百官箴卷五
于财，宜轻赋税；民勤于食，宜废百事。”汰哉！鲁庄宫室、台榭是崇是饰，不虑其费，故《春秋》不书“无麦于夏”，不书“无禾于秋”，讥其不量入以为出，故于冬焉书之。古者三年耕，必余一年之食。庄公在位二十八年矣，而无九年之积，不此之图，方兴力役，何异韩昭高门是作？屈宜臼谓其不时，不知恤民之急。所谓“不时”，非谓时日，后世卜筑时日是择。虒祁既成，诸侯叛之，虽择时日，何救于危？《春秋》凡用民力，得其时制者犹书，以见劳民为重事，而况轻用于所不当为者乎？鲁为长府，闵子劝仍，何必改作？仲尼亟称“土阶三尺，茅茨不剪”，时岂绌与？以昭其俭。《春秋》书法，杜渐防微。季氏专政，见于城费，群憸媚之，劳民妄兴，履霜坚氷，公室不兢，故人君不可以不知《春秋》，正心以正朝廷；人臣不可以不知《春秋》，朝廷正而百官正。彼相安石，首废《春秋》，小人茅茹，君子林薮。京既相矣，花石有纲，护作大第，赐梁师成。《春秋》之废，祸若是烈！监臣司匠，敢告夷隶。
译对于财物，应当减轻赋税；百姓勤于耕种，应当废止各种杂事。”多么鄙陋啊！鲁庄公崇尚并修饰宫室台榭，不考虑费用，所以《春秋》不记载“夏天没有麦”，不记载“秋天没有禾”，讥讽他不根据收入来安排支出，因此在冬天记载此事。古时候耕种三年，必定剩余一年的粮食。庄公在位二十八年了，却没有九年的积蓄，不谋划这件事，反而大兴劳役，这与韩昭侯修建高门有什么区别？屈宜臼说他不合时宜，不知道体恤百姓的急难。所说的“不合时宜”，不是指时日，后世选择建筑时日才是择日。虒祁宫建成后，诸侯背叛他，即使选择了吉日，对危险有什么补救？《春秋》凡是使用民力，符合时制尚且记载，以显示劳民是重大事件，何况轻率地用于不该做的事呢？鲁国建造长府，闵子骞劝告保留旧制，何必改建？孔子屡次称赞“土台阶三尺，茅草屋顶不加修剪”，当时难道贫乏吗？是为了彰显节俭。《春秋》的书写法则，在于杜绝渐萌之恶，防止细微之患。季氏专权，表现在修筑费邑，一群奸佞之人迎合他，劳民妄兴工程，履霜知坚冰将至，公室不兢业，所以君主不可以不知道《春秋》，端正内心以端正朝廷；臣子不可以不知道《春秋》，朝廷端正而百官端正。那王安石，首先废除《春秋》，小人如茅草般丛生，君子如山林般隐居。蔡京已经当宰相了，花石纲设立，保护建造大宅第，赐给梁师成。《春秋》被废除，祸害如此猛烈！监臣和工匠，敢向夷隶告发。
○军器监箴
渊渊大易，万里所家。卦之以萃，戎器是除。戎器是除，以戒不虞。儆戒无虞，是以泰和。九五自强，九四喜哉，君臣克艰。能除能戒，臣尝观师，上顺下险，险不我顺，故用兵焉。九二为将，阃外之权。今观于萃，上悦下顺，太平无事，武备当谨。九四近君，朝夕规警。器聚不用，常若敌侵。先为不可胜，以待敌之可胜。制治未乱，保邦未危。大寒索裘，何嗟及矣。贝冑朱綅，朱英绿縢，莫不待匮。二矛重弓，千乘犹然，矧伊宣王，既攻既好，既同既阜。车马既修，器械既备，弓矢既调，决拾既佽。外攘夷狄，内修政事。兵不完利，与空手无异。甲不坚密，袒裼相似。弩不可远，有弩何用？射不能中，与亡矢同。中不能入，有镞犹亡。故曰：器械不利，以卒予敌，卒不可用。弃将如掷，将不知兵，是弃厥主。君不择将，国乎敌予。此义虽精，精义更穷。甲冑起戎，干戈省躬。诗不云乎：无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫廷内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，张皇六师，无坏我高祖寡命。纲举目张，体立用行。大易渊渊，陛下胷中，监臣司戎，敢告郎将。
○登闻院箴
荡荡帝尧，置敢谏皷，下情上通焉。有壅者，岂若后世不敢言而敢怒？堂上百里，堂下千里，君门万里，何以言之？两耳不闻，如百里隔。推此言之，万里壅塞。登进厥民，殷所以昌。谋及庶人，周所以王。视民犹子，有道之长。秦师百万，命将章邯。邯遣长史请事，咸阳留司马门三日莫通。汉淳于公，郡国仓令有罪，丽法少女，上章帝悲其意，遂除肉刑。秦汉宽严，观此甚明。汉是以永，秦是以亡。有愬于君，如愬于帝；有请于吏，如谒于鬼。下情不通，不败不巳。仁哉祖宗，笃意轨函。臣咏臣起，是掌是判，渠如曩时，典以奄宦，虽俾抱关，事不与焉。仁宗圣训，冤枉是悼，不为理雪。赤子无告，忠定臣纲，相我高宗。谓舜之圣，明目达聦，休戚利害，日欲上闻。惟士若民，愿效厥忠，孰为急务？此院是先。民到于今，犹受其赐。微管夷吾，吾将左袵矣。故有天下者，毋曰「我贵不察憔悴」，毋曰「我明不乐谏正」，毋曰「容纳说而不绎」，毋曰「招徕从而不改」。闻过则喜，改过不吝。院臣司彻，敢告圉人。
○进奏院箴
濯濯艺祖，谈笑经纶，收藩镇权，以保我后人。奏邸宿弊，于焉以革。纳言之属，妙拣名德。昔在有唐，府兵既坏，五大在边，尾大不掉。置邸京师，大将主之，使为中扃，纤悉必知。祖宗惩之，居重驭轻。不谓近世弊复如唐，不以大将，而以险佞，置局京师，名曰接应。名曰接应，实则刺听，货赂公行，变乱邪正，困天下力，仅以养兵，乃饥其师，以事蝇营。士卒勤劳，了无一饱，饥则思乱，等死宁保。饷所驱催，急于星火，舟车贸易，侵削邦课。货悖而入，用以钻剌，荧惑圣听，以黑为白。间谍不明，多为所欺，不用于敌，用之京师。选任之意，宁当如是？倚负幽阴，以是得之。今其布置，盖尝得味。卓卓陛下，甚似艺祖，扫空宿弊，当在指顾。院臣司牍，敢告谒者。
○官告院箴
丝纶王言，废置予夺，当谨于微渐不可遏。将军告身，仅易一醉，以德诏爵，焉得至是？烂羊关侯，鬬鸡卫郎，爵不足劝，俾民卒痒。幸门鼠穴，贤路茅塞，害归国家，利归私室。利之所归，权亦归之。陛下何获独受？群疑万死，一生战功曰多，上功阅岁，爵命何迟？赏不踰时，所以劝善。富者速得，贫者坐闲，敝坏如此，何以使人？院臣司纶，敢告导前。
○粮料审计箴
悠悠幅员，匪官曷乂？有备无患，兵不可废。臣职廪稍，臣职会计。复有外司与四緫阶小吏，俸薄，胡以责廉？大吏丰家继富，徒然毁家纾难。子文何人？园葵可拔，红女可捐。裒多益寡，谦无悔吝。增小吏禄，廉还可兴国家之费。莫大养兵，楮币拆阅，斯其病源。日造甚伙，益为兵费。百司禄赐纔十之二，物多则贱，物少则贵。既多而贱，拆阅宜尔。将
译○军器监箴
《周易》深奥广大，万里之内皆以此为家。卦象为萃，旨在消除兵器。消除兵器，是为了戒备意外。戒备没有意外，因此天下太平。九五爻自强不息，九四爻欢喜，君臣共克艰难。能消除兵器又能戒备，我曾观察师卦，上顺下险，险阻不顺从我，所以用兵。九二爻为将，掌握军权。如今观察萃卦，上悦下顺，太平无事，武备应当谨慎。九四爻靠近君主，朝夕规劝警戒。兵器聚集不用，常像敌人入侵一样警惕。先让自己不可战胜，以等待敌人可战胜的时机。在混乱之前治理，在危险之前保卫国家。大寒时才寻找皮衣，后悔也来不及了。贝壳装饰的头盔、朱红丝线的弓弰、朱红缨饰和绿色弓绳，无不等待匮乏。两把矛和多重弓，千乘之国尚且如此，何况宣王呢？既已攻取又已美好，既已统一又已富足。车马已经修整，器械已经完备，弓矢已经调适，决拾已经配合。对外抵御夷狄，对内修明政事。兵器不完好锋利，与空手无异。铠甲不坚固严密，与裸露身体相似。弩不能射远，有弩何用？射箭不能命中，与丢失箭矢相同。命中不能穿透，有箭头也如同没有。所以说：器械不利，等于把士兵送给敌人，士兵不可用。抛弃将领如同掷物，将领不懂军事，是抛弃他的君主。君主不选择将领，国家等于送给敌人。此理虽然精妙，精义更需穷究。铠甲兴起于战争，干戈反省自身。《诗经》不是说吗：不要相率灭亡。早起晚睡，打扫庭院内外，这是为民的榜样。修整你的车马、弓矢和兵器，壮大六军，不要败坏我高祖的基业。纲举目张，体立用行。《周易》深奥，陛下胸中自有，监臣掌管兵器，敢向郎将进言。
○登闻院箴
宽宏的帝尧，设置敢谏之鼓，使下情上达。有阻塞的，难道像后世那样不敢言而敢怒吗？堂上相隔百里，堂下相隔千里，君门相隔万里，怎么能说话呢？两耳听不到，如同百里阻隔。推此而言，万里壅塞。提拔百姓，殷朝因此昌盛。咨询庶民，周朝因此称王。视民如子，是有道之君。秦朝百万大军，任命章邯为将。章邯派遣长史请示事务，在咸阳司马门停留三天无人通传。汉朝淳于公，郡国仓令有罪，触犯法律牵连少女，上书皇帝，皇帝怜悯其意，于是废除肉刑。秦汉宽严，由此看得很清楚。汉朝因此长久，秦朝因此灭亡。向君主申诉，如同向天帝申诉；向官吏请求，如同向鬼神拜谒。下情不通，不败亡不止。仁慈的祖宗，专心于轨函。臣咏臣起，掌管判决，不像从前，由宦官典掌，即使让他们守门，也不参与政事。仁宗圣训，怜悯冤枉，不为之申雪。赤子无处申诉，忠定臣纲，辅佐我高宗。说舜的圣明，明目达聪，休戚利害，每日都想上闻。无论是士还是民，愿意效忠，什么是急务？此院是首要。百姓至今，仍受其恩赐。如果没有管仲，我大概要穿左衽了。所以拥有天下的人，不要说“我尊贵不察憔悴”，不要说“我英明不乐谏正”，不要说“容纳言论而不推究”，不要说“招徕顺从而不改过”。闻过则喜，改过不吝。院臣掌管通达，敢向圉人进言。
○进奏院箴
光耀的艺祖，谈笑间治理天下，收回藩镇权力，以保护我后人。奏邸的积弊，由此革除。纳言之职，精心挑选名德之人。昔日唐朝，府兵制度败坏，五大藩镇在边，尾大不掉。在京城设置邸舍，由大将主持，作为中枢，细微之事必知。祖宗以此为戒，居重驭轻。不料近世弊病复如唐朝，不由大将，而由险恶奸佞之人，在京城设置局所，名叫接应。名叫接应，实则刺探听闻，贿赂公行，变乱邪正，耗尽天下之力，仅以养兵，却使军队饥饿，以从事蝇营狗苟之事。士卒勤劳，无一饱食，饥饿则思乱，等死何保。饷银驱催，急如星火，舟车贸易，侵削国家赋税。财物悖逆而入，用以钻营刺探，迷惑圣听，以黑为白。间谍不明，多被欺骗，不用于敌，用于京师。选任之意，难道应当如此？倚仗幽暗，以此得势。如今其布置，大概已尝到滋味。卓著的陛下，很像艺祖，扫除积弊，当在指顾之间。院臣掌管文书，敢向谒者进言。
○官告院箴
丝纶王言，废置予夺，应当谨慎于微渐不可遏止。将军的告身，仅换一醉，以德诏爵，怎会至此？烂羊关侯，斗鸡卫郎，爵位不足劝勉，使百姓最终生疮。幸门鼠穴，贤路茅塞，祸归于国家，利归于私室。利之所归，权亦归之。陛下一人何获？群疑万死，一生战功众多，上报功绩阅岁，爵命为何迟缓？赏不逾时，所以劝善。富者速得，贫者闲坐，弊坏如此，何以使人？院臣掌管丝纶，敢向导前进言。
○粮料审计箴
辽阔的疆域，没有官员如何治理？有备无患，兵不可废。臣掌管粮饷，臣掌管会计。又有外司与四总阶小吏，俸禄微薄，如何责其廉洁？大吏家业丰厚继富，徒然毁家纾难。子文是何人？园葵可拔，红女可捐。损多益寡，谦无悔吝。增加小吏俸禄，廉洁尚可兴起国家之费。莫大养兵，纸币贬值，这是病源。日造甚多，益为兵费。百司禄赐才十之二，物多则贱，物少则贵。既然多而贱，贬值宜尔。将
欲不多，如兵费何？尽力收之，出愈无涯。军士得楮数不减旧，厥直不登，鲜可以饱，愁苦无聊。未知淑后救楮，献计何翅万端？末流是急，本原昧焉。臣有愚策，兵费可省，不激事变，不挠物情。救楮之策，无出此者。信而后谏，未敢骤语。院臣司禄，敢告御戎。
译欲望不减少，拿什么来应付军费呢？竭力征收，支出的缺口却更加没有止境。军士得到的纸币数量不比从前少，但购买力却下降了，很少能靠它吃饱，因而愁苦不堪、百无聊赖。不知道陛下挽救纸币信用，献计的人难道不是成千上万吗？只顾末节而忽视根本，本源却被蒙蔽了。臣有一个愚笨的策略，可以节省军费，不会激化事端，也不会违背民心。挽救纸币的办法，没有比这更好的了。先取得信任然后进谏，不敢贸然直言。掌管俸禄的官员，斗胆向主持军事的陛下禀告。
○榷货务都茶场箴
恤恤祖宗，视民如伤，以盐杀人，五季是惩，宽以立法，不尽民利，俭故能仁，岂无所自？洋洋圣训，茶盐民用，设法禁之，致犯者众，经费尚广，未能弛之，安可数更？俾民食贵，摘山煮海，权以佐邦财赋有余，当与民共。圣训洋洋，安敢有违？谓虽唐虞，亦不弛此。谓欲抑末，于以重农末，未尝抑农。孔之卭农，食贵盐盐，贵于药，增价于民，倍收其息，以是罔上，兹为民贼。盍思祖宗，宁留遗利？曰地阜财，亦巳至矣，过求增羡，不肯有司。有司何知？但计推赏，不恤吾民。民病国从，六百九万可以中兴，今为万者二千四百，又数变法，民病倒极，民病罔极，赏将何为？臣为有司，不敢效尤。祖宗全盛，茶四百万，版图半蹙，数犹不减。绍圣盐息三十万余，今二千万，民何以家？润州钞引，许至余杭，淳熙议论，惧乏军兴，建业，榷务仪真，是移利榷得矣，如乏兴何？制阃浮盐，诸司贩粥，恬不之问，惟商是蹙，惟商是蹙，民实病之。民病国从，臣言不欺，辖臣司榷，敢告拥篲。
○杂买务杂卖场箴
钦钦武王召公犹戒，不贵异物而贱用物，百物腾跃，孰如今日？惟楮独贱，称提无策。齐高有言：「为治十岁，当使黄金与土同价。」衣有玉导，曰长病原，即命碎之。后世称贤，陛下大圣，岂愧齐高？三十年，间愿治寔劳，上身恭俭，良无不至，敬天爱民，远过前代。菽粟如水，跻民仁寿，奚独未能？有任其咎，幸门易启，货赂公行。陛下不知，百姓受病。汉文惜露台，邓通铸铜山，恭俭之中，类欠刚断。通之饥死，致之者帝将以爱之，适以害之。仲尼之言：「人主法程枨也，欲焉得刚？」文帝不刚，病原在欲。帝能除欲，如彼碎玉，景灭迹绝，过也日月更也，人仰万古昭彻。懋迁有无，烝民乃粒，含哺皷腹，可使唐虞辖臣司市，敢告■〈执上目下〉御。
○文思院箴
嶷嶷后稷，时文思索，允臻其极，虑文灭质，殷辂周冕，仲尼尚之。郑声佞人，远而放之。丹桓【威】宫楹刻，桓宫桷，春秋特书，以惩大恶。天纵艺祖，异世同符，乘舆冠冕，珠玉尽去，七宝溺器，彼所以亡；麻履布裳，我所以兴。晋王侍宴禁中，从容何大草草？陛下服用，汝独不记甲马营中？皇后公主同词劝帝，黄金饰舆未为过丽。帝咲答之：“岂力不备，为民守财，不敢妄费？古称以一人治天下，不以天下奉一人。苟自奉养，民何仰焉？”艺祖如此，列圣是遵，国祚悠长，夫岂无因？公量之颁，薄海所同。饱其溪壑，不量之共，欲责其廉，自上而下，事力既宽，廉耻成化。如是不悛，乃绳以法。道有原流，事有□末。春秋端本，自贵者始。辖臣司巧，敢告为右。
百官箴卷五
●钦定四库全书
百官箴卷六
宋 许月卿 撰
左藏库箴
前宰辅侍从箴
京兆尹箴
畿漕箴
留守箴
都督同都督督视箴
制置安抚经畧箴
守臣箴
发运转运箴
緫领财赋军马钱粮箴
提典刑狱箴
提举常平义仓茶盐箴
都大提点坑冶铸钱箴
都大提举茶马箴
提举市舶箴
太子太孙师友僚属箴
○左藏库箴
绰绰祖宗经费，何简以岁计之，百五十万，月以万计，三十有六。元丰费用，奚患不足，百二十万，仅支一月。宣和崇侈，其何以国中兴？用兵月八十万，淳熙无事，乃增其半。非泛所支，久不与焉。版图半蹙，国胡能堪？孝宗恭俭，费拟宣和，循习之敝，痛革乃可。于是臣湜悉陈其故：一老氏宫卫卒百数，家庙护兵多于太庙，正额将校半增，额外合门医职宦寺之费，外廷百职不能半之。注定经费，置会计录，祀戎之外，一切裁削，以其所减，除民税租事不克竟，遗憾何如？内帑之储，始自太祖，取诸借国，以备饥旅，非若近世内藏窠名，皆赋于民，啖腹割身。真宗发明二圣本意，削平诸国，如邱亲祠
译○榷货务都茶场箴
深切关怀祖宗基业，看待百姓如同对待伤痛之人。用盐政来残害百姓，这是五代时期应当引以为戒的教训。立法应当宽缓，不要搜刮尽百姓的利益。因为节俭所以能施行仁政，这难道没有根源吗？圣上的训诫浩荡深远，茶盐是百姓的生活必需品，如果设法禁止，会导致触犯禁令的人众多。国家经费尚且宽裕，未能放松管制，怎么能屡次更改政令？致使百姓饮食昂贵。开采山货、煮海制盐，权且用来辅助国家财政，若有盈余，应当与百姓共享。圣训浩荡，怎敢违背？有人说即使是唐尧虞舜的时代，也不会放松这些管制。有人说想要抑制商业，以此来重视农业，但实际上商业并未被抑制，农业也未得到重视。孔子说：“如果重视农业，粮食就会昂贵；如果重视盐，盐就会昂贵。”盐价昂贵如同药物，向百姓增加价格，加倍收取利息，以此来欺骗朝廷，这些人简直是百姓的贼害。何不思考祖宗的遗意，难道会留下这些利益吗？说土地富庶财物充足，也已经到了极点，过分追求增加盈余，不肯让有关部门有所节制。有关部门知道什么？只计算推赏的功劳，不体恤我们的百姓。百姓困苦，国家随之衰败。六百九十万（的经费）可以中兴，如今却是两千四百万，又屡次变法，百姓困苦到了极点，百姓困苦没有尽头，推赏还有什么用？我身为有关部门官员，不敢效仿这种错误。祖宗全盛时期，茶税四百万，版图缩小了一半，数额却没有减少。绍圣年间盐税利息三十多万，如今是两千万，百姓如何能安家？润州的钞引，允许流通到余杭，淳熙年间议论，担心军费匮乏，建业的榷务移到仪真，这是转移利益，榷税得到了，如果军费匮乏怎么办？制置使辖区的浮盐，各衙门贩卖，安然不问，只压迫商人，只压迫商人，百姓确实深受其害。百姓困苦，国家随之衰败，我说的话不欺骗，我主管榷务，敢以扫帚自谦地进言。
○杂买务杂卖场箴
恭敬啊，周武王和召公尚且告诫，不看重奇珍异宝而轻视日常用品。各种物价飞涨，谁能比得上今天？只有纸币独自贬值，没有提振币值的策略。齐高帝曾说：“治理国家十年，应当让黄金和泥土同价。”衣服上有玉制的导引，说是长病的根源，立即命令打碎它。后世称颂贤明，陛下大圣，难道会愧对齐高帝吗？三十年间，愿意治理国家确实辛劳，自身恭敬节俭，良善无不至，敬天爱民，远远超过前代。粮食像水一样充足，使百姓达到仁德长寿，为什么唯独未能做到？有人承担其罪责，侥幸之门容易开启，贿赂公然盛行。陛下不知道，百姓遭受祸害。汉文帝爱惜露台，邓通铸造铜山，在恭敬节俭之中，类似缺乏刚断。邓通饿死，导致他这样的是皇帝，本想爱护他，反而害了他。孔子的话：“人主如果像原宪那样，欲望少，怎么能不刚强？”汉文帝不刚强，病根在于欲望。皇帝如果能去除欲望，就像那打碎玉石一样，景象灭绝踪迹断绝，过错如同日月更替，人们仰慕万古光明透彻。贸易有无，百姓才能吃饱，含着食物鼓着肚子，可以像唐尧虞舜那样。我主管市场，敢以执事自谦地进言。
○文思院箴
高耸啊，后稷，当时文思探索，确实达到了极致，担心文饰掩盖本质，殷商的辂车周朝的冕冠，孔子崇尚它们。郑国的靡靡之音和谄媚之人，远离并放逐他们。丹桓宫柱雕刻，桓宫椽子，春秋特别记载，以惩戒大恶。上天赋予艺祖（宋太祖），不同时代符应相同，车驾冠冕，珠玉全部去除，七宝溺器，那是他们灭亡的原因；麻鞋布衣，这是我们兴盛的原因。晋王在禁中侍宴，从容问：“为何如此草率？”陛下服用，你难道不记得甲马营中的情景吗？皇后公主同样劝谏皇帝，黄金装饰车舆不算过于华丽。皇帝笑着回答：“难道力量不足，是为百姓守财，不敢胡乱花费？古人说用一人治理天下，不用天下奉养一人。如果自我奉养，百姓仰仗什么？”艺祖如此，历代圣君遵循，国运悠长，难道没有原因吗？公量的颁布，四海相同。饱食溪壑，不量之共，想要责备他们廉洁，从上到下，事力既然宽裕，廉耻成为教化。如果不改正，就用法律约束。道有源头和流向，事有根本和末节。春秋端正根本，从尊贵者开始。我主管工巧，敢以右边自谦地进言。
百官箴卷五
●钦定四库全书
百官箴卷六
宋 许月卿 撰
左藏库箴
前宰辅侍从箴
京兆尹箴
畿漕箴
留守箴
都督同都督督视箴
制置安抚经畧箴
守臣箴
发运转运箴
緫领财赋军马钱粮箴
提典刑狱箴
提举常平义仓茶盐箴
都大提点坑冶铸钱箴
都大提举茶马箴
提举市舶箴
太子太孙师友僚属箴
○左藏库箴
宽裕啊，祖宗的经费，何简以岁计算，一百五十万，以月计算，三十六万。元丰年间的费用，何必担心不足，一百二十万，仅够支用一个月。宣和年间崇尚奢侈，国家如何能中兴？用兵每月八十万，淳熙年间无事，却增加了半数。不是泛泛的支出，长久不与（削减）。版图缩小了一半，国家怎能承受？孝宗恭敬节俭，费用比拟宣和年间，沿袭的弊端，痛加革除才行。于是臣湜详细陈述其缘故：一、老氏宫卫卒数百人，家庙护兵多于太庙，正额定将校增加一半，额外合门、医职、宦官的费用，外廷百官不能抵销一半。注定经费，设置会计录，祭祀和军事之外，一切裁减，用所减的费用，免除百姓税租，事情未能完成，遗憾如何？内帑的储备，始于太祖，取自借国，以备饥荒和军旅，不像近世内藏的名目，都向百姓征收，啖腹割身。真宗阐明二圣的本意，削平各国，如邱亲祠