卷第七勾践入臣外传

译卷第六 越王无余外传

越国之前的君主无余，是夏禹最后分封的诸侯。禹的父亲鲧，是帝颛顼的后代。鲧娶了有莘氏的女儿，名叫女嬉。女嬉年岁已大却未生育。她在砥山游玩时，得到薏苡并吞下，心中仿佛被人感应，因而怀孕，剖开肋骨生下了高密。他们居住在西〇，地方名叫石纽。石纽位于蜀地西川。

帝尧的时候，遭遇洪水滔滔，天下被淹没，九州阻塞，四条大河淤塞不通。帝尧于是担忧中原不安康，哀怜百姓遭受灾祸。于是命令四岳，推举贤良之人，将委任他们治理水患。从中原到四方，没有人推荐人选。帝尧无所委任，四岳于是推举鲧并向尧推荐。帝尧说：“鲧违背天命、败坏族类，不可任用。”四岳说：“在臣子中，没有比鲧更合适的人了。”尧任用鲧治水，接受命令九年，功绩没有完成。帝尧愤怒地说：“我知道他不能胜任了。”于是另寻人选，找到了舜，让他代理天子的政务，巡视四方。看到鲧治水毫无成效，于是将鲧诛杀于羽山。鲧投水而死，化为黄熊，因此成为羽渊的神灵。

舜与四岳推举鲧的儿子高密。四岳对禹说：“舜因为治水无功，推举你的继承人，考察他的功绩。”禹说：“是的，小子敢尽心考察功绩，以顺应天意。只是听从安排罢了。”禹哀伤父亲功业未成，沿长江顺流而下，溯黄河而上，走遍济水，巡视淮水，于是劳苦身体、焦灼思虑地前行，七年之中，听到音乐不听，经过家门不入，帽子挂起不顾，鞋子掉落不穿。功业尚未完成，忧愁地思考。于是查阅黄帝《中经历》，大概是圣人所记载的，说：在九山东南的天柱，名叫宛委，赤帝在阙。那岩石的顶端，下面承接着文玉，上面覆盖着磐石，其中的书是金简，用青玉刻字，用白银编连，都雕刻着文字。

禹于是向东巡视，登上衡山，用白马的血祭祀，却没有求得所求之物。禹于是登山仰天长啸，因而梦见一位穿赤色绣衣的男子，自称是玄夷苍水使者，听说天帝派文命（禹）来到这里，所以前来问候。“如果不是特定的年月，将告知日期，不要随意吟唱。”于是倚靠在覆釜之山，向东看着禹说：“想要得到我山神书的人，在黄帝岩岳之下斋戒三个月，庚子日登山发掘石头，金简之书就存在了。”禹退下后又斋戒三个月，庚子日登上宛委山，发掘出金简之书。依据金简玉字，懂得了疏通水道的道理。返回衡山，乘坐四种交通工具在河流中行进。从霍山开始，汇集五岳，《诗经》说：“信彼南山，惟禹甸之。”于是巡视四条大河。与益、夔共同谋划，行到名山大泽，召唤那里的神灵，询问山川的纹理、金玉的所有、鸟兽昆虫的种类，以及八方民俗、特殊国家异域、土地里程：让益〇并记录，所以命名为《山海经》。

禹三十岁尚未娶妻，行到涂山，担心时间晚了，失去法度制度，于是说：“我娶妻，必定有应验。”于是有白狐九尾出现在禹面前。禹说：“白色，是我所穿的服饰。那九尾，是王者的证明。涂山的歌说：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明白啊！”禹于是娶了涂山氏，名叫女娇。选取辛、壬、癸、甲四日，禹出行。十月，女娇生下了启。启出生后没见到父亲，日夜呱呱啼哭。禹出行时让大章步测东西，亥步测南北，畅通八极的广阔，旋转天地的数理。

禹渡江，向南巡视水理，黄龙背负着船，船中的人惊恐害怕，禹于是哑然一笑说：“我受命于天，竭力以劳苦万民。生，是本性；死，是命运。你们做什么呢？”脸色不变。对船夫说：“这是上天用来为我用龙曳尾。”离开船而去，向南到达苍梧，看到被捆绑的人，禹抚摸他的背而哭。益说：“这人犯法，自当如此，哭他做什么？”禹说：“天下有道，百姓不遭受罪祸；天下无道，罪祸波及善人。我听说，一个男人不耕种，有人就会受饥；一个女人不养蚕，有人就会受寒。我为帝王统治水土，调理百姓安居，使他们各得其所，现在却遭受这样的刑罚，这是我恩德浅薄，不能教化百姓的证明。所以悲伤地哭。”

于是周行天下，向东到达绝〇，向西延伸到积石，向南越过赤岸，向北经过寒谷；环绕昆仑，考察六扈，〇地理，命名金石；将流沙写入西隅，决开弱水于北汉；青泉、赤渊，分别流入洞穴；疏通长江东流，直到碣石；〇九河于涽渊，开辟五水于东北；凿开龙门，开辟伊阙；平整相土，观察地势划分州域。各方进贡，有所缴纳；百姓离开崎岖之地，归于中原。尧说：“俞以固冀于此。”于是号禹为伯禹，官职为司空，赐姓姒氏，统领州伯，巡视十二部。尧去世，禹服三年丧，如同丧父丧母，昼哭夜泣，气息不接声音。尧禅位于舜，舜推荐大禹改任司徒，在内辅佐虞位，在外行使九伯之职。舜去世，禅位命禹。禹服丧三年，形体枯槁，面目黑瘦，让位给商均，退居阳山之南，阴阿之北。万民不依附商均，追随禹所在的地方，状如惊鸟扬天，骇鱼入渊，昼歌夜唱，登高号呼，说：“禹抛弃我们，依靠谁呢？”禹三年服丧完毕，哀怜百姓，不得已即天子之位。三年考察功绩，五

译禹治理政事安定后，周游天下，返回大越。登上茅山以朝见四方臣属，向中原诸侯展示威仪，防风氏迟到，禹将其斩首以警示众人，向天下显示全都归属于禹。于是大会诸侯，考核治国之道。对内赞美釜山州慎的功绩，对外宣扬圣德以顺应天心，于是将茅山改名为会稽山。于是传治国之政，休养万民，国号称为夏。后来封赏有功之人，爵禄有德之士，罪恶无论多小都不赦免，功劳无论多微都不遗漏赏赐，天下百姓仰慕，如同婴儿思念母亲，儿子回归父亲。禹留在越地，担心臣属不服从，说道：“我听说吃果实的人，不伤害树枝；饮用泉水的人，不使水流浑浊。我获得了覆釜之书，得以消除天下的灾祸，让百姓回归乡里。他的功德如此显赫，怎能忘记呢？”于是采纳言论，听取谏言，安定百姓，治理内务；居住在靡山砍伐树木，建立城邑，划定区域，制作印信，横木作为门；调整权衡，统一斗斛，挖掘水井向百姓展示，以此作为法度。凤凰栖息在树上，鸾鸟在旁筑巢，麒麟在庭院漫步，百鸟在沼泽中耕作。于是禹到了老年。将要年老时叹息说：“我晚年岁暮，寿命将尽，生命将在此终结。”命令臣属说：“我百代之后，葬我在会稽山，用芦苇编织的席子，桐木做的棺材，挖墓穴七尺深，下面不到达泉水，坟墓高三尺，土阶分三等。安葬之后，说：‘不要改变田亩，让居住的人快乐，劳作的人辛苦。’”禹去世后，祥瑞一同离去。上天赞美禹的德行而慰劳他的功绩，让百鸟回来为民耕作，大小有差别，进退有行列，一盛一衰，往来有规律。禹去世，传位给益。益服丧三年，思念禹没有不说的。丧期结束，益避开禹的儿子启，退居箕山之南，诸侯离开益而朝见启，说：“我们的君主是帝禹的儿子。”启于是登上天子之位，在夏治国。遵循禹贡的美好制度，全部九州的土地用来种植五谷，连年不断。启派遣使者按时节春秋在越地祭祀禹，在南山之上建立宗庙。禹以下六世而得到帝少康。少康担心禹的祭祀断绝，于是封他的庶子在越地，号称为无余。无余开始受封，人民居住在山中，虽然有鸟田的利益，租税贡品才够宗庙祭祀的费用。于是又跟随山陵陆地而耕种，或者追逐禽鹿来供给食物。无余质朴，不设宫室的装饰，跟随百姓居住。春秋两季在会稽祭祀禹墓。无余传了十几代，末代君主微弱低劣，不能自立，转而跟随庶民成为编户之民，禹的祭祀断绝。十多年后，有人出生就会说话，他的话像鸟禽叫：咽喋咽喋。指着天面向禹墓说：“我是无余君的后代，我正修习前君的祭祀，恢复我禹墓的祭祀，为民向天请福，以通达鬼神之道。”百姓喜悦，都帮助供奉禹的祭祀，四季进贡，于是共同封立，以继承越君的后代，恢复夏王的祭祀，安定聚集鸟田的祥瑞，以为百姓请命。从此稍有君臣之义，号称为无壬。无壬生无彊，无彊专心守国，不违背上天的命令。无彊去世，或者成为夫谭。夫谭生元常，元常立，正当吴王寿梦、诸樊、阖闾的时候。越的兴起称霸自元常开始。

译第七卷 勾践入臣外传

越王勾践五年五月，勾践与大夫文种、范蠡作为臣仆前往吴国，臣子们都送到浙江边上。临水设祭送行，军队在固陵列阵。大夫文种上前祝祷，辞曰：“皇天保佑，前后宣扬。灾祸是德行的根基，忧患是福气的殿堂。威吓他人者灭亡，顺从他人者昌盛。大王虽然被牵制至此，日后不会有灾殃。君臣生离，感动上天。夫子的哀悲，没有不令人感伤的。臣请进献干肉，敬酒两杯。”越王仰天长叹，举杯流泪，沉默无言。文种又上前祝祷说：“大王德寿，无边无际，乾坤受其灵气，神祇辅佐护卫。大王厚德，福祉佑护在侧。德行消解百种灾殃，利于承受福气。离开吴国宫廷，归来越国。酒杯既已举起，请称万岁。”越王说：“我承继先王的余德，守卫边远之国，幸蒙各位大夫的谋划，才得以保全先王的陵墓。如今遭受屈辱被天下人嘲笑，是我的罪过呢，还是各位大夫的责任？我不知道过错所在，希望各位大夫论述其中的缘由。”大夫扶同说：“为何说出如此鄙陋的话？从前商汤被囚禁在夏台，伊尹不离其侧；周文王被囚禁在石室，姜太公不弃其国。兴衰在于天命，存亡系于人事。商汤改变仪态以取悦夏桀，周文王顺从而侥幸于商纣；夏、殷倚仗武力虐待两位圣人，两位君主委屈自己以顺应天道。所以商汤不因困窘而自伤，周文王不因困境而视为弊病。”越王说：“从前尧任用舜、禹而天下大治，虽然有洪水的灾害，却不伤害百姓。灾异不及于民众，难道在于君主吗？”大夫若成说：“不如君王所言。天有历数，德行有薄厚。黄帝不禅让，尧传位给天子。三王时期臣子弑杀君主，五霸时期儿子弑杀父亲。德行有广狭，气运有高下。当今世道如同人的集市，放置货物以设欺诈。怀抱谋略以等待敌人。不幸陷入困厄，只求伸展罢了。大王不审视这些而怀有喜怒吗？”越王说：“任用他人者不辱没自身，自以为是者危及其国。各位大夫都预先谋划未然的端绪，倾覆敌人破除仇敌，坐享泰山般的福分。如今我困窘至此，却说商汤、周文王困厄之后必能称霸，为何言语违背礼仪？君子争夺寸阴而抛弃珠玉，如今我希望能免于军旅的忧患，却又再次被系获于敌人之手，身为佣隶，妻为仆妾，去而不返，客死敌国。如果魂魄愧对先君，无知觉，尸骨被抛弃。为何各位大夫的言语不合于我的心意？”于是大夫文种、范蠡说：“听说古人说：‘居处不幽暗，志向不广博；形体不愁苦，思虑不深远。’圣王贤主都遭遇困厄之难，蒙受不可赦免的耻辱。身体被拘禁而名声尊贵，躯体受辱而声望荣耀；身处卑贱而不以为恶，居于危险而不以为薄。五帝德行深厚而有穷厄的怨恨，然而尚有泛滥的忧患。三位君主遭受暴困的耻辱，不离三狱的囚禁，哭泣流泪而受冤屈，边走边哭而为奴仆，推演周易作卦，天道佑助他们。时间超过期限，否极泰来，诸侯一同救援，王命显现符瑞，朱鬣、玄狐。辅臣结发拆狱破械，回国修德，于是讨伐仇敌。提拔假借海内之力，如同翻手覆手，天下宗奉他们，功业垂范万世。大王受屈困厄，臣子确实竭尽谋略，截骨之刀，没有削剜的锋利；舀铁之矛，没有分发头发的便利；献计之士，没有突然兴起的说法。如今臣子顺应天文，考察旧籍，二气共同萌发，存亡处于不同境地，他们兴起则我们受辱，我们称霸则他们灭亡。两国争夺正道，不知所就。君王的危险，是天道的定数，何必自伤呢！吉祥，是凶险的门；福气，是祸患的根。如今大王虽在危困之际，谁能知道这不是畅达的征兆呢？”大夫计●说：“如今君王在会稽称王，穷困到入吴为臣，言语悲苦，臣子为之哭泣。虽然怨恨悖逆之心，没有不感动的。而君王为何用漫辞哗说，用来互相欺骗？臣确实不取。”越王说：“我将前往吴国，把国家托付给诸侯大夫，希望各自陈述，我将嘱托他们。”大夫如说：“我听说大夫文种忠诚且善于谋划，民众亲近他的智慧，士人乐于为他所用。如今把国家托付给一人，其道必能坚守，为何顺心违命臣？”大夫曳庸说：“大夫文种，是国家的梁栋，君王的爪牙。千里马不可与普通马匹并驰，日月不可同时照耀。君王把国家托付给文种，那么万纲千纪没有不举起的。”越王说：“国家，是先王的国家。我力弱势劣，不能遵守社稷，奉承宗�。我听说父亲死了儿子继位，君主死了臣子亲近。如今事情托付给各位大夫，在吴国做客官，把国家和百姓托付给各位。我的由头，也是你们的忧患。君臣同道，父子共气，天性自然。岂能因为活着的人尽忠，死去的人就不信任呢？为何各位大夫论事，一合一离，让我心意不定呢？推举国家任用贤能，衡量功绩成就者，是君王的命令；奉行教导顺从道理，不失本分者，是臣子的职责。我看待各位大夫以其所能而说托付罢了。唉，悲哉！”计●说：“君王所陈述的，固然是其理。从前商汤进入夏朝，把国家托付给文祀，西伯前往殷朝，把国家托付给二老。如今心怀夏朝将滞留，志向在于返回。前往市集的妻子，教导嗣子扫除，出亡的君主，臣子守御。您问以事，臣谋以能。如今君王想要士人所志”