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译钦定《四库全书》　史部第十四 《绛帖平》目录，类二【金石类】提要 臣等谨按：《绛帖平》六卷，宋代姜夔撰。姜夔字尧章，鄱阳人。考《士冕法帖谱系》说：“绛州旧帖，是尚书郎潘师旦把官府法帖私自摹刻的，世人称为潘驸马帖，又称潘氏析居法帖。石碑分成两块，后来绛州公库才得到其中一块，于是补刻其余的法帖，这就叫东库本。”每一卷又分别用字号标记，以“日月光天德山河壮帝居太平何以报愿上登封书”作为区别。如今姜夔所论述的内容，每卷字号都同士冕所说的相合，那么姜夔得到的就是东库本了。宋代论述法帖的人，从米芾、黄长睿以下，各有详略。姜夔想要纠正他们的论述，所以取汉代官名“廷尉平”的含义，作为自己这部书的名称。书首有嘉泰癸亥年自序，说：“法帖虽然只是小技，但上下千年，涉及历史传记的地方很多。”看这部书征引考据广博精密，可以说没有辜负他这句话。只是第五卷论述智果书法时，引用梁武帝评论书法的话说：“武帝收藏钟繇、张芝、二王的书法，曾经让虞龢、陶弘景校订。”考虞龢是宋代人，他的《上法书表》作于宋孝武帝时期，距离梁武帝很远，这只是考辨论述时偶然的疏漏罢了。据《墨庄漫录》记载，这部书原本有二十卷，过去只以抄本流传，还没有来得及雕刻刊印；所载字号只到“山”字，“河”字以下的内容已经亡佚。缺失的十四卷终究无法再得到，但即使只是残缺的圭玉璧石，最终仍然是可以珍藏的。乾隆四十六年十一月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 钦定《四库全书》《绛帖平》卷一 宋代　姜夔　撰 日 苍颉书 二十八字 《述异记》说：苍颉葬在北海，称作藏书台。周代时有人得到他的书，却没有人认识，于是把它收藏在书府中。到了秦代，李斯认出其中八个字，说是“上天作命，皇辟迭王”。汉代叔孙通认出了十二个字。杜子美说：“苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。”这样看来，苍颉的书法已经失传很久了。周宣王时，史籀把古文改成大篆。李斯又把籀体减省为小篆，作《苍颉篇》，称为秦篆。李斯所作篇首有“苍颉”二字，因此用它作为篇名，并不是能够传下苍颉的书迹。苍颉的文字先在史籀那里发生一次变化，又在李斯那里发生第二次变化，随后便断绝了。这个字疑似梵书；前代翻译佛经时，中国的梵书有无数种，都是用漆写在贝多叶上，与这个字相同。夏禹书【十二字】子坐行齐春　尚 禹时使用科斗书。韩退之的诗说：“岣嵝峰尖神禹碑，字青石赤形模奇，科斗拳身薤叶披，鸾飘凤泊拏虎螭。”事情神秘，遗迹隐秘，连鬼也无法窥见。只有一个道人独自登上山峰，偶然看见了它。《山海经》说：“衡山又名岣嵝山，禹巡行衡山时，梦中得到金简玉字之书，于是获得治水的要领。”如今胜业寺还保存着禹柏碑，应当就是当时所刻的。《南岳总胜集》说：“有人曾到岣嵝峰下，看见蛟龙；蛟龙盘踞在石头上，光彩绚烂，心想一定是禹书的神灵。”这一类文字其实是小篆，由此可以看出它的荒诞。《苍颉书》和它都是同一个人伪造的。鲁司寇仲尼书【十二字】有吴君子之墓 世人传说这是仲尼题写季札墓的文字：“呜呼，有吴延陵君子之墓。”考唐代张从申的跋文说：“唐玄宗曾命殷仲容摹拓大历年间润州刺史萧定重刻的季子庙碑，此碑流传至今。”我考察《鲁昭公》二十七年，阖闾杀死吴王僚而自立，季札出使归来，在墓前复命【哀公十年曾经率兵援救陈国】，后来不知道他最终去了哪里。