钦定四库全书吴中金石新编卷四明陈暐编桥梁

译路，实际上就是今天郡城的重要通道。然而河流的支流冲断堤岸，流入吴淞江而通达大海，堤岸无法阻挡，所以修建了桥。王仲舒卖掉自己所系的宝带来资助工程费用，因此桥便以此命名。宋、元以来，修缮没有持续，终于倾塌毁坏，荡然无存，有司只得架设木桥来便利行旅，却常有翻覆溺水的祸患。正统七年，庐陵人周公恂如以工部右侍郎身份巡抚此地，见到这种情况很是感慨，于是与知府朱胜商议说：“这项工程工费浩大，不可以轻率兴办。”于是告诫有关官府预先准备工程所需的材料。又过了四年，即正统十一年，周公率知府以及长洲知县张旻、吴县知县叶锡前往测量筹划，所需积聚的材料都已齐备，并让耆民李禧等人督理工程。桥长一千三百二十尺，桥下共开五十三个孔，中间两个孔加高，以便大型船舰通行。所用材料计算为石二千六百丈，木四万二千五百株，灰二十四万三千六百斤，铁一万四百斤，米二千六百石。桥建成后，众人都赞颂说：“这是周公和朱侯筹划得当，县令奉命监督工程有方，他们的恩惠非常广大，不可以没有记文。”张锡因考核政绩来到京师，前来请求我撰写文章。治理政事的原则，在于惠及百姓。惠及百姓的事情，只要确实应当去做，即使圣贤也从未认为劳累而不去做。孔子谈到政事的美好时说“施惠于人却不耗费，役使百姓却不使他们怨恨”；孟子谈到王道政治也说“十一月修成徒杠，十二月修成舆梁，百姓就不会苦于涉水”，这是说凡是关系到王道政治的事情，即使耗费钱财、劳累人力，也不算过分，更何况不劳费的事情呢？更何况是施惠而不耗费的事情呢？诸公在这个地方施行恩惠，能够做到圣贤也不嫌弃的程度，他们从政远远超过一般人。因此我赞美他们，为此写下记文。重建越城桥记【张习】吴县西南横山之下，有一条分引石湖之水向东流的水道，叫越来溪。溪流上方、湖岸边有一座石桥，名为越来溪桥，又称越城桥。大概今天的新郭，就是春秋时期句践筑城以讨伐吴国的地方，城墙和城垛的遗迹还依稀存在，而桥与它尤其接近，所以得名。桥最初创建的年代无法考据，能够查验的是：前元至正年间重建过一次，本朝永乐乙未年又修过一次。风吹激荡湖水，日夜冲刷侵蚀，年久以后逐渐坍塌。县令文侯任职第三年，政事妥善，百姓安宁，曾向众人说道：“王道政治的一项事务，难道不就是修桥铺路吗？桥梁间或坍塌却没有兴修，这是谁的责任呢？”有人把这座桥的情况报告给他，文侯立即首先捐出俸禄财物，来带动县里愿意捐助的人；又听从百姓中年长而贤良的徐衢等人，让他们主持此事，同时晓谕他们：由于风浪冲击，必须加倍用力，务求坚固。工程于成化乙亥年五月初一开始，第二年庚子六月十六日完工。桥的高度和宽度增建了若干丈，比旧桥各加二尺，旁边增设石栏，下方加长石基。从此人们所踩踏的、货物所承载的通道，都能够出入通畅，没有一点阻塞。众人都感念文侯的恩德，请我作为本邑人把文字授予石碑，用来作记。我考察周代的典籍说：“角星出现，雨季就结束；天根星出现，水就干涸。雨季结束便修治道路，水干涸便修成桥梁。”这本来是有关官府救济行人的分内之事。为什么政事反而不如古代呢？大概主管民社的人把修治道路、修成桥梁看作平常小事，所以百姓往往有苦于涉水的叹息。何况吴地是水乡，舟船往来通行之处很多；文侯聪颖敏捷而喜好古道，勇于施行义举，凡是废弛的事务，必定兴办而使它更新。那么将来替我们的国家谋划长远宏大的事业，难道不也像治理一个县一样吗？文侯名贵，字天爵，辽阳人，成化乙未年进士。如今他奉天子诏命，被召入宪防司掌管风纪；这些话也一并附在这里，用来安慰百姓对他离任后

译的怀念。重建尹山桥记【钱溥】

译天顺六年秋七月，长洲县重建尹山桥完工。这年冬天，我出使交南回来，县中老人浦嗣昌迎接我，请求说：“尹山距吴城东南约十里，有一座土山高高隆起，像倒扣的斗笠，横枕在运河北岸。过去山上有石桥，已经废弃四十多年了。主管官员害怕工程巨大、费用高昂，只搭木桥代替，既高又危险。每逢风雨交加的早晚，偶有商旅提携柴薪、背负货物来往，难免有奔跑跌倒、落水溺亡的危险。都宪万安刘公巡抚东吴，诸般事务都已整顿，大大慰藉了民众的愿望。于是命郡守黄岩林侯说：‘尹山是百姓渡水的忧患，何不把木桥换成石桥呢？我捐出俸禄来倡导此事。’桥不到一年就完工了。桥长二十二丈三尺，高四丈二尺，宽度是高度的三分之一。用石四千五百五十块，用工四千九百余人次。桥体坚固精致，宏伟壮大，比从前更好。在此之前，灭渡桥、宝带桥在正统初年由大司空庐陵周公曾命郡守况侯建成。尹山虽然同样位于吴城南面，却唯独被遗漏而没有兴建，难道不是在等待两位君子吗？唉！桥在长期废弃之后重新建成，功劳实在很难得。刘公能够拓展前辈的宏大规划，林侯存有爱护百姓万物之心，所作所为将超过前任郡守；他们同心同德、共同谋划，建成此桥自然没有什么困难。浦嗣昌希望我撰文记述此事，以作颂扬。”我说：“事情出在古人认为困难的地方，却在今天轻易办成了，这难道不是有恩惠而且懂得治理政事吗？郑国子产，是《春秋》所称的仁厚之人，曾捐出自己乘坐的车在溱水、洧水上帮助人渡水，孟子却讥讽他，是说治理政事还有比这更重要的事情。诸葛武侯曾说，救济天下要靠大德，而不能只靠小恩小惠。至于治理蜀地，桥梁道路没有不修治的。这样看来，冬天建成桥梁，百姓自然免除了渡水的忧患，何必故意施小恩惠来求取名声呢？两位君子可以说是懂得治理政事了。苏州人歌颂他们，声名将超过郑国乘车人的赞颂；把这种德行推及人人，所作所为应当不只限于治理吴地。”于是作诗说：“尹山有座桥，处在吴地边界。石桥既已坍毁，木桥又带来忧患。都宪治理吴地，大大施行他的德行。命令那位郡守，使桥重新用石建成。过桥的人都会想起此事，永远不会厌倦。” 《葑门塘改造二桥记》【吴宽】吴城东面属于长洲县境，南面叫葑门。葑门东面有一条河，河的上下游都有塘。塘的东面叫梅里泾，再往东叫金泾。过去那里都有木桥，用来通行七区的百姓。往来日久，桥梁逐渐倾塌，人们把这当作忧患。当地有一位义士卢珪，字廷玉，平时说：“我是遗腹子，只因父母早早去世，幼年由伯父抚养，长到十七岁便自行立业成家。如今幸而有田地房屋，衣食不缺，难道是我自己有能力吗？这是我父母积德留下的福泽。况且我听说父母曾经有意做义举，却来不及实行；如果我吝惜积蓄，不肯为别人做事，不仅会被人说我愚蠢，也会使我的父母蒙受羞辱。可是我虽然常常想做义举，终究没有能力惠及众人。只有这两座桥是人们必经之处，应该采石改建，以作长久的打算。”于是召集工匠，购买材料，选择日期开工。弘治十年二月开始建造梅里泾桥，桥建成后，乡里人共同题名为通济桥。第二年十月又建造金泾桥，桥建成后，大家认为廷玉的功劳不能忘记，于是命名为卢家桥，以此纪念。工部郎中张守之与卢家是姻亲，因为这件事应当载入文章，前来请我撰文，并且说：“葑门有塘，长六七里，居民密集，其中上塘尤其繁盛。” 塘岸用土筑成，土质本来就容易崩塌，等到下雨后更是泥泞，行人很不方便。几年前廷玉曾经用石头砌筑塘岸，费用也不少，请求把这件事附带记载下来。”我曾观察当今世人，凡是积蓄丰厚的人，性情往往吝啬；所以喜爱积财的人早晚忙碌，只顾谋划自己的家庭，至于家门之外、与众人共享的地方，不肯栽一棵树、砌一块砖的人，到最后，他们的财产和身体一样都消耗殆尽罢了；否则就会遭到不肖子孙败坏。至于疏散钱财的人则不同，然而家业更加兴盛，身体更加康健，子孙又能长久传承。二者在人事上似乎相反，但天道喜欢回报善行，这是不可欺罔的。认识廷玉已经很久，我本来就知道他的为人：他经营生计，没有不正当得来的财物；他对待别人，有周济急难的心意。等我看到这两座桥时，如果换作其他吝啬的人，必定不会放在心上，桥一定会大坏，人们将苦于渡水。至于泥路不修治，看起来似乎没有大害，但行人会有沾染泥水的痛苦和跌倒的危险，也是仁人所不忍心看到的。如今廷玉没有向乡里求取，也没有烦劳官府，一旦捐出数百金来做这项义举，难道不能称为贤人吗？义举之事，很多人都肯做；有的人是为了好名声、求别人知道，也有的人是为了求取福田利益，像佛教徒那样，君子都不取这种做法。” 如今廷玉想到父母所谓想要报答的恩德，能够好好继承他们的志向，又是出于孝思，难道不更应该称为贤人吗？廷玉常常拿出粮食帮助主管官府赈济饥民，因此被授予承事郎。他一生所做的义事还很多，不能全部记载。我只是因为张守之的请求，特意写下这些。《重建胜安桥记》【夏玑】苏州城西北面，虎丘山塘中段有一座桥，名叫胜安桥。它始建于唐代，过去用木头建造。到了宋代端平年间，乡人金暹把它改建成石梁。到了本朝，年久倾塌，已经不能通行。正统己未年，巡抚文襄周公、郡守况公重建此桥，扩大了原有的规制。自成化以来，屡次遭受大水冲击，日益趋于毁坏，比过去更加严重，行人以此为苦。弘治己未年，乡老周怿、郭鉴劝说乡里的义士蒋琼、陆荣首先倡导，又推举寿圣寺住山僧圆智、乡人陆钊劝募朱继等人相互出资，谋划重建。他们把这件事禀告给钦差总督河道水部正郎傅公，说：“这是王政中的一件事，也是我的责任。”又向郡守曹公请求，曹公认为可行。当时通判陈君、长洲县令刘君、吴县令邝君、贰尹窦君又随后加以劝说、引导和奖励。于是蒋琼等人开始筹办，当年三月乙酉日召集工匠、聚集石料，钱财都由百姓资助，他们从早到晚监督工程，不怕劳苦。工匠们尽力施工，到夏六月癸未日完工，桥面增高三尺，宽十六尺，两侧加设石栏。行人这才免除了渡水的劳苦。胜安桥以西不到二里左右，又有一座名叫范店的桥，也使人苦于渡水。”

译傅公又命粮长江仁、老人朱惠等人把它建成。当时远近没有不赞颂水部傅公德行的，而且认为不能没有一篇记文。于是他们在桥左边修建亭子，请我撰文刻石，流传于长久以后。这样看来，蒋琼等人是体察傅公心意的，这一点可以看出来。桥建成后，傅公厚加慰劳，众人无不受到鼓舞，听闻风声便奋发而起，难道说这只是小小的补益吗？唉！天下的道理都是如此，遇到水流而不能通行的地方，如果没有桥梁，就会苦于徒步涉水。涉水的人一定要靠桥梁来相互帮助。桥梁救助万物尚且如此，何况用大道兼济天下的人呢？这大概就是傅公辅佐天下的志向。百姓知道趋向义理而乐于行善，难道不是善政所导致的吗？谨刻石以此劝勉行义之人。” 《重建渡水桥记》【杨循吉】东洞庭山耸立在太湖中央，是吴县的重要镇地。百姓房屋鳞次栉比，随着地势高低建造房屋，像古代的桃源；耕田、种植果树，几乎没有一寸空地。人们从事劳动，能够忍受勤苦，以俭朴为事务；田间小路纵横交错，不下万条。人们往来于城邑之间，每天熙熙攘攘，路上摩肩接踵，没有舍弃阴凉而安坐休息的，因此道路修治之事，比通往都会的大路还要紧急，不能把这里当作荒远之地看待。具区港位于两座山峰之间，向西五里是莫厘峰，向东二里是武峰，南北两面贯通太湖，本来就是具区的一部分，因为水流常常从这里流出，所以用具区作为名称。水流宽阔而且湍急，隔断往来行旅，是必须经过的重要渡口，因此有一座石梁叫渡水桥，已经废弃四十年了。乡里人考虑到工程巨大，不敢谋划，只搭木桥来渡水，桥身高而危险，令人战战兢兢。每逢风雨交加的早晚，提携物品、背负货物经过的人，大多恐惧戒惧，有时甚至有人跌倒溺水。住在武峰山下的人中有一位前赋长吴天禬，是谨慎厚道的人，忧虑百姓的困厄，慨然想要建成这座桥。县令邝侯赞赏他的志向，把这件事禀告郡守史公，史公非常赞成，派官吏去勉励慰劳他说：‘你一定要赶快完成你的功业，不要始终懈怠。只要你有这样的名声，也就应当说是你成就了此事，我将把它看作义举。’ 吴天禬受到感动和激励，更加努力办理这件事。旧有石料质量不好，不能使用，便全部丢弃，另外购买▯村的优良石料来砌桥。于是到弘治九年九月完工，全桥长一十六丈，高二丈九尺，东西两边修筑石堤，各延伸四十余丈，费用将近百挺金钱，却毫不吝惜。工部姚公正督办水利事务，也认为这件事美善并加以表彰。此后山中的人非常高兴，不再忧虑下雨，也不再害怕夜晚，把艰难祸患变成平坦道路，低头看着风涛也不能逼近自己，欢喜地赞叹这是盛大的义举。而今赋长吴恪、周元鼎把这些事实刻在石上以来，希望有一篇文章记述。我听说，施行政事以使百姓受惠为最大，施惠而又不耗费公帑，那就更加善美。至于利害并非某个人独有，却要让他拿出钱财来救济众人，如果不加以劝导，谁能成就此事呢？由此可见，这项工程虽在下层百姓中筹办，实际上却出自上级官府；凭借几位执政者的仁德，成就了这个人的义举，这些功德永远不可磨灭，难道能不记述吗？然而天禬做这件事，不遗余力，并且致力于扩大恩惠，所以又有三项额外功绩：比如迁移旁边泾水上的桥梁，把它移到堤上，使道路不再迂回；比如建造三间房屋，西边的一间用来迎接往来行人，使客人有地方休息；比如疏浚东面的旧井，并在井旁建亭，使中暑的人不再受苦。这些也都是他的功劳。这些事情应当一并连带记述，所以我不敢省略。《吴县康履桥记》【杨循吉】苏州四面环水，城西有一座城门，叫阊门。泾防一带有五道水流，水势奔流而受束，湍流更加急促，船只经过总让人害怕。因此前人开凿新河来避开水势，河上于是建有桥梁，水上航行和陆上通行都依赖它。能否获利，在于人的作为；县政如何，要从这里看出来。在此之前，这座桥毁坏已经多年，没有人统率筹办，也没有人兴修，石块脱落，护岸坠毁，给行人带来忧患，形势十分危险。邝侯是任丘人，以名进士身份来吴县任县令。他尽力处理政务，勤于为民，所有荒废的事务都兴办起来。到这时，他认为条件已经合适，便召集乡里谨慎厚道而有能力的十个人，让他们负责此事，众人都认为恰当。民心由此舒展，愿意共同为长久的利益出力，于是派良工砍伐美石，拆除旧桥换成新的，内部充实，外部加以修饰。并非只作眼前打算，而是谋求长久。邝侯早晚亲自巡视，详细传授方法，使桥身增高加厚，总共增加二尺，车马通行非常便利，大船也能够通过。因为它过去危险而现在安全，能够很好地便利行人，于是命名为康履桥，这都是邝侯的意思。工程于弘治八年十月开工，仅用一百天便建成。父老们都说：‘自从邝侯到任以来，强者有所约束，弱者得到安宁，四境丰足安定，我们从他那里得到的安康已经很多了。如今他又使我们的桥康安，我们怎么能不写文记载呢？’当时众人的谋划正好汇合，读书人朱臣把刻石的事情告诉了我。” 桥梁是仁德的举动，在百般繁杂的政务充满庭堂时，仍能顾及这件事，那么县政应当没有遗漏了。由此也可以知道，贤能的地方长官在上，才干大，余力便能建立功绩；义理受到感召，百姓的力量便会跟随，他给百姓带来的恩泽大概就是这样。这件事确实应该立碑，所以我加以记述，并把那十个人的姓名附列在后。邝侯名璠，字廷瑞，是有志于使世道康宁的人。这次治理吴县，或许就是他的小小试验吧？《冶长泾普济石桥记》【杜启】长洲县所属乡里有一处地方叫野塲泾，那里居住着许多大户人家。为了使这个地方显得重要、使名称更加美好，所以把它改称为“冶长”，正如陈太史为相川沈氏取名思贤泾一样；由此也足以看出当地百姓喜爱办事，很容易共同成就义举。泾水曲折绵延，西端连接鹅湖大水面，南端与曹湖相对，原来是众多水流汇聚的地方。郊野四面通达，是常熟、昆山、无锡百里之间从事贸易、耕作、放牧以及吊唁、庆贺、行医、卜筮者必经的道路，因此过去有一座木桥，名叫普济桥，已经废弃很久了。陆路不通已有若干年。弘治七年，居民周方等人想要创建石桥，向众人募钱，得到若干贯。后来因为钱款不能按时收齐，又担心把钱藏在私人家中不方便，便向郡府禀告，存入官府。三年以后，年成稍好，他们向官府请求取钱；当时掌管郡务的人把其中一半多用于其他开支，只发给剩余的钱，砌成了桥的基础。此后募捐没有继续进行，沟堑堤坝阻塞水流，不能通行船只，又过了三年。后来都水郎中傅公奉诏前来督办三吴水利，巡行到这里，询问得知建桥事情的始末，认为官府和百姓都有不得不兴建的理由，于是留在那里，召来知县刘侯与他商议。刘侯说：‘遵命。’〔原文数字、纪年保留：千里〕

译核算全部费用，补充发给钱款，仍然不够。傅公又从公帑中拿出若干缗钱，让他们全部废弃原有规制，改用磨制的大石建造，并命水利县丞窦▯督办。价钱充足，材料齐备，百姓乐于赶来服役，不到两个月便告成。桥纵长一百五十尺，横宽十六尺，高三十三尺；上部形成悬虹的形势，中部拱起，两端下垂，倒映在河水中；下部呈偃月形，桥洞空阔，轮廓分明，帆船桅杆可以从中通过；直栏横楯，雄伟壮观，足以壮美村落。于是改名以便称呼，参与办理此事的人都请求刻石记载，以彰显傅公的功绩。唉！百姓出于义举而防止桥梁废毁，却被官府耽搁了数年；傅公兴办此事，刘侯承接完成，才最终实现了百姓的愿望，也真是艰难啊！本来就应当记下，以此向后人显示劝善惩恶的道理。于是作《冶长泾普济石桥记》。傅公名潮，字防，别号静斋，是江右新喻人，成化辛丑进士，历任至今职。傅公勤勉、廉洁、宽厚，对凡是河道事务都竭尽心力，以求有利于百姓，像这座桥一样的工程尤其多。刘侯名珂，是湖广兴国人，弘治丙辰进士，初任县令时，施行政务以修整为先。窦▯是山西隰州人，出身太学生，奉行职事能够恭谨尽责。其余参与办理事务者的姓名列在碑阴。” 《重修夹浦桥记》【沈焘】吴地号称水乡，各水在具区汇聚，流出后成为三江，注入大海。水在地中运行，其中最为冲要的地方，没有比夹浦更厉害的。此地距郡城四十里，在鲇鱼口下游，是众多水流经过的地方，水势迅疾，船只不能横穿河流中部渡过。南面通往闽浙，北面连接淮扬，实在是漕运的重要通道。时常遇到大风暴雨，撑篙的船夫、划桨的水手大多感到艰难。宋绍兴初年建成石桥，人们都称便。桥有五孔，因此以五星命名。西面承接具区的水，经由吴淞通达各处海域，水流日夜奔涌，没有停息，遂成为深渊，人们怀疑水下潜伏着蛟龙。本朝宣德年间，一夜大风雨，桥于是倾塌，长久没有人恢复它。此前巡抚、工部侍郎文襄周公忱，创设浮桥来代替石桥。建造船一十六艘，用铁绳锁连，架成浮桥；上面供人渡过，下面通行水流，这是权宜办法中没有超过它的。年久之后屡修屡坏，行人也常常受到阻碍。近来都察院右副都御史瓜泾徐公源和他的弟弟南昌经历君澄，多次经过这里，深切地以此为忧。恰逢冬官正郎傅公潮奉诏治理水利，于是把利害情况详细禀告了他。傅公多次亲临查看，打算重新建造石梁，便与郡守曹君凤商议，又召集乡人、野老共同筹划。测得桥宽三十六丈，水深为桥宽的五分之一。有人又怀疑建成困难，于是命长洲县令刘君珂、吴江县令孙君杰络绎往返办理，商议结果都与先前相同。傅公仰面苦苦思索了一会儿，说：‘我想到了。不必改变前人的成制，我只须聚集材料、重新整治，捐弃荒废的旧制，以求丰厚坚固罢了。’又命通判沈君溥、陈君暐，县令刘君泽再次察看，都说应当这样。于是增加船四艘，连同旧船共二十艘；选用真正的楠木，招募良匠，令县丞窦君▯、喻君秉协同督办此事。从浦南向北，所有用于维系、贯连的器具都比从前增加一倍；砍削、架构的工艺，也都比过去精良。横置在桥梁上的木材，加以增厚增实；系在裂缝处的部件，全部采取牢固的办法。步行踩在桥上，仿佛平地；俯身向下看，顿时忘记了险峻。又设置守桥者六人，每人都有丰厚的给养，并为他们安排安稳的住所。桥旁建造数间房屋，使行走疲劳的人有地方休息。弘治庚申年季冬十九日，桥建成。乡人聚集观看，都说：‘美好啊！不用烦劳我们众人，却使我们广泛受益，享有安宁，这功劳难道只是小小的补益吗？’ 于是向我沈焘征求文章，刻在石上，以昭示不朽。我认为，懂得水道的人，事务在于疏浚并使水流通利；供人徒步涉水的人，事务在于建造桥梁。桥梁建成，实际上会妨碍疏浚水道的势头；疏浚河流湖泽，又往往忽略建桥的举措。这两件事应当如何处置呢？要使水道疏通，同时桥梁修建完备，二者并行而不相互妨碍，使双方都获利，没有比浮桥更合适的了，谁还能比得上这种办法呢？”}],

译《传》中说：“即使是有智慧的人，也能按照无为而治的原则行事，那他的智慧就更大了。” 这项工程，或许就是这样吧？全都遵循美善的政事，步随前贤的芳踪，既不违背疏浚水道的原则，又能够取得广泛救济的功效；那么，他的见识和气量宏大深远，哪里是后生末学所能窥见的呢？因此，我为它叙述始末，使后人知道考察的依据。《饶稼桥记》【莫旦】这座桥以“饶稼”为名，是为了记志丰年。丰年是使百姓得以生存、安身立命的条件。要招致丰年、使百姓安居立命，难道会没有原因吗？必定有伟大的德行和功业在其中施行养育温煦之政，只是人们不知道罢了。桥在郡城西南二十里、南周村上方，横跨来溪的一条支流。桥的左右居民都从事耕种，也有人以读书为业，因此人们没有懒惰荒废的，风俗大多谨慎厚重。桥始建的时间不可考，旧时用石头砌成桥台，上面横架木材，年久日深，已经倾塌毁坏，将有涉水危险。乡里人卢纲想修葺它，却未能办成。他的儿子卢雍因文学才华受到钦差提督水利工部郎中新喻傅公的知遇，便找机会把这件事告诉了他。傅公下令吴县县丞喻君秉前往察看，喻君与县令邝侯璠商议，由邝侯请傅公拨钱重建，而乡里好义之人也都乐于捐助，于是全用石头建造。工程始于弘治辛酉年春三月四日，夏四月二十八日完工，终于成为溪山间的壮观景物，也便利了行人。卢纲认为不能没有文字记述来告示后人，便用余款在桥北桥台建了一座亭子，并请我撰写碑文。我认为，王政以粮食为首要，农事以不误时令为先；农事错过时令，却想使百姓粮食充足，是很困难的。这就是这座桥以“饶稼”为名的原因吗？还是我在此事上私下有所感触呢？吴地在元末战乱之时，沦为僭据者占据之地，苦于暴虐的政治，哪里还会有丰收的希望呢？幸而我圣祖兴起，成为中华的君主，命令将领出兵讨伐张士诚，荡平他的巢穴，于是把吴地平定为京畿的重要地区。到现在一百四十多年，只见黄发儿童和白发老人安乐和悦地耕田凿井，自得其乐，谁知道君上的功德所施的养育温煦之政竟达到如此地步呢？那么，一座桥虽然很小，以“饶稼”为名，难道不足以彰明君上的恩赐并与百姓同乐吗？我家离桥不远，常常一眼望见往来于此的人，熟悉农事。现在愿意与各位父老率领子弟从事耕作，闲暇时诵读诗书、学习礼义，使父子慈爱孝顺，兄弟友爱恭敬，夫妇相互守护，乡里和睦而兴起礼让，止息争讼，自然使和气薰蒸，丰年便可以期待；而那些以读书为业的人，也将出仕以应时需，谋求在盛世图报。这样一来，这座桥的修建，难道只是免除涉水危险而已吗？傅公名潮，字防，是今礼部尚书体斋公的弟弟，以有声望的进士身份逐步做到现在的官职，所到之处都有政绩；像越溪桥、管渎桥等几处桥梁，也都是他主持重建的，并不只是这一座桥而已。

译谨此记载。《重修垂虹桥记》【钱溥】成化十七年，岁在辛丑，暮春之初，重修垂虹桥。桥建成以前的旧名叫长桥，在吴江县治东三里左右，泄放太湖所蓄积的三郡六县之水，使它流入三江而注入大海。《尚书》所说的“三江既入，震泽底定”，就是指此事。然而水没有泄出的地方，必然有水势冲凌的忧患；人们失去渡水的便利，常常有阻塞和溺水的危险。这座桥实际上处在两浙和八闽交通的要冲，传递驿使文书的人经过这里，南北往来的商贩也经过这里，确实是交通要地。桥长一千多尺，下面开有七十二个桥洞，跨越宽阔的巨浪，高耸如鳌背。人行桥上，只见洞庭诸山在烟霞缥缈间时隐时现，而向东奔流的江水通向诸海，日夜不停，真是优胜之境。年久日深，桥梁崩塌毁坏日益严重，几乎达到三分之一，行人以此为苦。去年冬天，巡按御史高唐刘公魁经过此处看见这种情况，召集治理此县的人修桥，但工程巨大、费用繁多，不容易恢复原状。县里有故义官屠晟的妻子赵氏，听说此事后，抚养着亡夫留下的孤儿承宗，叹息说：“你的父亲积累了巨额财产留给你们兄弟，如今你的哥哥已经去世，你怎么能独自保有全部财产呢？”于是命孙女婿周禋向县里报告说：“希望不要烦扰官府，也不要扰动百姓，我愿意亲自完成这件事；或许可以使亡夫的名声不至于泯灭，并保全幼孤直到他成材。” 于是县里把这件事报告给刘公。刘公很高兴，说：“一个寡妇能够做到这样，若不是具有烈丈夫的志向，是不可能的。应当让县学官员到她家中行礼，以资鼓励。”苏州卫指挥杨端负责督办，周禋则向赵氏请示，以便筹措和应付费用。于是聚集材料、准备工匠，筹划商议终于一致，便拿出白银一千多两，工程始于当年冬天，不到三个月就迅速恢复了原貌，焕然一新。众人于是请求刘公，希望立碑记述此事。刘公说：“我听说《春秋》对平常的事情不记载，修桥也是平常之事，哪里值得记载？只是因为那些自称丈夫的人大多保守私利、轻视道义，即使到了死也不醒悟，而赵氏却能做到这一点，应该记下来，用来劝勉积聚财富而能够散财的人。”赵氏也派周禋来致谢说：“妇人本来没有声名，只是公巡察我东吴，威名和义声本来就足以感动人、使人奋起，并不是因为有所图谋才这样做的。”我于是感叹说：“这虽然是一件事，却有几种善行同时汇集在其中。”刘公能使百姓以道义行事，并加以劝善礼仪；赵氏能舍弃财产而取道义，保存亡夫遗孤的仁爱；何况杨端和周禋内外谋划协调，上不辜负刘公的托付，下终于成就赵氏的志愿；这些都值得一并记载下来，使后来在这座桥上办事的人，难道不会把它作为劝戒吗？《诗经》说：“各处的水流交错汇聚，汇成具区；久雨造成的洪水泛滥，都向东海奔流。” 搬运石头建成桥梁，横跨在天街之上，开阔高敞，显露无遗，广远得无法测量。垂虹桥中断之后，行人涉水艰难而多有忧患。绣衣使者不待宣说便自然受到信服，也被这位寡妇善于保全孤儿的行为所感动。一举拿出千金，只求使桥梁焕然一新。工程兴建，规模广大，法式宏伟。桥势如龙飞虎伏，玉石砌成，锦绣铺陈。工程刚满三个月，雨过天晴，彩虹舒展。桥势控制湖山，秀美胜过山川。公文传递、奏章往来，都如行走平坦大道，如箭一般直行，丝毫没有迂回。勤勉地召集众人，告知工程完工，功绩可以长久不磨灭。《重建獬豸桥铭》（有序）【吴洪】吴江县令陈君秉钧来到我们县任职，到第三年时，政事平和，百姓爱戴喜悦。县衙前有一座桥，名叫州桥，久已坍塌，行人以此为苦。陈侯于是借丰年劝勉有财力的人捐资修建，百姓没有劳苦，工程很快完成，给百姓带来的好处实在很多。但桥名没有更改。成化癸卯年五月六日夜里，风雨同时大作，陈侯二更时上床就寝，梦见一个衣冠高大的神人，作揖进来说：“您担任这个县的县令，一上任，百姓就没有受冻挨饿的，所有废弛的事务都得到修复；这座桥的建成，是为百姓造福千年的事业。不过桥名应当更改，我来告诉您。您曾经看过郡志吗？本县仪门过去有一座亭子，名叫獬豸亭，废弃已久而名称还在。您用这座亭子的名字来命名桥，不也很好吗？”陈侯回答说：“獬豸是神羊，能够触犯邪恶，古人取它作为御史章服上的装饰。本县杰出显贵的人才很多，他们或许就要从这里得到预兆了。”神人听后大喜而去。陈侯醒来后感到惊异，写下这番说法寄到京城，请我为此作铭。我也是本县人，知道陈侯的情况很详细。陈侯以乡贡进士身份被授予本官，操守清白，意志坚定而有所作为，没有人能够干预他；他的志向在于替百姓省力，屡次遇到权势也丝毫不回避。陈侯的高尚节操实在无人能及，士人舆论都认为他伟大，一致对他寄予远大期望。何况如今圣明天子选拔贤能、任用使者，凡是郡县中有特殊才能的人，都诏令补任侍御。陈侯建桥而神人托梦示意，当然是我们县的祥瑞。陈侯的升迁，难道将要先在这里得到征兆吗？神灵的灵验是不会虚妄的。现在特意作铭刻在石上，使后人知道这座桥的名称由此确立，这座桥的修建由陈侯开始。陈侯施加给本县的恩泽，将与这座桥一样长久。工程始于成化【缺】年春【缺】月，完工于成化【缺】年【缺】月。陈侯名尧弼【缺】。铭文说：啊，美好啊！吴江县在吴地东部是大县。陈侯到来，忧虑百姓如同自身受伤。家家户户都欢悦，年年多有丰收。凿凿白石，于是建起飞虹。百姓不诉说劳苦，千人全都率先跟从。神灵于是托梦，言语从容。有座獬豸亭，记载在郡志之中；獬豸本是神羊，一角如龙。邪恶没有不触犯的，奸佞没有不攻击的。把这个名称改来命名桥梁，足以振兴儒学风气。陈侯于是叩首，尊崇这一祥瑞征兆。桥名由此确定，水流滚滚汇向朝宗之处；于是期望本县才俊英杰显扬声名、建功立业，执掌法令，接续前贤登用。孤忠直节之士，都得以跻身公卿。我们陈公的超常升迁，预兆先在这里出现。神灵的嘉美恩惠，也恐怕会有穷尽。《常熟县新建迎春桥记》【王宗锡】

译常熟县城东南的道路连接昆山、太仓，是县里的交通要道。过去有一座木桥，容易腐朽，修理也很困难。自从我们县令到任后的第二年，政事已经和谐，于是开始兴办废弃荒废的事务。凡是学校、城隍庙，以及各司公廨、东南地区救济农民的各座粮仓，全都焕然一新。因想到桥梁已经坍塌，行人苦于涉水，而且又担心木桥不能长久，于是改用坚硬的石头建造。向现任总理河道工部正郎傅公提出申请，傅公欣然说：“这确实是长久之计。”随即命令实行。于是召集工匠估算工程，又命义民唐政、侯佩、瞿旭督办管理此事。工程始于弘治己未年六月十五日，十一月二十八日完工。不到一个月，桥就巍峨明丽，仿佛长虹凌空，见到的人都惊喜。桥脚一带有很多姓侯的人，旧名叫侯家桥。我们常熟县历年来迎春，都从大东门出发；那里地势偏近北方，外面有观音堂，十分低矮狭窄，不适合举行仪式。考察节令，春天从东方到来，并不适合在北方之地迎接。何况官吏、师生、粮塘里老以及全县老人小孩聚集观看，地方根本容不下脚。县令于是改在东门总收仓场举行。仪式结束后经过这座桥，那地方宽阔，方位也端正。父老欢呼，都说：“百年来因循沿袭的弊病，一下子全都洗除而更新了。”于是改名为迎春桥。傅公又说：“这是盛大的事情，不能没有文字来记载事实。”县令和各位僚佐认为我略通卜商之学，征求我的文章来记述此事。我想，郑子产曾经乘坐自己的车在溱水、洧水上帮助别人渡河，孟子讥讽他只施小恩惠而不知道从根本上施行政事。像这座桥的修建，倡议的是县令，完成的是傅公。两位君子保存了公平正大的原则，又施行了纲纪法度，因此能够集中办成数百年来的功业，并不是小心翼翼地讨好别人，也不是拘谨地施以小恩小惠；他们的利益恩泽惠及百姓，确实值得记载。至于福山桥、唐墅桥、小山湖桥，都是常熟的重要渡口，过去全都倾塌，县令又依次重新修建，都还没有记载，这也是典章上的缺失。现在一并写入记文，以显示县令的恩泽如水流行于大地，哪里只是这一座桥、这一件事而已呢？县令姓杨，名子器，是浙江慈溪人，以有声望的进士身份起家，先后任昆山、高平、常熟三县知县。如今正应召起用，大受任用指日可待。傅公名潮，是江右新喻的世家子弟，奉命在东南大力兴修水利，功业不可估量。至于治农官赵祥、县丞张翰、杨明、主簿郝尚质、董资，也都能够谨慎地协助成事，同样值得记载。唉！后人看待今天，也如同今天的人看待过去一样。后来继任本县的人，还应当继续不断地推行这项事业。这就是记。《韩氏修造桥梁道路记》【桑悦】天下的事情，因道义而成功，因私利而失败。“义”这个字，意义本来就是一贯的。看不见它的形状，寻找不到它的踪迹。倾颓的房屋遇到它，就会变得高大整齐；弯曲的道路得到它，就会变得平坦笔直。城池倾塌，有了它就加以修整；粮仓箱箧空虚，遇到它就会充盈。我实行它就勇敢，我作战就有力量。大到臣子为忠诚而死、儿子为孝道而死，扶持上天的纲常，树立人的准则，道义难道可以缺少吗？所以事情凭道义而成，就不触犯五刑；万物凭道义而获得，就不必劳烦神力；交往凭道义而结成，即使贫穷卑贱也不会断绝。天下不能没有道义，实在太重要了！练川的娄溪有一位世家子弟韩君玞，字良玉，确实是魏国忠献公的后代。他平生读书而崇尚道义，到了六十岁，回头看自己身后没有继承人，便慨然说：“我积蓄的财富，聚集起来只是私利，散发出去才是道义，难道不可以为救济别人作打算吗？”只是娄溪直到县城的桥梁全都有尚未修理的，百姓有时苦于涉水。县令青城孙君玺，以有声望的进士身份治理本县，政事通达，百姓和睦，所有废弛的事务都兴办起来。只是这座桥恐怕烦劳百姓，还没有来得及修，于是韩氏捐出自己的财产，把韩泾、新团泾、谭泾、周泾、新漕泾、袁家泾、俞项泾、庄泾、孙泾九处木桥全都改用石桥，足以作为长久的打算。总共耗费白银数百两，又建造北门城隍桥，砌修娄溪街三千丈，这些工程都将要完成。起初桥修成后，孙侯上文报告钦差工部郎中傅公潮，傅公大为赞叹，批答中说：“不吝惜一丝一毫，感慨世俗的可憎；九桥接连修缮，看见这个人的独特不凡。”又说：“与其用钱帛厚待他，哪里比得上用文章来荣耀他？用来表彰崇尚道义的贤人，也用来作守财者的戒告。”于是命孙侯准备表彰的仪仗，让县学教谕周成彰用文辞表扬他，并用羊和酒来相伴。孙侯亲自到他的住所，鼓乐在前引导，车舆随从堵满道路，光彩照满一路。乡里士人没有不以此为荣的。桥梁建成、道路修缮，如果由官府出资，损失了多少不知道；如果由【原文疑误】家出资，所损失的也不知道，所惠及的人也不知道。良玉凭一己之力在乡里完成这些事情，乡人事前没有损失，事后却得到利益，这难道是容易得到的吗？佛经中有句话说：“积聚财物而不施舍的人，自己也没有福分。”五家之子有福分，如今良玉把五家之物变成万民的利益，他所得的福分不是已经很多了吗？良玉平素因没有子嗣而忧虑，桥梁功业完成后，正好生了一个好儿子，取名锡，这是有征兆的。孙侯当日奖励劝勉的话，将来会在他成就功名后得到验证；等他巡视各桥时，有的或许会期待驷马经过，有的或许会吟咏青龙出现，必定还有值得期待的事情。我以撰写文章为职业，因此为他记述这件事，随即可以刻在石上，使它流传长久。《长洲县重建官渎、朱泾二桥记》【都穆】工部郎中新喻傅公奉朝廷命令来到吴地，主持这里的水利事务已经三年。凡是有利于百姓并能长远施行的政事，傅公都尽心去做，不怕劳苦，而州县也恭敬谨慎地奉行命令，没有谁敢落后。傅公曾说：“桥梁是水利事务的首要工作。”只有长洲的官渎、朱泾两座桥位于郡城东北，过去隶属于县里，实际上处在交通要冲，年久日深而倾塌毁坏；如果因为这件事不修桥，那么行人会受苦，水道也会堵塞，这不是施行政事的办法。于是傅公拿出官府的银两首先捐助，县民马璘、曹源等也乐意捐助。傅公命县丞窦君胤专门督办这项工程，拆除旧桥而全部更新。工程始于弘治庚申年秋八月，到辛酉年春二月工程完毕。官渎桥旧桥长十五寻，高三寻又四尺，宽为高度的二分之一；朱泾桥旧桥长八寻又四尺，高不到二寻，宽度超过高度的一半。现在与旧桥相比，两桥都增高三尺，宽度增加一倍，桥下的桥洞也同样如此。事情虽然由主管部门督办，实际由百姓出力，而筹划设计大多出自傅公。因此工程完成得容易，而桥梁坚固厚重、雄伟壮观，又可以长久使用，不是只图一时便利。都穆曾查考郡志，桥梁兴盛时，唐代称有三百五十座；与现在相比，数量大概还不止这些。

译只是过去主管水利的人，都是州县的佐官，没有专门的人员，他们的职责不受重视，往往任由水利设施废弛毁坏，水灾旱灾交替发生。近年来，由朝廷大臣来主持，因此这件事才开始受到重视，更何况像傅公这样忠诚勤勉、诚实正直的人呢？这次举措，官府不知道花费了多少，百姓也没有诉说劳苦；步行的人和乘船的人无不感叹，说傅公爱护百姓到了这样的程度，而水道得以畅通确实有赖于此。傅公的恩惠难道不广博吗？窦君让都穆撰写记文，将要刻在石上，以表示不忘傅公的功劳。都穆是吴地人，曾经受到傅公的知遇，又亲眼看见此事，因此冒昧执笔记述。傅公名潮，字防，由甲科进士掌管内翰之职，做到现在的官职；他的政事和文章，与他的兄长大宗伯体斋先生当时齐名。《吴郡溪渎三桥记》【陈霁】吴郡横山山脚，震泽水边，水流交错灌溉田地，借以通行舟船；陆路四通八达，所以桥梁很多。它的东面连接吴江，叫作越来溪；春秋时期越国攻打吴国，军队从这里进入，因此得名。向南距泽水二百里，是越地，这里实际上是吴国旧日的边陲。桥名叫溪桥，溪水的支流叫笔港，水道修长笔直，像笔一样，因形相似而得名。桥名叫饶稼桥，它的南面连接吴地，叫管渎，因此用此命名。这里山为衣襟，泽为带子，是重要的区域。饶稼桥旧时是木梁，已经朽坏折断，几乎全毁；溪渠都用石头砌成，破坏得很厉害，坠落的石块刺入水中，大石倾斜摇摇欲坠，仿佛马上就要崩塌；徒步的人回头张望，屏住呼吸，赶快通过；乘船的人远远望见便忧虑，经过桥下时惊悸得汗毛凛然、冷汗直流，回头看见已经通过，都互相庆贺，有的人甚至不怕绕远路，绕开它通过。大概这三座桥没有修缮，前后已经有好几年了。工部都水郎中新喻傅公奉皇帝玺书，巡视督办三吴水利，兴修废弃工程，疏通壅塞之处，无论大小都全面办理。过了两年，他巡视郡境，经过泽中，亲自查看这里，召集乡里的老人询问情况，说：‘这桥修得晚了，是否应当把它加高？但不要劳烦你们百姓，让所属县邑办理这项工程，拨出官库钱财，聚集工匠，砍伐石料、集中材料，百姓争相赶来。’借用堤坝和沟堑作为施工材料，依次修缮危险之处以使其安全，用石头代替木材，扩大旧有规模，新桥的高度和宽度都有增加。没有耗费公私钱财十八万，役使工夫一千人。工程开始于弘治辛酉年春三月，完成于当年冬十月。总理此事的是吴县县令邝君璠、判簿喻君秉、吴江县令刘君泽、县丞于君旺。工程完毕后，各位官吏和百姓商议说：‘傅公对百姓的恩惠深厚。这一项工程，功效加倍而利益广泛，废坏的得以修复，工程紧迫却没有使百姓劳苦；如果不把这些事写下来，凭什么考察和传扬傅公的德行，使后人知晓呢？’于是共同前来请求，请我列述其事，刻写在石碑上。吴县重建永安等桥记【浦应祥】吴县是苏州的首县，而苏州实际上是古代都城。考察《周礼·职方》所说的形势，这里延伸连接三江，水浸汇合于五湖，水流冲击交汇，形成濠、堑、溪、渎、渡口、港汊、堤塘，难以计数。凡是可以通行舟船的地方，一定要借助桥梁来便利通行。所以桥梁的数量，考察地方志，城内官桥共有三百九十座；若从城郭外面说，所谓供行人步行的便桥和供车舆通行的桥梁，哪里只是这个数的几倍呢？太平相安一百年来，许多桥梁倾圮，行人苦于涉水；偶尔有好义之人想修缮并重新建造，却看不到上级有谁来劝导、帮助并率先倡导，于是终于废坏而没有兴修，实在令人惋惜。弘治己未年，工部郎中新喻傅公奉皇帝诏令，总督江南水利，来到苏州治理水利之余，下令说：‘桥梁道路，对百姓有利的事情并不小。’于是发文命有关官署拿出官库钱财首先倡导，百姓中乐于施舍、愿意资助的人也听凭其意。一时间，重要渡口和大道，偏远角落和僻静地方，朱红栏杆、青碧砖石，没有不很快焕然一新的，实在是盛大的举措。现在，从胥门以西约二十里到木渎，共有三座桥，叫永安、永济、永福；从木渎东南几里处有一塘，叫福兴，桥有四座，都隶属于吴县。傅公于是询问吴县县令邝侯璠，劝农簿喻君秉亲自监督工程：低矮的加高，狭窄的加宽，倾斜的修复，毁坏的加固；上面可以通行车舆，下面可以通行大船，实在是长久之计，而不只是眼前的美观。它给百姓带来的便利，确实广泛而深厚。傅公任职三年，将要再次奉行天子的命令；乡里的百姓承受过傅公恩惠的，都对我说：‘傅公的德政施行于其他地方，都有名家手笔撰文记载；傅公如今即将离去，为明天子效力，以后不再来到这里，那么傅公施及我们乡里的美好恩德，随着岁月流逝，能不有所遗失吗？我们敢于磨砺坚石，请您撰写文章，把它树立在交通大道上，以昭示后来的人，请您不要吝惜。’我同意了他们的请求，于是不推辞而写下此文。桥总共有七座；关于桥的人工、材料、长度宽度、高度，以及捐资大力营造的乡民姓名，另当刻写在碑阴，所以这里略去。归泾、普安两泾疏通水道建桥记【杨循吉】苏州城郭以西最为繁盛，而吴县实际主管其事。这里有水道，从太湖流来，引大濠水分流而注入：南面叫归泾，向北流三里到道路便停止；北面叫普安泾，向南流三里到田地便停止。中间隔着一条小溪，涉水不过膝盖，村民用它洗涤和灌溉，却没有人能够把两条水道贯通。弘治辛酉年，胥门浮桥兴建，吴县县令任丘邝侯察看水势来到这里，叹息说：‘唉！这里本来有另一条渡水通道，只是人们不知道。挖开道路、凿通田地，能够成功吗？’当时巡按监察御史长沙袁公正奉命办事，勤勉治理道路；郡守汝宁曹公尽力处理民事，尤其重视施惠和爱民。邝侯把情况详细上报请求，两人都慨然答应。邝侯于是召集当地年高而办事能干的人，把缘故告诉他们，大家都说：‘这条水道淤塞将近数百年，如今旧有形迹还在；白发老者想恢复旧状却一直不能做到。大夫有意兴办此事，我们是多么幸运啊！’又劝说田主让他们出售土地，田主果然献出土地。于是每日砍土开挖，百姓像子女归赴父母一样踊跃参加，不到一个月，工程就宣布完成。共用役夫一千人，开地四十丈；南面筑堤堵水后于一天之内决开一事，不计在内。沿着水流前进，又随处疏浚清理；遇到有人侵占土地归官而在上面建屋的，一定斥退，毫不宽贷，豪强们共同听命，唯恐落后。

译砍去树木，清除积聚的淤塞，水道洞然成为流动的水波，一眼望去水势浩荡，没有阻挡。于是摇橹划船通过的没有片刻空闲，临水建屋的人争相占居其地，百姓互相庆贺，一齐前来观看，仿佛是上天造成、大地设置，本来就有确定的道理，只是恰好在今天实现了。工程开始时，邝侯想拓宽水渠以容纳大船，担心低矮的桥梁不能让船通过，于是在水渠上修建十座桥。北面的第一座是普安桥，统辖其中五座，分别叫昌禄、寿安、永福、积善、富民；南面的第一座是归泾桥，统辖其中三座，分别叫通惠、彰盛、丰利。十座桥中七座用石头建造，三座用木材建造，大都取其高大显著，壮丽超过乡里的堤岸；朱红的栏杆映照着碧绿的水波，远近相映；还修了台阶以防下雨，行人觉得便利。此后乡里人认为，舟船能够出入，这件事有两大好处：胥门不能阻塞它，阊门不能使它险阻，这是百姓的心愿。于是谋划采石，书写这一伟大功绩。有人说我居处靠近水道，理应不能推辞。我想，万物郁结就希望通达，但必然要遇到机会之后才能成功；功业建成就可以不朽，但必须上下协同才能成就。看这条水渠，过去闭塞而今天通畅，通入大河，难道不是遇到了机会吗？上下同心来建立这项功勋，难道不就是协同吗？不过，由此来寻求执政者的贤能，不可以不记载【缺】执掌法令而使法制纲纪振作，只有郡守公凭借廉【缺】只有县令侯继承此事，以勤勉能干、清廉修身，使县邑【缺】安定。百姓安居乐业，和乐兴盛，没有什么不能顺遂【缺】一时，余下的事情。恩泽流布、福佑降临，也将把它流传下去【缺】，承担使万物通达的职责，乘【缺】建立功业的时机既【缺】啊！因此才敢详细写下此事，以示后世【缺】《吴中金石新编》卷四 《史部，目录类，金石之属，〈吴中金石新编〉》【原文书名号及标点疑有讹误】钦定《四库全书》《吴中金石新编》卷五，明代陈暐编，祠庙 重修至德庙记【周忱】宣德五年秋七月，礼部郎中豫章况钟伯律奉玺书，被提拔为苏州知府。他到任办事那天，官吏拿着囚犯案牍进来；他看到被关在狱中的百姓共有一千多人，大家还争着务求胜过对方，彼此互相告发争讼，有的案件经过十多年还没有判决。伯律暂且放下不问，说：‘明天率领全郡父老恭敬地拜谒吴泰伯庙。’到了那里，看见殿堂屋宇倾倒，墙垣坍塌，官吏和百姓供奉祭祀却没有防护，于是感慨叹息说：‘百姓看不见德行，刑狱不清也就应当如此。这难道不是郡守首先要办的事吗？’当天就命令工匠估量材料，拆除旧建筑而重新修建，建有正堂、房室、门、廊屋，共四十楹，用围墙环绕，用砖石砌得坚固，不到十天便告竣。又率领父老备洁牲醴，恭敬地在庙中祭祀；当地居民和过往客人看见后，都仰望叹息。于是狱中囚犯彼此惭愧悔恨，说：‘泰伯把天下让出，百姓没有什么可以称赞他的。我们这些人所争的不过是锥刀末端那么一点小利罢了，为什么要再次给郡守增添羞耻呢？’都一起俯伏在庭下，自行承认罪过；没过几天，监狱就报告说已经空了。当时我奉命在江南巡抚，巡行各郡到达苏州，恭敬地拜谒庙宇，父老把这件事告诉我，并且说：‘从前狄梁公以冬官侍郎任江南巡抚使，毁掉吴楚淫祠一千七百所，而这座庙却属于保留下来没有毁掉的庙宇；距今一千多年，得到吴郡侯修葺一新。巡抚使这次来，又恰好遇到这件事，吴地百姓受到观感而兴起，从今以后大概不会再有互相争竞的风气了吧？’ 我于是请父老上前，对他们说：‘当初泰伯逃到吴地时，剪断头发，身刺花纹，表示自己不可以承继君位；可是荆蛮之地的人敬重他的义行，跟随归附他，一千多家于是穿戴礼服来治理他们的百姓，这是想辞去富贵，而富贵却跟随了他。到了他的后世，夫差习惯于必胜，穷尽兵力，轻慢武事，打败越国，困辱齐国，想在中原称霸，最终国家灭亡、自身被杀，妻子儿女也成为俘虏，这是想求取富强，却失去了富强。既然如此，吴地几千年来的