绛帖平卷二

译汉代张芝的书法。知道您非常忧愁，暂且能够回来就是好事。冠军将军暂时舒畅释怀，也不能达到极致。可恨我自从生病以来，连行动都不能自理，实在难以忍受。整年纠缠在这件事上，究竟还能怎么办呢？眼下又有各种分张之事，不知已经离去之后，是否还能再得到一封没有讲完的信？难道竟忘了吗？可恨您回来后，还应当想办法再来处理。一向游览的事情都知道了，过去常常一起去虎丘，现在哪里还有人同行呢？那里十分萧索。祖希有时见面，因为出门服药，想多到几处看看，仍然只能共同聚集又散去罢了。没有见到奴，粗略知道来信所说的事；见到左军，听到更多话，也是这个缘故。如今想回去吗？什么时候告诉我？追问之事不能一一写尽，暂且散去为好；也涉及侍郎吗？说到分别之事，有涉及经过谢意和忧劳的地方。二月八日，又收到鄱阳等人的消息，很久没有听到他们的音信了，令人欣慰。情况怎么样？平安等人应当一同出行，只是还不够；不过可以通过他传递消息。八月九日，张芝敬白府君足下：不久秋凉，愿您平安康健。广阔闲静之处更加遥远，想念您而没有违背。前些时候收到您的信，却未能向西行。遥望远方悬想，哪一天不勤于思念？放弃事业而漂泊，实在不应当这样行走。又因为去年春天送举防到美阳，须等待同伴，所以终于断绝音问。有缘再相互听到消息，请爱惜饮食起居。张芝非常庆幸，非常庆幸。太平兴国年间，诏令天下搜访前代贤人的墨迹和图书。在此以前，荆湖转运使得到张芝的草书、韩干的画马，进献给朝廷，这帖就是其中之一。考察张芝，字伯英，是弘农人。他家中的布帛，凡是要织练的，必定先写上字再加以练治。他临池学习书法，池水都变黑了。下笔必定合乎楷则，号称“忩二不暇”。草书哪怕一寸纸也不遗弃。韦仲将称他为草圣。这五帖中只有一帖是真的。“以”与“已”相同。“兰亭以为陈迹”，有人写成“比”，难道不是吗？“讲志”，有人解释为“竟”，也不对。应当在“德”字卷中查看“竟”字，再考察郗愔的帖。米芾说：五帖都不是长史张旭的书法。黄庭坚说：张祖希，字玄之，与大令同时；在当时，史书中只是有“黄云”帖的文辞罢了。我考察《续晋阳秋》，张玄之曾任冠军将军。又考察《世说新语》，王东亭王珣与张冠军交好；王珣任吴郡太守后，问小令王珉：“东亭治理郡务的风政怎么样？”王珉回答：“不知道他的治理教化怎么样，只是他与张祖希的情谊日益深厚。”前两帖中所说“冠军暂畅适”“祖希时面，数往虎丘”等话，似乎是王珣任吴郡太守时所写的帖，把它说成张伯英的作品就错了。颜真卿《虎丘寺诗》说：“舍宅仰珣珉”，由此知道王珣也曾居住在吴地。后两帖中说的“侍郎”是郗愔，“鄱阳”是王▯，应当是右军父子的帖。这四帖以上都曾由张长史或怀素亲手临摹；藏锋圆劲，如同篆书笔法，也就是所谓“锥画沙”。张长史曾把这种方法传给颜平原，颜平原传给怀素，柳公权、杨凝式也都得到这种方法。近世只有思陵独自掌握了其中的妙处。第五帖的章草高古可爱，确实是张伯英的精妙墨迹。“不日秋凉”这句话，各家都不明白。“不日”二字，张芝既然是弘农人，那么把送举防送到美阳，也应当是岐山的美阳。黄庭坚说：“这幅字精妙绝伦而无法品评，确实如此。”《淳化官帖》十卷，除二王的书法中有许多佳作外，只有张芝小草、皇象前帖、钟繇《宣示帖》、王▯二表而已。如果潜心学习这四家，也足以在唐人面前夸耀了。《后汉书》中的子玉书法。贤女病体疲惫，已经多日医治这件事，我因此忧虑悬心、焦急不安；如今已经非常好了，您不要再忧念。若有来信，我会多次附信告知消息，以解除您的忧虑。崔瑗字子玉，是后汉安平人，擅长小篆和草书。他师从杜度。卫恒说：“章帝时，杜度擅长写章草；后来有崔瑗、崔实，也都以精工著称。杜氏的字形很安稳，而书体稍微瘦削；崔氏很能得到笔势，但结构略显疏散。”这帖中“附书知闻”的说法，是唐人的语言，笔迹也不古。子玉的书法有《张平子碑》，流传于世。吴国皇象【应当在钟繇之后】。文武之道将要衰落，于是任用才智出众的大臣，整顿我朝的纲纪，主管这项事务。古代君子亲自从军，亲身承担职责，彰明他的果敢刚毅，崇尚他的威武雄健。太公望七十岁时，气势压过三军。诗人作歌说：“如鹰如鹯。”天上有太一星，有五将、三门；地上…… 臣皇象说：我愚昧暗弱，资质浅薄，加上年老，凡事多有乖谬污秽，没有什么值得听闻的。蒙受特别的怜悯和异乎寻常的待遇，怎能不感受到乘车出行的恩宠、游息宴饮的礼遇？淳厚和洽足以使人忘却自身性命，荣耀的观瞻足以使内心和胸怀增光。我远远盼望，殷切想着效力报答；但如今奔走，胡须已垂，究竟还有什么才力可以答谢新的恩典？只是还希望有所借助。近来赵走交往经过，首先贫困还在寻求天恩，才智正当私下完成，不能胜任地容颜亲爱之情更加深厚。又…… 皇象是吴人，字休明。前一帖是抄写后汉东观校书郎高彪送给幽州督军第五永的箴文。文章说：“文武之道将要衰落，于是任用才智出众的大臣，整顿我朝纲纪，主管这项事务。古代的君子，亲自从军，忠诚地承担职责，彰明他的果敢刚毅，崇尚他的威武雄健。吕尚七十岁时，气势压过三军。诗人作歌说：如鹰如鹯。天上有太一星、五将、三门；地上有九种变化、丘陵山川；人有计策，有六奇五间。”等等。蔡邕等人非常赞美这篇文章，认为没有什么可以超过它。这里以“明”字为起首，以“吕”字为师。大概范晔撰写史书时，因袭晋代旧书，为避晋讳而改写了。应当以这里的文字为正确。缺少一个“之”字，“防”字误写成“□”，或许是传抄讹误。然而书迹精妙绝伦，于是成为章草中的冠首。

译魏代钟繇的书法。这是尚书钟繇写给孙权、答复孙权所求的诏令，所以广泛示给卿佐，必须兼尽良好的力量。即使出自阿谀之言，民间百姓的话也可以择取来用于朝廷，更何况钟繇起初以疏远卑贱的身份得以任职，受到特别的眷顾，公私方面都被区别看待，恩爱如同骨肉，得到特别厚重的宠遇，以至于今天，前后两世都受到恩荣。既然登记名籍而同属一国，国家的祸福怎敢不自我衡量？我切切实实地表达愚见，并继续自己陈述。早晨坐着等待天亮，退下来思考自己的浅陋；如果圣意认为可以舍弃，我就割舍自己的意见，不敢再进献。深思天下如今已经平定，孙权归附称臣，外在上震慑于圣上的威武；推测他的拳拳诚意，不会另有二心，高尚的志向自然流露，何况还没有得到信任。如今推究他的诚意，想求得信任，实际上怀有对自己不能取信的疑虑；也应当以信任来对待他，同时体谅他尚未自信。他所请求的事不可不答应；答应了却又反悔，事情就不必再给他；他请求而不答应，形势必然使他自我断绝关系；答应了却不给他，过错就在自己。俗语说：“为什么惩罚他却又给他，为什么发怒答应却不给他？”我思考审察您给孙权的答复奏疏，曲折周详而得体，圣明的谋虑，不是当前所能再增益的。您与文若侍奉先帝，遇到的几件事，有些与此相似；我粗略列举两件，认为如今的形势仍应有所依违，希望您思考审察。如果事情确实像您所忧虑的那样，也不必再劳烦您裁决节度；只是恐怕您的意见不能被采纳，所以我没有亲自上表。已经想在近日安葬，那么这件事情的情形就完全结束了，又能怎么办呢？松等人惊动悲痛，内心的感情顿时流露，也很难说清。郗还没有占卜确定，只是把朋友中郎相互忧念的情形告诉您；不能离开心中的感受，近来又增加了悲伤惋惜。每次看见范母哀号，都使人感到悲痛。褚遂良《右军书目》中有一条钟繇《宣示帖》。黄庭坚说：钟繇的书法略有几种，我唯独喜爱这种小字。又说：钟繇的书法有十二种出人意外的巧妙，世间流传的其实只是右军的临本。考察袁昂《评书》说：钟司徒有十二种出人意外的巧妙，绝伦而多奇。又说：钟繇的书法如云鹤游天、群鸿戏海，字行之间繁茂紧密，实在也难以超过。照这些话来看，十二种巧妙是钟繇的书法，不是钟繇以外的人。又考察《法书要录》所载梁武帝评论钟繇书法有十二种意趣，说的是平直、均匀、严密，锋芒和力量轻快，补笔和损笔巧妙相称，并不是前面所说的那些。王僧虔说：已故高祖丞相王导在战乱中狼狈奔逃，将钟繇尚书《宣示帖》藏在衣带中渡江，带到右军那里。右军借给王敬仁王修，敬仁死后，他的母亲把王修生平所喜爱之物一并放入棺中，真迹于是失传。贞观御府所藏的是右军临本。开元年间，它与大令临摹的《白骑遂帖》一起在滑台人家中。我国朝廷把它刻入《淳化帖》，大概除《兰亭》之外，这帖就足以称宝，地位在《乐毅论》之上。只是如今的人不能深入体会它罢了。世间又有《丙舍》《戎路》《力命》《白骑遂》《黄帝张乐》五帖。近世汪氏有《汉【阙】复帖》，说是钟繇的书法；这些都另有评论，这里不记载。“范母子”等语在二王帖中多有出现。米芾说是齐梁人的书法，并不对。我看“松”就是右军帖中所说的穆松；郗是王献之的妻子；中郎是郗昙，字重熙，曾任北中郎将。由此可知这是王右军的书法，怎么能说是齐梁人的书法呢？《宣示帖》说：“从前与文若一起侍奉先帝。”过去有人把“昔”讹写成“者”；“在所虑”是古文把“已”写成“一”罢了。《汉书》说：“这时汉兵已经越过勾注山。”也是这种情况，所以不再详细说明。“白”字下面有两点，古代“白”字的印文都如此。这帖作于黄初二年；这一年八月，孙权奉上表章，派于禁等人返回魏国，所以信中说“孙权归附称臣”。晋代丞相张华的书法。收到来信很是欣慰。我诸般昏乱的疾病已经很重，暂时向西卧病。等回来再把事情全部告诉您，您想到了吗？张华呈上。范阳人张茂先最终官至司空，并不是丞相。唐代已经没有他的书法真迹，这帖是伪作，粗劣而且多是俗笔，与李怀琳所作《七贤帖》相同，末笔都向下垂。晋代丞相桓温的书法。在发生大事的那天，我在都城，本以为再没有什么可以慰劳您的，也考虑了时局。回来后使者带着节杖往来，已经把心意全部说明；其余慰劳诸位、相互通信答复的事情，大概只能这样粗略地应付罢了。我不再有别的事情可处理，只希望心意能够传达。考察《晋史》，桓温镇守荆州时，母亲孔氏去世，他上疏请求解除职务，想送葬到宛陵，诏令不准许。这帖所说“发生大事的那天，我在都城，没有什么可以再见到慰劳”的话，就是指此事。所谓“还节往来”，是桓温派人把旌节送回台省。所谓“诸相闻答，边将粗当尔耳”，是说边将自己能够上奏回复，自己已经可以离职。所谓“无所复治庶意”，是说不再有心思治理军政民事。有人认为桓温当时在江陵，不应说“都”；却不知道古代把邦国和都鄙都称为“都”，《左传》说大都占三分之一，小都占九分之一。后世称军府为邦国，所以有“黑云都”“雁子都”等称呼。陈去非把“治庶”解释成酒席，完全没有道理。《述书赋》说：“元予正草，厚而不伦。若为翰墨，由带真淳。山林之乐，道非玉帛之能亲信。”不过“由”与“犹”相同。晋代丞相王导的书法。看过来示，完全知道您的辛酸到了极点，我非常忧虑劳苦。您的这件事我也片刻没有忘记；然而您来信所说想要致身的地方，还在殿中。王制正在自行阻止这件事，答应您又将怎样呢？王导也将在天明时前往。王导敬白：改换朔日，感情更加悲伤；湿烝怎么样了？稍微觉得减轻了吗？帖中有应当而不能悬置的事情。忧苦接连不断，悲哀劳顿，心中充满郁闷，不能详述。王导。黄庭坚极其喜爱王茂弘这两帖，说“伤感”“湿烝”几个字都写得好。张怀瓘称赞王导的行草兼有妙处，如稀疏的枝干高远挺拔，少数叶子形成高危的阴影，大概就是这种情形。张怀瓘又评论王会稽王羲之的草书列第八，在世将王▯、茂弘之下；如果这样，为什么这帖反而压过右军？应当另有合作的人。黄庭坚说：“‘足下所欲致身处，尚在殿中’一句，诸家多把‘殿’写成彀中字，虽是摹本，也以山谷本为优。”《十七帖》中“殿”字与此相差不远。“湿烝”，刘氏作“湿恶”。晋代丞相王敦的书法。王敦叩头。蜡节忽然过去，年末感伤哀悼悲痛。如今……想来应当像平常一样。近来如果腰痛而昏乱，收到来示，是否知道我的意思？把这些全部告诉您。王敦叩头叩头。王大将军的书法极好，不必评论他这个人，字迹本身就可以这样说。“愦愦”一词，刘氏误作“快快”。《绛帖平》卷二。钦定《四库全书》。《绛帖平》卷三。宋代姜夔撰。“光”字。