卷八
唐诗有曰：“长因送人处，忆得别家时。”又曰：“旧国别多日，故人无少年。”而舒王、东坡用其意，作古今不经人道语。舒王诗曰：“木末北山烟冉冉，草根南涧水冷冷。缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。”东坡曰：“桑畴雨过罗纨腻，麦垅风来饼饵香。”如《华严经》举果知因。譬如莲华方其吐花，而果具蕊中。造语之工，至于舒王、东坡、山谷，尽古今之变。舒王曰：“江水转空为白昼，岭云分暝与黄昏。”又臼：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”东坡《海棠诗》曰：“只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。”又曰：“我携此石归，袖中有东海。”山谷曰：“此皆谓之句中眼，学者不知此妙，韵终不胜。”古之石刻存于今者，惟石鼓也。本露出于野，司马池待制知凤翔府日，辇置于府学之门庑下，外以木棂护之。其石质坚顽，类今人马碓▯畏者。古篆刻缺，辨者几希。范文正公幼孤，随母再适朱氏。公性至孝，以母在时方贫，及显，非宾客不重味，妻子仅能自充。然好施与，所得俸禄，尽置义庄，以赡宗属，泛爱乐善，故虽里巷之人，亦知公之姓字。蔡君谟。议茶者莫敢对公发言。建茶所以名重天下，由公也。后公制小团，其晶尤精于大团。一日，福唐蔡叶丞秘教召公啜小团。坐久，复有一客至，公啜而味之，曰非独小团，必有大团杂之。丞惊呼。童曰：“本碾造二人茶，继有一客至，造不及，乃以大团兼之。”丞神服公之明审。石曼卿居蔡河下曲，邻有一豪家，日闻歌钟之声。其家僮仆数十人，常往来曼卿之门。曼卿呼一仆，问：“豪为何人？”对曰：“姓李氏，主人方二十岁，并无昆弟。家妾曳罗绮者数十人。”曼卿求欲见之，其人曰：“郎君素未尝接士大夫，他人必不可见。然喜饮酒，屡言闻学士能饮酒，意亦似欲相见，待试之。”一日，果使人延曼卿。曼卿即着帽往见之，坐于堂上，久之方出。主人着头巾，系勒帛，不具衣冠，见曼卿，全不知拱揖之礼。引曼卿入一别馆，供帐赫然。坐良久，有二鬟妾各持一小盘至曼卿前，盘中红牙牌十余，其一盘是酒，凡十余晶。令曼卿择一牌具，一盘肴馔各令择五品。既而二鬟去，有群妓十余人，各执肴果、乐器，妆服人品，皆艳丽粲然。一妓酌酒以进酒罢，群妓执果肴者萃立其前。食罢，则分列其左右，京师人谓之软盘酒。五行，群妓皆退。主人者，亦翩然而去，略不揖客。曼卿独步而出。曼卿言豪者之情状，懵然愚痴，不分菽麦，而奉养如此，极可怪也。他日试使人通郑重，则闭门不纳，亦无应门者。问其近邻，云其人未尝与人往还，虽邻家亦不识面。古人谓之钱痴，信有之。杜德俗呼为社麻胡，送铺中卒也。附邮筒物至重者，他卒莫当之，德即荷而去，曾不倦怠。一日醉，牵一虎卧于铺前，居人大惊。德即枕而寐，食久方起，解缚纵虎而去。试诃之曰：“复归旧山，不得害人！”虎瞑目若听伏者，乃去。人始以此异之。数日后，典衣召等辈环坐共饮，曰：“德性根好道，宿业所牵，未能脱去，乃此拘留。近因引虎几泄神妙，吾非久去矣。汝等善勤王事，无生怠忽，各宜保育。”翌日德果死。德惟一身，乃葬路傍。治平年，大雨，水泛滥横流。德墓坏，浮其尸出外。为耕夫立其尸于路傍，爪发须眉，皆不堕。叩之蓬蓬若空革，有识者复葬之。亦是异人也。程丞相性严毅，无所推下。出镇大名，每晨起，据案决事，左右皆惴恐，无敢喘息。及开宴，召僚佐饮酒，则笑歌欢戏，释然无间。于是人畏其刚果，而乐其旷达。桑赞以旄节镇邢城，张文节居幕下，例以幕职每月料入十五千。以文节家贫，食甚众，命倍给之。文节亦止取其半。或不得已，遇其所用，即其所用之因闻于桑，归其余于帑藏。桑赞虽武人，尝谓文节曰：“公异日必大用，恨吾老，不得见也。”祥符中，文节为京东转运使，奏称：“昔在桑赞幕下，知臣长厚。今赞死葬洪州，子弟悉官于外。臣乞每遇寒食节，至赞墓拜扫。”诏可之。是后岁一往，祭奉之礼，如在日在相府。凡桑氏子孙来见者，待之有如骨肉。解叔谦母有疾，叔谦夜于庭中稽颡祈福。闻空中语云：“此病得丁公藤为酒即瘥。”即访医及本草注，皆无识者。乃求访至宜都郡，遇见山中一老翁伐木，问其所用。答云：“此丁公藤，疗风尤验。”叔谦便拜伏流涕，具言来意。此公怆然，以四段与之，并示以渍酒法。叔谦受之，顾视此人，不复知处。依法为酒，母病即瘥。魏舒尝诣野店，主人妻夜产。俄而闻车马之声，相问者：“男也？女也？”曰：“男。年之十五，以兵死。”复问寝者为谁？曰：“魏公。”舒后十五载，诣主人间所生儿何在。曰：“因条桑，为斧伤而死。”舒自知当为公矣，后果为三公。
译唐诗有句说：“常常因为送别人的地方，想起自己离开故乡的时候。”又有句说：“离开故国已经多日，故人也不再年轻。”舒王和东坡借用了其中的意趣，写出了古今无人说过的语句。舒王的诗说：“北山树梢的烟霭缓缓升起，南涧草根下的水声冷冷；缫成白雪般的丝，桑树又重现绿色；割尽黄云般的麦子，稻子正长得青翠。”东坡说：“桑田经过雨洗，像罗纨一样润腻；麦垄吹来风，带着饼饵的香气。”这就像《华严经》所说的由果可以知道因，好比莲花刚刚开放时，果实已经在花蕊中具备。造语的工巧，到了舒王、东坡、山谷这里，穷尽了古今的变化。舒王说：“江水回旋，把天空转成白昼；山岭的云分出暮色和黄昏。”又说：“一道水环绕田地，把绿色送来；两座山推开门扉，把青色送进来。”东坡《海棠诗》说：“只怕夜深花儿睡去，赶紧高举银烛照着红妆。”又说：“我带着这块石头归来，袖子里藏着东海。”山谷说：“这些都叫作诗句中的眼睛。学诗的人不知道这种妙处，韵味终究不会胜出。” 古代的石刻留存到今天的，只有石鼓。本来它露出在野外，司马池任待制、知凤翔府时，把它们用车运到府学门廊下面，外面用木栅栏保护。石鼓的质地坚硬顽固，类似如今人们所说的马碓▯畏。上面的古篆字已有残缺，能够辨认的人极少。范文正公幼年丧父，随母亲再嫁朱氏。范公天性极其孝顺，因为母亲在世时家境贫寒，所以显达以后，除非有宾客，他不吃两样以上的菜肴，妻子儿女也只求能够自给。然而他喜欢施舍救济，所得俸禄全都置办义庄，用来供养宗族亲属；他广泛施爱，乐于行善，所以即使是里巷中的人，也知道他的姓名。蔡君谟在世时，谈论茶的人没有谁敢在他面前开口。建茶之所以闻名天下，是因为蔡君谟。后来蔡君谟制作小团茶，它的品质尤其精于大团茶。有一天，福唐蔡叶丞秘密教召请蔡君谟品尝小团茶。坐了很久，又来了一位客人。蔡君谟品尝后说：“不只是小团茶，其中一定还混有大团茶。”蔡叶丞惊呼起来。童仆说：“本来碾制的是供两个人喝的茶，后来又来了一位客人，来不及重新制作，于是把大团茶混在其中。”蔡叶丞由此十分佩服蔡君谟的明察精审。石曼卿住在蔡河下游的曲折处，邻近有一家豪门，每天都能听到那家的歌声和钟声。那家有几十名僮仆，常常往来于石曼卿门下。石曼卿叫住一个仆人，问：“豪门主人是什么人？”仆人回答：“姓李，主人刚二十岁，没有兄弟。家里的妾有几十人，穿着罗绮。”石曼卿请求想见他。那人说：“郎君一向从未接见士大夫，别人一定不能见到他。但他喜欢饮酒，多次说听说学士能喝酒，意思似乎也想见你，等我试探一下。”一天，果然派人来邀请石曼卿。石曼卿立即戴上帽子前去拜见，坐在堂上，很久才出来。主人戴着头巾，系着勒帛，没有穿戴完整的衣冠，见到石曼卿，完全不知道拱手作揖的礼节。他领石曼卿进入一所别馆，里面的陈设华丽耀眼。坐了很久，有两个侍妾各自拿着一只小盘来到石曼卿面前，盘中有十多块红色牙牌；其中一盘牙牌是酒，共有十多种。主人让石曼卿选择一块牌子来决定酒，又让他从另一盘菜肴中各选五品。不久两个侍妾离开，来了十多个歌妓，各自拿着菜肴果品或乐器，妆饰服装和姿态都艳丽灿烂。一个歌妓斟酒进奉，饮酒结束后，拿着果品菜肴的歌妓们聚集站在石曼卿面前。吃完后，她们便分列在石曼卿左右，京师人称这种宴饮为“软盘酒”。进行了五轮后，歌妓们全都退下。主人也飘然离去，完全不向客人作揖。石曼卿独自走出来。石曼卿说，这个豪门主人的情状，糊涂愚蠢，连豆子和麦子都分不清，却受到这样的供养，实在非常奇怪。后来有一天，石曼卿试着派人郑重地递帖求见，主人却闭门不接，也没有应门的人。询问他的近邻，近邻说，此人从来没有同别人来往，即使邻居也没有见过他的面。古人称这种人为“钱痴”，确实有这样的人。杜德俗称社麻胡，是驿站中负责送递的士卒。附在邮筒中寄送的物品，只要分量太重，其他士卒都承担不了，杜德就立即扛走，从不感到疲倦。有一天他喝醉了，牵着一只老虎躺在驿站前，居民大为惊恐。杜德就把老虎当枕头睡觉，过了很久才起身，解开束缚放老虎离去。有人试着呵斥老虎说：“回到原来的山里去，不许伤害人！”老虎闭着眼睛，像是在听命伏罪一样，于是离去了。人们这才开始认为他不同寻常。几天后，他典卖衣服，召集同伴围坐饮酒，说：“杜德本性根底上是喜好道术的，只是被宿世业力牵累，尚未能够脱身，因此被拘留在这里。近来因为牵虎，几乎泄露了神妙之事，我不久就要离去了。你们要好好勤勉地为国王办事，不要产生懈怠，各自保重。”第二天杜德果然死了。杜德只有孤身一人，于是葬在路旁。治平年间，大雨滂沱，洪水泛滥横流。杜德的坟墓被冲坏，尸体漂浮到外面。耕夫把他的尸体竖立在路旁，尸体的爪、头发、胡须和眉毛都没有脱落。敲击它，声音蓬蓬的，像空皮革一样；有见识的人又把他重新安葬了。他也是一个奇异的人。程丞相性情严厉刚毅，从不向人推让。出任大名镇守时，每天早晨起床后便凭案处理事务，左右侍从都战战兢兢，不敢喘息。等到举行宴会，召僚属饮酒时，他却谈笑歌唱，欢快嬉戏，神情完全放松，没有一点隔阂。因此人们既畏惧他的刚强果断，又喜欢他的旷达。桑赞持旄节镇守邢城时，张文节任幕府属官，按惯例每月领取料钱十五千。桑赞因为文节家贫、家中吃饭的人很多，命令加倍发给他。文节却只领取一半；有时不得已遇到必须使用的东西，便把使用的缘由告诉桑赞，将剩余的钱归还府库。桑赞虽然是武人，却曾对文节说：“您将来一定会受到重用，只可惜我年老了，不能亲眼见到。”祥符年间，文节任京东转运使，上奏说：“从前我在桑赞幕下，他知道我的长处和厚道。如今桑赞死后葬在洪州，他的子弟全都在外地做官。我请求每逢寒食节，都到桑赞墓前拜扫。”诏令准许了他。此后他每年去一次，祭祀供奉的礼数，就像桑赞还在宰相府时一样。凡是桑氏子孙来拜见的，他都像对待骨肉亲属一样接待。解叔谦的母亲生病，叔谦夜里在庭院中叩头祈福。他听见空中有人说：“这种病得到丁公藤泡酒饮用就会痊愈。”他便查访医生和《本草》注释，却都没有人认识这种药。于是一路寻访到了宜都郡，遇见山中一位砍柴的老人，便询问他砍的是什么。老人回答：“这是丁公藤，治疗风病尤其有效。”叔谦立即拜倒在地，流着眼泪说明来意。老人悲伤地拿出四段丁公藤给他，并告诉他浸泡药酒的方法。叔谦接受后，回头再看那个人，却已不知道他去了哪里。叔谦依照方法制成药酒，母亲的病立即痊愈。魏舒曾到野外的店舍去，店主的妻子当夜生产。不久听见车马的声音，有人相问：“生的是男孩还是女孩？”回答说：“男孩。到十五岁时，会因兵事而死。”又问：“睡在这里的是谁？”回答说：“魏公。”魏舒后来过了十五年，再到店主那里询问所生的孩子在哪里。店主说：“他因为采桑条，被斧头砍伤而死了。”魏舒自己知道这句话应验在自己身上，后来果然成为三公。
萧睿明母病风，积年沉卧，睿明昼夜祈祷。时寒，睿明下泪，为之冰如箸。额上叩头，血亦冰不溜。忽有一人以小石函授之，曰：“此疗夫人病。”睿明跪受之，忽不见。以函奉母，函中唯有三寸绢，丹书为日月字。每服之，即平复。于时秣陵朱绪无行。母病积年，忽思菰羹。绪妻到市买菰为羹，欲奉母。绪曰：“病后安能食？先尝之。”遂并食尽。母怒曰：“我病欲此羹，汝何必并啖尽，天若有知，当令汝哽死。”绪便闻心中介介然，即痢血，明日而死。睿明闻之，欲手自戮其尸。既而曰：“污吾刀。”乃止。李预得古人餐玉法，乃采访蓝田，躬往攻掘，得若环壁杂器形者，大小百余。预乃椎七十枚为屑食之。及疾笃，谓妻子曰：“吾尸体必当有异，勿速殡，令后人知餐法之妙。”时七月中旬，长安毒热。预停尸四宿，而体色不变。其妻常氏以玉珠二枚含之，口闭。常谓曰：“君自云餐玉有神验，何不受含？”言讫，齿启纳珠。因嘘其口，都无秽气。举殓于棺，坚直不倾委。预叔祖皎为寇谦之弟子，遂服气绝粒数十年，隐于常山，年九十余，颜如小童。一旦沐浴冠带，家人异之，俄而坐卒。道士咸称其得尸解仙道。李格非善论文章，尝曰：“诸葛孔明《出师表》；李令伯《陈情表》；陶渊明《归来引》，皆沛然如肝肺中流出，殊不见有斧凿痕。是数君子在后汉之末，两晋之间，初未尝以文章名世，而其词意超迈如此。吾是以知文章以气为主；气以诚为主。故老杜谓之“诗史”者，其大过人在诚实耳。诚实着见，学者多不晓。如玉川子《醉归诗》曰：‘昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊著汝。’舒王用其意，作《扇子诗》曰：‘玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。’”仁庙朝，皇族中太尉夫人，一日入内再拜告帝曰：“臣妾有夫，不幸为婢妾所惑”帝怒，流婢于千里，夫人亦得罪，居于瑶华宫，太尉罚俸而不得朝。经岁方春暮，夫人为词曲，名《极相思令》云：“柳烟霁色，方春花露逼金茎。秋千院落，海棠渐老，才过清明。嫩玉腕托香脂脸，相传粉更与谁情？秋波绽处，相思泪进，天阻深诚。”丁晋公为昭王宫使，夏英公时以翰林学士为判官。一日会宴斋宫，伶人有杂手伎号“藏ㄓ”者在焉。丁顾夏曰：“古无咏藏撅诗，内翰可作一首。”英公即席献诗曰：“舞拂桃珠复吐丸，遮藏巧伎百千般。主公端坐无由见，却被傍人冷眼看。”薛尚书历典大郡，其治严明。每五鼓冠带，黎明据按决事。虽寒暑无一日异也。其精强如此。王文正太尉气羸多病，真宗面赐药酒一瓶，令空腹饮之，可以和气血，辟外邪。文正饮之，大觉安健，因对称谢。上曰：“此苏合香酒也。每一斗酒以苏合香丸一两同煮，极能调五脏，却腹中诸疾。每冒寒夙兴，则饮一杯。”因各出数▯赐近臣，自此臣庶之家皆效为之，苏合香丸盛行于时。此方本出广济方，谓之“白术丸”。后人亦编入《千金外台》，治疾有殊效。予于良方叙之甚详，然昔人未知用之，钱文僖公集箧中方，苏合香丸注云：“此药本出禁中，祥符中赏赐近臣。”即谓此。魏傅融有三子：灵庆、灵根、灵越，并有才力。尝谓人曰：“吾昨夜梦有一骏马，无堪乘者，人曰：‘何用得人乘？’有一人曰：‘惟傅灵庆堪乘此马。’又有弓一张，亦无人堪引。人曰：‘惟有傅灵根堪弯此弓。’又有数纸文字，人皆读不能解，人曰：”惟有傅灵越能解此文。’”灵庆后为军主，灵根为临齐副将，灵越为前军将军。●卷九晋张华，初惠帝时，中人有得鸟毛长三丈，以示华。华见惨然。曰：“此谓海凫毛也，出则天下扰攘矣。”陆机尝饷华▯，于时宾客满坐，华发器，便曰：“此龙肉也。”众未信之。华曰：“试以苦酒濯之，必有异。”既而五色光起。机还问▯，于时云园中茅积下得一白鱼，质状殊常，以作▯过美，故以相献。武库封闭甚密，其中忽有雉雒。华曰：“此乃蛇化为雉也。”开视，雉侧果有蛇蜕焉。吴都临平岸崩，出一石鼓，捶之无声，帝以问华。华曰：“可取蜀中桐材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。”于是如其言，果声闻数里。初吴之未灭也，斗牛之间尝有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也。惟华以为不然，及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕，妙达纬象，乃要焕宿。屏人曰：“可共寻天文，知将来吉凶。”因登楼仰观，焕曰：“仆察之久矣，惟斗牛之间，颇有异气。”
译萧睿明的母亲患风病，多年卧床不起，睿明昼夜祈祷。天气寒冷时，睿明流下的眼泪为之结冰，像筷子一样；他在额头上叩头，流出的血也结成冰，无法流淌。忽然有一个人把一只小石匣交给他，说：“这个可以治疗夫人的病。”睿明跪下接受，转眼那人便不见了。他把石匣献给母亲，匣中只有三寸长的绢，上面用丹砂写着“日”“月”二字。每次服用，病就平复。那时秣陵人朱绪品行恶劣。他的母亲病了多年，忽然想吃菰菜羹。朱绪的妻子到集市买菰菜做羹，想给母亲吃。朱绪说：“病了这么久，怎么能吃？先让我尝尝。”于是把羹全吃光了。母亲生气地说：“我生病想吃这羹，你为什么一定要全部吃掉？上天如果有知，就应当让你噎死。”朱绪随即感到心中梗塞不适，接着血痢，第二天便死了。睿明听说后，想亲手剖戮朱绪的尸体，后来又说：“弄脏我的刀。”于是作罢。李预得到古人服食玉石的方法，于是到蓝田访求玉石，亲自前往开采挖掘，得到像玉环、玉璧以及各种器物形状的玉石，大小一百多件。李预便把其中七十枚捶碎成屑服食。等到病重时，他对妻子儿女说：“我的尸体一定会有异常，不要急着入殓下葬，要让后人知道服食玉石的奇妙。”当时正是七月中旬，长安天气酷热。李预的尸体停放了四夜，肤色却没有改变。他的妻子常氏拿两颗玉珠放在他口中，尸体的嘴闭上了。常氏说：“你自己说服食玉石有神效，为什么不接受含珠呢？”话说完，尸体的牙齿便张开，常氏把玉珠放了进去。于是她向尸体口中吹气，一点腐臭气味也没有。把尸体放进棺材收殓时，尸身坚硬挺直，不歪斜委倒。李预的叔祖李皎是寇谦之的弟子，后来服气辟谷数十年，隐居在常山，活到九十多岁，面色却像小孩一样。有一天，他沐浴后戴帽穿衣，家人都觉得奇怪，不久便端坐着死去。道士们都说他得到了尸解成仙的道术。李格非善于评论文章，曾说：“诸葛孔明的《出师表》、李令伯的《陈情表》、陶渊明的《归来引》，都像是充沛的真情从肝肺中流出，完全看不出斧凿雕琢的痕迹。这几位君子处在后汉末年、两晋之间，起初并没有凭文章闻名于世，但他们的文辞和意旨却如此超逸高迈。我因此知道，文章以气为主，而气以诚为主。所以老杜被称为‘诗史’，其远胜于人的地方，正在于诚实。诚实显现于作品中，学文章的人大多不明白这一点。比如玉川子《醉归诗》中说：‘昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊著汝。’舒王采用其中的意思，作《扇子诗》说：‘玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。’” 仁庙在位时，皇族中有一位太尉夫人，一天入宫拜见，告诉皇帝说：“臣妾有丈夫，只是不幸他被婢妾迷惑了。”皇帝大怒，把那名婢妾流放到千里之外，太尉夫人也因此获罪，居住在瑶华宫；太尉被罚俸禄，不得入朝。过了一年，到了春末，夫人作了一首词，名为《极相思令》：“柳烟霁色，方春花露逼金茎。秋千院落，海棠渐老，才过清明。嫩玉腕托香脂脸，相传粉更与谁情？秋波绽处，相思泪进，天阻深诚。” 丁晋公任昭王宫使时，夏英公当时以翰林学士兼任判官。一天，他们在斋宫设宴，有个伶人表演杂手技，名叫“藏【ㄓ：原文疑字】”。丁晋公回头对夏英公说：“古代没有咏‘藏【ㄓ：原文疑字】’的诗，内翰可以作一首。”夏英公当即席上献诗说：“舞拂桃珠复吐丸，遮藏巧伎百千般。主公端坐无由见，却被傍人冷眼看。” 薛尚书历来主管大郡，治理严明。他每天五更便戴好帽子穿好官服，天亮时坐在案前处理政事。无论寒暑，没有一天不同。他的精力和体魄就是这样强健。王文正太尉体气虚弱，多病，真宗亲自赐给他一瓶药酒，命他空腹饮用，说可以调和气血、驱除外邪。文正饮后，觉得非常安适强健，于是面见皇帝称谢。皇帝说：“这是苏合香酒。每一斗酒，放一两苏合香丸一起煮，极能调和五脏，消除腹中各种疾病。每当冒着寒冷早起时，就喝一杯。”于是又各取出【▯：原文疑字，数量不明】赐给近臣。从此臣民之家都仿效制作，苏合香丸便在当时盛行。这一药方本出自《广济方》，称为“白术丸”。后来人们又把它编入《千金外台》，治疗疾病有特别显著的疗效。我在《良方叙》中对此记载得很详细，只是古人当时还不知道怎样使用它。钱文僖公收集箱中的药方，苏合香丸下注说：“这种药本来出自宫中，祥符年间赏赐给近臣。”说的就是这件事。魏国的傅融有三个儿子：傅灵庆、傅灵根、傅灵越，都有才干和能力。他曾对人说：“我昨夜梦见一匹骏马，却没有能驾驭它的人。有人说：‘何必一定要有人来骑这匹马？’又有一个人说：‘只有傅灵庆能够骑这匹马。’我又梦见一张弓，也没有人能够拉开。有人说：‘只有傅灵根能够弯开这张弓。’又梦见几张写有文字的纸，人人都读不懂。有人说：‘只有傅灵越能够读懂这些文字。’”后来，傅灵庆任军主，傅灵根任临齐副将，傅灵越任前军将军。●卷九 晋代张华，起初在惠帝时，中人有人得到一根三丈长的鸟羽，拿给张华看。张华见了神色惨然，说：“这叫海凫毛，一旦出现，天下就要动乱了。”陆机曾送给张华一种叫▯【原文疑字】的食物，当时宾客坐满一堂，张华打开器皿，便说：“这是龙肉。”众人都不相信。张华说：“试着用苦酒洗它，一定会有异常。”不久五色光芒便升起。陆机回去后询问▯的来历，当时有人说是在园中茅草堆下发现一条白鱼，形状质地非常奇异，用它制成▯特别美味，所以拿来献给张华。武库封闭得十分严密，里面却忽然出现一只野鸡。张华说：“这就是蛇变成的野鸡。”打开查看，野鸡旁边果然有蛇蜕。吴都临平的岸边崩塌，露出一面石鼓，敲打它却没有声音，皇帝拿这件事询问张华。张华说：“可以取蜀中的桐木，刻成鱼的形状，敲击它就会响。”于是依照他的话去做，果然声音传到数里之外。当初吴国还没有灭亡时，斗宿、牛宿之间曾有紫气，道术之士都认为吴国正强盛，不可以图谋。只有张华认为不是这样。吴国平定以后，紫气反而更加明亮。张华听说豫章人雷焕精通纬书星象，便邀请雷焕留宿，屏退旁人后说：“可以一起观察天文，了解将来的吉凶。”于是登楼仰观星象，雷焕说：“我观察它已经很久了，只有斗宿、牛宿之间，似乎有不同寻常的气。”