授经图义例卷十九
▯子至孙延，襄。襄资性善为容，不能通经。延颇能未善也。襄亦以容为大夫，至广陵内史。延及徐氏弟子公户满意、桓生、单次，皆为礼官大夫。诸言礼为容者，繇徐氏。曹充，鲁国薛人，持庆氏礼。建武中为博士。显宗即位，充上言：“五帝不相防乐，三王不相袭礼。大汉自当制礼，以示百世。”帝问礼乐云何，充对曰：“《河图括地象》曰：‘有汉世礼乐文雅出。’《尚书璇玑钤》曰：‘有帝汉出，徳洽作乐名予帝善之。’”下诏曰：“今且改太乐官曰太予乐，歌诗曲操以俟君子。”拜充侍中，作章句辩难若干卷，子褒。褒字叔通，少笃志有大度，结髪▯父业，博雅疎通。常憾朝廷制度未备，昼夜研精，沈吟専思，寝则懐抱笔札，行则诵习文书。当其念至，忘所之适。初举孝亷，再迁圉令，以礼理人，以徳化俗，坐释盗免，归复征拜博士。防肃宗欲制定礼乐，褒两上疏，帝忻纳。以班固所上叔孙通汉仪十二篇，勅褒以礼条正，褒次序百五十篇为新礼。防帝崩，未及行，褒亦出为河内太守，有治绩，复为侍中。褒博物识古，为儒者宗，作通义十二篇，演经杂论百二十篇，又▯礼记四十九篇，教授诸生千余人，庆氏学遂行于世。董钧字文伯，犍为资中人。习庆氏礼，事大鸿胪王临。元始中，举明经，迁廪牺令，病去官。建武中，举孝亷，辟司徒府。钧博通古今，数言政事。永平中，为博士，时草创五郊祭祀及宗庙礼乐威仪章服，辄令钧参议，多见从用。当世号为通儒，年七十余，卒于家。刘歆字子骏，为黄门郎。河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺、传记、诸子、方技，无所不防。向死，歆复为中垒校尉。哀帝使歆卒父业，《周礼》始得列序着于録略。然亡其冬官一篇，以《考工记》足之。时众儒并出，共排以为非是，唯歆独识其年，尚幼，务在广览博观，又鋭精于《春秋》。末年乃知其周公致太平之迹，具在于斯。遭天下仓卒，兵革并起，疾疫丧荒，徒有里人缑氏杜子春能通其读，颇识其説，语在《子春传》。杜子春，缑氏人。永平初年，且九十，家于南山，通《周官》，教授乡里。初，《周官》行于世，始皇见其书，深恶之，禁絶不传。至武帝时，除挟书之律，开献书之路。于是《周礼》出于山岩屋壁，复入秘府，五家之儒莫得见焉。至成帝时，通人刘歆表而出之。其后马融、郑▯各为训诂，其学始传。郑众，字仲师，莲勺令，兴之子。年十二，从父受《左氏春秋》，精力于学，兼通《易》《诗》，知名于世。闻缑氏杜子春能读《周礼》，与贾逵徃受业焉。二子洪、雅，博闻，又以经书传记转相证明为解。逵解行于世，众解不行。
译能学习，但也还不够精通。襄也凭容止之学任大夫，后来做到广陵内史。延以及徐氏弟子公户满意、桓生、单次，都任礼官大夫。凡是讲说礼仪容止的人，都出自徐氏。曹充，鲁国薛县人，承习庆氏礼学。建武年间任博士。显宗即位后，曹充上书说：“五帝不相因袭音乐，三王不相承袭礼制。大汉自然应当制定礼制，用来昭示百代。”皇帝问礼乐应当怎样制定，曹充回答说：“《河图括地象》说：‘汉朝时代将有礼乐文雅兴起。’《尚书璇玑钤》说：‘有汉帝兴起，德行广被，创作乐章，名为《予》，皇帝认为很好。’”皇帝下诏说：“现在暂且把太乐官改名为太予乐，创作歌诗曲操，以等待君子。”任命曹充为侍中。他撰写章句和辩难若干卷，儿子是曹褒。曹褒，字叔通，年轻时志向坚定而胸襟宏大。成年后继承父亲的学业，博雅通达。他常常遗憾朝廷制度尚未完备，便日夜钻研，深思专注；睡觉时怀抱笔札，行走时诵读文书。一想到问题，便忘记自己要去哪里。起初被举为孝廉，两次升迁后任圉县令，以礼治理百姓，以德教化风俗，因释放盗贼获罪而免官；回乡后又被征召任博士。后来肃宗想制定礼乐，曹褒两次上疏，皇帝欣然采纳。皇帝把班固上奏的叔孙通《汉仪》十二篇交给曹褒，命他依据礼制条文加以订正。曹褒编次为一百五十篇，成为新礼。等到皇帝去世，还没来得及施行，曹褒也出任河内太守，政绩显著，后来又任侍中。曹褒博通事物、熟识古制，是儒者所尊奉的人。他撰有《通义》十二篇、《演经杂论》一百二十篇，又传授《礼记》四十九篇，教授诸生一千多人，庆氏之学于是流传于世。董钧，字文伯，犍为资中人。学习庆氏礼，师事大鸿胪王临。元始年间，被举为明经，升任廪牺令，因病离职。建武年间，被举为孝廉，受司徒府征召。董钧博通古今，多次谈论政事。永平年间任博士。当时正在草创五郊祭祀以及宗庙礼乐、威仪、章服等制度，常常命董钧参与议论，很多意见被采纳施行。当时人称他为通儒，七十多岁时死于家中。刘歆，字子骏，任黄门郎。河平年间，受诏与父亲刘向共同掌管校理秘书，讲论六艺、传记、诸子、方技，无不通晓。刘向死后，刘歆又任中垒校尉。哀帝让刘歆完成父亲未竟的事业，《周礼》才得以编排并著录在目录中。然而《周礼》亡失了《冬官》一篇，便用《考工记》补足。当时众多儒者一同出来排斥它，认为不对，只有刘歆独自看出它的年代。他当时还年轻，致力于广泛阅览，又专心研究《春秋》。到了晚年才知道周公使天下太平的事迹，全都在这部书中。适逢天下仓促动乱，战争同时兴起，疫病、丧乱和荒年接连发生，只有同乡缑氏杜子春能够通晓它的读法，颇能理解其中的学说，详情记载在《子春传》中。杜子春，缑氏人。永平初年，年将九十，居住在南山，通晓《周官》，在乡里教授。起初，《周官》流行于世，秦始皇见到这部书，非常憎恶，禁止并断绝其流传。到武帝时，废除挟书律，开放献书的渠道。于是《周礼》从山岩屋壁中出现，又收入秘府，五家儒者都无法看到。到成帝时，博学之士刘歆上表请求公布，才使它流传出来。此后马融、郑玄各自作训诂，它的学说才开始流传。郑众，字仲师，任莲勺令，是郑兴的儿子。他十二岁时跟父亲学习《左氏春秋》，在学业上用功精深，同时通晓《易》《诗》，因而闻名于世。他听说缑氏杜子春能读《周礼》，便和贾逵一起前往拜师。二人见识宏博、文雅，又用经书传记相互考证来作解释。贾逵的解释流行于世，郑众的解释没有流传。两家兼收并
兼揽二家为备，然众所解说近得其实。独以书序言：“成王既黜殷命，还归在丰，作《周官》”，则此《周官》也，失之矣。永平初，众辟司空府，以明经给事中，持节使匈奴，不为屈。单于大怒，围守闭之，不与水火，欲协服众。
译蓄，作为完备的体系；但郑众所解释的内容接近实际。唯独他根据书序所说“成王已经废黜殷的命令，返回丰地，作《周官》”，认定这就是《周官》，这一点错了。永平初年，郑众受司空府征召，凭明经任给事中，持节出使匈奴，不向其屈服。单于大怒，把他围困看守并关闭起来，不给水和火，想迫使郑众屈服。
众拔刀自誓，单于惧而止。及还，累迁为武都守，郡小少事，乃述平生之意，着《易》《尚书》《诗》《礼》皆讫。惟念前业未毕者唯《周官》，年六十六，目昏意倦，自力补之，谓《周官传》也。子安世亦传家业，为长乐未央廏令。延光中，安帝废太子为济隂王，安世与太常桓焉、太仆来歴等共正议諌争。及顺帝立，安世已卒，追赐钱帛，除子亮为郎。贾逵字景伯，扶风平陵人。父徽，善《古文尚书》《左氏国语》《毛诗》，逵悉▯父业。是时，杜子春明《周礼》，又与郑众同受之，语在众▯。逵显宗时拜为郎，与班固并校秘书。肃宗立，召逵入讲，帝善之，以逵为左中郎将，复为侍中，兼领秘书近署，甚见信用。所着经传义诂及论难百余万言，学者宗之。挚恂字季直，京兆长安人。▯于南山明三礼》，兼综百家之言。其弟子马融、桓驎等，自逺方至者十余人。既通古今，而性复温敏，不耻下问。学者宗之。永和中，博求名儒，公卿荐恂，行侔曾闵，学拟仲舒。繇是公车征，不诣。大将军窦宪举贤良，亦不就。清名悬于当世，以夀终。马融字季长，扶风茂陵人。为人美词貌，有俊才。初，京兆挚恂以儒术教授，融从其防。永初四年，召拜校书郎中，滞于东观十年，不得调，因自劾归。安帝时，召还郎署，复在讲部。出为河间王廏长史。阳嘉二年，征诣公车对策，拜议郎。三迁为南郡太守，以忤梁冀防，免官。赦还，复拜议郎，重在东观著述，以病去。融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植、北海郑▯，皆其徒也。年八十八，卒于家。所注《诗》《易》三礼《尚书》各若干卷。郑▯字康成，北海髙密人，尚书仆射崇八世孙也。师事京兆第五元通，京氏易，又从东郡张恭祖受周官、礼记、左氏春秋、韩诗、古文尚书。以山东无足问者，乃西入闗，因涿郡卢植事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。▯在门下三年不得见，乃使髙业弟子传授于▯。防融集诸生考论图纬，闻▯善算，乃召见于楼上。▯因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：「郑生今去，吾道东矣。」▯既归，家贫客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃被禁锢，▯修经业，杜门不出。党禁解，大将军何进闻而辟之，设几杖礼待甚优，▯不受，朝服以幅巾见，一宿逃去。又举赵相不至。防黄巾宼青部，道遇▯，皆拜，相约不敢入县境。其为强暴所服若此。年七十四卒。所注礼记六十三巻，周礼四十二卷，仪礼十七巻。自郡守以下受业者千余人。门生相与撰▯答诸弟子问五经，依论语作郑志八篇。其门人山阳郄虑至御史大夫，东莱王基，清河崔琰，河内赵商，著名于世。又乐安国渊，任嘏，时并童幼，▯称渊为国器，嘏有道徳，其余亦多鍳拔，皆如其言。卢植字子干，涿郡涿人。建宁中，征为博士，复拜九江太守，以疾去。时立太学石经，以正五经文字，植乃上书曰：「臣少从故南郡马融受古学，颇知今之礼记，特多回冗。臣以周礼诸经发起粃谬，敢率愚浅为之解诂，而家乏无力供缮写。上愿得将能书生二人，共诣东观，就官财粮専心研精，合尚书章句，考礼记得失，庶裁定圣典，刋正碑文，古文科斗近于为实。而中兴以来，通儒达士班固、实逵、郑兴父子，并敦恱之。今毛诗、左氏、周礼各有传记，其与春秋共相表里，宜置博士，为立学官，以助后来，以广圣意。」防南夷叛，以植尝在九江有恩信，拜庐江太守。植深逹政，宜务存清静，▯大体而已。嵗余，复征拜议郎，与马日防、蔡邕、杨彪、韩説等，并在东观校中书五经，补续汉记。帝以非急务，转侍中，拜尚书，忤董卓，免官，▯于上谷，不交人事。初平三年卒，子毓知名。国渊字子尼，乐安盖人。师事郑▯，后与邴原、管宁辟地辽东。既还旧土，司空辟为掾属。每于公朝论议，常直言正色，退无私焉。建安中，欲广治屯田，使渊典其事。渊屡陈损益，相土处民，计民置吏，明功课之法。五年中，仓廪丰实，百姓竞劝乐业。迁魏郡太守，入为太仆，居列卿位。布衣蔬食，禄赐散之旧故宗族，以恭俭自守，卒官。崔琰字季珪，清河东武城人。少讷，好击劒，尚武事。年二十就郑▯受学，学未期，徐州黄巾贼攻破北海，▯与门人到不其山避难。时谷籴县乏，县罢谢诸生。琰既受遣，而宼盗充斥，西道不通，于是周旋青、徐、兖、豫之间，以琴书自娯。大将军袁绍闻而辟之，以为骑都尉。时绍治兵黎阳，次于延津，琰諌曰：「天子在许，民望助顺，不如守境述职，以宁区宇。」绍不聴，遂败于官渡。
译郑众拔刀发誓自杀，单于害怕而停止逼迫。回国后，他多次升迁，任武都太守。郡中事务少而地方狭小，于是叙述平生的志向，撰成《易》《尚书》《诗》《礼》，都已完成。只是想到早年的事业中尚未完成的只有《周官》，当时他六十六岁，眼睛昏花、精神疲倦，仍勉强自己补订，称为《周官传》。他的儿子郑安世也传承家学，任长乐未央厩令。延光年间，安帝废太子为济阴王，郑安世与太常桓焉、太仆来历等共同据理劝谏争辩。到顺帝即位时，郑安世已经去世，朝廷追赐钱帛，任命他的儿子郑亮为郎。贾逵，字景伯，扶风平陵人。父亲贾徽，擅长《古文尚书》《左氏国语》《毛诗》，贾逵完全继承了父亲的学业。当时杜子春精通《周礼》，又与郑众一同受学于他，相关情况记载在郑众传中。显宗时，贾逵被任命为郎，与班固一同校理秘书。肃宗即位，召贾逵入宫讲经，皇帝很赞赏他，任命他为左中郎将，后来又任侍中，兼领秘书近署，深受信任。他所撰经传义诂以及论难文字有一百多万字，学者都尊奉他。挚恂，字季直，京兆长安人。隐居在南山，通晓三礼[原文“▯于南山明三礼》”疑有缺字、串句]，兼通百家之言。他的弟子马融、桓驎等，从远方前来的有十多人。他既通晓古今，性情又温和聪敏，不以向地位低的人请教为耻，学者都尊奉他。永和年间，朝廷广泛寻求名儒，公卿推荐挚恂，说他的品行可比曾参、闵损，学问可比董仲舒。因此公车征召他，他没有前往。大将军窦宪举荐贤良，他也没有接受。清誉在当时远播，终于高寿而死。马融，字季长，扶风茂陵人。为人辞藻华美、仪表出众，才华卓异。起初，京兆挚恂以儒术教授学生，马融跟随他学习[原文“从其防”疑有讹字]。永初四年，被召任校书郎中，在东观滞留十年，不能调任，于是自行弹劾后归乡。安帝时，被召回郎署，又在讲部任职。出任河间王厩长史。阳嘉二年，被征召到公车接受对策，任议郎。三次升迁后任南郡太守，因为违逆梁冀而免官。遇赦回朝，又任议郎，再次在东观著述，因病离职。马融才华高、学识广博，是当世通儒，教育供养的学生常有一千多人。涿郡卢植、北海郑玄，都是他的门徒。八十八岁时死于家中。所注《诗》《易》、三礼、《尚书》，各有若干卷。郑玄，字康成，北海高密人，是尚书仆射郑崇的八世孙。师事京兆第五元，学习京氏《易》；又到东郡跟随张恭祖学习《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。因为山东没有值得请教的人，便向西进入函关，借由涿郡卢植而拜扶风马融为师。马融门徒有四百多人，能够升堂入室进见的学生有五十多人。郑玄在门下三年不能见到马融，马融便让学业高深的弟子传授给他。后来马融召集诸生考论图谶纬书，听说郑玄擅长算术，便在楼上召见他。郑玄于是趁机向马融质问各种疑义，问完便告辞回去。马融感叹着对门人说：“郑生这次离去，我的学说就要向东方传播了。”郑玄回去后家贫，在东莱寄居耕作，跟随他的学生已经有数百上千人。党锢之祸兴起后，他便受到禁锢，隐居修习经学，闭门不出。党禁解除，大将军何进听说后征召他，设置坐席和手杖，礼遇十分优厚，郑玄不肯接受，只穿朝服、戴幅巾前去见面，住了一夜便逃走。后来又被举荐为赵国相，他也没有前往。黄巾贼侵扰青州时，郑玄在路上遇到他们，黄巾军都下拜，并相互约定不敢进入县境。他被强暴势力敬服到这种程度。七十四岁时去世。所注《礼记》六十三卷、《周礼》四十二卷、《仪礼》十七卷。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 从郡守以下，前来受业的有一千多人。门生们共同撰写了《玄答诸弟子问五经》，仿照《论语》撰成《郑志》八篇。他的门人中，山阳郄虑官至御史大夫，东莱王基、清河崔琰、河内赵商，都闻名于世。又有乐安国渊、任嘏，当时都还年幼；郑玄称国渊是国家的栋梁，称任嘏有道德，其他人也多得到他的鉴识和提拔，后来都如他所说。卢植，字子干，是涿郡涿县人。建宁年间，被征召为博士，后来又任九江太守，因病离职。当时正在树立太学石经，用来校正五经文字，卢植于是上书说：“臣年轻时跟随已故南郡人马融学习古学，对当今的《礼记》也颇有了解，只是其中重复烦琐之处特别多。臣依据《周礼》等经书，揭发其中的错误，冒昧以自己的浅陋见识为它作注解，只是家中贫困，无力供给抄写费用。臣希望能得到两名善于书写的学生，一同到东观，使用官府的钱粮，专心研究，把《尚书》的章句合并考订，考察《礼记》的得失，希望能够裁定圣人经典，刊正碑文，使古文科斗文字接近真实。自中兴以来，通晓经学的儒者和有才德的人，如班固、实逵、郑兴父子，也都共同推重它。如今《毛诗》《左氏》《周礼》各自都有传记，它们与《春秋》相互表里，应当设置博士，建立学官，以帮助后人，扩大圣上的教化。”南方夷人叛乱时，因为卢植曾在九江有恩德和威信，便任命他为庐江太守。卢植深通政务，认为应当致力于保持清静，只需弘扬政事的大体而已。一年多以后，又征召他任议郎，与马日防、蔡邕、杨彪、韩说等人一起在东观校订中书五经，补续《汉记》。皇帝认为这些不是急务，于是改任他为侍中，授任尚书。他触犯了董卓，被免官，隐居在上谷，不再与人交往。初平三年去世，他的儿子卢毓很有名声。国渊，字子尼，是乐安盖县人。他拜郑玄为老师，后来与邴原、管宁一起迁居辽东避难。回到故乡后，司空征召他为属官。他每次在公卿朝会上议论政事，总是直言正色；退朝以后，则没有私下的偏见。建安年间，朝廷想扩大屯田，便让国渊主持此事。国渊多次陈述利弊，勘察土地，安置百姓，按照人口设置官吏，明确考核功劳的办法。五年之内，仓库充实，百姓争相勤劳，从事本业。后来升任魏郡太守，入朝任太仆，位列九卿。他穿布衣，吃粗食，所得俸禄和赏赐都分给旧交和宗族，以恭敬俭朴自守，死在任上。崔琰，字季珪，是清河东武城人。他年轻时口才迟钝，却喜欢击剑，崇尚武事。二十岁时到郑玄门下求学，学习还未满一年，徐州黄巾贼攻破北海，郑玄带着门人到不其山避难。当时粮食价格高而县中缺粮，县令辞退了诸生。崔琰既已被遣散，又遇盗贼四处蔓延，向西的道路不通，于是在青、徐、兖、豫之间往来，以弹琴读书自娱。大将军袁绍听说后征召他，任为骑都尉。当时袁绍在黎阳整治军队，驻扎在延津，崔琰劝谏说：“天子在许县，百姓希望我们顺应正道、辅佐朝廷，不如守卫边境、履行职守，以使天下安宁。”袁绍不听，终于在官渡失败。
及绍卒，二子交争欲得琰，琰称疾固辞，由是获罪，幽于囹圄。頼隂防，陈琳营救得免。曹操破袁氏，领冀州牧，琰为别驾。及操为丞相，琰为东西曹掾属，迁中尉。后坐与杨训书，操令自裁。王基字伯舆，东莱曲城人。少孤，与叔父翁居，翁抚养甚笃，基亦以孝称。年十七，郡召为吏，非其好也，遂去入琅邪游学。黄初中，察孝亷，除郎中，擢为中书侍郎。明帝盛修宫室，百姓劳瘁，基上疏諌止。散骑常侍王肃着诸经传解及论定朝仪改易，基师郑▯旧説，而基据持▯义，常与抗衡。累迁镇南将军，都督豫州诸军事，封安乐乡侯。基疏求分户二百，赐叔父子乔以报拊育之徳，有诏特聴。及淮南定，进封东武侯，累加食邑千七百户，薨，赠司空，諡景侯。
授经图义例卷十九
钦定四库全书授经图义例巻二十明 朱睦防 撰诸儒著述附歴代三礼传注古经五十六巻【汉萟文志】经七十篇【汉萟文志】记百三十一篇【汉萟文志】古礼十七卷【张淳较】
右古经古字石经《仪礼》九巻，今字石经《仪礼》四卷。
秦本石经仪礼十七卷秦本《石经周礼》十巻，蜀本《石经周礼》十二巻，秦本《石经礼记》二十卷。
蜀本石经礼记二十卷
右石经仪礼传》十七篇【高堂生】仪礼传》八十卷【张冲】周官经六篇，传四篇【汉萟文志】周官经传六篇【刘歆】周官礼传十二卷【马融】周礼传十二卷【胡铨】周礼沿革传【阙】卷【魏庄渠】周礼传九卷【王应电】礼记传十六巻【吕大临】礼记传》十八卷【胡铨】礼记外传》四卷【成伯璵】少仪外传二卷【吕祖谦】二礼经传测六十四卷【湛若水】
译袁绍死后，他的两个儿子争相想得到崔琰，崔琰以病为由坚决推辞，因此获罪，被关在监狱里。幸亏得到阴德保护，陈琳设法营救，他才得以免罪。曹操击败袁氏，兼任冀州牧，崔琰任别驾。曹操任丞相后，崔琰任东西曹掾属，升为中尉。后来因给杨训写信获罪，曹操命令他自杀。王基，字伯舆，是东莱曲城人。他幼年丧父，与叔父王翁居住，王翁抚养他非常尽心，王基也因孝顺闻名。十七岁时，郡里征召他为吏，这并非他的志向，于是离去，进入琅邪游学。黄初年间，被察举为孝廉，授任郎中，提升为中书侍郎。明帝大规模修建宫室，百姓疲劳困苦，王基上疏劝谏，请求停止。散骑常侍王肃撰写各经传的解说，并论定、修改朝廷礼仪；王基师承郑玄旧说，坚持郑玄的义理，常常与王肃抗衡。王基屡次升迁，任镇南将军，都督豫州诸军事，封安乐乡侯。王基上疏请求分出二百户，赐给叔父子乔，以报答叔父抚养教育的恩德，皇帝下诏特许。淮南平定后，进封东武侯，屡次增加食邑，共一千七百户。去世后，追赠司空，谥号景侯。《授经图义例》卷十九 钦定《四库全书》《授经图义例》卷二十 明代朱睦防撰写 诸儒著述，附历代三礼传注 古经五十六卷【《汉艺文志》】；经七十篇【《汉艺文志》】记一百三十一篇【《汉艺文志》】；古礼十七卷【张淳校订】以上是古经 古字石经《仪礼》九卷，今字石经《仪礼》四卷。秦本石经《仪礼》十七卷 秦本石经《周礼》十卷，蜀本石经《周礼》十二卷，秦本石经《礼记》二十卷。蜀本石经《礼记》二十卷 以上是石经 《仪礼传》十七篇【高堂生】；《仪礼传》八十卷【张冲】《周官经》六篇，《传》四篇【《汉艺文志》】《周官经传》六篇【刘歆】；《周官礼传》十二卷【马融】《周礼传》十二卷【胡铨】；《周礼沿革传》〔缺卷数〕【魏庄渠】；《周礼传》九卷【王应电】；《礼记传》十六卷【吕大临】《礼记传》十八卷【胡铨】；《礼记外传》四卷【成伯璵】《少仪外传》二卷【吕祖谦】《二礼经传测》六十四卷【湛若水】
右传礼记章句八卷【张孚敬】右章句仪礼注》十七卷【郑▯】仪礼注》十七卷【王肃】仪礼注》一卷【孔伦】仪礼注》二卷【袁凖】仪礼注》一卷【蔡超宗】仪礼注》一巻【陈铨】仪礼注》二卷【田僧绍】仪礼注》三十二卷【陈祥道】仪礼经传通解》二十三卷【朱熹】续仪礼经传通解二十九卷【黄干】仪礼》云：“庄经解”二十卷【刘爚】仪礼节解》十七巻【郝敬】周礼注》十二卷【郑▯】周礼注十二卷【王肃】周官礼注十二巻【干宝】周官礼注十二卷【伊説】周礼句解十二卷【朱申】周礼互注十二卷【张翊】 周礼明解十二卷【何乔新】周礼完解十二巻【郝敬】 周礼考工记解四卷【林希逸】考工记述注二卷【林兆珂】礼记纂十三卷【戴徳】礼记纂》二十巻【戴圣】礼记注》二十巻【卢植】礼记注》二十卷【郑▯】礼记注》三十卷【孙炎】礼记注》三十巻【王肃】礼记注》十二巻【叶遵】注《礼记》二十巻【王▯感】礼记》略解十卷【庾蔚之】礼记解》七十卷【马希孟】芸阁礼记解》十六巻【吕大临】礼记解》四十卷【陆佃】少仪解》一卷【张九成】礼记通解》二十二巻【郝敬】三礼考注》六十四巻【呉澄】右注仪礼集释》十七卷【李如圭】仪礼集注》十四巻【李如圭】仪礼经传集注》十四巻【杨复】仪礼详解》十七卷【周燔】仪礼集説》十七卷【敖继公】周官礼集注》二十卷【崔灵恩】周礼集注》七巻【何乔新】周礼防注》十五巻【李如圭】周礼集传》十三卷【毛应龙】周礼详解》四十卷【王昭禹】周礼集説》十三卷【陈友仁】礼记集传》十六卷【陈伯聪】礼记集説》一百六十卷【卫湜】礼记集説》十六卷【陈澔】礼记详解》十巻【陈栎】礼记详解》十卷【朱周干】礼记纂言》三十六卷【呉澄】礼记大全》三十巻【胡广等】礼记集注》三十巻【徐师曽】坊记集传》二卷【黄道周】表记集传》二卷【黄道周】儒行集解二卷【黄道周】大戴礼·践祚篇》集解一卷【王应麟】二礼集解十二卷【李黼】三礼纂注四十九卷【贡汝成】右集注仪礼义疏》三十巻【沈重】仪礼义疏》六巻【经籍志】仪礼义疏，见二巻【隋经籍志】仪礼正义，五十卷【孔頴达】仪礼疏，五十卷【贾公彦】仪礼义，十七卷【陆佃】仪礼要义》五十卷【魏了翁】仪礼详疏》二十四卷【杨复】周礼要钞》六巻【缑氏】周礼宁朔新书》二十卷【司马伷】周官礼义疏四十卷【沈重】周礼疏十二卷【贾公彦】周礼正义》五十卷【孔頴达】周礼讲义》二卷【郑宗顔】周礼闗言》十二卷【黄君俞】周礼解义》二十二卷【王安石】周礼解义》二十二卷【郑谔】周礼中义》十卷【刘彛】周礼讲义》十四卷【史浩】周礼讲义》四十九卷【林之竒】周礼秋官讲义》一卷【王与山】周礼要义》三十卷【魏了翁】周礼总义》三十六卷【易祓】古周礼释评》六卷【孙攀】考工记标义》二巻【徐应鲁】礼记要钞》十巻【缑氏】礼记义记》四卷【郑小同】礼记》宁朔新书二十巻【司马伷】礼记》文外大义三巻【禇晖】礼记》新义疏二十卷【贺玚】礼记》义疏四十巻【熊安生】礼记》义疏四十卷【沈重】礼记义》十卷【何佟之】礼记义证》十卷【刘芳】礼记讲义》九十九卷【皇侃】礼记讲疏》四十八卷【皇侃】次礼记》二十卷【魏徴】礼记正义》七十巻【孔頴达】礼记正义》十巻【王芳庆】礼记疏》五十巻【贾公彦】礼记要义》三十卷【唐诸儒】礼记小疏》二十卷【宋萟文志】礼记要义》二巻【王安石】礼记精义》十六卷【李格非】礼记要义》三十三卷【魏了翁】礼记解义》二十巻【方慤】礼记详节【阙】巻【吕祖谦】礼记解义》十六巻【陈▯】曲礼讲义》二卷【上官均】曲礼口义二卷【戴溪】学记口义二卷【戴溪】孔子闲居讲义一巻【杨简】三礼大义十二卷【隋经籍志】礼义二十巻【戴圣】 三礼杂大义三卷【通志略】三礼宗义三十卷【崔灵恩】三礼名义五巻【欧阳丙】三礼通义五巻【鲁有开】三礼编绎二十六巻【邓元▯】二礼讲义一巻【胡铨】右义疏大戴礼记》十三巻【戴徳】石渠礼论》四巻【戴圣】大戴记》乔记八巻【乔仁】曲台记》九篇【后苍】杂礼义十一巻【呉商】礼论要抄一百巻【贺玚】礼义二十巻【郑▯】礼论三百巻【何承天】续礼论一百五十卷【孔子衭】礼论》抄六十六巻【唐《萟文志】礼论》条牒十卷【任预】礼论帖三巻【任预】礼论要帖十卷【王俭】礼议一巻【傅隆】礼论抄二十卷【庾蔚之】礼杂抄畧二卷【荀万秋】礼论纠畧十三巻【唐萟文志】礼论六十卷【李敬▯】礼类聚十巻【唐萟文志】礼区分十卷【唐萟文志】礼统十二巻【贺述】礼志十卷【丁公着】礼畧十卷【杜肃】类礼二十卷【陆淳】礼例详解十卷【陈祥道】
译以上是传 《礼记章句》八卷【张孚敬】以上是章句 《仪礼注》十七卷【郑玄】；《仪礼注》十七卷【王肃】《仪礼注》一卷【孔伦】；《仪礼注》二卷【袁准】《仪礼注》一卷【蔡超宗】；《仪礼注》一卷【陈铨】《仪礼注》二卷【田僧绍】；《仪礼注》三十二卷【陈祥道】；《仪礼经传通解》二十三卷【朱熹】《续仪礼经传通解》二十九卷【黄干】《仪礼》说：“《庄经解》”二十卷【刘爚】《仪礼节解》十七卷【郝敬】；《周礼注》十二卷【郑玄】《周礼注》十二卷【王肃】；《周官礼注》十二卷【干宝】《周官礼注》十二卷【伊说】；《周礼句解》十二卷【朱申】《周礼互注》十二卷【张翊】；《周礼明解》十二卷【何乔新】；《周礼完解》十二卷【郝敬】；《周礼考工记解》四卷【林希逸】；《考工记述注》二卷【林兆珂】；《礼记纂》十三卷【戴德】《礼记纂》二十卷【戴圣】；《礼记注》二十卷【卢植】《礼记注》二十卷【郑玄】；《礼记注》三十卷【孙炎】《礼记注》三十卷【王肃】；《礼记注》十二卷【叶遵】《注〈礼记〉》二十卷【王玄感】；《礼记略解》十卷【庾蔚之】《礼记解》七十卷【马希孟】；《芸阁礼记解》十六卷【吕大临】；《礼记解》四十卷【陆佃】；《少仪解》一卷【张九成】《礼记通解》二十二卷【郝敬】；《三礼考注》六十四卷【吴澄】以上是注 《仪礼集释》十七卷【李如圭】；《仪礼集注》十四卷【李如圭】；《仪礼经传集注》十四卷【杨复】《仪礼详解》十七卷【周燔】；《仪礼集说》十七卷【敖继公】；《周官礼集注》二十卷【崔灵恩】《周礼集注》七卷【何乔新】；《周礼防注》十五卷【李如圭】；《周礼集传》十三卷【毛应龙】；《周礼详解》四十卷【王昭禹】；《周礼集说》十三卷【陈友仁】；《礼记集传》十六卷【陈伯聪】；《礼记集说》一百六十卷【卫湜】《礼记集说》十六卷【陈澔】；《礼记详解》十卷【陈栎】《礼记详解》十卷【朱周干】；《礼记纂言》三十六卷【吴澄】；《礼记大全》三十卷【胡广等】；《礼记集注》三十卷【徐师曾】；《坊记集传》二卷【黄道周】；《表记集传》二卷【黄道周】《儒行集解》二卷【黄道周】《大戴礼·践祚篇集解》一卷【王应麟】《二礼集解》十二卷【李黼】；《三礼纂注》四十九卷【贡汝成】以上是集注 《仪礼义疏》三十卷【沈重】；《仪礼义疏》六卷【《经籍志》】《仪礼义疏》现存二卷【《隋经籍志》】；《仪礼正义》五十卷【孔颖达】；《仪礼疏》五十卷【贾公彦】；《仪礼义》十七卷【陆佃】《仪礼要义》五十卷【魏了翁】；《仪礼详疏》二十四卷【杨复】；《周礼要钞》六卷【缑氏】《周礼宁朔新书》二十卷【司马伷】《周官礼义疏》四十卷【沈重】；《周礼疏》十二卷【贾公彦】《周礼正义》五十卷【孔颖达】；《周礼讲义》二卷【郑宗颜】《周礼闗言》十二卷【黄君俞】；《周礼解义》二十二卷【王安石】；《周礼解义》二十二卷【郑谔】；《周礼中义》十卷【刘彛】。《周礼讲义》十四卷【史浩】；《周礼讲义》四十九卷【林之竒】；《周礼秋官讲义》一卷【王与山】。《周礼要义》三十卷【魏了翁】；《周礼总义》三十六卷【易祓】；《古周礼释评》六卷【孙攀】；《考工记标义》二卷【徐应鲁】；《礼记要钞》十卷【缑氏】；《礼记义记》四卷【郑小同】。《礼记·宁朔新书》二十卷【司马伷】。《礼记·文外大义》三卷【褚晖】；《礼记·新义疏》二十卷【贺玚】；《礼记·义疏》四十卷【熊安生】；《礼记·义疏》四十卷【沈重】。《礼记义》十卷【何佟之】；《礼记义证》十卷【刘芳】。《礼记讲义》九十九卷【皇侃】；《礼记讲疏》四十八卷【皇侃】；《次礼记》二十卷【魏徵】；《礼记正义》七十卷【孔颖达】；《礼记正义》十卷【王芳庆】；《礼记疏》五十卷【贾公彦】。《礼记要义》三十卷【唐诸儒】；《礼记小疏》二十卷【宋《艺文志》】；《礼记要义》二卷【王安石】；《礼记精义》十六卷【李格非】；《礼记要义》三十三卷【魏了翁】。《礼记解义》二十卷【方慤】；《礼记详节》【缺】卷【吕祖谦】；《礼记解义》十六卷【陈▯】；《曲礼讲义》二卷【上官均】。《曲礼口义》二卷【戴溪】；《学记口义》二卷【戴溪】。《孔子闲居讲义》一卷【杨简】；《三礼大义》十二卷【《隋经籍志》】；《礼义》二十卷【戴圣】；《三礼杂大义》三卷【《通志略》】；《三礼宗义》三十卷【崔灵恩】；《三礼名义》五卷【欧阳丙】。《三礼通义》五卷【鲁有开】；《三礼编绎》二十六卷【邓元▯】；《二礼讲义》一卷【胡铨】。以上是义疏类。《大戴礼记》十三卷【戴德】；《石渠礼论》四卷【戴圣】。《大戴记·乔记》八卷【乔仁】；《曲台记》九篇【后苍】。《杂礼义》十一卷【吴商】；《礼论要抄》一百卷【贺玚】。《礼义》二十卷【郑玄】；《礼论》三百卷【何承天】。《续礼论》一百五十卷【孔子衭】。《礼论抄》六十六卷【唐《艺文志》】；《礼论条牒》十卷【任预】。《礼论帖》三卷【任预】；《礼论要帖》十卷【王俭】。《礼议》一卷【傅隆】；《礼论抄》二十卷【庾蔚之】。《礼杂抄略》二卷【荀万秋】；《礼论纠略》十三卷【唐《艺文志》】；《礼论》六十卷【李敬玄】；《礼类聚》十卷【唐《艺文志》】。《礼区分》十卷【唐《艺文志》】；《礼统》十二卷【贺述】。《礼志》十卷【丁公著】；《礼略》十卷【杜肃】。《类礼》二十卷【陆淳】；《礼例详解》十卷【陈祥道】。
类《礼》义疏五十巻【元行冲】礼》逆降义三巻【顔延之】礼粹二十卷【张频】古礼外传十卷【成伯璵】述礼新説四巻【陆佃】礼书一百五十巻【陈祥道】直礼论一卷【何洵】礼义一卷【何隆】中礼八卷【王慤】礼象十卷【陆佃】直礼一卷【李洪泽】仪礼类例十卷【宋萟文志】经礼补遗九卷【汪克寛】古礼纲目一巻【李如圭】释宫一巻【李如圭】 周官致太平论十卷【李觏】礼经防元四卷【叶时】 太平经国书十巻【郑伯谦】周礼全书六卷【丘葵】 周礼定本三卷【丘葵】周礼复古编》三卷【俞廷椿】周礼定本》十三卷【舒芬】周礼全经十三巻【柯尚迁】周礼类例义防二卷【宋萟文志】周礼折衷二卷【魏了翁】周礼纲目八卷【林椅】周礼摭说》二十三卷【林椅】周礼説》五巻【黄度】周礼説》一巻【陈傅良】周礼防言》十卷【徐行】周礼丘乗説》一卷【项安世】周礼并田谱》二十巻【夏休】礼记发明》一巻【王安石】礼记资记》十八巻【汪镗孙】破礼记》二十卷【夏休】礼记》▯三十六巻【唐萟文志】礼记新说》四巻【陆佃】礼记说》四巻【韩性】礼记》觉言八巻【叶遇春】礼记》全经十五巻【柯尚迁】礼记》名义十卷【通志畧】礼记》名数要记三巻【通志畧】礼记》外传名数三卷【通志畧】三礼目録一巻【郑▯】三礼名义疏五卷【郑氏】三礼宗畧二十卷【元延明】二礼分门统要三十六巻【宋萟文志】右论说答问杂仪二卷【杜预】礼论答问十三卷【徐广】礼义答问八巻【王俭】礼问答六卷【庾蔚之】礼答问三巻【王俭】礼杂答问十卷【王俭】礼论答问九卷【范寗】礼杂问十巻【范寗】礼杂问答抄一巻【何佟之】礼答问十巻【何佟之】问礼俗十卷【董勋】杂礼义问答四巻【戚夀】礼疑义五十二卷【周舍】礼杂答问十巻【王方庆】礼仪杂记，故事十一巻【唐萟文志】礼问【阙】卷【吕柟】仪礼识误一巻【张淳】古礼辨误三巻【张淳】周官驳难五巻【虞喜】周官礼异同评十二卷【陈邵】周官论评十二卷【傅▯】周礼义决三巻【王▯度】周官礼驳难四巻【孙畧】周礼或问五巻【毛应龙】周礼辨畧》十八巻【徐焕】周礼订义》八十巻【王与之】周礼辨疑》一卷【杨时】周礼折衷》二卷【魏了翁】周礼考疑》七卷【乐思忠】礼记评》十卷【刘隽】礼记》绳愆三十卷【王▯感】礼记》评要十五卷【通志畧】深衣考正》一卷【冯公亮】深衣考》一巻【王庭相】三礼图驳义二十巻【宋萟文志】丁丑，三礼辩二十六卷【李心▯】礼疑六巻【季本】右问难中庸讲疏一【梁武帝】私记制防中庸义五卷【隋经籍志】中庸传二巻【戴颙】中庸传一巻【胡瑗】中庸集传一卷【钱文子】中庸大传一卷【晁公武】中庸传一卷【张邦竒】中庸外传三巻【顾起元】中庸义一巻【盛乔】中庸义一巻【乔执中】中庸解义一巻【程颢】中庸解义一卷【吕大临】中庸解义五卷【防酢】中庸解义一巻【杨时】四先生《中庸解义》一巻【程、吕、防、杨】中庸集义一巻【倪思】中庸章句一巻【朱熹】中庸定本一巻【朱熹】中庸或问二卷【朱熹】中庸章句详説一卷【刘清】中庸集解二巻【石墪】中庸辑畧二卷【朱熹】中庸説一卷【郭忠孝】中庸説一巻【郭雍】中庸説一巻【张九成】中庸説一卷【项安世】中庸説十三巻【陈尧道】中庸説一卷【刘驷】中庸详説二卷【袁甫】中庸集説硌防一卷【谢东山】中庸防纪一巻【许谦】中庸发明要览二巻【陆琪】中庸纂疏三巻【赵顺孙】中庸发明一卷【王奎文】中庸指归一卷【黎立武】提纲一卷【黎立武】中庸凡一卷【崔铣】中庸原一卷【方献夫】中庸测一卷【湛若水】中庸述一卷【许孚逺】中庸问政章说一卷【景星】中庸释论十二卷【呉应宾】中庸大学讲义三卷【谢兴甫】六家中庸大学解一卷【司马光】中庸大学广义三卷【司马光】庸学通防二卷【黄润玉】大学中庸日録一卷【袁明善】庸学议一卷【金贲亨】学庸口义三巻【马森】右中庸大学改本一卷【程颢】大学改本一卷【程頥】大学定本一卷【朱熹】大学章句一巻【朱熹】大学或问二卷【朱熹】大学解一巻【喻樗】大学解义一巻【吕大临】大学统防五巻【周公恕】大学通指要畧一巻【经籍志】大学诗解一巻【许衡】大学要防一卷【许衡】大学疏义》一卷【金履祥】大学丛説》一卷【许谦】大学明解》一卷【月湖季氏师道】大学发防》一卷【黎立武】本防一卷【黎立武】大学说一巻【张九成】大学说》十一卷【陈尧道】大学通防》一卷【蒋文质】大学亿一巻【王道】大学纂説一卷【程复心】大学指归》一卷【魏庄渠】大学全文通释》一卷【崔铣】大学千虑》一卷【穆孔晖】大学原》一巻【方献夫】古大学测一巻【湛若水】大学古本一巻【王守仁】
译《类礼义疏》五十卷【元行冲】；《礼逆降义》三卷【颜延之】。《礼粹》二十卷【张频】；《古礼外传》十卷【成伯璵】。《述礼新说》四卷【陆佃】；《礼书》一百五十卷【陈祥道】；《直礼论》一卷【何洵】；《礼义》一卷【何隆】。《中礼》八卷【王慤】；《礼象》十卷【陆佃】。《直礼》一卷【李洪泽】；《仪礼类例》十卷【《宋艺文志》】。《经礼补遗》九卷【汪克宽】；《古礼纲目》一卷【李如圭】。《释宫》一卷【李如圭】；《周官致太平论》十卷【李觏】；《礼经防元》四卷【叶时】；《太平经国书》十卷【郑伯谦】；《周礼全书》六卷【丘葵】；《周礼定本》三卷【丘葵】。〔原文数字、纪年保留：元四卷〕 《周礼复古编》三卷【俞廷椿】；《周礼定本》十三卷【舒芬】。《周礼全经》十三卷【柯尚迁】；《周礼类例义疏》二卷【《宋艺文志》】；《周礼折衷》二卷【魏了翁】；《周礼纲目》八卷【林椅】。《周礼摭说》二十三卷【林椅】；《周礼说》五卷【黄度】。《周礼说》一卷【陈傅良】；《周礼防言》十卷【徐行】。《周礼丘乘说》一卷【项安世】；《周礼并田谱》二十卷【夏休】；《礼记发明》一卷【王安石】；《礼记资记》十八卷【汪镗孙】；《破礼记》二十卷【夏休】；《礼记》▯三十六卷【唐《艺文志》】；《礼记新说》四卷【陆佃】；《礼记说》四卷【韩性】。《礼记·觉言》八卷【叶遇春】；《礼记·全经》十五卷【柯尚迁】；《礼记·名义》十卷【《通志略》】；《礼记·名数要记》三卷【《通志略》】；《礼记·外传名数》三卷【《通志略》】。《三礼目录》一卷【郑玄】；《三礼名义疏》五卷【郑氏】。《三礼宗略》二十卷【元延明】。《二礼分门统要》三十六卷【《宋艺文志》】。以上是论说类。《答问杂仪》二卷【杜预】；《礼论答问》十三卷【徐广】。《礼义答问》八卷【王俭】；《礼问答》六卷【庾蔚之】。《礼答问》三卷【王俭】；《礼杂答问》十卷【王俭】。《礼论答问》九卷【范宁】；《礼杂问》十卷【范宁】。《礼杂问答抄》一卷【何佟之】；《礼答问》十卷【何佟之】。《问礼俗》十卷【董勋】；《杂礼义问答》四卷【戚寿】。《礼疑义》五十二卷【周舍】；《礼杂答问》十卷【王方庆】。《礼仪杂记，故事》十一卷【唐《艺文志》】。《礼问》【缺】卷【吕柟】；《仪礼识误》一卷【张淳】。《古礼辨误》三卷【张淳】；《周官驳难》五卷【虞喜】。《周官礼异同评》十二卷【陈邵】。《周官论评》十二卷【傅玄】；《周礼义决》三卷【王玄度】。《周官礼驳难》四卷【孙略】；《周礼或问》五卷【毛应龙】。《周礼辨略》十八卷【徐焕】；《周礼订义》八十卷【王与之】；《周礼辨疑》一卷【杨时】；《周礼折衷》二卷【魏了翁】。《周礼考疑》七卷【乐思忠】；《礼记评》十卷【刘隽】。《礼记·绳愆》三十卷【王玄感】；《礼记·评要》十五卷【《通志略》】；《深衣考正》一卷【冯公亮】；《深衣考》一卷【王庭相】。《三礼图驳义》二十卷【《宋艺文志》】。丁丑，《三礼辩》二十六卷【李心传】。《礼疑》六卷【季本】以上是问难类著作。《中庸讲疏》一卷【梁武帝】《私记制防中庸义》五卷【《隋经籍志》】《中庸传》二卷【戴颙】；《中庸传》一卷【胡瑗】《中庸集传》一卷【钱文子】；《中庸大传》一卷【晁公武】《中庸传》一卷【张邦奇】；《中庸外传》三卷【顾起元】《中庸义》一卷【盛乔】；《中庸义》一卷【乔执中】《中庸解义》一卷【程颢】；《中庸解义》一卷【吕大临】《中庸解义》五卷【范酢】；《中庸解义》一卷【杨时】《四先生〈中庸解义〉》一卷【程、吕、范、杨】《中庸集义》一卷【倪思】；《中庸章句》一卷【朱熹】《中庸定本》一卷【朱熹】；《中庸或问》二卷【朱熹】《中庸章句详说》一卷【刘清】；《中庸集解》二卷【石墪】《中庸辑略》二卷【朱熹】；《中庸说》一卷【郭忠孝】《中庸说》一卷【郭雍】；《中庸说》一卷【张九成】《中庸说》一卷【项安世】；《中庸说》十三卷【陈尧道】《中庸说》一卷【刘驷】；《中庸详说》二卷【袁甫】《中庸集说硌防》一卷【谢东山】《中庸防纪》一卷【许谦】；《中庸发明要览》二卷【陆琪】；《中庸纂疏》三卷【赵顺孙】；《中庸发明》一卷【王奎文】《中庸指归》一卷【黎立武】；《提纲》一卷【黎立武】《中庸凡》一卷【崔铣】；《中庸原》一卷【方献夫】《中庸测》一卷【湛若水】；《中庸述》一卷【许孚远】《中庸问政章说》一卷【景星】；《中庸释论》十二卷【吴应宾】；《中庸大学讲义》三卷【谢兴甫】《六家中庸大学解》一卷【司马光】《中庸大学广义》三卷【司马光】《庸学通防》二卷【黄润玉】；《大学中庸日录》一卷【袁明善】；《庸学议》一卷【金贲亨】；《学庸口义》三卷【马森】以上是《中庸》。《大学改本》一卷【程颢】；《大学改本》一卷【程颐】《大学定本》一卷【朱熹】；《大学章句》一卷【朱熹】《大学或问》二卷【朱熹】；《大学解》一卷【喻樗】《大学解义》一卷【吕大临】；《大学统防》五卷【周公恕】《大学通指要略》一卷【《经籍志》】《大学诗解》一卷【许衡】；《大学要防》一卷【许衡】《大学疏义》一卷【金履祥】；《大学丛说》一卷【许谦】《大学明解》一卷【月湖季氏师道】；《大学发防》一卷【黎立武】《本防》一卷【黎立武】；《大学说》一卷【张九成】《大学说》十一卷【陈尧道】；《大学通防》一卷【蒋文质】《大学亿》一卷【王道】；《大学纂说》一卷【程复心】《大学指归》一卷【魏庄渠】；《大学全文通释》一卷【崔铣】；《大学千虑》一卷【穆孔晖】；《大学原》一卷【方献夫】《古大学测》一卷【湛若水】；《大学古本》一卷【王守仁】
古大学义一卷【蒋信】大学愚见一巻【孟淮】大学拾朱一巻【李承恩】大学述一卷【许孚逺】石经《大学》章句辑注一卷【管志道】大学约言一卷【李材】古本大学释论一巻【呉应宾】石经旧本大学一卷【钱一本】大学衍义》四十三卷【真徳秀】大学衍义补》一百六十巻【丘濬】大学格物通一百巻【湛若水】右大学月令注一卷【郑▯】月令章句十二卷【蔡邕】月令章句十二卷【戴颙】月令解十二卷【张虙】月令训解十二卷【髙诱】刋定礼记月令一巻【唐▯宗】月令疏三卷【经籍志】月令图一卷【王涯】月令明义四巻【黄道周】夏小正解四巻【傅崧卿】夏小正解一卷【王廷相】右月令批防《檀弓》一卷【谢枋得】檀弓丛训》二卷【杨慎】檀弓述注二卷【林晁珂】檀弓标义二巻【徐应鲁】右檀弓丧服经传一巻【马融】丧服经传一巻【郑▯】丧服经传一巻【王肃】丧服经传一卷【袁凖】丧服经传一卷【陈铨】集注丧服经传一卷【孔伦】集注丧服经传一卷【裴松之】集注《丧服经传》二卷【田僧绍】集注《丧服经传》二卷【蔡超宗】畧注丧服经传一卷【雷次宗】丧服经传义疏一卷【何佟之】丧服经传义疏四卷【沈文阿】丧服传一卷【裴子野】驳丧服经传一巻【卜氏】丧服要记一卷【蒋琬】丧服要记二巻【王肃】丧服要记二巻【刘逵】丧服要记十卷【贺循】丧服要记五巻【庾蔚之】 丧服行世要记十巻【王逡之】丧服记十卷【王氏】 丧服要记五巻【贺循撰谢徽注】丧服仪一卷【卫瓘】 丧服要集二巻【杜预】丧服要畧一巻【澴济】丧服古今集记三卷【王俭】丧服义疏二卷【贺玚】丧服经义五巻【沈重】丧服义十巻【谢峤】丧服文句义疏十巻【皇侃】丧服极议一卷【殷价】丧服义抄二卷【隋经籍志】丧服要畧一卷【严氏】丧服抄三巻【王隆伯】丧服变除一巻【郑▯】丧服变除一巻【葛洪】丧服变除一卷【戴立徳】丧服制要一卷【徐允】
论丧服决一巻【阙】丧服发题二卷【沈文阿】丧服正要二卷【孟铣】丧服制一卷【厐景昭】丧服假宁制三卷【隋经籍志】丧服问难六巻【崔凯】丧服要问二卷【张燿】丧服答要难一卷【袁祈】丧服问荅目十三巻【皇侃】丧服要问六巻【刘徳明】丧服问疑一卷【樊深】士丧礼义注十四巻【经籍志】内外服制通释九卷【车垓】五服集证六巻【徐骏】五服志三卷【经籍志】丧服谱一巻【郑▯】丧服谱一巻【蔡谟】丧服谱一巻【贺循】丧服图一卷【王俭】丧服图一巻【贺游】丧服图一巻【崔逸】丧服图一巻【崔游】五服图仪一巻【隋经籍志】丧服天子诸侯图一巻【谢慈】五服图十五卷【仲子陵】五服图一卷【张荐】丧礼五服图七巻【袁宪】五服图解一巻【龚端礼】右丧服仪礼图》一巻【朱熹】仪礼图解》十七巻【杨复】仪礼旁通图》一巻【杨复】周官礼图》十四巻【经籍志】周礼图》十卷【龚原】周礼图》一巻【俞言】周礼纂图一卷【陈祥道】周礼十五图一巻【王与之】周礼开方图説一巻【郑景天】周礼丘乗图説》一巻【项安世】周室王城明堂宗庙图一巻【祈谌】考工记补图二巻【张鼎思】礼记纂图十四卷【经籍志】礼记图说一卷【卫湜】王制井田图一巻【阮逸】王制井田图一卷【徐希文】三礼图九巻【郑▯】三礼图十二巻【夏侯伏朗】三礼图九巻【张镒】三礼图注二十巻【聂崇义】三礼图二巻【刘绩】五礼古图一巻【吕景防】四礼图一巻【张鲲】服饰图三巻【李徳裕】
译《古大学义》一卷【蒋信】；《大学愚见》一卷【孟淮】《大学拾朱》一卷【李承恩】；《大学述》一卷【许孚远】《石经〈大学〉章句辑注》一卷【管志道】《大学约言》一卷【李材】；《古本大学释论》一卷【吴应宾】；《石经旧本大学》一卷【钱一本】《大学衍义》四十三卷【真德秀】《大学衍义补》一百六十卷【丘濬】《大学格物通》一百卷【湛若水】以上是《大学》。《月令注》一卷【郑玄】；《月令章句》十二卷【蔡邕】《月令章句》十二卷【戴颙】；《月令解》十二卷【张虙】《月令训解》十二卷【高诱】；《刊定礼记月令》一卷【唐玄宗】；《月令疏》三卷【《经籍志》】；《月令图》一卷【王涯】《月令明义》四卷【黄道周】；《夏小正解》四卷【傅崧卿】《夏小正解》一卷【王廷相】以上是《月令》。《批评〈檀弓〉》一卷【谢枋得】；《檀弓丛训》二卷【杨慎】《檀弓述注》二卷【林晁珂】；《檀弓标义》二卷【徐应鲁】以上是《檀弓》。《丧服经传》一卷【马融】；《丧服经传》一卷【郑玄】《丧服经传》一卷【王肃】；《丧服经传》一卷【袁准】《丧服经传》一卷（陈铨集注）；《丧服经传》一卷（孔伦集注）；《丧服经传》一卷（裴松之集注）。《集注〈丧服经传〉》二卷（田僧绍）。《集注〈丧服经传〉》二卷（蔡超宗）。《略注丧服经传》一卷（雷次宗）。《丧服经传义疏》一卷（何佟之）。《丧服经传义疏》四卷（沈文阿）。《丧服传》一卷（裴子野）；《驳丧服经传》一卷（卜氏）。《丧服要记》一卷（蒋琬）；《丧服要记》二卷（王肃）。《丧服要记》二卷（刘逵）；《丧服要记》十卷（贺循）。《丧服要记》五卷（庾蔚之）；《丧服行世要记》十卷（王逡之）；《丧服记》十卷（王氏）；《丧服要记》五卷（贺循撰，谢徽注）；《丧服仪》一卷（卫瓘）；《丧服要集》二卷（杜预）。《丧服要略》一卷（澴济）；《丧服古今集记》三卷（王俭）；《丧服义疏》二卷（贺玚）；《丧服经义》五卷（沈重）。《丧服义》十卷（谢峤）；《丧服文句义疏》十卷（皇侃）；《丧服极议》一卷（殷价）；《丧服义抄》二卷（《隋经籍志》）。《丧服要略》一卷（严氏）；《丧服抄》三卷（王隆伯）。《丧服变除》一卷（郑玄）；《丧服变除》一卷（葛洪）。《丧服变除》一卷（戴立德）；《丧服制要》一卷（徐允）。《论丧服决》一卷（作者缺）；《丧服发题》二卷（沈文阿）。《丧服正要》二卷（孟铣）；《丧服制》一卷（厐景昭）。《丧服假宁制》三卷（《隋经籍志》）；《丧服问难》六卷（崔凯）。《丧服要问》二卷（张燿）；《丧服答要难》一卷（袁祈）。《丧服问答目》十三卷（皇侃）；《丧服要问》六卷（刘德明）。《丧服问疑》一卷（樊深）；《士丧礼义注》十四卷（《经籍志》）；《内外服制通释》九卷（车垓）；《五服集证》六卷（徐骏）。《五服志》三卷（《经籍志》）；《丧服谱》一卷（郑玄）。《丧服谱》一卷（蔡谟）；《丧服谱》一卷（贺循）。《丧服图》一卷（王俭）；《丧服图》一卷（贺游）。《丧服图》一卷（崔逸）；《丧服图》一卷（崔游）。《五服图仪》一卷（《隋经籍志》）；《丧服天子诸侯图》一卷（谢慈）；《五服图》十五卷（仲子陵）；《五服图》一卷（张荐）。《丧礼五服图》七卷（袁宪）；《五服图解》一卷（龚端礼）。以上是丧服类。《仪礼图》一卷（朱熹）；《仪礼图解》十七卷（杨复）。《仪礼旁通图》一卷（杨复）；《周官礼图》十四卷（《经籍志》）；《周礼图》十卷（龚原）；《周礼图》一卷（俞言）。《周礼纂图》一卷（陈祥道）；《周礼十五图》一卷（王与之）；《周礼开方图说》一卷（郑景天）。《周礼丘乘图说》一卷（项安世）。《周室王城明堂宗庙图》一卷（祈谌）。《考工记补图》二卷（张鼎思）；《礼记纂图》十四卷（《经籍志》）；《礼记图说》一卷（卫湜）；《王制井田图》一卷（阮逸）。《王制井田图》一卷（徐希文）；《三礼图》九卷（郑玄）。《三礼图》十二卷（夏侯伏朗）；《三礼图》九卷（张镒）。《三礼图注》二十卷（聂崇义）；《三礼图》二卷（刘绩）。《五礼古图》一卷（吕景防）；《四礼图》一卷（张鲲）。《服饰图》三卷（李德裕）。
右图仪礼音》二卷【郑▯】仪礼音》二巻【王肃】仪礼音》二卷【刘昌宗】仪礼音》二卷【沈重】古礼释文一卷【张淳】周官音三卷【王肃】周礼音》三巻【刘昌宗】周礼释文》一卷【陆徳明】周官音训三，郑同异辨二卷【王晓】礼记音》三卷【曹躭】礼记音》三卷【徐邈】礼记音》二卷【尸毅】礼记音》一巻【缪炳】礼记音二卷【李轨】礼记音义▯二巻【谢慈】礼记音》一卷【孙毓】礼记音》二巻【刘昌宗】礼记音》二卷【沈重】礼记音》五巻【谢贞】礼记音》二巻【徐爰】礼记音》二巻【王元规】礼记释文一卷【陆徳明】礼记音训指説》二十巻【杨逢殷】礼记字训》异同一巻【唐元和中刋定】右音礼纬注三卷【郑▯】礼记黙房注二巻【宋均】五礼纬书二十巻【韦彤】礼纬舍文嘉三巻【阙】右纬诸经解【附】白虎通徳论》六巻，《五经通义》九巻【刘向】五经杂义七巻【刘向】五经要义五巻【刘向】五经异义十巻【许慎】五经异义十巻【郑▯】五经要义五巻【雷氏】五经然否论五巻【樵周】五经钩深十巻【杨方】五经大义三巻【戴逵】五经大义十巻【樊文深】五经答义八巻【杨思】五经异同评一巻【贺玚】五经大义十二卷【沈文阿】五经大义五巻【何妥】五义通义八巻【刘▯】五经正名十二卷【刘▯】五经音十卷【徐邈】五经类语十巻【慕容宗本】五经析疑二十八巻【邯郸绰】五经宗畧三十三巻【元廷明】五经杂义六卷【孙畅之】五经要畧二卷【顔真卿】五经防防十四卷【张镒】五经对説四巻【赵英】五经要防五十卷【齐唐】五经指归五巻【僧十朋】五经释题杂问一卷【章崇业】五经文字三卷【张参】五经通畧二卷【黄俊】五经传授一巻【李焘】五经疑辨録三巻【周洪谟】五经蠡测六巻【蒋悌生】五经疑义【阙】巻【李赞】五经稽疑六卷【朱睦防】 五经四书明音八卷【王寛】五经绎十五卷【邓元锡】 五经异文十一巻【陈士元】五经疑问六十巻【姚舜牧】六经通数十巻【鲍泉】六经外传三十七巻【刘贶】六经説五巻【刘餗】六经刋误二卷【李涪】六经图七巻【叶仲堪】六经讲义一卷【黄干】六经图六巻【杨甲】六经图説十二巻【俞言】六经辨疑五巻【张纲】六经确论十卷【张纲】六经天文编六巻【王应麟】六经图五卷【赵元辅】六经奥论六巻【郑樵】莆阳二郑六经图辩十巻六经，纬六卷【隋经籍志】六家经要，四卷【晁氏读书后志】六经説，五巻【刘▯】六经疑难，十四卷【宋萟文志】六经音义，十二巻【周爚】六经释文，二巻【李盛】六经正误六卷【毛居正】六经四书讲藁六巻【黄渊】六经篆文四十四卷【陈凤梧】六经图全集六卷【胡宾】六萟纲目【阙】卷三经义辩十卷【杨时】三经辩学七巻【王居正】三经演义十一卷【刘元刚】七经义纲畧三十巻【樊文深】七经论三卷【樊文深】七经质疑五巻【樊文深】七经小传五巻【刘敞】 七经中义一百七十巻【刘彛】九经师授谱一卷【韦表微】九经余义一百巻【黄敏求】九经释难五卷【马光极】 九经演义十卷【苏鹗】九经要畧一巻【李涪】九经字様十卷【唐▯度】九经直音九巻【许奕】九经正讹一卷【许奕】九经疑难十巻【张伯文】九经类义二卷【通志畧】九经防九卷【通志畧】九经经防纂义九卷【宋萟文志】九经要义类目六卷【魏了翁】九经治要十卷【欧阳长孺】九经要览十巻【经籍志】九经三传沿革一巻【经籍志】九经考异十二巻【周应宾】二经雅言二卷【汪应辰】十一经问对五巻【何异孙】诸经解三十巻【杨时】诸经讲义七卷【李舜臣】诸经説十巻【项安世】诸经正典十卷【许奕】 山堂诸经疑问一巻【刘光祖】羣经音辩七巻【贾昌朝】 经典▯儒大义十巻【沈文阿】经传要畧十卷【高重】 经典释文三十巻【陆徳明】经典释文序録一巻【陆徳明】辩经正义七巻【张沂】经典质疑六巻【胡顺之】经典分毫正字一巻【欧阳融】经传发▯七巻【李景阳】经典集音三十卷【刘镕】羣经索音三十卷【通志畧】经史释题二巻【李肇】引经字源二卷【李行中】石经注文考异四十卷【张贞】经典稽疑二卷【陈耀文】遗经四解四巻【徐常吉】经序録五卷【朱睦防】河南经説七巻【程頥】▯山经説》八巻【杨时】经学理窟》三巻【张载】经説一巻【林观过】经括一巻【周士贵】畏斋经学十二巻【防桂】晦庵经说三十巻【黄大昌编】授经图三巻【崇文总目】经解三十三巻【杨防】端本堂经训要义十巻【李好文】经谱一巻【王润玉】经野经说三十六卷【吕柟】升庵经说八巻【杨慎】经説一巻【顔宗道】经书补注三巻【王润玉】羣经类要一卷【孔克表等】说经劄记八卷【蔡汝楠】六萟论一巻【郑▯】郑志十一巻【郑小同】郑记六巻【郑▯门弟子】
译以上是图类。《仪礼音》二卷（郑玄）；《仪礼音》二卷（王肃）。《仪礼音》二卷（刘昌宗）；《仪礼音》二卷（沈重）。《古礼释文》一卷（张淳）；《周官音》三卷（王肃）。《周礼音》三卷（刘昌宗）；《周礼释文》一卷（陆德明）。《周官音训》三卷，《郑同异辨》二卷（王晓）。《礼记音》三卷（曹躭）；《礼记音》三卷（徐邈）。《礼记音》二卷（尸毅）；《礼记音》一卷（缪炳）。《礼记音》二卷（李轨）；《礼记音义▯》二卷（谢慈）。《礼记音》一卷（孙毓）；《礼记音》二卷（刘昌宗）。《礼记音》二卷（沈重）；《礼记音》五卷（谢贞）。《礼记音》二卷（徐爰）；《礼记音》二卷（王元规）。《礼记释文》一卷（陆德明）。《礼记音训指说》二十卷（杨逢殷）。《礼记字训异同》一卷（唐元和年间刊定）。以上是音韵类。《礼纬注》三卷（郑玄）；《礼记默房注》二卷（宋均）。《五礼纬书》二十卷（韦彤）；《礼纬舍文嘉》三卷（作者缺）。以上是纬书类。附：诸经解。《白虎通德论》六卷，《五经通义》九卷（刘向）。《五经杂义》七卷（刘向）；《五经要义》五卷（刘向）。《五经异义》十卷（许慎）；《五经异义》十卷（郑▯）。《五经要义》五卷（雷氏）；《五经然否论》五卷（樵周）。《五经钩深》十卷（杨方）；《五经大义》三卷（戴逵）。《五经大义》十卷（樊文深）；《五经答义》八卷（杨思）。《五经异同评》一卷（贺玚）；《五经大义》十二卷（沈文阿）；《五经大义》五卷（何妥）；《五义通义》八卷（刘▯）。《五经正名》十二卷（刘▯）；《五经音》十卷（徐邈）。《五经类语》十卷（慕容宗本）；《五经析疑》二十八卷（邯郸绰）；《五经宗略》三十三卷（元廷明）。《五经杂义》六卷（孙畅之）；《五经要略》二卷（颜真卿）。《五经防防》十四卷（张镒）；《五经对说》四卷（赵英）。《五经要防》五十卷（齐唐）；《五经指归》五卷（僧十朋）。《五经释题杂问》一卷（章崇业）。《五经文字》三卷（张参）；《五经通略》二卷（黄俊）。《五经传授》一卷（李焘）；《五经疑辨录》三卷（周洪谟）；《五经蠡测》六卷（蒋悌生）；《五经疑义》卷数缺失（李赞）。《五经稽疑》六卷（朱睦防）；《五经四书明音》八卷（王宽）；《五经绎》十五卷（邓元锡）；《五经异文》十一卷（陈士元）；《五经疑问》六十卷（姚舜牧）；《六经通数》十卷（鲍泉）。《六经外传》三十七卷（刘贶）；《六经说》五卷（刘餗）。《六经刊误》二卷（李涪）；《六经图》七卷（叶仲堪）。《六经讲义》一卷（黄干）；《六经图》六卷（杨甲）。《六经图说》十二卷（俞言）；《六经辨疑》五卷（张纲）。《六经确论》十卷（张纲）；《六经天文编》六卷（王应麟）；《六经图》五卷（赵元辅）；《六经奥论》六卷（郑樵）。《莆阳二郑六经图辩》十卷。《六经纬》六卷（《隋经籍志》）；《六家经要》四卷（《晁氏读书后志》）；《六经说》五卷（刘▯）；《六经疑难》十四卷（《宋艺文志》）；《六经音义》十二卷（周爚）；《六经释文》二卷（李盛）。《六经正误》六卷（毛居正）；《六经四书讲稿》六卷（黄渊）；《六经篆文》四十四卷（陈凤梧）。《六经图全集》六卷（胡宾）；《六艺纲目》卷数缺失。《三经义辩》十卷（杨时）；《三经辩学》七卷（王居正）。《三经演义》十一卷（刘元刚）；《七经义纲略》三十卷（樊文深）；《七经论》三卷（樊文深）；《七经质疑》五卷（樊文深）。《七经小传》五卷（刘敞）；《七经中义》一百七十卷（刘彝）；《九经师授谱》一卷（韦表微）；《九经余义》一百卷（黄敏求）；《九经释难》五卷（马光极）；《九经演义》十卷（苏鹗）。《九经要略》一卷（李涪）；《九经字样》十卷（唐▯度）。《九经直音》九卷（许奕）；《九经正讹》一卷（许奕）。《九经疑难》十卷（张伯文）；《九经类义》二卷（《通志略》）。《九经防》九卷（《通志略》）；《九经经防纂义》九卷（《宋艺文志》）；《九经要义类目》六卷（魏了翁）。《九经治要》十卷（欧阳长孺）；《九经要览》十卷（《经籍志》）。《九经三传沿革》一卷（《经籍志》）。《九经考异》十二卷（周应宾）；《二经雅言》二卷（汪应辰）。《十一经问对》五卷（何异孙）；《诸经解》三十卷（杨时）。《诸经讲义》七卷（李舜臣）；《诸经说》十卷（项安世）。《诸经正典》十卷（许奕）；《山堂诸经疑问》一卷（刘光祖）；《群经音辩》七卷（贾昌朝）；《经典▯儒大义》十卷（沈文阿）；《经传要略》十卷（高重）；《经典释文》三十卷（陆德明）；《经典释文序录》一卷（陆德明）。《辩经正义》七卷（张沂）；《经典质疑》六卷（胡顺之）。《经典分毫正字》一卷（欧阳融）。《经传发▯》七卷（李景阳）；《经典集音》三十卷（刘镕）。《群经索音》三十卷（《通志略》）；《经史释题》二卷（李肇）。《引经字源》二卷（李行中）；《石经注文考异》四十卷（张贞）；《经典稽疑》二卷（陈耀文）；《遗经四解》四卷（徐常吉）。《经序录》五卷（朱睦防）；《河南经说》七卷（程颐）。《▯山经说》八卷（杨时）；《经学理窟》三卷（张载）。《经说》一卷（林观过）；《经括》一卷（周士贵）。《畏斋经学》十二卷（防桂）；《晦庵经说》三十卷（黄大昌编）；《授经图》三卷（《崇文总目》）；《经解》三十三卷（杨防）。《端本堂经训要义》十卷（李好文）。《经谱》一卷（王润玉）；《经野经说》三十六卷（吕柟）；《升庵经说》八卷（杨慎）；《经说》一卷（颜宗道）。《经书补注》三卷（王润玉）；《群经类要》一卷（孔克表等）。《说经札记》八卷（蔡汝楠）；《六艺论》一卷（郑▯）。《郑志》十一卷（郑小同）；《郑记》六卷（郑▯门弟子）。
圣证论十二巻【王肃】长春义记一百巻【梁简文帝】游▯桂林二十巻【张机】匡缪正俗八巻【顔师古】防言注集二巻【侨卿】叙元要抄一巻【通志畧】诗乐注三卷【通志畧】丽泽论说集録十巻【吕祖谦门人】西山读书记》三十九巻【真徳秀】考信録三十巻【贾铸】演圣通论六十巻【胡旦】乡党、少仪，咸有一徳。
论孟十一巻【张九成】项氏家说十巻，附録四巻【项安世】
论语》《尚书》《周礼》讲义十巻【许奕】西斋清选二巻【戴勋】泮林讲义三巻【张贵谟】诗书遗意》一巻【姜得平】兼明书》十二卷【丘光庭】盐石新论丁编一卷【呉仁杰】石渠意见一巻【王恕】石渠意见补遗六巻【苏濓】
授经图义例巻二十
授经图义例跋
授经图》二十巻，乃家君所着，藏之笥中乆矣。癸酉秋，防亍讲习之暇，请付诸梓，因叙其大略云：「粤考《易》自田何而下，其説大义略同。至京房为异书，自孔安国▯者为古文之学，伏生传者为今文之学。《诗》则有毛、韩、齐、鲁四家，《春秋》有左氏、公谷三传。三礼得二戴，刘歆纂次，始大明于世。其相传之详，咸具图传中。葢自秦烬之余，六经残灭，汉兴诸儒，颇传不絶之绪。子是専门之学甚盛，至东京则授受鲜有次第，而经学亦稍稍衰矣。故是编所载，多详于前汉，旧图颇有讹异阙略，家君俱为正之，补之，研精殚思，亦有年矣。其所录经解，虽或未尽其书，而古今善言经者，思过半矣。」万厯二年孟春十日，子勤防跋。
授经图义例防
译《圣证论》十二卷（王肃）；《长春义记》一百卷（梁简文帝）；《游▯桂林》二十卷（张机）；《匡缪正俗》八卷（颜师古）。《防言注集》二卷（侨卿）；《叙元要抄》一卷（《通志略》）。《诗乐注》三卷（《通志略》）。《丽泽论说集录》十卷（吕祖谦门人）。《西山读书记》三十九卷（真德秀）。《考信录》三十卷（贾铸）；《演圣通论》六十卷（胡旦）。《乡党》和《少仪》中，都有关于“一德”的内容。《论孟》十一卷（张九成）。《项氏家说》十卷，附录四卷（项安世）。《论语》《尚书》《周礼》讲义十卷【许奕】《西斋清选》二卷【戴勋】，《泮林讲义》三卷【张贵谟】《诗书遗意》一卷【姜得平】，《兼明书》十二卷【丘光庭】《盐石新论丁编》一卷【吴仁杰】《石渠意见》一卷【王恕】，《石渠意见补遗》六卷【苏濂】《授经图义例》卷二十 《授经图义例》跋 《授经图》共二十卷，是先父所著，收藏在竹箱里已经很久了。癸酉年秋，在“防亍”讲习的闲暇，请求将它付梓刊行，于是叙述其大略说：“考察《易经》，从田何以下，各家的说法大义大致相同。到了京房，才成为异说；由孔安国传授的，是古文经学，由伏生传授的，是今文经学。《诗经》则有毛、韩、齐、鲁四家，《春秋》有左氏、公羊、谷梁三传。三礼得到二戴的传本，经刘歆编纂编次，才开始在世上大为显明。它们传承的详细情况，都具载在图和传中。大概自秦朝焚书之后，六经残缺灭失；汉朝兴起，诸儒还颇能传承没有断绝的遗绪。于是专门经学十分兴盛。到了东京，传授承接很少有条理，经学也逐渐衰微了。所以这部书所记载的内容，对前汉记述得较为详细。旧图颇有错误和缺略，先父都加以订正、补充，精心钻研，竭尽思虑，也已经有多年了。所收录的经学解释，虽然有的还没有包括全书，但古今善于谈论经学的人，其精要大概已经收录过半了。”万历二年孟春十日，子勤“防”跋。《授经图义例》“防”