卷十
华曰：“此何祥也？”焕曰：“宝剑之精，上彻于天耳。”华曰：“君言得之，吾少时有相者言，吾年出六十，位登三公，当得宝剑佩之。斯言岂效欤？”因问曰：“在何郡？”焕曰：“在豫章丰城。”华曰：“欲屈君为宰，密共寻之，可乎？”焕许之。华大喜，即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基。入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑。弁刻题，一曰“龙泉”，一曰“太阿”其夕斗牛间，气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土，以拭剑，光芒艳发。大盆盛水，置剑其上，视之，曰：“精芒眩目。”遣使送一剑并土与华，留一自佩。或谓焕曰：“得两送一，张公岂可欺乎？”焕曰：“张公将受祸，此剑当系徐君墓树耳。灵异之物，终当化去，不永为人服。”华得宝剑爱之，常置座侧。华以南昌土不如华阴赤土。报焕书曰：“详观剑文，乃干将也。莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。”因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑，倍益精明。华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事。持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出，堕水。使人没水取之，不见剑，但见两龙，各长数丈，蟠萦有文章。没者惧而反，须臾光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。华叹曰：“先君化去之言，张公终合之论，此其验乎！”华之《博物》多类此。唐龙图恬静寡欲。天圣中以工部郎中知洪州，舟南渡，徘徊不进。或问其故，答曰：“职由以四月为限，分遽之任，得无获趋利之讥乎？”逾月乃至。当时仕宦者无不愧服。张宗永，华州人，倜傥不羁，善为诗。宝元中，以职官知建安县。时郑州陈相尹京兆，宗永尝以事失公意。公有别业，在▯杜县间。宗永知公好绝句诗，乘闲诣之，于舍壁大书二韵云：“乔松翠竹绝纤埃，门对南山尽日开。应是主人贪报国，功成名遂不归来。”庄督录以闻，公览而善之，待之如初。宗永尝有诗云：“大书文字堤防老，剩买峰峦准备闲。”嘉句甚多，往往脍炙人口。旧制，天下贡举人到阙，悉皆入对，数不下三千人，谓之群见。远方士皆未知朝廷仪范，班列纷错，有司不能绳劾。见之日先设禁围于着位之前，举人皆拜于禁围之外。盖欲限其前列也。至有更相抱持，以望黼座者，有司患之。近岁遂止令解头入见，然尚不减数百人。喜▯中，予忝在解头，别为一班，最在前列。目见班中惟从前一两行，稍应拜起之节，自余亦终不成班缀而罢。每为阁门之累，常言殿庭中班列不可整齐。唯见三色，谓举人番人骆▯▯。曹武穆知渭州，号令明肃，西人慑惮，由是边境无虞。一日方召诸将饮食，会有叛卒数千，亡奔出境者。候骑报适至，诸将相视失色，公言笑如平时，徐谓骑曰：“吾命也，汝无泄。”西人闻之，以为袭已，皆杀之。山民云熊于山中行数千里，悉有潜伏之所，必在石岩枯木中，山民谓之熊馆。惟虎出百里外，则迷不知道路。杨行密之据扬州，民呼蜜为蜂糖。夫蜜、密二音也，呼吸不同，字体各异，亦由茄子、伽子之义。甚哉，南方之好避讳者如此。山谷言：“余顷与范内翰、纯甫同局。纯甫多能言事。方公初官凤翔时，年尚少，家人每每见其卧斋中，忽蹶起着公服，执手板，危坐久之，率以为常，竟莫识其意。纯甫常从容问之，答曰：“吾时忽念天下安危事。”夫人以天下安危为念，岂可不敬耶。孙之翰，人尝与一砚，直三十千。孙曰：“砚有何异，而如此之价也？”客曰：“砚以石润为贤，此石呵之则水流。”孙曰：“一日呵得一担水，才直三钱，买此何用？”竟不受。孙元规知杭州，扌适奸发伏，号为神明。有僧元夕市中，然顶求化，以新寺字。左右施利山积。公出见，立马不行，瞰其情。久之，入呼僧前，诘其奸状，僧惶恐顿伏。又一僧醉卧道上，为逻者所擒。公问其故，僧答曰：“野性所嗜，不能自禁。”又问：“复能饮酒否？”曰：“公家赐酒，安敢不饮？”遂与酒一壶，一引而尽。公戒逻者曰：“速扶师归院，勿使为群小侵侮。”僧明日声鼓登坐，谓众曰：“吾西域之人也，溷迹于此，不幸为此子听识，不可复留矣。”于是结跏跌坐，奄然而逝。其分别淑慝，皆此类也。石参政中立，性滑稽。天禧中，为员外郎。时西域献狮子，畜于御苑，日给羊肉十五斤。尝率同列往观，或曰：“彼兽也，给羊肉乃尔。吾辈忝预郎曹，日不过数斤，人翻不及兽乎？”石曰：“君何不知分也，彼乃苑中狮子，吾曹员外郎耳，安可并邪？”赵侍读师民，学问淳德，天下所共称也。仁庙时讲书后殿，说乾卦四德，至贞字，不以他音代呼，直言其字。近侍皆掩口，公徐曰：“临文不讳。”讲罢，帝目送之，顾左右曰：“此真古儒也。”其眷重如此。
译张华说：“这是什么征兆？”雷焕说：“是宝剑的精气，向上直达天空罢了。”张华说：“您说得对。我年轻时有相士说过，我活过六十岁后，官位将升到三公，还应当得到一把宝剑佩带。这话难道要应验了吗？”于是又问：“宝剑在哪个郡？”雷焕说：“在豫章郡丰城县。”张华说：“想请您担任县令，暗中一起寻找它，可以吗？”雷焕答应了。张华非常高兴，当即补授雷焕为丰城令。雷焕到县后，挖掘县狱的屋基，向地下挖了四丈多，得到一只石匣，光气非常奇异，里面有两把宝剑。剑匣上刻着题名，一把叫“龙泉”，一把叫“太阿”。当天夜里，斗宿、牛宿之间的气便不再出现。雷焕取南昌西山北岩下的土来擦拭宝剑，剑光灿烂耀眼。他用大盆盛水，把宝剑放在水上观察，说：“剑的精光令人眼花。”于是派使者把一把剑和泥土送给张华，自己留下另一把佩带。有人对雷焕说：“得到两把却只送一把，张公难道可以欺骗吗？”雷焕说：“张公将要遭祸，这把剑应当会系在徐君墓前的树上。灵异之物最终必会自行变化离去，不会长久被人佩带。”张华得到宝剑后十分喜爱，常把它放在座位旁边。张华认为南昌的土不如华阴的赤土。张华写信回复雷焕说：“详细观察剑上的文字，原来是干将剑。莫邪剑为什么还没有来呢？不过，天生的神异之物最终应当会合在一起。”于是把一斤华阴土送给雷焕。雷焕再次用它擦拭宝剑，剑光更加明亮。张华被杀后，宝剑不知去向。雷焕死后，他的儿子雷华任州从事。雷华带着宝剑经过延平津时，宝剑忽然从腰间跃出，掉进水里。他派人潜水寻找，却找不到宝剑，只看见两条龙，各有数丈长，盘曲缠绕，身上有花纹。潜水的人害怕而返回。不一会儿，光彩照亮水面，水波惊骇沸腾，于是宝剑就此失去。雷华叹息说：“先君所说宝剑会自行变化离去的话，张公所说两剑终将合在一起的论断，这就是应验吗？”张华的《博物志》中有许多类似的记载。唐龙图恬淡安静，少有欲望。天圣年间，他以工部郎中的身份出任洪州知州，乘船向南渡江时，却徘徊不前。有人问他原因，他回答说：“任职期限规定以四月为限，我在分派匆促时接受这个职务，难道不会被讥讽为急于趋利吗？”过了一个月他才到任。当时做官的人无不惭愧佩服。张宗永是华州人，性情洒脱不受拘束，擅长作诗。宝元年间，他以职官身份任建安县知县。当时郑州陈相任京兆尹，张宗永曾因事情得罪了陈公。陈公在郿杜县之间有别业。张宗永知道陈公喜欢绝句诗，便乘空闲前往，在屋壁上大书两韵：“乔松翠竹绝纤埃，门对南山尽日开。应是主人贪报国，功成名遂不归来。”庄中主管登记后把这件事报告给陈公，陈公看后很欣赏他，像从前一样接待他。张宗永曾有诗说：“大书文字堤防老，剩买峰峦准备闲。”这样的佳句很多，常常为人们所传诵。旧制度规定，天下各地参加贡举的人到达京城后，全都要入宫应对，人数不下三千人，称为“群见”。远方来的士人都不知道朝廷的仪礼规范，班次行列杂乱，有关官署无法约束纠察。接见那天，先在候位前设置禁围，举人都在禁围外行拜礼，大概是想限制他们进入前列。甚至有人彼此抱持，只为了能望见皇帝的座位，有关官署对此很忧虑。近年便只让解头入见，但人数仍不减到几百人。喜祐年间，我有幸名列解头，另编为一班，排在最前面。我亲眼看到，班中只有前一两行稍微能够按拜礼的节奏起拜、起身，其余人最终也不能形成整齐的队列，只得作罢。每次都成为阁门官的负担，所以常说殿庭中的班列无法整齐。只看见三种人：举人、番人和骆【▯▯：原文疑字】。曹武穆任渭州知州时，号令严明肃整，西方的羌人畏惧他，因此边境没有忧患。一天，他正召集诸将饮食，恰好有几千名叛卒逃亡出境。侦察骑兵的报告刚到，诸将彼此相看，脸色都变了。曹公却像平时一样谈笑，慢慢对骑兵说：“这是我的命令，你不要泄露。”西方人听到这话，以为宋军要袭击自己，便把那些叛卒全都杀了。山民说，熊在山中行走数千里，沿途都有隐蔽藏身的地方，一定在石岩或枯木之中，山民把这种地方称为“熊馆”。只有老虎走出百里以外时，才会迷失道路。杨行密占据扬州时，当地百姓把蜜叫作“蜂糖”。“蜜”和“密”读音相同，但字形各不相同，这也和把茄子叫作伽子是同一个道理。南方人竟然如此喜欢避讳，真是太过分了。山谷说：“我前些时候与范内翰、纯甫同在一个官署任职。纯甫很能谈论政事。方公当初任凤翔官职时，年纪还小，家人常常看见他躺在书斋里，忽然跳起来穿上官服，手持手板，端正地坐很久，常常如此，却始终没有人知道他的用意。纯甫曾从容地问他，他回答说：‘我当时忽然想到天下安危的事情。’一个人把天下安危放在心上，怎么能不令人敬重呢？” 有人送给孙之翰一方砚，价值三十千。孙之翰说：“这方砚有什么特别之处，竟然值这样的价钱？”客人说：“砚石以滋润为好，这块石头呵气就会有水流出。”孙之翰说：“一天呵气得到一担水，也才值三钱，买它有什么用？”最终没有接受。孙元规任杭州知州时，能够【扌适：原文疑字】发奸、发现隐伏的罪恶，号称神明。有个和尚在元夕那天出现在市中，点燃头顶的火来求施舍，说是为了新寺。身边的人施舍的钱财堆积如山。孙公出门看见后，勒马停下，观察他的情形。过了很久，他进去叫和尚上前，追问他的奸诈情状，和尚惊恐万分，叩头伏地。又有一个和尚醉倒在路上，被巡逻的人捉住。孙公问他原因，和尚回答说：“这是我的野性嗜好，不能自我控制。”孙公又问：“还能够喝酒吗？”和尚说：“官家赐的酒，怎么敢不喝？”于是给他一壶酒，他一口气把酒喝光。孙公告诫巡逻者说：“赶快扶法师回寺院，不要让那些小人侵侮他。”第二天，这个和尚敲鼓登座，对众人说：“我是西域人，混迹在这里，不幸被这个人识破了，不能再留在这里了。”于是结跏趺坐，突然死去。他辨别善恶，都像这件事一样。石参政石中立性情诙谐。天禧年间，他任员外郎。当时西域进献了一头狮子，养在御苑中，每天供给羊肉十五斤。他曾带领同僚前去观看，有人说：“那不过是一头野兽，供给的羊肉竟这样多。我们忝居郎曹，每天还不到几斤，难道人反而不如野兽吗？”石中立说：“您怎么不知道分别呢？它是御苑中的狮子，我们只是员外郎，怎么可以相提并论呢？” 赵侍读赵师民学问深厚、品德淳正，是天下人共同称道的。仁庙时，他在后殿讲书，讲到《乾卦》的四种德性，讲到“贞”字时，没有用其他读音代替称呼，而是直接说出这个字。近侍们都掩口偷笑，赵师民慢慢说：“临到读文章时，不必避讳。”讲完后，皇帝目送他离去，对身边的人说：“这才是真正的古代儒者。”皇帝对他的宠信看重就是这样。
临川谢逸，字无逸，高才，江南胜士也。鲁直见其诗，叹曰：“使在馆阁，当不减晁、张。”朱世英为抚州，举八行不就，闲居多从衲子游，不喜对书生。一日，有贡士来谒。坐定曰：“每欲问无逸一事，辄忘之。闻人言欧阳修果何如人？”无逸熟视久之，曰：“旧亦一书生，后甚显达，尝参大政。”又问：“能文章否？”无逸曰：“也得。”无逸之子宗野，方七岁，立于旁，闻之匿笑而去。●卷十郭进有才略，累有战功，尝判邢州。今邢州城，乃进所筑，其厚六丈，至今坚完。铠仗精巧，以至封贮亦有法度。进于城北，治第既成，聚族人宾客落之。下至土木之工，皆与燕，设诸工之席于东庑。人或曰：“诸子安可与工徒齿？”进指诸工曰：“此造宅者。”指诸子曰：“此卖宅者。固宜坐造宅者下也。”进死未几，果为他人所有。今资政殿学士陈彦升宅，乃进旧第东一隅也。孙梦得中丞，荐吴中复为御史。或曰：“公平生不识，何由知之？”公曰：“▯闻中复知犍为县，多美政。及替，不载一物。其爱民廉洁如此，使之立朝，必不苟且。知贤则荐，何用识面邪！”包枢密知府礼上日，众吏前请讳。公曰：“何讳也？”吏曰：“公祖先之名，群吏当避之。”公▯目曰：“吾无所讳，惟讳吏之有赃污者。”吏惧而引去。吁，公儒者之通敏者也。任府尹十余年，民吏称为神明。然为大尹十余年，近世亦稀有。兴化隐士陈易，字体常。熙宁初在太学，通经术。既而隐居庐山，以归，乃筑室于兴化县之蔡溪岩。不下山者三十年，惟与沙门有需亲善。人或就见，亦无忤也。易襟抱易旷，风韵洒然，见者无不爱慕忘归。蔡子由正言首以八行荐之，易以启事谢之云：“心若死灰，枉被吹嘘之力；身如稿木，难施雕琢之功。”又云：“昔在儒门，虽粗修于八行。晚归祖道，惟务了于一心。心既已忘，行复何有？”其所造如此。其后转运判官陈达野，复以行能尤异，荐易于朝，易终不起。黄州潘大临工诗，多佳句，然贫甚。东坡、山谷尤喜之。临川谢无逸以书问有新作否？潘答书曰：“秋来景物，件件是佳句。恨为俗气所蔽翳。昨日清卧，闻搅林风雨声，欣然起，题其壁曰：‘满城风雨近重阳。’忽催租人至，遂败意。止此一句奉寄。”闻者笑其迂润。初作东府，望气者言曰：“异哉，乃有天子气。”及府成，车驾果临幸。时龙图张秩，以诗庆两府诸公，而王丞相和曰：“曾留主上经过迹，更费多人赋咏才。”王荆公患喘，药用紫团山人参，不可得。时薛师政自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾，非此药不可治。疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。公面黧黑，门人忧之，以问医人。曰：“此垢污，非疾也。”进澡豆令公洗面，公曰；“天生黑于予，澡豆其如予何？”王相有边功，久居枢要。仁庙朝，有谏官言公宅枕干刚，貌类艺祖。公上章请罪云：“宅枕干刚，乃朝廷所赐；貌类艺祖，盖父母所生。”仁庙嘉纳，益厚遇公，言者内愧。夫言事，谏官之职也。然贵得其实，则不旷。苟求其微过以邀名，非义也，况无过失乎？罗可，沙阳之硕儒也，性度宽宏，词学赡丽。尝预乡荐，见黜于礼部，遂慨然不复有进取意，以疏放自适。乡人共以师礼事焉。人有窃刈其园中蔬者，可适见，因蹑足伏草间避之，以俟其去。又有攘杀其鸡者，可乃携壶就之。其入惭悚服罪，可执其手曰：“与子幸同里闾，不能烹鸡以待子，我诚自愧。”乃设席呼其妻孥环坐，尽醉而归，终不以语人。人由是相诫无犯。年六十七而卒。所为诗赋，多播人口。尝作《百韵雪诗》，其间有“斜侵潘岳鬓，横上马良眉。”诚佳句也。杜甫赠高适诗云：“脱身簿尉中，始与捶楚辞。”韩愈赠张工曹诗云：“判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。”杜牧寄小侄阿宜诗云：“参军与簿尉，尘土惊羌▯。一语不中治，鞭捶身满疮。”以此明唐之参军簿尉，有过则受笞杖之刑，犹今之胥吏也。西头供奉官钱昭度，粗有诗名。曾作咏方池诗云：“东道主人心匠巧，凿开方石贮涟漪。夜深却被寒星照，恰似仙翁一局棋。”有轻薄子见而笑曰：“此正所谓一局黑全输也。”前辈作花诗，多用美女比其状。如曰：“若教解语应倾国，任是无情也动人。”陈俗哉。山谷作《酴▯诗》曰：“露湿何郎试汤饼，日烘苟令炷炉香。”乃用美丈夫比之，若将出类。而吾叔渊材作《海棠诗》，又不然，曰：“雨过温泉浴妃子，露浓汤饼试何郎。”意尤工也。
译临川人谢逸，字无逸，才华很高，是江南杰出的人才。鲁直读到他的诗，感叹说：“如果他在馆阁任职，才华应当不亚于晁、张。”朱世英任抚州知州时，有人举荐他为八行，却没有接受；闲居时常和僧人交往，不喜欢与读书人应酬。一天，有位贡士来拜访。坐定后说：“我每次想向无逸请教一件事，总是马上忘掉。听人说欧阳修究竟是怎样的人？”谢逸仔细端详他很久，说：“从前也只是一个读书人，后来非常显达，曾经参与朝廷大政。”贡士又问：“他能写文章吗？”谢逸说：“也还可以。”谢逸的儿子宗野当时才七岁，站在旁边，听到这些话，偷偷笑着离开了。●卷十 郭进有才干和谋略，多次建立战功，曾任邢州通判。如今的邢州城，就是郭进所修筑的，城墙厚六丈，至今仍坚固完整。他的铠甲兵仗精良巧制，甚至封存收藏也有规章制度。郭进在城北修建宅第，完工后召集族人和宾客举行落成宴会。下至土木工匠，也都参加宴饮，并把各工匠的席位设在东廊下。有人说：“各位公子怎么可以和工匠同列？”郭进指着工匠说：“这些人是建造宅子的人。”又指着自己的儿子们说：“这些人是卖掉宅子的人。本来就应当坐在建造宅子的人下首。”郭进死后不久，宅第果然成了别人的产业。如今资政殿学士陈彦升的宅第，就是郭进旧宅的东面一角。孙梦得中丞举荐吴中复担任御史。有人说：“您平生并不认识他，凭什么知道他呢？”孙梦得说：“我曾听说吴中复任犍为县知县时，施行了许多美好的政绩。任期满离任时，没有带走任何东西。他爱护百姓、廉洁奉公到这种程度，让他立于朝廷任职，必定不会苟且行事。知道贤才就举荐，何必一定要见过面呢？” 包枢密任知府，按礼节到任那天，众吏上前请示要避讳。包公说：“避什么讳？”官吏说：“公的祖先名讳，群吏应当避开。”包公【▯：原文疑字】目瞪眼说：“我没有什么需要避讳的，只避讳官吏中有贪赃污秽的人。”官吏害怕，便退了出去。唉，包公真是儒者中通达敏捷的人。他任府尹十多年，百姓和官吏都称他为神明。然而任大尹十多年，近世也很少有这样的人。议论政事，是谏官的职责；但贵在能够得到事实，否则就是失职。如果只是寻找细小过错来求取名声，那是不合义理的，何况对方根本没有过失呢？兴化隐士陈易，字体常。熙宁初年，他在太学求学，通晓经术。后来隐居庐山，最终归来，在兴化县蔡溪岩修筑房屋。三十年不下山，只和僧人有些亲近友善的交往。有人前去拜访，他也不拒绝。陈易胸襟开阔，风度洒脱，见到他的人无不喜爱仰慕，忘了回去。蔡子由以正言身份首先按八行举荐他，陈易作启事答谢说：“我的心如同死灰，徒然承受吹嘘抬举的力量；身体如同枯木，难以施加雕琢的功夫。”又说：“从前身在儒门，虽然粗略修习八行；晚年归依祖道，只致力于了悟内心。内心既然已经忘却，外在的品行又有什么呢？”他的修养境界就是这样。后来转运判官陈达野又因陈易品行才能尤其突出，把他举荐给朝廷，陈易始终没有出仕。黄州人潘大临擅长作诗，有许多佳句，但家境非常贫困。东坡、山谷尤其喜欢他。临川谢无逸写信问他有没有新作，潘大临回信说：“秋天以来的景物，一件件都是佳句，只可惜被世俗的尘气遮蔽了。昨天清静地躺着，听到风雨搅动树林的声音，高兴地起身，在墙上题写：‘满城风雨近重阳。’忽然催租的人来了，于是兴致全被破坏了。只有这一句寄给你。”听到的人都笑他迂腐而多情。起初修建东府时，望气的人说：“奇怪啊，这里竟然有天子的气象。”等东府建成，皇帝的车驾果然来临。此时龙图张秩作诗庆贺两府诸公，王丞相应和说：“曾留主上经过迹，更费多人赋咏才。” 王荆公患有气喘，需要用紫团山人参，但无法得到。当时薛师政从河东回来，恰好有这种人参，送给王荆公几两，他不接受。有人劝王荆公说：“您的病不用这种药就无法治好。疾病值得忧虑，药物就不必推辞。”王荆公说：“我平生没有紫团参，也活到了今天。”最终还是不接受。王荆公的脸色黧黑，门人很担忧，便拿这件事询问医生。医生说：“这是污垢，不是疾病。”门人拿来澡豆让王荆公洗脸，王荆公说：“上天生来就让我比别人黑，澡豆又能把我怎么样呢？” 王相有边疆战功，长期身居枢要。仁庙在位时，有谏官说王相的住宅背靠干刚，而且容貌像艺祖。王相上奏章请罪说：“住宅背靠干刚，是朝廷所赐；容貌像艺祖，是父母所生。”仁庙嘉许并采纳了他的说法，对王相更加厚待，那位进言者内心感到惭愧。议论政事，是谏官的职责；但可贵的是必须得到事实，这样才不算失职。如果只是寻找细微过错来求取名声，那是不合义理的，何况对方根本没有过失呢？” 罗可是沙阳有名的博学儒者，性情宽厚宏大，文章诗词丰富华美。他曾经参加乡荐考试，却被礼部黜退，于是慨然不再有求取功名的念头，以疏放自得。乡里人都以老师的礼节侍奉他。有人偷偷割取他园中的蔬菜，罗可看见了，便踮着脚躲伏在草间避开他，等那人离去。又有人偷走并杀了他的鸡，罗可竟提着酒壶到那人家里去。那人进门后惭愧恐惧，承认罪过，罗可握着他的手说：“我有幸和您同住一乡，却不能杀鸡来招待您，实在是我自己惭愧。”于是摆下席面，叫来他的妻子儿女围坐，把他们都灌醉后才回来，始终没有把这件事告诉别人。人们因此彼此告诫，不要再冒犯他。他六十七岁去世。他所作的诗赋，大多广为人们传诵。他曾作《百韵雪诗》，其中有“斜斜侵染潘岳的鬓发，横横爬上马良的眉毛”这样的句子，确实是佳句。杜甫赠给高适的诗说：“从簿尉的职位中脱身出来，才开始告别鞭打和杖责。”韩愈赠给张工曹的诗说：“判司这种卑微官职不值得说，免不了在尘埃之间受鞭打。”杜牧寄给小侄阿宜的诗说：“参军和簿尉，尘土中惊动羌▯；一句话说得不合意，就会受到惩治，鞭打得满身疮痍。”由此可知，唐代的参军、簿尉如果有过错，就要受笞杖之刑，如同今天的胥吏。西头供奉官钱昭度，略有一些诗名。他曾作《咏方池诗》说：“东道主人心思巧妙，凿开方石蓄存水波。夜深时却被寒冷的星光照耀，恰似仙翁下的一局棋。”有个轻薄的人看见后笑道：“这正是所谓一局棋中黑子全输了。” 前辈写花的诗，大多喜欢用美女来比拟花的形态。比如说：“如果花能解人语，必定会使天下倾国；即使本来无情，也能动人。”真是陈旧庸俗啊。山谷作《酴▯诗》说：“露水沾湿了何郎，仿佛在试吃汤饼；阳光烘暖了苟令，仿佛在点燃炉香。”这是用美男子来比拟花，仿佛就显得超出常格。而我的叔父渊材作《海棠诗》，又不是这样说：“雨后好像妃子在温泉沐浴，露水浓重，仿佛何郎在试吃汤饼。”立意尤其精巧。
赵叔严罢参政致政，居雎阳；欧阳永叔罢参政致政，居汝阴。叔平一日乘女舆，来访永叔。时吕晦叔以金华学士知颍州，启宴以召二公。于是欧公自为优人，致语及口号。高谊清才▯绅以为美谈。口号曰：“欲知盛集继荀陈，谓有当筵主与宾。金马玉堂三学士，清风明月两闲人。红芳已过鹦犹啭，青杏初尝酒正醇。好景难逢良会少，乘欢举白莫辞频。”赵阅道为成都转运使，出行部内，唯携一琴一鹩一龟。坐则看龟鼓琴。尝过青城山遇雪，舍于逆旅。逆旅之人，不知其使者也，或慢狎之。公颓然鼓琴不顾。治平年，江南吉州吉水令，忘其名。治邑以严毅，民有罪，大小不赦。邑虽治，民亦失和。有野客马道为《啄木鸟》诗云：“翠翎迎日动，红嘴响烟萝。不顾泥丸及，惟贪得食多。才摧枯朽木，又止最高柯。吴楚园林阔，芒芒争奈何？”令见其诗，为之少缓。民目马君为“马啄木”。俗语有之曰：“槐花黄，举子忙。”谓槐之方花，乃进士赴举之时。而唐诗人翁承赞有诗云：“雨中妆点望中黄，勾引蝉声送夕阳。忆得当年随计吏，马蹄终日为君忙。”乃知俗语亦有所自也。卢秉侍郎，尝为江南小郡司户参军。于传舍中题诗云：“青衫白发病参军，旋粜黄粮换酒樽。但得有钱留客醉，也胜骑马傍人门。”王荆公过而见之，尤极称赏，俄荐于朝。数年间遂超显仕。东坡曰：“罗浮有野人，山中隐者或见之，相传葛稚川之隶也。有邓道士者，尝见其足迹。余偶读韦苏州寄全椒道士诗云：‘今朝郡斋令，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。遥持一樽酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。’想其风度，则全椒道土，岂亦邓君之流乎？”因以酒问且依苏州韵作诗寄之曰：“一杯罗浮春，远饷采薇客。遥知独酌罢，醉卧松下石。幽人不可见，清啸闻月夕。聊戏庵中人，飞空本无迹。”杨某尚书以耳聋致政，居▯县别业。同里有高氏者赀颇厚，有二子，小字大马、小马者，业明经，屡上谒，杨以里▯之故，虽庸下，常待以温颜。一日里中社，小马携酒一▯，就杨公曰：“此社酒，善治聋，愿得侍杯杓之余沥。”杨瞑目良久，呼小仆取笺。书绝句与之，曰：“十数年来聋耳▯，可将社酒便能医。一心更愿清盲了，免见高家小马儿。”晏元献公为童子时，张文节荐之于朝廷，召至阙下。适值乡试进寸，便令公就试。公一见试题，曰：“臣十日前已作此赋，草尚在，乞别命题。”上极爱其不隐，及为馆职，时天下无事，许臣僚择胜燕饮。当时侍从文馆，士人大夫为燕集，以至市楼酒肆，往往皆供帐为游息之地。公是时贫甚，不能出，独家居，与昆弟讲习。一日选东宫官，忽自中批除晏殊。执政莫喻所因，次日进覆，上谕之曰：“近闻馆阁臣僚，无不嬉游燕赏，弥日继夕。惟殊杜门与兄弟读书，如此谨厚，正可为东宫官。”公既受命得对，上面谕除授之意。公语言质野，则曰：“臣非不乐燕游者，直以贫，无可为之。臣若有钱，亦须往，但无钱不能出耳。”上益嘉其诚实，知事君体。眷注日深，仁庙朝，卒至大用。
译赵叔严罢去参政之职而以致仕居家，住在雎阳；欧阳永叔罢去参政之职而以致仕居家，住在汝阴。叔平有一天乘坐女舆，来拜访永叔。当时吕晦叔以金华学士的身份任颍州知州，设宴邀请这两位公卿。于是欧阳公亲自扮作优人，致语并作口号。两人的高尚情谊和清雅才华，士大夫都把它当作美谈。口号说：“要知道盛大的集会能够继承荀陈的盛况，是因为席间有恰当的主人和宾客。金马、玉堂的三位学士，清风明月相伴的两个闲人。红花已经凋谢，黄莺还在啼鸣；青杏刚刚尝过，酒正醇厚。美好景色难得遇到，良会也很少有，趁着欢兴举杯畅饮，不要频频推辞。” 赵阅道任成都转运使时，出巡所属各地，只带着一张琴、一只鹩和一只龟。坐下时就看龟、弹琴。他曾经过青城山时遇到下雪，便住在旅舍里。旅舍的人不知道他是使者，有人轻慢戏弄他。赵公神情颓然，只管弹琴，并不理会。治平年间，江南吉州吉水县令，忘了他的姓名。他治理县邑严厉刚毅，百姓有罪，无论大小都不赦免。县邑虽然治理得很好，百姓之间却失去了和气。有个名叫马道的野客作《啄木鸟》诗说：“翠绿色的羽毛迎着阳光摆动，红色的嘴在烟雾笼罩的藤萝间发出声响。不顾泥丸般的小虫，只贪图得到更多食物。刚刚啄毁枯朽的树木，又停在最高的树枝上。吴楚一带园林辽阔，茫茫无边，又能把它怎么样呢？”县令看了这首诗，便稍微放宽了执法。百姓把马君称作“马啄木”。俗语有这样一句：“槐花黄，举子忙。”意思是槐花正开放的时候，正是进士赴试的时节。唐代诗人翁承赞有诗说：“雨中妆点，望去一片金黄；引来蝉声，为夕阳送行。回想当年跟随计吏赴京，为了您，马蹄整天都在奔忙。”由此才知道，这句俗语也是有来历的。卢秉任侍郎以前，曾任江南某个小郡的司户参军。他在驿舍中题诗说：“青衫白发的多病参军，随即卖掉黄粮换酒杯。只要有钱留下客人喝醉，也胜过骑马站在别人门旁。”王荆公经过那里看见这首诗，极力称赏，不久便把他推荐给朝廷。几年之间，他就越级升为显要官员。东坡说：“罗浮山有个野人，山中的隐士有时能见到他，相传是葛稚川的仆隶。有个邓道士，曾经见过他的足迹。我偶然读到韦苏州寄给全椒道士的诗说：‘今天在郡斋处理政务，忽然想起山中的客人。山涧底下捆起荆条柴薪，回来煮白石为食。遥遥带着一樽酒，远远慰问风雨之夜。落叶铺满空山，到哪里去寻找你的行踪？’想想他的风度，那么全椒道士难道也是邓君这一类人吗？”于是我带着酒去问候他，并依照韦苏州的韵作诗寄给他说：“一杯罗浮春酒，远远送给采薇的隐士。遥想你独自饮完酒，醉卧在松树下的石头上。幽人无法相见，只在月夜听到清越的长啸。姑且戏弄庵中之人，飞入空中的本来就没有踪迹。” 杨某尚书因耳聋而以致仕居家，住在▯县的别业。同乡有个高氏，家资颇为丰厚，有两个儿子，小名叫大马、小马，学习明经，多次来拜访。杨公因为同乡的缘故，虽然他们才能低下，仍常常以温和的脸色接待他们。有一天乡里举行社祭，小马带着一壶酒，来到杨公面前说：“这是社祭的酒，善于治疗耳聋，希望能得到侍奉您饮酒后剩下的一点酒液。”杨公闭目良久，叫小仆取来笺纸，写了一首绝句给他，说：“十多年来聋耳▯，难道拿社酒就能医治？我一心更希望清除眼盲，免得看见高家的小马儿。” 晏元献公还是童子时，张文节把他推荐给朝廷，朝廷召他到宫阙之下。恰好遇到乡试进寸，便命令晏公参加考试。晏公一看试题，就说：“我十天前已经写过这篇赋，草稿还在，请求另出题目。”皇帝非常喜爱他不隐瞒。等到他任馆职时，天下太平，皇帝允许臣僚选择名胜设宴饮酒。当时侍从、馆阁官员、士人和大夫举行宴集，甚至市楼酒肆，往往都设置帷帐作为游乐休息的地方。晏公当时非常贫穷，不能外出，只独自在家，和兄弟们讲习读书。一天朝廷选择东宫官，忽然从宫中批示任命晏殊。执政大臣都不明白其中缘故，第二天入朝复奏，皇帝告诉他们说：“近来听说馆阁臣僚没有不嬉游宴饮、整日连着夜晚游赏的。只有晏殊闭门和兄弟读书，这样谨慎厚重，正可以担任东宫官。”晏公接受任命入朝应对后，皇帝当面告诉他任用他的原因。晏公说话质朴粗直，便说：“臣并不是不喜欢宴饮游乐，只是因为贫穷，没有条件去做。臣如果有钱，也一定会去，只是没有钱，不能出门罢了。”皇帝更加赞赏他的诚实，知道他懂得侍奉君主的道理。皇帝对他的宠信日益深厚，仁庙在位时，他最终受到重用。