钦定四库全书吴中金石新编卷三明陈暐编水利

译《吴中金石新编》卷三，明代陈暐编，水利 《沙湖堤记》【吴宽】《周礼·职方氏》说，东南方叫作扬州，它的水泽薮泽叫具区，浸润之地叫五湖。如今苏州郡在古代扬州境内，具区就是太湖，又在今天吴县境内。唯独所谓五湖，无法考察它的遗迹。然而蓄水之处往往有数千顷，以湖命名的地方不知有多少，难道就是《周礼》所说的五湖吗？有人说太湖中分为五个湖，所以得名。既然已经称为具区，就不应再说五湖，这一定不是这样。凡是田地靠近湖泊的，既能借灌溉之利，又常因风浪冲击田埂而崩塌，便有水浸漫延的苦处。至于船只往来，固然享有载运的便利；然而风浪突然兴起时，港湾水洲无处躲避，也有翻船溺水的忧患。利益和祸害大体就是这样相互依存、相互转化的。湖泊处在偏僻角落的暂且不论；如距郡城东二十里的沙湖，是太仓、昆山、嘉定、崇明的人必经之处，湖面宽广各有数十里，横断在道路上。湖的北面有许多肥沃田地，湖中有许多船只，人们认为它造成的祸患尤其严重。不只是这些，湖旁还有盗贼聚集的地方，以抢劫为业；客船被风浪阻挡，聚集在岸下，大多不能幸免，人们更加以此为忧。古人想筑堤来抵御水患，已经很久了，但都因为土石没有可以依附的地方，工程难以完成，于是搁置下来。到了弘治丙辰年，工部主事姚君文灏奉敕前来督理水利，首先向巡抚右副都御史朱公说明，认为堤可以修筑。朱公前往察看，也说可以修筑，并且说应当采用卷埽法，因为这是他治理黄河决口时已经试用过的方法。谋议既然一致，姚君便专门负责此事。此前姚君跟随工部侍郎徐公疏浚常熟江口，从百姓那里取得了被侵占的芦苇地，以作公用；到这时便依靠它来解决一时的需要。姚君终于竭尽全力，材料用具全部齐备，工程将要完成时，他因病调任离去。如今郎中傅君潮前来接替他，巡视田野，水利事业大为兴起。有一天他走到沙湖，叹息说：“这座堤的工程难道可以停止吗？”这时巡抚已是左副都御史彭公，他又劝导并帮助筹划，堤终于完工。堤宽一丈三尺，长三百六十丈，隐然像一座城，坚固壮实，可以长久存在；水势浩荡平稳地流成河渠，人们都称便。古代兴办土木工程，《春秋》对此很谨慎；大体说来，顺着百姓所需的利益去使他们得利，工程就容易成功，违背他们的需要就难以成功。但还有关于难易的道理。孟子说：“筑高台一定要凭借丘陵，挖低地一定要凭借川泽。”这是说顺着地势去做就容易。因此世上抵御水患的工程，没有不依凭土地形势的；但如果不懂水的性质，最终也只会毁坏罢了。如今在沙湖修堤，既没有可以依凭的地势，按说是困难的；但只是把湍急凶猛的水势削弱、压制，使它的回旋流荡仍然通畅，本来没有阻滞，这就是工程最终能够成功的原因。那位修筑淮堰的梁氏，堤坝建成后立即毁坏，只知道堵塞水流，却不懂水的性质罢了。水利长期没有兴办，兴办起来就会有益处。然而能够除去祸患，利益也就在其中了。像这座堤一样，耕种的人没有水浸漫延的苦处，便能安居于田亩；行路的人没有翻船溺水的忧患，便能安心走在道路上；经商的人没有遭受掠夺的恐惧，便能保全货物财产。利益还有什么比这更广泛呢？这项工程，先任郡守是史侯简，如今任郡守是曹侯凤，都是筹划此事的人。至于通判陈暐，知县刘珂、邝璠，县丞陈谦、窦▯，主簿喻秉，他们的劳绩都很显著，都是可以记载的人。于是傅君派人来，请我撰文刻石。我是本郡人，很高兴水患能够除去，并且知道傅君的才干操守与姚君的美好品德，都没有辜负上命。于是为此作记。后代的人还请谨慎看护它，不要使这项功业毁坏。《常熟县许浦塘疏浚记》【倪岳】四明杨君子器以成化丁未年进士的身份前来担任常熟县知县，勤勉治理，凡是有害百姓的事情，便逐项废除。只是本县濒临海边，东北有许浦塘，上接梅李塘，阻挡昆承等湖的水，使之通达大海。宋、元时期，那里曾设置水军寨，建成大镇。我朝改置巡检司负责防守，岁月久远，海水冲击侵蚀，到如今浦口已经后退三十六里，巡检司也三次迁移地点。许浦塘被潮沙堵塞，淤积也已很久；旱时潮汐不能通行，涝时积水泥泞不能排出，百姓两方面都受苦。杨君内心忧虑，想出力疏浚治理，但工程巨大、费用丰厚，不是容易办的事。正好水部郎中新喻傅君说：“我奉命来掌管水政，首先把事情的始末详细写成文书请求办理，谋划此事一定能够协调。”于是命治农丞赵祥主管工程，百姓互相劝勉，服役的人像儿子奔赴父亲之事一样踊跃。于是疏浚许浦塘的淤塞处，宽十二丈，深八尺，长四千三百二十丈有余；分配各处工程，使劳作和口粮相称。容易施工的地方，每人完成三尺；困难的地方，每人完成一尺有余。工程完成便立即让人休息，不计早晚，不到一个月就报告完工。总共用工二万二千人有余，开凿地势曲折处十二所；除去两岸积土，把它们修成平坦道路，并在两岸上栽种柳树，使土岸不容易崩塌，以防行人。又在双墩找到旧石闸，移置到海口，使闸门按时启闭，蓄水泄水有节制，旱涝都无忧患。又把巡检司迁置到闸上，以便巡逻。又认为梅李塘实际上处在上游，水流常常不能畅通，船行受到阻碍，于是又用一万二千多人疏浚它，长六千一百三十丈有余，深度和宽度比许浦塘减少十分之二。先疏浚许浦塘，接着疏浚梅李塘，从城东门直到海口，约有七十里有余；总计用工三万三千多人，木料、石料和工食费用仅二千缗有余。工程开始于弘治己未年十一月壬申日，完工于庚申年正月癸未日，费用节省而成功迅速，竟能如此！乡里人都说，这条浦塘给百姓造成祸患，已经五十年了；一旦依靠贤能县令的力量，百姓享受它的利益将没有穷尽。如果不记载它的完工，把这项功绩写下来使之不泯灭，又凭什么向后人昭示，并使这项功绩延续而不衰呢？于是众人相继建亭、凿石，置于闸上，请县学廪生朱绅来请求我撰文记载。我想，朝廷设置官署、任用官吏，只是为了百姓，所以闾巷之间的呻吟疾苦，大多要依赖亲民之官来解决。然而世上锐意进取的人喜欢追求快速升迁，既无意为百姓办事；迟钝安于无为的人，又没有力量为百姓办事，因此百姓的疾苦一天比一天深重，却无法告诉谁，只能暗自叹息罢了。

译像今天许浦塘的工程，事情可以说重大，费用可以说浩大，而它给百姓造成的祸患也可以说既久又深。此前在这里执政的人，难道也曾有人慨然想要一举办理吗？假如不是杨君真诚地致力于为民，傅君乐于听从善言，想求得使这条浦塘彻底治理成功，也很困难。由此便知道，天下百姓的疾苦，难道也容易治愈吗？虽然如此，孔子论述从政时曾说：“顺着百姓所需要的利益去使他们得利，这不就是既施惠于民又不耗费财力吗？”选择可以让百姓劳作的事情让他们劳作，又有谁会怨恨呢？看这项工程，就尤其可以相信这话。事情也只在于执政者如何作为罢了。那么杨君难道不是没有辱没圣人门徒的人吗？因此详细写下这些，告诉后来的来任者。《三吴治水颂》【杨循吉】大明开国以来，光耀华夏，历代圣主相继，无不效法古代帝王，重视农业。因而百姓勤于耕作，都能吃饱后安乐嬉游。又因为辅佐大臣中有合适的人才，所以水土得到治理，年成也就获得成功。大概我国兼并包容四海，疆域超过唐虞时期。如今江南几个郡，虽然只是地图上很小的区域，但太祖高皇帝定都金陵，实际上把这里作为三辅之地。因此可知，当时沟洫水利的制度也很详备。到了太宗皇帝时，规划经营更加周密。当时夏、周二位公继而治理这片土地，能够疏浚河道、修筑堤防，以增益太平事业，并非没有原因。皇上统治百姓，隆重继承先业，仁慈孝顺、恭敬节俭，心系农业。东南地区在圣▯，大概自从籍田以来，早晚都没有懈怠。弘治七年，给事中叶君把水利情况详细列举上报，朝廷便采纳他的建议，再次命令工部侍郎、现任尚书徐公兼都察院副都御史，前来督察修治工程。又下诏命现任刑部侍郎、前任巡抚何公共同办理此事，员外郎祝君也因为受命参与，责任十分重大。过去神禹治理扬州水患，以震泽为最大。如今三江虽然具备泄水通道，却没有地方排泄，于是冲坏田地、淹没禾苗，百姓日益受害。徐公因此用德意晓谕郡县，征发善于疏浚开凿的民夫十二万人，立即开工。于是把震泽的支流分为三道，分别由常熟疏导北流，苏州疏导中流，松江疏导南流。划定界限、分配工期，明确各处应做的工程。周围一千多里，民夫扶着畚箕、挥动铁锹，一天之内同时开工。凡是阻塞不通的地方，都加以疏理，号令像风一样迅速推行。其中所谓白茅塘，工程功效尤其显著。大体上只是把水道推开荡平，使水势滔滔流通而已。到第二年二月工程完成，徐公有使百姓获得粮食、得以生存的功劳，也有整顿统率民众的谋略；行动时不喧哗，工程完成后百姓也没有怨言。政令宽缓而有制度，工程进展迅速而且坚固。恭肃、明察、仁惠、和顺的声誉，远近都看得见。皇上嘉奖他，召入朝廷，任命为工部尚书；他又上奏请求分司专门治理水事，并推荐前主事姚君主持其职。三年以后，新喻县傅君以郎中的身份到任，承接前规，谨慎办理，又取用过去的规章并加以推广。于是功绩更加显著，田间父老才一起到傅君那里，详细说道：“过去的记载简略，不能与兴修工程相称，希望重新刻石，把盛大的功德传播开来。”于是叙述这篇颂文以表达众人的心意，并请人撰写。文辞说：“考察上古之初，耒耜尚未兴起，人们捕捉鸟兽作为食物，居处没有安宁。延续到陶唐之时，洪水浩浩荡荡，给夏王造成艰难；夏王手脚磨出老茧，水害终于被排除，后稷于是播种百谷，百姓因此富足安康。既然如此，上天赋予百姓生命，没有什么比农业更重要；水土不能得到治理，也就不可能取得成功。考察根本、探究起始，耕作在后，疏浚开凿在先；这些明白的道理和不可懈怠的训诫，确实都写在篇章中。所以天子居于九重深宫，还能够想到田野，命人到东方兴办水利，这实在艰难啊。我们的皇上登基统治天下，建元戊申，祥瑞与太祖相合，四海一心，共同奉戴真正的君主。上天赋予皇帝至高的圣明，威望和德行广泛施及天下，百姓乐于拥戴，欢欣鼓舞。皇帝内心勤勉不息，谋划治理万国，于是怜悯南方的水患，思考疏导江河，隆重颁发命令，任命司空主持此事。贤明的君主在上，下面就有许多辅佐大臣；而世上将要建立非同寻常的事业，也一定有贤臣辅佐其成功。因此徐公恭敬地奉行明诏，来到南方筹划经营，乘坐四匹牡马拉的车，旌旗飘扬，巡视田间道路，周遍察看河流湖泽，辨别哪里是源头、哪里是下游，哪里通畅、哪里阻塞。于是召集民众，大规模开展工程，前来服役的人络绎不绝。徐公说：“应当停止了，以三个月为期限，不要使你们有人劳病；这样做是为了你们的田地和利益。”圣皇把这件事记在心中，百姓听到徐公的劝导，相互聚集到水边，堆土成山，修筑堤防抵御水涛，水势浩大，水脉条理没有错乱。皇帝有明德，只因徐公公布的大功很快完成，便不事张扬，不动声色。过去百姓苦于耕作不容易，又忧虑被水漂流；如今水患消除、百姓归来，所见无不是肥沃的良田，一亩能收三石。只要水从沟渠排走，禾苗就能获得秋收；男女老幼都安乐欢喜，不再聚集忧愁，搭建房屋、修筑墙垣，还买来耕牛，欢声笑语传到四面。百姓拥车牵衣，观看徐公出游。美好的徐公啊，您的德行多么优厚！即使不是夏禹、伊尹、周公，也使良田丰饶，连狗都不在夜间狂吠。呜呼，真是美好啊！大概劳苦修筑堤防却不偷安，辛劳也不会没有报偿。徐公升任六卿，恩宠光彩显赫；贤明的君主与贤良的大臣相逢，天下世代安乐太平；江南丰收，年年没有灾害；皇上圣体长寿，百姓不受饥饿；统治八方疆域，人人都快乐。还有什么值得赞美的呢？只有这些。回顾一代人的伟大功绩，也高大卓异到极点。因此我冒昧把它写入颂诗。《重浚七鸦浦记》【姚文灏】东吴排泄水患的大道，除三江之外，苏州有三十六浦，松江有八条汇流河道，常州有十四条运河水道。然而自从东南修筑海塘以后，东江堵塞，松江为了防水，于是向北转流并入娄江，再从七鸦、白茅二浦溢出。因此现在的七鸦、白茅，在三十六浦中最为巨大而重要。近日大司空徐公奉命治理水患，对这两处特别重视，是有原因的。不过白茅海口因泥沙上涨而成为阻碍，不是人力所能强行解决的，因而改道疏通，应该另有办法。只有七鸦没有其他妨碍，又正处于杨城各湖的水流汇合处，可以流入大海，确实可以依靠它来取得水利。然而其中也颇受村落集市居民阻塞，水流不能顺利通行。我有意治理这里，也已经很久了，只是没有储备钱粮，不忍心驱使没有饭吃的百姓服役。弘治九年，我才向皇上请示，在沿江设置导河夫。随后又商议收取其工价，随时招募工匠。弘治十年冬天，才把这项工程向通判陈暐、常熟知县杨子器、昆山知县张鼒征询意见。于是登记两县靠近河浦的民户，得到二万二千三百人。从尤泾向东疏浚到木樨湾，共五千五百九十丈，大约十五天可以完成。

译计算工程量并支付工价，实际使用夫役银五千二百七十两。上部宽度如旧，深度增加一倍；下部拓宽直塘，两岸被市肆侵占的地方，宽度扩大到原来的两倍。决水开通的那天，各股水流奔腾汇入，沙头围筑的地方每天都崩塌，水势更加汹涌。郡中人欢喜传说，有的还称道我的功绩，却不知道陈暐、杨子器、张鼒三人的劳苦。陈暐因为专门负责水事，昼夜经营办理，即使监司因其他事务催促，甚至遭到责骂，也没有离开职守。杨子器过去治理昆山，素来通晓水道的要害；张鼒又果断办理防水导水之事，因此行动顺利，工程容易完成。工程完成那天，陈暐让我撰写记文，我说不值得劳烦作者，于是亲自写下大概情形如此。《重浚湖川塘记》【祝允明】水产生于天，运行于地，还要借助人力治理。治理水患不能用于个人私利，一旦出于私心去开凿事物，就会失去其规律而造成混乱；如果我再以混乱加在上面，就会使混乱更加严重。只有认识到水的规律，并用仁心守护它，以勇力成就它，那么即使不必另创新制，也能够取得顺应时势的功绩。圣明的君主配合古代圣臣，使百姓安康，为什么能够这样？因为掌握了规律。孔子说，舜、禹拥有天下，并不是凭强力夺取，也不是无所作为。看舜任命禹治水，禹疏通沟洫，劳力达到手脚磨出老茧，八年如此，这能说是无所作为、没有参与吗？做或不做，都要依据规律。按照规律去做，即使非常劳苦烦琐，仍然如同无为。天下的水，十五分中有一分在江南；距离大禹治水已经超过三千年，三江流入震泽的情形却不稳定。过去议论治理水患的人，纷纷争辩不休，从范文正、苏文忠直到二郏、单任等人，说法各不相同。等到依照水的规律治理它，狭窄的加以拓宽，高处的加以削低，堵塞的加以疏通，就不能有别的办法了。那么如今遵循原有规律而成就新的功业，不因为工程巨大、古今有别就有所迟疑而不去做，这不正是舜、禹的事业吗？太仓州北面几十里有一条塘，名叫湖川，东西延伸九万七千一百尺。它向西从太湖分出水源，经过娄江向下流入巴城湖。自新塘以来的汇流处，向东连接小塘子，中间贯通石婆港，通达到刘家河。海潮向西冲入巴城，向东流入，清水浊水交相冲刷。又有刘家潮横过州境向西流出的水，经由盐铁塘以及湖川而得到疏导。东北方向则由七丫港经过花浦到杨林塘，潮水到来时也会流到湖川而受阻。当地势与时令形成的防护，加上浑浊泥沙汇合，淤积堵塞、泥土污水壅滞，转眼就会形成。附近田地借此排水取肥的，也频繁受到危害。天顺年间，百姓沈定上奏请求治理，诏令下到郡县疏浚整治。当时治理塘面宽二百四十尺，塘底为其一半，堤身深十二尺，辅堤宽度逐渐减少二尺。潮水归入支流，附近田地因此受益。到了如今，时间久了又重新淤塞；东面到堤身十多里，塘道已经成为平地，草根盘结，小汛时连一滴水也没有。西面到金鸡河口，也只剩下泥泞低湿之地。百姓吴纪再次上奏请求治理，诏令下到郡县疏浚整治。郡县认为役夫少、工程费用薄，稍微疏通狭窄处，刚刚达到沟渠的程度，没有修筑堤防便停止了，塘道很快又涨平。耕作者和往来涉水者都因此受苦。庚申年，百姓吴贤等于是行文向当时巡抚南畿都察院右副都御史彭公礼、提督浙西水利工部郎中傅公潮陈述，请求裁定治理，使百姓得以活命。两位公卿答应了，把此事交给主管农政的苏州府通判陈暐，率领太仓州判官黄谱前往勘察，弄清其中规律，于是聚集太仓州一万五千多名夫役、昆山一千二百名夫役，挖取泥土，疏导水路，肩挑畚箕、挥动铁锹，承担运输，如云聚集、如蚁搬运。两位公卿亲自前往察看。起初塘身已经挖开，但两岸相距的宽度只与塘底相等。彭公说：“这不对。岸壁会崩塌，塘道还会重新合拢，堵塞塘身。”于是命令削平棱角，使两岸平整而坚固。工程从冬十二月上旬开始，到第二年春三月十三日完工。共疏浚自徐昌桥至金鸡河口八万五千一百尺，进入昆山境内的一段又六千尺；塘面宽一百尺，塘底宽四十四尺，深九尺。尤其依靠百姓营造新州、长期积累的劳力，每天发给导河夫官银，耗费三千二百五十两有余。于是水道流通顺利，田野得到开辟，舟船往来便利，租赋恢复，官府上下都从中受益。彭公命令允明记载此事。允明是郡中的百姓，郡中水利的利弊本来没有比水事更大的；我曾经研究古今诸贤留下的论述，只惭愧自己愚昧昏暗而没有所得。然而我妄自认为，“规律”这一句话贯通万物、横亘宇宙，是不可改变的。事物一旦失去规律便会混乱，必须改变原状使它恢复规律；治理这条塘就是这样。假如舜、禹再次出现，他们对于这件事难道能舍弃疏浚排水而另作他法吗？伟大啊，两位公卿认识规律，以仁心守护它，以勇力成就它；五行已经陈列，六府得以修治，从而有助于后世君主，补益天地。大概根本所在，只在于以一条规律来主持百事，所以不因为工程巨大便循旧而不加开凿；有所作为，却又像无所作为，如同禹之于虞舜。与此有什么不同呢？用来劝勉当今、规划后世，使古代作者的恩泽永远流传，以取信于我百姓的镌刻，这实在是我的幸运；况且既然接受了命令，就不敢推辞。谨慎地铺陈刻勒，彰明功烈，使后来任职的人能够按照这个规律审察时势的消长，让万世都依赖这项工程。承接、引导并主持此事的，是知府曹公凤、知太仓州李侯；负责督促直到完成的是陈君专职的力量以及黄君。其他参与此事的人，另列在后面，连缀书写。《重浚至和塘记》【吴瑞】昆山的至和塘，起始于宋代至和年间，由郡守吕公修建。当时有“五利”的说法，年代越久，造福万物的功效越加倍。近年潮汐壅塞淤积，轻舟动不动就搁浅，县城东西几十里尤其严重。曾考察《禹贡》所说“三江既入，震泽底定”，如今三江的旧有水道远远不同于过去。如果不借助旧有河川和旧有水道，分散、削弱水势，那么震泽向东倾泻，决口四处泛滥，吴地百姓将遭受祸患，哪里会有停止的时候？何况这条水道从郡城南面向下流，再折向东北；东北方向的旧水道，只有白茅、七浦和这条至和塘分为三支，是通入大海的重要水道。白茅过去不通，朝廷曾派大臣疏浚它。有人说它的功用与三江相等，但至和塘却依旧浅涸。江右姚公文灏以工部主事奉诏治理吴中水利，看到这里应当疏浚，于是命令苏州府通判陈侯暐、昆山县知县张侯鼒当天召集民工，测量规划，从东堰新洋江口到西面的九里桥，测量全长若干丈，计算工程若干，深一丈，宽为深度的十倍，中间设置水线，控制高低。工程按日计算工价，费用共若干钱，全部由公家奏请，以民徭余下的储备支付。

译从弘治十年十二月三日开始动工，到二十六日便完工。在此之前阴雨连绵一个月，众人担心天寒冻结；等到开始施工，天气却比平常暖和晴朗，风雪没有发生，畚箕铁锹都能使用，众人的情绪也受到鼓舞而融洽。张侯因为公事完成，征求我撰写记文，以示久远。过去眉山苏氏评论吴中水患，不责怪上天，只责怪人事没有修治。大概天时的变化虽然似乎有一定规律，但依靠人的谋划可以战胜它，十次中常能胜过七八次。若不让人力参与，一味把事情交给上天，这是没有探究根本的说法。古代圣人赞助天地化育、参与天地运行，没有不是以人事为根本的。比如唐虞设置虞官，伯益掌管山泽；《周礼》以中士担任川师。我国家管理川泽的职任，则归冬官大司空掌管。如今圣天子尤其重视东南水利，近来听从臣下请求，特意派郎官前往治理。姚公经过慎重选拔而来，抵达后便延请访问博学之士，讲求水源和流向；荒僻偏远的山泽，也亲自涉历，从不把观察听闻之事托付给别人。他谨慎修整堤防，使其不能妨害农作；疏决堵塞之处，也不违逆水流本来趋向。因此迂腐的谈论和穿凿的说法，全都不足以推翻他的真实见解。这条至和塘支流关系重大，即使劳烦众人、耗费钱财也不计较，可见他知道关键所在啊。陈、张二位侯又能够同心同德，竭尽力量办理，召集工匠、分发财物，杜绝侵吞损害，实惠施及百姓，百姓也忘记了劳苦。因此能够化阻塞为通畅，变祸害为利益，不到一两个月，工程便成功完成，这些都值得记载。后来继任姚公的人，应当随时加以疏浚治理，继承姚公的美好功业。这样不只是这条水道永远有所依赖，也能够仰望并窥见皇上参与赞助天地化育的功业，使它更加宏大深远而无穷。姚公又近来治理七浦，工程也已就绪，于是把这件事与三条支流合并记载。姚公名文灏，字秀夫，江右人，由甲科进士出身。陈侯名暐，字耀卿，河南人，由乡进士出身。张侯名鼒，字宗献，籍贯与陈侯相同；甲科出身则与姚公相同。《长洲义官疏渠题名记》【杨循吉】具区的水向东北转折流入大海，必定要先停留在长洲，然后才能到达大海，所以这个县大体上到处都是水。水有承受之处并且有归宿，就不会成为灾害，因此这里的水利治理最为紧急。然而从这里到大海，越过邻境还有一百里；如果水不流动、不疏导，没有归入的深沟，那么就不只是治理本地以使自己获利，这一点也很明显。弘治二年，天子任命进士邢侯来抚治这里的百姓。在此以前，三吴水利前后治理将近八十年，堤防毁坏、渠道堵塞，荒废之处一年接一年。邢侯急切地输送赈济、补救灾害，振兴各种废弛的事务，百姓幸而免于迁徙，但最终认为这不是长远之计，每每想把全县的水大规模决开，使它向东流去，只是边界已有划分，不能这样做。弘治七年，侍郎徐公奉皇上命令到来，大规模征发各郡民夫，完全除去水患，并把白茅塘作为首先治理之处。白茅塘在常熟，承受长洲各湖的水而通达大海，这就是所谓应当治理的下游。治理以后各处都受益，而靠近上游的地方尤其受益。于是邢侯承担这项事务，加大力量，精心选取有才能的义官，得到【缺】等三十七人，交给他们民夫二万人，分头施工。第二年二月，工程完成。从芝塘到庙湾，积沙全部冲决，水流迅疾飞快。从只看本境的人看来，这项工程并不在本境，却辛苦驱使百姓去救治外地；他们不知道白茅塘一通，长洲首先受到它的利益，这本来就是邢侯一贯的谋划。邢侯对于这项工程，总是慨然把各县置于先位，最终能够借助邻境来救济自己，并凭借众人的力量取得功绩。那么，他对于治理水利和对待百姓，都是明智而善于掌握方法的人吧？工程完成后，他又说：“我的功劳在于这些人罢了。如果不把每个人的姓名刻下，使他们的名声长久流传，那么他们栉风沐雨的劳苦转眼就无人知道，后人也无法如此行事。”于是请我备好石碑。唉！这才是真正遵循古代循良官吏的本意，不可推辞，于是撰写这篇记文的大略，并把每个人的姓名逐一列出。《治水义官题名记》【杨循吉】长江以南接连几年发生大水，庄稼因而没有收成，百姓饥饿，粮价飞涨，公家和私人都告竭。有向朝廷献策的人说：“三吴的富饶，只有外府可以依靠；如今把巨海当作蓄水的沟壑，水不能排下，于是危害农田，请求开决疏导它，这样最为便利。”这话传到皇帝那里，皇帝认为有理。于是派工部侍郎徐公兼任都御史，前来治理这件事。徐公到达后，登记丁壮十二万人，准备把具区的水流全部疏导，引入东具。粮食供应和工程界限已有安排，开工日期也已确定。计划采用古代的役法，按伍、什、百、千编组并设置长官，但官吏太少，不足以任命管理人员，因而没有合适的人选。众人说：“百姓中有以义行著称、并且曾经任职服事的，也可以算作吏员。”这些人大多是世代仕宦人家的子弟，如果有恒心任用他们，或许能够成功吧？于是采纳了这个意见。各郡县征用当地的优秀人才。当时我们吴地实际要出发一万五千人，统领他们应当用二十八人。县令邝侯于是淘汰衰弱者而提升壮健者，斥退愚钝者而选用敏捷者，简选堤防人员并核定人数，使他们巡视役工、划分地段。选得常熟的芝塘，因而能够协同努力、志意和谐，早晚都不懈怠，督促调度，各项都符合规程。工程于弘治八年二月完工。邝侯于是树起旌旗，排列金鼓，亲自到城外迎接；宴饮招待都有次序，百姓的劳苦全都得到宽解。工程刚开始时，害怕前往服役的人很多，后来又有许多人以生病为由请求中途停止。邝侯一再以大义劝说他们，不许他们停止，并且约定把姓名排列在石碑上作为表彰。到这时，只有言之图请求履行这件事，向都防请求，获得了许可。于是我奉命为此撰文。这项工程，能够消除灾害、招来丰收，恢复大禹治水的遗迹，功效和利益广大，实在是圣朝的盛事，天下没有不拍着额头为百姓庆贺的。能够参与其中出力，难道不是一种荣耀吗？不过，如果不把它记载下来，后世就无法听闻，这就等于没有遭逢过这件事一样。邝侯在这件事上能够厚重守信、崇尚谦让，用来彰显下属的劳绩，于是使当时奔走效力的人能够在本邑留下声名，永远流传不尽。一举之间三种美德全都具备；从他的建树宏大深远这一点，也大概可以由此知道他的总体才略了。邝侯是癸丑年进士，任丘人，到任半年，威严和恩惠便广泛施行，确实是一位贤能的州牧。重浚湖川塘题名记【桑悦】

译湖川塘横贯州境，塘尾稍稍连接昆山县。它灌溉滋润数十里土地，年久以后逐渐淤塞。低洼处成为积水泥泞之地，沙土聚集并填平了原野；有关官府承受着治水的责任，想要疏浚，却因工程浩大而因循拖延，始终没有办成。提督浙西水利工部郎中傅公巡视察看后，召集所属官员晓谕说：“水利是百姓的命脉。从前西门豹做邺县令时，开凿十二座陂塘来便利百姓，当时被称为贤大夫，司马迁还把他记载下来，使他的事迹永垂不朽。全州的力量，足以供给大县，难道还比不上邺县吗？开凿疏浚确实合宜。”命令一下，百姓拿着锄头而来，人数如云，百姓像子女归父母一样踊跃前来，工程很快兴起。巡抚南畿都察院右副都御史彭公亲自到现场踏看察视，并以奖赏和惩罚来表示劝勉。工程完毕后，命乡进士祝君允明记载事情的始末。傅公感叹工程成功极为艰难，写信告诉我说：“《礼记》说，后稷的功业，难道是靠一个人的手脚之力完成的吗？”疏浚塘道的功劳应当归给谁呢？所有办理事务的人都已经辛劳很久，先生应当替他们明白昭示，以劝勉后来者。我听老子说：“数一辆车的零件，不能把整辆车全部列举出来；把车分开来说，有辐、轮、轸、盖等，不能逐一尽数，合起来只称为车而已。”总的名称彰显了，各个名称就隐没了，这是必然的道理。如今傅公已经取得了总的名称，却不把功劳归于自己，反而想把它分给各个车轮等零件，这种德行的厚重达到什么程度呢？这项工程兴办时，知府曹公纲纪组织有法度，辅佐它完成工程。治农通判陈侯暐亲自到河道，疲劳生病也忘记休息，栉风沐雨，终于使工程成功。州判黄君谱、昆山县丞杨君孟奇分别督理工程，勤劳辛苦都同样尽力。知州李侯端和昆山知县徐君聪挂念此事，筹划计算钱粮和役夫。州判龚君诏、吏目施泰按公正原则发放供应。巡检孙雄奔走于田间道路，从不懈怠；这些人的功劳都可以逐一列举出来，用以昭示无穷。至于参与此事的义官、粮塘耆老，不能全部列举，应该把其中尤其有功的人挑出来，把他们的姓名写在碑的背面。众人议论河道得以疏浚的原因，傅公实在不能推辞总领这项工程的名义。浒墅永通渠记【陈琦】吴郡距离城西北约一舍，有一个著名的市镇叫浒墅。它濒临漕河，是船只聚集之处，也是商贾往来的地方，驿使交相奔驰，纷杂拥挤，几乎没有空闲的时候。自从永乐年间开通漕运以来，朝廷设置关津来征收商税，每年必定慎重选派地官中廉洁勤勉、能干有为的人到那里任职。到任后，他们掌握着放行和拘留的权力，按时开关和闭关，遇到夜晚便上锁，以防止私自渡越。按照规定，船只大小不同，征收赋税多少也不同，依季节向户部缴纳。这对国家财政的资助是很大的。然而，他们都把公署看作旅舍，只以积聚钱财为功绩；凡是会减少收入的事情，都没有人去做。弘治十二年己未，现任地官员外郎赖公奉命来到这里，对各种事务都尽心办理，一概以宽厚仁慈为根本。像商人运来的竹木经过这里，他就说：“这些东西工曹已经征过税了，不可以再重复征收。”于是听任他们直接通行。他又认为往来的小船容量不到一斗一斛，按惯例本来不纳税，便让它们夹在商船之间依次放行。难道没有婚丧、请医诊治、救援危急疾病等事情，是片刻也不能耽误的吗？如果延误了，怎么能不苦于查验和滞留呢？于是谋划、筹度之后，就在关门辖制处旁边，命工匠开凿小渠，并用石头加固堤岸。小渠修了若干丈，宽六尺多，只能容小船通行。一时间，农民、工匠、渔夫、樵夫，办理婚丧之事的人，以及带着粮食赶路的人，早晚往来，再也没有艰难阻碍。于是人心欢欣跳跃，感激戴德，认为赖公的恩德极其深厚。关津的父老相继来到我这里告诉说：“依赖赖公修建了这条渠，万世都能获得长久的便利。只怕年久以后修缮维护不能继续，渠日渐淤塞湮没，又会像从前一样成为百姓的祸患。希望得到您一句话，把它刻在石上，或许可以使后来接任的人有所考察和看见，从而相继维护而不废弃吧？”我说，世代有古今之别，但人的心却没有古今之别。赖公以忠心奉事国家，以仁爱惠及百姓，这是秉持常理的表现，也是人心共同认可的。后来的君子同心敬业、协力恭谨，帮助辅佐，补足尚未完备之处，这是必然的，又何必忧虑呢？况且赖公的伟大功绩确实不止这些。看他的厅堂廊庑全都焕然一新，窗户疏朗通达，外面修建屏墙，增补石岸；钱财出于官府和百姓，却不知道花费了多少。大概赖公既廉洁又办事敏捷，以公正来施行仁政，所以商人没有被滥征税，而税额自然充足；关津没有苛刻扣留，渡行却有快捷的通道。借机牟利的人没有空隙可钻，倚仗法令作奸的人也没有办法施展计谋。唉，这些足以让人看出他的政绩了。将来如果他掌握国家大权，普遍施行对国家有益的恩惠，也不过是把这份心意扩充开来罢了，又何必多说呢？因此记载这条渠，并把这些事情联系起来一并写下。赖公名先，字【缺】，是闽地汀州人，由【缺】进士出身，现任此官。西华石塘记【王防】具区的水汇入五湖，边接四郡。自从大禹治水奠定基础以后，历代都因循利用它。河流分流，水道各有支派，蓄水灌溉。做郡县长官的人，如果懂得引导百姓从事耕田、努力种植，那么开渠就能蓄水如降雨，百姓拿着锄头便会聚集如云，使我们的禾黍不断生长，用来衣食这片土地的资源就会常常流通而不枯竭。反过来，如果昏昧不明，疏浚不得其法，防护又失去准备，那么高处可能因干旱而造成焦枯困窘，低处可能成为污浊的沼泽。先前所谓的利益，反而会变成祸害。这就是西华石塘修建的原因。西华在吴县西南约两舍的地方，那里临湖环绕五千亩土地，全都是肥沃的田地。唯独因为没有堤防，水势受惊、风浪冲击，湖水每天从三面冲来，冲刷肥沃的土地使它变成贫瘠之地，百姓无法得到救济，于是相继到县里申诉。当时京兆人雍君任县令，特别为此忧念。又逢成化壬辰年秋天，连绵大雨下了十多天，吴越各州多遭灾害，而所谓西华受灾尤其严重。雍君于是悲悯地亲自到那里察看，详细观察并咨询筹度，选择日期，征集役夫，在水利所涉及的百姓中兴办工程；又从湖中和附近山上采石。其他一切粮食费用，都取自公帑中的余钱，丝毫没有因工程向官府另行索取。工程于癸巳年二月开始，大约经过一个月便完成了。共修筑塘堤三千一百丈有余，拓宽堤基至十尺，上部收窄为八尺，高度也为八尺。

译从东面的褚山望去，堤塘环绕绵延，连接到西面的淋峰山麓。所谓五千亩土地，全都在堤防保护之内，以保全原有田地；又进一步开辟湖边荒地，得到二百亩，铲除草土开作新田。塘堤建成后，这年夏天又发生水涝，但西华的百姓仍像平常一样除草耕作，披着蓑衣、戴着斗笠，在田间歌唱欢呼，认为我们农民所以能够实现秋收的愿望，全都是雍君的恩惠。难道不该把这件事记载下来吗？县学学生吴鸣翰于是整理事情经过，前来请我撰写记文。我听说，善于治理政事的人，只在于顺应百姓所得到的利益而使他们获利。水土本来是天地自然的利益，是用来养育人的；然而通常要等待人来治理，它的利益才会广大，否则还没有求得利益，祸害已经成为百姓的疾病了。这就是白渠兴利、偃虹堤防患之所以能够闻名后世的原因。但那还是两件事。雍君一次举措便兼得两者，不但没有祸患，而且获得利益；不但只在一时作好防备，而且使恩惠延续长久。假如这块石碑不剥蚀，那么魏史起所说的仁德和智慧值得效法，难道只有河内百姓能够得到依赖吗？雍君名泰，字世隆，他治理此县有许多显著功绩，例如开凿穹窿山渠来灌溉上等田地，设置三座闸门来蓄水和排水，都属于有利于百姓的事情。正应当把这些事情联系起来得到这篇文字，于是我便为此撰写了它。《吴中金石新编》卷三 《史部，目录类，金石之属，吴中金石新编》钦定《四库全书》《吴中金石新编》卷四　明代陈暐编　桥梁 重建安里桥记【姜渐】苏州府城东南有一座城门叫葑门，那里是水陆交通的要冲，有一座桥叫安里桥。自宋代历经元代，年久日深，逐渐破败。乡里人周君玄初当时在城东丹霞馆修习道术，怜悯百姓行路艰难，便与乡里父老商议，拆除旧桥而重建。工程于甲午年秋八月开始，冬十一月完工。他想请我写文章作记，却遭逢世间变故，没有办成。过了六年，到庚子年，又来请求我撰记。我曾经这样说过：文章中有“记”，是为了记述建造工程的辛劳，大概体现了古人希望使事情长久流传的用意。近世太平日久，碑铭墓碣到处都是，可以说很兴盛了。自从兵乱屡次兴起，全部都荡然无存。古今士大夫的文章能否流传，虽然无法知道，我却未尝不暗自叹息那些碑刻的不幸。假使玄初当时得到我的文章并把它刻下，那么它还能够保存下来吗？何况想把我这不足以流传的文字，刻在已经毁坏之后的碑上，这恐怕很少有通达之人不感慨的。我推辞不得，便写下他所说的话，让他刻在碑上；但玄初也因事情繁多，一直没有空闲办理。大明建国元年，军队进驻吴地，凡是城边的车桥，都被内兵毁坏。唯独这座桥，依靠当今大丞相信国公把军队驻扎在它前面，没有人敢毁坏它。攻克城池那天，军队从这座桥上通过，桥也出了力。玄初暗自庆幸自己修桥的功劳没有泯灭。他又来请求说：“我当初修建这项工程，只是想帮助那些苦于涉水的人罢了，哪里知道造物者使我重修它，留下来帮助王师呢？不然，为什么旧桥全都毁坏，唯独新桥完整无损呢？这件事应当再写一篇记，以便向无穷后世夸耀展示。”唉！我的话果真值得流传吗？然而从甲午到现在，大约十六年了，他一次请求我的文章而没有办成，我一次想为他写记又没有空暇刻成。前后两次遭遇兵乱，而桥幸好没有毁坏，最终帮助王师完成大功，那么我的文章果然可以等待时机流传了。这件事不可不记，所以不再推辞，全部记载下来，使后来的人有所考察。重建宝带桥记【陈循】苏州府城东南，古运河上有一座桥叫宝带桥。据考察，这条河自汉武帝开凿，用来沟通闽越的贡赋运输，首尾横贯震泽东岸一百多里，风浪冲击，不利于船只航行。唐代刺史王仲舒开始修筑巨堤来阻挡水势，并把它作为牵挽船只的道