（卷首）

译况且越国原本就是拥有千里疆域的兴盛之国，我虽然封赐了它，却并未耗尽它的国土。」伍子胥听到这话，退回到住所躺下，对侍从说：「我们的君主失去了石室中的囚犯，将其放归南林之中，如今只是凭借虎豹出没的荒野和荒远之地的草木，在我心里，这难道没有损害吗？」吴王接受了葛布的进献，于是再次增加对越国的封地，赏赐羽毛装饰、机杖以及诸侯的服饰。越国非常高兴。采葛的妇女，感伤越王用心之苦，于是作了一首苦歌，说：「葛藤不连蔓，茂盛又繁密，我君心苦命更替。尝胆虽苦却如饴，令我采葛来织丝。女工纺织不敢迟，比罗更弱轻霏霏，名为细葛将献之。越王喜悦忘罪除，吴王欢欣飞尺书。增封益地赐羽奇，机杖茵褥合诸侯仪。臣拜舞天颜舒，我王何忧不能移？」于是越王对内修养德行，对外推行道义，君主不直接发号施令，臣子不直接谋划事务，百姓不直接受驱使，官吏不直接处理琐事。国内空旷辽阔，没有政令。越王对内充实府库，开垦田地，百姓富裕国家强盛，安定太平。越王于是以八位大臣和四位朋友为师，时常询问政事。大夫文种说：「只要爱护百姓罢了。」越王说：「怎么做？」文种说：「使百姓得利而不受害，成全他们而不使他们失败，让他们生存而不杀害，给予他们而不掠夺。」越王说：「愿意听听。」文种说：「不掠夺百姓所喜爱的就是利，百姓不耽误农时就是成全，减轻刑罚就是让百姓生存，减少赋税就是给予，不多建台榭游乐就是让百姓快乐，清静而不苛刻就是让百姓欢喜；百姓失去所喜爱的就是害，农民耽误农时就是败坏，有罪不赦免就是杀害，赋税沉重就是掠夺，多建台榭游乐使百姓疲敝就是使百姓痛苦，劳役扰民就是使百姓愤怒，我听说善于治理国家的人对待百姓，就像父母爱护子女，兄长爱护弟弟。听说百姓饥寒就为他们哀伤，看见他们劳苦就为他们悲痛。」越王于是放宽刑罚减轻惩罚，减少赋税，于是百姓殷实富裕，都具备披甲作战的勇气。

译越王勾践九年正月，越王召集五位大夫，告诉他们：“从前越国抛弃了宗庙，我沦为穷困的俘虏，耻辱传遍天下，被诸侯所轻辱。如今我思念吴国，就像瘸子不忘奔跑，盲人不忘看见一样。我不知用什么计谋，希望大夫们教导我。”扶同说：“从前亡国流民，天下没有不知道的。现在想要有计谋，不应当提前泄露言辞。我听说击鸟的动作，事先要俯身趴伏；猛兽将要攻击，必定梳理毛发贴伏在地；猛禽将要搏击，必定低飞收敛翅膀；圣人将要行动，必定言辞顺从温和。圣人的谋略，不能让人看出迹象，不能让人知道实情。临近战事才发动，所以前面没有轻敌冒进的过失，后面没有埋伏偷袭的祸患。现在大王临敌要攻破吴国，应当减少言辞，不要让它泄露。我听说吴王的军队比齐、晋强大，但与楚国结怨。大王应当亲近齐国，深交晋国，暗中巩固与楚国的关系，而厚待吴国。吴国的志向猛烈，骄傲而自夸，必定轻视诸侯而欺凌邻国。三国决断权谋，反过来成为敌国，必定角力争斗。越国趁着他们的疲弊，进而讨伐他们，可以战胜。即使五帝的军队也没有超过这个计策的。”范蠡说：“我听说谋划国家、攻破敌人，行动要观察征兆，孟津会盟，诸侯说可以，武王却推辞了。现在吴、楚结仇，构怨不解，齐国虽然不亲近，外面却为它救援；晋国虽然不依附，仍然效法它的道义。国内臣子谋划而决断仇敌的策略，邻国沟通而不切断援助，这正是吴国兴起霸业、诸侯尊崇它的时机。我听说山太高会崩塌，枝叶太茂盛会被摧折，太阳到了正午就会偏移，月亮满了就会亏损，四季不会同时繁盛，五行不会一起运行，阴阳交替唱和，气数有盛有衰。所以溢出堤坝的水，不会淹没它的容量；干燥的火，不会恢复它的炽热；水静止就没有泡沫翻腾的愤怒，火熄灭就没有熨烫毛发的热度。现在吴国趁着诸侯的威势在天下号令，不知道德行浅薄而恩惠微薄，道路狭窄而怨恨广泛，权柄悬空而智慧衰退，力量枯竭而威势折损，军队受挫而退却，士兵离散而瓦解。我请求按兵不动、整顿军队，等待他们败坏，随后袭击他们，兵器不沾血，士兵不回头，吴国的君臣就会成为俘虏了。我希望大王隐藏声息不显露行动，来观察他们的动静。”大夫苦成说：“水能浮起草木，也能淹没它们；地能生长万物，也能杀死它们；江海能低于溪谷，也能使溪谷朝拜；圣人能顺从道义，也能驱使他人。现在吴国继承阖闾的军制，伍子胥的典教，政治公平没有亏损，战胜没有失败。大夫伯嚭，是狂妄奸佞的人，通晓谋略，轻视朝政；伍子胥致力于战事，死于谏议。这两人争权，必定有败坏。希望大王虚心隐藏自己，不显示谋略计策，那么吴国就可以灭亡了。”大夫浩说：“现在吴国君主骄傲臣子奢侈，百姓饱足军队勇猛；外面有侵犯边境的敌人，里面有争权臣子的震动，可以攻打。”大夫句如说：“天有四季，人有五种胜势。从前商汤、周武王趁着四季的有利时机制服夏、殷，齐桓公、晋文公凭借五种胜势的便利排列六国。这是趁着时机而取胜的。”越王说：“没有四季的有利时机，五种胜势的便利，希望各位各司其职。”

卷第九勾践阴谋外传

越王勾践十年二月，越王深思远虑：被吴国侵辱，蒙受上天福佑，得以保全越国。臣子教诲，各献一策，言辞契合心意相同，勾践恭敬听从，国家已经富裕。返回越国五年，没有听说有敢死的勇士。有人说各位大夫爱惜自身、珍惜躯体。于是登上渐台观望臣子是否有忧虑。相国范蠡、大夫文种、句如等人，严肃地列坐，虽然心怀忧患，不显露在脸色上。越王就鸣钟惊动檄文，召集臣子与他们盟誓说：“我遭受耻辱，对上愧对周王，对下愧对晋、楚。幸蒙各位大夫的计策，得以返回国家修明政治，使百姓富裕、供养士人。而五年没有听说敢死的勇士，报仇的臣子，怎么能建立功业呢？”臣子沉默没有人回答。越王仰天叹息说：“我听说君主忧虑臣子受辱，君主受辱臣子赴死。现在我亲身遭受奴虏的灾祸，承受囚禁破国的耻辱，不能自我辅助，必须任用贤人仁者，然后讨伐吴国，重重辜负各位臣子，大夫为什么容易见面却难以驱使呢？”这时计然年少官位低微，列坐在后面，于是举手快步上前，踏上席子前进说：“君王的话错了！不是大夫容易见面却难以驱使，是君王不能驱使。”越王说：“什么意思？”计然说：“官位、财币、金赏，是君王看轻的；手持锋刃、冒着刀刃，献出生命赴死的，是士人看重的。现在君王用看轻的财物，去要求士人看重的生命，怎么太危险了呢？”于是越王沉默不悦，脸上有愧色，就辞退臣子，召进计然问道：“我得到士人之心的是什么？”计然回答说：“君王，人们尊重他的仁义，是治理的门径。士民，是君王的根本。打开门径巩固根本，没有比端正自身更好的。端正自身的方法，是谨慎选择左右近臣。左右近臣，是君王兴盛衰败的关键。希望君王明察选择左右近臣，得到贤人就可以了。从前姜太公九次呼喊而足以让磻溪的饥饿之人满足，西伯任用他而称王；管仲，是鲁国的逃亡囚犯，有贪婪分赃的毁谤，齐桓公得到他而称霸。所以传文说：‘失去士人的灭亡，得到士人的昌盛。’希望君王审慎选择左右近臣，何必担心臣子不被驱使呢？”越王说：“我任用贤能，各自承担不同的事务，我虚心高望，希望听到报复的谋略，现在都隐藏声息隐形，听不到他们的言语，过错在哪里？”计然说：“选

译贤良的士人，各自有一等标准。派他们出使远方，用艰难的任务来考验，以验证他们的忠诚；在内部告知他们隐秘之事，以了解他们的守信；与他们讨论政事，以观察他们的智慧；让他们饮酒，以查看他们是否失态；指派他们做事，以考察他们的才能；用美色诱惑他们，以辨别他们的品性。这五种方法都施行了，士人的真实情况就全部显露，人们也会竭尽他们的智慧。了解了他们的智慧，掌握了他们的实情，那么君臣还有什么可担忧的呢？」越王说：「我让谋士效验实情，人们竭尽智慧，但士人中还有未尽进言、对寡人有益的人。」计然说：「范蠡明智且通晓内情，文种远见并能洞察外事。希望大王请大夫文种来深入商议，那么称霸称王的策略就在那里了。」越王于是请大夫文种来问道：「我昔日接受夫子的教诲，从困厄之地得以脱身。现在我想奉行不拘常法的计策，来洗雪我长期的仇恨，怎么做才能成功呢？」大夫文种说：「我听说高飞的鸟，死于美味的食物；深泉中的鱼，死于芳香的诱饵。现在想要讨伐吴国，必须先探求它所喜欢的，参验它所希望的，然后才能得到它的实情。」越王说：「人们所喜欢的虽然也是他们所希望的，凭什么确定并制服它以致其死呢？」大夫文种说：「想要报仇雪恨，攻破吴国消灭敌人的，有九种策略，君王明察吗？」越王说：「寡人遭受屈辱心怀忧虑，对内愧对朝臣，对外愧对诸侯，心中迷惑，精神空虚，虽然有九种策略，怎么能知道呢？」大夫文种说：「这九种策略，商汤和周文王凭借它成就王业，齐桓公和晋文公凭借它成就霸业。他们攻城略地，容易得像脱掉鞋子一样。希望大王阅览它。」文种说：「第一是尊崇上天、侍奉鬼神以求取福佑；第二是赠送厚重的财物给吴王，用大量的财货使吴国臣子高兴；第三是高价收购粮食以空虚吴国国库，利用吴国想要的东西来疲惫它的百姓；第四是赠送美女以迷惑吴王的心智而扰乱他的谋略；第五是赠送能工巧匠和优质木材，让他建造宫室以耗尽他的财力；第六是赠送阿谀奉承的臣子，让他轻易发动战争；第七是加强他的谏臣，让他自杀；第八是使本国国富兵强并准备好利器；第九是利甲兵以承接吴国的衰败。这九种策略，君王闭口不传，用神妙的方式保守它，夺取天下并不难，何况对付吴国呢？」越王说：「好。」于是施行第一种策略，在东郊设立祭坛祭祀阳神，名叫东皇公，在西郊设立祭坛祭祀阴神，名叫西王母。在会稽祭祀陵山，在江州祭祀水泽。侍奉鬼神一年，国家没有遭受灾害。越王说：「大夫的策略真好！希望讨论其余的。」文种说：「吴王喜欢建造宫室，使用劳力不停歇。大王挑选名山的优质木材，奉献给他。」越王于是派遣三千多名木工进山伐木，一年，军队没有受到恩幸。士兵想回家，都有怨恨之心，于是唱起《木客吟》。一夜之间，天生神木一双，粗二十围，长五十寻。阳面是文梓，阴面是楩柟，巧匠施加校正，用规矩绳墨制作，雕刻打磨圆润，刻削磨光，涂上丹青，错画花纹，镶嵌白璧，镂刻黄金，形状像龙蛇，文采生辉。于是派大夫文种献给吴王，说：「东海役臣臣孤勾践派遣臣文种，敢通过下属官吏向左右禀报，仰赖大王的力量，私自建造小殿，有多余的木材，恭敬地再次拜献。」吴王非常高兴。伍子胥劝谏说：「大王不要接受。从前，夏桀建造灵台，商纣建造鹿台，阴阳不和，寒暑失时，五谷不熟，上天降下灾祸，百姓空虚国家变乱，于是导致灭亡。大王接受它，一定会被越王所杀。」吴王不听，于是接受并建造姑苏台。三年聚集材料，五年才建成，高得能看到二百里远。路过的人，倒在路边哭泣，巷子里哭声不断，叹息之声不绝：百姓疲惫士兵困苦，人无法生活。越王说：「第二种策略真好！」

译十一年，越王深思熟虑，一心想要讨伐吴国，于是向计然请教说：“我想要讨伐吴国，恐怕不能攻破它，早就想发动军队，只是来向您询问。”计然回答说：“兴师动众，必须先在内部积蓄五谷，充实金银，填满府库，磨砺甲兵。这四个方面，一定要观察天地的气象，推究阴阳的变化，明了孤虚的规律，审察存亡的道理，然后才可以衡量敌人。”越王说：“天地存亡的关键是什么呢？”计然说：“天地的气象，万物都有生死。推究阴阳，是为了知道万物的贵贱；明了孤虚，是为了知晓时机的际遇；审察存亡，是为了辨别真伪。”越王说：“什么是生死真伪呢？”计然说：“春天播种五谷，夏天生长养育，秋天成熟聚集，冬天蓄积储藏。如果天时虽然有利，却不及时播种，这是一死；夏天生长却没有禾苗，这是二死；秋天成熟却不收割聚集，这是三死；冬天储藏却没有积蓄，这是四死。即使有尧舜那样的德行，也无能为力。如果天时有利，年老的人劝勉，年轻的人劳作，顺应气数，不违背道理，这是一生；留心省察，谨慎地清除杂草，杂草清除禾苗茂盛，这是二生；提前准备设施，谷物成熟就收割，国家没有拖欠的赋税，百姓没有损失的穗子，这是三生；粮仓已经封泥，剔除陈粮存入新粮，君主快乐臣子欢欣，男女诚信和睦，这是四生。所谓阴阳，是指太阴停留休息的那一年，三年之后，贵贱就显现出来了。所谓孤虚，是指天门地户。所谓存亡，是指君主的道德。”越王说：“为什么您年纪轻轻，却对万物生长之道如此精通呢？”计然说：“有美德的士人，不拘泥于年龄大小。”越王说：“好啊，您的道理！”于是仰观天文，集察星宿，历象四时。把下面的提升到上面，虚设八个粮仓，顺着阴气收敛储藏，望着阳气卖出粮食，筹划极致的计算，三年之间财富增加五倍，越国变得炽盛富裕。勾践感叹说：“我称霸了，真是计然谋略好啊。”

十二年，越王对大夫文种说：“我听说吴王淫乱好色，迷惑沉湎，不理政事，因此谋划，可以吗？”文种说：“可以攻破。吴王淫乱好色，宰嚭奸佞迎合他的心意，送去美女，他一定会接受。请大王选择两名美女进献给他。”越王说：“好。”于是派相人在国中寻得苎萝山卖柴的女子，名叫西施、郑旦。用罗绮装饰她们，教她们仪态步法，在土城练习，在都巷展示。三年学会服饰礼仪后进献给吴国。于是派相国范蠡进言说：“越王勾践私下有两名遗留的女子，越国地处低下困迫，不敢久留，恭敬地派臣下范蠡进献。大王不嫌弃她们鄙陋寝容，希望接纳以供洒扫之用。”吴王非常高兴，说：“越国进献两名女子，这是勾践对吴国尽忠的证明啊。”伍子胥劝谏说：“不可以，大王不要接受。我听说五色使人目盲，五音使人耳聋。从前夏桀轻视商汤而灭亡，商纣轻视周文王而亡国，大王接受她们，以后一定有灾祸。我听说越王白天读书不倦，夜晚诵读直到天亮，并且聚集敢死之士数万，这人如果不死，一定实现他的愿望；越王真诚行仁，听取谏言进用贤人，这人如果不死，一定成就他的名声；越王夏天穿毛皮衣，冬天穿细葛布衣，这人如果不死，一定成为我们的对手。我听说贤士是国家的宝物，美女是国家的祸害：夏亡于妹喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。”吴王不听，于是接受了她们。越王说：“好啊，这是第三计了。”

十三年，越王对大夫文种说：“我蒙受您的计谋，所图谋的事情吉祥，从来没有不合的。现在想再次谋划吴国，怎么办？”文种说：“君王自己陈述越国微小鄙陋，年成不好。请大王请求借粮，以投合他的心意。上天如果抛弃吴国，一定会答应大王。”越国于是派大夫文种出使吴国，通过宰嚭求见吴王。辞令说：“越国地处低下，水旱不调，年成不好，人民饥乏，道路上接连出现饥饿的人，希望向大王借粮，明年就归还太仓，只希望大王救济我们的穷困窘迫。”吴王说：“越王诚信守道，没有二心，现在穷困来诉苦，我难道会爱惜财宝，剥夺他的愿望吗？”伍子胥劝谏说：“不可以。不是吴国占有越国，就是越国占有吴国。吉去则凶来。这是养活寇仇而破坏国家啊。给他粮食不会成为亲近，不给他粮食也没有结成冤仇。况且越国有圣臣范蠡，勇敢且善于谋划，将要修饰攻战，以窥伺我们的间隙。观察越王派使者来借粮，不是因为国家贫穷百姓困苦而借粮，而是为了进入我国窥伺大王的间隙啊。”吴王说：“我卑微地侍奉越王而拥有他的臣属，怀恋他的社稷以羞辱勾践。勾践气服，做驾车的人，退着走马前，诸侯没有不知道的。现在我让他回国，供奉他的宗庙，恢复他的社稷，他怎么敢有反我的心呢？”伍子胥说：“我听说士人穷困并不难，压抑心意屈从于人，以后会有激怒人的神色。我听说越王饥饿，百姓困穷，可以趁机攻破，现在不利用天之道，顺应地之理，反而输送粮食，这是固守君主的命令，像狐狸和野鸡互相戏弄一样。狐狸降低身体而野鸡相信它，所以狐狸得逞而野鸡必死。能不谨慎吗？”吴王说：“勾践国家有忧患，而我给他粮食，恩义往来，他的德行昭昭，还有什么可担忧的呢？”伍子胥说：“我听说狼崽有野心，仇敌之人不可亲近。老虎不能用食物喂养，蝮蛇不能放纵它的意愿。现在大王捐弃国家的福气，来富饶无益的仇敌，抛弃忠臣的话，而

译顺应敌人的欲望，我必定会看到越国攻破吴国，麋鹿在姑苏台上游荡，荆棘蔓延于宫殿之中。希望大王回顾周武王讨伐商纣王的事情。”太宰嚭在旁边回答说：“武王难道不是纣王的臣子吗？率领诸侯去讨伐他们的君主，即使战胜了殷商，这能说是合乎道义的吗？”伍子胥说：“武王已经成就了美名。”太宰嚭说：“亲手杀害君主来成就自己的名声，我不忍心这样做。”伍子胥说：“窃取国家的人被封为侯爵，窃取财物的人被处死。假如武王失去了道理，那么周朝为什么成为三家的表率呢？”太宰嚭说：“伍子胥作为臣子，只想迎合君王的喜好，违背君王的心意来标榜自己，君王为何不知道他的过错呢？”伍子胥说：“太宰嚭本来就想以此求得亲近，先前放走了石室里的囚犯，接受了越国赠送的珍宝美女。对外勾结敌国，对内迷惑君王，大王明察，不要被人所轻侮。现在大王就像抱着婴儿洗澡，虽然婴儿啼哭，也不要听信宰嚭的话。”吴王说：“宰嚭说得对。你难道没听说我的话吗？不忠之臣的做法，类似于阿谀奉承之人？”太宰嚭说：“臣听说邻国有急难，千里奔走去救援，这是王者封立亡国后代、五霸辅佐断绝灭亡之国的做法。”吴王于是给越国一万石粮食，并命令说：“我违背臣下的建议而把粮食送给越国，等年成丰收时归还给我。”大夫文种说：“臣奉命返回越国，年成丰收确实会归还吴国的借贷。”大夫文种回到越国，越国的臣子都高呼万岁。随即用这些粮食赏赐臣子以及万民。两年后，越国粮食丰收，挑选精米蒸熟后归还给吴国，又归还了斗斛的数量，也让大夫文种归还给吴王。吴王得到越国的粮食后长叹一声，对太宰嚭说：“越地肥沃，他们的种子很好，可以留下让我们的百姓种植。”于是吴国种植越国的粮食，粮食种子都枯死而没有活下来的，吴国百姓遭受大饥荒。越王说：“他们因为穷困而居住，可以攻打他们吗？”大夫文种说：“还不行，国家刚刚贫困，忠臣还在，天时未见，必须等待时机。”越王又问相国范蠡说：“我有报复的谋划，水战就乘坐战船，陆战就乘坐战车，战车和战船的优势，取决于兵弩。现在你为我谋划事情，没有差错吗？”范蠡回答说：“臣听说古代的圣明君主，没有不练习作战用兵的，然而行军布阵、队伍军鼓的事情，吉凶取决于工匠。现在听说越国有一个处女，出自南林，国人称赞她擅长剑术。希望大王请她来，立刻就能见到成效。”越王于是派遣使者去聘请她，询问戟术。处女将要向北去见大王，路上遇到一位老翁，自称袁公。问处女说：“我听说你擅长剑术，希望能见识一下。”处女说：“我不敢有所隐瞒，请公试试。”于是袁公就拄着箖箊竹，竹枝向上挑，还未落地，处女就抓住了末端。袁公就飞上树，变成白猿。于是告别离去。见到越王，越王问说：“剑术的道理是怎样的？”处女说：“我生长在深林之中，长在无人荒野，没有不懂不通的道理。诸侯私下喜好击剑之道，诵读不停。我不是向人学习的，而是忽然自己拥有的。”越王说：“它的道理如何？”处女说：“它的道理非常微妙而容易，它的意蕴非常幽深而深远。道有门户，也有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内心充实精神，外表显示安详仪态，看起来像温柔妇人，夺取时像恐惧的猛虎，布置形态等待气息，与神俱往，深远如日，偏斜如腾兔，追形逐影，光亮如佛影，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直接反复不闻。这种道，一人抵挡百人，百人抵挡万人。大王想试试，效果立刻显现。”越王于是给处女封号，号为“越女”。于是命令五板之堕长高学习它，教习军士。当世没有胜过越女剑术的。于是范蠡又进献善于射箭的陈音。陈音，是楚国人。越王请陈音并问说：“我听说你善于射箭，道是从哪里产生的？”陈音说：“臣是楚国的边远之人，曾经涉猎射术，未能完全知道它的道理。”越王说：“那么希望你一一说出言辞。”陈音说：“臣听说弩产生于弓，弓产生于弹，弹起源于古代的孝子。”越王说：“孝子造弹是怎么回事？”陈音说：“古代人民质朴，饿了吃鸟兽，渴了喝雾露，死了就用白茅包裹，扔在荒野。孝子不忍心看到父母被禽兽吞食，所以制作弹弓来守护，断绝鸟兽的危害。所以歌谣说：‘断竹，续竹，飞土，逐害’说的就是这个。于是神农皇帝用弦木做弓，削木做箭，弓矢的威力，用来威慑四方。黄帝之后，楚国有弧父。弧父，出生在楚国的荆山，生下来没见到父母，小时候，练习使用弓矢，所射没有脱靶的。把他的道传给羿，羿传给逄蒙，逄蒙传给楚琴氏，琴氏认为弓矢不足以威慑天下。当时，诸侯互相征伐，兵器交错，弓矢的威力不能制服。琴氏于是横弓于臂，设置机括枢轴，加上力量，然后诸侯可以臣服。琴氏传给楚国三侯，所谓句亶、鄂、章，人们称为麋侯、翼侯、魏侯。从楚国的三侯传到灵王，自称楚国累世，大概用桃木弓棘木箭来防备邻国。从灵王之后，射道分流，百家能人使用却没有得到正道。臣的前人从楚国传授给我，到我已经是第五代了。臣虽然不明白它的道理，希望大王试试。”越王说：“弩的形状有什么法则？”陈音说：

译郭是方形的城郭，是守臣之子；教是为人君，是命令的起源；牙是执法者，是守卫的吏卒；牛是中将，主管内部包裹；关是守御者，检查去留；锜是侍从，听命于人主；臂是道路，通达所使；弓是将军，主管重负；弦是军师，驾驭战士；矢是飞客，主管教使；金是实敌，前往不停；卫是副使，端正道路；又是受教者，知道可否；缥是都尉，执掌左右。敌是百死，不得惊骇，鸟来不及飞，兽来不及跑，弩所指向，没有不死的，臣的愚劣，道理全都如此。」越王说：「愿听正射的道理。」陈音说：「臣听说正射的道理，道路微妙。古之圣人射箭，弩未发射而先命名所中。臣未能如古之圣人，请尽述其要。夫射箭的道理，身体像戴着板，头像激起的卵，左脚蹉跎，右脚横放，左手像附着树枝，右手像抱着孩子，举起弩瞄准敌人，收敛心神咽下烟气，与气息一起发射，得其和平，神定思去，去止分离，右手指发机，左手不知，一身异教，岂分雄雌？这是正射持弩的道理。」「愿听望敌仪表，投分飞矢的道理。」陈音说：「夫射箭的道理，从分望敌，合以参连。弩有斗石，矢有轻重，石取一两，数量才平衡，远近高下，求之铢分。道理关键在此，没有遗漏的话。」越王说：「好。尽你的道理，愿你全部教给我国人。」陈音说：「道理出于天，事情在于人，人之所习，无有不神。」于是就让陈音在北郊之外教士兵练习射箭，三个月，军士都能使用弓弩的技巧。陈音死后，越王哀伤他，葬在国西，称其葬所曰陈音山。