元朝典故编年考卷八

盖位序尊严，则观望隆重。朝廷典宪，莫大于斯。迩年以来，朝仪虽设版位，品秩率越班行，均为衣紫从五与正五杂居，共曰服绯七品与六品齐列，下至八品九品，莫不皆然。夫既踰越班制，遂致行立不端，因忘肃敬之心，殊失朝仪之礼。今后朝贺行礼，听读诏赦，先尽省部院台正从二品衙门，次诸司局院，各验职事散官，序列正从班次，济济相让，与与而行。如有踰越品秩、差乱位序者，同失仪论以惩不恪，庶几贵贱有章，仪式不紊，上尊朝廷之典礼，下耸中外之观瞻。」

　　皇后配飨

元统二年十月，以武宗正后配飨。先是，三朝皇后升祔未决。巴颜以问太常博士逯鲁曽曰：“先朝既以珍格皇后无子，不为立主，今所当立者，明宗母耶，文宗母耶？”对曰：“珍格皇后在武宗朝已膺宝册，则文明二母皆妾。今以无子之故，不得立主，而以妾母为正，是为臣而废其先君之母，为子而私尊其先父之妾，岂可复蹈慕容垂之失乎？”集贤学士陈颢素疾鲁曾乃曰：“唐太宗册曹王明母为后，亦二后也，奚为不可？”鲁曾曰：“尧母帝喾庶妃，尧未尝以配喾。不法尧舜而法唐太宗耶？”众服其议，而巴延亦是之。遂以珍格皇后配武宗，擢鲁曾为御史。

　　袭用旧元

诏改元统三年仍为至元元年，以继祖德。御史李好文言：「年号袭旧，于古未闻；袭名而不蹈实，未见有益。」

　　争罢科举

至元元年十一月，巴延矫诏罢科举，时诏已书而未用玺。参政许有壬力争之曰：“科举若罢，天下才人觖望。”巴延曰：“举子多以赃败。”有壬曰：“科举未行时，台中赃罚无算，岂尽出于举子？”巴延曰：“举子中可任用者，唯参政尔。”有壬曰：“若张梦臣、马伯庸辈，皆可任大事；如欧阳玄之文章，亦岂易及？”巴延曰：“科举虽罢，士之欲求美衣食者，自能向学。”有壬曰：“为士者，初不事衣食。”巴延曰：“科举选人，实妨选法。”有壬曰：“今通事、知印乃白身补官，受选者甚多，而科举一岁仅三十余人，科举于选法果相妨乎？不也。”巴延心然其言，而议已定，不可中辍。未几，巴延贬死。翰林承旨库库言：“古昔取人，以济世用，必由科举，何可废也？”上采其言，诏下行之。

　　刋行名儒书

至元三年正月，婺州路总管府以金华儒士金履祥所著《论语孟子考证》来上，命刋行之。其门人东阳许谦序之曰：「圣贤之心，尽在四书。四书之义，补于朱子。顾其立言词约意广，读者咸得其粗，而不能悉究其义。或以一偏之致自异，而初不知未离其范围。世之诋訾瞀乱，务为新奇者，其弊正在此耳。此金先生考证之所由作也。」始余三四读，自以为了然，已而不能无惑。

久若有得，愈久而所得愈深。童而习之，白首不知其要领者，何限？其可以易心求之哉！

　　录用名儒

七年召遗逸朱公迁至京，授翰林直学士，不拜。章七上，乃以为金华郡学正。公迁于经传子史百氏之书，礼乐律歴制度名物之数，无不通贯，而悉究之。用力于圣贤之道，以正心诚意为学，真知实践为功。天性仁孝，勤于著述。所著有《朱子诗传疏义》二十卷，《四书约说》四卷，《四书通旨》六卷。其序《诗传疏义》曰：「说诗之难，久矣。自孔子说《烝民》懿德之旨，孟子说《北山》贤劳之意，而后世难其人。汉儒章句训诂详于诗，则病其继之者，说愈烦而意愈窒，辽辽乎千四百年。至明道先生说《雄雉》两章，得孔子说诗之法，又数十年得朱子而备焉。盖诗主咏歌，与文体不同，词若重复而意实相承也。意则委婉而辞实甚倨也。是则说诗者之难也。朱子取法孔子，又取法于孟子，又取法于程子，少以虚辞助字发之，而其脉络较然自明。《三百篇》可以读矣。然虚辞助字之间，似轻而重，似泛而切，茍有卤莽灭裂之心，未必不以易而视之。也是则读传者又当知其难也。诸家自立异者不论，惟辅氏《羽翼传说》条理通畅，甚有赖焉，而多冗长不修，亦时时有相矛盾者。且或传之约者与之俱约，微者与之俱微，犹若未能尽也。小子鲁钝肤末，何足与言？间因辅氏说而扩充之，剖析传文以达经旨，而于未发者必究其藴，已发者不羡其辞，庶几乎微显阐幽之意，而因传求经不难也。抑尝从事于斯矣，持其无敢欺之心，坚其欲自得之志，语助之声随而为之上下也，立言之趣从而与之周旋也。优游餍饫，积日累月，乃若有黙契焉。此不敏之资，困学之方，未敢以为学也。夫惟以意逆志者，必有大过于斯。」其序《四书约说》云：「博学而详说之，将以反说约也。详说之余，能反说约，则举其槩而无不尽矣。」子朱子序《大学》则曰：「古之大学，所以教人之法也。」序《中庸》则曰：「子思子忧道学之失。」其传而作也，二书之约，如此而《论语》《孟子》则又不然，记录之词章，各有旨，不能说约，虽详何益哉？故必一一要其归趣而言之也。虽然，详说有毫厘之差，则约说有千里之谬。详说云乎哉？可不悉致其精乎？详而必精，精而后约，则脉络合于统体，其于讲求也，几矣。

　　亲祀太庙

至元六年六月，监察御史呈尝闻《五行传》曰：「简宗庙，废祭祀，则水不润下。」近年雨泽愆期，四方多旱，而岁减祀事，变更成宪，原其所致，恐有感召。钦惟国家四海乂安，百有余年，列圣相承，典礼具备，莫不以孝治天下。古者宗庙四时之祭，皆天子亲享，莫敢使有司摄也。

盖天子之职，莫大于礼，礼莫大于孝，孝莫大于祭。世祖皇帝自新都城首建太庙，可知所本矣。春秋之法，国君即位逾年改元，必行告庙之礼。伏自陛下即位以来，于今七年，未尝躬诣太庙，似为阙典。方今政化更新，并遵旧制，告庙之典，理宜亲享。时帝在上都，台臣以闻，奉旨若曰：「俟到大都，亲自祭。」

　　保全同气

至元六年六月，毁文宗庙主，削文宗后太皇后之号。雅克特古斯，文宗子也，放之髙丽。御史崔敬上书言：「文皇获不轨之愆，已撤庙祀；叔母有阶祸之罪，亦削洪名。尽孝正名，斯亦足矣。惟念皇弟雅克特古斯太子，年方在幼，罹此播迁，天理人情有所不忍。明皇当上宾之日，太子在襁褓之间，尚未有知，义当矜悯。盖武宗视明、文二帝，皆亲子也；陛下与太子皆嫡孙也。以武皇之心为心，则皆子孙，固无亲疎；以陛下之心为心，未免有彼此之论。臣请以世俗喻之：常人有百金之产，尚置义田，宗族困阨者为之教养，不使失所。况皇上贵为天子，富有四海，子育黎元，当使一夫一妇无不得其所。今乃以同气之人置之度外，适足贻笑边邦，取辱外国。况蛮夷之性不可测度，倘生他变，关系匪轻。兴言至此，良为寒心。臣愿杀身以赎太子之罪，望陛下遣近臣迎归太后、太子，以全母子之情，尽骨肉之义。天意回，人心悦，则宗社幸甚。」

　　秩满考核

至元六年，集贤直学士兼秘书少监程巨夫奏：「国朝建御史台，虽有考课之目，而莫得其要，莫可致诘。乞照前朝体例，应诸道府州司县，下至曹掾等，各给出身印纸厯子一卷，书本人姓名、出身于其前，俾各处长吏联衔结状保明，书其歴任月日、在任功过于后。秩满，有司详视而差其殿最，则人之贤否，一览而知，考核得实，庶无徼幸。」命即举行。

　　考满升等之规

至元六年，制：凡随朝职官，一考升一等，两考通升二等，止。六部侍郎正四品，依旧例通理八十月，升三品。左右司郎中、员外郎、都事考满，升二等。六部郎中、员外郎、主事三十月考满，升一等，两考通升二等。

　　宣文阁崇文监

至元六年，以文宗设太禧宗禋等院及奎章阁艺文监，増置官属有差。至是，大臣议悉革罢。库库曰：“民有千金之产，尚设家塾以延馆客，堂堂天朝一学房，乃不能容耶？”帝然之，改奎章阁为宣文阁，艺文监为崇文监，余悉罢之。

上制《宣文阁记》曰：大统既正，海内定一，乃稽古右文，崇德乐道。以天厯二年三月作奎章之阁，备燕闲之居，将以渊潜遐思，缉熙典学。乃置学士员，俾颂乎祖宗之成训，母忘乎创业之艰难，而守成之不易也。又俾陈夫内圣外王之道，兴亡得失之故，而以自儆焉。

其为阁也，因便殿之西庑，择髙明而有容，不加饰乎采斵不重劳于土木，不过启户牖以顺清燠，树庋阁以栖图书而已。至于器玩之陈，非古制作中法度者，不得在列。其为处也，跬步户庭之间，而清严邃密，非有朝会祠享时巡之事，几无一日而不御于斯。于是宰辅有所奏请，宥密有所图回，争臣有所绳紏侍从有所献替，以次入对，从容密勿，盖终日焉。而声色狗马不轨不物者，无因而至前矣。自古圣明睿知，善于怡心养神，培本浚源，泛应万变而不穷者，未有易乎此者也。盖闻天有恒运，日月之行不息矣；地有恒势，水土之载不匮矣；人君有恒居，则天地民物有所系属而不易矣。居是阁也，静焉而天为一，动焉而天弗违，庶乎有道之福，以保我子孙黎民于无穷哉！至顺辛未孟春二日记。按：顺帝有《宣文》《至正》二宝，又有《明仁殿》及《洪禧小玺》，皆杨瑀篆，极精工。

既改宣文阁库库请置检讨等官十六员，以备进讲。达官有不欲者，库库曰：“昔先皇以儒道致治，命裕宗学于赞善王恂。今经书所藏，仿书当时裕宗于学生之下，新署御名习书，谨呈其敬重若此。世祖尝募召我先人，陈说四书及古史治乱，至丙夜不寐。喜曰：‘朕令卿从许平仲学，正欲以嘉言入告朕耳。’其向学又如此。今汝不好儒，寜不念圣祖、神宗笃好之意乎？且儒者之道，君仁、臣忠、父慈、子孝，从之则人伦咸得，国家咸治；违之则乱。尔欲乱而家，吾不汝禁，慎勿以斯言乱吾国也。”达官有惭色。

　　赐处士谥

至正元年，赐兰溪处士金履祥谥文安。履祥少从学同郡王柏及何基之门，二人盖得朱熹之传者。宋将亡，遂絶意进取，屏居金华山中。尝以刘恕《外纪》记司马氏《通鉴》以前事，不本于经，舛谬不可信，乃断自《尚书》，旁采子史，损益之作《通鉴前编》。他于《论孟大学》诸经传及礼乐书，各有注疏，授其门人许谦以传。当时以为基之清介纯实，似尹和靖；柏之髙明刚正，似谢上蔡；履祥则亲得之二氏，而并克于已者也。居仁山之下，学者因称仁山先生。及殁，有司以闻，赐谥文安。

　　开古金口河

至正二年正月，中书叅议博啰特穆尔都水傅佐建言：起自通州南髙丽庄，直至西山石峡铁板开水古金口，一百二十余里，创

开新河一道，深五丈，广十五丈，放西山金口水东流至髙丽庄，合御河，接引海运至大都城内输纳。是时托克托为中书右丞相，以其言奏而行之。廷臣多言其不可，而左丞许有壬言尤力。托克托排羣议不纳，终于必行。有壬因条陈其利害，畧曰：大德二年，浑河水发，为民害。大都路都水监将金口下闭闸版。五年间，浑河水势浩大，郭太史恐冲没田薛二村南北二城，又将金口已上河身用砂石杂土尽行堵闭。至顺元年，因行都水监郭道寿言，金口引水过京城至通州，其利无穷。工部官并河道提举司、大都路及合属官员耆老等相视议拟，水由二城中间窒碍。又芦沟河自桥至合流处，自来未尝有渔舟上下，此乃不可行船之明验也。且通州去京城四十里，而卢沟止二十里，此时若可行船，当时何不于卢沟立马头，百事近便，却于四十里外通州为之？又西山水势髙峻，亡金时在都城之北流入郊野，纵有冲决为害亦轻，今则在都城西南，与昔不同。此水性本湍急，若加以夏秋霖潦涨溢，则不敢必其无虞。宗庙社稷之所在，岂容徼幸于万一？若一时成功，亦不能保其永无冲决之患。且亡金时此河未必通行，今所有河道遗迹，安知非作而复辍之地乎？又地形髙下不同，若不作闸，必致走水浅涩；若作闸以节之，则沙泥浑浊，必致淤塞，每年每月专人挑洗，盖无穷尽之时也。且郭太史初作通惠河时，何不用此水而逺取白浮之水引入都城，以供闸埧之用？盖白浮之水澄清，而此水浑浊不可用也。此议方兴，传闻于外，万口一词以为不可。若以为成大功者，不谋于众人言不足听，则是商鞅、王安石之法，当今不宜。有此议，既上丞相，终不从，遂以正月兴工，至四月工毕，起闸放金口，水流湍势急，沙泥壅塞，船不可行，而开挑之际，毁民庐舍坟茔，夫丁死伤甚众，又费用不赀，卒以无功，继而御史紏劾，建言者博啰特穆尔、傅佐俱伏诛。

立登闻鼔院

立登闻鼓院于阙外，俾有寃抑及下情不上通者击之。

　　榷茶之害

至正二年，李宏陈言：“榷茶之制，古所未有。自唐以来，其法始备。国朝既于江州设立榷茶都转运使，仍于各路出茶之地设立提举司七处，专任散据卖引，规办国课，莫敢谁何。每至十二月初，差人勾集各处提举司官吏，关领次年据引。及其到司，旬月之间，司官不能偕聚，吏贴需求各满所欲，方能给付据引。此时春月已过，及还本司，方欲点对给散，又有分司官吏到各处验户散据卖引。每引十张除正纳官课一百二十五两外，又要取中统钞二十五两，名为搭头事例钱，以为分司官吏馈赆之资。提举司虽以榷茶为名，其实不能专散据卖引之任，不过为运司官吏营办资财而已。上行下效，势所必然。提举司既见分司官吏所为若是，亦复仿效迁延。及茶户得据还家，已及五六月矣。中间又存留茶引二三千本，以茶户消乏为名，转卖与新兴之户。每据又多取中统钞二十五两，上下分派，各为已私。不知此等之钱，自何而出？其为茶戸之苦，有不可言。至于得据在手，碾磨方兴，吏卒踵门催并初限，不知茶未发卖，何从得钱？间有充裕之家，必须别行措办，其力薄例被拘监，无非典鬻家私以应官限。及终限不能足备，上司紧并重复勾追，非法苦楚。此皆由运司给引之迟，分司苛取之过。茶戸本图求利，反受其害，日见消乏，情实堪悯。今若中明旧制，每岁正月须要运司尽将给引给付提举司，随时派散，无得停留在库，多收分例，妨误造茶时月。如有过期，别行定罪，仍不许运司似前分司自行散卖据引，违者从肃政亷访司依例紏治。如此庶茶司少革贪黩之风，茶戸免损乏之害。”命如所言，行之。

　　国从礼制

至正三年，中书左丞乌克逊良桢以国仍旧习，不遵礼制，上言曰：「纲常皆出于天，而不可变。议法之吏乃言国人不拘此例，诸国人各从本俗。是汉南人当守纲常，国人诸国人不必守纲常也。名曰优之，实则陷之外；若尊之内，实侮之。推其本心，所以待国人者，不若汉南人之厚也。请下礼官有司及右科进士在朝者会议。自天子至于庶人，皆从礼制，以成列圣未遑之典，明万世不易之道。」上是之，命会官议定。

　　修三朝史

至正三年三月，修辽金宋三史。初，世祖立国史院，首命王鹗修辽金二史。宋亡，又命史臣通修三史。延佑、天厯之间，屡诏修之，以义例未定，竟不能成。至是，命托克托为都总裁，特穆尔、达实、张起岩、欧阳玄、吕思诚、揭傒斯为总裁官，修之。或欲如《晋书》例，以宋为世纪，而辽金为载纪。或又谓辽立国先于宋五十年，宋南渡后尝称臣于金，以为不可。

待制王理者，祖修端之说，着《三史正綂论》，欲以辽金为北史，太祖至靖康为宋史，建炎以后为南宋史。一时士论，非不知宋为正綂，然终以元承金，金承辽之故，疑之，各持论不决。诏辽金宋各为史，凡再阅岁，书成。

杨维祯进《正统辩》曰：伏覩皇帝诏旨，起大梁张京兆、杜本等爵某官职，专修宋、辽、金三史。越明年，史有成书，而正统未有所归。臣维祯谨撰《三史正统辨》凡二千六百余言，谨表以上者。右伏以一代离合之殊，固繋乎天数盛衰之变；万年正闰之綂，实出于人心是非之公。盖统正而例可兴，犹纲举而目可备。前代异史，今日兼修，是非之论既明，正闰之綂可定。奈三史虽云有作，而一綂犹未有归。恭惟世祖皇帝以汤武而立国，皇帝陛下以尧舜而为君。建极建中，致中和而育物；惟精惟一，大一统以书元。尝怪辽、金史之未成，必列赵宋编而全备。芸台大启，草泽髙升，宜开三百载之编年，以垂千万代之大典。岂料诸儒之谦笔，徒为三国之志；书《春秋》之首例，未闻纲目之大节不举。臣维祯素读《春秋》之王正月，公羊谓大一统之书。再观纲目之绍《春秋》，文公有在正统之说，故以始皇二十六年而继周统，髙祖成功五年而接秦亡。晋始于平吴而不始于泰和，唐始于灭盗而不始于武德。稽之于古，证之于今，况当世祖命巴延平江南之时，适应宋祖命曹彬下江南之岁，亲传诏旨，有过唐不及汉之言，确定统宗，有继宋不继辽之禅。故臣维祯敢痛排浮议，力建公言，挈大宋之编年，包辽金之纪载，置之上所用，成一代可鉴之书，传之将来，永示万世不刋之典。冒干天听，深惧氷兢，下情无任瞻天望阙，激切屏营之至。辨曰：正统之说，何自而起乎？起于《夏后传》国汤武革世，皆出于天命人心之公也。统出于天命人心之公，则三代而下厯数之相仍者，可以妄归于人乎？故正统之义，立于圣人之经，以扶万世之纲常。圣人之经，《春秋》是也。《春秋》万代之史宗也。首书王正于鲁史之元年者，大一綂也。五伯之权，非不强于王也，而《春秋》必外之，不使僭此綂也。然则统之所在，不得以割据之地、强梁之力、僭伪之名而论之也。尚矣！先正论统于汉之后者，不以刘蜀之祚促、与其地之偏而夺其统之正者，春秋之义也。彼志三国，降昭烈以侪吴、魏，使汉嗣之正下与汉贼并称，此春秋之罪人矣。复有作《元经》，自谓法《春秋》者，而又帝北魏、黜江左，其失与志三国者等耳。以致尊昭烈、续江左，两魏之名不正而言不顺者，大正于宋朱氏之《纲目》焉。或问朱氏述《纲目》主意曰：「在正统」。故《纲目》之絜綂者在蜀、晋，而抑綂者则秦昭襄、唐武氏也。

至不得已，以始皇之廿六年而始继周，汉始于髙帝之五年而不始于降秦，晋始于平吴而不始于泰和，唐始于羣盗既夷之后而不始于降武德之元，又所以法《春秋》之大一统也。然则今日之修宋、辽、金三史者，宜莫严于正綂与大一统之辨矣。自我世祖皇帝立国史院，尝命承旨百一王公修辽、金二史矣。宋亡，又命词臣通修三史矣。延佑、天厯之间，屡勤诏旨，而三史卒无成书者，岂不以二史正綂之议未决乎？夫其议未决者，又岂不以宋渡于南之后，拘于辽、金之抗于北乎？吾尝究契丹之有国矣，自灰牛氏之部落始广，其初枯骨化形，戴猪服豕，荒唐怪诞，中国之人所不道也。八部之雄，至于安巴坚，披其党而自尊。迨耶律光而其势浸盛，契丹之号立于梁贞明之初，大辽之号复改于汉天福之日。自安巴坚讫于天祚，凡七主，歴二百一十有五年。夫辽固唐之边夷也，乘唐之衰，草窃而起，石晋氏通之，且割幽燕以与之，遂得窥衅中夏，而石晋氏不得不亡矣。而议者以辽乘晋统，吾不知其何统也。再考金之有国矣，始于完颜氏，实又臣属于契丹者也。至阿固达，得全性命于道宗之世，遂敢萌人臣之将而簒有其国，僭称国号于宋重和之元，相传九主，凡歴一百一十有七年。而议者又以金之平辽克宋，帝有中原，而谓接辽宋之统，吾又不知其何统也。议者又谓完颜氏世为君长，保其肃慎，至太祖时，南北为敌国，素非君臣。辽祖神册之际，宋祖未生，辽祖比宋前兴五十余年，而宋尝遣使卑词以告和，结为兄弟，晚年且辽为翁而宋为孙矣，此又其说之曲而陋也。汉之匈奴，唐之突厥，不皆兴于汉唐之前乎？而汉唐又与之通和矣。吴魏之于蜀也，亦一时角立而不相统摄者也。而秉史笔者，必以匈奴、突厥为纪传，而以汉、唐为正綂；必以吴、魏为分系，而以蜀、汉为正统，何也？天理人心之公，阅万世而不可泯者也。议者之论五代，又以朱梁为簒逆，不当合为五代史，其说似矣。吾又不知朱晃之簒，克用氏父子以为仇矣。契丹氏背唐兄弟之约，而称臣于梁，非逆党乎？《春秋》诛逆，重诛其党，契丹氏之诛为何如哉？且石敬瑭事唐，不受其命，而簒唐，谓之承晋可乎？纵承晋也，谓之统可乎？又谓东汉四主，逺兼郭、周、宋，至兴国四年始受其降，遂以周为闰，以宋统不为受周禅之正也。吁！茍以五代之统论之，则南唐李昪尝立大唐宗庙，而自称为宪宗五代之孙矣。宋于开宝八年灭南唐，则宋统继唐，不优于继周、继汉乎？但五代皆闰也，吾无取其统。吁！天之厯数自有归，代之之正闰不可紊，千载厯数之统，不必以承先朝、续亡主为正，则宋兴不必以膺周之禅、接汉、接唐之闰为统也。

宋不必膺周、接汉、接唐以为统，则遂谓欧阳子不定五代为南史，为宋膺周禅之张本者，皆非矣。当唐明宗之祝天也，自疑已为不任社稷生灵之主，愿天早生圣人以主生灵，自是天人交感，而宋祖生矣。天厌祸乱之极，使之君主中国，非欺孤弱寡之所致也。朱氏纲目于五代之年，皆细注于岁之下，其余意固有待于宋矣。有待于宋，则直以宋接唐綂之正矣。而又何计其受周禅与否乎？中遭阳九之阨，而天犹不泯其社稷。瓜瓞之系在江之南，子孙享国又凡百五十有五年。金泰和之议，以靖康为游魂余魄，比之昭烈在蜀，则泰和之议，固知宋有遗统在江之左矣。而金欲承其絶为得綂，可乎？不此之察，遂斥绍兴为伪宋。吁！吾不忍道矣。张邦昌迎康邸之书曰：「由康邸之旧藩，嗣宋朝之大统。汉家之戹十世，而光武中兴。献公之子九人，而重耳尚在。兹惟天意，夫岂人谋？」是书也，邦昌肯以靖康之后为游魂余魄，而代有其国乎？邦昌不得革宋，则金不得以承宋。是则后宋之与前宋，即东汉前汉之比耳。又非刘蜀、牛晋族属疎逺、马牛疑迷者之可以同日语也。论正闰者，犹以正统在蜀，正朔相仍在江东。矧嗣祚亲切，比诸光武、重耳者乎？而又可以伪斥之乎？此宜不得以南渡为南史也，明矣。再考宋祖生于丁亥，而建国于庚申。我太祖之降年与建国之年，亦同。宋以甲戌渡江，而平江南于乙亥、丙子之年；而我王师渡江平江南之年，亦同。是天数之有符者，不偶然；天意之有属者，不茍然矣。故我世祖平宋之时，有过「唐不及汉，宋统当絶，我綂当续」之谕。是世祖以厯数之正綂归之于宋，而以今日接宋统之正者自属也。当时一二大臣，又有奏言曰：「其国可灭，其史不可灭。」也是又以编年之统在宋矣。论而至此，则中华之綂正而大者，不在辽金，而在于天付生灵之主也，昭昭矣。然则论我元之大一统者，当在平宋，而不在平辽与金之日，又可推矣。夫何今之君子，昧于春秋大一统之旨，而急于我元开国之年，遂欲接辽以为统？至于咈天数之符，悖世祖君臣之喻，逆万世是非之公论而不惜也！吁！不以天数之正、华统之大，属之我元，承乎有宋，如宋之承唐、唐之承隋、承晋、承汉也，而妄分闰代之承，欲以荒夷非统之。统属之，我元吾又不知，今之君子待今日为何时，待今之圣人为何君也哉？呜呼！春秋大统之义，吾已悉之，请复以成周之大统明之于今日也。文王在诸侯，凡五十年，至三分天下有其二，遂诞膺天命，以抚方夏。然犹九年而大统未集，必至武王十有三年，代商有天下，商命始革，而大统始集焉。盖革命之事，间不容髪，一日之命未絶，则一日之统未集；当日之命絶，则当日之统集也。

宋命一日而未革，则我元之大统亦一日而未集也。成周不急文王五十年，武王十三年而集天下之大统，则我元又岂急于太祖开国五十年及世祖十有七年而集天下之大统哉？抑又论之，道统者治统之所在也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，汤、文、武、周公、孔子。孔子没，几不得其传，百有余年而孟子传焉。孟子没，又几不得其传，千有余年而濓、洛、周、程诸子传焉。及乎中立，杨氏而吾道南矣。既而宋亦南渡矣。杨氏之传，为豫章罗氏、延平李氏，及于新安朱子。朱子没，而其传及于我朝许文正公，此歴代道统之源委也。然则道统不在辽、金，而在宋，在宋而后及于我朝，君子可以观治统之所在矣。呜呼！世隔而后其议公，事久而后其论定，故前代之史必修于异代之君子，以其议公而论定也。晋史修于唐，唐史修于宋，则宋史之修宜在今日而无让矣。而今日之君子又不以议公论定者自任，而又诿曰付公论于后之儒者，吾又不知后之儒者又何儒也？此则予为今日君子之痛惜也。今日堂堂大国，林林巨儒，议事为律，吐辞为经，而正统大笔不自竖立，又阙之以遗将来，不以贻千载纲目君子之笑，为厚耻。吾又不知负儒名于我元者，何施眉目以诵孔子之遗经乎？洪惟我圣天子，当朝廷清明，四方无虞之日，与贤宰臣亲览经史，有志于圣人《春秋》之经制，故断然定。修三史以继祖宗未遂之意，甚盛典也。知其事大任重，以在馆之诸贤为未足，而又遣使草野，以聘天下之良史才。负其任以徃者，有其人矣。而问之以《春秋》之大法、纲目之主意，则槩乎其无以为言也。呜呼！司马迁易编年为纪传，破《春秋》之大法。唐儒萧茂挺能议之，孰谓林林巨儒之中，而无一萧茂挺其人乎？此草野有识之士之所甚惜，而不能倡其言于上也。故私着其说为《宋辽金正统辨》，以俟千载纲目之君子云。若其推子午卯酉及五运之王，以分正闰之说者，此日家小技之论，君子不取也。吾无以为论。

　　赐处士谥

至正三年十月，赐金华处士许谦谥。谦受业金履祥之门。履祥曰：「士之为学，若五味之在和，酰盐既加，则酸醎顿变。」子来见我三日矣，而犹夫人也，岂吾之学无以感发于子耶？」谦闻之，惕然。居数年，尽得其传之妙。履祥既没，谦益肆充阐，多所自得。自谓：「吾非有大过人者，惟为学之功无间断尔。」平生制行甚严，而所以应世者，不胶于古，不流于俗。屏迹入华山，四方之士不逺百里而来受业。其教人至诚谆悉，内外殚尽，独不教人以科举之文，曰：「此义利之所由分也。」不出里闾，垂四十年。中外名臣列其行义章，凡数十上。

郡以遗逸应诏，有司请主文衡，皆莫能致。世称为白云先生。卒，有司以闻，赐谥文懿。

　　黄河议

至正四年，余阙言：「中原之地，平旷夷衍，无洞庭、彭蠡以为之汇，故河尝横溃为患。其势非多为之委，以杀其流，未可以力胜也。故禹之治河，自大伾而下，则析为三渠；大陆而下，则播为九河。然后河之大有所泻，其力有所分，而患可平也。此禹治河之道也。」自周定王时，河始南徙，讫于汉而河之故道失矣。故西京时受害特甚，虽以武帝之才，乘文景富庶之业，而一瓠子之微，终不能塞，而付之无可奈何。自瓠子再决，而其流为屯氏诸河。其后河入千乘，而德埭之河又播为八。汉人指以为太史、马颊者，是其委之多。河之大有所泻，而力有所分，大抵偶合于禹所治河者，由是而东都至唐，河不为害者千数百年。至宋时，河又南决，南渡时又东南以入于淮。以河之大且力，惟一淮以为之委，无以泻而分之，故今之河患与武帝时无异。自宋南渡至元，始二百年，而河旋北，乃其势然也。建议者以为当筑堤，起曹南，讫嘉祥，东西二百里，以障河之北流，则渐可图以道之使南。庙堂从之，非以南为壑也。其虑以为河既北，则会通之漕废。予则以为河北而会通之漕不废，何也？漕以汶而不以河也。河北则汶水必微，微则吾有制而相之，亦可以舟可以漕。《书》所谓「浮于汶，达于河」者是也。盖欲防巨野而使河不妄行，俟河复千乘，然后相水之宜而修治之耳。上以为治河名论。

　　修复黄河故道

至正四年五月，黄河暴溢，近河郡邑皆罹水患。命贾鲁以工部尚书为总治河防使，进秩二品，授以银印发汴梁、大名十有三路，民十五万人，庐州等戍十有八翼军二万人供役，一切从事。大小军民咸禀节度，便宜兴缮。是月二十二日鸠工，七月疏凿成，八月决水故河，九月舟楫通行，十一月水土工毕，诸埽诸堤成，河乃复故道，南汇于淮，又东入于海。帝遣贵臣报祭河伯，召鲁还京师。论功超拜荣禄大夫、集贤大学士，其宣力诸臣迁赏有差。赐丞相托克托世袭达尔罕之号，特命翰林学士承旨欧阳玄制《河平碑》文，以旌劳绩。玄既为《河平》之碑，又自以为司马迁、班固记河渠沟洫，仅载治水之道，不言其方，使后世任斯事者无所考，则乃从鲁访问方畧，及询过客，质吏牍，作《至正河防记》，欲使来世罹河患者按而求之。其言曰：「治河一也，有疏有浚有塞，三者异焉。酾河之流，因而导之，谓之疏；去河之淤，因而深之，谓之浚；抑河之暴，因而扼之，谓之塞。疏浚之别有四：曰生地，曰故道，曰河身，曰减水河。生地有直有纡，因直而凿之，可就故道。

故道有髙有卑，髙者平之以趋卑，髙卑相就，则髙不■〈土雍〉卑不潴。虑夫壅生溃，潴生堙也。河身者，水虽通行，身有广狭，狭难受水，水益悍，故狭者以计辟之；广难为岸，岸善崩，故广者以讣御之。减水河者，水放旷则以制其狂，水隳突则以杀其怒。治堤一也，有创筑、修筑、补筑之名。有剌水堤，有截河堤，有护岸堤，有缕水堤，有石船堤。治埽一也，有岸埽、水埽，有龙尾、栏头、马头等埽。其为埽台及推卷牵制、薶挂之法，有用土、用石、用铁、用草、用木、用杙、用絙之方。塞河一也，有缺口、有豁口、有龙口。缺口者，已成则豁；口者，旧常为水所豁，水退则口下于堤，水涨则溢出于口。龙口者，水之所会，自新河入故道之潨也。此外」不能悉书，因其用功之次第，而就述于其下焉。

　　建先儒祠

四年，诏博野县建宋儒程颢、程颐祠，有司岁时致祭，以二儒系其邑人。

　　遣使巡行天下

至正五年，诏：“朕自践阼以来，至今十有余年，托身亿兆之上，端居九重之中，耳目所及，岂能周知？故虽夙夜忧勤，觊安黎庶，而和气未臻，灾眚时作，声教未洽，风俗未淳，吏弊未祛，民瘼滋甚。岂承宣之寄，纠劾之司，奉行有所未至与？若稽先朝成宪，遣官分道，奉使宣抚，布朕德意，问民疾苦，疏涤寃滞，蠲除烦苛，体察官员贤否，明黜陟。有罪者，四品以上停职申请，五品以下就便处决。民间一切兴利除害之事，悉听举行。”

　　諌止外藩郡县

至正七年，顺江酋长乐孙求内附，请立宣抚司及置郡县。省臣将许之，右司都事归旸曰：“既设郡县，有事不救，则孤来附之意；救之，则疲中国而事外夷，所谓获虚名而受实祸也。”与左丞吕思诚抗辨甚力。太平问其策安出，旸曰：“可受其酋长宣抚，勿责其贡税，使者赐金帛遣归足矣。”卒从旸言。

　　选名臣为守令

七年，以水旱，民多失业，选台阁名臣二十六人出为守令，民间利病，许实封呈省。

　　重三皇之祀

至正九年，御史台以江西湖东道肃政亷访使文殊讷所言具呈中书。其言曰：「三皇开天立极，功被万世。京师每岁春秋祀事，命太医官主祭，揆礼未称。请如国子学宣圣庙春秋释奠，上遣中书省臣代祀，一切仪礼仿其制。」中书付礼部集礼官议之。是年十月二十四日，平章政事哈巴哈、鼎珠等以闻。制曰：「可。」

　　重东宫辅导

至正九年，翰林学士兼谕德李好文言：「三代圣王，莫不以教世子为先务。盖帝王之治，本乎道；圣贤之道，存于经。而传经期于明道，出治在于为学，关系至重要在得人。自非德堪范模，则不足以辅成徳性；自非学臻阃奥，则不足以启迪聪明。

宜求道徳之鸿儒，仰成国家之盛事。而好文天资本下，人望素轻，草野之习而久与性成，章句之学而寖以事废。谬膺重托，负荷诚难，必别加选抡，庶几国家有得人之助，而好文免妨贤之讥。」

上命好文，取史传及先儒论说有关治体而协经旨者，加以所见，仿真德秀《大学衍义》之例，为书十一卷，名曰《端本堂经训要义》，奉表以进，诏付端本堂，令太子习焉。

　　定更钞之议

至正十年，定更钞之议，下诏曰：「朕闻帝王之治，因时制宜，损益之方，在乎通变。惟我世祖皇帝建元之初，颁行中统交钞，以钱为文，虽鼔铸之规未遑，而钱币兼行之意已具。厥后印造至元宝钞，以一当五，名曰子母相权，而钱实未用。歴岁滋久，钞法偏虚，物价腾踊，奸伪日萌，民用匮乏。爰询廷臣，博采舆论，佥谓拯弊必合更张。其以中统交钞壹贯文省，权铜钱一千文，准至宝钞二贯，仍铸至正通宝钱，与歴代铜钱并用。以宝钞法至元寳钞通行如故，子母相权，新旧相济，上副世祖立法之初意。」

　　分司农司

至正十三年，立分司农司，以右丞乌梁海、左丞乌克逊良祯兼大司农卿，给分司农司印。西自西山，南自保定、河间，北抵澶顺，东及迁民镇。凡官地及元管各屯田，悉从分司农司立法佃种。给钞五百万锭，以供工价、牛具、农器、榖种之用。又畧仿前集贤学士虞集议，于江淮召募能种水田及修筑围堰之人，各千人，为农师。降名勅牒十二道，募农民百人者授正九品，二百人者正八品，三百人者从七品，就以领其所募之人。所募农夫人，给钞十锭，期年散归。

　　京师大疫

至正十八年，京师大饥，疫死者相枕藉。宦者保布哈欲要誉一时，请于上市地收瘗之。帝赐钞七千锭，中宫及兴圣、隆福两宫，皇太子、皇太子妃赐金银及他物有差。省院施者无算，布哈出玉带一，金带一，银二锭，米三十四斛，麦六斛，青貂、银鼠裘各一袭以为费。择地自南北两城抵卢沟桥，掘地及泉，男女异圹，人以一尸至者，随给以钞。舁负相踵，既覆土，就万安、庆寿寺建无遮大会。至二十年四月前后，瘗者二十万，用钞二万七千九十余锭，米五百六十余石。

　　宋五贤从祀

至正十九年十一月，江淛行省据杭州路申，备本路经歴司呈，准提控案牍兼照磨承发架阁胡瑜牒，尝谓

文治兴隆，宜举行于旷典，儒先褒美，期激励于将来，凡在闻知，讵容缄黙盖国家化民成俗，莫先于学校，而学校之设，必崇先圣先师之祀者，所以报功而示劝也。我朝崇儒重道之意，度越前古，既已加封先圣大成之号，又追崇宋儒周敦颐等封爵，俾从祀庙庭，报功示劝之道，可谓至矣。然有讨论未尽，尚遗先儒杨时等五人未列从祀，遂使盛明之世犹有阙典。惟故宋龙图阁直学士谥文靖龟山先生杨时，亲得程门道统之传，排王氏经义之缪，南渡后朱张吕氏之学，其原委脉络皆出于时者也。故宋处士延平先生李侗，传河洛之学，以授朱熹，凡集注所引师说，即其讲论之旨也。故宋中书舍人谥文定胡安国，闻道伊洛，志在春秋，纂为集传，羽翼正经，明天理而扶世教，有功于圣人之门者也。故宋处士赠太师荣国公谥文正九峯先生蔡沈，从学朱子，亲承指授，著书集传，发明先儒之所未及，深有功于圣经者也。故宋翰林学士叅知政事谥文忠西山先生真德秀，博学穷经，践履笃实，当时立伪学之禁，以锢善类，德秀晚出，独以斯文为己任，讲习躬行，党禁解而正学明。此五人者，学问接道统之传，著述发儒先之秘，其功甚大。况科举取士，已将胡安国《春秋》、蔡沈《尚书》集传表章而尊用之，真德秀《大学衍义》亦备经筵讲读，是皆有补于国家之治道者矣。各人出处，详见《宋史》本传，俱应追锡名爵，从祀先圣庙庭，可以敦厚儒风，激劝后学。如蒙备呈上司，申达朝省，命礼官讨论典礼，如周敦颐等例，闻奏施行，以补阙典，吾道幸甚。本省以其言具咨中书省，仍命胡瑜赴都投呈。至正二十一年七月，中书判送礼部，行移翰林、集贤、太常三。院会议俱准所言，回呈中书省。二十二年八月奏准，送礼部定拟五先生封爵谥号，俱赠太师。杨时追封吴国公，李侗追封越国公，胡安国追封楚国公，蔡沈追封建国公，真德秀追封福国公。各给词头，宣命遣官赍徃福建行省，访问各人子孙，给付如无子孙者，于其故所居乡里郡县学或书院祠堂内安置，施行。

上都宫阙

至正十九年，叅议中书事陈祖仁疏言：「自古人君不幸遇艰虞多难之时，孰不欲奋发有为，成不世之功，以光复祖宗之业？茍或上不奉于天道，下不顺于民心，缓急失宜，举措未当，虽以此道持盈守成，犹或致乱，而况欲拨乱世反正乎？夫上都宫阙，创自先帝，修于累朝，自经兵火焚毁殆尽，所不忍言，此陛下所日夜痛心，宜亟为兴复者也。然今四海未靖，疮痍未瘳，仓库告虚，财用将竭，乃欲驱疲民以供大役，废其耕耨而荒其田亩，何异扼其吭而夺之食，以速其毙乎？陛下追惟祖宗宫阙，念兹在兹，然不思今日所当兴复，乃有大于此者。假令上都宫阙未复，固无妨于陛下之寝处，使因是而违天道，失人心，或致大业之隳废，则夫天下者，亦祖宗之天下，生民者，亦祖宗之生民，陛下亦安忍而轻弃之乎？愿陛下以生养民力为本，以恢复天下为务，信赏必罚，以驱策英雄，亲正人，逺邪佞，以图谋治道。夫如是，则承平之观不日咸复，讵止大都宫阙而已乎？」时兵破上都，焚宫阙，议欲修之，以祖仁之言而止，自是不复时巡。

　　大都杜鹃

　　十九年冬十一月大都有杜鹃

　　尊崇朱子

至正二十二年十二月，追谥朱熹父为献靖。其制词云：考德而论时，灼见风仪之俊观；子而知父，迨闻诗礼之传。久閟幽堂，丕昭公论。故宋左承议郎守尚书吏部员外郎兼史馆校勘，累赠通议大夫朱松，仕不躁进，德合中行。遡邹鲁之渊源，式开来学；阐图书之藴奥，妙契玄机。奏对虽忤于权奸，嗣续笃生于贤哲。化民成俗，著书满家。钦继志述事之光前，何节惠易名之孔后？才髙弗展，嗟沈滞于下僚；道大莫容，竟昌明于永世。神灵不昧，休命其承。可谥献靖。其改封熹为齐国公。制词云：圣贤之藴，载诸经义理，实明于先正；风节之厉，垂诸世褒崇，岂问于异时？不有巨儒，孰膺宠数？故宋崇文阁待制，累赠宝谟阁直学士太师，追封徽国公谥文朱熹，挺生异质，蚤擢科名。试用于郡县，而善政孔多；回翔于馆阁，而直言无隐。权奸屡挫，志虑不回。著书立言，嘉乃简编之富；爱君忧国，负其经济之长。正学久达于中原，涣号申行于仁庙。询诸佥议，宜易故封国。启营丘，爰锡太公之境；土壤邻洙泗，尚观尼父之宫墙。缅想英风，载钦新命。可追封齐国公，余并如故。

　　元朝典故编年考卷八

　　●钦定四库全书

　　元朝典故编年考卷九

　　吏部侍郎孙承泽 撰

　　○秘史

元人有秘史十卷，续秘史二卷。前卷载沙漠始起之事，续卷载下燕京灭金之事。盖其本国人所编纪者，书藏禁中，不传。偶从故家见之，录续卷以补正史之所不载。