<史部,目录类,经籍之属,授经图义例,卷二>

译钦定《四库全书》。《授经图义例》卷三。明代朱睦防撰。诸儒传略。商瞿，鲁国人，字子木，向孔子学习《易》，再传授给鲁国人桥庇子庸。子庸传给江东人馯臂子弓。子弓传给燕国人周丑子家。子家传给东武人孙虞子乘。子乘传给齐国人田何。田何，字子装。汉朝兴起后，因齐地田氏迁徙到杜陵，号称杜田生。他把《易》传给丁宽以及东武人王同、字子中；又传给雒阳人周王孙。齐人服生光等，都著有数篇《易传》。王同传给淄川人杨何，杨何字叔元。元光年间，被征召为太中大夫，著《易》二篇。他又传给齐人即墨成，即墨成官至城阳相。广川人孟但担任太子门大夫。鲁人周霸、莒人衡胡、临淄人主父偃，也都以《易》学知名。周王孙传给卫人蔡公，蔡公著《易》二篇。这些人都因《易》学显贵。凡是讲说《易》的人，都以田何为根本。丁宽，字子襄，梁国人。当初，梁人项生跟随田何学习《易》，当时丁宽是项生的侍从；他读《易》精通敏捷，才学超过项生，于是便侍奉田何。学成之后，田何辞谢丁宽，丁宽向东归去。田何对门人说：“《易》学向东去了。”景帝时，丁宽任梁孝王将军，撰写《易说》三万字，只训释字句、举明大义而已。丁宽传给同郡砀县人田王孙，田王孙传给施讐、孟喜、梁丘贺，由此《易》学形成施氏、孟氏、梁丘氏三派。主父偃，齐国临淄人，从王同那里学习《易》。他在齐国诸子之间游学，各位儒生共同排斥他，使他不能容身于齐国。他家贫穷，借贷也没有所得，于是向北游历燕、赵、中山，各地都不能优厚地接待宾客，他十分困顿。因为认为诸侯中没有值得交游的，元光元年便向西进入关中，拜见卫将军卫青。卫青多次向皇上进言，皇上没有理会。他资用匮乏，滞留很久，诸侯宾客大多厌弃他。于是他到宫阙之下上书，早晨上奏，晚上就被召入宫见皇帝。他所说的九件事中，八件是律令方面的事，一件是劝谏不要攻伐匈奴。当时徐乐、严安也一同上书谈论世务。皇上对三人说：“你们都在哪里？为什么相见得这样晚！”于是任命主父偃等人都为郎中。主父偃多次上疏陈说政事，升任谒者、中郎、中大夫。一年之中四次升迁；元朔年间，任命主父偃为齐相。不久，齐王害怕主父偃揭发他的隐秘事情，自杀了。皇上震怒，于是征召主父偃交给官吏审治，最终诛灭了他的家族。主父偃正显贵受宠时，门客以千数；等到他被灭族而死，没有一个人前去看望，只有孔车为他收尸安葬。皇上听说后，认为孔车是个长者。施讐，字长卿，沛国人。沛国与砀县相近。施讐年幼时，跟随田王孙学习《易》，与孟喜、梁丘贺同为门人。他谦逊退让，常说自己的学业已经荒废，不肯教授别人。等到梁丘贺任少府，事务繁多，便派儿子临带领门人跟随施讐求教。施讐自己藏起来不肯相见，梁丘贺坚决请求，他不得已才教授梁丘临等人。于是梁丘贺称施讐从年轻时拜师，学习了几十年，自己比不上他。诏令任命施讐为博士。甘露年间，他和五经诸儒在石渠阁共同讨论经义的异同。施讐传给张禹；琅邪人鲁伯、字伯，任会稽太守；张禹任丞相。张禹传给淮阳人彭宣、沛人戴崇，字子平。戴崇任九卿，彭宣任大司空。鲁伯传给太山人毛莫如、少路人琅邪邴丹，字防客。毛莫如官至常山太守，因而施氏形成张氏、彭氏两派的学说。孟喜，字长卿，东海兰陵人。他的父亲号称孟卿，擅长《礼》和《春秋》，传授给后苍。疏广是世代相传的学者，后氏之《礼》学、疏氏之《春秋》学都出自孟卿。孟卿认为《礼经》篇数很多，《春秋》又繁杂，于是让孟喜跟随田王孙学习《易》。孟喜喜欢自我夸耀，得到《易》家关于候察阴阳灾变的书。被举荐为孝廉，任郎官、曲台署长，因病免职。后来任丞相属官，博士出现空缺，众人推荐孟喜，皇上听说后，孟喜却改换师承，因此没有任用他。孟喜传给同郡人白光、少子沛人翟牧子；他的兄长【“读”同“况”】也都任博士。由此孟氏形成翟氏、白氏两派的学说。梁丘贺，字长翁，琅邪诸县人。起初跟随太中大夫京房学习《易》；京房是淄川杨何的弟子。梁丘贺不是因为考课官吏的事务而学习《易》的。后来京房中途任齐郡太守，梁丘贺改为跟随田王孙学习。宣帝时，听说京房精通《易》，便寻找他的门人，找到了梁丘贺。当时梁丘贺任都司空令，因事获罪免职，皇帝于是召梁丘贺入宫讲说经书，皇帝认为很好，任命梁丘贺为郎。元康八年饮酎酒、举行祭祀孝昭帝庙时，先导仪仗的旄头剑掉落，剑首坠入泥中，剑刃朝向皇帝的车驾，使车马受惊。于是召梁丘贺占筮，卦象显示有兵变图谋，不吉。皇帝回宫后，命有关官员代为侍奉祭祀。当时霍氏的外孙、代郡太守任宣因谋反获罪被诛杀；任宣的儿子任章任公车丞，逃亡在渭城境内，夜里穿黑衣进入庙中，藏在廊下，手持兵器站在庙门，等待皇帝到来，想要发动叛乱；事情被发觉后，任章伏法被诛。梁丘贺的占筮得到了应验，因此受到皇帝亲近宠幸，任太中大夫、给事中，官至少府；其子梁丘临也因之显贵。〔原文数字、纪年保留：八月〕 梁丘临继承父亲的事业，也入宫讲说经书，任黄门郎。甘露年间，他奉使命在石渠向诸儒询问经义。梁丘临学问精熟，专心从事此业。京房的弟子、琅邪人王吉听到梁丘临的讲说，认为很好。当时宣帝选拔才学高的郎官十人跟随梁丘临讲习，王吉于是让他的儿子、郎中王骏上疏，请求跟随梁丘临学习《易》。梁丘临传给五鹿充宗；五鹿充宗字君孟，任少府；王骏任御史大夫。五鹿充宗传给平陵人士孙张，字仲方；沛人邓彭祖；齐人衡咸，字长宾。士孙张任博士，官至扬州牧、光禄大夫、给事中，家世相传其学。邓彭祖任真定太傅，衡咸任讲学大夫。由此梁丘氏形成士孙、邓、衡三派的学说。

译张禹，字子文，是河内郡轵县人。他小时候，多次随家人到集市去，喜欢在卜筮、相面的人面前观看。时间久了，他很懂得区分蓍草、布列卦象的含义；有时从旁边说出一些话，卜者很喜欢他，便对张禹的父亲说：“这个孩子见识多，可以让他学习经书。”张禹长大后，跟随沛郡的施讐学习《易》，学成并熟练掌握后，被举荐为郡文学。甘露年间，众儒生推荐张禹，皇帝下诏让太子太傅萧望之考问张禹《易》的学问，萧望之认为他答得很好。萧望之上奏说张禹经学精通纯熟，有师承法度，可以试用为博士。初元年间，皇帝下诏让他教授皇太子，升任光禄大夫。过了几年，出任东平内史。成帝即位后，征召张禹以师傅身份入朝，赐爵关内侯，食邑六百户，秩禄中二千石，任给事中，兼领尚书事务。当时，成帝的舅父平阳侯王凤任大将军，辅佐朝政而专擅权力；皇帝年纪尚轻，正向往经学，敬重师傅。张禹和王凤一同领尚书事务，内心不安，多次称病，上书请求退职。皇帝答复说：“朕正值防年，处理政务万机，唯恐失去其中正。您以道德作为师表，所以把国家政事托付给您。您有什么疑虑，竟多次请求辞官，是忘掉了平日的操守，想要躲避流言吗？您应当坚定心志，专心思考，总领各项事务，加倍勤勉地推行它们，不要违背朕的心意。” 又加赐黄金一百斤、供养用的牛和上等尊酒，由太官署送来膳食，派侍医诊视疾病，并派使者前来问候。张禹惶恐，再起身处理政事。河平四年，他代替王商任丞相，封为安昌侯。任丞相六年后，因年老多病请求退休，皇帝再三优待后才准许，允许赐给安车、驷马，罢官回到府第。建平二年去世，谥号节侯。盖宽饶，字次公，是魏郡人。他跟随孟喜学习《易》，任郡文学。凭孝廉身份任郎官，屡次升任司隶校尉。他举发、弹劾官员，从不回避什么，京师因此清明。盖宽饶刚强正直，操守高尚，志向在于奉公。家境贫寒，每月俸钱数千，拿出一半供给官吏和百姓，作为自己的耳目。上书论事的人中，有人的儿子曾经徒步从北边戍地回来，盖宽饶就是这样廉洁。他因上密封奏章而获罪，被交给官吏审理。盖宽饶自刎而死。焦赣，字延寿，是梁国人。因喜好学习而得到梁王宠信，梁王供给他的资财用度，让他尽心学习。焦赣起初跟随孟喜学习，后来又得到隐者传授的学说。他学成后，任郡史，经察举补任小黄县令。他凭借候司预先知道奸邪之事，盗贼无法发动。焦赣爱护养育官吏和百姓，教化在县中推行，被举为政绩最优，按例应当升任三老。属官上书，希望留下焦赣，有诏书准许增加他的秩禄，让他留任；他最终死在小黄县。焦赣常说：“得到我的道而因此丧身的，一定是京生。”他的学说擅长讲灾异变化，把六十四卦分配给兑、震、坎、离，以对应二至二分，其余卦从中孚卦开始。每一卦值日六日七分，轮流当值处理事务，以风雨寒温作为征候，各自都有占验。他所著有《易林》十六卷。赵宾，是蜀地人，喜好小数之学；他著书立说巧妙聪慧，研究《易》的学者都难以诘难他。有人说他接受了孟喜的学说；孟喜成为名家之后，赵宾去世，黄能继承并掌握了他的学说。京房，字君明，是东郡顿丘人。他向梁国人焦延寿学习《易》。焦延寿说：“我曾经跟随孟喜询问《易》，恰逢孟喜去世。”京房认为焦延寿的《易》学就是孟氏之学。到了成帝时，刘向校勘书籍，考察《易》的学说，认为各家《易》学都以田何、杨叔元、丁将军为祖师，大义大略相同，只有京氏学说不同。京房因为精通说明灾异而受到宠幸，被石显进谗诬陷，遭到诛杀。京房传授给东海殷嘉、河东姚平、河南乘▯以及任良，他们都任郎官、博士。由此，《易》形成了京氏之学。彭宣，字子佩，是淮阳郡阳夏人。他研究《易》，侍奉张禹，被举荐为博士，升任东平太傅。张禹以皇帝老师的身份受到尊崇和信任，推荐彭宣说他经学明达而有威望，可以担当政事。由此彭宣入朝任右扶风，历次升迁至大司空，封长平侯。等到王莽掌握政权，彭宣上书请求退休。王莽恨他请求退职，于是向太后说明情况，策令免去他的官职，也不赐黄金、安车和驷马。彭宣居住在封国几年后去世，谥号顷侯。刘昆，字桓公，是陈留郡东昬人，梁孝王的后代。平帝时，他向沛郡人戴宾学习施氏《易》。王莽时期，刘昆教授的弟子常有五百多人。王莽认为刘昆聚集的徒众太多，把刘昆及其家属拘捕，关进外黄县狱。王莽失败后，刘昆得以免罪。建武五年，被举为孝廉，但他没有赴任，于是逃到江陵教授学生。光武帝听说后，立即任命他为江陵令，升任弘农太守，施行政绩突出。皇帝听说后征召他入朝，代替杜林任光禄勋令。他入朝教授皇太子和五十多名诸小侯。建武二十七年，授任骑都尉，因年老请求退休。皇帝下诏赐给他洛阳住宅，让他终身享受千石俸禄。中元二年去世。他的儿子刘轶，字君文，继承刘昆的学业，门徒也很多。永平年间，任太子中庶子。建武年间，逐渐升任宗正，死于任上，此后刘氏世代掌管宗正一职。姚平，是河东人，京房的弟子。京房想建立考核功劳、考察官吏的法令，推荐姚平任刺史。当时石显憎恨京房，便向元帝进言，于是京房被调出任魏郡太守。京房走到新丰，借驿站上书说：“我的弟子姚平对我说：‘您可以说是懂得道，却不能说是信奉道。您所说的灾异，没有一次不应验。如今涌水已经出现，道术之人将要被逐而死，还有什么可说的呢？’我认为陛下最为仁慈，对我尤其厚待；即使说了话就死，我还是要说。姚平又说：‘您可以说是小忠，却不能说是大忠。从前秦朝时赵高掌权，有个叫正先的人，因为讥刺赵高而死，赵高的威势从此形成。如今我出任郡守，自己夸说要建立功劳，只希望陛下不要让我因涌水的灾异而像正先那样死去，成为姚平的笑柄。’京房离开一个多月后，最终被征召入朝，交付狱官审讯。” 费直，字长翁，是东莱人。他研究《易》，任郎官，后来做到单父县令。他擅长卦筮，没有章句，只把《彖》《象》《系辞》《文言》编为十篇，用来解释上下经。琅邪人王璜，平中【一作“仲”】能够传授他的学说。高相，是沛郡人。他研究《易》，与费公同时代；他的学说也没有章句，专门讲说阴阳灾异。他的学说由王璜接受并传授，传给儿子康以及兰陵人毋将永。康因通晓《易》而任郎官，毋将永做到豫章都尉，由此《易》形成了高氏之学。《授经图义例》第三卷。