庸盒笔记卷之三

译世俗之人笃信地理家的说法，认为安葬亲人得到了吉地，子孙就会富贵繁盛；否则就会贫贱衰败、后继无人。因此凡是稍有力量的人家，都急切地把寻找吉地作为要务。地理家中稍有学识的人，也往往诵说“阴地好不如心地好”。意思是，凡人能够得到吉地，一定是因为德行足以承受它；否则，或者眼前就失去吉地，或者虽然侥幸得到并安葬，鬼神也不会容许。地理家有所谓《钤记》，大致是汇集古代地理师的话，说有人得到非常好的吉地并默默记下，这种说法似乎出自唐宋以前。研究这一行业的人相互抄录学习，流传至今没有中断。《钤记》所记载的无锡、金匮两县境内，非常好的吉地有二十多处，有的会产生王侯将相，有的埋葬着王侯将相，其中以鸿山泰伯墓为第一。大约十分之七八已经被前人使用，剩下十分之二三尚未使用的，今天的人也不能确切指出地点。吴塘山临近太湖，两座山峰对峙，是我们无锡的形胜之地，称为吴塘门。《钤记》说：“吴塘东，吴塘西，玉兔对金鸡，代代出紫衣。”乡里前辈尤文简公（袤）的父亲，确实安葬在这个穴位。文简以清正的德行和深厚的学问成为南宋名臣，当时人们已经敬重他的风采了。相传他的父亲下葬时，文简在墓旁搭庐守墓。一天夜里，他隐约看见无数神灯，有金甲神拥护着一位贵人从空中经过。贵人忽然问：“近来有谁葬在这里？”金甲神回答：“是无锡人尤时亨。”贵人惊讶地说：“这块大地将要发福三百年，谁敢葬在这里？赶快告诉雷部，明天把它发掘出来。”文简非常悲痛，流泪向空中遥拜，并祷告说：“父亲既已葬在这里，我实在不忍看见遭雷击的惨状，愿意亲身承受这个惩罚，以保全父亲的墓。”金甲神替他请求说：“尤氏世代积德，而且他的儿子是真正的孝子。他既然愿意承受惩罚，为什么不答应他呢？”贵人说：“尤氏的德行还不足以承受这块地，只是念及他儿子的纯孝，姑且允许安葬。不过既然他已经发下承受惩罚的愿望，等三百年后再议也可以。”不久，四周寂静下来，神灯也缓缓消失了。文简去世后，占卜选择在无锡孔山湾下葬。尤氏子孙从元代直到明代及本朝，考中科举、进入仕途的人接连不断。到了道光年间，尤氏忽然控告张氏盗买文简公墓的余地，官府实地勘察，多年不能判决。原来张氏已经在这里安葬了几代，年代久远，并不知道尤氏子孙中究竟是谁把地卖给了他们。但府县因为这是先贤的坟墓，按例不能不加以保护。张氏声势本来很弱，而尤氏以旧绅身份联合全族的力量攻击他们。恰好有别的郡县中一名姓尤的人在常州府署担任刑名幕友，立即与他们联宗认亲，于是官府押令张氏迁走墓葬。几天前，就听说每天夜里都有鬼哭声，太阳稍稍偏西，鬼哭声就啾啾响起，几个月没有停止。张氏子孙用黄布包裹骨骸，哭喊着离去的有三十九家。有一家迁到四十九冢，其中一座稍高的墓，墓门刚一打开，忽然看见一口朱漆巨棺随风化去，随即有一个白胡子、方脸、穿古代朝服、戴朝冠的人猛然坐起，也随风消散。查看他的墓志铭，原来是宋代尚书尤公的墓。当时距离文简去世已经将近七百年了。或许神灵鉴察文简的德行，又把期限延缓了四百年；虽然先前的话必定要兑现，但年代已经久远，尸体早已腐烂，所以遇风就散掉了。尤氏子孙既然已经打了官司，便不顾事情轻重，一定要争胜，实际上连文简公的主穴在哪里也不知道。后来虽然懊悔得无地自容，又能怎么办呢？从此以后，尤氏一天天衰落。这是因为吴塘墓的旺盛地气已经发泄得将尽，而孔山墓又忽然被迁走，他们衰败也是理所当然的。尤氏中那个挑起诉讼的人死后，托梦给他的儿子说：“我将要断绝后代了！我因为一念争强好胜，以至于铲平了张氏一百多座坟墓，罪孽不轻。我完了，我恐怕要挨饿了，你也活不了多久了。”不久果然如此。最近又听说，吴塘门有一个土豪趁尤氏衰败，图谋占据尤氏父亲的墓地。墓旁有几间废弃的庵堂，遗迹很古老，查看旧日记载，原来是某氏捐建的，而这个土豪正好姓某氏。因此他拿这件事作为凭据，到官府打官司，官府一时没有办法驳倒他。一天，废庵突然起火，顷刻间烧成灰烬。居民都看见对面屋脊上坐着一个白胡子老翁，满身穿着孝服，注视着火光。众人都以为他是在救火，没有觉得奇怪。一会儿，火熄灭了，老翁也忽然不见了。有人于是醒悟说：“这是文简公的神灵。文简公因为土豪借废庵图谋墓地，所以烧掉废庵来斩断祸根。”从此，土豪没有理由再坚持，终于不敢觊觎墓地。文简公的纯孝，他的神灵能够在七百年后保全父亲的墓，却不能保全自己的墓。并不是不能保全，而是因为他先前已经发过誓，不这样做，就无法实现自己的愿望。桂林刘仙岩。从广西省城文昌门出去三里，有刘仙岩。这里岩石幽深而玲珑，像螭龙盘绕、蜃气凝结，枕靠着清澈的水流，长着芳香的白芷，到这里来便觉得耳目一新。相传刘仙是元代人，名叫仲远，以宰杀猪为业，家住岩下。岩上有一座小庵，刘仙每天早晨听到钟声便起床，磨刀霍霍，赶到集市去宰猪，已经有些年头了。忽然有一天夜里，僧人梦见一个穿黑衣的老妇人跪下哭泣说：“我们母子八口人的性命，都掌握在上人的手中。”僧人惊讶地问原因，老妇人说：“不要敲响早晨的钟，这就是保全生命的功德。”僧人醒来，想起梦中的话，于是暂时推迟撞钟，想看看有什么异常。天将亮时，听见岩下急促呼喊着赶来的正是刘仙，他问：“早钟为什么没有响？你贪睡不起，使我失去了赶集宰猪的生计。”僧人把梦中的事告诉他，刘仙斥责他荒诞。回到家后，才发现母猪生了七只小猪。刘仙恍然有所领悟，把屠刀扔进溪中，向僧人赔罪，随即隐居在庵旁的岩穴中，炼神服气。时间久了，他替人占决吉凶，常常奇异地应验。京城长春馆的道士邱处机听说他的名声，写信邀请他前往。他一年多后回来，后来便不知道去向了。村里人怀疑他已经羽化成仙，于是把庵改为道院，塑造他的像来祭祀。岩洞中高大开阔，像一座大厦；它的右边有一处小岩洞，就是刘仙当年坐卧的地方。山中本来多虎，但岩洞没有门墙，只能遮蔽风雨，虎狼的祸患最终也没有波及这里。乾隆年间，山阴人俞蛟游览此地，把这件事记载得相当详细。“杀”字碑。四川成都府署中有一块杀字碑，连续写着七个“杀”字，除此之外没有别的字，相传是张献忠亲笔所写。每任知府到任，都必须祭祀这块碑一次，否则一定会遭遇奇祸。

译平时一直关闭着，谁也不敢打开查看，否则一定会遭遇刀兵之灾。我认为张献忠固然是天地间凶恶之气所集中形成的人物，当时整个四川都受到他的荼毒，如今他留下的碑还能作祟，实在令人无法理解。或许是人们心中的畏惧太深，延续数百年而不衰，足以感召这种怪异现象吧。应当果断地把它投入水中或火中，即使它能够带来祸患，也不过发生一次，而它的祟害从此就会消灭了。学使旧宅。我小时候住在无锡西溪边外祖父顾氏的宅院里，它的右邻是秦氏，也是大宅院。父老曾告诉我：“这里从前是福建学政俞鸿图的旧宅。雍正年间，俞公任福建学政，防范十分严密，操守也很谨慎。每逢封锁考场的日子，他告诫仆从分别值守内外，不得擅自出入，想以此杜绝传递试题的弊端。但他的妾与仆人勾结，做出违法乱纪的事。每当有传递的文章，就贴在俞公背后的补褂上，仆役悄悄过去揭下来，交给应试士子，而俞公没有察觉。时间一久，录取越来越滥，远近大为哗然，被言官弹劾。皇上派侍讲学士邹升恒前往接替他的职务，并下令将俞公腰斩。邹公就是监斩官。但邹公与俞公本是儿女亲家，因畏惧天威，不敢泄露消息。俞公仓促间受刑，等到了刑场才知道这件事。刽子手对将受腰斩的人，都会索要规费；交了钱，就可以让他快点死；不给钱，就故意让他迟些死。俞公被斩成两段后，在地上痛苦地翻滚，还用手蘸着自己的血，连续写下七个“惨”字。他辗转求死的惨状，让人不忍直视。邹公据实上奏，皇上也为此感到悲痛，于是下令封停腰斩之刀。从此，废除腰斩这种刑罚，大概就是从俞公开始的。俞公死后，他的宅院卖给了别人，住进去的人大多不顺利，到现在已经换过七八任主人了。前年，宅子的主人某公正在浴室里，忽然看见半截血人滚出来，受到惊吓而死。他的厉气尚未消散，由此可见。”父老的话大致如此。传闻之说是否翔实无误，当然还不能确定；但据说他的鬼魂常常现形，而且住在这里的人都不兴旺，我确实早已多次听说，恐怕不是虚构的。入相的奇异机缘。乾隆中期，和珅以正红旗满洲官学生的身份，在銮仪卫当差，负责抬御轿。一天，皇帝将要出行，仓促之间找不到黄盖，高宗说：“这是谁的过错？”各位官员面面相觑，不知所措。和珅应声说：“负责掌管守护的人不能推卸责任。”高宗见他仪表俊雅，声音清亮，于是说：“你们这些人中，怎么会有这样一个明白事理的人？”问他的出身，才知道他是官学生。和珅虽然没有学问，但四书五经还稍微能够记诵。他一路抬轿行走，高宗详细询问，他回答皇帝的问题颇能合乎圣意。于是派他总管仪仗，升为侍卫，又擢升为副都统，随后迁任侍郎，在军机大臣上行走，受到尊宠并掌握权势，不久由尚书授任大学士。大约自乾隆四十二三年以后，他逐渐专擅用事。他的儿子丰绅殷德又指婚尚公主，于是权势更加炽盛。他性情贪婪无厌，搜求财货，急迫得唯恐来不及。督抚、司道害怕被他陷害，不得不把财物运到权贵门下，结交他作为奥援。高宗英明，执法从来没有不严厉的。当时的督抚，如国泰、王禀望、陈辉祖、福崧、伍拉纳、浦霖等人，贪赃款项累累，朝廷多次因此兴起大案。他们侵吞亏空公款，抄没的家产动辄达到数十万、数百万之多，这是其他时代很少见的。他们起初未必都不是和珅的党羽，等到罪状败露，和珅也无力相救，于是他们也相继伏法。然而被诛杀的人越多，贪污的风气反而越严重。有的人甚至惴惴不安，害怕触犯法律，只得更加设法掠夺侵吞，多行贿赂，暗中为自己留下保全之路。并不是当时人的本性特别贪婪，而是内有某种力量暗中驱使逼迫，使他们不得不贪。当时阿文成公以开国元勋、上公的身份担任首相，为枢府领班，但十多年中常常奉命到各省治理河道、赈济灾民、查办案件，连坐席都没有时间坐暖。和珅因此更加能够暗中窃取权柄，向各省发文，凡有奏折，都命令另备副封，先送军机处过目。专权既久，吏治风气更加败坏，酿成了川楚教匪之变。和珅又任意扣压军报，并命令各路统军将帅虚报功劳等级，以求获得奖赏叙功。和珅也因此得以晋封公爵。而在核算报销军费时，他勒索重贿，以致将帅不得不侵吞克扣军饷。教匪越剿越多，几乎到了无法收拾的地步。嘉庆四年正月初三日，高宗驾崩。和珅被言官广兴、王念孙等列举罪款联合弹劾，正月初八日被夺职下狱，十八日赐令和珅自尽。此后朝廷分批查抄他的家产，定亲王绵恩上奏，查出一挂正珠朝珠。仁宗看到后说，正珠朝珠是皇帝乘舆时使用的珍贵物品，哪里是臣下应当收藏的，因而深感惊异。定亲王奏称，曾经询问和珅家人，家人供称：和珅说平时不敢佩带，常常趁夜间无人时私自悬挂在身上，面对镜子来回徘徊，对着自己的影子谈笑，声音和说话内容都很低，即使家人也听不清。谕旨说：“这种情形，竟然有图谋不轨的意思；如果这件事在正月十八日以前败露，即使不凌迟处死，也应当处以大辟。现在已经赐令自尽，算是侥幸逃过公开处决，姑且免去肢解尸体之刑。他的儿子丰绅殷德，着令革去伯爵，赏给散秩大臣的官衔，听候差遣任职。绵恩等人能够细心查出，使和珅谋逆的迹象不至于被掩盖，办理得很认真，都交给有关部门议定奖叙。” 不久，广兴由给事中升任左副都御史，这是为了表彰他弹劾和珅的功劳。然而和珅在嘉庆三年以前掌权二十多年，竟然没有一份弹劾他的奏章。只有乾隆年间御史曹锡宝曾弹劾他的家人刘全，指责刘全借助和珅的势力招摇撞骗、家产丰厚。高宗派大臣调查复核，众人都说没有这些事。曹锡宝奉到严厉的谕旨，被责问斥责。此时他已经去世，仁宗也特地下旨，追赠他为左副都御史。”}], 查抄和坤住宅、花园的清单。嘉庆四年正月初八日，江南道监察御史广兴、兵科给事中广泰、吏科给事中王念孙等，上奏弹劾和冲弄权舞弊、僭越妄为、违法乱纪。

译这一天奉旨，将和坤、福长安交给刑部严加审讯，并查抄家产。这一天又奉旨，派八王爷、七额驸、刘中堂、董中堂审问，随后给和坤上刑具，监禁在刑部；派十一王爷、庆桂、盛住一同查抄和冲住宅，派绵二爷查抄和砷花园。十一日奉上谕：“昨天查抄和坤家产，发现所建楠木房屋僭越奢侈，超过制度规定。其中多宝阁及隔断的式样，都是仿照宁寿宫的制度。园林住宅中的点缀，竟然与圆明园蓬岛瑶台没有差别，不知他究竟存的是什么心思。又在所收藏的珍宝中，珍珠手串有二百多串，比宫中的多出数倍；还有大珍珠，比御用冠顶上的珠子还大；又有真正的宝石帽顶数十颗，并不是他应当佩戴的东西。整块的大宝石更是不计其数，而且还有内府所没有的。所收藏的金、银、玉、石、古玩等物，尚未查抄完毕。像这样贪污营私的情况，自古以来罕见罕闻。除交给在京的王、公、大臣会同审理、拟定罪名外，着令各省督抚，把查出的和坤各项罪款应当如何议罪，以及此外还有什么罪行事实，据实迅速复奏。”同日奉上谕：“据十一王爷、绵二爷、盛住、庆桂等呈送查抄和坤住宅、花园以及刘、马两家人住宅等处的金银古玩清单，现已进呈。” 十六日奉旨：“将和砷的二十款罪状传谕王、公、大臣，以及在京文武三品以上官员，并交翰林院、詹事府、科道官员阅看。”十七日奉上谕：“此前命十一王爷、盛住、庆桂等查抄和砷家产，呈送清单，朕已经看过。共有一百零九号，其中八十三号尚未估价，将原清单交给八王爷、绵二爷、刘中堂、盛住，会同户部、工部，认真共同估价，另列清单具奏。已经估价的二十六号，合计共为银二万二千三百八十九万五千一百六十两，着存入户部外库，以备川、陕、楚、豫各地抚恤和安置归农之用。”十八日奉上谕：“和砷悖逆专擅，罪大恶极，姑且免于公开处决，赐令自尽。固伦十额驸暂且保留伯爵爵位，在家闲住，不许外出滋事。钦此。” 附录清单：正屋一所（十三进七十二间）。东屋一所（七进三十八间）。西屋一所（七进三十三间）。徽式屋一所（六十二间）。花园一所（楼台四十二座）。东屋侧室一所（五十二间）。钦赐花园一所（楼台六十四座、四角楼更楼十二座、更夫一百二十名）。杂房（一百二十多间）。古铜鼎（二十二座）。汉铜鼎（十一座）。端砚（七百多方）。玉鼎（十八座）。宋砚（十一方）。玉磬（二十八架）。古剑（十把）。大自鸣钟（十九座）。小自鸣钟（十九座）。洋表（一百多个）。大东珠（六十多颗，每颗十两）。十八颗珍珠组成的手串（共二百二十六串）。珍珠数珠（十八盘）。大红宝石（一百八十多块）。小红宝石（九百八十多块）。蓝宝石（大小共四千零七十块）。宝石数珠（一千零八盘）。珊瑚数珠（三百七十三盘）。蜜蜡数珠（十三盘）。宝石珊瑚帽顶（二百三十六个）。玉马两匹（高一尺二寸，长四尺）。珊瑚树十棵（高三尺八寸）。白玉观音一尊。汉玉罗汉十八尊（长一尺二寸）。金罗汉十八尊（长一尺八寸）。白玉九如意（三百八十七个）。砒玺大燕碗（九十九个）。白玉汤碗（一百五十四个）。白玉酒杯（一百二十四个）。金碗碟三十二桌（共四千二百八十八件）。银碗碟（四千二百八十八件）。嵌玉如意（一千六百零一个）。嵌玉九如意（一千零十八个）。水晶酒杯（一百二十三个）。金镶玉簪（五百副）。整玉如意（一百二十多枝）。金镶象箸（五百副）。白玉大冰盘（二十五个）。I比玺大冰盘（十八个）。白玉烟壶（八百多个）。I比玺烟壶（三百多个）。玛瑙烟壶（一百多个）。汉玉烟壶（一百多个）。白玉唾盂（二百多个）。金唾盂（一百二十个）。银唾盂（六百多个）。金面盆（五十三个）。银面盆（一百五十个）。金面盆（六十四个）。银面盆（八十三个）。镶金八宝炕屏（四十架）。镂金八宝大屏（二十三架）。镶金炕屏（二十四架）。镶金炕床（二十床）。四季夹单纱帐（全部）。老金缕丝床帐（六顶）。镶金八宝炕床（一百二十床）。金镶玻璃炕床（三十二床）。金、珠、翠、宝首饰（大小共计二万八千件）。金元宝一千个（每个重一百两，共计银一百五十万两）。银元宝一千个（每个重一百两）。赤金五百八十万两（估价银一千七百万两）。生沙金二百多万两（估价银一千八百万两）。元宝银九百四十万两。洋钱五万八千员（估价银四万零六百两）。

译制钱一千零五十五串（估价银一千五百两）。人参六百多两（估价银二十七万两）。当铺七十五座（查得本金银三千万两）。银号四十二座（查得本金银四千万两）。古玩铺十三座（查得本金银二十万两）。玉器库两间（估价银七十万两）。绸缎库两间（估价银八十万两）。洋货库两间（五色大呢八百板、鸳鸯一百十板、五色羽缎六百多板、五色哗叽二百多板）。皮张库一间（元狐十二张、各色狐一千五百张、貂皮八百多张、杂皮五万六千张）。磁器库一间（估价银一万两）。锡器库一间（共估价银六万四千一百三十七两）。珍羞库十六间。铁黎紫檀器库六间（八千六百多件）。玻璃器皿库一间（八百多件）。貂皮女衣（六百十一件）。貂皮男衣（八百零六件）。杂皮男衣（八百零六件）。杂皮女衣（四百三十七件）。棉、夹、单、纱男衣（三千二百零八件）。棉、夹、单、纱女衣（一千一百零八件）。貂帽（五十四顶）。貂蟒袍（三十七件）。貂褂（四十八件）。貂靴（一百二十双）。药材房一间（估价银五千两）。田地八千多顷（估价银八百万两）。另外查抄刘、马两家人的住宅，内外大小房屋共一百八十二间。金银古玩（估价银三百六十八万六千两）。衣饰器皿（估价银一百四十一万三千两）。洋货、皮张、绸缎（估价银三万两）。人参（估价银四万两）。当铺四座（本金银一百二十万两）。古玩铺四座（本金银四万两）。田地六百多顷（估价银六十万两）。市房二十七所（契价银二万五千两）。以上清单，是我最近看到的世间流传的查抄本子，从朋友那里抄录而来。已经估价的二十六号，竟有银二万二千三百八十九万多两。

译其中八十三号尚未估价。近来我阅读王益吾祭酒（先谦）编纂的《东华续录》，恭敬地读到嘉庆四年正月十五日谕旨宣示和坤二十款大罪，其中把和坤家中银两以及衣服等物件数额超过千万，列为第十七款罪；夹墙中藏金二万六千多两，私库中藏金六千多两，地窖中埋藏银一百多万两，列为第十八款罪；通州、蓟州都有当铺、钱店，查计资本不少于十多万，列为第十九款罪；查抄家人刘全的资产竟达到二十多万，并有大珍珠、珍珠手串，列为第二十款罪。这样看来，与这份清单所记的查抄数目大不相同。再考察这份清单所录的连续几日奉行的谕旨，与《东华续录》相同。只有十七日上谕所宣示的查抄家产估价数目，《东华续录》中没有记载。我仍然怀疑，在给和坤定罪时，他的家产尚未查抄完毕，这份清单记载的可能是后来陆续查抄的数目，只是世间记载或许把月份和日期颠倒了。后来我又读《东华续录》，其中记载该年四月二十五日谕旨说：“此前据萨彬图上奏，和冲的财产很多，绝不只是查出的这些数目，其中一定还有埋藏、寄存、侵吞、挪用等弊端；刑部审查时，司员有意含混其辞，请秘密派大臣详细审讯、追查究办等语。” 朕当即详细加以开导。昨天又据奏报，从和坤的亲戚那里问出，和坤家中掌管金银内账的使女有四名，请交给其中一人到慎刑司提讯，实在更加荒谬。萨彬图是副都统，并不是原先派去查抄和坤家产的官员，却忽然越权插手，想凭一人独自审讯数名女子，而且把使女的姓名列在奏折中，这种事实在从来没有过。朕特意派怡亲王永琅、尚书布彦达赉同萨彬图提取、召集使女等人，再三审问，仍然没有得到确实指证，果然不出朕所料。王爷、大臣从来没有在朕面前奏报和坤财产有隐藏、寄存之事，只有萨彬图屡次拿这件事来说，难道是把朕看成贪好财货的君主，想借此试探吗？自古以来有籍没财产的先例，是为了惩戒贪污，并不在于财产多少，更不应牵连办案。这次查抄的财物，即使确实有隐藏、寄存的，依朕看来，也不过是在天地之间罢了，何必辗转追根究底，近似搜刮呢？萨彬图奏折中有‘和砷窖藏金银不离住宅’的话。和坤的住宅已经赏给庆郡王永璘居住，和砷的花园已经赏给成亲王永星居住。对于王府和园林，怎么能让许多差役到处挖掘查看，绝没有这样的事。萨彬图荒谬妄言、冒犯渎职的罪过，实在难以宽免，着交刑部严加议处，先将副都统职务革去，另行选任。此后大小臣工，不得再拿和砷的资产妄加渎奏。钦此。”皇帝这番话意义重大，确实足以昭示后世万代。由此看来，查抄和坤家产似乎已经全部包括在正月十五日的谕旨之中，所以萨彬图怀疑仍有大量财产隐匿。然而，和坤的花园以及其中的珠玉、珍玩等物，也正是最精华的部分，当时尚未估价；再加上田地八千多顷，以及后来查出的当铺、银号资本，数额也已经非常巨大，难道实际真有数万万两之多，而萨彬图还认为少吗？还是这些东西都是陆续查抄的，随即赏赐给王爷、大臣和公主，未必全都发布了明谕，所以萨彬图有些没有获知呢？又或者查抄的东西，正式报明入官的不过是正月十五日谕旨所说的数目，而世间私下相互传抄的本子，才是实际数目吗？还是当时人们都知道和坤富有，于是在查抄清单下面虚写了估价数目，时间久了相互沿袭，便没有人能够辨别真伪了呢？总之，这份传抄本流传已久，我所见到的几种本子大体相同，绝不是凭空捏造；但它与《东华续录》之间，似乎又确有互相抵牾之处。大概私人记载多半依赖传闻和耳食之谈，很难全部作为凭据；官书又不是外间能够经常看到的。事情相隔九十多年，见闻已经分歧到这种程度，所以特意把两方面的记载一并写在这里，以等待搜集考证，也请教于世上博学多闻的人。唉！乾隆中叶是天下最为强盛的时期，却不幸让和坤入朝为相，倚仗权势玩弄权术，贪婪而毫无顾忌。从督抚直到道、府官员，往往安插私人；有的畏惧他的权势声焰，争相经营馈献，以保住自己的职位。渐渐发展到败坏吏治、刻剥民生，酿成川、楚教匪的变乱，使国家元气受到重创，直到今天仍未恢复。和坤最终伏法获罪，一旦被籍没家产，藏得越多，失去得也越多，难道不是确实如此吗？把这些写下来，也是用来告诫那些贪恋财货、永不满足的人。学政、总裁先后选拔出了有才德的人。诸城窦东皋先生（光鼐）学问和品行深厚纯正，尤其擅长制艺，多次主持考试。乾隆五十一年，因为浙江州县仓库亏空，特意派大臣阿文成公与姜晟、曹文埴、伊龄阿，先后快马赶去查办。伊龄阿不久留任巡抚。

译当时，窦公以吏部右侍郎的身份督学浙江，选拔知名宿儒，声誉迅速提高。高宗秘密下令，让他把仓库案件据实陈奏。窦公严厉弹劾平阳知县黄梅在丁忧期间演戏，借弥补仓库亏空为名，摊派搜刮钱财，贪赃款项很多。皇帝用温和的诏旨褒奖他不避嫌疑和怨恨；但是阿文成公等查核后复奏，却说并没有这回事。窦公上疏坚持辩解不止，并亲自前往平阳访查。伊龄阿弹劾他在明伦堂召集生员、监生，询问黄梅的劣迹，众人回答不知道，他便咆哮发怒，用言语恐吓，强迫他们写下亲自作证的供词。奉旨革去官职。窦公还没来得及再次上奏，伊龄阿又弹劾他在平阳城隍宙中预备许多刑具，传集书吏、差役，追查黄梅的罪款事实，生员、监生和平民一概命令跪坐，成百上千人聚成一群。等到返回省城时，他带着许多人，日夜兼程赶路，导致船夫坠河溺死，并且还说过不想做官、也不要性命之类的话。奉旨交给刑部治罪。窦公抵达杭州时，圣旨还没有到，但官民都已经知道学政受到谴责，巡抚已经秘密派人守在他的衙署。忽然归安诸生王以衔、王以铬以门生身份投递名帖前来拜见。窦公见到他们，二生请求入内，脱下一件棉袄留下，称是用来报答老师识拔自己的恩德。窦公拆开查看，原来全是黄梅按田亩强行捐钱时使用的田单、印票、图书、收帖，共二千多张，高兴得几乎要发狂。原来窦公虽然亲自前往平阳，但从巡抚、藩司直到府、县各级官员，早已预先布置妥当，所以对于黄梅的赃款，虽然略微取得了一些佐证，却仍然没有得到确实的凭据。王氏二人作为邻郡的诸生，秘密替他收集积存，官府自然来不及防备。于是窦公上奏说，黄梅以弥补仓库亏空为名，按田亩强行捐钱，每户发给一张盖有官印的田单；他任职八年，侵吞赃款二十多万两。于是将田单、印票、图书、收帖各取一张呈递上去。奏折刚发出，中丞就派人押解黄梅，戴着刑具上路了。皇帝说，凡事都可以伪造，但官印和私人印记不能伪造，而且绝不可能伪造到二千多张之多；何况字帖上都有业户的姓名、字号，证据确凿，可以凭据。因此命阿文成公在途中折回浙江，并免去窦公被拘拿审问的处分，让他一同审讯。阿文成公不久上奏，黄梅强借民钱、侵用田单和公费，确实属实。奉旨，伊龄阿与前任巡抚福崧都严加议处、革职，阿文成公等也都议处。窦公回京后，署理光禄寺卿。乾隆六十年，窦公以左都御史身份担任会试正总裁。两名副考官的资历和声望都比较浅，一切事务全都推给窦公主持。榜单发布后，第一名是王以悟，第二名是王以衔。和砷在皇帝面前指出，皇帝查知两人是同胞兄弟，于是大为疑惑。因而派大臣复试。王以衔列入二等第四名，王以牾列入三等第七十一名。磨勘大臣上奏说：王以梧中式的试卷，次艺中参杂了‘也鲁’，后面又用了‘一日万几’‘一夜四事’等字句，内容浮泛而不恰当，毛病很多。因此罚王以梧停止参加殿试。谕旨斥责窦公年老昏聩，先行革去职务，听候刑部议处；副考官交刑部议处。过了八天，呈进殿试卷十本。名次已经定下，拆开弥封查看，第一名竟然是王以衔。和坤同几位大臣面面相觑，于是上奏说：“这次阅卷的各位大臣，都秉公认真办理，丝毫没有徇私舞弊；如果有不恰当的地方，何不改换名次呢？”皇上说：“如果这样，那么他们兄弟同榜，或许只是偶然。科举名次的高低，大概自有命运安排，不是人的心思和谋划所能推测的，何必改换名次？况且既然已经拆开弥封，再改换名次，反而不公平了。”传胪唱名那天，舆论一致称许，因为王氏兄弟一向以才名著称。从此，窦公选取人才以及王氏兄弟取得会元、状元的事，便传为佳话。我小时候听老年人津津有味地谈起这件事，已经听得很熟了。然而考察《东华续录》，窦公上奏说，印票、收帖都是由平阳生监交出的，难道是因为王氏兄弟高中天下第一，世俗之人便一概牵强附会吗？还是窦公陈奏时，不得不把这件事归到平阳生监身上呢？我遍查各家记载，仍没有看到详细记述此事的，姑且把它记录下来，以增广奇闻。究竟是否确实，我却不敢擅自猜测。某位制军沦为乞丐 乾隆年间，有一位制军，是八旗人。他得势兴盛时，姬妾、侍从、僮仆，以及服饰、饮食、玩物等方面，无不穷奢极侈，每天的花费多得无法计算。等到罢官回到京师，几年间就成了贫穷困顿的人。又过了几年，竟成了乞丐。王公贵人都严厉地与他断绝往来，只有大兴朱文正公告诫守门人不要拒绝他。他每十天必来一次，文正公总是亲手送给他二百枚青蚨钱。一天，制军进入文正公的书房，窥见里面没有人，便偷走一面小镜子出来。随从没有找到他，喧哗着说制军确实来过。文正公命令不要寻找，也不要声张；如果制军再来，只管侍候他喝茶罢了。有人说：“人生实在艰难，古人奢侈过度，势力穷困时就会死去。”像这位制军这样长寿，反而不如早些死去。听说从前有个嗜好吃鸭子的人，每顿饭都一定要杀鸭。忽然梦见一个地方，有几个大池子，里面沐浴着鸭子，看守人告诉他说，这些全都是将来进你嘴里的东西。他醒来后更加得意，任意宰杀，毫不停手。后来又梦见到了原来的地方，只见一个池子里只剩几只鸭子，便连忙命令不要再杀。恰好他得了病，亲友送来食物，都是鸭子。他数了一下，正好与梦中所见的数目相符，于是惊恐心悸而死。唉！人怎么知道自己的鸭子将要吃尽？又怎么知道鸭子吃尽之后，自己还不会与它们一同死去呢？东方三大 我锡秦小岘侍郎（瀛）博学，擅长古文，但书法一向不是他的长处。他起初以孝廉身份居家，听说纯皇帝东巡泰山，特地前往参加召试。经过清江浦时，偶然在市中看见一本抄写的残破书籍，里面都是零星典故，便用五钱买下。回去后略加翻阅，看到其中有一条说：“东方三大，是指泰山、东海、孔林。”考试时，题目正是《东方三大赋》。侍郎开头一段挥笔写出三项，以下分为三段分别论述。大臣们拟取十多份试卷，纯皇帝阅看后，没有一份合意，于是问大臣：“全场试卷，竟然没有一个人知道题目的意思吗？”大臣回答：“有一份试卷分列三大，但因为书法太差而被摒弃了。”皇上说：“只看学问如何罢了，为什么要看书法呢？”命令赶快把它呈上来。皇上阅后称赞写得好，亲笔加上圈点，提拔置于第一名，于是授为中书舍人，入军机处当值。不到几年，授为杭嘉湖分巡道，几次升迁后成为仓场总督。唉！人的名位，自从出生以来，冥冥之中都已经预先决定了，又哪里容得自己把得失放在心上呢？《四子书集注》应该熟读

译如今世上教儿童读《四子书》的人，往往只摘取朱熹注释中的精要部分来读；圈外的注文以及稍微与科举功业没有关系的内容，全都不读。乾隆年间，大考翰林和詹事府官员，题目是“也作乎赋”。各位名手都停笔不写，不知道它出自哪部书。只有一位老翰林从容交卷出来，对人说：“我每次考试总是落后于诸位，这一次应当能稍稍超过你们。”发榜后，果然取得第一名。原来《论语》“子张问十世可知也”一章的注释中，陆氏说：“也，一作乎。”读书人都容易忽略这一点，所以全场没有第二个人知道。又有乡里的前辈某太史，以拔贡生身份参加乾隆元年的博学鸿词科，被授为翰林院庶吉士。一天，高庙问某太史：“增广生员始于哪个朝代？见于哪部书？”太史惊愕失措，不知道如何回答。高庙说：“《论语集注》尚且不能熟读，怎么能够称为博学？”于是散馆后改授知县，直到去世。原来“子适卫”一章的圈外注文中，有“唐太宗增广生员”一句。把这两件事合起来看，担任文学侍从之职的人，难道可以不熟读朱注和圈外注吗？穷困与显达都有命运安排 湖口高碧湄大令（心夔）年轻时就有才名，他的骈文、书法和散体诗，都达到了很深的境界，只有古文还没有形成自己的风格。晚年以知县身份分发到江苏，代理吴县县令数年，很有声望和政绩。但他性情偏激，施政严酷，最终因此被弹劾，忧愤而死。碧湄在咸丰己未科会试中式，复试时因为试帖诗押了出韵，列为四等，罚停一科殿试。于是留在京师，进入户部尚书肃顺的幕府，负责教他的儿子读书。次年举行庚申恩科殿试，碧湄列在二甲。朝考前一天，肃顺问碧湄：“你平时写文章，速度快慢怎么样？”他回答说，文思还不算迟钝，入场后大概可以交卷。第二天，肃顺监考，只到未时初刻，就看见碧湄的试卷已经交上来了，于是命令抢收其他人的试卷；许多才高学深的人，因为没有写完试卷而被黜退。然而碧湄因为急于交卷，心手慌乱，试帖诗又押了出韵，于是列为四等，作为知县归班候用。可见，能否在高科考试中取得上等，本来就有命运安排，不是勉强能够得到的。碧湄两次押出韵，都在十三元韵中。衡阳王纫秋孝廉（阊运）赠诗说：“平生两四等，该死十三元。” 学使因为“快、短、明”来评判文章 如今的督学使者巡视各郡，主持生员和童生考试，每次必须分成十多场，往往因为公务繁多、期限紧迫，不能从容评阅，尽心核查。康熙、雍正以前，法令还不严格，格式也不完备，院试尚无试帖诗，只考一篇四子书题文而已。江苏是人文荟萃之地，听说从前学院中有人用“快、短、明”三个字来衡量文章：大体上，交卷越快越好，篇幅越短越好，而文意则要求明白爽朗。题纸一发下来，不能构思，便振笔疾书，奔跑着去交卷；录取名额一满，就不等考完便出榜。常常是考生刚刚伏在桌案上哼哼唧唧，研墨润笔，忽然鼓吹声震耳，龙门洞开，这才知道已经出红案了，于是都踉踉跄跄地写不完试卷便出来。一天，题目是“山梁雌雉”，有一份文章只有十六个字，说：“《春秋》绝笔，西狩获麟；《乡党》终篇，山梁雌雉。”于是被选为第一名。又一天，题目是“孟之反不伐”，有一篇文章说：“不夸耀功劳，是良将。夸耀，是人情；孟之反不这样，真是良将啊。《春秋》时代不夸耀功劳的有两个人：一个是介子推，一个是孟之反。介子推不贪取上天的功劳当作自己的功劳，孟之反不把别人的力量冒充为自己的力量。唉，真是良将啊！”又被选为第一名。大概是因为它只有五十五个字，却已经具备了全文的规模，文章又分成两比的格局。又有五六个垫童一同参加考试，其中有一个送考的佣工，二十多岁，年近四十，大概因为学业没有完成，改为读书耕作。他喜欢评论文章，贪吃贪饮，偶然看见塾师评改这些童生的文章，有人考试名次不在前列，他也跟着指摘。〔原文数字、纪年保留：一卷〕 这些童生让他准备酒食时，他总是先自己吃喝。童生们都厌恶他，便一起商量说：“这个佣工喜欢炫耀自己的本领，应当设法使他为难。”于是用佣工的姓名，暗中替他准备了一份试卷，让他带着考试用品，装作让他送考。唱名以后，一个童生站在佣工身后代替他应答，又把佣工推到前面。佣工没有办法，只好接过试卷进去，还笑着说：“你们想使我为难吗？这下我正好显露我的才学了。” 这一天，题目是“夫微之显”。佣工还记得年轻时在私塾读过这道题的旧文，起讲之后，承接上文，接着写道：“天然而微，夫然而显，夫然而微之显。”提比以后用复笔，也照这样写。后比以后的结笔，也照这样写。佣工便把它抄录沿袭下来，其他内容全都不知道在说什么。他第一个交卷。学使看见三处复笔，便提笔给它加圈，也没有工夫细看其他地方，就选为第一名。童生们看见已经出榜，慌忙交上白卷出来。佣工已经在门外替他们接考试用品，并且道谢说：“承蒙诸位厚意，使我进了庠序。”童生们都垂头丧气地回去了。河工奢侈的风气

译我曾遇到一位长期任职于河工的文员，他向我谈起道光年间南河风气的繁盛。当时南河河道总督驻扎在清江浦，道员以及各厅、汛的官员环绕着居住，物力十分丰厚。每年经费有数百万两银子，真正用于工程的不到十分之一，其余都用来供文武员弁挥霍、大小衙门相互酬应，以及给过往客人和游士留下余利。凡是饮食、衣服、车马、玩物等，没有不争奇斗巧、务求极端奢侈的。单说宴席，一种豆腐就有二十多种做法；一种猪肉就有五十多种做法。豆腐所需物料必须提前几个月收集，挑选工人，统计价值，不花费几百金不能办成。我曾吃过豚脯，众客无不赞叹，只觉得它精美罢了。一个客人偶然起身如厕，忽然看见几十头死猪横七竖八地堆在地上，询问缘故，才知道刚才吃的一碗豚脯，就是取自这几十头猪的背肉。做法是：把猪关在屋里，每个人手拿竹竿追赶并抽打它们，猪哀叫奔跑，直到死亡，立即剖取每头背上的一片肉，凑足几十头猪，只供一席宴会。因为猪被抽打到将死时，全身精华都集中在背脊，割下来烹制后，甘美脆嫩无比。其余的肉都腥臭失味，不能再食用，全都扔进沟渠。客人突然看到这一幕，不免叹息。厨夫仔细看着他笑道：“这是从哪里来的穷书生，眼光像豆子一样小。我到这里才几个月，亲手抽打过几千头猪，把它们像蝼蚁一样丢弃，难道还会吝惜这区区一点肉吗？”又有鹅掌，做法是：把铁笼铺在地上，在下面烧旺炭火，赶鹅踩在铁笼上，绕着奔跑几圈后死去，它的精华集中在两只脚掌上，整只鹅都可以丢弃，每席所需至少几十只到上百只鹅。有驼峰，做法是：选健壮的骆驼，把它绑在柱子上，用沸水浇灌它的背部，使它立即死亡，它的精华集中在一个驼峰上，整头骆驼都可以丢弃，每席所需至少三四头骆驼。有猴脑，预先选健壮的猴子，给它穿上绣衣，在方桌上凿一个圆孔，把猴头伸进桌孔，用木头支住，使它不能出来，然后用刀剃掉它的毛，再剖开头皮。猴子哀叫的声音十分悲惨，立即用热汤浇灌它的头顶，再用铁锤打破头骨，客人各自用银勺伸入猴头中挖取脑髓咀嚼。每个客人吸食的不过一两勺罢了。有鱼羹，取最大而且活着的河鲤，倒吊在梁上，在它下面用锅烧热水，同时敲碎鱼头，使鱼血滴入水中。鱼还没有死，被蒸气逼迫，就不停地摇头摆尾。鱼血不断从头部滴出，等到鱼死去，血已经全流进水中，红丝一缕，连绵不断。然后再换一条鱼，照样滴血，约用十几条鱼，厨师才把鱼血捞起调制成羹端上来，而整条鱼都没有用处了。这不过是略举一两个例子，其他珍奇怪异的食品也都如此。食品既然繁多，即使宴席连续三昼夜，也不能吃完。因此河工宴请客人，往往酒尽人倦，各自离去，从来没有吃完一席的。这只是拿宴席举例，至于衣服、车马、玩物等方面，豪奢之风也无不如此。各厅署从元旦到除夕，没有一天不演戏。从天刚亮一直演到半夜，即使没有人看戏，演员也照样演下去。每个衙署都有几十到上百名幕友，游客有的穷困无聊，求得上官一张名片，拿去投递给各厅、汛衙署，各衙署没有不延请的。有的做宾主相交数年，直到最后还没有见过面。幕友一年到头没有事情可做，主人夏天送冰敬，冬天送炭敬，佳节送节敬。每隔十天半月，必定赠送宴席。幕友中有下棋、赌博、玩樗蒲游戏的，可以到帐房领取费用，都有固定数额。每当防汛紧急时，有人被派往工地三天五天，大家就争相羡慕，认为这是荣耀；主人必有酬劳，数额从一二百金不等。那些长期驻在工地以及在衙署办事的幕友，得到的油水尤其丰厚，不是主人亲近厚待的人，不能得到这种差事。新点的翰林带着朝廷显贵的一纸书信拜见河帅，河帅便为他登高呼喊，万金可以立即得到。举人、拔贡带着京官的一纸书信拜见库道，千金可以立即得到。唉！国家每年耗费巨额钱财治理河道，而从前连年决口反而比今天更加严重，耗尽百姓的膏血，来供贪官污吏骄奢淫逸、僭越无度，天下怎么能不贫困痛苦？若以佛教的因果轮回说来类比，那么从前那些占据肥缺、填饱欲望沟壑的人，怎么知道自己不会变成猪、猴、骆驼、鹅或鱼呢？〔原文数字、纪年保留：十百人〕 我又见过一位京官谈论清江浦的兴衰，说今昔已经完全不同，曾经咬牙切齿、捶胸顿足地说：“漕运、河工这两件事如果不能恢复，天下就无法治理。”恢复漕运、河工，不过是让京官往来南北，足以润泽他们的钱袋罢了，难道这样就能治理天下吗？县令意外获得越级升迁的喜事 武进赵厚子廉访（仁基）在道光六年考中进士，任江西知县，当时年纪将近四十岁。不久调任安徽泾县知县，代理怀宁县事务。道光十三年，因为捕获桃源挖河的奸民陈端，受到优诏褒奖勉励，赏赐花翎，作为直隶州知州升任使用。第二年，补授滁州直隶州，召入便殿觐见，宣庙称赞他，回任滁州、六安州。刚过几个月，升任平阳府知府。又过几个月，升任江西南赣兵备道。从他离开县令职位到这一步，还不到一年。又过了几年，升任湖北按察使，还没有赴任就去世了。假使上天稍微多给他一些年寿，他正将得到重用，留任并升任封疆大吏。他之所以能在仕途上迅速腾达，实在是因为捕获陈端一事，受到特别的知遇。此前，江苏桃源县发生聚众挖河的事件，大吏于是将此事写入奏章，上谕严令各省缉捕，过了很久仍未抓到，官吏们也渐渐懈怠了。陈端抛弃妻子儿女，改名换姓，剃掉胡须、毁改变貌，暗中搭乘漕船，靠给人讲解句读维持生活，住在怀宁县某乡。一天，一个捕役经过一间茅屋，听见有妇人轻声叫“陈先生”，一位老学究开门答应。捕役正值年关将近，想着得到一笔额外赏钱来补贴家用，私下猜想这个人难道就是陈端吗？想趁他没有防备试探一下，于是径直上前叫道：“陈端，你在这里吗？”陈端出乎意料，惊愕地答应说：“是。”捕役于是把他捉拿回去，押入县城时已经是半夜了。

译赵廉访当时正任县令，衙门已经关了，捕役呼喊着叫人打开门，见到县令，先祝贺他有升迁之喜，并请求说：“赶快赏给我三百金，让我能够过年，那么以后有关这件事的事我一概不再过问。”廉访按数给了他，把陈端关进监狱。当时正是道光十二年除夕。廉访一向受到官吏们的赏识，到这时便被优先列入保举名册，获得破格越级升迁。可见时运一到，仕途自然通达，原本不是意料所能及的，其中的事情也不是单凭人的谋划能够做到的。名医治疗中消病 祥符孙雨农孝廉（育均）曾经对我说，从前汴地有一个患中消病的人，每天吃一二斗米，肚子一天天胀大，脸色一天天黄瘦，而身体却一天天饥饿疲惫，没有人能够用药救治他。他听说某县有名医，便前去请他诊治。医生开了一剂药方，只有四两砒霜，除此之外没有别的药物。医生还告诫他说：“你忍住饥饿，两天不要吃东西，然后服用它。” 每次服食都必须全部吃完，否则就无法救治。”众人没有不惊骇、诧异的，又因为他是名医，姑且让他减半服食；于是他突然【原文“瞰然大壳”疑误】吐出几十条白虫，长短不一，有六七寸，全都死了。这样一来，腹部稍微小了些，饥饿也稍有缓解，但还没有完全痊愈。他又去请名医诊治，医生斥责说：“你一定是药没有吃完。凡是你吃下去就消化掉的食物，都是这些虫子吃掉的。如今只杀死了它们的一半，剩下的我就救不了了。”病人问，能不能再服一次？医生说：“不行。这些虫子既然吃人的食物，也有知觉。我开砒霜四两，正是根据虫子的数量斟酌投放的。虫子习惯吃人的食物，所以在长久饥饿之后，一见到食物就会吃。它们已经看见先吃药的虫子死了，怎么肯再吃呢？虫子既然不吃，砒霜的毒就由你自己承受了。你现在吃药，就会因砒霜而死；不吃药，就会因虫子而死，反正都是死，还说什么！”病人不听，服下后果然死了。猛药不可轻易尝试 益阳汤海秋侍御（鹏），擅长制举文。道光年间，他年少时便考中科第，进入言官之列，才华很高，学问广博，声名极盛。当时的名流，如曾文正公以及王少鹤、魏默深、邵位西、梅柏言诸位君子，都同他交往。侍御气概豪迈，十天之内屡次上奏章，于是由御史改任都曹，颇为郁郁不乐，但脸上没有表现出来。于是他专心研究、著述，所著《浮邱子》尤其自认为得意。一天，几位朋友聚集在他家，有人说大黄是最猛烈的药，不可轻易尝试，像某某等人被庸医误治，都因服用大黄而死了。侍御说：“这有什么妨害？我从前没有病时，常常服用它。你们若不相信，请当面试给你们看。”他命令小奴仆赶快买几两大黄来，朋友们苦苦劝阻，但没有劝住。等到买来以后，朋友们争相起身阻止，侍御已经接连取了六七钱大黄吞下去了。一位朋友猛然起身夺取，侍御又抓起一块大黄吞下，还责骂夺药的人，于是双方都反唇相讥，朋友们不欢而散。到了傍晚，听说侍御腹泻不止。天刚亮，朋友们赶去问候病情，才知道侍御已经在半夜突然死去了。所以曾文正公的祭文中说：“一口药，夺去了我的天民。”可惜啊，侍御把服用猛药当作儿戏，害死了自己，年仅四十四岁。否则，他将来的成就本来是不可限量的。禄命相同而遭遇不同 节相恪靖侯左公有一位中表弟，名叫吴伟才，出生时辰与左侯相同，都是嘉庆十七年十月初七日寅时。两人居住的地方相距约九里，两家报喜的人在中途相遇。他们的八字都是壬申、辛亥、丙午、庚寅，小时候也都被称为奇童。道光壬辰年，左侯与兄长景桥中书（宗植）一同考中乡试，而吴伟才改行做屠夫。左侯任督闽浙时，吴伟才曾到过福建一次。左侯功勋事业显赫，杀敌以千万计；而吴伟才禄命中的杀刃，只用在宰杀猪上。过去有一个人与文潞公命运相同，却只能同席吃饭几十天，也是这一类的事。吴伟才喜欢说大话，曾说：“姜太公隐身于屠宰和卖酒之中，为什么偏偏只有我这样呢？”同治八年，他已经不在屠宰铺里了，但亲友每逢年节祭祀用牲，或请他去做事，他总是高兴地拿刀前往。据说，左侯驻军泾州时，曾把这件事告诉王孝凤（家壁）。审理案件所援引的法律相同而判决不同 刑部律例规定，凡是调戏妇女未遂，却导致妇女羞愤自尽的，应处绞刑；但又分为情实和缓决两类。用手脚勾引的归入情实，只用言语调戏的归入缓决，其中的区别非常细微。近来听朋友讲述两起案件，事情相似，但情节实质并不相同。有一个人在路边小便，偶然被妇人看见，那人对着她笑，还用手指自己的阳物；妇人回家后便上吊自尽。有关官员审理此案，认为那人既没有用言语调戏，也不是用手脚勾引，于是拟定为缓决。刑部司员驳斥说：“调戏虽没有言语，勾引却比手脚还严重。”案件于是定了下来，议论此事的人都认为判得很公允。又有一位蒙学教师在偏僻小巷中设馆授徒，一次到僻静处小便，正对面有一座翼然高起的楼房，一个年轻女子恰好俯身在窗下窥看。蒙学教师抬头看见她，微微一笑，女子立即变了脸色，关上窗户。不久，听说邻家一个女子突然上吊而死。女子的弟弟当时正在馆中读书，匆忙回去察看；他的老师不由得拍案喊道：“唉！今天闯祸了！”童子回去告诉父母。父母怀疑其中另有缘故，于是到官府告发。官府审讯查明实情后，认为调戏、勾引都没有实际行为，也拟定为缓决。刑部司员驳斥说：“虽然没有实际行为，但他的内心却应当诛杀。”蒙学教师于是被处以绞刑。过了一年，这名司员正和别人玩叶子戏，忽然瞪大眼睛，作出后退躲避的样子，说：“冤鬼来了！”随即又用楚地口音说：“你用笔墨和刑律杀人，我已经向上帝告发了你，上帝不会饶恕你。”话还没有说完，他就断气了。原来蒙学教师是湖南人。我把两件事放在一起看，前一案的判决无愧于南山铁案，因为那人的情实在可诛，即使死了也没有什么可怨的；后一案的判决却不免是故意深文周纳，罪不至死却被处死，所以他的鬼魂能够在死后索命。看蒙学教师拍案惊叫的情形，哪里只是无意中的一笑，分明还有自我悔恨的意思，他与所谓调戏者之间，其实是有区别的。大体说来，审理案件虽然依据律例，却不能脱离情理。善于断狱的人，要斟酌天理人情，然后用律例加以衡量，使其中丝毫没有偏颇；因此，即使杀了人，被杀者也不能怨恨；即使使人活下来，也不必让他感恩。唉！这实在难以说清。六指人的冤狱

译嘉庆年间，浙江某县有个乡民娶妻。新婚之夜，新郎从洞房出来上厕所；到了半夜，家人都已经疲倦睡下，才听见新郎回到房中。天亮时，家人才起床，看见洞房门已经打开，才知道新郎一早就出门了，也没有觉得异常。可是过了几天新郎仍未回来，家人才感到奇怪，彼此一起寻找到厕所，在柴薪下面忽然看见【原文“一／’”疑误】一具尸体，原来就是新郎。众人大为惊骇，盘问新娘。新娘说：“花烛之夜，新郎进房片刻，随即出去上厕所，半夜才回房睡觉。天快亮时，他详细问我金银首饰共有多少，藏在什么地方，我一一告诉了他。他说：‘我生性喜欢早起。’嘱咐我先睡一会儿，过了一会儿便听说他已经出去了。如今查看首饰，已经全都没有了。”家人问她记得那人的相貌怎样。她回答说：“半夜灯影朦胧，没能看清楚，只看见他的右手有六根手指。”原来新郎上厕所时，恰好有个盗贼藏在厕所里，想等到深夜行窃；见到新郎，怕他呼喊，便立即上前扼住他的脖子杀死了他。于是盗贼穿上新郎的衣服，进入洞房，第二天一早卷走财物离去。当时村中有一个六指人，平日品行不好，众人都看不起他。家人听了新娘的话，认为一定就是这个六指人。于是到官府告发，官府捕获六指人并对他刑讯，他便诬认服罪。案件办成后，依法定罪。新娘因为新郎已经死去，自己又遭受污辱，便上吊自尽。新郎的母亲只有这一个儿子，见儿子和儿媳都死了，也上吊自尽。几年后，郡中有人到福建经商，在旅店遇到一个人，询问得知是同乡。那人忽然问：“我们家乡有一宗新郎被杀的案件，凶手已经抓到了吗？”郡人说：“案件早已定了，凶手也已经被处死了。”那人脸上露出喜色，正要洗脸，不自觉地把右手藏了起来。郡人突然看去，发现他有六根手指，便觉察出异常，于是追问到底，并告诉他说，已经有人为此案被逼到死地，现在即使你告诉我又有什么妨害呢？盗贼于是把实情全部供认出来。原来盗贼与新郎只隔着一个村子，杀死新郎后，远行到了福建。如今遇到同乡，便想探听一个确实消息。郡人答应替他保密，不告诉别人，暗中派人报告当地官府捉拿盗贼；一审讯，盗贼便认罪。福建省督抚为此上奏朝廷，将案件移交浙江复核办理，依法判处盗贼。于是，知县因错误收监无辜者而获罪，从巡抚到知府也都按照惯例议处。据说如此。戊午科场案件 咸丰八年，顺天乡试的主考官是大学士柏菱、尚书朱凤标、左副都御史程庭桂。刚进入考场，监临顺天府尹梁同新、提调顺天府丞蒋达就因琐事意见不合。蒋达径直打开龙门出去，上疏弹劾梁同新【原文“口知贡举”疑为“同知贡举”】侍郎景廉，又另写奏疏一并弹劾二人。二人都被吏部议处，降职调任离去。到了某天夜里，公堂上哗传大头鬼出现了。京城人说：“贡院中的大头鬼不会轻易现身，一旦出现，这一科一定会闹出大案。”发榜以后，旗籍满洲人【原文“乎龄”疑误，后文作“平龄”】中式，名列前十。平龄一向熟悉曲调，曾在戏院登台唱戏。北方风俗是，凡是擅长唱二黄曲调的人，即使是良家子弟，也往往喜欢登台炫耀所长；这与整年进戏班唱戏的人略有不同。然而京城舆论哗然，说连优伶也能考中高名次了。御史孟传金上疏弹劾平龄，称他的朱卷、墨卷不相符合，请求特别复试。皇帝下朱谕，派载垣、端华、全庆、陈孚恩查办，并牵连到柏菱的妾和他的门丁靳祥。于是，考官及同考官中有牵连的人，都被解任，听候查办。当时载垣、端华、肃顺正掌权，与柏菱不和，想借这件事兴起大狱，以树立威势。前刑部尚书陈孚恩服满终养后重新起复，候补了一年多，皇帝的意旨并不很想任用他。孚恩处境窘迫，于是主动亲近肃顺，得以补任兵部尚书，遇到事情总是迎合肃顺的意思。孚恩一向与程庭桂交好，在御史还没有弹劾之前，孚恩急忙去见程庭桂，说：“外面喧传这一科中式的人中，递了条子的很多，有这回事吗？”所谓条子，就是把纸裁成纸条，写明诗文中某处应使用的文字，作为记号。凡是与考官、房官熟识的人，都可以递交，或托人辗转递进去。房官、考官进入考场后，凡是自己想取中的人，凭条子寻找，几乎百不失一。孟传金自从条子盛行以来，糊名易书的办法几乎【原文“法几穷矣”语意疑误】失去作用了！程庭桂听孚恩这样说，以为他并非有意追究自己，便回答说：“条子的风气并不是今天才开始的，有什么值得奇怪的？这一科像某某等人，都是因为条子才得以中式；某某等人，也都是有条子却仍然落第的。我们评阅文章、选取士人，文章本身的作用仍占七八成，条子不过起一两成辅助作用罢了。”孚恩问：“那么，您也收过条子吗？”程庭桂笑着说：“不下百余条。”于是拿出来给他看。

译孚恩说：“何不借给我看一看？”便把条子藏在袖中离开了。没过几天，孚恩奉旨审理这起案件，便按照条子逐一传讯，牵连的人越来越多。程庭桂的次子程秀曾递过几张条子，孚恩说他只要到案问几句话就没事。程庭桂召来长子炳采，对他说：“你弟弟性情不驯，如果让他到案，一定会获罪；你暂且替你弟弟去一趟。陈公与我交情最深，一定不会有事。”炳采到了公堂，孚恩不断严厉追问，还命令用刑，他于是把实情一一供出。孚恩的儿子也有条子，是托程庭桂的次子递交的；孚恩知道无法隐瞒，便上奏请求回避并请求严加议处，同时请求革去自己儿子景彦的职务。皇帝立即革去景彦员外郎之职，命孚恩交由有关部门议处，但不必回避。孚恩于是请求载垣等设法释放他的儿子，却拟将炳采处以重刑，并上奏说此案情节很多，若不革职逮捕审问，就无法彻底查清。皇帝下旨，柏菱【原文“柏褛”疑误】、朱凤标、程庭桂都革职下狱；孚恩则对程庭桂施用刑讯。柏菱的门丁靳祥听说案件发生，便逃到潼关，被陕西巡抚曾望颜捉获，押解到刑部归案审讯。案件尚未结案，他先死在狱中。大体说来，平龄中式，实在是靳祥从中经营，而柏菱并不知情。如果只是失察之罪，不过是剥夺官职而已。肃顺与载垣、端华却一定要把柏菱定为死罪，长时间罗织罪名，最终也没有查到收受贿赂的确实痕迹。皇帝也认为柏菱是老成而有声望的人，想给予他不死之处分。肃顺等人极力说，选拔士人的大典关系极其重大，应当赶快依法办罪，以惩治长期积累的弊习。九年二月，案件办成后上报皇帝，大意是说：柏菱虽然没有收受贿赂的情事，但靳祥请求柏菱调换试卷，弊端已经十分明显；靳祥尚未伏罪便死了，应当把靳祥的罪名加到柏菱等人身上。于是皇帝召见诸王大臣，向他们说明不得已用刑的原因。柏菱以及同考官浦安、中式举人平龄、罗鸿译，还有替罗鸿译行贿的主事李鹤龄、程庭桂的长子炳采，都被押赴市曹处死。程庭桂发往军台效力。朱凤标从宽处理，革职不到一年，随即又起用。其余获罪而被革职、降调的官员有几十人。程炳采出狱后，将要赴西市，便大哭说：“我是被陈孚恩欺骗，替弟弟到案，才落到这个地步。陈孚恩谄媚权奸，我在阴间应当看看他的结局。” 听到这话的人都为他流泪。咸丰初年，条子的风气盛行，在大庭广众之中也不以为忌。机敏善于应变的人常常取胜，质朴迟钝的人常常吃亏。往往有考官早年就认识某人，入场后却不知道，反而把他排斥出去；出了考场后，又责怪他为什么不递条子。还有无耻之徒，在条子上加画三圈、五圈；如果考中了，画三圈的送三百金，画五圈的送五百金。有些尤其没有操守的考官，甚至对此羡慕不已。我不知道这种风气从什么时候开始，但按我亲眼所见，世道败坏到了这种程度，真是极点了。有识之士早就担心它会激成大案，却不知道柏相恰好成为冲击的对象。然而自从戊午年严厉查办考官以后，就再也没有人敢明目张胆地公开用条子互相授受了。直到现在三十多年，乡试、会试两场考试的规制还算严肃整齐，那么这次举措确实不能说没有功效；但肃顺等人的用意在于发泄私怨、张扬权势，不过是借科场案件为名，所以议论者也不把整顿科场的功劳归给他们。贤良官吏平反冤狱 胡文忠公任湖北巡抚时，曾明确保举东湖县令张建基的政绩和操守，越级提拔他为府、道官，后来做到湖北布政使。张建基因贪污受贿而声名狼藉，大府勒令他以告病为名退职还乡，世人很为胡公滥行保举而惊讶。后来才知道，胡公保举张建基，是因为他平反了东湖的一宗冤狱；其实，真正审理此案的是张建基的前任张君。此前，东湖有一名民妇某氏，平日侍奉婆婆一向孝顺。她每天早晨起床，洒扫庭院，料理饭食，然后到婆婆房中问安，端一盆洗脸水和两个鸡蛋放在桌上，长期如此。有一天清晨，她推门进去，看见婆婆床下有一双男子的鞋，大为惊骇，连忙低声下气地替婆婆关上门，自己走了出来。婆婆已经察觉此事，羞于见儿媳，便上吊死了。乡保以儿媳逼死婆婆为由，到官府告发。妇人害怕宣扬婆婆的丑事，便不再为自己辩解，立即诬认服罪，案件已经按照律法定罪了。这是张君前任任职时的案件。张君到任审理后，看见这个妇人神情安静文雅、举止大方，认为她一定不是逼死婆婆的人。他怀疑其中有冤情，反复审问，她始终一口咬定不改。于是张君劝她说：“你如果有冤情，我能够替你申雪。现在不说，就不能活命了。”妇人回答说：“背负这样不孝的大罪，我还有什么脸面活在世上？只愿赶快去死。”县令始终怀疑她，沉思了好几天。县里有个差役某甲，他的妻子一向以凶悍著称。县令忽然召见某甲说：“有公事要到某县去一趟，你回家收拾行装，赶快来领取公文。”过了一会儿，某甲来到县署，县令忽然大怒说：“你在家里拖延，耽误我的公事，一定是被你的妻子缠住了。”随即发签拘来某甲的妻子，打了五百鞭，打得鲜血流满脊背，收入狱中，和那个获罪的妇人关在一起。某甲的妻子整夜咒骂，说县令这样昏庸暴虐，怎么能让人服气。妇人听她絮叨个不停，忽然说道：“天下有什么事不可能含冤？就像我承担这项死罪，尚且忍着不说。鞭打脊背只是小事，何不稍微安静些呢？”县令派人暗中在门外偷听，听到这话后回来报告，县令大喜。第二天早晨，他把妇人和某甲的妻子一同带到公堂，盘问她们昨晚所说的话；妇人无法再隐瞒。于是下令让人仔细审问，完全查明了实情，为这桩案件平反，并薄薄犒赏某甲的妻子，好言安慰后送她离去。近来各省都惊叹这是神明之举。等到胡公任湖北巡抚时，访知了东湖张县令的事；当时张建基恰好任东湖县令，胡公误以为是他为这桩案件平反的，于是把他列入荐牍。可是前任张县令已经去世，这件事最终湮没而无人彰显，他的籍贯和姓名至今也无法考知了。可惜啊！贪官设誓而遭受惩罚

译咸丰年间，有一位刺史任职于遵化直隶州，亲自撰写了一副对联，悬挂在公堂上，说：“我若枉法，脑浆涂地；你不要欺骗自己的良心，头顶自有上天。”然而，这位刺史贪财枉法的事情不止一件，州里的人都能说出来。他卸任归田后，资财丰厚，享受林下生活将近十年。他家在河南某县，正赶上捻寇扰乱乡里，刺史带着儿孙登上一座山顶躲避盗寇，却失足跌落，撞在巨石上死亡，头破脑裂。又有一位大令在江南青浦任县令，想增加漕运费用，每石加收数百钱，县民不答应。县令说：“所加的公费是出于不得已，并不是为了肥自己的钱袋。” 于是他带领胥吏等二十人，在城隍神面前发誓说：“办理漕运所加的费用，每一滴都归公。若有沾染一钱，官员不能保全脑袋直到死去，胥吏等人都立即接受明显的惩罚。” 相传青浦城隍神，就是当年修筑堤坝抵御水患、至死勤于职事的周太仆。周太仆活着时是奉公清廉的官吏，死后成为显灵的神明，清廉仁惠最为显著，威严神灵十分显赫，县民一向敬仰信奉他。又听说大令发誓时言辞迫切，于是各人都按数交纳费用，官吏因此大获赢余。不到一年，二十名胥吏相继早死，大令头上生疮，病情日益危重。有一天夜里，看门人看见一个人，白脸黑须，极像城隍庙里的神像；那人用手拉着大令的头，出门慢慢走去。看门人惊愕失措，跑进去询问，里面已经响起哭声，大令的脖子溃烂、头颅掉落而死。人们这才知道，原来漕运费用被侵吞了很多。天网广大，难道能把贪污的官吏全部找出来杀掉吗？然而，既然放纵贪欲，又施行欺诈，甚至用欺诈来助长贪欲，鬼神按理就绝不能容忍。那些借假誓言欺骗别人 的人，正自以为已经成功施展了手段，可以名利双收；但最终惩罚落到自身，名和利也因此两头落空。唉！贪婪而虚伪的官吏，也可以从中知道应当警戒了。早慧的人往往不长寿 安庆有一名诸生叫孟昭暹，刚满十二岁，就补为博士弟子员。他的诗文和书法都达到了完美境地，尤其擅长属对，曾经以“盘庚”对“箕子”，一时声名大噪。曾文正公正好驻在安庆，听说后召见他。询问他的家世，得知他的祖父也是诸生。文正公随口说出四个字让他作对，说：“孙承祖志。”昭暹当即应声对道：“孟受曾传。”文正公大为激赏，认为这个孩子一定能够有所成就。可是从甲子科到癸酉科，他四次参加乡试，都没有考中。癸酉科出场后，突然因病去世。古人说早慧的人不长寿，在他身上更加得到验证，实在足以令爱惜人才的人惋惜。太监安得海伏法 我以前写过一篇《太监安得海伏法纪事》，已经收入《庸会文续编》了。现在再辑录其大概，补记在这里。此前，丁文诚公听说安得海将要经过山东，秘密嘱咐德州知州赵新：如果看见他有违法事情，可以一面擒拿，一面上报。赵新是能干的官吏，经历的事情很多，对利害得失也很熟悉。等到安得海经过辖境，他想不查办，就害怕触怒丁公；想公开上报，又担心不能除掉安得海，反而给自己招来祸患。因此他和幕客商量，使用夹单秘密禀报，意思是：丁公如果不参奏，夹单就不能视为例行公事，既然不存入档案，安得海决不会知道；如果最终参奏，那么祸福由丁公自己承担，与地方官无关。等到丁公的奏疏上呈后，两宫皇太后召集军机大臣和内务府大臣商议此事，众人都竭力请求就地正法。奏疏留中两天没有下发，醇亲王又进谏。同治八年七月某日，奉上谕：“丁宝桢奏报太监在外招摇煽惑一折，据德州知州赵新禀报，有一名安姓太监乘坐两艘太平船，声势显赫，自称奉旨出差，承办织造龙衣。船旁悬有龙凤旗帜，带着许多男女，还有女乐吹奏管乐弦乐，围观的人拥挤得像墙一样。” 又称本月二十一日是该太监的生日，船中陈设龙衣，男女环列跪拜；该州正在侦查捉拿时，船已经扬帆南下，该抚已经命令东昌、济宁各府州跟踪追捕等语。朕看了奏报，怎能不十分诧异！该太监私自擅自外出，并且有种种违法事情，如果不从严惩办，凭什么整肃宫禁并警戒后来效仿者？着令山东、江苏、直隶各督抚迅速派遣干练人员，在所属地方严密查拿六品蓝翎安姓太监，令其随从人员确实指认，无须审讯，立即就地正法，不许任由他狡辩掩饰。倘若有疏忽放纵，只追究各该督抚。其随从人员中有迹象接近匪类的，也一并严加捉拿，分别惩办。钦此。”安得海在济南伏法后，清点没收他的辎重，有骏马三十多匹，其中最好的每天能走六百里；黄金一千一百五十两，元宝十七个，极大的珍珠五颗，真珠鼻烟壶一枚，翡翠朝珠一挂，碧霞朝珠一挂，碧霞犀数十块，最重的达到七两。其余珍宝非常多，陆续解送归内务府。历城县令替安得海买地安葬，修建了一座小坟。过了几年，历城县乡里有人生病，忽然被鬼附身；听它的口音，是京腔。众人奇怪病人平素并不说京腔，便围拢来询问。鬼自己说：“我姓安，是南皮人，在北京内廷供职多年，有重要差事要去广东，滞留在这里，住着几间房子，长期没有修理，下雨时屋顶漏水，令人难以居住，烦劳诸位替我稍加修补。”众人问它到这里以后是否回过北京，它回答说：“我曾经回北京两次，宫中的情形和从前没有不同。守宫的金甲神，因为苦于平时常看见我的面孔，所以不阻拦我。只是黄河难以渡过，往返不容易，所以只去过两次。”众人到坟墓那里查看，果然有两个洞，就拾取泥土把它们补好。第二天，鬼又来附在病人身上，道谢说：“劳烦诸位厚意。” 替我修补房屋，现在已经可以不漏雨了。”说完拱手告别。曾文正公的挽联 曾文正公于同治壬申年二月四日，去世于两江总督署内。他的世子绩刚通侯（纪泽）于五月中旬奉灵柩南行，我在江边送他，随后告别。他在金陵的一百天中，远近前来吊唁的人络绎不绝，几乎没有一天空闲。

译我负责协助办理丧事，各省重臣和名流所作的挽联中，佳作多得难以尽数。后来同僚中有人汇编刻成《荣哀录》，又觉得其中好坏一同刊载，选取稍嫌泛滥。现在回忆那些周密无瑕、当时被推许传诵的，录在下面。恪靖伯左公的挽联说：“谋划国事的忠诚，识人的明察，我自愧不如元辅。志同道合坚如金石，互相攻错如同磨刀石，相约不辜负一生的交谊。”这是因为左公起初由文正公荐举，中间因事情发生龃龉，彼此不通书信已经九年了。这样的措辞，既合乎彼此身份，也很善于调和周旋。孙琴西太仆是文正公门下的士人，当时任江宁盐巡道，他的挽联说：“世间评论功勋事业，只说像周召虎、唐郭子仪，哪里知道他的志向在于禹、皋陶，另有独处时深切思虑的事情。天下的大文章，几乎不愧于韩退之、欧阳永叔，只可惜年老以后再举笔作文，便没有闲暇从容雅谈的时候了。”看见的人都认为它清淡雅正，没有庸俗气。李眉生廉访（鸿裔）的挽联说：“地位位居百官之首，却以劳谦自守；威势加于四海，却有盛德而若愚。不震动，不腾跃，靠着几案独处于功业之外。年近大耋，精神仪态却不衰；疾病到了弥留之际，操劳仍不停息；如临深渊，如履薄冰，临终时仍处在战战兢兢之中。”郭筠仙中丞的挽联说：“论交谊，在师友之间，兼有亲属与长辈的关系；论事功，在唐宋之上，兼有德行与文章。朝野同悲，而我最为悲痛。他当初出任官职时，众人以夺情为疑，我实际上赞成他的行动；他练兵时以水师最为突出，实际上是采纳并提出了这一主张。艰难事业尚未共同承担，我辜负您的地方太多。”谢麟伯编修（维藩）的挽联说：“我楚地有许多武功人物，新宁有伟大的节操，罗山有深邃的学问，益阳有雄伟的谋略，湘阴、衡阳也有显赫功勋和名声，这些人相互衡量，气度宏大，众多贤才汇聚一处。” 本朝有六位文正，睢州有大儒，诸城有名相，大兴有贤臣，歙县、滨州也有贤能宰辅；而公当时所处的形势，比古人更加艰难。”李次青廉访（元度）的挽联说：“您是衡山、洞庭之间的精气所钟，为将、为相、为侯；自我乡蒋安阳以后，历经三唐、两宋，直到元明，二千年间仅此一人。与范希文、司马君实同以谥号为名，建立功业、著述立言、修养德行；计算本朝，除汤睢州之外，比起诸城、大兴以及曹、杜，只有您一位大臣最为尊隆。”蒯子范太守（德模）当时将赴夔州任职，送来挽联说：“如今公与皋夔、伊尹、傅说同游，使古代元勋都一齐低头。我正沿江汉、沱水逆流而上，每经过遗留的营垒，总令人伤心。”以上各副挽联，都能扫除陈旧套话，别具匠心。如今坊间刻本《荣哀录》不分优劣，采录得过于泛滥，所以我重新筛选编次。不过，我所选的这些挽联中，也有《荣哀录》没有刊载的。曾文正公劝人读七部书 从前曾文正公曾教导后学说：“人除了六经以外，有七部书不可不熟读，即《史记》《汉书》《庄子》《说文》《文选》《通鉴》《韩文》。我曾经思考过：《史记》《汉书》是史学的起源；《庄子》是诸子著作中的精华；《说文》是小学的津梁；《文选》是辞章的渊薮。《史记》《汉书》受时代所限，恐怕史事还不完整，所以用《通鉴》加以扩充；《文选》骈偶句较多，恐怕真气逐渐衰减，所以用《韩文》来振兴它。曾公的意思，大概是特别重视文章。这七部书，即使只从文章来说，也都是古今的杰作。人如果确实能在六经之外熟读这七部书，或者再由此扩充学习，做文人可以，做通儒可以，做名臣也可以。《圣武记》叙述川楚教匪的谋篇仍未尽善 邵阳魏默深先生（源）的著作多得等身，所著《圣武记》《海国图志》尤其流行于全国。然而，《海国图志》采集材料虽然广博，却没有经过剪裁，精炼熔化的程度仍不如《圣武记》。大概《圣武记》记事的各篇都有章法，似乎都经过烹炼而写成；只是所记川楚教匪的事情，不免烦琐。我曾听说曾文正公谈到此事，文正公说：“凡是记事的文章，必须先确定章法，然后落笔。《史记》中樊哙、郦商、滕公、灌婴等人的传记，是另一种体裁。因为这些人经历的战事，并不全都关系到大局，如果一定逐件记载，就会过于繁琐，所以必定要确立一种简明的方法，把它们综合贯串起来。这些传记文字虽然不长，但实际包举的内容很广。魏君所写《嘉庆川湖陕靖寇记》八篇，弊病在于逐件登记，而没有取舍，没有提纲、撮要、消化、融会以及安排虚实的办法，以致头绪不够明显，线索不够清晰。试想教匪逃窜的地方，忽而在川，忽而在楚；纠集的人，忽多忽少，难道能够把这些都综合概括而没有遗漏吗？懂得这一点，就一定会掌握谋篇的方法了。”文正公的说法就是这样，记录下来，以说明记事文章的方法。《盾鼻随闻录》应当毁掉 《盾鼻随闻录》是苏州人汪堃所著。汪堃在咸丰初年任四川永宁道员，因为性情乖僻，不得到舆论拥护，多次被弹劾。起初他被学使何子贞太史（绍基）检举，因而恨之入骨；后来又因地方公事触犯黄制军（宗汉），被弹劾罢官。汪堃于是刊布这件事的始末，以及督院的批札、道署的禀牍，肆意诋毁黄制军。制军固然不是大官中贤明的人，然而天下读到汪堃这本书的人，都认为这件事未必是制军错，而汪堃未必正确。汪堃又借记载粤匪之事，写成《盾鼻随闻录》，并附加许多子虚乌有、凭空编造的话。他的用意专门针对道州何氏，同时诽谤一两个平生所怨恨的大官。比如吴文节公（文熔）是贤能的督抚，汪堃也毁谤他。何氏从文安公（凌汉）以下，连同家中的妇女儿童，无不受到恶毒诬陷和丑诋，严重到令人不忍观看。这就是他用来报复太史检举弹劾之怨的手段。何根云制军（桂清）督理两江时，曾受伤于此书的禁令，禁毁了它的刻板。然而我见书商仍然刻印出售，只是把书名改作《钞报随闻录》。我担心它流传于世，误导后来的学者，混淆是非，因此不能不记下它的大概，以说明它应当毁掉。我弟弟季怀临终时，口中喃喃说，自己将要去审理汪堃的一桩案件，随即便去世了。或许是因为我弟弟天性正直，平生最厌恶那些挟带私怨诬陷诽谤别人的人，所以即使到了阴间，仍需要他来办理这件事吗？《庸闲斋笔记》的褒贬不恰当

译《庸闲斋笔记》有数卷，是海宁陈子庄大令所著。大令名其元，任金华教官二十年，因政绩卓异被荐举为知县，历任江苏的重要缺，后来又调任上海，几年后告老还乡。陈氏是浙江第一等的旧族，因此大令对于前朝掌故、家世渊源，叙述得比较详细；又很能留心时务，阅历深厚，凡是编纂评论的内容，都很合乎人意。只是每当谈到左文襄公的事情，常觉得推崇过分。他所论述文襄公与曾文正公发生龃龉的一条，意见就更加偏颇，褒贬失当。我本来就怀疑大令曾经受过文襄公的私下恩惠。后来再读此书，果然说文襄公离开浙江时，保荐浙江士人三人，其中有丫丙、陈政钥和大令。可是文正公实际上曾经访知大令，并把他推荐给文襄公；大令为什么又不知道感恩呢？我私下认为，文正公平素广泛奖掖人才，范围广，受荐者不觉得特别；文襄公荐举名额一向狭窄，范围窄，得到荐举的人就越觉得这是对自己的特别恩惠。就连大令下笔时，也常流露出沾沾自喜的意思，说：“我是左公所荐的人。” 而且文襄公意气上的骄矜和猜忌，向来为当时人所知；他心里以为，偶尔记述一番，倒不如压低曾公而抬高左公。压低曾公，绝不会留下后患；压低左公，却可能招来责怪和后悔。这又是因为畏惧之心转而变成赞誉，也是人情中常有的事。唉！世道风气偷薄已经很久了。我常奇怪，世上的议论者谈到曾、左交恶末期的事情，往往偏向左公而贬低曾公，这其中的原因也有两点：一是认为左公是曾公所荐，才导致后来中途不合，怀疑曾公或许做了使左公难以忍受的事，却不去考察事情的始末；二是认为左公不感念私人的恩惠，专门崇尚公义，怀疑他卓然自立，所以大家一起推重他。这些都是没有见识的人。公义所在，不顾私恩，是可以的；如果已经接受了荐举提拔的恩惠，又怀着争胜之意想要掩盖它，还得到一群没有见识的人帮助自己取胜，便能名义和实际两方面都占全，那么人还有什么顾忌而不背恩呢？我担心后世身居上位的人会以文正公为鉴，从此不敢荐举贤才。这也是世道的忧患。微小官员领取俸禄有固定数额 李筱泉任制军、巡抚湖南时，有一名通过捐班选任为某郡通判的人，前来拜见上官。制军按照惯例出题考试。通判一到花厅，就合上书卷，高卧不起。制军召来首府派人去询问，通判回答说：“我们这些人如果能参加考试，早就凭科举取得官职了！如今因为不识文字，所以靠捐例取得这个职位，还有什么可考的呢？”制军认为这种劣员应当立即参劾革职，于是在发出月折时，另写一片奏参他。等批回的折子送回后，却没有看见这片奏参，后来在书案抽屉里找到了，原来拜发奏折时忘了把它封入。制军想再上奏，正逢马端敏公任浙江巡抚，他与这名通判有旧交，恰好写信来替他说情。制军认为他的命运还不错，于是命令他到任，竟使他享受了八年俸禄。等到王夔石侍郎（文韶）任湖南巡抚，又调这名通判来考试，他因为试卷没有做完，被弹劾罢职。可见通判的无能，本应因考试而被斥退，却又多享了八年俸禄，所以开始未能弹劾，最终还是被弹劾了。人的死生有命。我的弟弟季怀在戊寅年初夏进入四川，赴丁稚璜宫保的约请。他从上海乘轮船到宜昌，四月十一日从宜昌买船向西行，正值水势尚未旺盛，号称最适合行船、最稳当的时候。十五日行到巴东以下三十里的巴斗滩，听说那里险要，便上岸沿着船行走。还没走几十步，船忽然被一艘顺流而下的船撞上，立即沉没，只捞起了衣物。随后他便同下行船争论撞船的事情，忽然听见空中雷声隆隆，水势异常凶猛，狂风暴雨随即而来，损毁的船只和房屋遮蔽江面顺流而下，远远望去令人恐惧。询问后才知道，上游五里的牛口滩，水势突然暴涨。当天经过巴斗滩的船，没有不翻覆沉溺的；只有季怀因为坐船被撞，先去捞取物品，接着又争论撞船之事，停留在江边，才侥幸躲过了这场奇祸。假使船没有被撞，就一定会经过滩头而遇上这场水势暴涨；假使他没有先弃船登岸，那么他和被撞的船就会一起沉溺。这些全都是偶然发生的事情，时而并不会突然发生，却仿佛冥冥之中有某种力量在安排着它们。唉，真奇异啊！因此我想起季怀小时候常住在一间小书房里，房墙外就是荒地，驿舍中常常在清晨把马放到墙外牧放。一天黎明，墙忽然轰然倒塌，原来是被马猛烈冲撞的。季怀正好头靠着墙睡觉，忽然在梦中猛地起身，跳到床外，醒来回头一看，只见残月当空，低头看自己的床，已经被倒塌的墙压坏了。家人惊讶地询问原因，他自己说：“我梦见和人搏斗，那个人拿着棍子要打我，后面有一个人大声喊道：‘你被打中一定会死，为什么不赶快逃走！’我这才害怕起来，用尽力气奔跑，却不知道自己是从梦中跳起来的。”我记下这件事，用来说明人的死生有命，有些事情不是人的力量所能谋划的。戒除鸦片烟的好方法 自从鸦片烟在中国盛行以来，染上烟瘾的人，就像饥饿的人不能离开食物、口渴的人不能离开饮水一样。甚至有人可以减少饮食，却绝不能缺少烟瘾。每当看见烟瘾发作的人，眼泪鼻涕流满面颊，睡觉吃饭都不得安适，所以吸烟的人被烟瘾牵制束缚，全都沉迷其中，终身不能回头。近来有人制作戒烟丸，所用药品各不相同，但真正能够彻底戒除烟瘾的，十人中不过一二人。有人说，丸药中必须放入烟膏，所以吞服药丸后烟瘾不发作，停服药丸后烟瘾又回来，这种说法似乎也不是没有道理。我曾听四川人傅丽生别驾（诚）谈论戒烟的方法：凡是帮助人戒烟，必须先了解他烟瘾已有多少年、精气强弱以及饮食多少，然后依照情况确定药品的增减；还必须同那个人同室起居，顺应他的气候状况加以调养，察看哪些事情适宜、哪些事情应当忌避，经过一个多月烟瘾就可以戒除。他总计一生，救治使其摆脱烟瘾的人不下数十、数百人。这种用心非常仁厚，用力也非常辛劳，但恐怕不能普遍施行。我的大哥抚屏谈论戒烟的方法，尤其简便。凡是烟瘾很重的人，不过需要每天吸五六两烟而已。开始戒烟时，每天减去五厘，二十天就减去一两，四十天就减去二两。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 接着每天减去一厘，一个月就减去三钱。最后每天减去五毫，二十天就减去一钱。中等程度的烟瘾，经过三个月就可以完全戒除。烟瘾超过这个程度的人，所需时间就稍长；烟瘾少于这个程度的人，所需时间也稍短。只要戒烟的意志真诚，称量烟量的秤准确，实行时坚决果断，从开始戒烟直到烟瘾完全消失，丝毫不会感到痛苦，也不必用药。

译不论这个人年老年少、体弱体壮，按照这种方法实行，没有不见效的，后来也竟然没有其他疾病。这可以说是最方便、最快捷的方法了。可惜知道它的人还很少，而实行它的人仍然不够专一。怎样才能有心于世道人心的君子，让家家户户都知道并实行这种广泛施惠、救济众人的方法呢？又记：庚寅年十一月二十九日，《沪报》刊载，有人每天吸烟必须五六钱，染上烟瘾已经五年了。一天，他看见一种救治烟瘾的药方，只用盐汤一味药。他忽然明白盐的作用在于润肠，同时还有清火解毒的功效。盐和烟如同水火，彼此格格不入，所以吸烟的人大多喜欢甜味而厌恶盐味。得到这个药方后，他早晨起来喝一碗盐汤，每当想吸烟时，又喝一碗。刚过两天，就觉得吸烟没有滋味，原来每天六钱的烟瘾减到了三钱。又过了几天，白天减少吸烟两次，只剩下晚上一次，每次只吸一钱，也觉得没有滋味。又过了几天，竟然完全戒除了烟瘾。右旋白螺 右旋白螺，是乾隆年间西藏班禅额尔德尼进献的。螺都是左旋的，只有这种螺的纹理向右旋转，据说是能够镇定风势的宝物。乾隆五十二年，林爽文发生变乱，福文襄王以陕甘总督的身份奉命担任将军，前往台湾征剿，皇帝特意颁赐右旋白螺。他带着白螺渡海到台湾，风平浪静，很快抵达海岸，于是从鹿仔港进军，擒获并消灭了林爽文全殷。事情平定后，文襄王返回内地，航行也极为平稳顺利。他后来调任闽浙总督，已经将白螺恭敬地写在奏折中缴还。乾隆五十三年十一月己卯日，高庙认为福建省的总督、将军、巡抚、提督等人每年轮流到台湾巡视一次，都必须渡过重洋，便特意再次将右旋白螺发交给总督，让他在衙署内洁净的地方恭敬谨慎地供奉。每年大臣前往台湾时，无论是哪一位，都命令他带着白螺渡海，以求得到保佑。巡视任务完成返回内地后，仍然缴回督署。又下谕说：“巡视大臣也不必因为有白螺，就冒险轻率地渡海；总要等风势顺利时再出海，以求平稳。”不久又赐名为大利益吉祥右旋螺。后来又不知道是哪一年缴还进京。嘉庆十一年，特授将军赛冲阿为钦差大臣，奔驰前往福建剿捕海寇蔡牵，颁发这只螺给他，以资助征剿。后来赛公没有成行前往福建，这只螺也没有发出。册封琉球的使臣，也有人询问右旋螺并领取携带使用；大抵事情办完后，一定恭敬地缴回京城供奉。孤竹古松（附） 古代的孤竹城，在永平府大滦河西岸，山上有夷齐庙，庙前有清风台。从台下俯视滦水，晶莹如镜，水深一二尺，中间有一处泉水，约有七八尺宽，相传这就是海眼，深不可测，流沙不能把它淤积填塞。寺中有一株古松，早已枯死，后来却从树根下重新长出新芽，把枯树包裹在里面，外面长出新的树皮，厚一尺左右。树身粗大，要四五个人合抱，有人说这棵树已经有一千多年了。古墓出现宝物（附） 蜀汉后主投降晋朝后，被封为安乐公，死后葬在那里，墓在今天山东乐陵城南五里的村庄。村子方圆一亩，附近有农民挖掘时拾到钢枪头，长约二尺，宽约二寸半；钢刀头长三尺多，宽约五寸；又有杯、盂等物，都是古代瓷器，极其华美，夏天用来存放肉也不会发臭。拿到京城出售后，因此过上了小康生活。又有惠王墓，在乐陵城南四十多里，相传墓中有十二个男女金人，骡、马、鸡、狗以及一切器皿也全都是黄金制成的。有人得到一只金鸽，卖掉后也过上了小康生活。每年立冬以后，到了五更就报晓。又有夜明珠，深夜出现，行路的人以为是明月落到了地上，走到近处却什么也看不见，远远观看仍然像明月一样。《庸盦笔记》卷之四 记述异闻 曾文正公出生 曾文正公出生于嘉庆辛未年十月十一日亥时。曾祖竞希封翁已经七十岁，正在睡觉，忽然梦见一条神异的虬龙蜿蜒从空中降下，停息在庭院中，头靠着房梁，尾巴盘绕着柱子，鳞甲森然，黄色灿烂，不敢逼视，惊恐中醒来，正好家人来报说添了一个曾孙。封翁高兴地召来公的父亲竹亭封翁，把梦告诉他，并且说：“这个孩子一定会使我家门兴盛，应当好好照看他。”这一个月，宅内生出一株苍藤，形状夭矫盘曲，极像竞希封翁梦中所见的样子。后来家人每每观察藤蔓的枯荣，来占卜曾公的境遇。这一年藤蔓枝叶繁茂，他就会登科及第、升迁官阶，征剿贼寇也接连取得大胜。如果正处在丁忧期间，或者因为寇敌逼迫而战败、屡次濒临危险，藤蔓也会显出孤直枯槁、将要干枯的样子。这样的情况历年都没有差错，曾公乡里的人大多都能说出此事。饶州知府张澧翰善于相面，看曾公的相貌，认为他是龙中生癞的样子，说他端坐凝视、张开爪子抓挠胡须，像一条生癞的龙。曾公一生都患癣。我在曾公幕府八年，每天早晨起床后，他一定邀我下棋。曾公目光注视着棋盘，两只手不停地搔抓皮肤，不一会儿，案上的皮屑常常因此堆满。同治壬申年二月初二日申时，曾公偶然在官署花园游览，世子劫刚侍奉在旁，曾公忽然接连说脚疼、脚麻，笑了一下便去世了。世子急忙和家人扶曾公进屋，原来他已经去世了。这时，城中的官吏赶来探视的人，看见西面火光照亮天空，都以为是水西门外失火。江宁、上元两县的县令急忙派差役前往救火，到了那里却发现居民安静，询问远近各处，没有一处失火。黄军门（翼升）的祭文中有这样的话：“宝光照亮天空，细雨洗净尘埃。” 这大概是记载事实。后来，庞观察（际云）从清江浦来，成游戎（天麟）从泰州来，都说初二日傍晚看见一颗大星向西坠落，光芒像月亮一样，正好是曾公骑箕仙去的那个晚上。左侯相的梦