授经图义例卷八

译《授经图义例》卷八。钦定《四库全书》。《授经图义例》卷九。明代朱睦防撰。诗。韩婴精通《诗》，又通晓《易》的旧传图说；如今两者都见于著录，但以《韩诗》作为专门，特意列在这里。《毛诗》传给谢曼卿，《鲁诗》传给高嘉、右师细君、魏应，《韩诗》传给薛汉；虽然没有师承关系的记载，但传授次第尚有条理，姑且记下，以备查考。旧图记载许晃接受《诗》，申公传给李业。考察《汉书》，申公是汉高帝时人，许晃是汉平帝时人，两人相隔很远，并非确实的传授关系，所以把他们列为另一支派。旧图记载孔建、孔僖都治习《毛诗》，但他们之间的授受关系不详；他们的本传中也没有世代传习的记载，所以不予收录。《授经图义例》卷九。钦定《四库全书》。《授经图义例》卷十。明代朱睦防撰。〈史部，目录类，经籍之属，《授经图义例》，卷十〉。《授经图义例》卷十。钦定《四库全书》。《授经图义例》卷十一。明代朱睦防撰写。诸位儒者传记略述。卜商，字子夏，卫国人，是孔子的弟子。子夏问：“‘美好的笑容多么漂亮啊，黑白分明的眼睛多么动人啊，白色底子上加以彩色装饰’，这是什么意思？”孔子说：“绘画的事情要最后施加白色底子。”子夏说：“礼也是后来才有的吗？”孔子说：“子夏，现在可以和你谈论《诗》了。”孔子去世后，子夏居住在西河讲学，做了魏文侯的老师。子夏作《诗序》，传给鲁申公；申公传给李克，李克传给孟仲子，孟仲子传给根牟子，根牟子传给荀卿，荀卿传给毛亨，毛亨作《诗》的训诂和传注，传给毛苌。因为由毛亨、毛苌二人传承，所以称为《毛诗》。荀卿名况，赵国人。他从根牟子那里学习《诗》，又跟随虞卿学习《春秋》。五十岁时，才到齐国游学。齐襄王在位时，荀卿最受尊为老师。齐国崇尚整治大夫的职位空缺，荀卿三次担任祭酒。齐国有人诋毁荀卿，荀卿于是到了楚国。春申君任命他为兰陵令，春申君失势后，荀卿便在兰陵安家。他写了数万字的著作，题名为《荀子》。毛亨，鲁国人，为《诗》作训诂和传注，并在家中传授。汉初，河间献王喜好学习，得到《诗传》，把它献给朝廷。当时有个叫毛苌的人，向毛亨学习《诗》，担任献王的博士。每次讲说《诗》，献王都很喜欢，于是又取来《诗传》，加上“毛”字作为标记，以区别齐、鲁、韩三家《诗》。所以世人称毛亨为大毛公，毛苌为小毛公。毛亨的《诗传》因毛苌而在汉代盛行，郑玄为它作笺。笺，就是表明、识记的意思。郑玄认为毛氏学说详备，遵循并阐明其中的旨意，所以表明毛氏的意思，记载其中的事项，因此称为“笺”。毛苌，赵国人，以《诗》传授给同乡贯长卿。贯长卿传给解延年，解延年任阿武令，传给徐敖。徐敖传给九江陈侠和王璜。陈侠担任讲学大夫，从此《毛诗》中有了徐敖的学说。贾徽，扶风平陵人，向谢曼卿学习《毛诗》，又跟随刘歆学习《左氏春秋》，兼习《国语》《周官》，又跟随涂恽学习《古文尚书》。贾徽精通四部经典，又作《左氏条例》二十一篇。他的儿子贾逵全部传承了这些学问。元和年间，皇帝命贾逵撰写《齐鲁毛韩诗同异》，共若干万字。卫宏，字敬仲，东海人。年轻时和河南郑兴都喜好古学。起初跟随杜林学习《古文尚书》，又跟随九江谢曼卿学习《毛诗》，于是作《毛诗序》，很好地把握了《诗》中风、雅的旨意。浮丘伯，齐国人，是荀卿的学生。秦代时担任儒士。楚元王刘交年轻时，和鲁申公、穆生、白生一起向浮丘伯学习《诗》。到秦朝焚烧书籍时，几人各自离去。高后时期，浮丘伯在长安。元王派儿子郢客和申公一起到浮丘伯那里完成学业。后来讲说鲁诗的人，都以浮丘伯为宗师。申公名培，鲁国