卷七

译传正低头思考了很久，说：“如果这样，那么即使长寿一千岁又有什么意义呢？” 有一位郎官年过六十，娶置了几个媵妾。他的胡须已经斑白，便让妻妾轮流替他拔胡须。妻子嫉妒胡须中黑色的少，担心被那些妾讨好，于是拔掉黑色的；妾们希望他的胡须显得少年轻些，于是拔掉白色的。不到一个月，他的下巴和腮部就空空如也。又有进士李居仁和郑辉是朋友。居仁年过耳顺，胡须全白；郑辉年轻，轻薄地称他为李公。于是居仁把胡须全部拔掉。一天郑辉见到居仁，假装惊讶地说：“几天没见，风采突然大不一样了，这是为什么？”居仁整了整仪容，高兴地问：“怎么样？”郑辉说：“从前是白发苍苍的一位公，今天却成了公然的一位婆了。” 王中令平定蜀地以后，追捕驱逐残余盗寇，和部下相隔很远，饥饿得厉害。他进入一个村中的寺院，主持和尚喝醉了，姿态十分傲慢放肆。王公大怒，想杀掉他。和尚应答自若，并不害怕，王公觉得奇异，便赦免了他，问他要蔬菜食物。和尚说：“有肉，没有蔬菜。”王公对此感到奇怪。和尚送上蒸猪头，王公吃了觉得非常美味。王公高兴了，问和尚：“你只是会喝酒吃肉吗？还是还会其他技艺？”和尚自称能作诗，王公便命他作《食蒸豚》。和尚拿笔立即写成：“嘴长毛短，浅浅含着肥膘；长久住在山中，只吃药草的嫩苗。蒸煮时已经用芭蕉叶包裹，熟了以后还用杏浆浇灌。红艳鲜美，正配得上金盘中的钉形筷子；柔软熟烂，实在可以用玉筷挑取。若拿膻根来比较，膻根只配拿来吃藤条。”王公大喜，赐给他紫衣和师号。东坡在元祐初年见到王公的云孙王讷，夜间谈话说到这件事，便记了下来。我在中书省任检正时，查阅雷州的奏牍，看到有人被乡民诅咒而死。询问其中情状，乡民能够用熟食施咒，片刻之间，肉脯、烤肉之类全都重新变成完整的肉；再施咒，熟肉又变成生肉；再施咒，生肉便能够活动，又使它能够活起来。牛肉重新变成牛，羊肉重新变成羊，只是体形很小；再继续施咒，它们就逐渐长大。随后再施咒，它们又变回熟食。有人吃了这些肉，觉得腹中隐隐作痛并且蠕动，就必定拿金帛请求解除诅咒。金帛送不到，腹部就会裂开而死，所吃的牛羊也会从裂口中出来。案件审理完毕，查看他的咒语，只是说：“东方王母桃，西方王母桃。”不过两句而已，其他只是说出自己所要的东西，再没有别的法术。这件事发生在庆历年间。叔渊材喜欢谈论军事，通晓大乐，也熟悉各国的语言。一次他夸口说：“行军驻营，不必担心缺水；我近来听说开井的方法非常神妙。”当时他住在太清宫，于是当天观察地势并挖掘，结果没有水。又换地方挖了几尺，察看四周，只见被挖凿过的地方孔穴像棋盘一样密布。道士在月夜登楼时，皱着眉说：“我看这里像一只破败的龟壳，为什么四面望去有这么多孔穴呢？”渊材很不高兴。又有一次，他随郭太尉游园，夸口说：“我最近传授的禁蛇法非常神妙，只需要念咒而已；蛇听从约束，就像使唤小孩子一样。”不久有一条十分凶猛的蛇出现，太尉喊道：“渊材，可以施展你的法术了！”蛇昂起头向他冲来，渊材却无法施展法术，等到逃跑时已经汗流浃背，连冠巾都脱掉了，说：“这是太尉宅中的神蛇，不可禁制。”太尉因此笑了一场。他曾献上乐书，得到协律郎的官职。他让我为他的书作跋，说：“你下笔应当公正，不可以因为叔侄关系而过分赞美。”我说：“渊材在平民时就有经国济世的志向，善于谈兵，通晓大乐，文章只是他的余事。唯独禁蛇、开井，并不是他的长处。”渊材看到后大怒，说：“司马子长认为郦生所做的每件事都很奇异，只有谈到高祖封六国一事时认为是错误，所以在郦生本传中不提这件事；这是为了彰显人物的长处，使传记完整。” “又在子房传中记载了这件事，是因为不隐瞒事实。既然如此，为什么要说禁蛇、开井呢？”听到的人都笑倒了。（渊材姓彭，名几，就是彭乘的叔叔。） 镇阳在各种节日中尤其重视寒食节。这一天，不论贫富，人人都要制作新衣，满眼都是焕然一新的景象。当地人说：“一年之中，只有这一天更换衣服。”即使衣服已经非常破旧，也不再更换；到了第二年这一天，才又准备一套新的。我一向知道北方人重视这个节日，却没有听说有更换衣服的习俗。闽岭以南的人看待这个节日，却像根本不知道一样。所以沈〔字形疑误〕被贬到岭南时，有诗说：“岭外遇到寒食节，春天来了却看不见〔字形疑误〕。镇阳换了新的甲子，哪一天才是清明。”由此可知南北风俗不同。岭南没有雪，闽中也没有雪；建州、剑州、汀州、邵州四州却有雪。因此北方人嘲笑说：“南方人不认识雪，若问起来只说像杨花。”然而南方实际上没有杨柳花，所以南方人不只是没有见过雪，也同样没有见过杨花。大元庚寅年季冬二十二日，我当时在长乐，下了几寸厚的雨夹雪，满山都是白的。当地人没有不彼此相望、惊叹不已的，大概是因为从未见过这种景象。公在这一天召集友人吴述正一同观赏，当时南轩有一株梅花盛开，述正笑着说：“这样的景致，也一定是北方人没有见过的。”这一年荔枝树全都冻死了，遍山连野一望无际，尽成枯朽。到第二年春天，才从旧根和树桩上逐渐抽出新芽，又过了几年，才重新茂盛起来。《谱》中说：“荔枝树木质坚硬、纹理紧密，不容易衰老，至今还有三百岁的树，生长结果从不停止。”如今距离君谟去世又过了五十年，也就是说，这三百五十年间从未有过这样的严寒。浙江人喜欢吃青蛙。沈文通在钱塘任职时，严令禁止捕食青蛙。从此，池沼中的青蛙便不再繁殖。文通离任后，州里的人又像以前一样吃青蛙，而青蛙也重新大量繁殖。人们因此说，天生这种东西就是为了供人食用，于是吃青蛙更加厉害了。陕西凤州的歌伎，虽然不全都妖艳美丽，但手都纤细洁白。凤州境内生长的柳树，翠色尤其可爱，与其他地方不同。又因为官府公库中有许多美好的〔字形疑误〕，所以世人说凤州有三种特产，即手、柳、酒。宣州当地人李愈说：“我的家乡有四种特产。”问是什么，他回答说：“漆、栗、笔、蜜。” 王〔字形疑误〕，字光泽。他几岁时，有客人把一只獐和一只鹿同关在一个笼子里，问他：“哪一只是獐，哪一只是鹿？”王〔字形疑误〕其实并不认识，过了很久才回答：“獐旁边的就是鹿，鹿旁边的就是獐。”客人对此大为惊奇。欧阳文忠常常喜爱林逋诗中“草泥行郭索，云木叫钩〔字形疑误〕”这两句。文忠认为用语新奇，对仗也贴切。“钩〔字形疑误〕”是鹧鸪的叫声。李群玉诗说：“正穿过曲折崎岖的道路，又听到钩〔字形疑误〕格砾的声音。”“郭索”是螃蟹爬行的样子。扬雄《太玄经》说：“螃蟹郭索爬行，是因为心思躁动。”

译〔地名字形疑误〕州以东一百里，有一条河叫相思河。河岸边有驿站，也叫相思铺。令狐挺在墙上题诗说：“是谁把相思称作这条河，边塞车马来来往往很多。只应是自古以来征人的眼泪，洒向空旷的河川，化作浪涛。” 黄鲁直让儿子作对句：“呵气照镜，云彩遮住了月亮。”儿子对道：“啼哭着对镜理妆，露水沾着花朵。”黄鲁直批评我作诗过于深刻直露，像把骨头都显现出来，不致力于含蓄。我始终不明白这种说法，应该有懂得其中道理的人吧。●卷七 礼部贡院举行进士考试那天，在台阶前设置香案，主考官和举人相对拜礼，这是唐代沿袭下来的旧例。考进士时，座位、帷帐等设置十分盛大，有关官员还准备茶、汤和饮浆。到了考试学究时，帷幕、毡席之类全都撤去，也没有茶汤；口渴了就喝砚台里的水，人人都弄得嘴唇发黑。这并不是故意想使他们困苦，而是为了防止供应毡幕的人员私下传递所考的经义，因为过去曾有人因此作弊失败，所以按照旧例加以防范。欧阳文忠有诗说：“焚香礼敬进士，撤去帷幕接待经生。”他以为礼数有轻有重就是这样，其实其中另有原因。杨大年任内翰时，七岁便能与宾客谈论，显出老成的风度。十一岁时，太宗皇帝听说了他的名声，召他到便殿应对，授予秘书省正字之职。太宗又对他说：“你离开家乡已经很久了，难道不想念父母吗？”他回答说：“臣见到陛下，就如同见到臣的父母一样。”皇上赞叹欣赏了他很久。杜学士镐博闻强记，凡是需要查阅的事情，他都会先告诉小吏：某件事在某部书的第几行，取来查看时没有一次不准确。士大夫有文章著作，多常拿古事向他询问，没有不知道的。即使是后学和品级低微的人来问，他也应答不倦，当时人称他为“杜万卷”。他性情平和宽厚，品行美好，士大夫都推重他。西洛有五座相公宅第，常有《五相邻居诗》，彼此相继唱和。这五位就是文潞公、富相、王相和两位张相。伊水、洛水一带山水秀美，士人的风气淳厚，自古以来卿相不断从这里产生。所以谚语说：“我的家乡有宰相坊，有侍郎里。” 华亭船子和尚有一首偈说：“千尺长的丝线笔直垂下，一有波动，万重波浪就跟随。夜色寂静，水寒鱼儿不吃饵，满船空载着明月归去。”丛林中广泛传诵这首偈，想必可以由此看出他的为人。山谷依照曲调把它谱成一首长短句：“一有波动，万重波浪就跟随；披着蓑衣戴着斗笠，只有一钩丝线。金色的鱼正在深深水底，千尺丝线也必须垂下；它吞下又吐出，时而相信时而怀疑，上钩很迟。水寒夜静，满眼青山载着月色归来。” 刑部崔枢的夫人，是太尉西平王的女儿。西平王生日那天，中堂举行盛大宴会。正在吃饭时，有个小婢女附在崔氏女儿耳边低声说了很久，崔氏女儿点头后离开。过了一会儿她又回来，西平王问：“是什么事？”女儿回答：“母亲昨夜身体稍有不适，派人前去问候。”西平王把筷子扔下，愤怒地说：“我不幸有这样的女儿！真是奇怪，你已经嫁作人妇，哪有婆婆身体不适，你不检查汤药，却来给父亲过生日？我有这样的女儿，还过什么生日！”他立即派人用檐子送女儿回去，自己也随后赶到崔家问候病情，拜谢并训诫她，使她不至于这样对待子女。姻亲族人听说后，没有不羞惭的。因此李夫人的妇德十分完备，治家严整，即使贵贱不同，也一概不许赶时髦梳妆；勋臣之家尤其多称道西平王的礼法。参政赵侍郎的住宅在东京丽景门内，后来他辞去官职回到睢阳旧宅，又把东门的住宅改作客舍。那里的树木建筑高大雄壮，不是别处可以相比的，当时人称它为“无比店”。李给事师保任职于西京时，驼马市有人新建酒楼。李师保骑马经过楼下，喜欢它的壮丽，忽然夸口说：“有巴。”当时人应声说：“酒苑叔平有无比店，洛中君锡有巴楼。” 授予官职，所谓“除拜”，原本籍册中已有这种说法，并不是这样。“除”就是更换，以新的替换旧的叫作“除”。例如新旧两年交替之时，称为“岁除”。更换、整备兵器，戒备意外之事，也是用新的替换破旧的，以此防备意外。台阶称为“进”，因为人由下而上，也含有更换、递进的意思。崔坚白侍郎从不谈论别人的过错，对权势利禄很淡泊。祥符年间，他掌管右史几十年，每次站在殿前台阶上，常常自己退到一旁躲藏，担心皇上看见他。他精通《易》的卦象，擅长弹琴。所租住的房屋有一座小阁，他亲手栽了几竿竹子。退朝后，他默默坐在竹阁上，▯然独自饮酒，以求自得。韩魏公任北都知，有位内外亲属献给他一只玉盏，说是耕地的人进入一座坍坏的坟墓后得到的；玉盏内外没有一丝可以指摘的瑕疵，确实是绝世珍宝。韩魏公用百金酬答献盏之人，越发把它当作珍宝赏玩。于是他打开醇酒，召来漕使和显贵官员，特意设置一张桌子，桌上覆盖绣衣，把玉盏放在上面，并准备拿它斟酒，逐一劝坐客饮用。不一会儿，被吏将误碰倒了桌子，玉盏全都摔碎了，在座宾客都惊愕不已。吏将伏在地上等待治罪。韩魏公神色不变，笑着对坐客说：“物品破碎，也自有它的时运。”又对吏将说：“你是误触，并非故意，有什么罪呢？”韩魏公的气度，竟然这样宽大厚重。有人说，李寰在晋州任节度使时，他的表兄武恭性情荒诞妄为，又自称喜好道术并收藏古物。李寰生日那天没有送礼，武恭便送去一只箱子，里面装着一件旧黑色短袄，对李寰说：“这是李令公收复京师时所穿的衣服，愿尚书的功业像西平王一样。”李寰写信致谢。后来武恭生日，李寰听说后，送去一只箱子，里面装着一顶破旧油腻的幞头，对武恭说：“知道兄长十分仰慕高真，我求得一顶洪崖先生刚得道成仙时戴的幞头，愿兄长得道，如同洪崖先生一样。”宾客僚属无不大笑。李侍郎性情清正耿介，简朴持重，任杭州知州时，厌恶当地风俗轻浮奢靡，不从事游宴。有一天下着小雪，他突然命令出城到郊外。众人以为他将召集宾客举行盛会，没想到他独自去拜访处士林逋，与他清谈，直到林逋墓前才回来。他任职期间从未买过东西，离任时只买了一部《白乐天集》。丞相庞公当初考中进士，任郡府属官。正逢郡守性情狭窄急躁，喜欢责备别人礼节上的小事，常命属官们在庭下排列跪拜，而自己坐着接受他们的礼拜。众人都愤怒羞耻，暗中咒骂，只有庞公处之泰然。庞公曾因病请假，一个多月后才出来，按惯例应当在庭中参拜。恰好那天下大雨，郡守便命人张伞、在庭下铺设茅草，让庞公在那里行礼，跪拜起身都格外恭谨。这也显示了庞公宽厚而有远见的气量。

译少保欧阳公水叔在政府任职，将要请求退职离去时，先写了一首诗寄给颍阴隐士常秩，诗的大意说：“可笑汝阴的常处士，十年来骑马听早朝的鸡鸣。”等到欧阳公退休回到颍地，又有诗赠给常秩说：“幸好东邻有常处士，披着蓑衣戴着斗笠陪我春耕。”后来王丞相介甫执政，便以右正言、直史馆的身份召常秩，常秩于是出仕。此前欧阳公已经退休，凡有宾客来拜访，他通常穿道服、戴华阳巾，坐在便室接见。到常秩授官来致谢时，欧阳公却穿好衣服、束好衣带，在正寝接见他。第二年，常秩任侍讲、判国子监。不久有无名氏改写前面的诗，作诗寄给欧阳公说：“可笑汝阴的欧少保，近来让处士听早朝的鸡鸣。”又说：“从前的颍阴常处士，如今却骑在马上听早朝的鸡鸣。” 有个僧人法名无梦，自称是鄂州人。他常在府城附近的村落间化缘。他手里拿着一面木牌，正面写着两首诗。诗说：“身体如同车，心如同车轼；车子移动，车轼随之，哪里还用计较安息？交梨火枣是谁没有？只是自己不除去荆棘罢了。”又说：“身体如同客，心如同主人；主人平和，客人就能安居。若是主人和客人都不得安宁，精神一定会离你而去。”后来他到了封丘县富固村，说：“这一片土地可以寄托我的身体。”于是坐着圆寂。乡人共同建堂为他遮蔽。每月他的头发长出一二寸，乡人便替他剃掉。后来被一个妇人用手抚摸触碰后，头发就不再生长。有病的人前去求药，器皿中便会出现相应的药，服后大多痊愈。他的真身仪容庄严，面色红润，一定是得道之人。韩愈有诗赠给一同出游的人：“把我唤醒时窗外天已全亮，催我归去时太阳还没有西下。花丛中的鸟儿本来无心，却又尽情啼叫。”鲁直说：“我小时候常吟诵这首诗，却完全不懂它的意思。自从离开陕右，到如今我已经五十八岁了。那时正值晚春，偶然想起这首诗，才明白‘唤起’和‘催归’是两种鸟的名字。名字并不是徒然设置的，只是人们因此没有察觉罢了。古人在小诗中用意都如此精深，何况篇幅更大的诗文呢？”大概他的学问渊源深厚，其中有“五石六▯”的旨意。“催归”就是子规；“唤起”的叫声像络纬，圆转清亮，偏在晚春鸣叫，江南称它为“春唤”。海州士人李慎言曾梦见自己到了一个水殿中，看宫女们抛球。山阳蔡绳为此作了传说，事情记述得很详细。其中有十多阕《抛球曲》，歌词都清丽动人。现在只记下两阕：“侍奉宴饮直到黄昏，夜色已晚还没有停止；玉阶上的月色如流水。早晨起来自己欣赏承恩后的醉态，笑着请旁人辨认绣球。”“可恨隋家经历了几代帝王，舞蹈揉尽了绣制的鸳鸯。如今重新来到抛球的地方，却已不是金炉中往日的香气。” 常秩过去一向喜好研究《春秋》，凡是著书讲解的文字只有几十卷，却自称圣人的意思全都在其中。等到奉诏起用，而王丞相介甫不喜欢《春秋》，常秩便把自己所学全部隐瞒起来。熙宁六年，两河发生灾荒，有诏令各地发放苗本钱，暂且实行停征三年。有人戏弄常秩说：“您研究的《春秋》，也暂且停放起来了吗？”常秩的脸色很红。滑州韦城县有一座庙，名叫龙王庙，庙中有一口井，名叫豢龙井。井水非常深清，人们不敢汲取；一旦汲取，井中就会出现怪异现象，否则井水便会沸腾，汲水的人也会生病。《图经》说：春秋时期，周侯治理滑地，眼病长久不愈。医生说：“应当得到龙肝来医治，才能痊愈；除此之外无法医治。”周侯询问左右的人，他们都说：“龙盘踞在韦城池中，每逢旱灾，百姓祈祷都能应验，把龙杀掉取肝就可以了。”周侯下令让人去取龙肝。这天，惊雷怒风突然大作，龙从南面离去，冲破城墙的缺口。人们把缺口修补好后，又像原来一样毁坏。庆历年间，有一位知县的门客、秀才马存，因为醉酒进入庙中，便把石砾投进井里，试验井的灵异。不久，一只金雀从井底飞出，到了井口化为烈焰，马存的胡须和头发全都被烧光，一点也没有剩下。他卧病一年多才痊愈。谢谏议名叫知人，喜欢引荐地位低下的官吏。他任襄州知州时，对邓城知县张逸特别厚待。准备把张逸推荐给朝廷，便先在庭院中摆设几案，把奏章放在上面，面向宫阙焚香再拜说：“老臣为朝廷得到了一位能干的官吏。”于是把奏章封好上报。张逸后来官至枢密直学士，多次掌管大郡，都有能干的声誉。谢公性情端正刚直，信奉道教。病重时，他沐浴更衣，穿上逸士服，神情安详地坐着去世。本朝在宫禁之中设置天文院，设置漏刻、观天台和铜浑仪，都与司天监相同。天文院与司天监互相检查，每晚天文院必须把是否有谪见、云气、祥瑞等天象，以及应当交接的星次，赶在皇城门开启之前送到禁中门；皇城门开启后，司天监的占候奏状才送到。用两司的奏状互相核对，以防虚假。近些年来，两司都暗中彼此商量，照样抄写奏章，已经习以为常；这种弊端由来已久，朝廷内外都知道，并不以为怪。至于日月五星的运行位置，都只根据小历所计算的躔度抄写上奏，从未真正观测占候，有关部门不过是充数领取俸禄罢了。熙宁年间，我任太史时，曾查办揭发六名欺骗官府的人，但不久这种弊端又恢复如初。东坡在惠州时，把陶渊明的诗全部作了和诗。当时鲁直在黔南，听说此事，作偈说：“子瞻被贬到海南，时宰想要杀害他。饱吃惠州的饭，细细和陶渊明的诗。陶渊明是千载以来的人物，子瞻是百世流传的士人。出处虽然本来不同，风味却也相似。”不久东坡又被迁往儋州，过了很久，天下都传说子瞻已经成仙离世。后来过了七年，他北归，当时章丞相正被贬到雷州。东坡到了南昌府，太守叶公祖洽问他说：“世间传闻端明已经归于道山，如今还在世间游玩吗？”东坡说：“途中遇见章子厚，所以又回来了！” ●卷八 许怀德任殿帅时，曾有一名举人通过怀德的乳母请求做他的门客，怀德答应了。举人拖着衣襕在庭下行拜礼，怀德靠坐着接受他的礼拜。有人认为怀德是武人，不懂礼法，私下对他说：“举人没有没阶而拜的礼节，只是应该稍微下阶迎接。”怀德回答说：“我既然要通过乳母来打通关节，秀才只需这样对待她就行了。”