迎着落叶，秋风寒冷；山洞锁在斜阳之下，晚照低垂。挥动拂尘，与僧人谈论闲事；白鹤依依，身影映在碧云间栖息。龙目井泉 山下流泉寒冷，沁入清水；疏浚荒地，开掘井槽，清澈的泉水涌出。泉穴似与海眼相通，鱼龙翻腾；水波溢出，滋润田地，雨雾蒸腾。夜里煮茶，寒意中分取石中的乳泉；春暖时用药锄洗涤云气。空寂的潭边，老翁不知姓氏；令人怀疑其中有安禅诵偈的僧人。挽王烈妇 她的英烈之气直欲与男子抗衡，是巾帼女子中的烈丈夫。五月里，闺房中调弄玉瑟；守丧三年，苫块之旁的水壶也已冷却。深夜寂静，只有寒蚯蚓令人悲伤；荒冢凄清，野狐躺卧其间。凭吊幽冥之夜，在两人身影之间，不知是否曾重新结成倡随相伴的夫妻呢？东郊晚步进士侍卫蔡庄鹰（本县人） 残暑被风吹散，天气淡淡地像秋天；傍晚在苍茫之中悠闲漫步。东边郊野远处的火光穿过稀疏树木，南浦归来的云气拥着渡船。落拓失意也不嫌水以骨为形，腾跃飞驰或许还盼望头上长出角来。康庄大道自然可以从容前往，〔快捷方式〕大概总要逊色一筹。题前阿仙堂本邑茂才卓梦华 幽深曲折的半亩园林，仿佛隐藏着一座宫殿；前阿的名胜自与别处不同。只要看嘉树处在烟霞之中，何必一定要到平泉去欣赏水石。池边香气浮动，水藻清净；尘土在座上摇落，仿佛屏障也已空无。溪山之间可指点出清雅的供赏之物，莲社也不必再询问远公。望琉球 四野茫茫，望去几乎迷失；一座高峰巍然耸立，与云齐平。斗宿、牛宿之间只有三尺，龙光照耀；桃树橘树历经千年，栖着鹤爪般的枝杈。白雨来临时，沧海显得更加辽阔；青山尽头，夕阳低垂。却嫌蓬莱仙岛没有边际，多少次都想架起虹桥作为梯子。挽庄烈女本邑明经陈璇 镇北钟灵毓秀，养成这位刚烈的女子；她愿随丈夫死去，志向始终不改。青春年华却遭遇桃夭般的婚姻悲剧，在破镜之时仍保持坚贞气节。从水心迸发的意志足以摧折铁石，千秋之后，她的义烈魂魄也使男子惭愧。荒郊极目所见，是两座遗留的坟墓；山自含愁，水自悲泣。红毛城 秋风吹拂，海天一片青色；忽然看见安平高耸的石城。烟光如玉色，笼罩着缥缈的岛屿；晴日映照金台，也映着蓬莱瀛洲。仙人家的鸾鸟鹊鸟凭高飞起，水波之间鱼龙贴着浪头而行。听说红毛人当年雕刻营造此城，真是竭尽神工鬼斧之能。前题本邑明经陈正春 红毛人退航后只剩下一座孤城，天下海内都归入皇朝版图而清平。阳光映照，海市蜃楼从残留的晨雾中展开；轻快的雀舫乘风漂浮在苍海瀛洲之间。潮涛翻过鹿耳门，涌起千层碧浪；鲲身一带夜半涨潮，传来阵阵水声。城垒森严，全凭关隘锁钥；防守坚固如金城汤池，歌颂安平的安定。挽王烈女 王家少妇在英烈女子中出类拔萃，为守义节殉夫，谁能与她相比！愿与丈夫化作连理树，生长在相交的墓旁；杜鹃啼哭，直到五更秋夜也哭尽了。纲常维系，如寒金上刻下的痕迹；夫妻贞洁如水如雪，清白得像碎玉楼。贞烈之事仍伴着风雨中的眼泪，荒凉寥落，令人不胜愁苦。访冈山石洞庚午孝廉卓肇昌（本邑人） 听说石洞里面有神仙居处；峰顶奇异险怪，道路斜斜分开。桃花铺满地面，如飞落的红雨；橘树环绕山崖，白云仿佛上涨。青精饭已经煮熟，石乳也用来烧煮；溪水像寒玉，纷乱的犬声传来。为什么天姥山竟这样无情？只隔着红色栏杆，却只能亲手除草。罗汉门

译走入诸天之间，寻访莲社的遗踪；尤其怜爱罗汉岭层层叠叠。悬崖绝壁、险峻石阶上连飞鸟也没有；杂乱的竹林和空山里，到处是晚间蟋蟀。十八座古老山峰看起来像鹫峰，万年青树挺拔如龙。罗汉门并不像佛门那样清净，花径之中又有谁能拈花含笑？渡弥陀港 一片云帆漂浮在海边，空空荡荡，始终未能穷尽我的真性。面对清净水波，我悟到如如不动的形相；追逐浪头，却惭愧自己成了急急奔波之人。乘苇渡水，几曾怀疑这是太虚幻境？拈花微笑，又不觉疑惑为何发笑！如果遇见弥陀老佛，要问一问方壶仙山的渡口在哪里？观音山 山势高峻磊落，映着青色的螺髻；四面看去，都像普陀山。洞口草深，几乎遮迷佛眼；峰前竹林茂密，护卫着仙人的居处。云气从老树间经过，青鼯随之穿行；雪落在长溪上，白鸟在其中歌唱。菩萨在三岛之外低眉不语，如如空寂的真相又能奈何云彩呢？仙人山 桃源洞里仿佛有神仙的内室，绝高的山峰浮在空中，远望几乎模糊。笙篁奏起音乐，青色山嶂显得翠绿；斟饮琼浆，紫霞随之飞动。纵身登上松树梢头，仿佛接近银河；站在山顶驾驭群山，鹿和猿猴归来。请洞口主人指点一番，这里究竟是煮茶的灶，还是垂钓的石矶？仙人对奕（《志》记载：“仙人山有仙人对弈”） 天公遗留下石制棋盘，洞里的神仙日月宽闲。十九道棋路，谁来分出黑白界线？几千年来棋盘自带着云气和寒意。尤其令人怜惜的是，人世间争斗的棋局，只换成山中的奇妙游戏。干雹落下的声音如玉石相击；不知道还允许不允许让采樵人来观看。沙马矶山（在邑极南） 怪石高峻，像马头一般；矶石被水冲击，声响如铁马嘶鸣，清秋中格外清亮。深厚的莓苔紧紧封住，仿佛长着马毛；雾雨不断蒸腾，像马匹流汗。午间抛下金勒，走入芳草小径；春日落下玉鞭，来到绿杨沟边。曾经驱驰在西北战尘中，后来归来卧在沧海边的沙洲玉岛。鹿耳门泛 小船轻轻摇荡在鹿耳门的水湾，远行万里的游子奉命归来（当时从京城官邸返回）。潮水退去，草岸上刚刚留下水痕；风吹过蒲帆，帆影半张。残阳下海门寒冷，蚌蜃隐约；隔江烟树之间，楼台渐渐升起。层层关锁真是天然险要，浩荡回旋的水势也壮观啊！书院即景六咏（在龟山麓） 窗岚 半亩宫墙之间铺设着席坛，烟光云影环绕着栏杆。山岩蒸腾云气，晴天也可能下雨；树木夹带风声，夏日仿佛将要变冷。倚着几案也能看见无尽的青山，打开窗户满眼都是开阔天地。小径之间有客人徘徊的地方，最好把心中的草木之思仔细观看。亭树 层层苍翠，连画也画不出它的美；主人独坐在空无一人的小亭中。绿色树荫婀娜摇曳，微风吹过；稀疏的树影横斜，映着初升的淡月。花儿仿佛懂得人意，频频向客人作揖；鸟儿仿佛知趣，想要窥看书卷。东风不管愁人的疲倦，叶子落在台阶前，还没有人清扫。轩燕 紫燕轻盈地落在旧轩中，听完讲堂讲授后自行翩翩翻飞。雌雄双燕不忍留在仙境飞去，栖息在偏僻处，也适合处士的门庭。秋日的客燕再次归来，殷勤款款；主人惋惜自己不能解读它们的言语。一生的巧妙谋划竟输给黄雀，饮食官仓，子孙长久繁衍。墙竹 闲来倚窗南面，寄托傲然之情；墙外竹声萧萧，映着蓝天。雨滴声仍使人想起娥皇、女英的悲哀；风吹竹动，又何必怨恨江潭。斟满蚁绿酒，竹枝仿佛先已醉倒；读到竹上虫蛀的文字，竹影便代替书信。正好与坡公一同欣赏这番心境，更何况翠竹正当春日繁茂之时。晚蝉 夏日树木森然，覆盖着碧绿的长廊；凉风中蝉声喧沸，越过残阳。可怜痴心的人呼唤蝴蝶入梦，只因草堂少了读书声而显得喧闹。他回顾自己的身影，还疑心是在为弯腰驼背而悲伤；心中有话想诉说，却笑那螳螂自不量力。一根枝条姑且可以栖身，蝉声却接连催促人们，为什么这样匆忙？濠蛙（书院在城墙水湾旁，护城濠水充满，蛙声喧闹刺耳） 小小的书斋建在衙署水湾旁，鸣蛙阁阁，令人烦恼；完全不分远近，仿佛有两部一同喧叫，哪里还分什么官事私事，竟这样反复鼓噪！蝌蚪尚未出生，便怀疑世事如幻；蟾蜍在月下喧闹，声音悲哀。世间竟有这样多不平之事，群蛙纷纷沸腾，千万不要随意猜疑！望龟山的廪生钱时洙 孤零零的村庄寂静冷落，草堂闲适；好友相伴来到这里。笑着摘取园中的蔬菜，供客人吃饱；醉后题写诗稿，请您删改。家境贫寒，日日还能看见几座山峰；地处偏僻，时时看见一只鹤归来。还想登高直到绝顶，带上一樽酒去问候龟山。咏碧荆，本县廪生侯时见 庭院里的荆花依次开放，我独爱它清雅的品格。它仿佛嫌弃时俗之人贪恋朱紫，便把素朴的心留给兄弟。花香不因他人而改变，清风使它自守；花影以谁为伴？只有明月可以与它结盟。田家的遗事如今还像昨日一样，芳香的韵致刚刚传下，却已有万古的情怀。重阳日游打鼓岩，本县廪生陈元荣〔原文数字、纪年保留：九日〕 为了追想囦明饮酒的时候，有几个人在重阳节独自题诗？受寒的白雁在霜前落下，高峰带着雾气，鸟道格外奇险。石壁间流泉淙淙，猿猴争抢果实；僧窗外翠柏苍苍，白鹭斜飞在水涯。柴门掩着，那里曾是我入梦游历之处；传报道路上的秋山寄托着远方的思念。元兴寺，本县明经柯廷第 环溪排列着屏障，仿佛置身化城之中；曲水流觞之前，吹来一阵■〈日耎〉风。花鸟隔着一帘，似乎各有情分；云山四面合围，不知如何才能通行。小径延伸到修竹之间，交错出一片翠色；水波卷着残霞，映出潋滟的红光。若与我的居所相比，这里更适合高枕而卧；来到此地，雄剑也只好谈论空空之理。仙人掌 恰似汉代承露盘上的金茎，一株挺立，横伸出几片叶子。它的天性高雅，正适合辞别艳丽；扎根之处，本来就应寄托在蓬莱仙境。清晨细雨飞来，叶片托着露珠而滋润；夜间穿破淡云，捧着明月而明亮。多少芳菲花朵都羞于与它并列，它姑且凭着刚劲的质地，贯穿四时而显荣。经过渔村看见网珠，本县茂才卓国伯 难道是鲛人洒下的泪水流成的吗？悬在空中，点点晶莹，偏爱轻轻飘浮。成百上千的珠点散开，又连成珠串；十二幅帘子打开，却没有一颗能被钩住。它没有力量扬起风，只能牵挂在屋角；却有情地睁大眼睛，把珠露洒向楼头。试看这密密缀成的玲珑景象，原来一张网正是雨后收起的。浴佛日游鼓山寺，本县明经钱鏄 以天为界，背负着苍穹；向下俯视，孤城仿佛就在掌中。清风送着晴日的山岚归向别浦，太阳牵引着海色，仿佛驾起长虹。偶然遇上浴佛日，钟声喧响；又和同伴相聚，唱和《征宫》之曲。众人杂坐，像淳于髡一样深知其中的快乐；不妨痛饮沉醉，以打破尘世的蒙蔽。竹仔门村庄步月 荒郊一片幽暗，暮烟横斜；刚被月光照过，远望便显得清朗。花香弥漫天际，如同积水；竹影洒满地面，仿佛浮萍。只是嫌山顶的月光偏小，即使穿过稀疏的树林，树影也仍未平整。徘徊在旷野边际，欣喜有这样的景色；零落的露水浓厚，实在承载不尽这份情意。咏水仙，本县生员钱登选 诗书本来就自有声誉和芳香，面对你这水仙的芳姿，更觉得韵味悠长。以素白示人，仍然崇尚洁白；其中的正色，又流露出黄色。不要说萧艾修饰容貌也好看，举出来与灵芝相比，它随处生长也自有美好。独自在夜里挑灯深深照看花影，它既非仙也非俗，清雅而又带着狂放。荷钱 一片片像铜钱的荷叶贴在水面上，若隐若现，数来又显得纷纷繁繁。尽管说铜臭会招人嘲笑，可有芳香的情致扑鼻而来，岂不值得闻吗？世上的蝇头小利不要费心弄巧，水中的钱影自然成群。沙鸥最是忘却机心的伴侣，习惯看着这一切，何曾取走一文钱。梅箭 纷纷的梅枝纵横交错，野鹊来游也不惊惧。月亮像新弓挂起，云彩像箭囊张开；天空展开如画布，太阳正居其中。几次临水，仿佛射向潮头而去；半山岭间穿风而过，轻轻射中目标。既然圣明之朝没有用武之处，不如结成果实，姑且拿来调羹吧！莲潭雨后，本县茂才庄天焊 云被西风卷起，只剩一抹浮动；潭水空明，雨后晴景无边地涨满。红色荷花凋谢，傍晚蛙声响起；白鹭在船上摇曳，显出雨后秋意。淡淡的雾霭藏着阴影，归向绝远的岛屿；轻鸥晒着太阳，卧在荒凉的洲渚。登临面对这样的景色，怎能不惆怅；只剩残水和残烟，望去仍未收尽。

译石榴花 翠叶和红花斜映着栏杆，熏风刚刚吹过，便展开狂放的花朵。枝头拖着火齐珠，仿佛烧着新月；花蕊缀满丹红的珍珠，仿佛嫉妒晚霞。红烛辉映时，花朵如同打开的绛色帷帐；用细罗花纹栽成，恰好补成红纱。可惜梅雨轻轻飘过之后，金谷园再也没有机会呈现这样过分奢丽的色彩。鱼骨鹤，明经庄天锡 用残存的图画雕刻成玉羽般的姿态，自古以来，在华表上出现它，应当极为稀少。长久忘却海国本可潜藏停泊之处，哪里料到雷门竟能击飞它。它刚离开丙穴，胎体便已经蜕变；在兰岩才刚化成，事情就完全不同了。白色书信还没有送到阆苑栖息，不能带着遗下的鲜鱼，乘竹筏归来。经过赤山寺，本县生员钱元煌 为什么在穷山深处建成上方寺院？僧人随缘挂锡，所到之处便是僧房。村童无忧无虑，真像菩萨；野鸟忘却机心，俨然大法王。无数人烟通向佛国，有时梵呗声传到农田桑树之间。试看处处天花飘落，散作人间稻麦的芳香。夜宿阿公店 几间茅草店抱着村庄，孤零零地坐落着；多少旅人带着满身征尘，在傍晚投宿。狗习惯迎人，好像在问候；鸡为什么追着客人，放肆地高声啼叫？夜深时篝火的喧闹刚刚寂静，半夜又升起炊烟，摆出饭菜。世间景物中谁有识别英雄的慧眼？不如先洗脚，再倾壶饮酒。经过兰波岭，本县廪生钱元扬 是什么事情让潇潇声响彻整夜？在旅途中等候天明，喜爱这微微初亮的晨光。群峰仍然耸立，仿佛没有道路；一线道路穿过来，忽然就分明可见。树木带着浓重的阴影，浑然像冻结一般；山势展开，画意自然形成文章。此时停下目光频频浏览，几处人家炊烟缭绕在白云之间。龟山观海，明经陈文炳 极目远望，苍茫大海万里遥远；片片飞云，仿佛伸手便可招来。晴日的山岚环抱城郭，水影声响喧闹，人们正在渡桥。我的道统自南方传来，归入学问的大海；大江向东奔流，涌起文章的潮水。什么时候才能跨鹤登上仙路，遍游蓬莱瀛洲，听那紫箫声呢？淡水溪渡，监生何昌藩 长堤上的柳枝低垂，覆盖着江边；一叶小舟轻盈，载着一片绿色树荫。仿佛青色从天而来，又疑心是将要下雨；依稀间水影被划破，荡漾出金色波光。敲着船舷独自唱无聊的曲子，解开缆绳后，谁知道我这颗心并不系留？姑且和沙鸥一起随波上下，横吹短笛，吹起龙吟般的声音。暮春东郊，监生黄仁 东风尚未改变方向，正要自南方吹来；细细推算寒暑变化，此时正是春意浓酣。芍药和兰草自古就在溱水、洧水之间流传；如今青年男女也还可见二三成群。燕语莺啼，有什么可遗憾的？桃花浓艳、李花繁盛，又是为谁而争相炫耀？暮春的美好气象年年更胜，无数隐约的光彩摇动着翠色山岚。莲潭夜泛，本县茂才卓云鸿 碧绿洲渚，水波荡漾，逸兴豪迈；船夫一下下撑动轻篙。满潭水上涨，白鹭像白花一样；半夜风微，月照山岭显得高远。芦苇荻花横在空中，使雪白的船迷失；小鱼嬉戏啄食，弄湿了青袍。我自身无所拘碍，真如一片叶子；对着酒笑饮，学陶渊明那样放达。莲池潭，本县茂才林清莲 芹藻映着清澈的水波，乐于逆流回旋；山光水影共同徘徊。荷花仿佛懂得说话，悠闲地舒展、卷合；云彩仿佛没有心思，自在地来来往往。城阙只应思念我曾经前往之处，泮林之中谁是出类拔萃的人才？眼前的生动活泼有无穷趣味，认清源头，不要随意猜测！红梅 换成了水的精魂、月的魂魄所孕育的形胎，一点丹心追逐着春日的高台。疏朗的枝条仿佛拦住红霞，繁密的花蕊依稀如堆积的红雪。映着太阳，只疑心花朵就是锦缎；迎着风，才悟出香气从花中传来。自从林逋含情离去之后，红梅便浸染着相思的血泪开放。登龟山望海潮 独自登上层层山峦，眼前满是苍茫寒烟；四面望去一片迷蒙，潮气连成一片。想在千顷海面之外洗净尘俗胸怀，直让醉眼面对万重波涛而空明。潮水涌来，像三汲银河卷动；驾潮而去，仿佛六鳌悬在碧落。不要只记得禹门鲤鱼争相奋起鳍鬣，姑且让沧海也惊动沉睡的蛟龙。重阳日登元兴岩，本县茂才林应运〔原文数字、纪年保留：九日〕 翠屏岩上的景色真奇妙，山头突兀，视野顿然开阔。紫色山岭上的石头，疑似乌帽坠落；碧空中的云彩，仿佛白衣人到来。倾杯饮酒，可以养得两颊泛红；对着菊花，又怜惜百草已经凋残。重阳登高，人人都醉了，哪里还知道什么地方是天台山！〔原文数字、纪年保留：九日〕 红牡丹茶，本县生员林振芳 这种名花原产于荷兰，移植到闲静庭院，色彩更加鲜艳。叶子翠绿，仿佛要侵染龟背般的深绿；花朵鲜红，恍惚映照着鹤头的丹红。花蕾饱满油润，有时令人惊叹其晚开；深红花蕊含苞，年年耐得住寒冷。艳丽的姿态已经足以收入画谱，不必夸说它是灿烂栏前的国色！游海会寺 我独爱这里的清幽，所以来到此地；不怕穿着芒鞋踏过苍苔。烟雾迷蒙，竹林小径上的钟声传得很远；云气收敛，溪山之间的梵宇显现出来。胜迹哪里需要用黄金铺砌？上方寺院难道不同于玉石筑成的高台吗？清谈空理的闲士迟迟不愿归去，无数悠闲的鸟儿停在绿水弯曲处。冈山观看初生彩虹，本县监生方文雄 山自然青翠，水自然洁白；忽然一瞥，看见崖头呈现赤色。浑然疑心是傍晚的太阳映红了山峰，回头一看，原来初生的彩虹横跨山岭。大地岛屿斑斓错杂，不过像一条丝带；天空的道路绚丽灿烂，横亘千尺。愿长空化作悬着的彩桥，让我踏入蟾宫，追随月中精魂。红毛城，本县茂才林鹏奋 澎湃的海浪中横着沙洲小岛，荷兰人从前在那里筑起小砖城。半夜秋风嘶鸣，如寒海蜃气；高空翻动时，像鲸鱼摆动尾巴。守城楼阁凌驾波涛，钲鼓声声严厉；沙洲落日之下，水天一片清明。白云遥遥，更增惆怅；残破的堡垒荒凉冷落，只有低弱的草在生长。凤邑四咏，凤山知县黄家鼎（浙江鄞县人） 凤冈春雨 青阳时节细雨潇潇，春天来到平冈，景色丰饶。一抹轻烟迷蒙了凤鼻，几行新绿悬挂在山腰。楼头灯火映照，听来格外寂静；树丛中的人家望去更加遥远。正好栽种桃树并且植下李树，承受恩泽雨露，发出新的嫩苗。球屿晓霞 鲲南天造的小琉球，一座岛屿承载着千家人家，仿佛浮在水上。晴朗晨霞灿烂，照亮海市；清晨太阳迷离，显出蜃楼。绮丽的霞光横布在平明时分，时而飞动，时而停驻；名称上属于藩封之地，禁令又重新施行（干隆、嘉庆年间多次对此实行封禁，如今则烟雾般的聚落□密）。锦缎般的霞彩焕发，预示盛运开启；孤悬的一片土地，也如同海上仙洲。淡溪月色 猪毛山的瀑布汇注成溪，溪水淡淡流淌，细泥随之而行。因为喜爱这里的风光，便泛着竹筏；最宜在月色中映照沙堤。石矶旁鱼影游动，秋波浅浅；茅店传来鸡声，使行路的客人迷惘。君子之间的交情，正可以拿这个来鉴照；夜深吟咏经过板桥西面。赤嵌潮声 劫火留下的灰烬已经摧折了旧日城池，此地仍保留着赤嵌的名称。秋夏潮水上涨，即使晴天也奔涌；西南风平定时，夜里便没有声息。残砖遍布原野，仿佛彩霞坠落；新涨的潮水漫过堤岸，带着雨声呜咽。不要说奔腾的潮声仍然充满耳际，抬眼看去，海内天地正清明澄澈。望月，前太常寺卿沈光文（鄞县人） 望着月亮，思念千里之外的家；怀念故人，隔着一湾水。只当安于自己的笨拙（用韦应物的句子），常常保有美好的容颜（用陶潜的句子。我常写成对联，因此引用它）。旅居境况不如意，横木小门也早早关闭。每当遇到从北方来的人，便借机询问：什么时候回来？无题 我也爱惜自己的耳朵，为什么还要乞求怜悯？叩击宫门反而有路可走，投递名帖却终究没有缘分。以孤高自守来增加自己的分量，抱持它来坚忍地面对困苦。既然来到这里学习避乱，言语神色姑且随时势权宜应付。夜眠听雨 遇到晴天常听月下之声，没有月亮时，听雨反而格外困难。大海发怒，声音仿佛就在近旁；溪水喧响，气势使人感到寒意。闲斜的树枝惊动了栖息的鸟，野洲上的鱼因水润而欢跃。梦与诗争夺胜负，诗写成了，梦也随之残破。题宁靖王斋壁 修建成这样一间屋子，坐下来便觉得身心都闲适。夜深时常听月声，关上门正好把山色留下。只要得到羁旅栖居的心境，就不必感叹世路艰难。上天和人们应当共同仰望宁靖王，惭愧我只能学着题写蛮地之事！

译菊花受风摧残，又没有雨水滋润，却仍然一簇簇开花；虽然不值得观赏，也足以姑且安慰我了 天风怎么吹也吹不尽，憔悴之后又舒展花英；仿佛有催促我写诗的意思，也更多引起我想饮酒的心情。终究会在枯萎中重新开放，这就是困顿之后通达。爱惜它，围绕着它细细欣赏；不要拿处境来评判它！卢司马惠赠朱薯，作赋致谢 隔着城遥望的地方，秋水正依依不尽。煮石时的烟气还带着寒意，乘木筏的人尚未归来。饥饿时调理身体，便想到饱食是承受您的恩德；同样挨饿，欢喜能够分得薇菜。旧日的恩德萦绕心怀（卢司马从前担任我郡的兵宪），在这里更不会忘却。感怀八首 未能实现陶靖节的志向，居住在这里积累了忧愁。退避而依伴麋鹿，流离着靠近蜃楼般的海宫。身体闲散，是因为性情懒惰；我的笨拙，只任由人工劳作来弥补。岛上的风势猛烈，衾被寒冷，梦还没有做完。采薇使我想起往事，千古以来仰慕那高尚的踪迹。放弃仕途成就我的闲逸，面对迎送之事自古就懒怠。花朵枯萎，邀请雨水滋润；山势险峻，请云气将它封闭。就在这烟霞之外，内心清静，听着傍晚的钟声。不改变闲居迟留的趣味，反而偏偏因诗酒而降低身份。清晨的风摇动远处树木，夜里的月光照着寒灯。地方幽静，长久保留着古意；内心幽独，哪里会追逐尨犬般的俗事！兴致来时便怀念朋友所在之处，和韵题写在老梅树桩上。蓬蒿使仲蔚老去，卜卦的人也在成都出卖技艺。独自垂钓，钓丝长达千尺；分地耕作，仿佛耕到半片云间。以水中甘泉聊以充饥，行乞于市集，却不是吴地。凡是栖身依托于此的人，彼此相伴，不要再问道路。朋友来时闲谈旧事，感叹直到斜阳西沉。携手招来新月，分路送别暮云。寒梅摇动梦中的影子，冻笔写出冷落的花纹。兴致疲倦，登楼而去；如今想依附刘备般的知己，却始终没有听闻。平生往事都成遗憾，株连牵累，只好姑且等待渡过黄河。是谁让我像羊触藩篱一样陷入困境？命运像磨蝎星一样，先把我磨折。海岛上的薇菜本来就少，天南之地连大雁也飞不过来。支起门扉，正当夜色寂静，霜月下树影婆娑。向南来已经积年累月，又看见荔枝将要开花。志向想要仰慕前辈，当时正重视北衙。隐居的心随着疲倦的羽翼飘荡，寒梦绕着归去的木筏。忽然竟疑心自己已经成仙离去，刚刚又品尝了蒙顶茶。忽然冬天将过一半，时光却不肯停留。新诗萦绕在雪中之梦，愁思进入寒冷的门扉。同调之人声气相投，当时贤者看重其典范。破旧的庐舍依傍大武，遥遥连接着几座青峰。山间八首 战争攻伐充斥人的世界，我隐居进入山间。姑且沉溺于写诗的癖好，谁说连煮饭的锅都无法运转！松树杉树投下远影，风雨隔在前方水湾。遥望天路曲折环绕，归来的云朵和仙鹤一同返回。平生尚未完成的志向，常常托言逃禅。不能在清平时代得到适意，只好姑且沉溺于偏僻的野趣。远处钟声留在夜月之间，寒雨使江天归于寂静。拯救危急正好乘木而渡，才能弘扬有利于渡过河川的道理。想到朝宗归海的道义，孤独的内心常常郁闷空寂。不能支撑将要倾倒的大厦，只能寄托于渔父樵夫。希望化作云中的仙鹤，回来听海上的潮声。长安难以到达，并不是因为道路遥远！已经身在天边，地理位置也接近南交。将要下雨，空帷仿佛润湿；无家可归，壮志也只好抛弃。看着梧桐不知落了几片叶子，燕子多次营筑巢穴。正做着还乡的梦，空窗外竹枝杂乱地敲击。只说暂时来此罢了，谁知竟久留不去，如何是好！驱赶羊群，徒然劳苦，像变石一般；回到住处，打算挥戈奋战。我以周旋应酬为耻，也感到疲倦；人们说厌恶的事情太多。旅途之中应当珍惜自身，慨然把这些写成长歌。云朵悠闲，长久抱绕着山石；鸥鸟的梦浅浅地依着沙滩。山势幽静，能够容纳客人；潮水流来，仿佛一直到家。只求保全自己，得到徘徊休息的便利；小隐生活却更加困穷。不曾见过春风的面容，又有谁来问候凋落的花朵？我挨饿已经千秋之久，人也只能在首阳山吃饭。苦闷忧愁，徒然辗转反侧；没有事情时，反而笑着悠闲漫步。感慨地想起风云际会，回头追思雨露恩泽长久。如今只是空寂寥落，怎能不留恋沧浪之水？高大的松树不可俯视，只能远远看着它挺立亭亭。月色照到窗边直到天亮，山光映入海中一片青色。荒凉村庄还留着古意，老鹤爱惜修整自己的羽翎。正兴起临池挥笔的兴致，忧愁一来，笔又停住。重阳日大风 有地方可以寻找菊花，仍应冒雨前行。长久以来因诗兴而懒散，只徒然听见海潮声。人因为悲秋而衰老，我身处避乱之地，也显得轻贱。佳节实在难以度过，不要让我披上孟嘉的名号！客人把海图赠给我，随意作一篇赋寄给同学同知孙元衡 中原十五州，没有一块土地可以让我安放双脚。我奉命前往荷兰国，张起高帆横截海腹。展开这幅海边地图，岛屿纷纷都可看见。回身指向南斗，东西方都沐浴在日月之光中。飓风怒吼而有声，惊骇的巨浪堆叠如蓬草。洗涤终古以来的心胸，使万里眼界浩荡开阔。船只车舆的差别细小清晰，岩谷如稊米般也能分辨。道路上奔走着裸体之人，市场中茂密的竹子连接到云端。观看的人眼睛仿佛生出光芒，听闻此事肌肤都起了鸡皮疙瘩。寄语平生亲友，难道不要全都痛哭一场吗？感物候 客居已久，心中淡泊无欲；没有喜鹊，并不是我所盼望的。音信断绝，使我近来更加伤感；没有大雁传书，便成了两重悲伤。燕子骄纵，不肯蛰伏，仲冬还来到草堂。菊花用玉做花蕊，石榴仿佛琴一样有房室。靠近帷帐有蝘蜓鸣叫，依着门户有蛈蟷守候。深夜一片叶子落下，十月的天气微微转凉。寄语闺中的人，不要挂念我有没有衣裳！赠海客 头发白了不必怜惜，能够安居已经如同神仙。闲静的门前，任鸟儿迟迟飞过；孤岛之上，获得遥远的天空。潮水的涨落取决于月亮的盈亏（潮水大小取决于月亮）；风随着船的顺逆而变化（海风不分南北，往来船只都可以利用）。在这样的地方足以玩味世事，知道太平之年终会到来。秋日杂诗十二首 八月却完全像夏天，水波映在枕席上斜斜荡漾。口渴的彩虹久久停留在湿热暑气中，毒雾笼罩着茫茫风沙。无名的鸟声打破了梦，使人伤心的是还没有见到花。自怜情怀漫无边际，更想乘着浮槎远行。西边只有落日，东面朝向一片烟雾缭绕的山峦；指南针的航路没有差错，水下也没有无形的铁板关隘（渡海以指南针为依据，称作针路；台郡东面没有险要形势可以据守，只说水底的铁沙是关键险处）。渔船纷纷如叶，战船安静如山。水势深而平稳，足以成为安居之所；不必担忧海国的顽强难治！也有寄托情感之处，却都疑心是在梦中相逢。潮水上涨，令人惊如战鼓；太阳落尽，边地烽火令人惊骇（台郡东面全是山，看不见初升的太阳；落日像烽燧传递出来，直到深夜才隐没，是一种奇观）。挟带火焰的麒麟飓风（海风中有一种叫麒麟暴的风，风中带火；几年发生一次，竹树都被烧焦），摧折云气的儡傀锋（儡傀山时常有云气，番人结群出现，见人就刺戳）。秋日景色哪里最好？千里遍是木芙蓉。各个番社多有洞穴居所，深深处在瘴气云雾中而安居。竹林村坞像熊的居馆，茅草房屋结成马鞍形。荒山早晨猎取豹，田地成熟后夜里防备獾。这真是伏羲以前的境界，文身之人像鸟羽一样。凭着这些来飘零的眼光，浮泛地观看这里的差异与相同。四时没有固定的气候节候，百物却各有奇异的功用。户籍反而考查妇女（新聚集的民众迁徙无常，以有妇女者作为确定户籍的标准），蛮村把老人全都看轻（番人崇尚有力气、能劳动进食的人，年老后便安坐等待供养；但老人常遭轻侮，即使教化也不改）。糟酒薄酒姑且可以饮用，应当会笑我学郫筒酿酒。海国有许多新奇景象，生活自然不贫乏：清流环绕着靛户，白水散布着■〈罒上令下〉人（海水呈白色就是水浅，可以捕鱼，也能收取■〈罒上令下〉饷）。零落的露水像龙吐出的■〈执上水下〉，油润的云气像蜃积聚的鳞片（海外露水浓重如雨，傍晚的云彩鲜明肥厚）。所可叹息的是读书作文的人，与这里的风俗还没有相亲相合。

译异域也可以成为快乐的国土，背着孩子的人自然形成邻里。用糖酿的酒酬谢田祖，蛮人的歌声用来赛会水神。山药苗使田鹿欢喜，甘蔗叶使野牛驯服（山中有野牛，捕网捆缚后，用甘蔗叶把它驯服）。若能以经术师法古人，《豳风》也正属于这里的人。秋雨滋润篔竹的笋箨，凄厉的风养育莠草和葽草。醍醐般的美味闲居时很少相伴，榔树枥木寄托着遥远的野情。车轮撞击着煎糖的炉灶，桅杆系泊在煅烧牡蛎的窑旁。这样的喧嚣哪里能够停息？猿猴和仙鹤徒然互相招呼！万物的情态格外灿烂，询问这里的风俗究竟如何。欢乐的事情伴着鼍鼓喧闹，悲哀的声音随着牛车转动。番地荒乱时鹿逃避火灾（番人把鹿作为粮食，鹿受惊见火便四散奔逃，称作番荒），海地丰收时鱼逆潮而上（每年都有鱼逆潮上游，称作海熟）。谋生的方式虽不防备鄙陋，生活却安宁闲适，可以安居。想补写虫鱼的注释，徒然增添了玩赏万物的情趣：有文彩的鸟倒挂着羽毛休息（俗名倒挂鸟），沙蟹寄居在螺壳中生长（蟹生在螺壳里）；蟏蛸守拙而隐藏（蜘蛛不张网），蜥蜴争强而鸣叫（声音大如喜鹊）。大体上都是观察变化，蠢蠢活动的生物最终只留下空名。秋夜常常独自坐着，适宜睡觉的树木徒然互相招引（善睡之神）。积水的光影摇动，连绵树林间的气息郁结。蝙蝠飞出迎接月露，鸡鸣随着风潮而起（潮水上涨时鸡便啼叫）。伸长脖子回望，仍只有空屋；我的余生本来就是寂寥的！回首平生往事，内心和行迹都显得奇异：曾沿江上溯，学习懒散（杜甫诗说“懒心似江水”，大江源流我已经遍游，所以追忆此事）；进入大海，是为了寻求诗意（又用杜甫“诗尽人间意，还须入海求”的句意）。云和水彼此相适，鱼和龙互不猜疑。想求还丹却无处可寻，大火星又向西方奔驰。上淡水社，凤山令宋永清（莱阳人） 遥遥登上淡水，草色望去凄清迷蒙。魑魅依傍山岭长啸，鸱鸮在道路当中啼叫。茅檐下太阳落得早，竹径被风压得低伏。年末时节仍有春天的意味，花香随着马蹄一路传来。靖台随军进入鹿耳门，兵马司副指挥施世榜（本县人）。偏僻的海岛之地任由盗乱猖獗，王师等待着将其彻底肃清。海门处奔走着兕虎般的强敌，沙岛上也将安定鲸鲵般的海寇。壁垒高耸，军容严肃；朝阳初升，画戟明亮。霜气飞落在金雀舫上，水位上涨，碧波如缨（军队进入港口时，水上涨了一丈多；鹿耳门有荡缨，用来显示水的深浅）。栅栏和火炬排列开来，铃铙与钲鼓交错，军阵如鹅鹳般整齐。峰顶上一轮孤月落下，帷帐中正谈论军务。傍晚渡过安平。在别浦的渡口乘船，轻舟随着晚风荡漾。水波寒冷，鸥鸟出没；船舵转动，岸边忽在西忽在东。房屋隐在苍烟之外，牛羊处在落日余晖之中。鸟声啼鸣，花将到暮时；云彩飘去，岛屿也显得空旷。平缓的沙滩倾斜如斗，危立的桅杆仿佛被月亮系住的弓。最为怜惜这遥望沧海的情景，惆怅之意哪里有穷尽！桐花，兴化广文施士燝（本邑人）。美好的花卉正当繁茂之时，高高挺立着百尺桐树。浓密的树荫遮在金井北面，花蕊点缀在玉楼东边。花朵还未绽放，只见繁密的乳状花苞；先已聚成六六的花丛。远望龙门，仿佛雨后初晴；听焦声，清净得胜过高空。花色鲜艳，三春温暖；凤凰翻飞在五彩的风中。枝叶茂盛，似乎在等待牌翙；梓树椅子徒然夸说与它相同。经过澎湖屿，巡台御史景考祥（汲县人）。澎湖屿多么遥远渺小，处在海中天涯；岛屿四面环开，百姓聚居约有千家。风把山上的树木剥落殆尽，潮水侵蚀岩石，形成花纹。捕鱼足以维持生计，却不懂得种桑种麻。新园途中，巡台御史杨二酉（太原人）。道路转过埤头就近了，平山像一线相连。野桥低临山涧水，深竹遮暗了村中烟霭。花间小径传来犬吠，屋后田地有人锄作。不知自己身处异域，仿佛面对武陵仙境。阿猴、武洛各社。到番社访察风俗，青葱的曲径很长。家家用茅草盖屋，处处用竹子编墙。人们牵手吹奏细声的葭笙，咀嚼花瓣，春酒芳香。只知道耕种和凿井，真可以比拟羲皇时代的人。经过罗汉门山。罗汉山高入云中，像天门的第一重关塞。幽深的树林中仿佛蹲踞着老虎，寂静的潭水里似乎隐藏着盘龙。马匹在芦苇间开出的道路上行进，空旷的塘边，竹林外可见烽火。鸟鸣声惊讶于行人的到来，人与鸟一同走出青翠的山峰。半屏山，李丕煜（本县令）。山势陡然拔地而起，仿佛从中间劈开，凌驾于芳洲之上。翠色直上云霄，风光锁住一片绿色田野。晴日里鸟道环拱着山峰，碧海收尽远处的云帆。山影映入莲潭水中（山下有莲池潭），千年的名胜古迹由此留存。傀儡番。你们难道生来不是人类吗？■〈犭袅〉然杂乱如麻。身上刺着文身，腰间佩着箭；牙齿染黑，鬓发上插满花。用椰子酿酒饮用，住在山崖洞穴中。凭借山势登临绝顶，夜月下屡屡吹奏胡笳。劝农归来，路过海会寺，与各位同人分题赋诗；巡台给事中书山（满洲人）。勤于农事，亲近百姓，是我归途中共同的逸兴。地势高处浓翠相合，树林寂静，妙香相通。欣喜于千村都得到雨水，闲暇时安居在一亩之地。寸心持守半篇佛偈，顿时觉得海阔天空。衙斋秋兴。秋天过了一半，天气仍然炎热，庭院中草木飘香。几片云使天空显得浅碧，稀疏的橘叶微微泛黄。不厌烦急促的虫鸣，也贪恋竹影下的清凉。人间公事很少，无事可做，夜晚刚开始便已觉得漫长难眠。白鸥塘杂咏，生员陈斗南。暂时免除了旅途奔波之苦，如今各种忧虑都稀少了。名山任我游看，浑浊的水任人垂钓。三春将尽，风雨之中莺花一望舒展。仰望云彩时常引起思念，不知在何处寄出书信？凤仙花，府学贡生李雰。说它是仙家花卉，亭亭玉立在座席一角。刚惊叹花朵像凤凰点缀，转眼又见花蕊凝结如珠。花色展现出秋日般的美好姿态，暮霭中烟气轻轻浮动。邻家的小儿女伸出纤细的手，喜爱把它当作朱砂涂抹。观音竹，台防同知张若霳（桐城人）。盘腿坐在伽陀石上，清秀的竹子自古至今常青。竹心空虚，成就清净功业；竹节坚劲，印证禅心。绿色仿佛染上菩提果，竹声中含有檐卜林的清香。半轮新月升起，精妙的义理正值得寻求。金瓜茄。它不是东陵侯所种的瓜，却在篱笆间另自发出光彩。水纹般的质地清澄如夏日竹席，黄色仿佛裁成秋日衣裳。承接露水的嫩果像鹅黄色，迎风的果实像肥大的杏子。在明月之下依稀可见，仿佛刚从凤池归来。二赞行溪，戊午举人陈辉（台湾人）。竹桥横跨平野，道路旁春水涨满清溪。风静时寒沙显得开阔，浓烟使远树显得低矮。青色杂草间海燕喧叫，碧绿岸边村鸡啼鸣。我要告诉南来的游客，应当知道谨慎对待马蹄（此溪到了秋雨时泥泞不堪，行人难以通过）！半路竹（地名）。客舍坐落在春日郊野，翠竹园阴影浓密。穿过烟霭听到犬吠，隔着树木看见黄莺喧鸣。草色碧绿，仿佛没有道路；云雾深处，又出现一个村庄。车马一路经过，从这里起便接近仙源（道路靠近前窝仙堂）。五里林。五里林间的道路上，长堤环绕着碧绿的水流。落花飘零，春日小径寂静；芳草萋萋，傍晚园林幽深。鹭鸟栖宿在斜岸旁，野鸭在小洲附近鸣叫。沿着树荫经过之处，客舍就在溪头。东港渡。斜帆驶近野外渡口，水位上涨，海边在东面延伸。草色连接着长岸，山岚烟霭聚在短篷船上。座座山峰都经春雨洗过，棵棵树木映着夕阳而红。想在渡口询问，不知桃源之路是否可以通达？鳖兴溪。芦苇荡漾，人正要渡溪；鳖兴溪曲折有几道弯。浅滩上沙鸟飞翔，深密的蓬草中野鸡鸣叫。早晨横渡低洼潮湿的土地，道路通入水云之间的小径。这里应当是最南之处，遥远的村庄隐在草露迷蒙中。琅峤山。

译这里处在天南极远的边际，跨过大海只有一座青峰。地势靠近朝东的水域，人们仰望拱北星。千层山岭连通翠色屏障，四面都是苍茫大海。努力运送槟榔货物，开山的功劳足以匹敌五丁。凤山途中。凤岭道路崎岖，游人穿着木屐攀行。登上云间，穿过树木缝隙；踩着岩石，越过高低不平的空地。野鸟只认得其中一半种类，山花连名字也不知道。登高远望没有尽头，苍茫景色纵横交错。宁靖王祠。历经艰难投身于遥远绝域，遗留下的庙宇坐落在海边。古殿笼罩在傍晚山云中，空阶上春草丛生。鸱鸮向着客人啼叫，杜宇以悲咽声迎接来人。自立于天地之间，千秋节操长存；英烈之风从白苹洲上兴起。中秋夜望月，进士林翼池（同安人）。清风卷尽浮云，月轮从海东升起。井边梧桐叶像碎金，庭院桂花如玲珑白玉。月光流照银河，清辉洒满碧空。夜深了仍然不睡，沉醉在明月之中。恭敬记述新建文庙，本邑知县宋永清（莱阳人）。庙前十里都可闻到荷花香（庙前有莲花潭，面积约十亩），令人欣喜地建成圣人的居所。泮宫水壁延伸到天边，圜桥横架在水渠之上。千秋万代陈列俎豆祭祀，天下各国共同遵循车书制度。宏伟壮丽的景象今日才开始，杰出人才自然会蓬勃涌现。莲潭夜月，本邑廪生陈文达。清澈的波光映着浩荡明月，沉入水中的玉璧远远衔接着天空。山影依稀呈翠色，荷花时隐时现，露出红色。潭心浮现太极图，水底仿佛靠近月宫。千万不要被采菱女子带走，携入绣幕之中！秋夜。夜色与轩舍同样寂静，琴和枕头横放在一起；无聊时人容易疲倦，有所思念便难以成梦。风带着稀疏的钟声吹来，云托着一弯月亮移动。可怜童子已经睡去，不懂得聆听秋日的声音。渡安平，本学广文朱仕玠（建宁人）。泛舟渡过安平，微风吹来，试着打开窗子。远岸遥远，波浪侵到树边；山势尽头，落日沉入江中。水鹤归来为何独自一只，沙禽沐浴却自然成双。独居面对渺茫沧海，看见这一景象，顿觉心境平静。明月引。清澄天空中的高云收敛，圆月飞升，处处都可望见。江山适合独自面对长夜，松树桧树自然生出寒意。莎草边幽虫鸣叫，台阶前清露铺展。披衣的游子之妇，挽起衣袖起身长叹。咏新竹。谷雨时节已经到来，新竹拂着烟霭纷纷长齐。一片竹林沿着水边弯曲延伸，三月里鹧鸪啼叫。竹叶翻转如伞，使茅屋更显优美，反而让行客迷路。什么时候风吹开竹笋外壳，让堤边的草一同茂盛起来？红毛城，本邑生员卓梦采。荒夷留下的旧日堡垒，像砥柱一样屏障着神州。天险高凌江汉，崇高的城墙控制越、吴之地。水光浮动，仿佛太阳升起；波影摇撼着城郭。城墙上的雉堞隐没在苍烟中，渡口楼台在暮色里显得孤寂。鲲鱼傍晚逼近岸边，鹿群聚集在碧沙和船旁。晴日看湖色如雨，夜晚听潮声仿佛敲击衣袍。海天之间如有金锁钥，云气景物仍保留着旧时城门楼观。众人同心，城池因此坚固；声威和神灵的庇护远播海角。半屏列嶂。东南一带多有胜景，城郭之外排列着高山。忽然觉得山岚如屏风展开，才知道山岭构成的画卷难以描绘。雾气笼罩的山崖像披着半幅豹皮，水岭劈开层层山峦；玉笋峰形状完整相似，芙蓉峰的倒影仿佛被削断；仙女发髻斜倚在银河之外，佛祖发髻缺在云端。山峰哪会少得像积土成山，只是侧面看去尤其相宜。开窗时山峰若隐若现，推门便杂见青红诸色。若穿蜡屐能够登临，登高远望便可尽览大观。避寇鼓山（辛丑年盗贼攻陷县城，我逃到鼓山避祸，满一个月才回来）。四野尘土与战乱气氛骤起，城头鼓角喧闹。锋利的兵器纷纷出现在市井，战火扰乱乡村。百姓把粮袋顶在头上，衣服牵挂着，老妇背负孙子。河山应当不会改变，可我的心迹又能向谁诉说？煮茶时防备烟气沸腾暴露行踪，深入山中又害怕鸟声泄露踪迹。见到事机便应及早行动，懂得躲避就要远离樊笼（贼人强迫我跟随，我没有前往，因避祸而逃）。逃避战乱隐居在鼓山深处，颠倒困顿地经历险峻山路。小径深处以岩石作窗，曲折洞穴以石头作门楣。钻进洞穴与蛇蝎同眠，忧愁的长夜伴着鹿麋度过。战火干戈进入梦中才暂时停息，醒来或醉中，内心都明白自己的处境。捧水时常把水中月影冲散，听到声音最厌恶鸱鸟啼叫。采薇并不是我的志向，只是姑且借此充饥自得。砍除茅草筑巢栖居，在尘世之外获得逍遥天地。茑萝常常缠住枕头，猕猴想要偷取筵席。烽火被关山阻隔，梦中仍不断听见咆哮。无心观看野鸟，只洗耳聆听幽深泉水。煮石取火，坚石仍在；敲诗吟咏，却难以完整记录。夜深后岩间气息沉静，长久抱着白云入眠。世间道路多是荆棘，我想亲近谁呢（当时朋友中有人跟随贼人）？高卧不出是长久的计策，孤独栖居正像隐逸之民。洞穴空旷，花影映入其中；树木寂静，月光窥视着人。盘腿而坐，像禅定的样子（山中只有席地而坐）；柴火灶空了，也没有因绝粮而自认贫困（已经断粮两天）。吃鱼时惭愧地看着剑铗（山下就是海，同逃的人中有人会捕鱼），滤酒时喜欢用头巾。才觉出书生的笨拙，空有一身经历百战的抱负！久久站立，漫步在稀疏树林中，清风吹动破旧衣襟。山高，山岚容易使天色昏暗；洞穴隐蔽，里面多阴冷之气。世事全都像幻象，静静观察也不迷失本心。君王恩德如沧海宽广，思乡之情如白云深远。蝉声喧沸使人耳中凄凉，蜉蝣漂浮，仿佛嘲笑我如今的处境。什么时候上天降雨，或许才能平息喧嚣的声音（我在山中居住了满一个月）？在陴头途中遇雨，本邑生员卓梦华。出行奔波本已令人忧愁疲惫，何况又遇到连绵大雨。水光潋滟，翻涌到车轮之间；雨雾迷蒙，淹没了陡峭山岩。柳树像睡着了，黄莺声声鸣啭；客人到来，燕子呢喃低语。青色田陌上有人扛锄站立，低垂枝头有鸟濯洗羽毛。村舍帘子忽然卷起，驿路上马匹轻快奔驰。停车暂且休息，举起浊酒共同畅饮。泛舟淡水溪观雨。细雨纷纷，渡过溪水，船夫彼此呼唤应答。零碎雨滴使桃花腮般润腻，雨痕增添了柳眼初舒的姿态。浮桥使人知道前方有岸，舞动的树枝仿佛想挽留衣襟。摇桨前行，浮萍向两旁分开；推窗而望，鸟儿探看着我。客人将诗篇寄托在雨中，田野里有老人独自锄作。苍茫花坞深处，是白云处士的茅庐。鼓山八咏，庚午举人卓肇昌（本邑人）。秀峰插汉（高数百丈，山峰尖锐而极其秀美，拱卫照耀着学宫和县城）。■〈厂外赑内〉连天耸立，巍峨的山岭郁郁苍翠。排列的山峰凌驾泰岳，俯视下方，万物显得渺小。坐在岩石上，霞光从山峰间生出；踏着小径，彩虹仿佛成为桥梁。松树梢头频频遮碍月亮，乌鸦背影几乎飞到云霄。半空中有僧人归来，云根下晚间有樵夫下山。置身高处仿佛亲近北斗，面对沧海自己只像一只漂浮的瓢。石佛凌波（石佛屿在鼓山以西，屹立海中，形如石佛）。一块突兀的岩石立在海中，众人仰望它如西天竺的佛。山石嶙峋，从天外显现，仿佛如来的身躯。佛顶云气生出发髻，盘坐之处以青草为褥。千江映照明月之夜，三岛沐浴在碧波春色中。常常把酒杯当作渡船，几乎疑心鹫峰就是真的。佛法本来就在自心，何必还到水滨追问！鸡屿夜帆（鸡心屿在鼓山门中，港湾曲折，两旁峡峰对峙，中间可容舟楫往来）。海门清旷寥远，轻舟想要渡过去。月光映着鳌头落下，水流分成燕尾形的两支。回转船帆，敲鼓声传来；潜入幽壑，客人探寻骊龙之珠。夜色寂静，波心空阔；舟身摇动，山势仿佛飞驰。遥望村中灯火渺茫，归乡之思使船迟迟渡过海湾。唱完时金鸡报晓，所思之人却在水天一方。斜湾樵唱（斜仔湾，曲折小径迂回；石上山岚与松荫相间，樵夫在此休息，景色极其幽深曲折）。

译忽然听见樵夫歌唱，徘徊着走下前山。几道斜峰错乱排列，肩挑柴薪的人背着落日归来。轻风从远处水湾传来，清亮歌声越过花湾；歌声袅袅，黄莺频频应和，石间水声泠泠作响。一路放歌只是自得其乐，笑那些士人还不如闲人自在。试问你的家在何处？白云深处只有半间屋。元兴寺钟（元兴寺在山坳中，景色极为幽静清净）。丰山经过霜后格外清澈，白云缥缈铺在天边。地面清净，钟声显得格外悠远；山势深邃，回声仿佛来得迟缓。潭中蛟龙听完讲经，枯瘦僧人正坐着禅定。清冷夜里猿猴含泪啼叫，悠闲地敲击声中画舫移动。经廊外残月清冷，伴着雨声传来的钟声悲凉。因不眠而深深反省，花宫台阶上露水满布。石塔垂纶（石塔屿是一座孤立海岛，渔船停泊在此，人们坐着垂钓）。石塔凌驾波涛而起，礁石边停着几只摇桨。沙底明亮，鱼儿能够看见鱼饵；山影落入水中，水面仿佛浮着群山。太乙舟刚刚停泊，任公的钓竿似乎将要收起。半弯月下有人垂钓，绝顶夜寒袭人。真想乘长风破浪而去，只是深怜孤钓难成。姑且寄情烟霞以自傲，这里就是严滩。旗滨渔火（旗后山一带舟楫停泊，渔家错落分布）。旗滨的夜空清旷寥远，渔火布满沙洲。风吹水湾，灯火闪烁纷乱；星星般的渔船点点，显出秋意。仿佛鲛人将要哭泣而落珠，又像蜃气托起高楼。两座岛屿照耀着珊瑚般的树木，五色光彩荡漾在翠色蛟龙般的水面。灯光摇曳，使平野显得开阔；倒影映入大江流波。客人的梦在半夜显得漫长，残灯仍照着古渡头。龙井甘泉（龙目井在山麓，是天然石井；石孔中甘泉长流，大旱也不干涸，祈祷求雨极为灵验）。冰井之水比甜酒还甘美，涓涓流出万斛泉水。玉石般的礁石喷出碎雪，石乳般的泉水溅散如花。蟹眼般的泉水深达千寻，龙涎般的水流形成百丈深渊。用活火煮茶，用松烟烧沸药鼎。金色鲤鱼逆流跃起，青黑骊龙环抱月影而眠。泉气喷吐成云，果然有灵异征象；甘润的水气洒遍桑田。龟山八景。龟山位于凤城之中，岩石秀美，山色青翠，猿啼鸟鸣；花月芳辰，景物足以娱情，确实是本邑的胜景。我在书院教书，书院靠近山麓，寻访幽境、汲取胜景，格外感到欣赏的乐趣。于是就根据所见写成题词，或许不会使山灵笑我寂寂无闻吧！山岚曙色。曙光中的山色更加深远，层层山峰映着翠色螺髻。浮动的山岚影子微微摇动，推门便送来一片青色。宿雾从松梢间断开，苍烟从树梢拖曳而过。仙女梳妆完毕迎来晨晓，玉女刚刚磨亮镜子。山气仿佛增添了清晨的爽意，容色仍带着夜色的斑驳。遥想蓬莱仙岛之中，祥瑞云气又该如何壮美！层岩晚照。穿着蜡屐正好登山，夕阳落在桑榆间，散发出浓郁光华。傍晚的岩石在隐现之间浮动，紫气映照出参差山势。倚着栏杆看余晖，打开窗户仿佛要烘染晚霞。山景像图卷忽然展开，人自远望之中渐渐沉醉。翠色染上蛾眉般的黛色，红霞聚在佛髻般的山峰上。不必忧愁景色已晚，返照正无边无际。雨中春树（龟山树木秀美茂盛）。名山多生杂花异草，枝叶繁茂，忽然笼罩在蒙蒙雨雾中。树木落在苍烟之外，春雨细细飞洒其中。隔着枝叶，蟋蟀声显得疏远；喧闹的雨声与鸟鸣混在一起。白鹤飞入松梢，如同落雪；黄莺翻飞在叶底风中。树干黏着苍苔而湿润，翠色滴入空明的碧潭。渭北春光来得早，万年长青的色泽正融融焕发。疏林月霁。秋夜的明月悬在高远天空，千林荡漾着美丽月影。几重树木有深有浅，万里天空清旷寥廓。月光照在桃花般柔润的花瓣上，寒意筛过碧绿竹林，使其更加鲜明。蝴蝶留恋花朵，沉入残梦；鸟儿栖在树上安睡。林间气息随微风而动，苔藓带着露水被洗得明亮。仿佛置身晶莹澄澈的水壶之中，月光普照，毫无偏私。晴峦观海（从山顶可以看见大海）。登上晴日的绝顶山峰，遥望碧海迎面而来。河川的光彩仿佛从山上涌出，巨大的水域在视野中生成；浑然像凌驾天河，又依稀连接玉京。坐在云中看万物变化，观水而悟得清明之理。沙洲上的鸟孤独飞尽，归来的船横在远处，只成一抹。缥缈无尽的海天深处，从这里便可通往蓬莱瀛洲。古寺熏风（寺在山顶）。南方朱明之地蒸腾着湿热暑气，香寺中吹过熏风。风习习从山阿卷来，徐徐经过院落东边。篆香烟气袅袅浮动，优钵罗花的影子飘然融入其中。风送雨气飞向遥远水湾，又携云经过旧日花丛。带着竹杖，披着老僧衣，沿曲径前行，扫地的是小童。消除暑热而欣喜天下安康富足，瑶阶上仿佛谱写着舜帝的桐琴之歌。登峰野望（登上山峰可以一望郊野平原，景物错落，趣味极佳）。忽然看见郊野平原辽阔，于是独自攀登到山巅。荒村团团围着翠绿，平野上风烟错杂。几只大雁飞过云霄，几行牛冒雨而行。井田疆界与百姓姓氏纷纷可见，安乐祥和的景象绘成山川图卷。古道在长杨树里延伸，归舟停在落日边。置身高处仿佛亲近北斗，兴致会聚，顿觉悠然。寒夜啼猿。寒夜里万籁俱寂，困顿的猿猴攀上老树枝。群猿欢叫，歌声与你应和；孤独的啼声却凄厉悲凉。在昏暗中鸣叫，知道知音渺无；迎着寒气回望自身，身影孤危。好似吟咏催短了梦境，悲思使更漏显得格外迟缓。吹笛留下遗韵，或许等待将来获得赐绯之荣。长啸悲啼姑且自得其乐，长久伴随我居住在商山。暮春游元兴岩（此岩在鼓山山麓）。招提寺在南郭之外，乘着兴致便相约前往。山岚之气使远山更加青翠，河川水光碧绿荡漾成潭。化城环绕在竹林中，香寺沐浴着暮春余韵。优钵罗花与昙花的花心清净，山坞云气中梅影稀疏。酒香激发诗兴，傍晚归来时月亮窥看着我。携手走到渡口询问之处，只见一人持竿钓鱼。经过朝天岭（距县城三十里，山岭极其险峻）。不熟悉朝天岭的道路，天门仿佛只遮住半面。白云间马和牛犊奔驰，偏僻山坞中鱼虾跃动。走出山谷，薄烟飞散；穿过树林，太阳已偏西。山崖崩塌使行客绕道，树叶落尽才看见人家。野鸭在秋日山谷中喧叫，山桥横枕在浅沙之上。前村乌桕果已成熟，先赊一壶酒再说。拂晓从兰波岭出发。在兰波岭上徘徊，独自一人，没有同伴。鸡鸣时茅店还映着月色，行人踏着碧霄般的云气前进。野树被苍烟隔断，残更时听见古戍的声音（岭上有戍塘，早行时还听得到漏壶声）。斜岔路上鹿迹混杂，天亮后马头分向不同道路。远处水洲上渔火纷纷，荒村中夹杂着犬吠。旅人停在车轼旁，曙色之气正开始明亮。夜泊鹿耳门口时遭遇风暴。滔滔巨浪仿佛从天上涌来，船虽停泊仍来不及安定。独自在江中度过长夜，梦中也看见雨后的惊涛。长缆绵延系在宽阔水浦，孤岛使人觉得停泊更加孤单。忧愁难耐今夜漫长，六月里胆战心寒。昏暗微光使人疑惑远近，怒涛激荡，听来凄厉酸楚。天晴至晓，船梢移向岸边；潮水留下的痕迹还没有干。琅峤春潮，本邑明经陈璇。极目眺望苍茫江面，傍晚春潮涌起。浮来的潮水铺满千顷碧波，接连上涨，万处水湾都已盈满。潮水有规律地随太阳运行而转动，却无意间带着雨势令人惊惧。鱼龙在寂静水面上若隐若现，凭栏远眺，心中仍有无尽情意。石塔屿，庚午孝廉林大鹏（本邑人）。嶙峋的沧海岛上，石塔与飞泉相对。云气湿润，仿佛人还在；树木倾斜，鸟儿也一同栖息。平坦的郊野延伸到极目之外，远处的水面仿佛要浮到天上。纵情高歌之后，我才明白，这座名山与我早有夙缘。夜泊鹿耳门。辛酉拔贡施士膺（本县人）。傍晚停泊在寂静的江岸，长桅船在碧水上摇荡而显得高危。湖面平静，夜气清净；戍所偏僻，滴漏声显得迟缓。孤独的客人停桨之处，正是晴川上独自划船之时。静静观看星斗的广阔，不禁笑说水云也有私情。一叶小舟系在无边水面，成双的野鸭仿佛懂得我的心意。钟声在山峰之外渐渐消尽，我几次询问：现在夜里是什么时辰？登屏山。廪生钱时洙。我在长满苔藓的曲折小径旁徘徊，白云沾满了衣裳。新花将要开遍，啼鸟飞散后又回来。含笑追随山间的光景而去，醉意中携着满怀春色归来。幽深的兴致还没有消尽，淡淡的情怀自然生发出清新的思绪。春郊。监生柯锡珍。

译独自随着兴致前往，根本不去问东西方向。把千山的苍翠都拾取尽了，仿佛携在两袖清风之中。春光映在山影里，祥和之气弥漫在白云中。到哪里去寻找幽雅的伴侣？只见鸳鸯和野鸭立在水边。晚登龟山。本县廪生陈元荣。翠竹与松树的浓荫相接，千江之上沉着一轮月亮。山峰高耸，云彩仿佛有意停留；树木寂静，鸟儿也无心鸣叫。从城中远望炊烟灯火，又到山洞里寻找僧人。山间雾气的光色仿佛浮动着要滴落，最美还是那片疏林。东郊新晴。本县廪生陈元炳。二月的春光明丽，东郊的雨刚刚放晴。野外的桥横跨低低的白水，林中的鸟儿鸣弄着新声。灿烂的花朵遍铺如锦，柔美的绿色繁茂生长。霞光的纹彩照亮碧绿的田野，清爽的气息映衬着孤城。春风遍地温暖，连天的秀丽景色明亮鲜妍。我在青色城郭之外徘徊，仿佛锦绣从蓬瀛仙境中绽放出来。向日葵。美好的春光回到汉苑，葵花的颜色照耀着江岸；为了增添三春的景色，它始终倾注一片忠心。太阳烘暖，花蕊舒展出红色；霞光绚丽，花茎点缀着金色。它拨开雾气迎接清晨的云霭，披着星光送别傍晚的山峰。根部还在自行守护自己，却任凭尘埃蒙蔽侵扰。倘若能够依傍丹陛，它必将把赤诚奉献于寸心之中。在龟山观潮。本县茂才陈洪泽。浩浩荡荡的潮水没有边岸，一望之下，来势难以收束。水势淹没树木，树木仿佛漂浮的芥子；洪水冲上山陵，连丘陵也辨认不清。要阻挡河川，必须依靠巨大的力量；要造船渡水，又有谁最为擅长？但愿能借得长风，让我乘风破浪地遨游一番。依仁晚道。本县贡生施士安。在山路上徘徊前行，临近黄昏还不能安歇。稀疏的柳树投下斜影，老鸦停在傍晚寒冷的枝头。客人经过时，云空空地笼罩着驿站；船停下来，桨只竖着一竿。衰草增添了傍晚的苍翠，蝉声在残阳中喧沸。前后的征马相互追逐，荒村里炊烟灯火聚成一团。徒然感叹风景已晚，却也享受到水天云气的开阔。夜宿山寺。明经陈文炳。凭借游览来到香火缭绕的寺院，寻访幽境，直到夜里还未归去。松树的阴影下，枝条拂过车盖；山谷转折处，岩石挡住了寺门。卷起帷幔，银河仿佛流入室内；推开窗户，月光和露气都很微薄。梵音伴着漏声传到远处，旅梦醒来，醉意也消散了。古树生出秋色，层层山岚吐出夜里的芬芳。恍惚间以为天路已经很近，于是端坐着，仿佛白云披在身上。莲潭荷雨。监生庄允义。绿色水洲上幽香袅袅，菱角与荷花仿佛美人般鲜艳。雨水滋润后，花朵如面颊般娇美润泽；露水沾湿花蕊，色泽均匀。娇艳的红颜令人嫉妒，香气频频飘过画舫。稀疏的枝条像燃烧的火齐珠，茂密的叶子间传来鸟儿的细语。水面拖着淡淡的粉色，花须洁净，仿佛刚拂去尘埃。烟水迷蒙而辽阔，荷花姿态婀娜，反而更加令人神伤。夜归凤山。四野没有可供行走的小路，夜里归来只能看着山。风清之时听见犬吠，明亮的月色下等待人归。隐约有一盏孤灯透出，微微可见错落的树影。远远知道家门还没有关，归去时向云间的关隘诉说归来的话。夜泛鼓门。本县茂才柯汝贤。在鼓门中击鼓泛舟，水道曲折而分成两岔（门中有鸡心礁，将水流分开）。平静的湖面映出山的倒影，古树枝头传来鸟鸣。湾道曲折，风向不断变换；山岭高耸，月亮迟迟才升起。鸡声传到泉水落入峡谷之处（鸡心礁极其险峻），龙仿佛沉睡，客人却去探访骊龙（龙目井有石乳流出，味道甘甜）。转眼间谯楼已经临近，嶙峋的古寺高高危立。曾几何时才能再次远望沧海，领略这万千气象啊！春日登鼓山。本县茂才卓云鸿。我不熟悉溪山的道路，溪山却像要买来春光招待我。太阳回转，山上显出影子；风从远处吹来，竹林不染尘埃。平整土地铺设坐榻，攀住树枝斜挂头巾。树荫下浮石润泽，柳色映过江面而显得清新。临水品尝香茗，悠闲的鸟儿也亲近我。醉意中携着明月下山，却看不见月中的人。泛舟莲潭赏荷花。陈洪圭。成丛的美丽花朵在绿洲上展现，烟霭景色点缀着花开的清晨。水波微微皱起，枝条轻轻蘸水，波光细细描绘着倒影。落花使鱼儿误以为是饵，浮叶被蚂蚁当作小船。花朵沾着露水，斜斜依偎在岸边；微风吹来，花枝柔弱地俯向桥边。低垂的花朵香气仿佛要滴落，回旋的倒影姿态像在招手。久久停留寻找芳香之处，婀娜的荷花映入短桨划行的小舟。石榴花。蕤宾之月刚刚应合节律，安石榴花格外美丽。雨水染红花朵，仿佛刚蘸过朱色；阳光烘照之下，色彩更加美好。灿烂的花枝像火焰，闪耀的花蕊侵染着霞光。眼前朱红的栏杆也被照得耀眼，光辉连着红玉般的美色。红色花房标立在石苑之中，深红的品种令人想起张骞出使西域。花枝摇曳，足以凝神注目；斑斓色彩映照着翠华。夜宿淡水草舍，对着竹子。本县生员钱元煌。草屋本来已经简陋，有竹子便值得留下。竹子稀疏的地方可以通入月光，天气寒冷时容易使人感受到秋意。喧闹烦扰到了夜里便归于寂静，满庭空明的翠色流动。羡慕你高雅的情致，悠然学习王子猷爱竹的风度。登屏山遇见樵夫。既然自有开山的斧头，又何必担心荆棘使人迷路！烟霞怎么挑也挑不尽，风月随手便可携带。下棋并不是为了逃避尘世，放声行歌也不要惹恼妻子！更何况还可以应和《伐木》之歌，在幽深山谷中听黄莺啼鸣。观音山寺。本县廪生钱元扬。沿着曲折的幽径前行，中峰确实值得观赏。山涧一带曲折而开阔，松树与岩石深邃而寒凉。入禅定时花香格外奇异，忘却机心后连鸟语也显得欢快。怎样才能窥见大道的意趣？只有夕阳留下的一点丹红可供领会。万丹渔村。监生史廷贲。我既然以鱼虾为伴，又怎能推辞烟雨中的迷蒙生活！带着同伴谋划建造房屋，聚居的村落有一半依傍堤岸。短桨横在天光之上，长竿挂在低垂的月色中。渔网丝线随手结起，请不要笑我栖身卑微！竹溪寺。本县生员林青莲。寻着竹林来到僧院，靠着溪水叩访佛堂。溪流回转，水自然曲折；竹林茂密，山中也格外清凉。用三杯酒招待客人，焚一炷香参禅。听僧人谈说，内心还没有厌倦，溪水和竹林却已经苍茫一片。夜归太平岩。本县监生方文雄。酒醉诗成之后，山寺钟声催促我趁晚归去。千山岚烟隐约，万家灯火微明。放开脚步随着高低山势前行，忘却机心，任凭道路平坦或崎岖。明天如果有意再来，相约时可不要把我遗忘！老来娇。在群芳之中吐露艳色，奇异的姿态胜过寻常花苗。朱红的容颜临近紫色的云气，丹红的面庞压倒鲜红的花色。姿态像秀美的鸡冠花，形体如妖媚的马荇。虽然没有浓郁的香味，年老之后反而更加娇艳。刺竹。高低错落地抽出紫翠色的枝叶，茂盛繁密，自然形成竹林。剥开竹笋外箨，显出圆满的形态；横生的枝条挺立着棘刺。竹节高耸，不被尘埃污染；棘刺繁盛，使人难以侵犯。它在秋风中摇曳，潇潇声铺满小径的阴影。凤山八景（用朱广文的韵）。凤岫春雨。巡台学道觉罗四明（满洲人）。高高张开的凤翅连接着遥远的天空，细密的好雨降临在美好的清晨。雨露沾湿高低不平的田间小路，随风激荡着来去的潮水。山家今日的药材和笋子格外肥美，小阁中的琴书也被今夜的雨气润泽。寄语莎庭中的贤能令尹，请广施恩泽，安慰这清寂的地方。泮水荷香。新荷出水，形状如古钱；花蕊吐放，迎着秋意，倒映在泮水之东。芳香一半含在清净的斜阳里，清雅的姿态如一抹晚霞般绯红。细雨稀疏地落下，荷叶时沉时浮而微微沾湿；淡淡的风吹来，荷叶轻轻翻动。荷影斜映在頖宫中，无限美好，何必泛舟渡到江中去呢？琅■〈王乔〉潮声。蜈蜞岭旁，时有神灵般的巨鳌出没；极目远望，苍茫海面激起怒涛。万道水流腾空而起，与天空一同延伸到远方；四面巨浪翻腾，仿佛与高岳一样高。人们疑心是海神吹奏龙笛，我却笑说天吴正在演奏玉制的笙箫。看破世间升沉大多如此，便与鹭鸥一道自在快乐。冈山树色。石峰秀丽，冈山上的树木正欣欣向荣；猕猴攀登、白鹭栖宿，更增添清幽之意。阳光照在古树干上，显出苍老虬龙般的形象；风吹过新枝，发出如玉佩相击的声音。想起我也曾穿着小木屐来此，不知还有谁能认出这些树木的特殊名称？远处海船指向葱茏的地方，那景色远胜王维画中的行旅。翠屏夕照。一座山峰像屏风般矗立，青翠之色直摩长空；远远耸立在苍茫的夕照之中。残余的彩霞参差不齐，像冷却的火焰；余晖缥缈，随着回旋的风移动。林泉清晰可见之处，仿佛被霞光笼罩；岩谷被照亮时，像锦绣聚成一片。远胜清晨那种充满爽气的景色，我携杖四处观看，感到无穷快乐。丹渡晴帆。

译一片帆船在寒冷的晓风中遥遥悬挂，划破丹溪宽阔如雪的浪花。船势高低起伏，凌越云中鸟道；■〈氵公〉洄的水影倒映在芦荻滩上。烟气升起，隔着水浦使一只只船桨迷蒙；雾气锁住长空，连鹢鸟的翅影也看不见。六年来已经饱尝尘世海上的滋味，只愿向西渡去，驾驭归途的马鞍。淡溪秋月。是谁沐浴在秋月清亮的光辉中，使海边万物都停止了喧闹？远处林木草丛旁，水面如壶般洁净；近处月光浸润海内天地，水面像藻饰的镜子般清澈。鲸鱼受惊，鱼钩下沉，众鱼争相躲避；喜鹊遇见月轮经过，也共同惊惶。船夫若问洮源的道路，半夜沿着溪流，千里水路都被月光照得明亮。球屿晓霞。孟阳的佳句描写着稀疏的窗棂，刺眼的朝霞散开如屏风。山色映照过来，千仞山峰一片碧绿；波光蒸腾而出，化成万重青色。霞光高举，仿佛要熏暖鱼龙的鳞翼；缓缓升起，仿佛要炙烤凤凰的翎毛。圣明的治理放射光华，早晨的彩霞格外灿烂；普天之下的人们共同祝愿君王长寿万年。凤岫春雨。本学广文朱仕玠（建宁人）。岛山向东延伸，海天遥远；春天来到，暮朝之间都空蒙迷离。气息发动，蛟龙开始从蛰伏中苏醒；声响增添，螺蚌正随着潮水活动。潇潇的余响纷纷传入帷幕，细密的寒意镇日侵入云霄。羁旅之中我本有情怀，谁把这样的景色遣来陪伴我？只得独坐在昏暗的短灯旁，伴着寂寥。泮水荷香。心中愿与池中的鸥鹭为伴，来到海天之东，却成了羁旅之人。鸭头色的水波涌起，无边无际一片碧绿；莲花开放，呈现异样的鲜红。圆圆的荷叶被急雨打得声声作响，高高的荷茎暗暗传来幽香，随微风飘送。我尤其怜爱清晨下马所见的景色，万重红云映入水镜之中。琅■〈王乔〉潮声。想要前往三山寻访巨鳌，却见嫏■〈王乔〉岛外白浪翻腾如雪。什么时候才能遇上一夜壮盛的寒潮声，正值千崖秋气高爽之时？屡屡惊讶冰夷前来击鼓，又何必劳烦董女下凡奏响玉璈！近年来我像车辕下局促的驹马一样困顿，想借着余波洗去胸中的郁闷。冈山树色。海边岛上的树木自然繁茂，树根浸在沧海中，树荫更加清幽。高大的树干直排云霄，含纳海市蜃楼般的水气；稀疏的树林漏下月光，送来猿猴的叫声。果实和树种与华夏迥异，图经中也没有记载它们的名称。极目远望，遥远的天空青色无尽；年年长途跋涉，目送行人远去。翠屏夕照。屏山突兀高耸，映入高空；树色山光一同进入视野。一抹寒云散开，露出夕阳；稀疏的竹子在秋风中摇动。牛羊一点一点归入茅屋小巷，鸟雀啾啾地飞下枳树丛。想召来画家郭熙，却无处为此景作画；我戴着纶巾面对山色，心中的意味哪里有穷尽！丹渡晴帆。万丹溪的水只有半篙深，却寒意沁人；我最爱那一幅宽阔的蒲帆。傍晚它依依漂向极远的水浦，清晨则一叶一叶地下到前方沙滩。青鱼大量上游时，常常随着船影游动；白鸟低飞，屡屡擦过翅膀。来往行人频频呼喊渡船，沙岸边总是停着远行人的马鞍。淡溪秋月。一轮水中月亮从海上升起，淡溪的秋水寂静无声。月亮长悬在碧空，与平日并没有不同；每到秋天，却格外清澈。浅滩上只听见寒蚯蚓的哀鸣，稀疏的树林中不时传来夜乌惊叫。传说中的龙伯究竟在什么地方？我便想趁着月明垂钓而去。球屿晓霞。清晨红紫色的霞光射入窗棂，海上的明霞绚丽如锦绣屏风。远处映照三山，鱼尾般的云霞一片赤红；高高烘托孤岛，山色如佛头般青翠。光芒浮动，水中的神怪不时横游；倒影照着鶢鶋，仿佛它要晒展翎毛。怎样才能每日食用五色之物，任凭寿命延长到百千岁呢？凤岫春雨。庚午孝廉卓肇昌（本县人）。丹山突兀高耸，千仞山势直入高处；春雨细密迷蒙，远望几乎看不清。远近交错的水浦如同描画出来，杂乱山峰一片苍翠，难分高低。鸟儿在岩谷中鸣叫，初晴的树木也有声息；溪桥上有人交谈，身影落在西边。抬头望向天边仙岛之外，只见缥缈飞动的地方仿佛有五彩祥云停驻。泮水荷香。数仞高的宫墙映照着碧绿水渠，曲折池塘清澈，水面涨满荷叶。炎热的气息吹拂，玉色花蕊在晴朗水波中显现；香气袅袅，蜂须在初升阳光下活动。翠色衣袖似乎被寒意惊醒又将沉睡，红色衣裳等待天明，疲倦地轻轻舒展。亭亭玉立的仙子凌驾烟雾而渺远，若要她开口说话，还得看是否真能如此。琅■〈王乔〉潮声。海天之间奇异的高峰郁郁高耸，鼍鼓发出阵阵巨响，这是怎样的景象啊！仿佛桃花水刚刚冲破巨浪，轰然声如大地中轴骤然奔雷。声势吹动螺蚌，寒意逼向孤岛；气势震荡蛟龙，映照出雪堆般的浪花。悟到自然造化没有滞碍之处，世间的消长变化也就不必徒然猜测。冈山树色。冈峦盘曲，杂乱的山峰堆叠；翠色青苍，看了不知多少回。药圃中的橘子红了，不知谁曾试着品尝；仙园里的桃子熟了，仿佛有客人偷偷摘来。花名传说中的那子，我何曾见过？树种各别，风姿别具，开出的花也异常。想问偓佺曾与谁携手同行，只听见樵夫歌声从水云深处传来。翠屏夕照。偶然看见山光展开如翠色屏风，微弱的山岚气息临近黄昏而幽暗。松树杉树的色彩参差掩映，鸟兽的形状模糊地点缀其间。影子落在闲云上，仿佛仙人的发髻渺远；山势回转处，残阳照出佛头般的青色。什么时候才能设置画图来描绘一半景色？抬头远望，却无由询问五丁神。丹渡晴帆。空旷的丹港渡口，渡船声此起彼应；遥远水浦苍茫，一望几乎迷失。小舟凌空而行，寒水浸着月光；一片帆船斜斜映在平堤的浪花上。白云深处仿佛有通往桃源的道路，绿树丛中是花县的西边（万丹在县城以西三、四里）。岛上的渔人很晚才归去，参差的残影落在低矮的山峰上。淡溪秋月。一泓清澈的水隐在沙洲之间，月色清冷地浮在碧绿的水流上。月光浸入空寂的潭水，星斗显得辽阔；寒冷的夜气掠过荻芦，显出秋意。沿溪行走，应该会使人想起“三笑”的故事；垂钓时看着半弯鱼钩落下。这里莫非就是若耶溪那样清幽空阔的地方？诗人因此增添了悠悠不尽的思绪。球屿晓霞。琉球孤岛高耸在天池之中，朝霞灿烂升腾，如若木的枝条。蓬莱仙山般的景色斑斓，映照着贝阙；金色波光荡漾，卷动朱红的旗帜。彩色纹霞初升，仿佛烘托着鸡形屏风起舞；霞气交错浓重，仿佛披上鹤氅。此行到洪崖仙境应当还有同伴，清晨食用五色霞光，便可换得仙人的肌肤。凤岫春雨。戊午孝廉王宾。翠绿的山峰吐出温暖云气，青色的春风送来雨水。三阳开泰呈现吉祥征象，万物舒畅地迎来生长时节。既足以歌咏帝王的政教，也知道应时赞颂皇帝的仁德。更让人疑心在仙雾之中，仍有九韶这样的雅乐演奏。泮水荷香。和煦的南风吹过泮水，荷花菱角散发清香。烟波中水面荡漾，台榭旁云气氤氲。哪里敢夸耀自己具有君子般的品格，只庆幸能够借圣人的光辉。还愿凭借扶摇直上的力量，把微薄的芳香献到玉堂。琅■〈王乔〉潮声。水面开阔，烟气随着雨水升起；潮涛高涌，巨浪发出声响。潮声震动翻涌着琅主■〈王乔〉，环绕拱卫凤山城。不借助冯夷的力量，怎么能使海若也惊惧？趁着秋天长久远望，景色远胜广陵的涛声。冈山树色。繁茂高达千寻的树木，青葱的大小山岭相连。树影移动在沧海之中，青色映射到碧云之间。蒲柳秋天凋零，松杉却保持着经霜雪而苍老的面容。若有人不嫌弃我折下的枝条，我即使攀登石阶艰难，也不敢推辞。翠屏夕照。紫色云气含着残阳，流动的霞光映照翠屏。海水本来就是碧色，山色向来就是青色。隐约可见蛟龙的洞窟，虚无中浮现鸟兽的形态。残余的光辉难以望尽，直想登上天庭。丹渡晴帆。治理河川需要船桨，渡过大海自然要扬帆。风起时浮雪般的浪花翻卷，潮水平缓，落日仿佛衔在潮头。红色分明，像君子的胆气；红光映照，仿佛美人的衣衫。蓬莱、方丈等仙山都在天外，但愿能与同舟之人一同远行。淡溪秋月。苍茫的淡溪笼罩在秋夜中，皎洁的月魄明亮圆润。浪平息了，月光一动不动；水波清澈，月影也一同浮动。画眉何必劳烦镜子，想收取鳌鱼，月亮也可以当作鱼钩。天下清平，没有一件烦心事，面对美酒姑且自在游乐。球屿晓霞。沧海藏住将落的月亮，青山托出清晨的霞光。松林门增添了景色，荻岸带着灿烂光华。霞色像雾气，足以使文豹显出斑纹；它不是霜，却自然滋润花朵。再看那被红光沾湿的地方，便是球屿上万户人家。凤屿春雨。本县茂才卓梦采。

译高冈形似凤凰，独自巍然耸立；景色尤其适合在春雨天观赏。云气使丹色岩石昏暗，迷蒙了青黛般的山色；风吹翻绿色树叶，带来轻烟。前谷的鸟儿在初晴的树上鸣叫，松树映入寒潭，乳白色的泉水从高处落下。布谷鸟催促人们：农田耕完了吗？杂乱山峰间的声音传到渭桥旁。前题。本县明经柯廷第。山峰耸立在东南方，遥远达万里；何况正逢春日清晨的蒙蒙细雨。雨丝飘在树梢，碎成银花；雨声落入松涛，山穴中的气息显得空寥。细雨过去，万物发出沸腾般的声响；白云飘过之处，有樵夫在砍柴。凭空凝望，烟霞的思绪无穷无尽，只好交给关荆仔细描绘。前题。本县茂才林梦麟。丹凤飞来，栖息在海滨；青色郊野笼罩在雨中，绛红的山峰显得清新。人烟和树色把远景遮断，水影山光望去还不真切。想要描绘天池凤凰的五彩羽毛，却已经分得帝阙万家的春色。遥望雨后平坦田野，只见点点清流泛着碧绿的银光。前题。本县茂才黄梦兰。台南的钟声响在凤岫，春雨送来及时的春天。木气因雨水滋润而旺盛，土地膏腴而润泽一新。天晴之后花苞萌发，显出祥瑞；云散之后彩色明丽而无尘。为了报答西边田野，赶快去耕作吧；再占问一番，也会知道云气所预示的是吉祥之人。《泮水荷香》，本县茂才卓梦采。泮水中天然有十亩大的池塘，亭亭的荷花映照着宫墙。月光明亮时，花下香气开始袅袅升起；雨落之后，潭水空明，藕正在生长。绿叶在风中陶醉，惊醒了鸟儿的梦；清澄的水波中落花飘荡，鱼儿忙着游动。幽幽的花香一点尘埃也沾不上，何况又是月明风凉的夜晚。前题，癸酉科副榜陈思敬。悠闲地相对而坐，几乎可以忘记言语；指点着沙鸥和水鸳鸯。月下荷花亭亭而立，风前姿态疏落，自然显得格外反常。小舟轻载，满是绿荫；短袖之中不时带着温润的香气。面对这处胜地，常常怀着兴致眺望游赏，不必采摘荷花，涉过江边。前题，监生柯锡珍。苍茫的曙色向远方凝成烟霭，雨后的空潭更加清爽洒然。鱼儿追逐着翠色游开，受惊跃出水面；鸟儿衔着花香飞去，逆着流泉而上。花间的脂粉色彩时浓时淡，叶下的水珠像珠玉，忽碎忽圆。此地常能引发高逸的情怀，正好用图画和笔墨写出它的幽深玄妙。前题，本县廪生钱元扬。方圆十亩的池塘满是荷花，能够在这里欣赏美景，实在应当珍爱这份富丽。岸边的倒影涨起红色，仿佛烈火；水面光彩回旋映照，像流动的彩霞。清雅足以超脱凡俗，香气因风而传得更远；色彩不因人事改变，直到夕阳西斜。若能懂得禅心无所执着的道理，淡淡的芳香便会送进乡野人家。前题，本县茂才柳学鹏。碧绿的荷花生长在曲折的池沼中，出水很远便能闻到香气。外茎挺直，没有旁枝和节疤；茎内贯通，里面却自有藏蓄。风吹过，香气熏染碧绿的岸边；雨滴落下，银色池塘的水面被击碎。滋味带着清泉般的悠远，水流随着玉液般的芳香而去。屏山澄澈的翠色映入水中，泮宫的墙壁映照着余晖。寄语那些涉江采莲的人：田田的荷叶不可任意采得过多！前题，本县茂才林梦麟。在北郭悠闲行走，泮水绵长；远远望去，荷花在风中舞动，香气四溢。山峦展开翠色屏障，常常留下倒影（半屏山在泮地左边）；腊月将尽，红色荷花还在争相开放（台湾的荷花到了腊月仍然开放）。新叶半遮着水草中的鹭鸟，高高的荷茎深深隐藏着采莲的小船。最令人欣喜的是沿堤岸寻找归路，只可惜清香几乎要染上衣裳。前题，本县茂才柳学辉。一湖莲花生长在泮水中，香气胜过芹菜的清香；仿佛是周敦颐濂溪所种的莲花，也应当分有大士的芳香。这里是至人祭祀的地方，也是君子沿水回溯、追寻源头的所在。最重要的是地脉舆气的力量，馨香远播，直达君王之前。前题，生员谢正华。海滨之国有许多奇异花卉，荷花直到腊月经霜仍然开放（台湾的荷花，腊月还在开放）。池塘里春草刚刚进入梦境，荷花已经结成花房。藕带着芹泥的绿色，荷叶翻动，泮水飘香。地脉舆气的佳美之气汇聚于此，使大地焕发出文章般的光彩。《琅■〈王乔〉潮声》，癸酉科孝廉谢其仁（本县人）。琅■〈王乔〉山壁陡立，海上云气从中生出；山势尽处在东南方，水声一鸣。沙马（山名）不时传来金铁交鸣之声，仙人（山名）常常听见风雨雷声。乘着潮水行船，安稳而无忧患；风浪停息时，鱼龙伏卧，毫不惊动。极目望去，汪洋大海环绕着岛屿；苍茫的洲渚在天外，使人想起蓬莱仙境。前题，漳州广文张士箱。琅峰高耸出碧云之上，俯视震撼着流水，气势更加雄伟。日影随着潮水移动，天将破晓时寒意逼人；松涛仿佛卧在海上，正午仍生起风声。依稀像白雪涌到天外，恍惚如雷声轰鸣传入耳中。这自然是圣朝恩泽广布的结果，天下太平，共同庆祝九州岛屿同享安宁。前题，本县茂才林梦麟。南面的两座山峰对峙，海门由此敞开；昼夜波涛卷地回旋。雄壮时如平沙上奔腾的万匹战马，骤然时如宽阔银河中响起千声雷鸣。船桅发声，已经看出风势正劲；海中的鱼群翻腾，也预先知道暴雨将来。常常朝向长松安枕而卧，多少次残梦都因潮声而辗转低回。前题，本县廪生陈元荣。空斋在暮色中寂寞无声，琅■〈王乔〉涌起新潮。峡道险峻，仿佛使人迷失渡口；潮声呼啸，忽然报告春天到来。雪山般的浪涛在日光下堆起，温暖明亮；鼍鼓般的潮声震响，沙滩仿佛白银。云气掠过，寒意中夹着螺蜃之声；微风吹动鱼鳞般的甲片。海门奔腾如马，仙岛洁净无尘。只有我这个江湖游子，偏偏被这亲切的潮声惊醒梦境。《冈山树色》，癸酉科孝廉谢其仁（本县人）。层层山峦在海东耸立，满山青翠，奇异的胜景如同画图。千岩环绕，低处枝头笼罩着雾气；万壑高低错落，古木间吹着风。阴影覆盖着砺房（山上有砺房），使断壁仿佛迷失其中；幽暗的色泽中，橘树茂密，映衬晴空。高人徒然谈论砍柴之事，石径荒凉，野草茂盛。前题，本县茂才卓梦采。大冈山旁连接着小冈山，苍翠的颜色茫茫一片，仿佛要接近天空。石洞和云雾构成的关隘中，只有飞鸟闲闲经过；丹枫、乌桕夹杂在将尽的烟霭里。染成玛瑙般的花朵，疑似还剩不少；削立的芙蓉般山峰，红得仿佛将要燃烧。游人登临山顶欣赏胜景，多少次摇曳徘徊，不知究竟被什么牵引。前题，本县茂才林梦麟。苍茫的云水在视野中显得深远，冈山高高耸拔，山顶高出百尺。暮霭和晴日山岚均匀地染上色彩，洞中烟雾与湖上雨气合成一片阴翳（山上有古洞、石湖）。每当寻找橘树，青翠便迷住眼睛（旧传山上有橘树）；常常想向樵夫询问那片绣满绿色的山襟。听说仙人曾在这里种药，打算循着古老的弯曲树木寻找良方（仙人种姜，可以治疗百病）。前题，本县茂才柳学鹏。山冈草木茂盛，显出秀美的气象，满山都是绿色树木。清晨山谷中轻烟缭绕，青林间薄雾封锁。交错的树枝像斗拱一样呈现翠色，浓密的叶子使人转而心情愉悦。晴川景色在树影间时隐时现，曲折的小径高低错落。枝叶渐疏，秋天将使它们衰老；树干古老，月光悠闲地照来。凭高远眺，若能登临，便可望见云梯，似乎伸手就能攀登。《翠屏夕照》，本县茂才林梦麟。花县东面环绕着一座青翠山峰，晴日的光辉和傍晚的景色映照着郊野。山峰高耸，晶莹的石壁像悬挂的云障；灿烂的山列如展开的图书，又像铺开的画屏。归巢的鸟儿斜斜飞来，投下点点影子；浮烟飘过，淡淡留下形迹。登临是因为喜爱这清辉的美好，几度直到很晚才归，几乎要披星而行。前题，本县茂才柳学鹏。残阳正照向回光，紫色布满山峰如屏。石壁含着余晖，层层山崖融入暮色青苍。光芒连接两座翠色山峰，倒影映入小邱亭。树色时明时暗，岩石的光泽没入幽深之中。残余烟霭悠闲地飘过傍晚，归鸟疲倦地舒展翅膀。这难道不是关荆的画吗？展开画卷，正好映照曲折的窗棂。前题，本县茂才黄梦兰。太阳落在苍江之上，景色美好；仿佛挥动长戈，射向翠屏山。半轮月亮由谁点缀？孤独的山峰独自显得娉婷。残照漂浮，如金色的镜子；斜阳映在玉石般的山硎上。闲暇时欣喜地面对晚景，倚几拾取余下的青翠。《丹渡晴帆》，本县茂才林梦麟。

译欣逢海上山岭一带风平浪静，曲折的岸边渡口开放，映着青翠和丹红。片片轻帆依傍日光的尽头，几声呼喊渡船的声音传入江边。渔舟离市镇很远，急忙撑篙；客船在清风中宽松地系着缆绳。唯独怨恨西归时偏偏阻滞我，惆怅地遥望乡关在碧云尽头。前题，本县茂才柳学鹏。苍茫的丹港宽阔无边，一叶小舟像挂在晴空云端。船桨击打清波，水花碎散；风帆高悬，迎接黎明。扬帆借风，随着曲折的水道前行；驾驭波浪，鼓起层层水势。船尾映着残烟而显得清净，船窗含着半轮明月。停桨在芳草小路旁，轻轻渡过，听见猿猴的叫声。认得渡口的道路，触景生情，兴致和情怀远达万里。前题，本县茂才苏潮。玉宇澄澈得像洗过一样，孤舟漂浮在碧色水天之间。一泓秋水幽深，几阵轻风使水面融和。别浦仿佛漂浮着受惊的景物，闲云旁落下一只远鸿。船行使水纹皱裂，舵转便驶向岸的西边或东边。玉杵村的声音催促月亮升起，邻近的歌腔伴着客人坐在风中。渡头烟火隐约，城关若有若无。前题，本县生员陈洪泽。万顷波涛涌动，飞帆漂浮在遥远的天空下。烟水迷蒙之间，景物缥缈，似有似无。席帆挂在前山的树上，歌声从别浦随风传来。船随着斜阳渡过，人仿佛在碧霄相逢。一叶小舟似乎难以立即抵达，望向千层波浪，视线没有尽头。盛世清平之时，雀鹢任凭东西往来。《淡溪秋月》，癸酉科孝廉谢其仁。深深的溪水荡漾，如同一面镜子；天光霞彩一同映照，分外明亮。琼楼的倒影含在清净的波光中，金阙的流辉浴在晶莹的水面上。锦鳞追逐波浪，吞含月色；栖宿沙滩的鸥鸟被秋声惊起。深沉的溪声似乎参透了真实消息，不要辜负眼前这清丽的景物。前题，本县茂才林梦麟。玉兔般的月亮皎洁，碧水悠长；万顷波光映照着沙洲。声音归于长久的寂静，溪水原本淡泊；气息仍有余清，月色带着秋意。泛舟时全然忘记身在尘世，边走边吟，只觉得魂魄仿佛冲到喉头。面对这番景色，尘世之心完全消散，半点繁华也不再留下。前题，本县廪生陈元炳。溪水像截取脂肪般澄澈，映着碧色天河；溪色清净，深秋意味浓厚。淡淡的水光拖曳如白绢，轻轻沉落的沙洲让鸥鸟沐浴。原野平坦，光辉遍地积聚；寒意浸入碧色水流，仿佛筛出的清光。长夜将尽，天香飘落；波浪摇动，月中玉兔的影子浮现。几重树木有深有浅，一叶荻芦小舟横在其中。诗人说该回去了，空潭上落下斗、牛二宿的星光。《球屿晓霞》，癸酉科孝廉谢其仁。东洋的砥柱名为琉球，朝霞织成锦绮，灿烂地照着小洲。光芒照耀赤山，祥瑞之气蔚然升腾；红霞蒸腾丹港，像锦绣花纹浮在水面。扶桑日出，含着精华射出光芒；沧海生云，像撕开絮状云层。烟波灿烂而缥缈的尽头，澄台占据其中，一眼望去便尽收美景。前题，本县茂才林梦麟。岛屿像蓬莱仙岛，漂浮在水中；清晨曙色初生，霞光从万仞高峰顶上升起。紫色映着朝阳，遮蔽碧色天河；红光辉映苍海，把丹红染入流水。烧山般的树木火光在清晨初放，濯锦江的波光到了夜里还未消散。正想远望凝台，风却又从左边吹来；金光洒满船桨，送归舟远行。前题，本县茂才蔡江琳。海外生有奇异的山峰，球屿群山映着晓霞。吐出的光芒争相射向天际，悬挂的彩色仿佛国中的红纱。片片丹红流动浸染，层层紫色遮蔽山峰。佛头青色还没有尽头，仙岛的翠色交相映衬。树木点染光辉，连成锦绮；山峰浸润在光中，映出郁郁华彩。由此才知道天地广大，漂浮的岛屿在视野中显得遥远。乙酉年三月十七日夜间渡海遇到飓风，天亮后寻找澎湖却没有找到，只得把船帆转向西北，屡次濒临危险；作歌记述这件事。台湾知府孙元衡。羲和驱赶太阳，太阳一天天已经向西；金门处船桨埋在水中，乌鹊栖息。夜里张满云帆渡海，天吴镇定安静，天空没有一丝云翳。东方月亮照出光色，高低起伏的万顷海面像黄色琉璃。飞廉突然到来，海若发怒；飓风猛烈鼓动，鲸鲵之类的海兽喧闹。南箕簸扬，北斗错乱；马衔、罔象随着蛟龙和犀类奔逐。暴风骇浪铿訇震响，仿佛两耳都要裂开；金甲神兵交战，鼓鼙相击。船席倒悬，云气翻动，无法解脱；仿佛有异物前来呵斥诋毁。伏在船舱里的僮仆呕吐得几乎要死，胆汁都吐尽了，腰腹也因痉挛而弯曲。漫漫长夜中，活人仿佛成了半个鬼；舵楼上一声呼喊，疑似天鸡啼鸣。阿班头晕眼花，筋力衰弱；出海时频频用珓杯占问，却难以得到明确结果。看不见澎湖，只看见飞鸟；鸟飞远后便消失，山势一转也迷失了方向。四周罗列的子午晷度全都错乱，陷身异域，和痛苦的嘶叫一样无可奈何。何况听说北嶕的沙子像铁，若误触其上，便会被磨成粉末（澎湖山南有北嶕，下面是铁板沙）。回帆向北，哪里是自己愿意，不过是不得已；失去归所，仍想成为中原的一抔泥土。浪头冲向银河，船首高高竖起；下方漩涡像臼，桅杆却低垂。怒涛从船内飞溅，头顶脚跟全都湿透，真后悔没有脱去外壳变成水鸟。此事全靠神鬼之力才得以幸免，大地茫茫，真像漂浮的草木碎屑。皇帝南巡，公卿聚集；随从大臣都是旧日相识，曾出入金闺。如今挂冠归隐，神武门的踪迹已经远去；愿请求辞官还乡，回到山林溪谷。读书还有儿子，织布还有妻子；春意深浓、烟雨迷蒙时，正好拿起锄头耕作。《日入行》。赤嵌东山高达万丈，西方金气之地海水上涨，天空仿佛成为池塘。羲和驾着太阳，火鞭飞快；霞光车和彩虹缰绳为何来得这样迟！天色还未昏暗，我登台远望蒙谷；在虞泉下捧水而饮，面对崦嵫山。当天海之间没有一点遮蔽，巨大的光轮缓缓西行。火轮渐渐降低，光芒转而逼近，与海面鳞甲般的光一同闪烁。刚沉下半轮，像两块玉璧合拢；神奇的光芒射出百道千丝。骊珠已经坠落，萍实也隐没；九瀛仿佛化作熔炉，正熔炼黄金。踆乌收起翅膀，不再与我相伴；烛龙低下头，哪里还算龙呢！阳气一接近戌时便灰飞烟灭，昏暗朦胧中徒然曲折延伸。巨浪翻动着光芒，忽然腾涌沸腾；万座烽火同时升起，使边地人疑惧。山谷豁口舒展开长长的影子，光芒闪耀，震响不绝，仿佛焚烧着道路。烈焰烘烤云层，反复煅炼；大火炉煮沸海水，仍在蒸腾炊煮。佛国的明灯不知黑夜，神邱的火穴实在可以窥见；药乐应当符合祥瑞，再次出现瑞兆，辉煌得仿佛能够看见连串明珠。想用空中的长绳把它挽住，却已经远去；想沿河拄杖追赶，也正要追不上。挥戈追逐三舍，战斗仍未结束；射落九个太阳，苏醒的后羿又跟随而来。西方角落的白虎属于昴宿，功成之后理应退隐，为什么还迟疑！长久留在山头，少皞似乎在说话；天日尚未闭合，诸神仍在嬉戏。我伫立荒台，莲花漏壶滴尽；焦烟全部熄灭，星光低垂。想起从前在山东登日观峰，峰顶道士竟能狂放痴迷。天鸡一声啼叫，呼唤我起身；山岩峰峦遥遥连接着扶桑树枝。金色的柱状太阳和红色的圆盘照耀溟渤，三座仙山若隐若现，仿佛浮着蛟龙螭兽。大地的光明幽远得不知尽头，梦魂往往亲近重重的太阳光。哪里知道我飘泊在沧海洲岛之外，折断的蓬草却随着西斜的太阳转动。生死浮沉，实在令人惊怪；方寸之心光明炯炯，却没有人知道。《红夷剑歌》。

译海潮迅疾，又涌起千丈巨浪；宝剑出匣，悲风四起。剑身长三尺，像菖蒲叶；剑上纹饰如蝌蚪文字，星辰罗列。光芒明亮，拖曳如一匹白绢；气势浩荡，仿佛翻动千条大河。绕膝弯曲时柔软如弓抱月，挥动时铮然锐响，像玉佩相撞。壮士砍击岩石，迸出阴冷火花；随着声音便能斩断物体，片刻也不延迟。寒灯照着夜色，老蛟仿佛哭泣；冷雨吹入屋中，神龙仿佛歌唱。长须的遗民向我说：他小时候遭逢战乱，沦落在倭人那里；后来长期经历荷兰等各个绝域，却酷爱长剑，感情没有别的。番人禁令把剑同盗取神器一样看待，他得到此剑后逃亡躲避，因此遭受困顿。渡海到中流时，鬼物前来夺剑；雷公电母频频捶打呵斥。回到中原后才把剑拂拭干净，照见自己的头发已经像霜一样斑白。良工指导我重新使它焕发光彩，花费千金装饰，磨炼了十年。佩带它以后，邪恶之心完全消除；世人也不敢轻易抚摸。我有一件墨兵，已经很久没有使用；看见这件神物，心情便平和。愿看见圣人舞干羽以示教化，喜逢天下消除兵戈。遗民捋须发出长啸：太平时代面对这把剑，又将如何？一切不平之事如今已经结束，他回头投海，泪水成双流下。《飓风歌》。九瀛之中怪异的事情在朦胧间发生，瘴气之母孕育成胎，飓风之母逐渐长成。断虹从水中出现，气势像要倾覆坠落（断虹饮水称作“破篷”，预示风暴）；云车像车轮，带着太阳争相回旋飞翔（云如车轮，预示风暴）。须弥山下风轮张开，凶猛暴烈，天地都仿佛失明；它轰然来到扶桑树梢，吞吐天地间巨大的海洋。风声訇哮，海水簸荡，鼓动神力；不到一天便环绕裸人之国、黑齿之乡。各种猛烈的风无不出现，一阵阵卷起尘土飞扬。突然像神兵交战、万马奔腾；崩裂如秦家倾覆天地的瓦石。旋风从中央骤起，沙砾全被吹得飘洒。巨鳌的身躯负重，支撑着大地的轴心；羲和的车轮隆隆转动，仿佛要回转。怒鲸张开牙齿，大鹏奋力飞翔；干涸的鱼鳞落在陆地上死去，盐田因此肥沃。可叹啊！元龟钻入罗网躲避武威，伏藏的虫子全被践踏，植物将依靠谁？东门的大鸟什么时候才能回来？我听说山头巨石坠入海水，夔牛皮鼓轰鸣，声传五百里；战船连着桅杆被吹上山，乖龙、罔象被迫迁徙，万人牵拉它们返回水洲。唉，海洋与陆地这样幻化，实在到了这种地步！又有麒麟形的飓风，火焰化作妖异之物，轰轰燃烧，光芒灼灼。黄发的遗民一再看见这种灾异，只好关紧门户、坚固壁垒，逃避蒸热。青色的东西变黄，黄色的东西变黑；死寂的海面破裂成块，山岭枯焦。飞廉疯狂痴暴，肆意施虐；祝融表里作乱，还有谁能约束他？上天不肯降下恩泽，抬头只有空旷云霄；我举笔记述此事，写成一首长歌。昨天商旅归来，说起落漈的事情（进入急流称为“落祭”）。遭遇四面来风，船身傍侧，毫无躲避之处。连绵如山的波涛合拢，把远方埋入空中；涌起的山一般巨浪裂开大地，令人惊骇。木龙在幽暗中对着幽泉叫喊（海船上用直木称作木龙，神灵实际栖居其中；忽然发出怪声，便说木龙在叫，预示凶险），桅杆承受不住风帆，船舵也偏离位置。闪闪发光的异物前来报告凶兆，成群鬼蝶从上面窥伺。赤蛇逆着波浪摇动两头，白鸟擦过人的身体，拍打双翅。天妃用神杖捶打老蛟，挽起袖子登上桅樯，呵斥妖魔鬼怪（名为妈祖棍，可以驱逐水怪）。事情危急，只好划水求仙；披散头发，拿着筷子徒然摇船。水怪身形像牛马，手脚像蹄子，口含珠勒，身上加着鞍鞯。雷霆一震，黄麻诏书传下；金鸡宣布赦免，这是上天的怜悯。扶助倾斜的船只，全仰仗六丁神力；中原的一线希望，投入苍茫烟霭。危险如芒刺在背、钳子夹口，我估量回渡时，头顶已经霜发盈满。举起一杯酒酬谢南斗星君，为什么你主管喉舌，却张开嘴像簸箕一样？圣人登临帝位，天下便风调雨顺，不会有风条鸣响；唉，这股厉害的邪气怎么能够长久！雄风和雌风虽有区别，道理却是相同的，强行区别它们只是楚人的习惯。风名即使有二十四种又有什么妨碍，扶摇风也不妨碍万里九州。万物各显神功，使雨水和阳光协调；南风和煦，还有什么忧怒！愿风神观察自己的喜好，使刚柔适度。收敛威势，自我约束，安守你的宫室；三年不起波涛，万国前来归同。我将乘坐贯月之舟，历遍四方八极，向东自在遨游。《瘴气山水歌》。瘴气山中的苦雾凝结成胚胎，深重的阴气黑沉沉地堆积，如同枯煤；赤日沉下，也变成死灰的颜色，强劲的风千古以来都无法吹开。下面有一条长河，名叫淡水；把它澄清，像玉碗中的水一样清甜。可它又化作碧色的血液和鸩鸟毒浆，杀人时看不见波涛兴起。山中有飞禽，河里有鱼；上游高地、下游湿地住着黄茅屋。岛民一生与瘴气相习，各种番人杂居在古老的丘墟间。废墟中的巫妇能够作鬼，婆娑起舞，歌唱嬉笑。说着像咒语一样的语言，使人疑惑发狂；人的瘴病，原来比蛇虺之毒还厉害。可叹我在边城抵御暴害，却无力扫除，只能徒然含情。上山砍柴、饮水度日，实在惭愧；做官经历五种瘴气，确实不是轻易之事。《海吼吟》。我听说万物因愤怒怨恨而向苍穹鸣叫，这同百谷之王有什么关系？幽深狭窄处彼此搏击，形成声光，这同祝融掌管的广大水域有什么关系？为什么它昼夜怒吼，震撼蛟龙的洞室，喧闹龙神的殿堂？放耳听去，千种声音不分远近；邪气和风聚集，海水也仿佛运转。穷尽天际的忿怒无从伸展，死地埋藏忧愁，似乎还想奋发。起初像渔人敲打鱼肠鼓，七鲲从中喷吐泡沫，裂开巨大的空隙（声音从安平的七鲲身处升起，所以俗称鲲身响）。繁杂的声响逐渐增多，夹杂着呼吸吸纳之声；万马按住缰辔，行走在虚空的沙地。忽然像战争胜利，千辆战车轰鸣；刮动乾坤，使天地上下起伏。山崩时水声倾泻，熊虎哀号；砰然撞击如雷，魔母也在哭泣。山崩石碎，如同寒灰；雷声震动天空，偶尔奔驰追逐。于是十日、五日地吼叫不止，使我耳聋，心中直发颤。有的说这是积聚的风，挂起船帆，长长的船梢凝在碧空；有的说这是狂潮，本来就是大水，涨潮时剽掠沙砾、巨石一齐冲来进攻，退潮时余波哗啦作响，完成最后的冲击，形成海中的魁首和洞窟，奔向海童。朝夕在池边经历岁月，来去之间喧闹与寂静难道会不相同吗？老农又说，这预示着雨水；黑色螭龙时隐时现，青色鼍龙起舞。叫啸声近年来直冲霄汉，炎热威势使千里土地变成焦土。浩荡的海神广大难以名状，我想询问他，却被长鲸阻挡。水的德性柔弱，恐怕被百姓轻慢；但愿它大发威怒，张开奇兵。大贤崇尚实际，告诫人们不要追求虚浮声名；作为股肱之臣，这份喜悦实在非同小可。《浮云篇》，王之敬（兴化人）。村西有一条水向东流，树叶因秋风而落。秋风一天比一天猛烈，落叶忽然就空了。人的寿命并非金石，终究要和草木一样消逝。草木生长有一定时节，人的寿命却无法预期；既然只是徒然忧虑千年之后，为什么不培植自己的根基？拿着耒耜耕种火田，田地深处野草茂盛；弯腰劳作，手脚辛苦，一一把杂草铲除。还要种下禾和黍，努力重新扶植它们。并不是不想到辛苦，只因所从事的事业正在这里。庞公的话说得好，不要把自身遗弃在危险之中。《东郊劝农》，巡台御史杨二酉（太原人）。时雨已经下足，我命驾前往东郊。难道我不喜欢游览吗？我所看重的是百姓的生计。清凉的雨影如虹练掠过，深竹中传来催促耕作的鸣声。秧马踏过田畦，一片碧绿；麦浪在平坦田野上翻扬。村中炊烟夹在篱笆之间，老人欢喜地前来迎接。烽火消止，免除烦杂劳役；赋税减薄，没有苛刻征收。这样又预兆丰年，谈笑之间尝到了君王的羹汤。残阳摇动旗帜的颜色，鸡犬也含着余下的欢情。

译《东郊劝农》，巡台御史张湄（钱塘人）。走出城郭，天空四面低垂；乌云挟带着暴雨，势头像万支箭飞来，气势一成便不必击鼓催发。放眼望去一片青翠茂盛，万物与我都生机勃勃。平坦田野荡漾着谷纹，犁和锄头应时举起。谁愿意甘心懒惰，让自己在丰年承受贫苦？告诉那些平凡的百姓：海滨之地也是君王的土地。无论老人还是孩子，都愿不要进入城府。生活和乐，如同桃源；往来的人只是渔父。春夏秋三时都要手脚磨出老茧，勤劳耕作难道会没有收获！何况正逢肥沃的雨水过后，篝车装满谷物，收成值得期待。烟林中布谷鸟鸣叫，田间小路上有人鞭策水牛。仿佛置身米家山水画中，坐看那些披蓑戴笠的农人。《泊澎湖》，巡台御史张湄（钱塘人）。在大嶝门外渡过横洋，群山的影子消失在浩荡流水中；天水相接，上下一片碧色，中间一叶小舟凌波前进。不一会儿红沟映着鲜红霞光，转眼间黑蛟翻动愤怒的墨色；斑驳陆离的异彩腾起，仿佛要绘画天地还须用五种颜色。罗盘针远远指向天南交，苍茫四望令人心情忧劳。直登桅杆顶端，询问西屿所在；亚班身手矫捷，像飞猿一样。澎湖环绕着三十六座岛屿，历历可见渔屋中升起人烟。不必等沧海变成桑田，结网临渊，粗食也足以维生。我来到妈宫湾收泊，船头船尾高耸，如同凝立的丘山。三夜惊涛冲击客人的枕席，梦魂在雷霆之间跌宕。此时盼望降雨，忧虑得像口渴一样；极目望去，田园一片荒芜，连残存的薛荔也没有。北风难道只能帮助行船吗？快唤醒痴龙，驱逐旱魃。《赤瓦歌》（有序），巡台御史范咸。台湾房屋的瓦都是红色的，下至墙壁、台阶、砌石，没有不是红色的；这就是赤嵌城名称的由来。因此我作了《赤瓦歌》。深红的云彩如火伞张开在海滨之国，火光烧空，几乎遮尽青铜般的天色。确实可知天运应合炎方，泥土为什么竟变成红漆？万间屋舍都像用金子烧制陶成，究竟是谁在掌管？炙热的炉灶简直要欺凌白日。椽木相连、房屋密集，纷纷高低参差；彩绘栋梁和朱红屋脊几度令人迷惑。汉家的黄色帝车有严格禁例，风吹雨淋也无法遮蔽。临漳的铜雀台又怎么能相比？香姜旧日的题记无人认识；何况四壁光芒炯炯，四周狭小的墙围恍惚逼近宫墙。帘前砖影更加辉煌，红色台阶和彩绘布满阶石。华美的栋宇俨然登上祝融峰，珠煤贯通屋舍，祥光直上。千门万户的火光向西奔驰，照耀得烛龙也收起翅膀。我想起天台山有赤城，朱霞半天，号称奇特；又听说南方边远地区的山，以赤石作墙，标志着异域。这里应当是虹霓居住之所，羲和的车轮隆隆，火鞭抽打。六丁神呵斥驾驭蛟螭，所以发出狂风，消灭鬼怪之域。你难道没看见火焰山顶半是焦土，光焰灼灼，几乎没有荆棘（彰化有火焰山）？又没看见地底硫磺山翻腾燃烧（磺山在淡水），草木枯萎，海面破裂，黑烟飞起。麒麟形的飓风煮灼繁星（飓风有名为麒麟的，风中带火），熔化金属、烧裂岩石，使鲸鲵也止息。漫溢的泉水转化成瘴气之母的胎体，裂开的孔窍烘烤池塘，使土色鲜红。刺桐树万朵花吐出红丝，突然烧红天空，奇异而繁盛；扶桑光芒照耀宫殿，鲜艳美丽，浓郁的色彩织成锦纹。海若自古就多有光怪之事，丹丘沐浴在太阳中，仿佛熔化金色云气。蒸腾浓郁，长久的烈日发挥阳刚之力，这是司天南正之神的力量。十八重溪（诸罗有十八重溪）水势奔腾，九十九峰（在彰化）山势高峻。鲁阳挥戈，气势正要追赶太阳；巫尫自行焚烧，更应受到诛罚。举起火炬、焚烧牛象，功勋灿烂；但愿借此威怒彰显上天的德行。如今海上安宁，没有烽火尘烟，不必在洪炉旁煅炼。只愿太平时代风雨调和，永远止息炎热威势，使八方极远之地都安静。《木兰花歌》（有考），范咸。台湾的草木，当地人多凭主观臆测来命名，如梨子茇、檨子之类；有的无法解释，有的甚至没有相应的字。中原来的士大夫，又往往先存下探索隐怪的心思，不仔细考察物类的形状性质，便雅意附会，仿佛真有琪树的花可以接取，若木的枝可以攀援。我查阅《使槎录》，其中记载：“木兰花，形如粟米，淡黄色，香气像珠兰；也叫树兰。”考察《群芳谱》说：“木兰一名木莲，一名黄心。香气像兰，形状像莲。”白居易《长庆集》说：“木兰树身像青杨，有白色纹理；叶子像桂叶而厚大，没有叶脊；花像辛夷，内白外紫。”这样看来，它同《使槎录》所说的“花如粟、淡黄”显然不同。大概树兰又是另一种植物。我所见的木兰，花朵细碎如黍米，正与《使槎录》相同，却不能把它叫作木兰。至于《使槎录》记载贝多罗花说：“花大如酒杯，花瓣都向左旋，白色，靠近花蕊处便呈黄色。”《采风图》考证也说：“花瓣外部略紫，内部白色，靠近花心处很黄。当地人只称它为番花，不知道它就是贝多罗。” 考察《拾遗记》说：“贝多罗叶长一尺五、六寸，宽五寸；形状像琵琶，厚而大。”《寰宇志》说：“贝多罗结出的果实像椰子。”如今所见的番花，叶子极像枇杷，长度和宽度都不到《拾遗记》所说的一半；而且只有花没有果实，它不是贝多罗，十分明显。至于所说花大如酒杯，正像木兰的花类似辛夷；所说外部略紫、内部白色，正像木兰内白外紫。我仔细观察它的树干，上面有像眼睛一样的斑痕，正符合木兰树身如青杨而有白纹；试着截断树枝，里面有黄色晕圈，正符合木兰又名黄心。至于叶子像桂叶而厚大，更没有什么可疑的了。既然如此，树兰不是木兰，番花也不是贝多罗。既然真正知道它是木兰，就不能不把它写成歌来记述。诗人描写事物，善于借此说明道理，不像庭前格竹那样拘泥。当知道见闻广博本身就是学问，只废弃眼睛而任凭耳朵听闻，并不值得称道。我来到蓬瀛大海之东，探寻奇异事物，直想追究到苍穹；周遍访问、询问、考察，百问不厌，哪里肯让它们从眼前经过，成为空烟浮云？我辑录《郡志》二十卷，搜集散佚文书，几乎将要遍及；仍惭愧凭臆断定，恐怕失去真实，订正错误、考辨疑问，哪里敢说疲倦！贝多罗花的诗已经讹误，既然像琵琶，究竟应当怎样解释？其中没有果实，便难以伪托；佛经想要书写，也只是徒然搓手。因为读到《长庆集》忽然醒悟，辛夷仿佛与木兰相遇；花内白、外紫，形状像莲，树干上的点点斑痕正如青杨被虫蛀食。古人多次登上芳香的舟船，却不知道它们是乘帆远游；今天模糊之间才认出它，重新谱入《乐府》，反而别有风流（有《木兰花慢》一词）。《节烈行》，南靖司训李钦文（本县人）。

译一双凤凰啾啾鸣叫，眷恋着自己的配偶；屈指算来，余生年仅二十。两年的恩爱情分重如山，一朝只剩孤身，只能忍声哭泣。啼鹃的血泪染红鸳鸯，连理枝残破，令人痛断肝肠。她甘愿以冰雪般的心肝自我发誓，轻视生命而看重节义，树立纲常。用几句话向父母辞别，自己走向危厄；回头看见双亲的脸，心中更加急迫。高堂父母不要再挂念这残躯，薄命的残躯有什么值得怜惜！生离死别就在片刻之间，亲戚族人环绕跪拜，都长声叹息。精魂顷刻化入天地，这才称得上巾帼不让须眉。你没看见湘妃竹的泪斑自古流传？又没看见古来望夫的人化作石头？把这最后一口气交付给青丝，山为她变得枯槁，水为她染成赤色。唉！郑家女子的贞节光耀人间，千年留名，垂示史册。《鼓山行》（旧传林道干的妹妹把金子埋在此山），庠生施陈庆。听说山中有白金，百年前留下的遗迹却很难寻找。山中寂静无声，黄金也默然无语，只有悲哀的猿猴在茂密的树林中啼泣。哀猿和狖猿成群相伴，奇形怪状的嶙峋岩石仿佛怒吼的猛虎。破败的遗址和倾颓的墙垣至今还在，埋金的女子最终也化作尘土。茫茫山野中看不见埋金的人，只见白云在埋金坞来来往往。一会儿山上来了樵夫，挑着一担枯木，手拿一把斧头。他告诉我曾经知道埋金的事情，笑着指向青山，说世人都被钱财迷惑；金光已经收敛、隐晦了多年，有时若隐若现，好像就要看见。过去有个樵夫遇到奇异的缘分，某天上山打柴，直到天晚竟忘了回去。他在山中竟遇见了埋金的女子，绣阁和楼台就在眼前；高大巍峨，不像人间的房屋，摆酒张灯，铺陈华美筵席：两个梳着双鬟的女子舞剑来劝酒，捧出黄金为他祝寿，他醉得昏然睡去；罗帐和翠被中，做了三更的梦，在冷露阴风中睡了一夜。醒来时却只在荒林下面，山中哪里还有人烟？恍惚间仿佛进入了桃源，渔父和樵夫都可以把这件事传说下去。世人多被这个樵夫的故事误导，想寻找白金却不知道道路。我听了这些话，认为是荒谬的传闻；再问青山，青山却不肯吐露真相。《东郊行》，兴化司训施士燝（本县人） 一路沿着田间小路行走，独自站立，思绪徘徊。向四面望去，只见云山阴沉，里巷村舍萧瑟可见。羊和牛各自依群而行，寻找草吃，经过荒废的墟落。野田里有遗落的稻穗，鸟雀吃剩下的粮食而饱。傍晚在方塘岸边休息，心神畅游，亲近成群的鱼；鸳鸯、野鸭和白鹭轻盈地飞向我。落日照在荒郊之外，竹林树木显得更加稀疏。慢慢踏着月色回去，斟酒畅饮，还有什么比这更快乐呢？《池上曲》，本学广文朱仕玠（建宁人） 初次来到池塘边时，水满了，新长的杨树枝条浸在水中。离别已经叹息了二十多天，荷叶已经片片浮出水面。荷叶浮起，和稗草相互依傍；水风吹来，扬起夹衣。将落的太阳让人不忍离去，等到下个月，傍晚再说回去吧。《蟋蟀咏》白露滴落在稀疏的荒草上，清风使高阁显得肃杀；听到那些候虫鸣叫，才知道一年已经到了草木凋零的时候。蟋蟀声传入耳中，像急促悲哀的丝弦，绕着庭院，像急切哀伤的钥声；于是使欢乐的场所突然变成寂寞之地。有志之士怜惜时光流逝，孤独的女子叹息独居。满头白发又将怎样呢？因感触这些景象，半夜起来吟作此诗。《万丹港曲》，庚午孝廉卓肇昌（本邑人） 万丹港上有一片白沙洲，望去仿佛湘江的水波将要浮起。轻烟袅袅含着早晨的阳光，野鸭凫鸟寂寞地卧在丹色的小丘上。波心空旷，悬着孤独的倒影；红光直射六鳌山顶。金色的宫阙、银色的楼台在吐纳般的水气中荡漾，旒旗闪闪，飘动不止。奇异的光彩简直要超过犀灯的照耀，像车轮般的紫贝落在星楼之间。空寂的潭水半夜传来一声笛响，惊落梧桐树上的几片秋叶。深秋海水清澈，丹港全都变成碧色；水光侵入古老的岸边，山峰的倒影落在洁白的江面。庙旁竹林只听见鸟鸣，短帆上看不见客人；黄昏时花外传来雀声，寒猿在孤寂的夜晚含泪哀鸣。荒野戍所的更漏声迟缓（岛上有戍所），云水之间的居处显得萧疏。想在海底寻找仙人，青色小路上却满是香花。仙人的木筏到哪里去寻找？这里的风光如今胜过往昔。天公召唤仙人回来戏弄海童，云幕四面卷起，多么玲珑！藏舟和浮桥横跨绝壁深壑，时隐时现，仿佛与天河相通。望尽虹桥仍没有消息，钓鱼的人归去后，月光下的水波空荡荡。月明的半夜，吹笙声停止了，才知道人已经到了蓬莱第一宫。遥遥指向渡口苍茫的远方，万家灯火隐约有无其中。《七鲲身行》台湾疆域像一线长天，南北两端相对耸立。安平屏障挡住东流之水，咽喉要地称作鹿耳。这里有七鲲身，牢固地构成此邦的根基。鼓山是它的源头，气势可与■〈山昆〉仑相比。它在海的东西两面腾跃，时断时续，蜿蜒延伸。鳌的头顶着峥嵘的山，鲸的背负着近天的高峰。排比的贝壳奔走如金盘，倒影映入北斗星所在之处。左旋右抱，宛如一幅图画；稀疏寒树隐约映着城门。鲲身的晚照清澈如洗，远风吹来，飞帆细小得几乎看不见。海气微微发出声响，仿佛鼓动鱼鳍和鬣毛，远远控制着万里城池的一角。白色的螯和螺壳散开如雪，点缀着骊龙身上累累的珍珠。有时鲲鱼发怒，冲走沙石；羊角形的旋风扶摇而上，搏击大鹏的翅膀。喧闹的海气喷吐红烟，像红珊瑚高擎；比目鱼和鲽鱼翻动着银白的浪涛。下面有蜃和蚌争相变化，喷出的泡沫翻腾掀起几千尺高。片刻之间，巨浪平静，雾气收敛，空中隐约显现十二座楼阁。云水一片青苍，七座岛屿漂浮其间，三座仙山萦绕相带，清澈胜过秋天。海人市上的阴火闪闪发光，遂蜻仍有想来游览的人。古老的船坞中，闲花在树间明灭；独茧山想要落下月亮般的鳌钩。划船歌唱完后，人又到哪里去了？只剩残霞空锁着几座山峰。《月眉池行》（此池是前明宁靖王所开凿的，曾在其中种莲花供游玩） 当年游玩的地方，如今荒凉，只剩下旧日园林。几弯深浅不一的水面中，半亩月眉池还保存着。老人传述遗留下来的往事，盛衰又哪里值得议论！楼台亭榭如今已经成为废墟，破败的门扉改成了茅屋。牛羊在日落时分下来，老树上有猿猴攀登。明月映照，月眉池仿佛从水中生出；寒蚯蚓诉说着秋夜的繁声。残破的荷花没有一件完整的衣裳，白露之中，孤鸳哽咽。闲花眷恋旧日的蝴蝶，寂寞地落在黄昏里。游鱼啄食水草，发出淰淰之声；旧宅埋在藻草和蕴草之间。不如这些鱼自在快乐，和子孙们亲昵嬉戏。荒塘边稍作停留，流水潺潺作响。本想留下题诗后离去，面对题处却没有什么可说的。《仙山谣》（仙人山在沙马矶山顶，相传天气晴朗时，有紫衣、素衣二位仙人在石上对弈） 天姥山从东南方突起，高耸入云霄，仿佛隔绝了云天。大地随着地势胜景而高起，看不见云影被山峰割裂。山上有洪崖井，峰前有许仙人的居宅。逍遥地登上最高峰，到处都是仙人的踪迹：有时驾着青牛，有时骑着白鹤飞行。朱红的云霞散发九重光彩，仙人的容貌清瘦而有光泽；三位素衣仙人乘着它们下来，穿着六铢重的衣服，衣襟有九道褶。杉树松树郁郁葱葱，盘曲如虬龙；两位仙人坐在险峻的岩石上。三四个仙童围绕观看他们对弈；他们用玉指分棋，轻轻敲击棋子，发出金石般的声韵。给他们吃百炼成的丹药，给他们尝青田仙核。不一会儿听见玉笙声，山南又响起铁笛声。仙人挥手，笙笛忽然停止；彼此相看，竟忘了落子。五座山峰多么高峻，灵草在山根和花萼间生长。只听见青鼯啼叫，长林中孤月西落。山中的棋局还没有结束，人间已经不知过了多少年月。千年以后如果还能回来，恐怕再也认不出城郭了。《古橘谣》从前传说冈山有个石洞，樵夫到达绝顶，看见一座石室，室间还留有题字和画迹。登堂进去，有一条白狗迎接人。石室四周全是橘树，果实像碗一样大，吃起来瓤肉甘甜芳香。樵夫回去后谋划再次前往，却找不到那间石室，连橘树也没有看见。这件事近在眼前，却也是一件奇异美好的胜景；于是作《古橘谣》。

译蓬莱宫前有合欢树，碧绿的叶子和金色的花朵高出凌霄坞；早晨在五色云霞中进食，露水滋润着广寒府的金茎。六月时珍珠般的果实一串串鲜红，樵夫进入山中，手持雷公般的大斧。仙室幽深而寂静，小苑中草木丛生，石洞古老。洞门前白犬笑迎来客，碧落峰前鸡鸣五声。抱犊山的石壁间排列着白色书迹，想考察叔夜所辨认的峋嵝山文字。穿羽衣的高士面色如玉，手持珊瑚拂去云尘。他赠给我红色金瓣和珍珠盘，我像晏婴一样一同进食，却舍不得剖开。千株橘树被称作木奴，已经不知有多少年；橘树越过淮河向北便变成枳树。仙人的金骨骑着红尾凤凰，凌空回首，奏弄笙箫；山风缥缈，仿佛剪裁霞光织成的薄绡，孤鹤发出凄切的叫声，寒冷的泪水几乎凝冻。雾气遮蔽着狂尘中的亿万家屋，世人却仍然沉溺于牵挂情欲的梦境。《双忠歌》辛丑年，贼军攻陷南路，守戎马定国割颈殉难；壬子年，贼军进攻陴头，守戎张玉奋力作战，战死阵中。两位公的事迹虽不相同，但他们都慷慨捐躯、以赤诚之心报国，忠烈之风前后辉映。于是作《双忠歌》。太平时期盗贼倡乱，使人民流离失所，黄巾、黑头，头角上吹着笳（贼人都用布包头）；微小的盗贼潜伏草莽，妖邪的气氛聚集，天纲转眼间衰败。伏波将军的将才后裔（以下指马定国），驾着冲车，纵然没有坚固城池也坚守陴头（当时尚未修筑城池）。惨淡的烟尘遮蔽天日，征战的鼙鼓震动四方，霓彩军旗在闪耀。青丝骆马，配着黄金马勒；宝剑错镂装饰，发誓出兵。留下五百士兵喧声进击，将军发怒，仍然独力支撑。无奈贼军咆哮，肆意猖獗，在这小小偏僻之地，谁来守卫？虽想冲入敌阵砍下贼首，但满眼阴暗，太阳也显得昏黑。回头望去，江山已经没有退路，只能割颈一死，披肝沥胆。张将军以杀身成仁，事后仍如往昔一般壮烈（以下指张玉），真是壮烈，不辜负一片赤诚之心。弹丸般的小地坚守其营垒五日（贼军攻打陴头，五日不能攻下），枭獍般的贼军乌合之众丧魂落魄。元帅率领军队发布檄文出发（当时王提督率军救援），前锋策马扬鞭，排列着棨戟。昨日还弯弓连发白羽箭，只恨不能擒住贼王，劈打他的额头。拔取敌旗，冲入敌阵，身形快如飞鸟；轻身冲入敌锋，忽然遭逢灾厄。楛木箭用尽，胶弦也断了；缨带断裂，长矛刺入胸膛，实在可惜！两位公的操守真是同样高尚，犹如疾风中的劲松劲柏。大丈夫慷慨奔赴疆场，狼角号悲鸣，奔走在沙漠荒滩。手提三尺长剑，在野外奋战驰骋，奋勇杀敌而不顾自身，死后以裹尸革马革裹尸。群贼即使被烧死又能怎样？忠魂怒斥咆哮，惊得鸱鸟也恐惧。千年之后人们仍然敬仰这两位守臣，他们的气概如长虹，照亮白昼长天。《台海竹枝词八首》，诸生郁永河（仁和人） 铁板沙连接直到七鲲身（七鲲身都是沙冈。铁板沙质地坚重，遇水便坚硬如石；船停在沙上，风浪掀动，船底立即会碎裂。牛车成百上千地在水中行走，却从不留下车辙；可见它有多么坚硬），鲲身激起的浪涛使海天昏暗。任凭巨船也难以轻易侵犯，鹿耳门是天然形成的险要。〔原文数字、纪年保留：千百日〕 雪白的浪涛冲向天空，小艇横在水面上（渡船都是小艇）。红毛城的形势独自高峻雄伟。到了渡口还要坐上牛车（沙地坚硬，水又浅，即使小艇也不能到达岸边，要借牛车拖行），傍晚回来时还要经过赤嵌城。把竹子编成篱墙，逐年增修（官署插竹作篱，每年增加更换），衙署书斋清闲时冷清如水；风声摇撼，惊醒三更的梦，帐子下面斜斜照进远处港口的灯光（没有墙垣遮蔽，远港的灯光直射进寝室）。耳边不时听到轧轧声，牛车趁着月色在夜里行走（牛车运送各种货物，月夜里车声不断）；从梦中醒来好几次，疑心是吹响了号角，床头还传来蝘蜓的鸣叫。万顷甘蔗田碧绿茂盛，一眼望去浓密葱茏，几乎迷失道路；甘蔗捆载后都送到糖蔀中，只留下蔗叶喂牛（蔗梢用来饲牛）。叶子青翠宽大，像枇杷叶；粗壮的枝头开着白花（番花开五瓣，颜色白）。只见花心黄得仿佛要滴下来，家家户户都在篱笆旁种着一株（花心逐渐变成深黄色，攀折下来连续三天也不会凋谢。香气像栀子花，只是嫌它过于浓烈；风吹花香飘来，觉得十分浓郁）。肩上披着鬓发，耳朵垂着耳珰，面敷白粉、唇涂朱红，像个女郎（梨园子弟留着垂髫，穿耳洞，傅粉施朱，俨然像女子）；妈祖宫前锣鼓喧闹，咮■〈口离〉唱出下南腔（闽地把漳、泉二郡称为下南，下南腔也是闽中声律的一种）。台湾向西俯临浩瀚大海，向东望去层层山峦绵延千里；一片平坦沙地全是肥沃土地，谁来作长远谋划，教人耕田种桑？《土番竹枝词十首》生来从不知道衣衫是什么，年年裸体也能忍受寒暑；连遮住下体也知道难免世俗，因此用三尺乌青布围在腰间。文身的旧俗叫作雕青，背上盘旋着鸟翼形的花纹；后来又变成文豹皮的图案，蛇神牛鬼一起显得狰狞可怕。胸背上的斑纹一直延伸到腰部，争相夸说交错的锦纹胜过鲛绡；水润的肌肤和玉石般的手腕都刺满花纹，只有双眉不会描画。头发梳成三叉丫髻，像幼童一样，发根偏爱系上红色丝绒；出门又插上文禽的尾羽，田间道路上飘摇着，彼此争比迎风。头发遮住额头，齐着眉毛，周围缠绕着杂乱的莎草；不分男女都留着类似头陀的发式。傍晚女伴们到溪边洗浴，一队人像鸬鹚一样荡漾在绿波中。耕田、凿井全靠自己辛苦劳作，遇到缓急事情从来不曾求助邻居；建造房屋、制作车轮，还要结网，各种工艺全由一人兼备。男子带着弓箭，妇女拿着锄头；没有短褐，也没有衣服，却不懂得忧愁；姑且用一团番罽遮住身体，下雨时还有鹿皮斗篷。莽葛原来是小船，把独木挖空制成，像漂浮的瓢。月明时海边歌声沸腾，便知道是番人孩子在夜里戏弄潮水。梨园里的衣服破旧，尽是蓬乱破败；男女没有分别，只崇尚红色。有的拖着朱红短衣，有的穿半臂，已经显出土官的气派。土番说话时舌头翻动，发出都卢之声；对着酒欢呼，敲打刺酥。听说他们为躲避金朝灭亡时元军带来的灾难，被飓风吹到这里，才谋划定居下来。《东港竹枝词》，卓肇昌 万顷波光荡漾，映着碧蓝天空；满湖月色像青铜般明亮。渔歌忽然从苍茫水面外传来，人仿佛处在画桥中的一叶小舟上。清晨霞光灿烂，覆盖东洲；海湾人家的居处沿着岸边延伸。烟水之间有几道曲湾，帆影片片；波光中沉浮着五彩斑斓的虬龙般倒影。向东流去，曲折悠长，适宜游赏；苍翠与青绿交错，景致十分丰富。极目远望，沧海延伸到天边之外；四季的野外景色都倒映在水中。截取竹子编成不用系泊的船，东边水涯直连天际，水天云影悠然。看到眼前景象，便领悟了维摩诘的佛法；既然一叶苇舟可以渡河，又何必到世外去寻求呢？湖边春水比苔藓还碧，只为听溪边传来的泠泠水声；却受不了狂风颠簸阻碍游兴，渔舟想要上行，又被风浪推了回来。哪里忍心回首看夕阳向西落下？岛上树木笼罩在寒烟和低垂暮色中。明明听见有人吹长笛，却只隔着峰前一片白水，无法相见。海滨清爽明净，洗涤出碧蓝天空；此地靠近扶桑，在东方又向东。金色明镜般的太阳光辉照耀，云气散开；茅檐最先被一轮红日染红。湖东一片迷蒙，空气格外清凉；平坦的荒草地浸在春水中，碧色沙岸绵延。前村乌桕叶已经落尽，无数人家沐浴在夕阳里。日光照耀天空，时辰还未到晡时，却无端雷雨使东湖昏暗。是谁把一片昏暗的江色，画成潇湘烟雨图？

译岸边修长的竹子几乎要伸入云霄，无边的波纹荡漾在碧色绡绢上。茅屋深夜时天空如水，白芦花旁还有人在溪桥上交谈。何必还要到世外去追忆蓬莱、瀛洲？眼前一片湘江般的水波格外清澈。只要做个悠闲自在的风月主人便是神仙，深夜枝头还传来杜鹃声。渡口苍翠，被烟霞锁住；海湾停桨之处便是家。由此去往瀛洲仙山应当有路，不知仙人可曾邀请我去吃胡麻饭？倒影中浮着彩虹，远望处仿佛有几行飞车从半空降落。什么时候才能乘着长风顺利出发，去龙门泛舟一趟？溪东抬头望见层层白云，花鸟偏偏迎接旧日朋友。想寻找安期仙子的居宅，昨夜梦中记得自己曾经到过那里。《三畏轩竹枝词》（即书院东轩） 几间小屋建在竹林西边，主人抱膝吟咏《熏兮》；清风泠然，仿佛就要驾长风离去，笑一笑，何必经过虎溪呢？闲步在空阶前，午时渐渐过去；碧梧树枝上黄鹂鸣叫。无意间靠着几案昏昏睡去，醒来后在五老峰前谈了一会儿。寂寞的窗棂前，白昼的影子渐渐拉长；凉风初起，雨点像天花般落下。乌鸦飞过落日映照的苍茫天地，都说这是桃源处士的家。蝴蝶仿佛喜爱我，频频进入我的梦境；树木长久面对我，却很少知道我的姓名。忽然有客人不穿衣帽鞋履而来，你我畅快交谈，亲如兄弟。昨夜东风夹着夜雨，天气清凉；满山鸟鸣自有宫商般的声调。松树的阴影覆盖大地，苔藓花纹被雨水打湿；我坐着面对炉烟，白昼显得漫长。一位先生端正地闭门独居，写成新书，觉得前所未有；因畏惧泥泞道路，只凭几卷书自守，前世完全是个诗僧。书架上的书散乱地堆着，懒得整理，几乎颠倒；山路上行人稀少，任凭茑萝攀生（院子靠近山麓）。自问尘世之心消除了多少，便开窗闲看白云飘过。到禅房避暑，已接近傍晚；老僧翻阅贝多罗树叶写成的佛经（山顶有寺）。我问他城郭和山林的事情，他只是用手数着佛珠，默然不答。东风催我转动胡床，坐在那里，山岚的光色使午梦清凉。蝉声已老，深树中的声音格外不同；闲闲地把心事对着残阳诉说。走到前方山峰的翠竹之间，在石上吹箫，竟不知归去。深夜暑气退去，罗衣感到寒冷；我亲自敲着柴门，月光洒满群山。倚着向南的窗户寄托超脱尘俗的情怀，令人喜爱的花鸟笑着相迎。谈论文章的人，有弟弟也兼是朋友；可叹不要让闲愁使自己过分消瘦。想象清冷的月光和月影，幽深的情怀使日子变得狭窄，衣带反而应当放宽。丢下未读完的书，书生的责任还没有完成；背对着庭院站立，漏壶声已经残了。《宁靖王墓》，生员卢九围 周代的治道不再振兴，晋、郑两国哪里值得依靠？乱事接连发生在荒远的边服之外，只好想一想效法采薇的人。神圣的君主承受上天的统治，恩德威势传播到海内；楼船忽然飞渡而来，原野上遮满龙旗。投降的藩王知道应当顺从天命，死去之后将归向哪里呢？怜惜这几根头发，吟咏之间独自叹息抽泣。苍天也为此变色，白日收敛了光辉。可悲啊，殉主之难，竟有五位妃子从容相随！《游仙山引》，本邑廪生钱元扬 天地好像风箱，日月好像弹丸；万物生存在其中，终日劳碌而不得安宁。即使谈论蓬莱、远望昆山，海上波涛浩瀚，深不可测；丹阙高耸险峻，也无法攀登。采食灵芝、服用仙术，转眼间红润的容颜便衰老。乘着白云，周游遥远的境域，向上看见紫霄宫中的宫阙。座位排列着群臣和诸侯，斟饮流霞，喝下玉液；龙吹篪，虎鼓瑟。仙女舞动霓裳，擂响雷鼓，玉女嫣然侍立在我身旁。上帝回头看我，微微一笑；下界听到笑声，便响起霹雳。我将驾驭风车，鞭策云神，追赶羲和所驾的太阳车，使它不能向东奔驰、向西疾驰；既然不再有夭折，也不必忧虑活到老年，尽情歌唱欢乐，又有什么可悲伤的呢？《澎湖屿》，施肩吾（唐代人） 腥臊的海边多有鬼市，岛上夷人居住的地方没有乡里编制。黑皮肤的少年学习采珠，手拿生犀角照亮咸水。《绝命词》，明宁靖王朱术桂 历尽艰辛逃到海外，只为了保全几根头发。如今事情已经结束，再也不必采薇蕨充饥了。《见博者》，前太常寺卿沈光文 不妨把孤注一掷当作取胜的机谋，名士的清谈并不是无用的闲话。驿站骑兵只要能够传来捷报，出游又何必不能像谢安那样东山再起？《篱竹》分开栽种根株，很快就会抽枝；炎热地区白白引起人对雪霜的想念。看它本来很有参天的气势，只因为孤独守贞，暂且寄身篱笆。《野菊》野菊的性情偏爱荒野，寒冷中的花独能耐寒；经历整个冬天仍未开尽，不愿给俗人观赏。《台湾杂咏》，台郡丞齐体物（奉天人） 春盘中用绿玉般的西瓜作供品，尚未到腊月便先看见柳树长出嫩芽；这里已经接近日南，天气来得早，梅花刚开放便又看见荷花。酿成蜜的波罗果摘下时带着露水的香气，倒出的椰酒比米浆还白；在岔路上相逢没有别的礼物，便捧着槟榔劝客人品尝。《冬日草堂》，台司马孙元衡 菊花在寒意中盛开，杯中映着花英；燕子飞、蝴蝶舞，仿佛春日的城郭。山椒结出小小的金铃般果实，调制出香螺和软玉般的羹汤。教儿童学习煮茶，暗中听着蟹眼般细小的水泡声来掌握火候；汲取竹林僧舍的泉水，雨前嫩芽茶来自大王峰。《番戏》，诸罗令周锺瑄 两个蛮族女子争相打扮新妆，在花阴下踏着碎步学舞娘；难得有这样明亮的月夜，春天到来究竟为何还要忙碌？〔原文数字、纪年保留：两两〕 不用拍板，也不吹笙，只听一声钲响，一队人便前行；这气氛比刚刚喝醉时如何？山花和翠鸟羽毛横插在鬓边。手挽手连翩起舞，自歌自呼；这种风流姿态世上绝无仅有。番人的曲调即使输给《白雪》，也应当不像胡人泼寒胡舞那样。唱一曲蛮歌，饮一杯酒；使君哪里会吝惜让自己醉得淋漓尽致？只要能让风土习俗参与王朝的会同，我从今以后也想学习画师。《番社杂咏》，巡台御史黄叔璥 这座孤岛自古与中华没有往来，土人生来只知以武力争雄；除了那张狰狞的面孔外，人、鸟、楼台等纹饰刺绣得十分精巧。砍削竹子作椽，编扇并捆扎起来；空举到屋梁上，才开始编结茅草。房屋落成后，全社欢欣庆贺，席地而坐，举壶饮浆，笑语声高。《花果图》，庶吉士吴王坦 用少许狮子座侍奉释迦佛，一家眷属围绕着昙花。遥知使者巡行之时清风和畅，便携带金茎露水洒在奇异的花朵上。珍奇果实图送来，请画师奉命绘制；拈取花枝，又把它画在佛前。窗户明亮，案几洁净，以清茶供奉，远胜过用黄金铸造佛像的时候。《巡行》，巡台御史夏之芳 旌节高高插入晴日山岚，人群簇拥着花斑骏马，手握缰绳。儿童行礼完毕，退到道路左边；穿朱鞋的、着青衫的又纷纷前来。老人和孩子背对太阳，喜爱春天的温暖；红色稻谷堆成山，拥着简陋的柴门。梧桐和竹子环绕四周，鸡犬安静，使人清清楚楚认出这是花树村。杵臼轻轻敲击，像远处传来的捣衣声；三五个小童在深夜里活动。可怜他们时常要准备早饭的米，云声、罄声和霜夜的钟声在竹林中呜咽。群峰聚集，像青黛色的螺髻；玉岭洁白如银，色泽格外明亮。晴云铺展到千万里，插入天际，仿佛一幅水晶屏风。龟山、蛇山相对耸立，锁住孤城；这样的形势空有传统的统领营地。不在陴头筑城，却在海口修筑，是因为怜惜百姓安土重迁，不愿频繁更改。打鼓山顶石缝裂开，悬崖倒映着海潮，海潮回旋拍击；雷声鼎沸，仿佛漂浮在苍翠天空，万里之外的风帆只辨得见影子而来。仙山在斜阳暮色中缥缈幽暗，石上的棋盘还留着旧日印纹；沙马矶一带人迹罕至，只有砍柴的樵夫在烟云中谈说。八社的丁役负担渐渐减轻，闺中的饷税也早已免除。如今只在昼夜辛勤劳作的地方，谨慎守护官府十万储粮。《鹿耳门》，巡台御史张湄 铁板沙纵横交错，排列在鹿耳沙洲；道路穿过沙线，曲折了好几回。浪花堆积之中仍有两面缨旗，另外还派遣渔舟前来引路。《气候》

译寒冷少而温暖多，是个没有霜冻的天气；树叶长青，花朵长久鲜艳。真是四季都像夏天，荷花一直开到腊月，菊花又迎来新年。《七夕》露水浓重，风势轻柔，七夕夜里清凉；魁星高照，大家一起举杯相庆。幽静的窗边还听见低声细语，摆上花果和香灯，为七娘祝福。《中秋》碧蓝天空烟尘全无，水天云气若有若无；捣衣的杵声寂静，一轮明月像镜子飞升。画饼飘香之中人人都喝醉了，嫦娥亲眼看见有人夺得“元”字归来（中秋夜，士子饮酒赌博。制作大饼象征月亮，在饼上用朱笔写“元”字；掷骰子得到四个红点的人取得它，以此取秋闱考试的好兆头）。《牛车》短车辕配高车厢，由两头牛驾挽；紫色车子运送货物，比船还强健。五更时残月将落，梦刚醒来，牛角声呜呜响起，使旅客生出愁绪。莲池潭 莲花如瓣，水草如丝，香气融为一体；天然的泮水环绕着宫墙。林梢不许飞鹗停集，山势高耸飞扬，拱卫着凤凰。番俗 竞相夸赞麻达腰身强健，双腿有力，腾跃凌空，敏捷如飞；萨豉声铿锵，远近可闻，一路扬起轻尘，奔走着返回。争相迎接使节，一同欢呼；青骢马前面，众多妇女快步赶来。她们头顶着盛放糍粑和野味的盘子；大官竟然从未见过“都都”吗？鹅筒熟练地书写红夷文字，鴃舌之音也能通晓先圣的经典；这些儿童真是不同凡俗，琅琅诵读《关雎》，音韵清亮。《番俗》，台郡丞齐体物 他们大概是伏羲时代的上古百姓，野花常年可见，四时都像春天；满眼都是儿孙，却没有年岁的概念，直到头发白了，才知道自己属于老人。药溪流水碧绿参差，即使天气寒冷，也不妨碍晚些出浴；一年到头没有衣服穿，露着两条手臂，便在岩石下晒太阳，给孙儿取暖。十五岁时鬓发蓬乱，已经招来情投意合的丈夫。难道只是世俗偏爱女儿吗？原来草丛中根本不生宜男草。夫妻相约和谐相处，弹奏口琴；宫声商声和谐之处，便结成同心。虽然分辨不出《求凰》曲，也自有泠泠作响的太古之音。前藤社观看番戏，巡台御史范咸 他们手挽手相看，笑着踏歌，陈说歌词，称是在表达感恩。可惜戏剧终究不像弓鞋留下的身影，一曲春风又能奈何？美妙的面容仿佛天魔学成舞姿，垂肩的璎珞显得十分憨拙可爱；分明就是西番乐曲，众人齐唱“多罗”，作梵音声调。焚虎 台阶前用金箔印出老虎形状，燃火焚香，香气通达四方；正好趁着春天到来之前驱除虚耗，新年里事事都要欢娱。窃花 女子们在元宵夜踏着青苔，攀折青枝，笑着摘落梅花；为什么含羞假装不去采摘？月光明亮，犬声忽然叫起，原来有人来了。梦树堂的花使人忆起往昔，又因这段风雅往事写下新诗。怜惜那爱自夸倾城美色的人，暗暗在灯前祝愿他多次思念。含羞草 萱草自古可以使人忘忧，为什么这种小草反而能解愁？请告诉世人，不要惊怪，因为它风情太过浓烈，只好含羞。交枝莲 它生长在污泥中却不染黑，迎风承露，因此称为交枝莲。看它也懂得彼此缠绕拥抱，为什么偏偏依依不舍地生长在水边？五鸣鸡，广文陈绳 它高高昂首，牵动嗉囊，自己呼喊自己的名字；仿佛太极平分，形状如同绘成一般。随着漏壶滴水，它能鸣叫二十五声，哪里还需要等到天亮听鸡鸣！菠萝，台郡丞孙元衡 翠绿的叶子茂盛，形状奇特如鸟翼；深红的纹理配上黄色的果肉，像凤凰来仪。制成甘食，应当如籦笼的果实一般；寒香深入骨髓，仿佛怀抱着一枝香木。波罗蜜 波罗门下的树挺立如亭，果实成房，香甜而更加芬芳；若说它是从西方传来的真正善果，那么十方诸佛都应供奉它，供在佛头青之前。菩提果 只是繁密的花须尽情开放，始终没有轻薄的花瓣遭到摧残；海天的春色有谁能够拘管？封奏东皇，献上一丸蜡。《三畏轩偶成》，孝廉卓肇昌 小院靠着山崖，暑气消融；敞开衣襟，独自迎取清风。忽然坐着睡意朦胧地离去，不知不觉间，残书从手中掉落。廓西的鞋影映着将残的月光，城角传来叮叮的漏滴声；夜气尚存，使人深深警醒，半生的心事只付之一声长叹。《望山庄》，明经施国义 几处落花飞向淡远的天空，夕阳下芳草带着晴日的烟霭；布谷鸟声声催促人们赶快，乡野老人扛着锄头，傍晚归向田间。村前零落着一座小亭，疏落的松竹映着清澈溪水；呼朋唤友，带酒乘凉正好，静静面对停立在晚汀上的闲鸥。茉莉花，癸酉副榜陈思敬 也有些微香气，却徒然得到花名；可怜它妖媚的姿态被时人轻视。篱笆边花朵纷纷零落，无可奈何，不要埋怨狂风太薄情！兔丝花 柔弱的本质不能自立自强，寄托于蓬蒿麻类也并不合宜；可怜它零落到如此地步，昨夜秋风又把它吹倒了！《龟山步月》，茂才郑际魁 因为喜爱清奇绝妙的景色，走过险峻石阶；东方岭上刚刚升起月亮。只是嫌偏僻山坞里的月光太少，即使穿过稀疏树林，月影仍不平展。西瓜 不要把它看作与浮萍之实不同；当年老邵学习种植它也很艰难。青蔓细弱，是因为力量不足；它独自含着香气，怀抱这颗丹心。《登龟山寺》，明经余国榆 险峻的山峦突兀地倚着孤城，万里天空空蒙，一眼望去尽是青色；目送飞霞映入归鹭的水面，挥手让夕阳落在野鸭停留的汀洲。《暮春游元兴岩》提起衣裳穿过几层幽深小径，得到诗句，闲闲吟咏，兴致更加悠长；本想问天，观看太阳出浴，为什么暮春时节却不像深秋？《游冈山》，茂才卢九围 青翠映照着青岩，日影迟迟；正适合趁春日一边行走一边吟诗。看花的人站在层层山峦之间，极像王维画中的诗境。突兀的寒岩仿佛以翠色铺成阶梯，暂且跟随开士一同幽居。夜里月亮落下，疑似落在天外；笑着指向银河，仿佛它在低处连接着大海！《夹竹桃赋》，本学广文朱仕玠

译王郎所作《渡江歌》写桃根的艳丽；梁朝宫殿里求取帝王女儿的园林，却只是荒凉的竹林。桃花有的迎春开放，有的经历四时而不凋落。于是有奇异的花朵灼灼开放，肥润的叶子柔美茂盛。它穷尽天地元气，尽受阴阳造化；仿佛认为分开便会两败俱伤，于是想要彼此结合。它名叫夹竹桃，确实占尽群花的奇异。洞口争相斗艳，欣喜于翠色帷幕的幽深；湘江染上泪水，惊看红花如雨翻飞。我听说度索山的桃树，盘曲绵延千里；卫邱山谷的竹子，萧森高达百寻。有人夸耀仙人留下的果实，有人盛赞帝俊造就的树林。可桃树只能在露水滋润、气候温暖时生长，竹子却能在严霜凛冽的季节抵御寒冷；本来不能强说二者相同，却任由它们混杂而毫无区别。为什么要合根并蒂，徒然抚树沉吟？它们像薰草和莸草同置一器，又像秦国和越国竟然心意相合。可怪墨丝染色后失去本色，也怜惜荀草染色唯独颜色深重。应当感叹万物尚且如此，人又怎能承受？当桃花水上涨之时，正值竹丛含苞之候；桃花在枫亭驿旁披散开放，在冶城园囿中灿烂盛放。桃树倚着竹子迎接阳光，竹子伴着桃树垂映白昼。花朵娟秀，露珠滴落，不同于嶰谷竹子萌发新笋的情状；点点花影临近池水，也不同于天台山竹子振发秀色的景象。不必羡慕猕猴桃结成果实，那哪里足以称豪；若没有箨龙般的竹笋成丛生长，就难以和它共同守住馋人的美味！假如让记室写《吴都赋》，它应当列在松树、于树、古度树之间；如同庾信咏叹枯树，也应把它置于平仲树、君迁子树之上。于是武陵渔夫和元都迁客，忆起不知哪一年栽种在唐观，想起秦人种植它也并非一朝一夕。乘车驾舟，蒙受尘土，携带书策；岂只是燕麦长满田畦、兔葵连绵道路。花苞参杂着旖旎姿态，碧竹形成帷帐；落花间杂着缤纷色彩，青竹密集如席。虽然桑麻、鸡犬仍然如旧，却叹息流水桃花已经不同往昔！又有睢阳的宋子、淇水上的卫姬，注视泉边修长的竹子，顾盼水边青青的桃树。惊讶桃花迎风如九华，诧异竹叶承露如四照；两种花木结成同心，并非同类却曲调相合。想到美人年华将晚，似乎也乐于幽居；思念君子前来游赏，尤其适宜以巧笑相迎。又如桃花洗面，崔家女子尽显清丽；竹叶酿酒，曹王夸赞其浓郁。倘若在酒糟床边偶然相逢，或在芳香山谷中采摘；忽见红色花蕊漂浮在酒杯上，惊看翠叶满满一捧。此时才知道露井桃花的浓艳姿态，原来确曾依附于渭川竹子的世族。于是想起冒雪访戴的子猷，面对迎风的碧竹而惊愕；又想起买酒浆的崔护，红花映面，景色迷离。何必分辨上下花木的茂盛，也同样能够让锦绣般的花浪夹在东西两边。至于攀折枝条、摘取叶子的繁多，撩衣挟袖采花的人盛集，招来桑中游玩的女子，也引来上宫成群的嫔妾。章台的息妫以桃花留名；唐苑的杨玉环，又以浓艳的桃花插鬓。虽然偶然不同于美好树木的绵延茂盛，终究同样都是铅粉般的姿质相互映照。清晨折花归来，面对水面；傍晚梳妆完成，面对明镜。花依傍人而同样美丽，人面对花也共同明艳。施展华美的辞藻，流传《玉台》一类的新咏；即使极力描绘花木的华美芬芳，也不是笔墨所能完全写尽的。结尾说：嚣水的竹子，名叫桃枝；螺江的桃树，又夹杂着竹子而显得娟秀。唉，这两种东西，仿佛是造物主假借因缘安排在一起。因此湘竹叶子柔润，桃花花萼鲜红轻盈；彼此一同低垂在帷幕之间，顿时被风烟摇动。假如秦人看见它们，也一定不知道其中的缘故。《秋牡丹赋》，兴化广文林萃冈（本县人） 它幽远而独绝，正是花中的王者。何况它禀备四时之性，兼有阴阳二气，经历春秋而不改变，随着阴阳舒展收缩而始终如一。当黄莺闪耀，杜鹃悲啼，群芳花谢，众艳枝低时，天香显出奇异，国色争相斗艳。使婺女倾倒下凡相送，笑韩令为花所欺。它与杏花结为邻居，唤芍药作近侍；岭梅避让它的浓艳，池莲让出自己的富贵。到了炎热蒸腾、秋天到来之时，好花看尽，架上的花枝寥落；芳草将被埋没，园中的蕙草也渐渐凋谢。有人在秋水边吟咏蒹葭，在东篱边采摘黄菊。金风如琴瑟，令人惆怅离别归去；玉露浓重，泪水沾湿衣襟。砧声令人肠断，落叶使人魂飞。霜威之下哪种草不会变黄？秋日暴风之中百花没有不凋残的。此时姚黄、魏紫从花阁中开放，登上高台；美色倾城倾国，令人神醉心灰。清晨露水中的精神、傍晚烟霭中的情态，分别十来天看不见，隔了三个秋季又重新出现。花色经过火焰般的锻炼，香气转移到桂树般的栽植；它傲视没有香气的海棠，也怜惜不能耐久的朝槿。它迎风姿态娉婷，倚月徘徊，仿佛邀请襄王共赴云雨，又牵动宋玉的悲哀。又或者含烟带雨、如脂粉堆积，披着红绡仿佛含情解语，拖着红裙腰肢回转。仿佛杨太真沉醉的模样，又欣赏西施展颜的美色；应当把它合护在金屋之中，偶尔让它在阳台上显耀姿质。唉！秋风一起，秋花凋落；秋桂开放，秋鹿鸣叫。它可与姮娥相比，同样思念广寒宫；自身遨游在帝王仙境，哪里还数得上卢家与石谷。《台湾形胜赋》（化日普照，圣泽无涯），庚午举人卓肇昌（本县人） 郡名台湾，古代传说称毗舍；星野分属牛宿、斗宿的区域，地处闽、越两地交界延伸之处。东南有一片石头，早年有人望气占卜吉祥（凤山有块石头忽然自行裂开，有人题记说：“东南一片石，五百年后，千万人居之”）。荷兰人曾经只挥金购买一块牛皮大小的土地（荷兰人借一牛皮之地，给了千金）。开疆拓土，是伪郑首先开路；这片奇异广大的地域，确实成为圣朝的凭借。小丑般的敌人魂飞胆裂，海上巨鲸也在梦中惊怕；车书制度归于一统，百姓沐浴无边德化。苍茫烟海浩渺，人们如同游居琼岛壶中；大海浩荡无际，家园仿佛坐落在蓬莱山下。看首邑四方边角，只见罗列环绕的镇堡严密。层层关隘如锁钥，鹿耳门分列其中（鹿耳门）；一道道水道蜿蜒，七座鲲身屿相连（七鲲身屿）。鸿雁和鲜鸟在陆地上飞翔，经过雁门便向北飞（雁门关山）；猛兽不敢渡河，回望虎头山便心生畏惧（虎头山）。红毛楼旁（红毛楼为荷兰人所筑），伸手可摘蟾根；赤嵌城角（赤嵌城在安平镇，临海），令人眼花缭乱，仿佛看见鲛人居室。柳林峰上晴日吐霞（柳林峰），喜树津头翠色萌发（喜树港、台、凤交界）。远望澄台可见八方（澄台观海，为郡八景之一），仰看秀峰塔有五层飞檐（秀峰塔）。斐亭窗外竹声如夜涛（斐亭听涛，为郡八景之一），东海扶桑树迎来清晨太阳（以上都是台邑的形胜）。

译至于东南美景集中之处，山地水泽兼备（凤山在东南，依山临海）；绿龟显灵（龟山，在县治），丹凤展翅飞翔（凤山）。蛇山曲折盘绕（蛇山，在县右），龙泉井水清碧流淌（龙目井有二泉，都是石缝中的甘泉）。琅峤山发出铿锵声响（琅峤山），球峦彼此撞击（琉球屿，在海中）。大小滚水山山顶都有温泉涌出（大小滚水山都涌温泉）；上下冈山仿佛巨灵用手劈开（大冈山、小冈山）。半屏山排列着天姥山般的山峰（半屏山县左），七星山如支机石坠落（七星山）。有拾金的樵夫在鼓山迷路（鼓山有埋金处，樵夫曾拾得金子，后来迷路忘归）；怀橘的骚人寻找芳洞遗迹（冈山有石洞，洞中有古橘树，石室奇幻；樵夫曾摘橘归来，再去却不知所在）。弥陀港仿佛漂着渡芦苇的木筏（弥陀港），石塔屿上坐着垂钓鳌鱼的客人（石塔屿）。观音岭上（观音山，耸立如菩萨），三片素云乘风而来；罗汉峰顶（罗汉门山，层层岩石重叠），仿佛披着六铢衣。落伽山的老佛（老佛山）在半空低眉；缟素衣服的仙人，在山中相对下棋（仙人山有两个身穿白衣的仙人对弈，在沙马矶山。以上是凤邑的形胜）。再看各县，美景无不齐备。青峰山高耸如阙（青峰阙山），覆鼎山形成一角（覆鼎山）；铁线桥高悬，长长的绳索由谁系住（铁线桥）！玉案山横卧如案（玉案山），一尘不染。经过石门屿，那里有客人；怀想金山，金山仿佛在笑我。渡过虎尾溪，临深渊如履薄冰（虎尾溪）；驾驭鹿驭山，仿佛西王母与麻姑同游（鹿驭山）。笔架山层层山崖，像高人抚弄几案；罗袍山阴处幽深，像仙子解开衣襦。到梅坑寻找幽径（梅花坑），寒香扑鼻；到月岭探寻奇异踪迹（半月岭山），雪夜里仿佛有人吹笙（以上是诸邑的形胜）。陡北山峰高峻，穷尽水浦之极处，五步练山呈现奇景（五步练山），三台山如三根擎天柱（三台山）。交眉山交错列翠，姿态从容（交眉山）；合欢山舒展笑颜，妩媚动人（合欢山）。嘉志阁山中有美好的志趣（嘉志阁山），鹿泽之地朋友众多；太平顶山顶上太平安宁（太平顶山），负暄老人安享暖阳。关渡门连接泽洋（关渡门）。登台山上春光普照（登台山）。风声敲击黄竹陂（黄竹陂），雪后天晴映着白沙墩山（白沙墩山）。吞霄山直插云汉（吞霄山），火焰山残霞般燃烧（火焰山出火）。叶林山横展一抹，峰紫山峰半被遮掩（叶林、峰紫，都是山）。狮子屿发出吼声时烟雨迷蒙（狮子屿，在海中），鸡笼山声响中有人家（鸡笼山，在最北）。八尺门澳前孤舟停泊（八尺门澳），九重溪水流向无涯（九重溪。以上是彰化的形胜）。另有奇异山岭，孤独地悬在海上。雁净、金鸡两屿清幽，马腾、虎啸两屿气势雄奇。丁字门形如丁字（丁字门），空壳屿中空如窍（空壳屿）。花、草二屿景色错落（花、草二屿），奎璧屿光辉灿烂（奎璧屿）。东西二吉屿分列东西（东西吉分，二吉都是屿），阴、阳二屿阴阳和调（阴阳二屿）。锺仔屿声息稀微（锺仔屿），香炉屿烟火缭绕（香炉屿）。三十六座岛屿，手指也数不完名称；五十五处海湾，图上也画不尽其奇妙。确实是世外奇观，真是海角之地光辉遍照（以上是澎湖的形胜）。恭敬地想我皇顺应昌盛时运，承受美善天命；九州疆域更加拓展，四方地域都归于正统。远方之人经过重重翻译，攀山渡海而来，瀛洲海边都在歌咏；上天如此赐予光明，便使福庆更加深厚。知道这是上天造就的奥妙区域，等待后世继承离卦光明的圣明君主。《鼓山赋》，卓肇昌

译鼓山高高耸立，正处在泽国水乡的边滨。山势顺向南方，排列如凤山屏障；回抱向北，鲲身屿如棋子分布。向西望去是浩瀚海洋，蓬莱洲与琼岛隐现；向东环视城郭，炊烟、人家和百姓相连。俞都督征讨海寇，平定海上氛围，早晨鸣钲，夜晚击鼓；林道干凭借险山逃遁，在此斩除荆棘、披开榛莽（明代都督俞大猷追击海寇，林道干逃遁后居住在此山）。长嘴的荷兰人曾在湖坞营造层层宅第（山中有荷兰人湖边故宅的基址，至今尚存）。携金妹子曾把万斛财宝埋在湘艑之中（传说林道干的妹妹把金子埋在此山；有樵夫遇到异人，指示埋金处，携金归去后却迷了路）。又有石塔屿凌空耸立（石塔屿，在鼓山西面，孤立海中，形如石塔），高峻出于海面；七层形如画屏，缭绕着一缕烟气。锥子棱高耸，海天之间渺小如粟。花朵间或掩映，游人常把这里记作常山；孤雁飞来，人们题诗比作韦肇。风匮门中供奉三部梵本经书（风匮门，靠近石塔），古洞中秘藏小乘佛法，如同落伽山（新开的石洞，洞内坠石悬乳，嶙峋奇幻，宽处可容三四十人）。石佛屿上的石佛盘腿坐在沙上（石佛屿，在海中，如老佛端坐），小石环列如蒲团（屿上有小石环列，像蒲团）；大士在此止观，海童也点头相应。三座方岛并列，仿佛八仙添成第九位。铺设毛毯竹席，榴木枕边笑语喧闹；鸜鹆舟驶来，竺仙挥手相迎。鱼山传出梵唱，岛上响起将残的钟声；玉女投壶，天也仿佛笑得张口。至于五色旗山（旗山屿在南面，排列如旗），晴霞映照清晨；一湾丹港（山麓西面为万丹港），皓月照射水流。海湾曲处村村有渔火，平坦荒地上沙洲点点（万丹、旗后两处，渔村零落分布）。浮峤上帆船飞驰，金色波光荡漾至傍晚。钓鱼人离去，银白沙洲映出秋色。斜湾花气温暖（山顶有斜湾，曲折小径通向幽处），竹坑翠色如画（山坳中的绿竹坑竹子非常茂盛）；来往的朋友和牧人，在风雨中呼唤樵夫。薇菜蕨菜自古至今都有，人们在泉林间享受舜、尧般的乐趣。正午香气升腾，隔着山峰听见笛声；岩石阴处白日可卧，另一个山坞传来箫声。登上奇峰，跨过海门，靠近山崖旁的香火寺院（山坳中的元兴寺，景色极幽静美妙），曲折小径通向茅屋轩舍。孤松在雪后天晴时显出本色，老树干连接云根；枝桠间鹤在睡眠，寒木上猿在攀援。文峰直插云汉（鼓峰高耸，是文庙、县治的笔峰），曲水缓缓流动（山顶有曲水湾，水势回旋曲折）。蛇山山势逶迤（旁边是蛇山），仿佛九串珠玉；龙目井泉水喷涌（山麓有龙目井，泉水从石眼流出，喷珠激浪，极其甘美，大旱也不会干涸），雪白的浪花翻卷三层。鸥鸟浮沉，轻轻漂荡；鸟儿上下飞翔，仿佛互相应答；蝉声凄切而纷乱沸腾，蟋蟀唧唧，像在反复诉说。于是有骚人墨客、嗜酒之圣和诗中禅者，借此排遣忧愁，抛弃尘俗思虑。他们敞开衣襟游览，携带酒筒盘旋；带一斗绿酒，携七弦瑶瑟。有时登高寄托感慨，有时临深水流连；有时吟咏三闾大夫的诗句，有时吟诵五柳先生的篇章。人们生出烟霞般的高逸情怀，地方没有车马喧闹。歌唱道：鼓山高耸啊，山势重叠；鼓声响亮啊，声音宏大。它像羽翼护着城郭一隅，罗列花木环绕县城。倚着丹色山崖向四周眺望，恍惚以为自身就在白云边。《凤山赋》（碧霄盼来仪），卓肇昌 凤山高高耸立，是群山中的巨魁。那些山势广大厚重、郁积深厚，各自依照形象孕育成形。彩色光泽灿烂辉耀，高凌霄汉而又高峻；山势奔腾舒展，排列成图画般的屏障。它遮护东南，朝向丹阙，俨然凤凰降临瑶台。山峰洞壑盘旋，山势高低错落、陡峭参差；山体如绣，青岩堆聚，汇集青色，蓄积碧色。枳树郁茂，梧桐繁盛，竹子结实。山光与岚气绚丽多彩，仿佛显出凤凰九苞；峰谷石纹斑斓，也兼有五色。它亭亭立在霞光之外，像踮足，又像飞翔；缥缈直入云端，仿佛张革展翼。到了春日，山岭秀色环绕，苍翠山峰高高挺立；朝阳使东方明丽，山岚向南飘荡。带着诗筒登上绝顶，把诗意寄托给鹪鹩；紫鸾般袅袅的韵律，像吹奏引凤的箫声。坐在石上挥弦，仿佛要谱写威灵之曲；登高作赋，洗去荆楚一带的歌谣。夏日树木繁茂，歌者和樵夫在树下休息；风吹入古洞，雨滴落在石阶桥上。山谷回应，山峰鸣响，仿佛听到懈竹制成的管乐；金石相击，恍惚奏起虞舜的箫韶。依附凤凰飞翔，便可身近日月；登上天姥山，便如手握北斗。远望海市蜃楼，景象缥缈；盼看彩虹影子，距离遥远。到了明月照空、月光贯通银河之时，岐滨秋水泛起涟漪，琅峤山渔灯映在岸边。凤冠山如天鹅挺立，翡翠般鲜明；凤翼舒展开来，羽仪绚丽灿烂。残霞映照岛屿，恍惚从紫庭垂降；朝阳照着巢穴，宛如凤凰在半空翱翔。百里之内雨后澄澈，到了严冬更加灿烂；丹山瑶穴呈现祥瑞奇景，紫雾红云纷纷缭绕。探寻石室中的蝌蚪文字，搜求酉山的璀璨美玉。祥瑞显现在灵山，哪里羡慕历正纪官？祥兆已经应合云彩仪象，早已预卜光明复旦！如今正逢政治清明强盛、时运昌隆；圣人登临帝位，天子如重离之光。山岳呈现顺服，凤凰显出奇瑞。铸造形象，知道四灵可以作为祥瑞畜养；登上山巅观览胜景，俨然如九奏乐声引来凤凰。丹书祥符衔来，应当采录凤凰文书中的记载；德行光辉飞翔而下，岂会缺少凤凰在岐山起舞。应当让凤凰翙翙飞翔，扬播王家的美善吉祥；雍雍和鸣，欣喜地成为盛世的鼓吹。这些都是此山显现的征兆，归根到底是为了取悦一人。《三山赋》（琼台瑶岛金城玉阙），卓肇昌

译四方边极安定而显美，三座仙山巍然呈现；方丈山飘渺，蓬莱、瀛洲隐约。弱水流动而无根，随波上下；传命巨鳌背负三山，使它们镇定耸立、雄奇峥嵘。别的小岛小得像拳石，仙人居所开阔如飞动的美玉；山势高耸直通帝座，仿佛直接连接瑶京。它们广大雄浑，超出尘世，像赑屃伏在海边。海外的烟霞环绕松关，久久不散；半空的清露夹带爽气一同到来。天空高耸，云气停驻，可到月馆探寻玄妙幽深；玉华金液，在露台上寻找缥缈仙境。大禹凿通龙门，脚步遍历章亥所测之地；汉武帝亲临渤海，几乎到达蓬莱。于是太阳照耀丹色石壁，风吹翠绿枝条；高竹夹道，晨雾横过桥面。餐食朝霞而神情潇洒，沾润坠落的雾气而逍遥；月光在金掌上分散，银河在北斗之间留下倒影。正午晴光中，梅峰传来笛声；夜深雪夜里，弄玉吹奏箫声。这完全不是尘世间的风景，而是山中朝暮的景象。另有翠羽文禽、奇峰怪岛，阆苑的交梨、安期生的火枣，临安的灵芝、姑射山的瑶草。千年雪藕，西王母设宴款待；万岁冰桃，东方朔早早偷食。移来的石头上苔痕仍然斑斑，种下的松树鳞皮还未衰老。云中的鸡犬，在金华山上全都是真实的；梦中的蝌蚪文字，石室中收藏着其中的宝贵记志。至于登上奇峰、坐在幽深山谷，昆仑山仿佛献媚，积石山显出阴影；远望高峻山峰，视线尽处一片幽暗深邃。带着酒穿云而行，如此高逸的风致谁能相比？葛陂竹杖的古迹，只能徒然寻找。碧落侍郎仿佛骑青龙扫过踪迹；缑山王子依稀留下白鹤飞鸣之声。三山变幻无穷，一息之间便可贯通古今。至于它们盘根于巨大的海水中，嫩岚轻轻浮动；铜柱作为骨架，翠水环绕。珠蕊装饰名殿，芙蓉记录城郭。城基支撑栋梁，朝阳照丽屋脊。十二座玉楼倒映水中，九层玄室飞射莹光。确实是耳目从未见过、闻见从未经历的景象。如今泰运正开始通达，圣人掌握天命；域内得到统摄，海外也归于统属。普照离卦之明，调和玉烛之气。百姓与万物康健丰足，全都登上这个时代的春台；家室充盈安宁，哪里还需要到群玉山采集珍宝！可笑那些向异域庭院遥望、徒劳留下车辙的人；仙掌承接恩露，也不过浅陋，心思白白耗尽。只有德行才能安定广大疆域，像日月一样无私照耀；即使荒远渺茫的神山，也都在帝阙前显现灵异。《龙目井泉赋》，卓肇昌 观察钟灵毓秀，便能领悟山泽之气相通；木上有水便象征井，山中出泉便象征蒙卦。沿海向南走，鼓峰高高耸立；靠近山麓，龙目井泉水淙淙流淌。万斛泉水倾泻飞溅，仿佛骊龙颔下吐出珍珠；千层水势骤然涌起，如同游花树丛中。圣明君主统治天下时，这泉水正是醴泉应祥。两岸山涧水声回响，一泓泉水清澈见底；碧绿水湾回旋环绕，曲折水洲传来香气。它等同于会稽山的半月泉，也如鸟鼠山的玉浆。坐在石上挥弦，恍惚看见舒姑泉涌出；临近深渊洗脚，依稀像在玉女身旁。细雨中浪花翻卷，绿色浮萍影子跳动；微风吹来水面起皱，幽深山谷中仿佛游鱼翻鳞。明月下水潭空阔，细流泛着微白；晴霞映照水面荡漾，喷出的泡沫带着淡黄。宛如在绮丽栏杆上描绘玉石，又像银床上玉珰鸣响。至于水井仿佛高悬半天，灵泉恰好充满；早晨瑞雾飞动，严整的雾气在拂晓散开。水流湍急，鱼鳞铿锵；礁石撞击，鱼的鬣鬐仿佛断裂。水珠倾落在水晶盘中，波浪摇动菱花镜面；激起碎玉般的水花，缠绕石桥，散落明珠般的水滴，横铺如白练。飞泉冲破石壁，周围连一尺高的树木也没有；听说蜂台之处，空潭中仿佛可以看见它。至于商羊起舞、神龙怒鸣，唾沫水珠滴溜而下，吞咽石块时发出铿锵声。吐气便形成云雾，悬崖上纷纷响起震荡之声；深渊吐出雾气，回旋崩裂之势更加轰鸣。巫峡山岚幽暗，雨雾迷蒙；匡庐瀑布奔腾倾泻，冲荡崩落。泉水润洒芳香郊野，白石溪桥因喜雨而显得欢悦；水膏流向彼岸，乌黑的耕牛使村落呼唤开耕（此泉滋润田地万顷，龙目井祈雨十分灵验）。哪里还需要龙马图画，也不必手持鹭羽旌旗。由此才知道山灵则水秀，积蓄深厚则水流长久；领悟造化运行不息，也知道井泉滋养万物没有疆界。铸造形象、雕刻图案，可以认识造化翻结万物的奇异；源头活水，实在是国家永不枯竭的仓藏。无论汲水还是临井休息，都欣喜于君王如井水清洁般的明德；水有清有浊，则可在沧浪歌中听闻圣人的训诫。《莿桐花赋》，庚午孝廉卓肇昌（本邑人） 莿桐花挺拔秀美，超过群卉而独自高隆；传说奇异的树株来自异国，名称本来就在海东。玉色树干棱角分明，仿佛九品楼台；深红花朵绚烂，灿如六宫金粉。走入翠园，瑶玉般的枝条清润；登临香阁，玉色花蕊迎风。它培植得当，资质生性尤其奇异；姿态偏偏多娇，抚弄芳菲而自显妩媚。芬芳浓郁，仿佛结成盟约，红花标举着火齐宝石般的精华；花萼层层传情，刚劲的枝节挺立着凌霄的志向。凤形枝条、鹤顶红花，采来铺在毛毯上增添光彩；魏紫、姚黄也雅羡天台山的这种花木。于是有玉女寻芳，佳人拾翠；姑射仙人出游，绿珠的身影坠落；关盼盼含情怜爱，洛妃心醉。迎风时像飞燕轻盈狂舞，承露时如西施带着妆泪。瑶闺女子结伴而行，珠裆色彩艳丽。携着芬芳同游紫陌，彩袖飘动，香气回旋并带来祥瑞。她们款款走入水榭，像金屋中衣襟相连；楚楚动人地窥视帘内，花钿和佩饰随身垂落。花朵聚集而幽美，妆成后显出买笑女子的娇容；两岸花色缤纷，尽夺春日绮丽的姿质。时令尚未到十月，花叶却已凋落；季节本应是三春，却才开始开花；它继寒梅之后吐出花萼，与夭桃一同灼灼开放。花瓣柔润如美人芳腮，足称国色；锦绣般花瓣重重卷起，檀色花心微微倾斜。柔软的花蕊夜里深红，含怒的花苞傍晚更加繁盛。花蕊有先有后，花朵疏密参差。色彩斑驳陆离，含笑迎接晓日；落花如丝如片，掩映着残霞。重重醉人的花容，映入金樽之影；花朵有浓有纤，层层叠叠，枝条遮在锦绣帷幔之间。花瓣轻沾晴光，仿佛经日色烘染，朱栏旁黄鹂啼唱；微风吹来，香气袅袅，花木丛中蜂群如衙。嫩红的花色舒缓如醉颜，恰似太真午间困倦；残落的红粉飘零，令人如莫愁般叹息。群花连蒂，姿态旖旎，光辉摇曳映照院落；交错的枝柯闪闪发亮，抬眼可望穿窗纱。挺拔的芳姿，实在独自标显出高干；珊珊的枝节，哪里还用羡慕铅华妆饰？歌道：芬芳浓郁而繁盛，枝叶疏朗而成为嘉树；幽深的花丛啊，是峄阳遗留下来的树木，题写在叶上啊，连顾况也疑惑有误。繁密的花蕊喧闹于凤晨，鸾鸟暮宿于高枝。秘阁中悠扬的乐声啊，伴随春天将尽；焦琴传来声响啊，穿越雨幕。根托百尺高岗，花荣铺展，沾润九霄之露。《台湾形胜赋》，本县茂才林梦麟撰。

译水的那一边，有一片深厚蕴藉的土地；它处在东南海滨，星宿分野属于牛宿、女宿的区域。它抵挡着南澳，阻隔着铜山，枕靠水云，连接夷地与夏地。考察它的名称，台湾这一称呼载于史册；再看它的疆域，地势形胜难以超越。道路周长三千多里，山峰高耸挺拔，像架起了数十百层。原野空旷，远望无际，风烟忽然变化；难道是巨灵神充实周围山川，凝聚余气来补足空隙吗？极目俯仰高低之间，尽情享受远方幽逸的游赏。沙岸横亘在苍茫水天之间，半月沉入江中；玉色山峰出现在晴朗的早晨，一片云彩托举着太阳。梅坑、竹堑高耸，支撑着北邑；儡傀、琅■〈王乔〉峙立，在南部边角高峻险拔。罗汉山森然环列，观音山秀丽挺出；台地排列成三处，星形罗列为七座。山势重重叠叠、错落分布，既像听到鼓声便布列旗帜；又盘旋曲折，仿佛腾跃的龙和蹲伏的虎。淡水啊，分流成岔；温泉啊，双泉涌出。沙洲浮在鹿耳一带，把港道锁得如金城汤池；岛屿聚集于鲲身，联结城垣，成为门户。战船、海船往来，几乎像滕王阁渡口那样使人迷失；蛤蜊、鱼盐等物产，不亚于青州、齐地的利益丰饶。这里虽是海外疆域，实在是边疆之下的乐土。于是八景流传芳名，四时都可供人长啸。东溟晓日，红光摇曳在波涛荡漾的金色水面上；西屿落霞，彩色霞光散布在云路般的天际。波涛载着行旅之人到安镇，船只如梭，傍晚投入港泊；钓鱼艇停泊在沙鲲，渔火映照着暮色。春潮发出鼍浪般的声响，依稀如海底雷鸣；寒雪堆积在鸡笼山峰，仿佛山头耸立着白玉般的峭壁。坐在斐亭听风涛，登临澄台观看海上山岭。神州中的瑶岛，另有一方洞天；海市蜃楼，幻化得奇异美妙：实在称得上壮观，完全值得远眺。至于村庄密集，柴门蓬户共同居住；花卉树木茂盛苍翠，槟榔树影与竹林荫凉交相掩映。溪流分成百道支流，千亩田畦以界沟分隔；稻谷屡获丰收，物产繁盛。三路安静，没有尘氛；四邑广施文教政令。这本来正逢昌明的盛世，也仍然凭借君主与臣下的贤明圣德。起初荆榛荒草尚未开辟，荒远之地又有什么可珍惜的？雨雾笼罩树林，野猪奔窜、麋鹿疾走；飓风卷过茅屋废墟，飞沙走石。倭寇在此营巢，荷兰人也曾寄托踪迹。等到借伪郑之手，终于建立国家而成就恩泽。于是山明水秀，土地开拓，人民各有不同；汇聚华夏各地的物华，风景可与三吴相媲美。看绿色田野上忙碌的农人，《豳风》足以歌咏；观沧海之上往来的商客，辋川山水也可以入画。凤石足以容纳万人，仿佛古今都已得到验证；桑田经历三次变迁，又何必惊讶于有无变化！经历昼夜而迅速登临，仿佛各国经过重重翻译前来朝见，也要争比捷速；面向东南而长久镇守，确实足以夸称为十闽的保障。土地虽如浮沙，久已编入版籍；群山都向北拱卫，宛如宾客朝向王家。百姓充盈而安乐，道路通向大同，光明灿烂。愿邹鲁的文教风气在后来者中得到陶铸并继承；愿唐虞时代的教化之日永远昌明，歌颂祝愿无穷无尽。《秀峰塔赋》（腾蛟起凤、紫电清霜），陈洪圭（本县人）撰。看这座城的地势形胜，可见佛塔高峻参差。高峰特然挺出，深邃秀美而超拔；远望佛门三种清净境界，庄严如同通达九层座台。金色台墩高耸，玉石堡垒嶙峋；铜柱是它的骨架，铁璆是它的绳索。孤立的塔尖如排开的刀锋，雄军扫荡阵势；光华摇动山岳，健笔直凌云霄。登临绝顶可见奇观，俯视一切景物；有通向云端的阶梯，请从这里登上。开始测量地势时，它位于城郭旁的郊外；位置朝向离方，正与巽爻相合。开拓地基，盘结坚固，绵延横亘如筠勹。层层如玉竿，曲曲如云间低坳；山势高峻嶙峋，幽深曲折而有窱窔窌之状。开门汇聚连茹拔擢之士，设置窗户等待阿阁上的鸟巢。映照泮宫墙壁的光辉，人们仰望题雁；高耸文明兴盛的象征，士人奋发，如潜藏待起的蛟龙。秀峰之东，扶桑已在近处；若木流洒朝阳，函关凝聚紫气。龙潭波浪飞跃，龙扬起鳍、鼓动鬣毛达三层；东溟珍珠喷涌，鲲鱼震怒、鹏鸟奋飞万里。斜视晴日下疏朗的景色而远眺，雁门横飞眼前；倚着藻井流连观赏，虎头山高高耸立。秀峰之西，海天近在咫尺。贝阙的影子沉入水中，蜃楼迎面升起；夜雾笼罩山峰，夕阳照在台上只剩余晖。白云停栖之处，帘幕低垂；暮雨经过之时，凭栏相倚。安平晚渡轻帆点点，西屿落霞如锦。火光在鲲身一带荧荧闪烁，鹿耳一带水声潺潺。秀峰之南，有丹山之凤；晴朗午间，暖意迟缓，微风吹入洞中。打开帷帐，香气熏拂而来；推开门扉，青翠之色迎面而来。谈论埋金之事，兴致畅快，仰望鼓峤那孤高的山峰；追怀古橘的奇异，遥想冈山的瓦瓮。看南飞之雁，千里视野将尽；数着零落的大雁，仿佛几行字也已空疏。向北眺望秀峰，心胸眼界豁然清明。登阶直上，北斗的斗柄横斜过半空。太乙星悬在藜杖般的光辉中，华丽窗户朝向北方；迎风怀念谢灵运，渭水之树拂过屋脊。独自占据上乘之境，半月映在峰头倒影之中；置身百尺高的三台，岛山仿佛直抵星辰。于是有人趁春日登塔，并肩骑行敲诗；兴致逸发而登峰，面对题字洗涤砚台。疏栏旁倚马而立，金色马场的草木萋萋；碧色台阶令人心情愉悦，锦绣坐褥上落满花瓣。久久伫立啊，簪子坠落；来回徘徊啊，手镯掉落。高峻有如登山，明亮有如飞电；仿佛探寻月窟，却不是坐井观天般的见解。远远分开界道，空旷处匹敌截肪之洁白；好像巨灵神精心雕琢，又胜过鸳鹓所居的瓦■〈康瓦〉。珠蕊放出光辉，难道只是像常山志中记载的魏地景物吗？蓬莱的壮丽景色，也不必徒然夸说韦肇题咏唐地之事！那些窣堵波华美的佛塔，只是夸说砖砌图样有七级；摩诃萨埵，则在三间房中供奉梵本。锥子山有几层，只能空羡落伽山的小乘佛法；即使邀请两社之人同行，又与我道家的宫墙有什么关系。歌道：仰望秀峰塔啊，它破天荒地高耸；水流垂落啊，承接天上的露水；塔身峭拔啊，历经霜寒；奎星与璧星相连啊，光辉灿烂；藻饰与芹草鲜艳啊，芬芳四溢。以“秀”字为它取嘉美之名，开启文运，使之光明昌盛。