（卷首）
百官箴 （宋）许月卿 撰
●目录
提要
原序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
●钦定四库全书 史部十二
百官箴 职官类二官箴之属
提要
臣等谨百官箴六卷，宋许月卿撰。月卿，字太空，后更字宋士，婺源人。始以军功补校尉，理宗时换文资，就举以易魁江东，廷对赐进士及第，官至浙江西运干。贾似道当国，召试馆职，语不合，罢去，闭门著书，自号泉田子。宋亡不仕，遁迹十年乃卒，亦志节之士也。是书仿扬雄官箴，分曹列职，各申规戒。考《宋史·百官志》：经筵乃言路兼官，二府掾乃枢密、中书属吏，参知政事以门下、中书侍郎为之，登闻院隶谏议，进奏院隶给事中，俱辖于门下者；军器监、文思院俱辖于工部。是书皆各自为箴，葢以所掌之事区分，故既列本职，又及其兼官；既列总司，又及其所分掌，非复出也。又考《永乐大典》所载宋何异《中兴百官题名》，虽残阙不完，而所标官署职掌与此书颇有异同。葢自元丰变制以后，品目至为淆杂，南渡以后，分析并省，益以靡恒。此书据一时之制言之，故互有出入也。前有月卿进表，称《百官箴》并发凡言例，共七秩，而今止六卷，校以次第，实无遗漏，殆原本凡例自为一卷，传录者合并之欤？虞人之咸远，见《左传》；绳阙匡违，其风自古。月卿效法其体，虽申职守，仅托空言，而具列官邪风戒，有位指陈善败，触目警心，亦未尝无百一之裨焉。乾隆四十二年八月恭校上。
总纂官臣纪昀，臣陆锡熊，臣孙士。
总校官臣陆费墀
●百官箴原序
百官箴》者，有宋山屋许君太空之所著也。太空尝读《周辛甲虞人》之箴，于是作箴四十有九篇。盖自左丞相以下至太子太孙师友僚属，其诸司羣辟，亦略具矣。而于丞相、经筵、谏官，尤致丁宁焉。盖将上以为德，下以为民，不啻儆百官己也。初，太空读书■〈山历〉崌，尝受学于鹤山魏了翁先生，与谢枋得为友，学有源本。及廷对“忧勤逸乐”之策，则谓“使人君逸乐者，宰相窃权之具”，时相深憾之。他日有徐元杰者，攻史嵩之，史阴杀元杰，君率三学诸生伏阙讼冤。至论朝廷时政三事，又忤贾相似道，故虽行如此其高也。官终运干而止。然则百官之箴，岂为已哉？传曰：“国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。”夫上有贾史专权以章宠赂，而山屋虽欲行其志，以作千官箴，其奈何？嗟乎痛哉！虽然，贾史遗臭万年而不足，山屋之箴传至后世为龟鉴，尤有余也。自今观之，许与贾史，当孰为得失哉？始传其书者，门人李梦科从孙汻；再传其书者，六世孙琡英；三传其书者，九世孙亮熙兄弟焉。夫山屋之子孙，思其道，传其书，且欲敦其行，至九世远益昌炽如此也。彼贾史之子孙，又安在哉？即有存者，又不欲认之为祖，与无者同。此尚不可为为善恶者劝戒哉？嘉靖丁酉春正月庚子，赐进士及第，通议大夫，南京礼部侍郎，前国子祭酒，翰林修撰，经筵讲官兼修国史，高陵吕柟书。
●钦定四库全书
百官箴卷一
宋 许月卿 撰
进百官箴表
百官箴序
百官箴次第
○进百官箴表
臣月卿言：伏以一饭不忘，夙抱少陵之志，六箴具列，远惭德裕之勋，敢以愚衷彻干睿听。臣月卿惶恐惶恐，顿首顿首。惟周武建万邦之极，有辛甲献百官之箴，安不自安圣而益圣？忧国爱吾君之念，谓吾独之全躯保妻子之臣，虑不及此，故东西两汉之【阙】舍杨、崔数子而谁仰？视虞箴仅堪仆命，魏晋以降，文章可知，言虽尊主，而庇民意则徇华而逐末，于修辞立忱之学，类欠实工；视正君定国之言，殆为虚语。本源既浅，气象自卑，并与古韵而失之，其于文体何如也？作者驰声之不乏，胡为嗣响之独难？正坐摹规为圜，拟矩为方，不知自源而流，由本而
译百官箴 （宋）许月卿 撰
●目录
提要
原序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
●钦定四库全书 史部十二
百官箴 职官类二官箴之属
提要
臣等谨按：《百官箴》六卷，宋代许月卿撰。许月卿，字太空，后改字宋士，婺源人。起初凭借军功补任校尉，宋理宗时换授文职，参加科举考试夺得江东解元，殿试赐进士及第，官至浙江西路转运司干办公事。贾似道掌权时，召他参加馆职考试，因言语不合，被罢免离去，于是闭门著书，自号泉田子。宋朝灭亡后不再出仕，隐居十年后去世，也是一位有志节的人士。这本书模仿扬雄的《官箴》，分列各曹司职位，分别陈述规劝告诫。考查《宋史·百官志》：经筵是言官兼任的职务，二府掾是枢密院、中书省的属吏，参知政事由门下、中书侍郎担任，登闻院隶属于谏议大夫，进奏院隶属于给事中，都归门下省管辖；军器监、文思院都归工部管辖。这本书却各自单独作箴，大概是因为根据所掌管的事务来区分，所以既列出了本职，又涉及其兼任的官职；既列出了总领的机构，又涉及其分管的事务，并非重复列出。又考查《永乐大典》所载宋代何异的《中兴百官题名》，虽然残缺不全，但所标明的官署职掌与这本书颇有差异。大概自从元丰改制以后，品目极为混杂，南渡以后，分析并省，更加没有定规。这本书依据当时的制度而言，所以互相有出入。书前有许月卿的进表，称《百官箴》连同凡例，共七卷，而现在只有六卷，对照次序，确实没有遗漏，大概是原本的凡例自成一卷，传抄者将其合并了吧？虞人的箴言深远，见于《左传》；纠正缺失、匡正违误，其风气自古有之。许月卿效法这种体裁，虽然申明职守，仅寄托于空言，但详细列举了官吏邪恶的风气与戒律，在位者指陈善败，触目惊心，也未尝没有百分之一的裨益。乾隆四十二年八月恭校上。
总纂官臣纪昀，臣陆锡熊，孙士毅。
总校官臣陆费墀
●百官箴原序
《百官箴》是宋代山屋许君太空所著。太空曾读《周辛甲虞人》的箴言，于是作了四十九篇箴言。大概从左丞相以下到太子太孙的师友僚属，各曹司群臣，也大致完备了。而对于丞相、经筵、谏官，尤其反复叮咛。大概是要向上作为道德的准则，向下作为为民的规范，不仅仅是警戒百官罢了。起初，太空在历山读书，曾师从鹤山魏了翁先生，与谢枋得是朋友，学问有本源。等到殿试对策“忧勤逸乐”时，他说“使君主安逸享乐，是宰相窃取权力的工具”，当时的宰相对他深怀怨恨。后来有个叫徐元杰的人，攻击史嵩之，史嵩之暗中杀害了徐元杰，许君率领三学诸生伏阙鸣冤。至于议论朝廷时政三件事，又触怒了贾似道，所以虽然品行如此高尚，官职最终只到转运司干办公事就停止了。那么百官的箴言，难道是为了自己吗？传曰：“国家的败坏，是由于官吏邪恶。官吏丧失德行，是因为宠幸贿赂彰明较著。”上面有贾似道、史嵩之专权以彰明宠幸贿赂，而山屋虽然想实现他的志向，来作百官箴，又能怎么办呢？唉，痛哉！虽然如此，贾似道、史嵩之遗臭万年还嫌不足，山屋的箴言流传到后世作为鉴戒，还有余庆。从现在看来，许君与贾似道、史嵩之，应当谁得谁失呢？最初传抄这本书的，是门人李梦科和从孙许汻；再次传抄这本书的，是六世孙许琡英；第三次传抄这本书的，是九世孙许亮熙兄弟。山屋的子孙，思念他的道，传抄他的书，而且想要敦促他的行为，直到九世以后更加昌盛如此。那些贾似道、史嵩之的子孙，又在哪里呢？即使有存留的，又不愿认他们为祖先，与没有子孙的相同。这还不能作为善恶的劝戒吗？嘉靖丁酉年春正月庚子日，赐进士及第，通议大夫，南京礼部右侍郎，前国子祭酒，翰林修撰，经�讲官兼修国史，高陵吕柟书写。
●钦定四库全书
百官箴卷一
宋 许月卿 撰
进百官箴表
百官箴序
百官箴次第
○进百官箴表
臣许月卿言：伏想一饭不忘，一向怀抱杜甫那样的志向，六箴具备列出，远远惭愧李德裕那样的功勋，敢以愚诚上达圣听。臣许月卿惶恐，惶恐，叩头，叩头。只有周武王建立万邦的极致，有辛甲进献百官的箴言，安不自安圣而更加圣明？忧国爱戴君主的念头，认为我独自是保全自身和妻儿的臣子，考虑不到这些，所以东西两汉的【阙】舍弃杨、崔数人而谁仰视？看虞箴仅能服从命令，魏晋以后，文章可知，言论虽然尊崇君主，而庇护民意的则追求华丽而追逐末节，在修辞立诚的学问上，大多缺乏实际功夫；看正君定国的言论，几乎成为虚语。本源既浅，气象自卑，并且连古韵也失去了，其对于文体如何呢？作者声名远播的不缺乏，为什么后继响应的唯独困难？正是由于摹画规矩为圆，比拟矩尺为方，不知道从源头而流，由根本而