授经图义例卷十一
元王遣子郢客与申公俱卒业焉。后言鲁诗者，皆宗浮丘伯。申公名培，鲁人。少治《鲁诗》。汉兴，髙祖过鲁，申公以弟子从师入见于鲁南宫。汉六年，封弟交为楚王。王至楚，以申公为中大夫。文帝时，闻申公为《诗》最精，以为博士。及楚元王薨，郢客嗣立，申公失博士，随郢客归，复以为中大夫，令傅太子戊。戊不好学，及嗣立，胥靡申公。申公愧之，归鲁家居，教授终身不出。独王命召乃往。弟子自逺方至者千余人。申公以《诗》为训，无传疑，疑者则阙。王臧、赵绾，武帝时欲建明堂，不能成。二人乃言师申公。于是帝使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公。既至，帝问治乱之事。申公对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”是时帝方好文辞，见申公对黙然。然已招至，即以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。明堂废，申公以病免归。申公弟子七十余人：孔安国，自有传；周霸，胶西内史；夏寛，城阳内史；砀鲁，赐东海太守；兰陵缪生，长沙内史；徐偃，胶西中尉；邹人阙门庆忌，胶东内史。刘交字防，髙祖同父弟，好书，多才艺，少受诗于浮丘伯，从髙祖入蜀。汉还定三秦，汉六年，封交于楚，是为元王。元王好诗，诸子皆读诗。申公始为鲁诗▯，号鲁诗；元王亦次之，诗▯号曰元王诗，世或有之。子郢客亦传诗。穆生，鲁人；白生，奄里人，在秦时俱习诗。汉初，元王封于楚，以申公及穆生、白生为中大夫。初，元王与三人同师，故敬礼焉。穆生不嗜酒，元王每置酒，常为设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：“可以逝矣，醴酒不设，王之意怠，不去楚人，将钳我于市。”称疾卧，申公、白生强起之曰：“独不念先王之徳与？今王一旦失小礼，何足至此？”穆生曰：“先王之所以礼吾三人者，为道存故也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与乆处？岂为区区之礼哉？”遂谢病去。申公、白生独留。王戊淫暴，后与呉通谋，申公諌不听，胥靡之。瑕丘江公受诗申公，武帝时为博士。其治官民，皆以廉节称。其为学，弟子至大夫、郎掌故者以百数。言诗虽殊多，本于申公。瑕丘江公尽▯师说，与鲁许生、奄中徐公皆守学教授。瑕丘▯孙博士江公，徒众甚盛，为鲁诗宗。又善春秋，语在刘向传。王臧、兰陵人，赵绾、代人，俱受《诗》于申公。臧事景帝为太子少傅，免去。武帝初即位，臧乃上书备宿卫。一岁，累迁至郎中令。绾为御史大夫。二人请立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言申公。上使使迎申公，防窦太后不恱儒术，得臧、绾之过，以让上曰：“此复为新垣平也。”上因废明堂，下臧、绾吏，皆自杀。
译人。年轻时学习《鲁诗》。汉朝兴起后，高祖经过鲁地，申公作为弟子跟随老师进入鲁南宫朝见。汉六年，封弟弟刘交为楚王。楚王到了楚国，任申公为中大夫。文帝时，听说申公讲《诗》最为精通，便任命他为博士。楚元王去世后，郢客继位，申公失去博士之职，跟随郢客回去，又任中大夫，并命他辅导太子刘戊。刘戊不好学，继承王位后，便把申公囚禁为刑徒。申公对此感到羞愧，回到鲁国居住，终身讲学而不出门，只有君王下令召见时才前往。从远方来投奔的弟子有一千多人。申公以《诗》作训诫，不为疑义作传；有疑问的地方就阙置不说。王臧、赵绾在武帝时想要营建明堂，却不能完成。二人于是说申公是自己的老师。于是皇帝派使者带着束帛和玉璧，驾着用蒲草包裹车轮的安车，以四匹马迎接申公。申公到达后，皇帝询问治理国家、使国家安定或混乱的事情。申公回答说：“治理国家不在于多说话，只要看实际努力施行得怎么样罢了。”当时皇帝正喜好文辞，听见申公的回答后默然不语。但既然已经召他来，便任命他为太中大夫，让他住在鲁邸，参与讨论明堂之事。明堂之事被废止后，申公因病免职回乡。申公的弟子有七十多人：孔安国，另有传记；周霸，胶西内史；夏宽，城阳内史；砀鲁，赐爵，任东海太守；兰陵缪生，长沙内史；徐偃，胶西中尉；邹地人阙门庆忌，胶东内史。刘交，字游防，是高祖同父的弟弟，喜好读书，多才多艺，年轻时向浮丘伯学习《诗》，跟随高祖进入蜀地。汉朝回师平定三秦后，汉六年，封刘交于楚地，这就是楚元王。元王喜好《诗》，各个儿子都读《诗》。申公开始作《鲁诗》的传注，称为《鲁诗》；元王也编次《诗》，其传注称为《元王诗》，世间有时还能见到。元王的儿子郢客也传授《诗》。穆生，鲁国人；白生，奄里人，二人在秦代都学习《诗》。汉初，元王封于楚，任申公、穆生、白生为中大夫。起初元王和三人同师学习，所以对他们以礼相敬。穆生不喜欢饮酒，元王每次置办酒宴，常常为他设置甜酒。楚王刘戊即位后，开始时仍常这样做，后来有一次忘了设置甜酒。穆生退下来说：“可以离去了，甜酒没有设置，说明大王的心意懈怠了；如果不离开楚国，楚国人将会把我钳在市上示众。”于是称病卧床。申公、白生勉强扶他起来，说：“难道不记得先王的恩德吗？如今大王偶尔失去这样的小礼节，怎么就严重到这种地步呢？”穆生说：“先王之所以礼敬我们三人，是因为道还存在。如今忽视了这件事，就是忘记了道。忘记道的人，怎么可以长久相处？难道是为了区区礼节吗？”于是称病辞去。申公、白生独自留下。王戊荒淫暴虐，后来又和吴国通谋，申公劝谏而他不听，便把申公囚禁为刑徒。瑕丘江公向申公学习《诗》，武帝时任博士。他治理官吏和百姓，都以廉洁守节著称。他讲学时，弟子做到大夫、郎掌故的有数百人。虽然他讲说《诗》的内容多有不同，但根本出自申公。瑕丘江公完整地传授老师的学说，与鲁许生、奄中徐公都坚持这门学问并讲学授徒。瑕丘江公的传人孙博士江公，门徒非常兴盛，成为鲁诗的宗师。他又精通《春秋》，详情记载在《刘向传》中。王臧是兰陵人，赵绾是代地人，二人都向申公学习《诗》。王臧侍奉景帝，任太子少傅，后来被免职离去。武帝刚即位时，王臧上书请求担任宿卫。一年之内，连续升迁到郎中令。赵绾任御史大夫。二人请求建立明堂以朝见诸侯，但事情不能办成，于是推荐申公。皇帝派使者迎接申公；窦太后不喜欢儒术，后来发现王臧、赵绾的过失，便责备皇帝说：“这又要成为新垣平那样的事了。”皇帝于是废止明堂，下令把王臧、赵绾交给司法官审治，二人都自杀了。
王式字翁思，东平新桃人。事奄中徐公及许生，为昌邑王师。及昌邑嗣立，以行滛乱，废昌邑，羣臣皆下狱诛。惟中尉王吉、郎中令龚遂以数諌免。治狱使者责问师何亡諌？式对曰：「臣以诗三百篇朝夕授王，至忠臣孝子之篇，未尝不为王反覆诵之也。至于危亡失道之君，未甞不流涕为王深陈之也。臣以三百篇为训，是以亡諌。」书使者以闻，亦得减死论，归家不教授。山阳张长安先事式，后东平唐长宾、沛褚少孙亦来事式。唐生、褚生应博士弟子选，抠衣登堂，颂礼甚严，试诵说有法，疑者丘葢不言。诸博士惊问：「何师？」对曰：「事式。」亦皆素闻式贤，共荐式。诏除博士。江公嫉式，遂谢病归，终于家。张生、唐生、褚生皆为博士。张生自有▯。唐生，楚太傅。繇是鲁诗有张、唐、褚氏之学。唐贤字长孺，鲁国邹人。受诗瑕丘江公，征为博士，稍迁给事中。授昭帝，帝崩，大将军光与公卿共立宣帝，贤亦与谋议，赐爵闗内侯，徙为长信少府。以先帝师，甚见尊重。本始三年为丞相，以老病罢。子▯成。▯成字少翁，▯家学，以父任为郎，擢为諌大夫，累迁淮阳中尉，受诏与五经诸儒杂论同异于石渠阁，条奏其对。以▯成为少府，御史大夫永光中为丞相，兄子赏亦明诗，授哀帝，官至大司马车骑将军，繇是鲁诗有韦氏之学。卓茂字子康，南阳宛人，学于长安，受诗于博士江公。平帝时，以儒术举为郎，给事黄门，迁密令。数年，教化大行，蝗不入境。及王莽居摄，以病免。光武即位，征茂为太傅，封褒徳侯，赐长子戎为大中大夫。薛广徳字长卿，沛郡湘人。受诗王式，教授楚国龚胜、龚舍，师事焉。萧望之为御史大夫，除广徳为属，数与论议，器之，荐广徳经行宜为博士。论石渠，迁諌大夫、长信少府、御史大夫。广徳为人温雅有蕴借，及为三公，直言諌诤，帝虽听，不恱。其年以岁恶民流，乞骸骨，赐安车驷马黄金，免归沛，以为荣。悬其安车，传子孙。张长安，字防君，山阳人，治《鲁诗》，荐为博士，论石渠，至淮阳中尉。长安兄子游卿，为諌大夫，以《诗》授元帝。其门人琅琊王扶，为泗水中尉；陈留许晏，为博士。繇是张家有许氏之学。龚舍字君倩，楚人，与兄胜相友，并著名节，故谓之楚两龚。皆好学明经，胜为郡吏，舍不仕。久之，楚王入朝，闻舎髙名，聘为常侍。舎不得已，随王归国，恳辞愿卒学。复至长安，征授諌大夫、博士，俱不就。哀帝时，拜舍为太山太守。既至，乞骸骨，天子徙为光禄大夫，舎终不起，乃遣归。舎通五经，以鲁诗教授郡二千石长吏，初到官皆至其家，如师弟子之礼。年六十八卒。胜自有传。李业字巨游，广汉梓潼人。少习《鲁诗》，师博士许晃。元始中，举明经，除为郎。防王莽居摄，以病去官。及公孙述僭号，征以博士，业固辞。述乃使大鸿胪尹融持毒酒以刼业，若起授以公侯之位，不起，赐之以药。融致其意，业不从，遂饮毒而死。蜀平，光武诏表其闾。魏应字君伯，任城人。建武初，诣博士受业，习鲁诗。除济隂王文学，以疾免。建初四年，拜五官中郎将。诏授千乘王伉，肃宗甚重之。时防诸儒于白虎观，讲论五经同异，帝亲临称制，如石渠故事。应以经明行修，弟子至者数千人。包咸字子良，防稽曲阿人。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习鲁诗。王莽末，往东海上，立精舍讲授。光武即位，乃归乡里。太守黄谠欲召咸，授其子，咸辞不往，谠遂遣子师之。建武中，举孝亷，除郎中，入授皇太子。屡迁大鸿胪，每进见，锡以几杖，入屏不趋，赞事不名。经传有疑，辄遣小黄门就舎问之。显宗以咸有师傅恩，赏赐珍玩束帛，奉禄増于诸卿。年七十二卒。髙诩字季囘平原般人。曽祖嘉，以《鲁诗》授元帝，仕至上谷太守。父容，少▯嘉学，哀、平间为光禄大夫。诩以父任为郎，世传《鲁诗》，以信行、清操知名，不仕莽世。光武即位，大司空宋▯荐诩，征为郎，除符离长，复为博士。在朝以方正称，官至大司农。
译王式，字翁思，东平新桃人。曾侍奉奄中徐公和许生，担任昌邑王的老师。昌邑王继承王位后，行为淫乱，昌邑王被废，群臣都下狱并被诛杀。只有中尉王吉、郎中令龚遂因为多次劝谏而获免。审理此案的使者责问王式：“作为老师，为什么没有劝谏？”王式回答说：“我以《诗经》三百篇早晚教授大王，讲到忠臣孝子的篇章，从未不反复为大王诵读；讲到危亡、失道的君主，从未不流泪为大王深切陈说。我以三百篇作为训诫，因此并不是没有劝谏。”使者把这些话写入奏书上报，王式也因此得以减免死罪，回家后不再讲学。山阳张长安先侍奉王式，后来东平唐长宾、沛褚少孙也来侍奉王式。唐生、褚生参加博士弟子选试，提起衣襟登堂，行礼非常严肃；考试诵读、讲说都有法度，对疑难之处大概不作解释。诸位博士惊讶地问：“你们是哪位老师的弟子？”他们回答：“侍奉王式。”诸博士也早已听说王式贤能，于是共同推荐王式。皇帝下诏任命王式为博士。江公嫉妒王式，于是称病归去，最终死在家中。张生、唐生、褚生都担任博士。张生另有传记。唐生任楚太傅。从此鲁诗有了张氏、唐氏、褚氏的学说。唐贤，字长孺，鲁国邹人。向瑕丘江公学习《诗》，被征召为博士，逐渐升任给事中。他教授昭帝。昭帝去世，大将军霍光和公卿共同拥立宣帝，唐贤也参与谋议，被赐爵关内侯，调任长信少府。因为是先帝的老师，他很受尊敬。本始三年任丞相，后来因年老多病被免职。他的儿子是韦玄成。韦玄成，字少翁，传承家学，因父亲的官职恩荫任郎，升任谏大夫，屡次升迁为淮阳中尉。他奉诏和研习五经的儒者在石渠阁共同讨论各经的异同，并分条上奏他们的意见。因韦玄成的才能，任命他为少府；御史大夫任内，永光年中任丞相。他兄长的儿子韦赏也通晓《诗》，教授哀帝，官至大司马车骑将军。从此鲁诗有了韦氏的学说。卓茂，字子康，南阳宛人，在长安学习，向博士江公学习《诗》。平帝时，凭儒术被举荐为郎，在黄门供职，升任密令。几年之后，教化大为推行，蝗虫不进入境内。王莽摄政后，卓茂因病免职。光武帝即位，征召卓茂为太傅，封褒德侯，赐给长子卓戎大中大夫之职。薛广德，字长卿，沛郡湘人。向王式学习《诗》，教授楚国龚胜、龚舍，二人以弟子礼侍奉他。萧望之任御史大夫时，任命薛广德为属官，多次和他讨论政事，认为他有才器，推荐薛广德凭经术和品行适合担任博士。参与石渠阁的讨论后，升任谏大夫、长信少府、御史大夫。薛广德为人温和文雅而有涵养，任三公后直言劝谏，皇帝虽然听取，却并不高兴。当年因为年成不好、百姓流离，薛广德请求退休。皇帝赐给他安车、驷马和黄金，免职让他回沛地，他把这看作荣耀，把那辆安车悬挂起来，传给子孙。张长安，字君防，山阳人，研习《鲁诗》，被推荐为博士，参与石渠阁讨论，官至淮阳中尉。张长安的兄长之子张游卿任谏大夫，以《诗》教授元帝。他的门人琅邪王扶任泗水中尉，陈留许晏任博士。从此张家有了许氏的学说。龚舍，字君倩，楚国人，和兄长龚胜相互友爱，都以名节著称，所以称为“楚国两龚”。二人都好学而通晓经书，龚胜担任郡吏，龚舍不出仕。过了很久，楚王入朝，听说龚舍的盛名，聘请他为常侍。龚舍不得已，跟随楚王回国，恳切辞谢，希望终身学习。后来又到长安，朝廷征召并授予他谏大夫、博士之职，他都没有接受。哀帝时，任命龚舍为太山太守。到任后，他请求退休，天子改任他为光禄大夫；龚舍始终不肯起任，于是派人送他回家。龚舍通晓五经，以《鲁诗》教授郡国二千石和长吏，他们初到任时都到他家中，按照师生之礼拜见。六十八岁去世。龚胜另有传记。李业，字巨游，广汉梓潼人。年轻时学习《鲁诗》，以博士许晃为老师。元始年间，被举荐为明经，任郎官。王莽摄政时，李业因病离职。公孙述僭越称号后，以博士之职征召李业，李业坚决推辞。公孙述于是派大鸿胪尹融带着毒酒威逼李业：如果起身任职，就授给他公侯的职位；如果不起身，就赐给他毒药。尹融传达了公孙述的意思，李业不服从，于是饮毒而死。蜀地平定后，光武帝下诏在他的乡里表彰他。魏应，字君伯，任城人。建武初年，到博士那里受业，学习《鲁诗》。任济阴王文学，因病免职。建初四年，任五官中郎将。皇帝下诏让他教授千乘王刘伉，肃宗非常器重他。当时皇帝召集儒者在白虎观讨论五经的异同，亲自临观主持裁决，如同石渠阁的旧例。魏应因为经学通明、品行修洁，弟子前来求学的有数千人。包咸，字子良，会稽曲阿人。年轻时为诸生，在长安受业，拜博士右师细君为老师，学习《鲁诗》。王莽末年，前往东海一带，建立精舍讲学。光武帝即位后，才回到乡里。太守黄谠想召请包咸，让他教授自己的儿子，包咸推辞不去，黄谠于是派儿子拜包咸为师。建武年间，包咸被举荐为孝廉，任郎中，入宫教授皇太子。多次升迁至大鸿胪，每次进见，皇帝赐给他几案和手杖；入宫时免于趋走，赞礼时不直呼其名。经传中有疑问，皇帝总是派小黄门到他的住处询问。显宗因为包咸有辅导老师的恩德，赏赐珍玩、束帛，俸禄增加到超过诸卿。七十二岁去世。高诩，字季回，平原般人。曾祖父高嘉以《鲁诗》教授元帝，官至上谷太守。父亲高容年轻时传承高嘉的学问，哀帝、平帝年间任光禄大夫。高诩因父亲的官职恩荫任郎，世代传授《鲁诗》，以诚信品行和清廉操守闻名，不在王莽时期做官。光武帝即位后，大司空宋弘推荐高诩，征召他为郎，任符离长，又任博士。在朝中以方正著称，官至大司农。
辕固，齐人，以治《诗》孝景时为博士，居官亷直，拜清河王太傅，疾免。武帝即位，复以贤良征。诸儒多嫉毁，谓固老，罢归，时已九十余矣。公孙▯亦征，仄目而事固，固曰：“公孙子，务正学以言，勿曲学以阿世。”诸齐以《诗》显贵，皆固之弟子也。弟子知名者，昌邑太傅夏侯始昌。始昌授后苍，苍授匡衡、翼奉、萧望之。衡授琅琊师丹、伏理、满昌。昌为詹事，理自有传。丹大司空，繇是齐《诗》有翼、匡、师、伏之学。满昌授九江张邯、琅邪皮容，皆至大官，徒众尤盛。翼奉字少君，东海下邳人，治齐《诗》，与萧望之、匡衡同师。三人经术皆明，衡为后进，望之施之政事，而奉惇学不仕。元帝时，诸儒荐征，待诏宦者署，数言事，燕见天子，敬焉。后拜中郎，为博士、諌大夫，年老以寿终。子及孙皆以学为儒官。萧望之字长倩，东海兰陵人。治《齐诗》，既事同县后苍，且十年，以令诣太常受业，复事同学博士白竒。三岁，以射策甲科为郎。宣帝时，望之屡上疏言事，多见采纳。及帝寝疾，以望之为前将军，受遗诏辅政，领尚书事。元帝即位，益见尊重。为▯恭、石显所搆陷，自杀。匡衡字稚圭，东海承人，好学，家贫，佣作以供资用，尤精力过人。诸儒为之语曰：「无説诗，匡鼎来；匡説诗，解人颐。」衡射策甲第，以不应令，除为太常掌故，调补平原文学。学者多上书荐衡，经明当世少双，不宜在逺方。事下萧望之等，问衡对深美。宣帝不甚用儒，遣衡归官。而皇太子见衡对，私善之。及元帝即位，以为郎中，迁博士，给事中。防日蚀地震，衡上疏陈政治得失，帝悦其言，迁为光禄大夫，太子少傅。居数年，拜御史大夫，代韦▯成为丞相，封乐安侯。后坐事免，为庶人，终于家。子咸，亦明经，歴位九卿。家世多为博士者。伏理字君防，琅邪东武人，受诗于匡衡，为当世名儒，授成帝为髙密太傅。子湛，性孝友，少▯父业，教授数百人。成帝时，以父任为博士弟子，五迁为绣衣执法吏。始立，以为平原太守。时仓卒兵起，天下惊扰，而湛独晏然教授不废。光武即位，征拜尚书，典定旧制。建武三年，代邓禹为大司徒，封阳都侯。是时贼徐异卿等万余人据富平，连攻不下，惟云愿降司徒伏公。帝知湛为青徐所信向，遣到平原，异卿等即日归降。湛虽造次，必于文徳，以为礼乐政化之首，颠沛犹不可违。其冬，车驾征张步，留湛居守。时烝祭髙庙，而河南尹司隶校尉于庙中争论，湛不举坐，策免。六年，徒不其侯邑三千六百户，遣就国。十三年，徴湛，勅尚书择拜吏，日未及就位，因燕见中暑病卒。曽孙晨，谦敬博爱好学，尤笃尚高平公主，奉朝请，位特进。▯孙无忌，亦▯家学，博物多识，为侍中屯骑校尉。永和元年，诏无忌与议郎黄景校定五经，又撰汉纪。无忌卒，子质嗣，官至司农。质卒，子完嗣，尚桓帝女阳安长公主，女为孝献皇后。曹操杀后，诛伏氏，国除。自伏生已后，世传经学，清静无竞，故东州号为伏不鬭云。师丹字仲公，琅邪东武人，治诗，事匡衡，举孝廉为郎。元帝末为博士，免。建始中复为博士，出为东平王太傅。丞相翟方进、御史大夫孔光举丹议论深博，廉正守道，徴入为光禄大夫，丞相司直。数月，复以光禄大夫给事中，繇是为少府、光禄勲、侍中，甚见尊重。成帝未立定陶王为皇太子，以丹为太子太傅。哀帝即位，领尚书事，封高乐侯。月余，徙为大司空。及上追尊定陶王为共皇帝，尊傅太后为共皇太后，丁后为共皇后。又郎中令冷褒等复奏立庙京师，上下其议，有司皆以为宜，丹议不可，由是不合上意。会有上书言古者以龟贝为货，今以钱易之，民以故贫，宜可改币，丹使吏上议吏私写其草，丁傅子弟闻之，使人告丹。上封事漏泄，下廷尉治。廷尉劾丹大不敬。给事中申咸、炔钦上书言：「丹经行无比，自近世大臣，能若丹少？发愤懑，奏封事不及深思逺虑，过不在丹。以此贬黜，恐不能厌众心。」竟坐防免，废归乡里。数年，平帝即位，徴丹诣公车，赐爵闗内侯，加以厚丘之中乡户二千一百，徙封义阳侯。月余薨，諡曰节侯。伏黯字稚文，理之子，以眀齐诗，改定章句，作解説九篇，位至光禄勲无子，以兄子恭为后。恭少▯黯学，太常试经第一，拜博士，迁常山太守，敦修学校，教授不辍，繇是北州多伏氏之学。永平四年，拜司空，以病罢。初，父黯章句繁多，恭乃省减浮辞，定为二十万言。肃宗行飨礼，以恭为三老，年九十终。子夀，官至东郡太守。
译辕固，齐国人，因为研治《诗》，在孝景帝时任博士。他居官廉洁正直，任清河王太傅，因病免职。武帝即位后，又以贤良之名征召他。儒者大多嫉妒诋毁他，说他年老，便罢免他让他归去，当时他已经九十多岁了。公孙弘也被征召，侧目畏惧地侍奉辕固。辕固说：“公孙先生，应当致力于端正的学问来发表言论，不要歪曲学问来逢迎世俗。”齐地那些凭《诗》显达尊贵的人，都是辕固的弟子。知名弟子有昌邑王太傅夏侯始昌。夏侯始昌传授给后苍，后苍传授给匡衡、翼奉、萧望之。匡衡传授给琅邪师丹、伏理、满昌。满昌任詹事，伏理另有传记。师丹任大司空。从此齐诗有了翼氏、匡氏、师氏、伏氏的学说。满昌传授给九江张邯、琅邪皮容，二人都做到高官，门徒尤其兴盛。翼奉，字少君，东海下邳人，研习齐诗，和萧望之、匡衡同师。三人的经术都很精明，匡衡是后辈，萧望之把经术施用于政事，而翼奉专心学习，不出仕。元帝时，儒者们推荐并征召他，他在宦者署等待诏命，多次谈论政事，皇帝召见他时对他很尊敬。后来任中郎，又任博士、谏大夫，年老后以高寿去世。他的儿子和孙子都凭学问担任儒官。萧望之，字长倩，东海兰陵人。研治《齐诗》，侍奉同县人后苍将近十年；后来凭县令的身份到太常那里受业，又师从同学博士白奇。三年后，以射策甲科成绩任郎。宣帝时，萧望之多次上疏议论政事，意见大多被采纳。到皇帝病重时，任萧望之为前将军，接受遗诏辅佐政事，兼领尚书事务。元帝即位后，更加受到尊重。后来被弘恭、石显构陷，最终自杀。匡衡，字稚圭，东海承人。他喜好学习，家境贫寒，靠受雇做工来供给生活费用，尤其勤奋，精力超过常人。儒者们为此作歌谣说：“没有人讲《诗》，匡鼎来；匡鼎讲《诗》，能使人笑得下巴脱臼。”匡衡参加射策，列甲等，却因为不符合诏令，被任为太常掌故，调补平原文学。学者们多次上书推荐匡衡，说他经学明通，当世少有匹敌，不应留在远方。事情交给萧望之等人处理，他们询问后认为匡衡的对答非常精美。宣帝不太任用儒者，便让匡衡回到原职。但皇太子看过匡衡的对答，私下很喜欢他。元帝即位后，任命他为郎中，升为博士、给事中。因为发生日食和地震，匡衡上疏陈述政治的得失，皇帝喜欢他的话，升任他为光禄大夫、太子少傅。过了几年，任御史大夫，代替韦玄成为丞相，封乐安侯。后来因事获罪被免职，成为平民，最终死在家中。儿子匡咸也通晓经书，历任九卿。匡氏家族世代有许多人担任博士。伏理，字君防，琅邪东武人，向匡衡学习《诗》，是当时著名的儒者，教授成帝，任高密太傅。儿子伏湛，性情孝顺友爱，年轻时传承父亲的学业，教授数百人。成帝时，因父亲的官职恩荫成为博士弟子，五次升迁为绣衣执法吏。伏湛即位后，任命他为平原太守。当时仓促之间兵乱兴起，天下惊扰，只有伏湛安然讲学不废。光武帝即位后，征召并任命他为尚书，负责整理、制定旧有制度。建武三年，代替邓禹任大司徒，封阳都侯。当时贼人徐异卿等一万多人占据富平，官军连续进攻而不能攻下，只有他们说愿意向司徒伏公投降。皇帝知道伏湛受到青州、徐州人的信任和拥护，便派他到平原，徐异卿等人当天就归降。伏湛即使在仓促危急之中，也一定以文德为先，认为礼乐和政治教化是首要之务，即使颠沛流离也不可违背。那年冬天，皇帝亲自出征张步，留下伏湛镇守。正逢在高庙举行烝祭，河南尹和司隶校尉在庙中争论，伏湛没有起身就座，因此被策书免职。建武六年，迁徙到不其侯国，食邑三千六百户，遣送他到封国。建武十三年，征召伏湛，命令尚书选择官职授予他；还没有来得及就任，因入宫宴见时中暑而病逝。曾孙伏晨，谦逊恭敬、博爱好学，尤其厚重敬爱高平公主，奉朝请，官位至特进。玄孙无忌也传承家学，博闻多识，官任侍中、屯骑校尉。永和元年，皇帝诏令无忌与议郎黄景校订五经，又撰写《汉纪》。无忌去世后，儿子伏质继承爵位，官至司农。伏质去世后，儿子伏完继承爵位，娶桓帝的女儿阳安长公主为妻，他的女儿后来成为孝献皇后。曹操杀死皇后后，诛灭伏氏，阳安长公主的封国也被撤除。自伏生以后，世代传授经学，清静自守，不与人争，所以东州人称他们为“伏不鬭”。师丹字仲公，是琅邪东武人，研治《诗》，师事匡衡，举为孝廉，任郎官。元帝末年任博士，后被免职。建始年间重新任博士，出任东平王太傅。丞相翟方进、御史大夫孔光推举师丹，称赞他议论深刻广博、廉洁正直、恪守正道；于是征召入朝任光禄大夫、丞相司直。数月后，又以光禄大夫身份任给事中，由此升任少府、光禄勋、侍中，很受尊重。成帝尚未正式立定陶王为皇太子时，任师丹为太子太傅。哀帝即位后，师丹兼领尚书事务，封为高乐侯。一个多月后，调任大司空。等到哀帝追尊定陶王为共皇帝，尊傅太后为共皇太后，尊丁后为共皇后时，郎中令冷褒等又上奏请求在京师建立宗庙。哀帝把这项意见交付群臣讨论，有司都认为合宜，师丹却认为不可，因此不合皇帝的心意。适逢有人上书说，古代用龟甲、贝壳作为货币，如今用钱来替代它们，百姓因此贫困，应该改换货币。师丹让属吏上奏议论此事，属吏私下抄录了奏议草稿；丁氏、傅氏的子弟听说后，便派人告发师丹。皇帝封存的奏事被泄露，下交廷尉审理。廷尉弹劾师丹犯大不敬罪。给事中申咸、炔钦上书说：“师丹的经术品行无人可比。近世大臣中，能像师丹这样的有几人？他只是发泄胸中的愤懑，所上密封奏事没有来得及深思远虑，过错不在师丹。若因此贬黜他，恐怕不能满足众人的心愿。”师丹最终还是因失于防范而获罪免官，被废黜回到乡里。几年后，平帝即位，征召师丹到公车，赐予关内侯爵位，又加封厚丘中乡二千一百户，改封义阳侯。一个多月后去世，谥号为节侯。伏黯字稚文，是伏理的儿子，因为精通《齐诗》而闻名，改订章句，撰写《解说》九篇，官至光禄勋。他没有儿子，便以兄长的儿子伏恭为后嗣。伏恭年少时就传习伏黯的学问，在太常主持的经学考试中名列第一，被任命为博士，升任常山太守。他大力整顿修治学校，不停地教授学生，因此北州有很多人学习伏氏之学。永平四年，伏恭被任命为司空，因病免职。当初，伏黯所作章句繁多，伏恭于是删减浮泛的言辞，定为二十万字。肃宗举行飨礼时，任命伏恭为三老；伏恭九十岁时去世。其子伏寿，官至东郡太守。
韩婴，燕人。孝文时为博士，景帝时至常山太傅。推诗人之意，作内外▯数万言。其语颇与齐鲁间殊，然归一也。淮南贲生受之，燕赵间言诗者皆宗之。婴又以易授人，推易之意而为之传。燕赵间好诗，故其易微，唯韩氏自传之。武帝时，婴甞与董仲舒论于上前，其人精悍，处事分眀仲舒不能难也。后其孙商为博士，孝宣时，涿郡韩生亦其后也。韩生以易徴，待诏殿中，曰：“所受易，即先太傅所传也。”甞受韩诗，不如韩氏易深，太傅故専传之。赵子，河内人。事燕韩生，授同郡蔡谊，谊授同郡食子公，与王吉。食生为博士，授泰山栗丰；吉授淄川长孙顺，顺为博士。丰部刺史，繇是韩诗有王、食、长孙之学。丰授山阳张就，顺授东海发福，皆贵显，徒众尤盛。蔡谊，河内人，以眀经给事大将军幕府，数嵗，补覆盎城门候，久之，诏求能为韩诗者，徴谊待诏，久不进见，谊上疏曰：「臣山东草莱之人，行能无所比，容貌不及众，然而不弃人伦者，窃以闻道于先师，自托于经术也。」帝召见谊，説诗，甚悦，擢为光禄大夫，数嵗，拜少府，迁御史大夫，代杨敞为丞相，封阳平侯，年八十余终，諡节侯。王吉字子阳，琅邪皋虞人。少好学，受韩诗于蔡谊，又通今文尚书。举孝廉，为昌邑王中尉。昌邑好游猎，动作亡节，吉谏不聴。后以病免，复徴为博士、谏大夫。宣帝时，外戚许、史、王氏宠贵，而帝躬亲政事，任用能吏。吉复上书言得失，帝以其言迂濶，不甚宠异。吉罢归，后徴以老病，道卒。薛汉字公子，淮阳人。世习韩诗，父子以章句著名。汉少▯父业，教授常数百人。建武初，为博士，当世言诗者推汉为长。永平中，为千乗太守，政有异迹。弟子防稽澹台敬伯、钜鹿韩伯高最知名。杜抚字叔和，犍为人，少有髙才，受业博士薛汉，定韩诗章句，归乡里教授，沈静乐道，动必以礼。后为东平王苍所辟，及苍就国，抚为大夫。建初中为公车令，所作诗题约义通，学者传之。赵晔字长君，防稽山隂人。少尝为县吏，奉檄迎督邮。晔耻于厮役，遂弃车马去。到犍为资中，从杜抚受韩诗，卒业。乃归州，召补从事，不就。着诗细。蔡邕至防稽，读而叹息，以为长于论衡。邕还京师，▯之。学者咸诵习焉。时山阳张匡字文通，亦习韩诗，作章句。后举有道，博士征，不就。
授经图义例巻十一
钦定四库全书授经图义例巻十二明 朱睦防 撰诸儒著述附歴代四诗传注古字石经《鲁诗》六巻，今字石经《毛诗》三巻。蜀本石经毛诗二十巻
秦本石经毛诗二十卷
右石经诗经故训》二十八巻【鲁、齐、韩三家】鲁诗故训二十五巻【申公】韩诗故训三十六巻【韩婴】毛诗故训二十卷【毛苌传郑▯笺】齐诗故训二十巻【后苍】齐诗孙氏故二十七巻广川诗故四十卷【董逌】毛诗故四卷【李恕】诗故训三巻【钱文子】诗故训十巻【朱谋防】右故训齐诗章句九篇【伏黯】韩诗章句二十二巻【薛汉】韩诗章句二十巻【张匡】右章句诗传》一巻【端木赐】齐孙氏传》二十八卷【汉萟文志】韩诗内传》四巻【韩婴】韩诗外传》十巻【韩婴】诗传》十巻【毛苌】诗传》三十九卷【后苍】颍濵诗传二十巻【苏辙】毛诗诂训传二十巻【晁公武】夹漈诗传二十巻【郑樵】诗传六十巻【鲜于侁】诗传》十巻【李常】诗传》二十巻【沈铢】杨氏诗传二十巻【杨简】白石诗传十巻【钱文子】诗补传》三十卷【范处义】逸齐补传》十二巻【经籍志】诗传旁通》八巻【翟思忠】诗传旁通》十五巻【梁益】诗传旁通二十四巻【黄佐】四诗表传一巻【杨慎】陆诗别传十二巻【陆奎章】
译韩婴是燕人。孝文帝时任博士，景帝时官至常山太傅。他推求《诗》中诗人的意旨，撰写《内传》《外传》数万字。其中的说法与齐、鲁一带颇有不同，但归旨是一致的。淮南的贲生接受他的传授，燕、赵之间谈论《诗》的人都以他为宗师。韩婴又把《易》传授给别人，推求《易》的旨意而撰写传文。燕、赵之间喜好《诗》，所以他的《易》学渐微，只有韩氏自己传授。武帝时，韩婴曾在皇帝面前与董仲舒辩论。韩婴为人精明强悍，处理事情明白，董仲舒无法驳难他。后来他的孙子韩商任博士；孝宣帝时，涿郡的韩生也是他的后人。韩生因精通《易》被征召，在殿中等待诏命，说：“我所接受的《易》学，就是先太傅韩婴所传授的。”他也曾学习《韩诗》，但不如韩氏《易》学精深，因此韩婴专门传授《易》。赵子是河内人。他师事燕地的韩生，传授给同郡的蔡谊；蔡谊又传授给同郡的食子公和王吉。食生任博士，传授给泰山的栗丰；王吉传授给淄川的长孙顺，长孙顺任博士。栗丰任部刺史，因此《韩诗》形成了王氏、食氏、长孙氏三家学说。栗丰传授给山阳的张就，长孙顺传授给东海的发福；二人都显贵显达，门徒尤其众多。蔡谊是河内人，因为精通经学而在大将军幕府任职。过了几年，补任覆盎城门候。又过了很久，皇帝下诏寻求能够传授《韩诗》的人，征召蔡谊入朝待诏；他很久没有得到召见，便上疏说：“臣是山东的草野之人，品行才能没有什么可以相比，容貌也比不上众人；然而之所以没有被抛弃于人伦之外，是因为臣私下认为自己从先师那里听闻了道理，可以寄身于经术之中。”皇帝召见蔡谊，听他讲说《诗》，非常高兴，提拔他为光禄大夫。数年后，任命为少府，又升任御史大夫，代替杨敞任丞相，封阳平侯。八十多岁时去世，谥号为节侯。王吉字子阳，是琅邪皋虞人。年轻时喜好学习，向蔡谊学习《韩诗》，又通晓今文《尚书》。他被举为孝廉，任昌邑王中尉。昌邑王喜好游玩狩猎，举止没有节制，王吉进谏而昌邑王不听。后来王吉因病免职，又被征召为博士、谏大夫。宣帝时，外戚许氏、史氏、王氏受到宠信而显贵；皇帝亲自处理政事，任用能干的官吏。王吉再次上书陈说政治得失，皇帝认为他的言论迂腐空疏，并不特别宠信。王吉罢官归乡，后来又因年老多病被征召，在赴任途中去世。薛汉字公子，是淮阳人。世代学习《韩诗》，父子都因章句之学著名。薛汉年轻时继承父亲的学业，常常教授数百人。建武初年任博士，世间谈论《诗》的人都推重薛汉为首。永平年间任千乘太守，施政有非凡的政绩。他的弟子会稽的澹台敬伯、钜鹿的韩伯高最为知名。杜抚字叔和，是犍为人，年轻时就有很高的才华，向博士薛汉学习。后来他订定《韩诗》章句，回到乡里教授学生，沉静地以求道为乐，举动必定合乎礼仪。后来被东平王苍征召，东平王苍前往封国时，杜抚任其大夫。建初年间任公车令。他所作的《诗》题解文字简约而义理通达，学者们都传习它。赵晔字长君，是会稽山阴人。他年轻时曾任县吏，奉檄文迎接督邮。赵晔以从事这种差役为耻，于是丢下车马离去。到了犍为资中，跟随杜抚学习《韩诗》，完成学业。于是回到州中，州里征召他补任从事，他没有接受。著有《诗细》。蔡邕到会稽后，读到此书而叹息，认为它超过了《论衡》。蔡邕回到京师后，把它传播开来，学者们都诵读学习它。当时山阳人张匡字文通，也学习《韩诗》，撰写章句。后来被举为有道，博士征召他，他没有接受。《授经图义例》卷十一 钦定《四库全书》《授经图义例》卷十二 明朱睦防撰 诸儒著述，附列历代《四诗》传注 古字石经《鲁诗》六卷，今字石经《毛诗》三卷。蜀本石经《毛诗》二十卷 秦本石经《毛诗》二十卷 以上是石经。《诗经故训》二十八卷【鲁、齐、韩三家】《鲁诗故训》二十五卷【申公】；《韩诗故训》三十六卷【韩婴】；《毛诗故训》二十卷【毛苌传，郑玄笺】《齐诗故训》二十卷【后苍】；《齐诗孙氏故》二十七卷；《广川诗故》四十卷【董逌】；《毛诗故》四卷【李恕】《诗故训》三卷【钱文子】；《诗故训》十卷【朱谋防】以上是故训类。《齐诗章句》九篇【伏黯】；《韩诗章句》二十二卷【薛汉】；《韩诗章句》二十卷【张匡】以上是章句类。《诗传》一卷【端木赐】；《齐孙氏传》二十八卷【《汉艺文志》】；《韩诗内传》四卷【韩婴】；《韩诗外传》十卷【韩婴】《诗传》十卷【毛苌】；《诗传》三十九卷【后苍】《颍滨诗传》二十卷【苏辙】；《毛诗诂训传》二十卷【晁公武】；《夹漈诗传》二十卷【郑樵】；《诗传》六十卷【鲜于侁】《诗传》十卷【李常】；《诗传》二十卷【沈铢】《杨氏诗传》二十卷【杨简】；《白石诗传》十卷【钱文子】《诗补传》三十卷【范处义】；《逸齐补传》十二卷【《经籍志》】；《诗传旁通》八卷【翟思忠】；《诗传旁通》十五卷【梁益】《诗传旁通》二十四卷【黄佐】；《四诗表传》一卷【杨慎】《陆诗别传》十二卷【陆奎章】
右传韩诗卜商序注二十二巻【韩婴】毛诗注》二十卷【王肃】毛诗注》二十巻【江熙】毛诗传注》二十巻【叶遵】毛诗注》二十巻【王元度】毛诗义注五巻【崔灵恩】毛诗旁注【阙】巻【朱升】诗解一巻【范祖禹】诗解二十巻【黄▯】诗解二十巻【项安世】 毛诗详解三十六卷【李樗】毛诗新解二巻【郑颐门人记】陈氏诗解二十巻【陈鹏飞】诗解二十巻【李少南】 毛诗原解三十六巻【郝敬】诗颂解三巻【鲜于戣】右注毛诗集注》二十四巻【雀灵恩】毛诗总集》六巻【何▯】周诗集解》二十巻【丘铸】诗集传》二十巻【朱熹】诗缉》三十六卷【严粲】丛桂毛诗集解三十巻【段式昌】毛诗集解》四十二巻【李樗】诗集解【阙】巻【鲁有开】毛诗集解》十二巻【李迂仲】毛诗防解》一百巻【林岊】诗集说》十巻【毛渐】诗传通释》二十巻【刘瑾】诗钱氏集传【阙】巻【文渊阁书目】诗传大全》二十巻【胡广等】诗义集説》四巻【孙鼎】鲁诗世学三十六巻【丰坊】十五国风咨解一巻【吴景山】右集注毛诗杂义十巻【贾逵】毛诗义四巻【刘璠】毛诗释义》十巻【谢沈】毛诗释》一巻【何偃】毛诗异义》二巻【杨乂】毛诗篇次义》一巻【刘瓛】毛诗》▯义十巻【何▯】毛诗》义二十巻【全缓】毛诗义府三巻【元延明】毛诗检漏义二巻【谢昙济】毛诗大义十一巻【梁武帝】毛诗大义三巻【苏子才】毛诗述义》四十一巻【刘▯】毛诗纂义》十巻【许叔牙】毛诗义疏》十巻【殷仲堪】毛诗义疏》五巻【张氏】毛诗义疏》二十八巻【沈重】毛诗义疏》二十巻【舒援】毛诗章句义疏四十巻【鲁世达】毛诗正义》四十巻【孔頴达】毛诗通义》二十巻【宋萟文志】毛诗小疏》二十巻【张防】毛诗本义》十六巻【欧阳修】诗本义补遗》二巻【吴氏】毛诗意疏》三巻【宋萟文志】诗疏要义》一巻【宋萟文志】毛诗释篇目疏》十巻【宋萟文志】新经诗义》二十巻【王安石】毛诗折衷义》二十巻【刘宇】诗外义》二巻【宋咸】毛诗义方》二十巻【林洪范】诗义》三巻【赵仲鋭】周诗义》二十巻【茅知至】毛诗解义》三十巻【郑谔】诗义》二十巻【彭汝砺】诗要义》二十巻【魏了翁】毛诗演义》八巻【梁寅】诗讲义》十巻【乔执中】诗讲义》二十巻【赵令湑】诗讲义》五巻【林岊】诗讲义》三巻【黄邦彦】诗经集传纂疏》八巻【胡一桂】毛诗疏义二十巻【朱公迁】诗经世本古义》二十八巻【何楷】右义疏毛诗义问》十巻【刘桢】毛诗杂答问》五巻【韦昭、朱育等】毛诗义驳》八巻【王肃】毛诗问难》二巻【王肃】毛诗驳五巻【王基】毛诗异同评十巻【孙毓】难孙氏《毛诗评》四巻【陈统】毛诗辩异》三巻【杨乂】毛诗辩义》难十巻【唐萟文志】毛诗释疑》一巻【通志略】毛诗引辩》一巻【孙畅之】毛诗余辩》四巻【通志略】诗经疑问》六巻【朱倬】诸儒疑问》二巻【经籍志】毛诗辩疑》一巻【杨时】诗辩疑》十巻【赵徳】诗疑》大鸣录一巻【曽坚】诗传辩妄》二十六巻【郑樵】诗传辩误》八巻【周式】诗童子问》二十巻【辅广】诗辩说》二巻【王栢】诗厘正》二十巻【湛若水】诗考》五巻【许洞】诗考》五巻【王应麟】诗考》五巻【梁寅】诗地里考》六巻【范处义】诗地里考》五巻【王应麟】诗地里考》五巻【许洞】右问辩齐说二十八巻【汉萟文志】齐杂记十八巻【汉萟文志】韩说四十一巻【汉萟文志】韩诗翼要十巻【侯苞】申公诗说一巻【申培】毛诗杂义説八巻【王肃】毛诗奏事》一巻【王肃】毛诗解题》二十巻【张邰】毛诗别录》一巻【张邰】诗表》▯二巻【陈统】毛诗略四巻【郭璞】毛诗拾遗一巻【郭璞】毛诗笺传是非》二巻【刘璠】毛诗正论》十巻【刘孝孙】毛诗断章二巻【成伯璵】毛诗指说统论一巻【成伯璵】毛诗正数二十巻【张防】毛诗判篇一巻【刘泉】毛诗》▯谈一巻【宋萟文志】毛诗》提纲一巻【宋萟文志】毛郑诗学十巻【宋萟文志】比兴穷源一巻【宋萟文志】毛诗演圣通篇二十巻【胡旦】毛诗》闗言二十三巻【黄君俞】诗总问二十巻【王质】毛诗前説一巻【项安世】读诗备忘二十四巻【李简】诗可言二十巻【王柏】诗正纪》三巻【宋咸】别集正义》一巻【经籍志】诗解统论一巻【黄▯】诗论一巻【程大昌】诗学一巻【范处义】吕氏家塾读诗纪三十二巻【吕祖谦】续读书记三巻【戴溪】诵诗训五巻【许洞】解颐新语十四巻【范处义】诗经解颐四巻【朱善】诗说》解颐三十巻【季本】诗说》三十巻【张贵谟】诗说》三十巻【周尧卿】诗说》二十巻【孔武仲】诗说》一巻【张载】诗说》三十巻【黄度】毛诗三巻【许奕】诗说一巻【辅广】诗说》一卷【髙瑞叔】诗说》三十巻【曹粹中】放斋诗说十巻【经籍志】诗重文说七巻【吴良辅】
译以上是传类。《韩诗卜商序注》二十二卷【韩婴】《毛诗注》二十卷【王肃】；《毛诗注》二十卷【江熙】《毛诗传注》二十卷【叶遵】；《毛诗注》二十卷【王元度】《毛诗义注》五卷【崔灵恩】；《毛诗旁注》【缺】卷【朱升】《诗解》一卷【范祖禹】；《诗解》二十卷【黄▯】《诗解》二十卷【项安世】；《毛诗详解》三十六卷【李樗】；《毛诗新解》二卷【郑颐门人记】；《陈氏诗解》二十卷【陈鹏飞】；《诗解》二十卷【李少南】；《毛诗原解》三十六卷【郝敬】；《诗颂解》三卷【鲜于戣】以上是注类。《毛诗集注》二十四卷【雀灵恩】《毛诗总集》六卷【何▯】；《周诗集解》二十卷【丘铸】《诗集传》二十卷【朱熹】；《诗缉》三十六卷【严粲】《丛桂毛诗集解》三十卷【段式昌】《毛诗集解》四十二卷【李樗】；《诗集解》【缺】卷【鲁有开】《毛诗集解》十二卷【李迂仲】；《毛诗防解》一百卷【林岊】《诗集说》十卷【毛渐】；《诗传通释》二十卷【刘瑾】《诗钱氏集传》【缺】卷【《文渊阁书目》】《诗传大全》二十卷【胡广等】；《诗义集说》四卷【孙鼎】《鲁诗世学》三十六卷【丰坊】；《十五国风咨解》一卷【吴景山】以上是集注类。《毛诗杂义》十卷【贾逵】；《毛诗义》四卷【刘璠】《毛诗释义》十卷【谢沈】；《毛诗释》一卷【何偃】《毛诗异义》二卷【杨乂】；《毛诗篇次义》一卷【刘瓛】《毛诗》▯义十卷【何▯】；《毛诗》义二十卷【全缓】《毛诗义府》三卷【元延明】；《毛诗检漏义》二卷【谢昙济】；《毛诗大义》十一卷【梁武帝】；《毛诗大义》三卷【苏子才】《毛诗述义》四十一卷【刘▯】；《毛诗纂义》十卷【许叔牙】《毛诗义疏》十卷【殷仲堪】；《毛诗义疏》五卷【张氏】《毛诗义疏》二十八卷【沈重】；《毛诗义疏》二十卷【舒援】《毛诗章句义疏》四十卷【鲁世达】《毛诗正义》四十卷【孔颖达】；《毛诗通义》二十卷【《宋艺文志》】；《毛诗小疏》二十卷【张防】；《毛诗本义》十六卷【欧阳修】；《诗本义补遗》二卷【吴氏】；《毛诗意疏》三卷【《宋艺文志》】《诗疏要义》一卷【《宋艺文志》】；《毛诗释篇目疏》十卷【《宋艺文志》】；《新经诗义》二十卷【王安石】；《毛诗折衷义》二十卷【刘宇】；《诗外义》二卷【宋咸】；《毛诗义方》二十卷【林洪范】；《诗义》三卷【赵仲锐】；《周诗义》二十卷【茅知至】《毛诗解义》三十卷【郑谔】；《诗义》二十卷【彭汝砺】《诗要义》二十卷【魏了翁】；《毛诗演义》八卷【梁寅】《诗讲义》十卷【乔执中】；《诗讲义》二十卷【赵令湑】《诗讲义》五卷【林岊】；《诗讲义》三卷【黄邦彦】《诗经集传纂疏》八卷【胡一桂】《毛诗疏义》二十卷【朱公迁】《诗经世本古义》二十八卷【何楷】以上是义疏类。《毛诗义问》十卷【刘桢】；《毛诗杂答问》五卷【韦昭、朱育等】；《毛诗义驳》八卷【王肃】；《毛诗问难》二卷【王肃】《毛诗驳》五卷【王基】；《毛诗异同评》十卷【孙毓】《难孙氏〈毛诗评〉》四卷【陈统】；《毛诗辩异》三卷【杨乂】《毛诗辩义难》十卷【《唐艺文志》】；《毛诗释疑》一卷【《通志略》】《毛诗引辩》一卷【孙畅之】；《毛诗余辩》四卷【《通志略》】《诗经疑问》六卷【朱倬】；《诸儒疑问》二卷【《经籍志》】《毛诗辩疑》一卷【杨时】；《诗辩疑》十卷【赵德】《诗疑·大鸣录》一卷【曾坚】；《诗传辩妄》二十六卷【郑樵】；《诗传辩误》八卷【周式】；《诗童子问》二十卷【辅广】《诗辩说》二卷【王柏】；《诗厘正》二十卷【湛若水】《诗考》五卷【许洞】；《诗考》五卷【王应麟】《诗考》五卷【梁寅】；《诗地里考》六卷【范处义】《诗地里考》五卷【王应麟】；《诗地里考》五卷【许洞】以上是问辩类。《齐说》二十八卷【《汉艺文志》】；《齐杂记》十八卷【《汉艺文志》】《韩说》四十一卷【《汉艺文志》】；《韩诗翼要》十卷【侯苞】《申公诗说》一卷【申培】；《毛诗杂义说》八卷【王肃】《毛诗奏事》一卷【王肃】；《毛诗解题》二十卷【张邰】《毛诗别录》一卷【张邰】；《诗表》▯二卷【陈统】《毛诗略》四卷【郭璞】；《毛诗拾遗》一卷【郭璞】《毛诗笺传是非》二卷【刘璠】；《毛诗正论》十卷【刘孝孙】《毛诗断章》二卷【成伯璵】；《毛诗指说统论》一卷【成伯璵】；《毛诗正数》二十卷【张防】；《毛诗判篇》一卷【刘泉】《毛诗玄谈》一卷【《宋艺文志》】；《毛诗提纲》一卷【《宋艺文志》】《毛郑诗学》十卷【《宋艺文志》】；《比兴穷源》一卷【《宋艺文志》】《毛诗演圣通篇》二十卷【胡旦】《毛诗关言》二十三卷【黄君俞】《诗总问》二十卷【王质】；《毛诗前说》一卷【项安世】《读诗备忘》二十四卷【李简】；《诗可言》二十卷【王柏】《诗正纪》三卷【宋咸】；《别集正义》一卷【《经籍志》】《诗解统论》一卷【黄▯】；《诗论》一卷【程大昌】《诗学》一卷【范处义】《吕氏家塾读诗纪》三十二卷【吕祖谦】《续读书记》三卷【戴溪】；《诵诗训》五卷【许洞】《解颐新语》十四卷【范处义】；《诗经解颐》四卷【朱善】《诗说解颐》三十卷【季本】；《诗说》三十卷【张贵谟】《诗说》三十卷【周尧卿】；《诗说》二十卷【孔武仲】《诗说》一卷【张载】；《诗说》三十卷【黄度】《毛诗》三卷【许奕】；《诗说》一卷【辅广】《诗说》一卷【高瑞叔】；《诗说》三十卷【曹粹中】《放斋诗说》十卷【《经籍志》】；《诗重文说》七卷【吴良辅】
诗传遗说六巻【朱鉴】方山诗说八巻【薛应旂】俨山诗微一巻【陆深】诗臆二卷【冯时可】诗二南义一巻【防酢】诗闗睢义解一巻【宋萟文志】诗解颐总论二巻【季本】右论说诗太序一巻【卜商】毛诗序注一巻【阮珍之】毛诗序义》七巻【孙畅之】毛诗发题序义》一巻【梁武帝】毛诗集解序义》一巻【顾欢】毛诗序注》一巻【陶▯景】毛诗序义疏》一巻【刘瓛】毛诗序义》二巻【雷次宗】毛诗集小序注一巻【刘▯】诗统解序一巻【宋萟文志】诗序辩》一巻【朱熹】毛诗序义索▯》二巻【王商范】毛诗序说》一巻【吕柟】诗序解颐》一巻【邵弁】毛诗序说八巻【郝敬】右序解毛诗谱》三巻【郑▯】毛诗谱》三巻【徐整】毛诗谱二巻【刘▯】诗谱三巻【李焘】谢氏毛诗谱钞一巻【隋萟文志】补注《毛诗谱》一巻【欧阳修】韩诗谱》二巻【赵晔】右谱草木鸟兽虫鱼疏二巻【陆玑】草木鸟兽虫鱼广疏六巻【王应麟】毛诗名物解二十巻【蔡卞】毛诗》名物性门类八巻【宋·萟文志】诗集传名物钞》八巻【许谦】诗名物疏》五十五巻【冯复京】多识篇》七篇【林兆珂】右名物毛诗图》三巻【萧伟】毛诗孔子图经》十二巻【萧伟】毛诗古贤圣图》二巻【萧伟】毛诗草木虫鱼图》二十巻【隋萟文志】小戎图二巻【通志略】诗纂图四册【文渊阁书目】诗图説一巻【文渊阁书目】
右图毛诗诸家音十五卷【郑▯】毛诗音十六巻【徐邈等】毛诗笺音证十卷【刘芳】毛诗音二巻【徐邈】毛诗注音八巻【鲁世达】毛诗释文三卷【陆徳明】毛诗释文》二十巻【宋·萟文志】诗古音辩》二巻【郑犀】毛诗叶韵补音十巻【吴棫】诗集传音义》防通三十巻【汪克寛】诗集传音释》二十巻【罗复】毛诗音训》四卷【李恕】诗解颐，字说八巻【季本】毛诗古音考，四巻【陈第】右音诗纬注三巻【郑▯】诗纬注十八卷【宋均】右纬
授经图义例巻十二
<史部,目录类,经籍之属,授经图义例>
钦定四库全书
授经图义例卷十三
明 朱睦防 撰
春秋
左传》世传丘明所着，观其文辞，不类丘明。其传他国事略，楚国事详，或为左史倚相之作。倚相楚人，故纪楚独详也。今姑依旧图，为丘明，以俟知者。
何休传称，与其师羊弼追述李育，以难二传注疏。又称公羊夀四传而至何休，经学大明，以此知休受于弼，弼受于育，育受于仲舒，当是一派。兹略着其梗概。
褚大殷、忠、吕步舒，《汉书》俱称事胡母子都，而叙述亦未详。及考《史记》，乃为仲舒一派，子都别有传者，今图从《史记》。
楼望旧图，从严彭祖及考《汉书》本传受学，丁恭今图，从本传。
翁君按：本传「尹更始」字「旧图」，列为二人，今从史汰去「丁褚」。大按：本传无「丁」字，段仲温本传无「温」字，或传写之误，今图俱从史改正。
房凤字子元，汉九江太守。侯霸受学于房元史氏，或书名，或书字，其例不一，故系霸于房氏之派。
段仲殷忠旧图为二人。《史记》徐广注曰：「殷作段仲忠，声相近，当是一人。」今图从之。
旧图张敞受学荀卿，按《史记》荀卿六国时人，张敞宣帝时人，相去年代颇逺，非的传，今图不载。
授经图义例巻十三
钦定四库全书
授经图义例卷十四
明 朱睦防 撰
<史部,目录类,经籍之属,授经图义例,卷十四>
授经图义例卷十四
钦定四库全书授经图义例卷十五明 朱睦防 撰
译《诗传遗说》六卷【朱鉴】；《方山诗说》八卷【薛应旂】《俨山诗微》一卷【陆深】；《诗臆》二卷【冯时可】《诗二南义》一卷【防酢】；《诗关雎义解》一卷【《宋艺文志》】；《诗解颐总论》二卷【季本】以上是论说类。《诗太序》一卷【卜商】；《毛诗序注》一卷【阮珍之】《毛诗序义》七卷【孙畅之】；《毛诗发题序义》一卷【梁武帝】；《毛诗集解序义》一卷【顾欢】；《毛诗序注》一卷【陶弘景】《毛诗序义疏》一卷【刘瓛】；《毛诗序义》二卷【雷次宗】《毛诗集小序注》一卷【刘▯】；《诗统解序》一卷【《宋艺文志》】《诗序辩》一卷【朱熹】；《毛诗序义索▯》二卷【王商范】；《毛诗序说》一卷【吕柟】；《诗序解颐》一卷【邵弁】《毛诗序说》八卷【郝敬】以上是序解类。《毛诗谱》三卷【郑玄】；《毛诗谱》三卷【徐整】《毛诗谱》二卷【刘𫖮】；《诗谱》三卷【李焘】《谢氏毛诗谱钞》一卷【《隋书·经籍志》】《补注〈毛诗谱〉》一卷【欧阳修】；《韩诗谱》二卷【赵晔】以上是谱类。《草木鸟兽虫鱼疏》二卷【陆玑】《草木鸟兽虫鱼广疏》六卷【王应麟】《毛诗名物解》二十卷【蔡卞】《毛诗名物性门类》八卷【《宋史·艺文志》】《诗集传名物钞》八卷【许谦】；《诗名物疏》五十五卷【冯复京】；《多识篇》七篇【林兆珂】以上是名物类。《毛诗图》三卷【萧伟】；《毛诗孔子图经》十二卷【萧伟】；《毛诗古贤圣图》二卷【萧伟】《毛诗草木虫鱼图》二十卷【《隋书·艺文志》】《小戎图》二卷【《通志略》】；《诗纂图》四册【《文渊阁书目》】《诗图说》一卷【《文渊阁书目》】以上是图类。《毛诗诸家音》十五卷【郑玄】；《毛诗音》十六卷【徐邈等】《毛诗笺音证》十卷【刘芳】；《毛诗音》二卷【徐邈】《毛诗注音》八卷【鲁世达】；《毛诗释文》三卷【陆德明】《毛诗释文》二十卷【《宋史·艺文志》】；《诗古音辨》二卷【郑犀】《毛诗叶韵补音》十卷【吴棫】《诗集传音义旁通》三十卷【汪克宽】《诗集传音释》二十卷【罗复】；《毛诗音训》四卷【李恕】《诗解颐、字说》八卷【季本】；《毛诗古音考》四卷【陈第】以上是音类。《诗纬注》三卷【郑玄】；《诗纬注》十八卷【宋均】以上是纬类。《授经图义例》卷十二 〈史部，目录类，经籍之属，《授经图义例》〉 钦定《四库全书》《授经图义例》卷十三 明代朱睦防撰 《春秋》《左传》世代相传说是丘明所作，但看它的文辞，并不像丘明的作品。它所记载的其他诸侯国的事情较为简略，记楚国的事情却很详细，或许是楚国左史倚相所作。倚相是楚国人，所以记载楚国的事情特别详细。现在暂且依照旧图，仍把它列在丘明名下，以等待真正了解的人来辨明。《何休传》说，何休和他的老师羊弼追述李育的说法，用来驳难《公羊传》《谷梁传》的注疏。又说《公羊传》传了四代才到何休，经学由此大为彰明。由此可知，何休受学于羊弼，羊弼受学于李育，李育受学于董仲舒，这应当是同一学派。这里略加记述其大概。褚大、殷忠、吕步舒，《汉书》都说他们侍奉胡母子都，但叙述也不详细。后来考察《史记》，才知道他们属于董仲舒一派；至于子都，另有传承。现在图表依从《史记》。楼望在旧图中列为从严彭祖受学，考察《汉书》本传也是如此；丁恭则在今图中依照本传列入。翁君考订说：本传中的“尹更始”，旧图把它列作两个人；现在依据史书删去“丁褚”。大按：本传没有“丁”字，段仲温的本传没有“温”字，或许是传写造成的错误；现在图表都依据史书改正。房凤，字子元，是汉代九江太守。侯霸向房元史氏受学，有的记载他的名，有的记载他的字，体例不一，所以把侯霸列在房氏这一派中。旧图把段仲、殷忠列作两个人。《史记》徐广注说：“殷写作段仲忠，声音相近，应当是一个人。”现在图表依从这一说法。旧图说张敞向荀卿受学。考察《史记》，荀卿是战国时期的人，张敞则是汉宣帝时期的人，两人的年代相隔很远，不可能是直接传授的关系，所以今图不再列入。《授经图义例》卷十三 钦定《四库全书》《授经图义例》卷十四 明代朱睦防撰 〈史部，目录类，经籍之属，《授经图义例》，卷十四〉 《授经图义例》卷十四 钦定《四库全书》《授经图义例》卷十五 明代朱睦防撰