卷七 奇谑类
无数，或乘马，或步持物。刘歆以为人变，皆属皇之不极，今又非其时也，岂《幽怪录》所谓世间人鬼杂半之说耶？
译数量无法统计，有的骑马，有的步行并手持物品。刘歆认为这是人事的变异，都归属于“皇之不极”的范畴，但现在又不是那种时候，难道是《幽怪录》中所说的世间人与鬼混杂各半的说法吗？
○李伯时天马图
宋元祐间，外国进至三马，李伯时爱而图之，卷而成马俱死矣。闻出《空青集》，而予未之信也。昨观《云烟过眼》，周公谨细为纪之，其马之名色形数，来历日月，又引曾跋以证之。跋曰：“元祐庚午，余来京师，见鲁直九丈于酺池寺。鲁直谓余曰：异哉伯时，貌天厩满川花，放笔而马殂，盖神骏精魄，皆为伯时笔端取去。实古今异事，当作灵敏语记之。后十四年，当崇宁癸未，余以党人贬零陵，鲁直亦除籍徙宜州。过余潇湘江上，与徐靖国、宋彦明道伯时画杀满川花事，指余亲见也。余请九丈当践前言记之，鲁直笑曰：只少此一件罪过。后二年，鲁直死贬所。又二十七年，余领浙漕，当绍兴辛亥至嘉禾，与梁仲谟、吴德素泛舟访刘延仲于真如寺。刘出是图，开卷宛然畴昔。俯念四十年忧患，余生独存，殆若异身也。因详序本末，使后来者知伯时一段异事，亦鲁直遗意耳。”据此，则实有是事，真可为异。又尝闻传神之人云：“凡写病者之照，肖之则病人多死。”岂非亦收其精魄于绘事耶？况李术至精，则通神矣。故世传龙眠常画一龙，正风雨而点睛，遂为飞去。夫《云烟过眼》无刻本，而抄者多讹且少也，予因略正数字，录之于稿，或传之于人，庶几不没李、黄、曾三公之意也。曾名纡，字公卷，空青其号，官至中大夫。
○透光镜
周公谨记鲜于伯机有透光镜一面，映日则背花俱见，凡突处其影皆空。余尝赋诗也。又谓郝清夫亦有二面，一止透半，一透之不甚分明。纪于《云烟过眼录》。予意此必铸时或异，而用铜用药非常者，殆如唐时扬州所进水心镜，乃神龙之化耳。据是，则周穆之火斧，能照暗室如昼。始皇之方镜，能照人五脏。《双槐岁抄》云：成化甲辰，宿州垦田得镜，照见农家男女墓中人物，农夫惊异而碎之，亦同也已。
○尚书梦
予一夕梦尚书玉华盛公来顾。明日，该中翰叶柳亭，叶款留间，出册示之，乃盛留别诗也。予因告其昨梦。今见之，非数焉？翻拍又见尚书梅林胡公之跋语，叶曰：此尤有大数之说。廿年前，三茅道士梦胡立祠之地，有丰碑大书“尚书位”三字，是胡科举之年，天已定其平夷之功，建祠之事矣。彼此又相骇然。呜呼！梅林功业之大，恩德在杭，数当见于道士之梦也。而盛之诗，叶之款，琐琐一事，亦见于区区之梦，岂非谚谓“饮啄有一定之数”耶？贪叨富贵者，于此可警。
○郭季
郭子仪三十年无缌麻服，见之史，异也。吾友季太守本，虽非郭之盛家，指亦几千矣，三十年家无死者，亦异。
○祈雨
嘉靖癸亥，杭因祈雨，府差景隆钱道士往富阳县龙门山取龙。去县几百里，山路崎岖，荆棘丛密，衣体俱为损伤。至则本地乡民亦为雨而潭中已得一蛙，供于庙矣。道士焚牒拜潭，亦得四虾一蛙，置瓮以行。途间辛苦，不免与同事者怨，以为一蛙而费苦钱粮人役如此，至杭无雨，可煮食之。顷刻雷雨交作，淋漓遍体，咫尺不可辨也。晚视瓮中二物，无一存，骇然，只得仍到龙潭拜求。庙僧曰：“势不可得矣。”复又惧以官法，僧不得已，供蛙与之。至杭，果得雨。将送还潭，视之，瓮中又无矣。予旧闻苏人都少卿言，同年陆景福知宁波日，取金钱于天井山之事亦然，意于正稿“辨证类”中，论龙乃神物，非若程子所云龙只是兽，人得而玩者，非也。今益信诸。
○尸行
成祖时，都御史影清犯驾伏诛，以尸楦草，悬于长安门。是夜，梦清仗剑绕殿逐上。明日驾过门，忽然绳断，尸行，手指若犯驾状。夫夜梦有之，而绳断亦有之，尸行手指，何物使之哉？
○周费二梦
尝闻大宗伯周公洪谟乡贡上京时，舟至维扬，夜见一人谓曰：“吾即子之前身，子去前程远大。”公曰：“子何人，而有是言？”对曰：“吾友鹤山人丁某。”倏然不见，似如梦然。后公官
译○李伯时天马图
宋元祐年间，外国进贡了三匹马，李伯时喜爱它们并为它们作画，画卷完成后，那三匹马都死了。听说此事出自《空青集》，但我并不相信。昨天看了《云烟过眼录》，周公谨详细地记载了此事，包括马的名字、毛色、形态、数量，以及来历和日期，又引用曾公卷的题跋来证明。题跋说：“元祐庚午年，我来到京师，在酺池寺见到鲁直九丈。鲁直对我说：‘李伯时真是奇异，他画了天厩中的满川花，刚放下笔马就死了，大概是神骏的精魂，都被李伯时的笔端摄取去了。这确实是古今罕见的事，应当用灵异的语言记录下来。’十四年后，即崇宁癸未年，我因是党人而被贬到零陵，鲁直也被削去官籍流放到宜州。他经过潇湘江上拜访我，与徐靖国、宋彦明谈起李伯时画死满川花的事，指出我曾亲眼见过。我请求九丈履行前言记录下来，鲁直笑着说：‘只差这一桩罪过了。’两年后，鲁直死在贬所。又过了二十七年，我担任浙漕，在绍兴辛亥年到嘉禾，与梁仲谟、吴德素乘船去真如寺拜访刘延仲。刘延仲拿出这幅画，展开画卷，往事宛然在目。低头回想四十年的忧患，只有我独自存活，简直像换了个人似的。因此详细叙述了事情的始末，让后来的人知道李伯时这段奇异的事，也是鲁直遗留的意愿。”根据这些，确实有这件事，真可谓奇异。又曾听说擅长画肖像的人说：“凡是给病人画像，画得像的话，病人大多会死。”难道这也是在绘画中摄取了人的精魂吗？何况李伯时的技艺达到极精妙，就通神了。所以世间传说李龙眠常画一条龙，正当风雨大作时点上眼睛，龙就飞走了。《云烟过眼录》没有刻本，抄写者大多有误且内容不全，我因此稍微校正了几个字，记录在草稿中，或许能传给他人，希望不至于埋没李、黄、曾三位公子的意愿。曾公卷名纡，字公卷，空青是他的号，官至中大夫。
○透光镜
周公谨记载鲜于伯机有一面透光镜，对着太阳照射，背面的花纹都能显现，凡是凸起的地方，其影子都是空的。我曾为此赋诗。又说郝清夫也有两面，一面只透出一半，一面透出的影像不太清晰。记载在《云烟过眼录》中。我想这一定是铸造时方法不同，所用的铜和药物非同寻常，大概就像唐代扬州进贡的水心镜，是神龙的造化吧。根据这个，那么周穆王的火斧，能照亮暗室如同白昼。秦始皇的方镜，能照见人的五脏。《双槐岁抄》说：成化甲辰年，宿州开垦田地得到一面镜子，照见了农家男女墓中的人物，农夫惊异而打碎了它，也是同样的道理。
○尚书梦
我有一天晚上梦见尚书玉华盛公来拜访。第二天，轮到中翰叶柳亭值班，叶柳亭殷勤挽留我，拿出册子给我看，原来是盛公留下的告别诗。我因此告诉他昨晚的梦。现在见到了，这不是命中注定吗？翻阅册子又看到尚书梅林胡公的题跋，叶柳亭说：这尤其有命中注定的说法。二十年前，三茅山的道士梦见胡公立祠的地方，有高大的石碑上写着“尚书位”三个大字，这是胡公科举及第的那年，上天已经定下了他平定夷乱的功绩和建祠的事了。彼此又感到惊骇。唉！梅林胡公的功业伟大，恩德在杭州，命中注定会显现在道士的梦中。而盛公的诗，叶柳亭的款待，琐碎的小事，也显现在我微小的梦中，难道不是谚语所说“饮食啄食都有一定的定数”吗？贪婪追求富贵的人，对此可以引以为戒。
○郭季
郭子仪三十年没有穿缌麻丧服，史书上有记载，很奇异。我的朋友季太守郭本，虽然不是郭家那样的显赫世家，手指头也有几千个（指人口众多），三十年家里没有死人，也很奇异。
○祈雨
嘉靖癸亥年，杭州因为祈雨，府里差遣景隆钱道士去富阳县龙门山取龙。距离县城几百里，山路崎岖，荆棘丛生茂密，衣服身体都受了损伤。到了那里，本地乡民也为了求雨，潭中已经得到一只青蛙，供奉在庙里了。道士焚烧符牒拜祭潭水，也得到四只虾和一只青蛙，放在瓮里带走。途中辛苦，不免与同事的人抱怨，认为一只青蛙却耗费了这么多钱粮人力，到了杭州如果没有雨，可以煮来吃。顷刻间雷雨交加，淋湿了全身，咫尺之间都看不清。晚上查看瓮中的两样东西，没有一样留存，很惊骇，只得仍然到龙潭拜求。庙里的僧人说：“形势不可能得到了。”又用官法威胁，僧人不得已，供了一只青蛙给他。到了杭州，果然下了雨。将要送还到潭里，查看瓮中，又没有青蛙了。我从前听苏人都少卿说，同年陆景福任宁波知府时，从天井山取金钱的事也是这样，意思在正稿“辨证类”中，论述龙是神物，不像程子所说龙只是野兽，人可以玩弄的，是不对的。现在更加相信这些了。
○尸行
成祖时，都御史影清犯驾被诛杀，用草填充尸体，悬挂在长安门。当晚，梦见影清拿着剑绕殿追逐皇上。第二天皇上经过城门，忽然绳子断了，尸体行走，手指像犯驾的样子。夜里做梦有此事，绳子断了也有此事，尸体行走手指，是什么东西驱使的呢？
○周费二梦
曾听说大宗伯周公洪谟乡贡上京时，船到维扬，夜里看见一个人对他说：“我就是你的前身，你的前程远大。”周公说：“你是谁，竟说这样的话？”回答说：“我是你的朋友鹤山人丁某。”忽然不见了，好像做梦一样。后来周公做官
南京，以书询扬守三原王公恕，王甚讶之，询郡，果得其人，乃建文时蜀府教授，及询其形像亦同。江西阁老费公宏中乡试时，无锡金廷辉为主考，阅卷夜倦，恍惚见一卯角生，揖而告曰：“人非尧舜，安能每事尽善，愿赐荐拔。”惊觉似梦，心异而遂以是卷置案上。二三场复梦此生又至，如前言，因遂寻号取之。揭晓，费年正卯角，貌又似。主考问其梦，不知也。
译南京，写信询问扬州太守三原人王恕，王恕非常惊讶，查询郡中，果然找到了这个人，原来是建文年间蜀王府的教授，等到询问他的相貌也相同。江西内阁大学士费宏参加乡试时，无锡人金廷辉担任主考官，夜间阅卷疲倦，恍惚间看见一个少年，作揖禀告说：“人不是尧舜，怎么能每件事都完美无缺，希望赐予推荐提拔。”惊醒后像是做梦，心中觉得奇异，于是就把这份试卷放在案桌上。第二、三场又梦见这个少年又来了，像先前那样说，于是就寻找他的考号取出了试卷。公布结果，费宏的年龄正是少年，相貌又相似。主考官问他关于梦的事，他不知道。
予尝二事往来胸中，丁之神已托生，而费又不知也，则神其事者谁耶？以鬼神特假其灵异，何形像之相似耶？以为好事者为之耶”则周公尝自有诗云：“生死轮回事杳冥，前身幻出鹤仙灵，当年一觉扬州梦，华表归来又姓丁。”金主考乃少卿都南濠年家，都亲与余言者。此理竟不可格，是果三魂七魄之说哉？
译我曾将这两件事在胸中反复思量，丁之神灵已经托生，而费氏却并不知道，那么主持这件事的是谁呢？如果说鬼神只是借用了灵异之力，为何形象如此相似呢？如果认为是好事者编造的，那么周公曾经自己作诗说：“生死轮回事杳冥，前身幻出鹤仙灵，当年一觉扬州梦，华表归来又姓丁。”金主考是少卿都南濠的同年，这是都南濠亲自告诉我的。这其中的道理终究无法穷尽，这难道是果真是三魂七魄的说法吗？