卷一
墨客挥犀 宋 彭乘●卷一包拯自御史直谏院，危言正议，倾动朝野。仁庙常温颜优纳。近侍以为难，帝曰：“忠鲠之言，固苦口而逆耳，盖有所益也。设或无益，亦无所害，又何必拒而责之？”大圣之度，慈厚若此。张相升为御史，数上封章，论及两府。仁庙因谓曰：“卿本孤寒，何故屡言近臣？”公奏曰：“臣安得谓之孤寒？臣自布衣，不数年致身清近，曳朱腰金。如陛下乃孤寒也。”帝曰：“何为孤寒？”曰：“陛下内无贤相，外无名将，官冗而失黜陟，兵多而少教习。孤立朝廷之上，此所以孤寒也。”帝喜而优容之。近侍皆为之惧，自此名重朝野。孙资政沔出帅环庆，宿管城。值夏州进奉使至。或曰：“当避驿者。”公曰：“使夏国王自入朝，亦外臣也。犹当在某下，况陪臣乎？”羌使遂宿白沙。仁庙闻而嘉之。寇莱公卒于海康，诏许归垄。道出荆南之公安县，邑人迎祭于道，断竹插地，以挂纸钱。竹遂不根而生，滋茂殆一亩，邑入神之，立庙于侧祠宇严洁，祀奉甚谨。今侍读王公乐道文其事于石。王延政据建州，令大将章某守建州城。尝遣部将某于军前。后期当斩，惜其材，未有以处。归语其妻，其妻连氏有贤智，使人谓部将曰：“汝法当死，急逃乃免。”与之银数十两，曰：“径行，毋顾家也！”部将得以活，去投江南。居程以疑查文だ麾下。文だ攻延政，部将为主。是夜，城将陷，先喻城中，能全连氏一门者有重赏。连氏使人谓之曰：“建民无罪，将军幸赦之。妾夫妇罪当死，不敢图生。若将军不惜建民，妾愿先百姓死，誓不独生也。”词气感慨，发于至诚。不得已为之戢兵而入，一城获全。至今连氏为建安大族，官至卿相者相踵，皆连氏之后也。又李景使大将胡则守江州。江南未下，曹翰以兵围之三年，城坚不可破。一日，则怒一饔人▯鱼不精，欲杀之。其妻遽止之曰：“士卒守城多年矣，尸骨满地，奈何以一食杀士卒耶？”则乃舍之。比夜，卒缒城走投曹翰，具言城之虚实。先是城西南倚险，素不设备，卒乃引三帅自西南攻之，是夜城陷，胡则一门无遗类。二人者，其为德一也，何其报效之不同哉？王文正太尉局量宽厚，未尝见其怒。饮食有不精洁者，但不食而已。家人欲试其量，以少埃墨投羹中。公但啖饭而已。问其何以不食羹？曰：“我偶不喜肉。”一日，又墨其饭。公视之，曰：“吾今日不喜饭，可具粥。”其子弟诉于公曰：“庖肉为饔人所私，食肉不饱，乞治之。”公曰：“汝辈人料肉几何？”曰：“一斤，今但得半斤，其半为饔人所度。”公曰：“尽一斤，可得饱乎？”曰：“尽一斤固当饱。”曰：“此后人料一斤半可也。”其不发人过皆类此。尝宅门壤主者撤屋新之。暂于廊庑下起一门，以出入。公至侧门，门低，据鞍俯伏而过，都不问。门毕复行正门，亦不问。有控马卒岁满辞公，公问：“汝控马几时？”曰：“五年矣。”公曰：“吾不省汝。”既去，复呼回。曰：“汝乃某人乎？”于是厚赠之。乃是逐日控马，但见其背，未尝视其面，因去见其背方知也。诗人多用方言。南人谓象牙为白暗，犀为黑暗。故老杜诗曰：“黑暗通蛮货。”又谓睡美为黑甜，饮酒为软饱。故东坡诗曰：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”《左传》，晋使子员谓郑人曰：“君有楚命，亦不使一介行李告于寡人。”（注：“行李，谓行人也。”今人乃为行装为行李，非也）。郑希仲云：“凡仕官有三难：一谓统十万之众而为帅；二为翰林学士；三谓宰剧邑。三者苟非其材，则事必隳废。除是三者，虽宰相犹可以常才处之。”寇忠愍初登第，授大理评事。知归州巴东县时，唐郎中谓方为郡。夕梦有人告云：“宰相至。”唐思之：不闻朝廷有宰相出镇者。晨兴视事，而疆吏报寇廷评入界。唐公惊喜，出郡迓劳。见其风神秀伟，便以左辅待之，且出诸子罗拜。唐新饰勒鞯，置厅之左。寇既归船，其子极白其父曰：“适者寇屡目此。宜即送之。”寇果询牙校：“何人知吾欲此。”对以十四秀才。既而力为延誉，极子孙汉榜中第，由是成名。世人画韩退之小面而美髯，着纱帽。此乃江南韩熙载耳。尚有当时所书，题志甚明。熙载谥文靖，江南人谓之韩文公，因此遂谬以为退之。退之肥而寡髯，元丰中以退之从享文宣王庙，郡县所画皆是熙载，后世不复可辩，退之遂为熙载矣。
译《墨客挥犀》，宋代彭乘撰。●卷一 包拯由御史升任直谏院，发表激切的言论和正直的议论，使朝廷内外震动。仁宗常常和颜悦色地接受他的意见。近侍认为这样做很难，仁宗说：“忠诚耿直的话，本来就苦口逆耳，但大概是有益处的。即使没有益处，也没有什么害处，又何必拒绝并责怪他呢？”圣明宽厚的气度，竟然如此慈厚。张升任御史，多次上呈密封奏章，论及中书、枢密两府。仁宗因此对他说：“你本来是孤寒之人，为什么屡次议论近臣？”张公奏道：“臣怎么能说自己是孤寒之人？臣从平民出身，没过几年便进入清要近侍的职位，身着朱衣，腰束金带。像陛下这样才是孤寒啊。”仁宗问：“什么叫孤寒？”张公说：“陛下内无贤相，外无名将，官员冗滥而任免升降失当，士兵虽多却缺少训练。孤立地处在朝廷之上，这就是所谓孤寒。”仁宗听后很高兴，宽容地对待他。近侍都因此害怕，从此张公的声名在朝野更加显赫。孙沔任资政，出任环庆帅，住在管城。正好夏州的进奉使来到。有人说：“应当避让驿舍。”孙公说：“即使夏国国王亲自入朝，也是外臣，尚且应当住在我之下，何况是陪臣呢？”羌族使者于是住在白沙。仁宗听说后称赞了他。寇莱公死在海康，诏令允许把他的灵柩运回祖坟。归途中经过荆南公安县，县人到道路上迎接祭奠，砍竹插在地上，用来悬挂纸钱。竹子竟然没有扎根，却生长起来，茂盛得几乎有一亩地那么大。县人认为这是神异之事，便在旁边建庙，庙宇庄严洁净，祭祀奉祀十分恭谨。如今侍读王公乐道把这件事写在石碑上。王延政占据建州，命大将章某守卫建州城。他曾经派部将某人在军前任事。后来部将误了期限，依法应当处斩；王延政爱惜他的才能，却没有适当的处置办法。部将回去把这件事告诉妻子，妻子连氏贤明而有智谋，便派人对部将说：“按你的罪法应当处死，赶快逃走才能免死。”又给他几十两银子，说：“径直逃走，不要顾念家人！”部将因此得以活命，逃去投奔江南，后来在程以疑、查文だ麾下任职。文だ进攻王延政时，部将担任主将。这天夜里，建州城将要陷落，部将先向城中晓谕：谁能保全连氏一家，便给予重赏。连氏派人对他说：“建州百姓没有罪，将军幸好赦免他们。妾与丈夫罪当处死，不敢图求活命。若将军不怜惜建州百姓，妾愿先于百姓而死，发誓不独自活着。”她的言辞慷慨激切，发自至诚。部将不得已因此收兵入城，整座城得以保全。直到今天，连氏仍是建安的大族，官至卿相、接连不断的人，都是连氏的后代。又，李景派大将胡则守江州。江南尚未平定，曹翰率兵围城三年，城池坚固，无法攻破。一天，胡则因恼怒一个厨师把鱼做得不好，想杀掉他。他的妻子急忙阻止说：“士卒守城多年，尸骨遍地，怎么能因为一顿饭就杀害士卒呢？” 胡则于是放过了他。到了夜里，那名士卒用绳子缒下城墙，逃去投奔曹翰，把城中的虚实全部告诉了曹翰。此前，城西南依靠险要地势，向来没有设防，士卒便带领三名主帅从西南进攻，当夜城池陷落，胡则一家没有留下一个活口。这两个人所施的德惠是相同的，为什么得到的报答却如此不同呢？王文正太尉气量宽厚，从未见他发怒。饮食有不精美、不洁净的，只是不吃罢了。家人想试试他的气量，把少量尘土墨汁投入羹中。王公只吃饭而已。家人问他为什么不喝羹，他说：“我偶然不喜欢吃肉。”一天，家人又把墨汁涂在他的饭上。王公看了看，说：“我今天不喜欢吃饭，可以准备粥。”他的子弟向王公诉说：“厨房里肉被厨师私下侵吞，吃肉总吃不饱，请求惩治他。”王公说：“你们每人按规定应得多少肉？”子弟说：“一斤，现在只得到半斤，另一半被厨师侵吞了。”王公说：“如果给足一斤，能吃饱吗？”子弟说：“给足一斤当然能吃饱。”王公说：“今后每人按一斤半发给就可以了。”他不揭发别人的过错，大多都像这样。曾经住宅门房的主管拆掉房屋重建，暂时在廊庑下开了一道门供人出入。王公来到侧门，门低矮，便伏在马鞍上俯身通过，完全没有过问。门房完工后，他又走正门，也没有过问。有一名控马卒服役期满，向王公辞行。王公问：“你控马有多久了？”那人说：“五年了。”王公说：“我不记得你。”那人离开后，王公又把他叫回来，说：“你就是某某人吗？”于是厚厚地赠送给他礼物。原来那名控马卒每天都为他控马，王公只看见他的背，从未看过他的脸；后来因为看见他的背，才认出了他。诗人常常使用方言。南方人把象牙叫作“白暗”，把犀角叫作“黑暗”。所以老杜的诗说：“黑暗通蛮货。”又把睡得香叫作“黑甜”，把饮酒叫作“软饱”。所以苏东坡的诗说：“三杯软饱后，一枕黑甜余。” 《左传》中，晋国使者子员对郑国人说：“国君既然奉有楚国的命令，也不派一个使者来告知寡人。”（注：“行李”，指使者。如今人们却把行装称为行李，这是错误的。） 郑希仲说：“凡是做官，有三件难事：一是统率十万军队担任主帅；二是任翰林学士；三是治理大县。这三种职位如果不是有相应才能的人担任，事情一定会毁坏废弛。除了这三种职位，即使做宰相，也还可以由平常才能的人来担任。” 寇忠愍刚考中进士时，被授予大理评事。任归州巴东县知县时，唐郎中正担任郡守。一天晚上，唐郎中梦见有人告诉他说：“宰相到了。”唐郎中思量此事：没听说朝廷有宰相出任地方长官的。早晨起来处理政务时，边境官吏报告说寇廷评进入辖境。唐公又惊又喜，出郡迎接慰劳。见寇忠愍风采神情秀美伟岸，便把他当作宰相辅弼来礼待，并让自己的几个儿子出来行拜礼。唐公新制了一副带勒头的马鞍，放在厅堂左边。寇忠愍回到船上后，他的儿子极白把这件事告诉父亲说：“刚才寇公多次看这副马鞍，应当立即送给他。”寇忠愍果然询问牙校：“是谁知道我想要这副马鞍？”牙校回答说：“是十四秀才。”此后，寇忠愍竭力替极白传播声誉，极白的子孙在汉榜中考中，于是成名。世人画韩退之，画成小脸、美髯，戴纱帽。这其实是江南的韩熙载。还有当时他亲笔所写的文字，题名记载得很清楚。韩熙载谥号文靖，江南人称他为韩文公，因此后来错误地把他当成韩退之。韩退之身材肥胖而胡须很少；元丰年间，朝廷让韩退之配享文宣王庙，各郡县所画的像却都是韩熙载，后世再也无法辨别，韩退之于是被画成了韩熙载。
今人于榜下择婿，号脔婿。其语盖本诸袁嵩，尤无义理。其间或有意不愿而为贵势豪族拥逼不得辞者。有一新后辈少年，有风姿，为贵族之有势力者所慕，命十数仆拥致其第。少年欣然而行，略不辞避。既至，观者如堵。须臾有衣金紫者出，曰：“某惟一女，亦不至丑陋，愿配君子可乎？”少年鞠躬谢曰：“寒微得托迹高门，固幸。将更归家，试与妻子商量，看如何？”众皆大笑而散。旧制三班奉职，月俸钱七百，驿券肉半斤。祥符中，有人为题诗所在驿舍门曰：“三班奉职实堪悲，卑贱孤寒即可知。七百料钱何日富，半斤羊肉几时肥？”朝廷闻之，曰：“如此何以责廉隅。”遂议增月俸。尝有一名公，初任县尉。有举人投书索米。戏为诗答之曰：“五贯五百九十俸，虚钱请作足钱用。妻儿尚未厌糟糠，僮仆岂免遭饥冻。赎典赎解不曾休，吃酒吃肉何曾梦。为报江南痴秀才，更来谒索觅甚瓮。”熙宁中，例增选人俸钱，不复有五贯九百俸者。此实养廉隅之本也。潘阆，字逍遥，咸平间有诗名。兴钱易许洞为友，狂放不羁。常为诗曰：“散拽禅师来蹴リ，乱拖游女上▯秋▯迁。”此其自序之实也。后坐卢多逊党，间命捕购甚急，阆乃变姓名僧服，入中条山。许洞密赠之诗曰：“潘逍遥，平生志气如天高。倚天大笑无所惧，天公嗔尔口呶呶。罚教临老头，补衲归中条。我愿中条山神镇常在，驱雷叱电依前赶出这老怪。”后会赦，以助教授之官。阆乃自归，送信州安置，仍不惩艾，复为扫市舞词曰：“出秋霜价钱可赢得。拨灰兼弄火畅杀我。”以此为士人不齿，投弃终身。藏书画者多取空名，偶传为钟王顾陆之笔，见者争售，此所谓耳鉴。又观画而以手摸之，相传以谓色不印指者为佳画。此又在耳鉴之下，谓之揣骨听声。欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，永叔未知其精妙。丞相正肃吴公，与欧公家相近，一见曰：“此正午牡丹也。何以明之，其花披哆而色燥，此日中时花也。猫眼黑精如线，此正午猫眼也。有带露花则房敛而色泽，猫眼早暮则晴圆，正午则如一线耳。”此亦善求古人之意也。司马温公诗话曰：“魏野诗曰：‘烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯。’而俗人易叶为乐，不止不佳，亦和下句无气味。”鲁直曰：“老杜诗曰；‘黄独无苗山雪盛。”黄独者，芋魁小者耳。江南名曰土卯，南州多食之，而俗人易曰黄精。子美流离，亦未至作道人剑客食黄精也。如渊明诗曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’其浑成风味，句法如生成。而俗人易曰‘望南山。’一字之差，遂失古人情状，学者不可不知。”扬州芍药，名著天下郡国，最其盛处。仁宗朝，韩魏公以副枢出镇维扬，初夏芍药盛开，忽于丛中得黄缘棱者四朵，土人呼为金腰带，云数十年间，或有一二朵，不常见也。魏公开宴，召二人者同赏。时王禹玉作监郡，王荆公为幕官，陈秀公初校尉卫寺丞为过客，其后四人者皆相继登台辅。盖花瑞也。御史台仪，凡御史上事，一百日不言，罢为外官。有侍御史王平，拜命垂满百月，而未言事，同僚皆讶云，或曰：“王端公有待而发，苟言之，必大事也。”一日，闻入札子，众共侦之，乃弹御膳中有发。其弹词云：“是何穆若之容，忽睹鬈如之状。”●卷二倪彦及朝奉，尝为太原府幕官。云太原人喜食枣，无贵贱老少，常置枣于怀袖间，等闲探取食之。则人之齿皆黄，缘食枣故。乃验嵇叔夜“齿居晋而黄”之说。福州雪峰有应潮泉，其广不过二三尺，水才数寸，而进退浅深，与潮候无差。然四傍皆顽石，惟当中有数沙眼，每潮上则涓涓而出，潮退复竭。故老相传，以为海眼。但其处高当山脊，不知何以能与水泽相通也。又汤院有泉，凡四五泓。其一当中，独冷如冰，余鼎沸。引入浴室，冷暖正得其中。余涧导以灌田，为利甚博。蒋[A13C]叔留题诗，所谓“及物孰为多，灌田一万顷。”是也。蒲阳壶公山有蟹泉，在嵌岩之侧。一窦大可容臂，其源常竭，求涓滴不可得。州县遇旱蟆，即遣吏斋沐，置净器于前以茅接之，泉乃徐徐引出，满器而止。有一蟹大如钱，色红可爱，缘茅入器中，戏泳俄顷乃去。若遇蟹出，雨必г足。此亦应天寺鳗井之类也。王圣美为县令时，尚未知名，谒一达官，传其方与客谈《孟子》，殊不顾。圣美窃哂其所论。久之，忽顾圣美曰：“尝读《孟子》否？”圣美对曰：“生平爱之，但都不晓其义。”主人问：“不晓何义？”圣美曰：“从头不晓。”主人曰：“何如不晓？试言之。”圣美曰：“‘孟子见梁惠王’，不晓此语”。达官深讶之曰：“此有何奥义？”圣美曰：“既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？”其人愕然无对。
译如今人们在榜下选择女婿，称为“脔婿”。这个说法大概出自袁嵩，尤其没有道理。其中有的人本来有意不愿意，却被贵势豪族强行拥逼，无法推辞。有一个新近登第的年轻人，姿态风采很好，被一个有权势的贵族看中，贵族命十几个仆人拥着他送到府第。年轻人欣然前往，丝毫没有推辞躲避。到了以后，围观的人像墙一样围满。过了一会儿，一个穿金紫服的人出来说：“我只有一个女儿，也并不丑陋，愿意把她嫁给您，可以吗？”年轻人鞠躬致谢说：“寒微之人能够托身高门，本来就是幸运。我还要回家去，试着和妻子商量一下，看她怎么说？”众人都大笑着散去了。旧制度规定，三班奉职每月俸钱七百，驿券供应肉半斤。祥符年间，有人在所在驿舍门上题诗说：“三班奉职实在可悲，地位卑贱而孤寒可知。七百料钱什么时候才能富足，半斤羊肉什么时候才能长肥？”朝廷听说后说：“这样怎么能要求他们守廉洁呢？”于是议定增加月俸。曾经有一位名公，最初任县尉。有个举人投书向他索要粮米，他便作诗戏答：“五贯五百九十俸，虚钱请作足钱用。妻儿尚未厌糟糠，僮仆岂免遭饥冻。赎典赎解不曾休，吃酒吃肉何曾梦。为报江南痴秀才，更来谒索觅甚瓮。”熙宁年间，按照惯例增加选人的俸钱，不再有五贯九百的俸禄了。这确实是培养官员廉洁操守的根本。潘阆，字逍遥，咸平年间以诗著名。他与钱易、许洞兴意相投，成为朋友，性情狂放不羁。他常作诗说：“散拽禅师来蹴リ，乱拖游女上▯秋▯迁。”这就是他自己叙述的实际情况。后来因被牵连为卢多逊的党羽，朝廷暗中下令紧急捕捉悬赏，潘阆于是改名换姓、穿僧衣，进入中条山。许洞秘密赠诗给他说：“潘逍遥，平生志气如天高。倚天大笑无所惧，天公嗔尔口呶呶。罚教临老头，补衲归中条。我愿中条山神镇常在，驱雷叱电依前赶出这老怪。”后来遇到赦免，潘阆被授予助教授的官职。他便自行回来，被送往信州安置，仍然没有悔改，又作《扫市舞》词说：“出秋霜价钱可赢得。拨灰兼弄火畅杀我。”因此被士人所不齿，终身被弃置。收藏书画的人大多追逐空名，偶然传说是钟繇、王羲之、顾恺之、陆探微的作品，见到的人便争相购买，这叫作“耳鉴”。还有人看画时用手去摸，传说认为颜色不沾在手指上的才是好画。这比“耳鉴”更低一等，叫作“揣骨听声”。欧阳公曾得到一幅古画，画的是一丛牡丹，下面有一只猫，欧阳修当时还不知道其中的精妙。丞相正肃吴公与欧阳公家相近，一看便说：“这是正午的牡丹。怎么知道呢？花朵张开而颜色干燥，这是正午时的花。猫眼中的黑色精光像一条线，这是正午时的猫眼。带露水的花，花房会收敛而颜色润泽；猫在早晚时眼睛会明亮圆睁，正午时却像一条线。”这也是善于探求古人绘画用意的表现。司马温公的《诗话》说：“魏野的诗说：‘烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯。’而世俗之人把‘叶’改成‘乐’，不但不好，也与下句不相协调，失去了意味。鲁直说：‘老杜的诗说：“黄独无苗山雪盛。”黄独，是小的芋头。江南叫它土卯，南州一带多吃这种东西；世俗之人却改成黄精。杜子美流离困苦，也不至于做道人、剑客去吃黄精。又如陶渊明的诗说：“采菊东篱下，悠然见南山。”它浑然天成，风味和句法像自然生成的一样；世俗之人却改成“望南山”。只差一个字，就失去了古人的情态，学诗的人不可不知道。’” 扬州芍药闻名天下各郡国，扬州是其中最盛的地方。仁宗朝，韩魏公以副枢密使出镇维扬。初夏芍药盛开时，忽然在花丛中发现四朵黄边花瓣的芍药，当地人称为“金腰带”，说几十年间也只偶尔有一两朵，不是经常能见到的。魏公设宴，邀请这两种花一同观赏。当时王禹玉任监郡，王荆公任幕官，陈秀公初任校尉、卫寺丞，作为过客来访；后来这四个人都相继登上台辅之位。大概这是花所显示的祥瑞。〔原文数字、纪年保留：二人〕 御史台的制度规定，凡御史任职，一百天不进言，就罢职改任外官。有一位侍御史王平，接受任命将满百月，却还没有进言，同僚都感到惊讶，说：“王端公一定有所等待而后发言；如果他一进言，必定是大事。”一天，听说他上呈札子，众人一起窥探，原来是弹劾御膳中有头发。他的弹词说：“是什么穆若的容貌，忽然看见鬈曲如发的形状。” ●卷二 倪彦及任朝奉时，曾担任太原府幕官。他说太原人喜欢吃枣，不论贵贱老少，常常把枣放在衣襟袖子里，随意取出来吃。因此当地人的牙齿都发黄，是因为吃枣的缘故。这就验证了嵇叔夜所说“齿居晋而黄”的说法。福州雪峰有应潮泉，泉面不过二三尺宽，水深才几寸，但水的进退、深浅与潮汐时刻没有差别。然而四周都是坚硬的岩石，只有中间有几个沙眼，每逢涨潮，泉水便涓涓流出，潮退后又干涸。所以当地老人相传它是海眼。只是这个地方高在山脊上，不知道为什么能与水泽相通。汤院又有泉水，共四五泓。其中一泓独自冷得像冰，其余的都沸腾似的。把泉水引入浴室，冷热正好适中。其余泉水引入山涧，用来灌田，获利很广。蒋[A13C]叔留下题诗，所谓“及物孰为多，灌田一万顷”，说的就是这件事。蒲阳壶公山有蟹泉，在嵌岩旁边。泉眼大约可以容下手臂，但泉源经常干涸，连一滴水也求不到。州县遇到旱灾，就派官吏斋戒沐浴，把洁净的器皿放在泉前，用茅草承接，泉水才慢慢流出，装满器皿便停止。有一只螃蟹像钱币那么大，颜色红而可爱，沿着茅草爬入器皿中，游玩了一会儿才离去。如果遇到螃蟹出来，雨水一定会充足。这也属于应天寺鳗井一类的事情。王圣美任县令时，尚未出名。他拜见一位达官，达官正传述自己对《孟子》的理解给客人听，完全不理会他。王圣美暗暗讥笑达官的议论。过了很久，达官忽然回头问王圣美：“你读过《孟子》吗？”王圣美回答：“我一生喜爱它，只是完全不懂它的意思。”主人问：“你不懂什么意义？”王圣美说：“从开头就不懂。”主人问：“怎么个不懂法？你试着说说。”王圣美说：“‘孟子见梁惠王’这句话，我就不懂。”达官非常惊讶，说：“这有什么深奥的意义？”王圣美说：“既然说孟子不去见诸侯，为什么又去见梁惠王？”那人惊愕得无言以对。