卷三

译过去，士人多崇尚用对偶写文章。穆修、张景等人开始写平易的文章，当时称为古文。穆修、张景曾一同入朝，在东华门等待天亮，正讨论文章次序，恰好看见一匹奔马踏死一条狗，两人各自记下这件事，比较文辞的工拙。穆修说：“马奔逸，有黄狗被马蹄踏中而死。”张景说：“有一条狗死在奔马下面。”当时文体刚刚变化，两人的话都显得拙劣艰涩，当时却已经认为写得精工，后来一直流传到现在。桂州的妇人生下男孩后，便取出胎衣，洗净，细细切碎，用五味调煎。召集至亲一起宴饮，摆上酒让大家吃；如果有人不肯吃，必定会引起愤怒争执。绍圣初年，曾子宣在西府任职，渊材前去拜访他，谈论边境事务，极力说官军不能使用，应当以士人为良将。曾子宣很高兴。事情办完后，渊材和我经过兴国寺。和尚供给的素食和分茶都很美味。将要结束时，渊材问奴仆杨照取钱。杨照说：“忘了带钱来，这怎么办？”渊材面色窘迫。我戏说道：“兵法上准备采取什么计策？”渊材用手捻着胡须很久，说：“我从后门赶快出去，如果能够方便地离开就好了。”我催促他。渊材用手提起帽子，撩起衣服，飞快地跑了。我和杨照经过二相公庙，渊材才敢回头看。他喘着气站住，面无人色，说：“编了虎头，撩了虎须，差一点就逃不出虎口了。”我又戏说道：“按兵法应当用什么计策？”渊材说：“三十六计，走为上计。” 湖南的风俗喜欢侍奉妖神，杀人来祭祀它们。凡是抓到儒生，祭祀时以儒生为上等；和尚次之；其他人为下等。有个儒生行走在郴州、连州一带的道路上，天将黑时遇到一个农夫，农夫问：“秀才要到哪里去？”儒生说明了缘故。农夫说：“前面有猛兽为害，不宜夜里赶路；这个村子下面有民居，可以寄宿。”儒生相信了他，快步向前走，刚进入一条荒僻小路，曲折难行，行人很少。忽然看见一座高门大宅，主人出来见到客人非常高兴，请他进入一间屋子，陈设华美，酒菜丰盛。到了晚上，有个妇人出来询问儒生的来历。儒生看她容貌很美，便用一句戏言挑逗她；妇人高兴地与他亲近。儒生因此留住了几天，妇人也每晚都来。两人情意渐渐亲密，妇人便私下对儒生说：“这家人将要谋杀你来祭鬼，你应当早点想办法。我也是良家女子，被他们劫持到这里。他们派我侍奉你，是想用我牵制你，让你留下。”儒生听后大为惊恐，便在夜里挖穿墙壁，和妇人一同逃出。天亮时走了四十里，投奔附近的县城。县里派遣官吏和士卒前去捕捉，全部查明了他们的罪行。前后被杀的人有几十个。先前那个指路的农夫，也是他们的同党，于是这一家人全部依法处以极刑。儒生因获得赏赐而做了官，后来便和那名妇人一起白头到老。北方人喜欢乌鸦的叫声而厌恶喜鹊的叫声，南方人喜欢喜鹊的叫声而厌恶乌鸦的叫声。乌鸦的叫声吉凶不定，喜鹊的叫声多吉少凶，所以民间称它为喜鹊，就是古人所说的乾鹊。南方有很多相信信鹊的人。信鹊像喜鹊却较小，能模仿各种鸟的叫声。春天时，它的叫声非常可爱。忽然飞过庭院屋檐间并鸣叫，就预示将有喜事。凡是野禽，或獐、狐之类进入人家，必定有不祥的事情，我多次验证，都非常灵验。不只是进入人家，走在路上遇到飞鸟飞过，也要赶紧避开。如果鸟粪遗落在人的衣服上，也是不祥之兆。又看见麻雀相斗，不可以互相追逐，否则会遭遇官司。▯▯能够制水，所以夜宿水中，其他动物没有谁能捕食它。鹤能够用巫步禁制蛇，所以以蛇为食。啄木鸟遇到蛀虫洞穴，能够用嘴画成字形符箓，蛀虫便自行出来。喜鹊有能隐藏巢穴的树木，所以猛禽无法看见它。燕子衔泥筑巢，曾经避开戊巳日，所以巢穴牢固而不会倾覆。鹳有长水石，所以能在巢中养鱼，而水不会干涸。燕子厌恶艾草，麻雀想夺取它的巢，便衔来艾草放进巢中，燕子于是躲避离去。这些都是鸟类中有智慧的。毗陵郡有一户土著人家，生有一个女儿，姓李，刚满十六岁，很会作诗，有许多佳句，吴地人多能得到她的诗。她有一首《拾得破钱诗》说：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想见清光未破时，买尽人间不平事。”又有一首《弹琴诗》说：“昔年刚笑卓文君，岂信丝桐解误身。今日未弹心已乱，此心元自不由人。”虽然很有情趣，但终究不是女子所宜有的诗意。王君贶任三司使时，请求更改河北盐法，所拟条款相当精密。仁宗批示说：“朕不忍心让河北军民突然吃上昂贵的盐。”三司立即把这件事搁置停止了。后来把诏令刻在北京望宸阁上。钱君倚学士服丧期满，出任江宁府知府。常州有个无赖男子来拜见，说：“我就是您先父的旧友。您先父曾借给我二十万钱，希望您替他收回。”君倚神色凄然，脸色变了，起身向他道谢，请他到馆中设宴款待，送到保宁馆留宿，并且将召集人证、拿出财物赏给他。常州有几位老先生听说后都来了，责骂这个无赖，说：“舍人刚刚起复，十分贫困，你怎么能拿他的父亲来说事，欺骗索取没有券据的抵押财物？”父老们都向君倚说明，请他拒绝并赶走此人。君倚笑着说：“怎么可以这样？他以我父亲借钱未还为由来请求，我作为公辅的儿子，怎么敢不偿还呢？”于是替他偿还钱财，将他打发走了。这个无赖到了常州，人人聚集起来辱骂他，他于是上吊死了。麻雀有羽色纯白的，也有尾巴白的，常在居民家中筑巢，大多被认为是祥瑞。我曾见过一个租药铺的老人，养了几只白麻雀。我问他是从哪里得到的，他回答说：“麻雀刚出生、还没有长羽毛时，用蜂蜜拌饭喂它们，就能这样。” 夔峡一带有一种子母喜鹊，比普通喜鹊稍大，雌雄从来不分离。捕鸟人一定要成双捕获它们，把雌鸟关在笼中，放雄鸟出去觅食；雄鸟吃饱后总会回来，放雌鸟出去也是这样。如果把雌雄同时放走，它们就会径直离去，再也不回来。河州有一种鸟叫骨托，形状像雕，高约三尺，常常以自己的名字鸣叫，能够吃铁和石头。郡守每次设宴，总要把它放出来给座中宾客看。有人怀疑铁石极其坚硬，不可能是它能吃的东西，于是取来三寸长的白石，用丝绳系住，扔到它面前；它立即啄食吞下。过了很久把石头牵出来看，石头已经软烂得像泥一样了。文潞公居住在洛阳时，年满七十八岁。当时还有中散大夫和煦、朝仪大夫司马旦、司封郎中致仕席汝言，也都七十八岁。他们曾举行同甲会，各作诗一首。潞公的诗说：“四人三百二十岁，况是同生丙午年。招得梁园为赋客，合成商岭采芝仙。清谈▯▯风盈席，素发飘飘雪满肩。此会从来诚未有，洛中应作画图传。”

译河中府的鹤雀楼有五层。前面可以远望中条山，下面俯视黄河。唐人留下的诗很多，只有李益、王之奂、畅当的三篇能够描绘它的景色。李益诗说：“鹤雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫。汉家萧鼓随流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即知长。风烟并在思归处，远目非春亦自伤。”王之涣诗说：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”畅当诗说：“迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围乎野，河流入断山。” 韩侍中去世，朝廷派宦官张都知督办安葬事务。墓室用石头砌成。一切费用都由官府供给。皇上亲自撰写墓碑，题写碑额说：“两朝顾命定册元勋之碑。”第二年，曾侍中去世，皇上在他的墓碑上题写碑额说：“两朝顾命赞册亚勋之碑。” 彭渊材第一次看见范文正公的画像时，惊喜地拜了两拜。他上前弯腰行礼，自称“新昌布衣彭几，幸而得以拜见”。礼毕，他仔细端详画像说：“有奇特德行的人，一定有奇特的相貌。”于是拿镜子照自己，又捋着胡须说：“大体上已经相像了，只是还缺少几根耳毫。年纪大了，十相就会具备了。”后来他又到了庐山太平观，看见狄梁公的画像，眉目一直伸入鬓发。他又上前拜了两拜，赞叹说：“有宋进士彭几谨拜谒。”随后久久仔细端详，叫来刀镊匠人剃掉自己的眉梢，使眉毛成为直立伸入鬓发的样子。家人远远看见，都惊讶发笑。渊材大怒说：“笑什么！我先前见范文正公，遗憾自己没有耳毫；如今见狄梁公，不敢不剃眉。有什么可笑的？耳毫还没有长出来，是天意；剃眉，是人为。君子修治人事来应合天意，你们怎么能把这当成笑话呢？我常常想实行古道，却不被世人理解。这就是所谓为古人不被理解而悲伤，感叹我的道难以推行啊。” 鼓山有个老僧说：“几十年前，我曾登上灵源洞，看见一只禽鸟从海上飞来，身体像牛那么大，翅膀宽二丈多。它飞低了掠过村落，俯冲取食。不一会儿抓起两只大攫羊，又朝着大海飞去了。见多识广的人说，这是虎鹰，能够捕捉老虎和豹子。” ●卷三 老虎每吃掉一个人，耳朵就会缺一块。汀洲西山有一只老虎作恶十多年，后来被射手射死，两只耳朵像锯齿一样缺损。又有人说老虎非常灵异，不会随便吃人。遭到它伤害的人，大概是命中注定，或者是前世的冤仇。武康百姓朱泰侍奉母亲非常孝顺，曾被老虎扑倒，背着他离去。朱泰大声呼喊：“老虎凶暴地杀死我，我母亲将没有依靠了！”老虎立即把他丢在地上，惊慌逃进山中。朱泰后来平安健康如常，乡里人称他为“朱虎残”。欧阳文忠公喜欢提携后辈。王向年轻时任三班奉职，主管滁州的一个镇。当时文忠公任滁州知州，有位先生因为学生不交束修，亲自前去拜访，学生却闭门不接待。先生便向王向申诉，王向在诉状上批道：“礼制只听说学生来求学，没有听说先生前往教导。先生既然已经屈尊前往，弟子难道不应稍微自重吗？为什么不拿两样东西来收回威严，难道要靠反复争辩来招致他们吗？”先生不喜欢王向的判词，径直拿着诉状去见欧阳公。欧阳公看了一遍，大为称赞他的才华，于是替他宣传声誉、奖掖进用，使他成就了美名，最终成为知名人物。蜀地人魏野隐居而不做官。他喜欢作诗，以诗歌闻名。后来选定居所在陕州东门外，有一首《陕州平陆县诗》说：“寒食花藏县，重阳菊绕湾。一声离岸橹，数点别州山。”其中“数点别州山”是最警策的句子。他居住的地方很潇洒，当时的显贵人物多与他交游，寇忠愍尤其喜爱他。魏野曾作诗赠给忠愍说：“好向上天辞富贵，却来平地作神仙。”后来忠愍镇守北都，召魏野到自己门下。北都中有个美貌的妓女，但举止生硬，士人称她为“生张八”。一次府中宴会，忠愍让她向魏野求诗。魏野赠诗说：“君为北道生张八，我是西州熟魏三。莫怪樽前无笑语，半生半熟未相谙。”吴正宪回忆陕郊时作诗说：“南郭迎天使，东郊招隐人。”其中“隐人”指魏野。魏野有个儿子名叫闲，也有清誉，如今还居住在陕州。庆历年间，范希文以资政殿学士的身份任▯州知州，我在途中前去拜见，第二天他召我赴宴，当时李郎中丁也同席。范希文和李丁是同年考中的进士。席间谈到往日求学时的事情，说那时最为贫困。他和刘某一同住在长白山的僧舍里，每天只煮两升小米，做成一碗粥，过了一夜便凝结起来，用刀切成四块，早晚各取两块，再折断十几根荠菜，加入半盂醋汁，放少许盐，加热后食用，就这样过了三年。钟弱翁每到一个地方，喜欢贬斥、剥落匾额上的字画，一定要把它除去，另出新意题写名称，命人制作牌匾，准备重新书写。他让十几个镂刻工匠一起动手，但字画刻得很不好，人人都以此为苦。一次他经过庐陵的一座山寺，寺中有一座高阁，十分壮丽。弱翁和僚属、部曲簇拥站在那里，望着匾额，上面写着“定慧之阁”，字径八寸，旁边题写的姓名已经模糊不清。弱翁放肆地称说字写得荒谬，叫和尚搬梯子取下匾额，拂拭查看，才发现是鲁国颜真卿所书。弱翁回头对宾客说：“像这样的字画，为什么不刻在石碑上？”随即命人刻石。传这件事的人都把它当作笑话。漳州漳浦县地界连接潮阳，向来有很多大象。它们往往十几头结成一群，但并不伤人。只有独象遇到人时，才会追赶并践踏，直到把人的血肉骨头踩得粉碎才离去。这是因为独象是群象中最粗暴凶悍的，不能被群象容纳，所以遇到它时，它就会践踏伤害人。僧人悟空在江外时，看见一只猿猴坐在树梢上。猎人等待机会射它，箭正好射中母猿的腹部。母猿呼唤雄猿前来，把孩子交给它，悲哀地鸣叫了几声，便拔出箭，摔落在地上死了。射箭的人折断箭，丢弃弓，发誓不再射猎。貉走十几步就睡觉，要用东西敲击竹笼惊醒它才起来，走了一会儿又睡着了。它天性喜爱纸张，形状像兔子，毛发质地光滑细腻，很是可爱。我在元符年间于京城卖药的老人那里见过它。

译蒋堂任侍郎、担任淮南转运使时，属县按惯例送来祝贺冬至的书信，都是投下书信就返回。有一个县令派来的送信人，却独自不肯离去，一定要求拿到回信。身边人劝告他，他全都不听；直到呵斥驱赶他，也不肯走，说：“我宁可获罪，没有回信就不敢回县里。”当时苏子美在座，十分惊讶，说：“一个差役都这样粗野强硬，可见他的县令了。”蒋堂说：“不是这样，这一定是个强干的人，能让别人这样不敢怠慢他的命令。”于是写了一封简短回信给他，他才离开。苏子美回到吴中，一个多月后收到蒋堂的信，信中说：“这个县令果然是强干的人。”于是替他传播声誉，后来他终于成为名臣。有人说，他就是天章阁侍制杜祀。国子博士李余庆任常州知州，长于政务，果断铲除恶行。凶恶之人和奸邪的官吏畏惧他如同畏惧神明。他晚年得了重病，病情十分危重。有一个州里的医博士罪恶很多，常常害怕被余庆揭发，便趁他病重，进献有害的药来毒害他。余庆服下后，腹泻不止，病势已经危急。余庆察觉了他的奸谋，便让人扶抬自己坐到厅堂，召来医博士，用杖打死，然后回到卧处，还没有躺到席上就死了。他葬在横山，直到今天人们仍然畏惧他，经过墓地的人都下马。有患疟疾的人，取墓土放在床席之间，病就往往痊愈。人们对他的敬畏竟到了这种程度。石守道任学士、参加科举应试时，寄居在南都求学。他安于贫困、刻苦学习，世上没有能与他相比的人。王侍郎唯独听说他勤俭自守，便在宴请宾客时，拿一盘饭菜送给他。石守道道谢说：“甘美脆嫩的食物，当然也是我的愿望。但如果每天享用它，那就可以；若只够吃一顿，那么明天拿什么接续呢？早晨吃膏粱美味，晚上就厌恶粗劣食物，这是人的常情，所以我不敢接受您的赏赐。”让人把食物送还，王侍郎更加敬重他。白乐天每次作诗，都让一个老妇人来理解。问她：“懂不懂？”老妇人说：“懂。”他就把诗记录下来；如果老妇人不懂，便再重新改写。因此唐朝末年的诗歌接近粗俗浅白。蛟的形状像蛇，头却像老虎。长的有几丈，多居住在溪潭的石穴下面，声音像牛叫。沿岸行走或经过溪谷的人，时常遭到它的祸害。它看见人，先用腥臭的涎液浇在人身上；人一旦掉进水里，它就从腋下吮吸血液，直到血流尽才停止。从前有个船夫被蛟毒害，只看见他在水面上嬉笑着沉入水中。第二天尸体浮出水面，两侧腋下各有一个杯子大小的洞。《小说》说汉武帝曾捕获蛟，制作▯，十分精美。周处也曾经杀死蛟。然而这种东西似乎具有神通，人们有时只能看见它的头尾，能够杀死它的人也很少。我的伯祖父曾在野外看见一条蜈蚣紧紧追赶一条大蛇。蛇奔过一条溪水，蜈蚣也跟随而去。蛇知道自己力竭无法逃脱，便回身张开嘴朝向蜈蚣。蜈蚣立即钻进它的口中，不一会儿蛇就死了。蜈蚣于是从蛇腹旁打洞出来。剖开蛇查看，里面已经没有▯了。传说“螂蛆甘带”，螂蛆就是蜈蚣的别名。蜗牛不但能制服蝎子，也能制服蜈蚣。蜈蚣见到蜗牛，就不能再移动；蜗牛慢慢爬到它背上，用涎液缠绕它，它的脚便全部脱落。林逋隐居在杭州孤山，常养两只鹤。放开它们，它们就飞入云霄，盘旋很久后，又回到笼中。林逋常常划着小船游览西湖上的寺院。有时客人来到林逋的住所，便由一个童子出来应门，请客人进来坐下，并打开笼子放鹤。过了很久，林逋一定划着小船回来。原来他常以鹤飞出作为自己归来的信号。林逋性情高逸倨傲，学问广博，只是不善于下棋。他常对人说：“世间的事我都能做，唯独不会挑粪和下棋。” 边城的守御器具中有一种战棚。用长木支撑在女墙上，大体类似敌楼，可以拆合，设置起来片刻就能完成，用来防备仓促发生的情况。城楼毁坏，或者没有城楼的地方遭到进攻，就急忙张设战棚靠近城墙进行防御。梁侯景攻打台城时，建造高楼逼近城墙，城上也建楼抵御，派壮士拿着长矛在楼上交战，也近似这一类设施；这是预先防备敌人，不是仓促之间才设置的。近些年边城有人议论，认为既然有敌楼，战棚就全都可以废弃；恐怕是对这种设施的讨论还不成熟。鞠真卿镇守润州时，百姓发生斗殴，除按本来的罪行治罪外，另行规定先动手的人出钱，给后来应战的人。小人吝惜钱财，又不甘心把钱输给别人，于是整天互相争执对视，却没有人敢先动手。王{▯万}是丞相荆公的次子。他娶了抚州庞氏女子，过了一年生下一个儿子。{▯万}一向有心病，到这时又与妻子不和。丞相想到儿媳并没有罪，于是让他们离婚，并把她另行嫁人。当时侯叔献去世，而他的妻子隗氏不守妇道。丞相上表说明这件事，将她斥退。那时有谚语说：“王太祝生前嫁妇，侯工部死后休妻。” 东野落第时作诗说：“出门如有碍，谁云天地宽。”后来晚年登第，便作诗说：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”名利的重要与轻微，是人无法完全避免的，东野尤其如此。世间有不同种类的动物交配，孔雀与蛇交配，蚯蚓与螽斯交配。南方溪涧中有一种鱼在石头上产卵，叫作石班鱼。做成▯十分美味，但到春天含育之时便有毒，不能食用。有人说这是因为它与蜥蜴交配。旧说看见龟蛇聚集，就会有获得印绶的喜事。《博物志》说：乌龟纯为雌性而没有雄性，能够与蛇交配而生子。《列子》也说它是纯雌性的，名字叫大腰。如今有人遇到龟蛇聚集，都认为是真武降临，必定焚香竭尽诚意祈祷，却从来没有因此得到福佑。这是被流俗说法蒙蔽，而没有考察这种说法的缘故。熙宁年间，京城长久干旱。按照古法，命令各坊巷用大瓮储水，插入柳枝，放入蜥蜴。让穿青衣的小孩围着水瓮呼喊：“蜴蜥蜴蜥，兴云吐雾。降雨滂沱，放汝归去。”开封府依据堂札，催促各坊巷等赶快举行祈雨仪式，但无法全部找到蜥蜴，往往用蝎虎代替。蝎虎一入水就死，根本没有能够施展神变的。小孩便改了说辞：“冤苦冤苦，我是蝎虎，似凭昏昏，怎得甘雨？” ●卷四 熙宁年间，高丽派使者请求入朝进贡，并且请求王平甫学士为京城题咏。皇上有旨，命权知开封府的尤厚之让内翰抄录诗作赐给他们。当时尤厚之亲自到王平甫那里请求新作。王平甫作诗戏谑尤厚之说：“谁使诗仙来凤沼，欲传贾客过鸡林。”