（卷首）
七修续稿
原序
草桥郎先生所著七修类稿。驰骋古今。贯穿子史百家之言而折衷之。吁。可谓富矣。嘉靖丙寅。先生春秋八十。犹日综羣籍。参互考订。客有怂之使成续稿。未及印摹。而四方好奇之士。购求恐后。先生持以示予曰。尝辱子养德养身之教矣。操此末技。可愧也。然一得之愚。序以终教可乎。予闻古之好学者。忘食忘忧而忘其身之老。盖其求之于内者专。故所以成其身者大也。今观先生之书。古今疑义。辨析曲尽。至论时事。忧深言切。矻矻穷年。诚不知老之将至也。嗟乎。举平生之精力。而从事于博闻立言之科。亦甚难矣。若以其嗜学之心。研穷性命。反求身心而有得焉。则所论著。又必有进于是者。昔卫武公年逾九十。犹日求箴儆以自益。故淇澳之诗。传之至今。先生精神完固。可进于武公之寿。尚亦有武公之学哉。后有论次。当与淇澳之诗并传无疑也。善不佞。敢以是附。
赐进士出身亚中大夫云南右参政前奉敕提督两省学政钱塘陈善撰。
●卷一·天地类
○游阅古泉记
少尝借人《癸辛杂识》、《齐东野语》二书，见其彼此出入，莫知孰先着也。第以《野语》大事多于《杂识》，而《杂识》卷帙又繁，因止录其《野语》。今见《杂识》，比旧四分之一，若似道丧师江上等事，皆缺之，且无刻板，懊恨未录。兹以原录《阅古泉》一记附入《七修》，他日得梓，使人知宋末元初，吾杭紫阳、重阳，皆韩侂胄之园；而侂胄之宅，正今太庙巷地；而韩之园宅，自南而北沿西绕地二庵观。今文内古迹，历历可考焉。文曰：
丁亥九月，余偕钱菊泉至天圣观访褚伯秀，遂同道士王盘隐游宝莲山韩平原故园。山环皆秀古，绝类香林、冷泉等处；石多穿透，山斩绝，互相附丽，其石有如玉色者，闻匠者取为环珥之类；中有石▯，杳而深，泉涓涓自内流出。疑此即为阅古泉也。▯旁有开成元年六月南岳道士邢令开、钱塘令钱华题名，道士诸葛鉴元书，镌之石上。又南石壁上，镌佛像及大字《心经》，甚奇古，不知何时为火所毁，佛多残缺。又一洞甚奇，山顶一大石坠下，旁一石承之如饾饤然。又前一巨石，不通路，凿一门，门上横石梁。又有一枯池，石壁间皆细波纹，不知何年水直至此处，然则今之城市，皆当深在水底数十丈矣，深谷为陵，非寓言也。其余磴道、石池、亭馆遗迹，历历皆在，虽草木残毁殆尽，而山秀润可爱。大江横于前，正见潮上如练然，其下府视太庙及执政府在焉。山顶更觉奇峭，必有可喜可愕者，以足惫不往。且闻近多虎，往往白昼出没不常，遂不能尽讨此山之胜。故书之以谂好游者。
右记乃周密公谨所撰，周为宋末元人，阅古泉即今青衣泉也。记云丁亥，至元廿四年也；云下视太庙执政府，此宋官舍，见前祀典官署考。想初元元军既北，宋人官舍遗址尚在耳。
○山水名数
《山海经》：禹曰：“天下名山五千三百七十，居地六万四千五十六里，出铜之山四百七十六，出铁之山三千六百九十。”与《管子》同。《管子·地数篇》：“地之东西二万八千里，南北二万六千里，其出水者八千里，受水者八千里。”予意移流开掘，古今应少更也，然而大略相去无何，非此则有望洋之叹矣。故于诸书拈出之。
○丹霄绛河
天之色苍苍也，《翰林志》曰紫霄。唐有丹霄楼，何也？银汉天河，白色也，而曰绛河，何也？盖观天者以北极为标准，仰观而见者，皆在北极之南，故称之曰丹、曰紫、曰绛，借南之色以为喻耳。
○吴会
吴会，《韵府》、《腾王阁序》皆指松江，《困学纪闻》指吴兴、会稽二郡，且有范石湖之辩为据，是也。
○星石气之母
昔闻先辈云：金生水。五金岂能生水乎？盖金即天星，凡见天星即晴，不见天星即雨，
译《七修续稿》
原序
草桥郎先生所著的《七修类稿》，驰骋于古今之间，贯穿诸子史传及百家之言并加以折衷评判。唉，可以说内容极为丰富了。嘉靖丙寅年，先生年届八十，仍然每日综合整理各类书籍，相互参证考订。有客人怂恿他编成续稿，还没来得及刊印，而四方喜好新奇的人士，争相购买唯恐落后。先生拿着书稿给我看说：“曾经承蒙您教导我修养德行、保养身体，我从事这种末流技艺，实在感到惭愧。然而这点浅陋的见解，请您作序以终结您的教诲，可以吗？”我听说古代喜好学习的人，会忘记吃饭、忘记忧愁，甚至忘记自己身体的衰老。大概因为他们向内探求的志向专一，所以成就自身也就伟大了。现在看先生的书，对古今疑难义理的辨析详尽透彻，至于议论时事，忧虑深切，言辞恳切，勤勉不懈直到年终，确实不知道衰老将要到来。唉，将平生的精力，都投入到广博见闻和著书立说的事业中，也是非常艰难的。如果凭着这种嗜学的心志，去探究性命之理，反求诸己而有所得，那么所论著的内容，一定比现在更有进步。从前卫武公年纪超过九十，仍然每天寻求规劝告诫的话来增进自己，所以《淇澳》这首诗，流传至今。先生精神完足坚固，可以进至于卫武公那样的长寿，还具备卫武公那样的学问吗？后世的评论者，一定会让这本书与《淇澳》之诗一同流传，这是毫无疑问的。我不才，敢把这话附在序言之后。
赐进士出身亚中大夫云南右参政前奉敕提督两省学政钱塘陈善撰。
●卷一·天地类
○游阅古泉记
年轻时曾借别人的《癸辛杂识》、《齐东野语》两本书，看到它们彼此内容出入，不知道谁先著成。只是认为《野语》记载的大事多于《杂识》，而《杂识》卷帙又繁复，因此只抄录了《野语》。现在看到《杂识》，比旧本少了四分之一，像似道在江上丧师等事，都缺失了，而且没有刻板，懊恨当初没有抄录。这次把原抄的《阅古泉》一篇附入《七修》，日后若能刊印，让人知道宋末元初时，我们杭州的紫阳、重阳，都是韩侂胄的园林；而韩侂胄的宅第，正是现在太庙巷的地块；而韩侂胄的园林宅第，从南到北沿着西边环绕着两个庵观。现在文中提到的古迹，都清晰可考。文章说：
丁亥年九月，我同钱菊泉到天圣观拜访褚伯秀，于是同道士王盘隐一起游览宝莲山韩平原（韩侂胄）的旧园林。山峦环绕，秀丽古朴，极像香林、冷泉等地；石头多有穿透之处，山势险峻，相互依附，有的石头像玉色，听说工匠取来做耳环之类的饰品；中间有个石洞，幽深莫测，泉水涓涓从里面流出。怀疑这里就是阅古泉。石洞旁有开成元年六月南岳道士邢令开、钱塘令钱华的题名，由道士诸葛鉴元书写，刻在石头上。又向南的石壁上，刻有佛像和大字《心经》，非常奇古，不知道什么时候被火烧毁，佛像大多残缺。还有一个洞非常奇特，山顶一块大石坠落下来，旁边一块石头托住它，像糕点堆叠的样子。又前面有一块巨石，不通路，凿了一个门，门上横着石梁。又有一个枯池，石壁间都是细波纹，不知道何年水流到这里，那么现在的城市，都应当深在水底几十丈了，深谷变成山陵，不是寓言啊。其余的磴道、石池、亭馆遗迹，都清晰可见，虽然草木残毁殆尽，但山势秀丽润泽可爱。大江横在前面，正看见潮水上涨像白练一样，下面俯瞰太庙和执政府在那里。山顶更加奇峭，一定有可喜可愕的景色，因为脚力疲惫没有去。况且听说近来老虎多，往往白天出没无常，于是不能尽览此山的胜景。所以写下来告诉喜好游览的人。
上面的记是周密公谨所撰，周密是宋末元初人，阅古泉就是现在的青衣泉。记中说丁亥，是至元二十四年；说下视太庙执政府，这是宋朝的官舍，见前面的祀典官署考。想来初年元军北撤后，宋朝官舍的遗址还在。
○山水名数
《山海经》：禹说：“天下名山五千三百七十座，占地六万四千五十六里，产铜的山四百七十六座，产铁的山三千六百九十座。”与《管子》相同。《管子·地数篇》：“大地东西二万八千里，南北二万六千里，其中出水的地方八千里，受水的地方八千里。”我猜想河流改道开掘，古今应该稍有变更，然而大致相差无几，否则就有望洋兴叹的感慨了。所以从各书中摘出这些记载。
○丹霄绛河
天空的颜色是苍苍的，《翰林志》说叫紫霄。唐朝有丹霄楼，为什么呢？银河天河，是白色的，却叫绛河，为什么呢？大概观天的人以北极为标准，仰观所见的，都在北极的南边，所以称它为丹、为紫、为绛，借用南方的颜色来比喻罢了。
○吴会
吴会，《韵府》、《滕王阁序》都指松江，《困学纪闻》指吴兴、会稽二郡，而且有范石湖的辩驳作为依据，这是对的。
○星石气之母
从前听说先辈说：金生水。五种金属难道能生水吗？大概金就是天星，凡看见天星就晴，看不见天星就雨，