（卷首）
《古今奇闻类纪》明 施显卿
●序
一元之混辟，而万象出焉,弥布乎天下,流行于古今,未尝息也。而要其大分,不过常变之二端而已。常则静正坦夷，简易明白,人固习而安焉。变则神异难知,玄怪莫测，人多值而骇焉。然常必有变，理之相因，如暑寒昼夜。然人惟顺适乎常而兼通夫变，斯知大化有全功，而穷理无偏见矣。昔仲尼不语神怪，而姜原之孕、傅岩之梦垂之六经，土贲、羊夔、罔魉之异著之群籍。然则不语者非不语也,但不雅语以为训耳。余归老读书，遇事之奇异者，必以片纸录之，又恐久而散逸也，乃厘为十卷，名曰《古今奇闻类纪》，上而天文，下而地理，运播而五行，散殊而人物，灵变而仙释，幽微而鬼神，分门别类，以备一家之言。中间援引莫详于国志者，以方今垂世之典所纪之皆实也。次则多用史传通考者，以人所传信之书所载之非诬也。又次旁及于杂编野纪、异说玄谈、诸氏之籍者，以其理之不悖说之相通,故亦存之而不遗也。呜呼！是书也，遇变而考稽,则可以为征验之蓍龟，无事而玩阅，则可以为幽闲之鼓吹。非敢漫为捕风之论、说铃之词已也。然未知博雅君子或用其一二焉否尔。
万历四年六月既望，无锡九峰山人施显卿叙，时年八十二。
●卷一 天文纪
○宣德中天裂
国朝宣德中，一日未申时，忽天裂于西南，视之若十余丈。时晴碧无翳，内外际畔，了然可察。见其中苍茫深昧不可穷极，良久乃合。（《志怪录》）
○天顺间天开
天顺间，陕西临洮府兰县乡民陈鸾，夜半独起，仰见天门大开，上帝冕旒衮袍端拱其中，仪卫鹄立者甚众，宫殿栏楹炫彩耀目。鸾疾呼家众视之,云倏合矣。（《西樵野记》）
○弘治中天开
弘治戊申二月二十六日，陕西军民人等见天门忽开，人马百万自下而入。
（《琅琊漫抄》）
○正德间天开
正德间，扬州江都县有哑人郑姓者，人称为郑哑巴。一夕至南门，忽见空中红光炳耀，仰视则天开眼也，随拜随唤人观之，不觉声出于口，自是不哑。扬州曹进士守真云：“哑者乃其父之相识。”事信有之。哑巴因天开一拜而遂有音声，奇亦甚矣。（《七修类稿》）
○国朝天鸣
洪武元年八月六日,建业天鸣,如河倾海注,乃肆赦（《草木子》《余录》）。成化末正旦日申时，中天有白气如练，仰视之，宛转如一白蛇渐升渐消，且尽，忽有声如雷，盖天鼓也（《震泽长语》）。弘治辛酉闰七月二十一日午后，阴云密而迷漫如欲雨者，俄闻空中轰然有声，约二刻乃止，人皆谓之天鸣。是年有火筛入寇之变。（《西樵野记》）
○天陨异石
国朝弘治庚戌岁二月，陕西庆阳县陨石如雨，大者四五斤，小者二三斤，击死人以万数，一城之人皆窜他所。（《寓圃杂记》）
○天雨五谷
国朝成化元年，天雨黑黍于襄阳，掬之盈把，及星变地震，盖兵兆也。时北方流民聚山中，几数十万叛逆僭号。朝廷大发兵讨之，捣其巢穴，湖湘始靖焉。
弘治乙卯六月，<里多>歙雨豆（《亚双槐岁抄》）。隆庆二年四月十四日，陕西凉州西宁卫地方天降黑豆，遍地无数，人食之则气闭，巡按御史杨一桂具本奏闻。（《邸报》）
○天陨泥丸
国朝成化元年五月间，一日大风，萧墙以西若雨雹声，有在地者拾取视之，皆黄泥丸子，圆泽坚实如核桃大，破之，中有硫黄气。刘学士在西住，拾数丸示予，非亲见亦不信也。以此观之，二气变化何所不为。（《彭文宪公笔录》）
○天堕草船
松江城西有董仲ぽ，素以敦厚称。成化丙午八月二十一日，天宇澄霁，皎无纤云，众见空中有小船从东而西，又转而东，堕仲ぽ楼上，观者塞道。细视之，乃茭草所缚者。时仲ぽ方患耳聩，亦不大惊，但曰：“此船来载我耳。
译《古今奇闻类纪》明代 施显卿
●序
元气混沌开辟，万物由此产生，遍布天下，流传古今，从未停息。但就其大体而言，不过“常”与“变”两个方面罢了。“常”则静止端正、平坦平易，简单明了，人们固然习以为常且感到安适。“变”则神奇怪异难以知晓，深奥怪诞无法预测，人们大多遇到就会惊骇。然而“常”中必然有“变”，这是道理相互依存的关系，就像暑寒交替、昼夜更迭一样。但是人只有顺应安适于“常”而又兼通“变”，这才知道大自然有完整的功效，而探究事理没有偏颇的见解了。从前孔子不谈神怪之事，但姜原怀孕、傅说之梦却记载在六经之中，土贲、羊夔、罔魉等怪异现象也记录在各种典籍里。那么不谈神怪并非真的不谈，只是不把它作为雅正的话语来作为训诫罢了。我归隐养老读书，遇到奇异的事情，一定用片纸记录下来，又担心时间久了散失，于是整理为十卷，命名为《古今奇闻类纪》，上至天文，下至地理，运行传播的是五行，分散殊异的是人物，灵异变化的是仙道佛教，幽深微妙的是鬼神，分门别类，以具备一家之言。其中援引最详尽的是《国志》，因为当今流传世间的典籍所记载的都是事实。其次则多用史书传记和通考，因为人们所传信的书中所记载的不是虚假的。再次旁及杂编野史、异说玄谈、诸家典籍，因为它们的道理不违背常理、说法相通，所以也保存下来而不遗漏。唉！这本书，遇到变故时考证稽查，就可以作为征验的蓍龟（占卜工具），无事时玩味阅读，就可以作为清闲时的助兴之物。并非敢随意发表捕风捉影的言论、说铃（无稽之谈）之词罢了。只是不知道博雅君子是否会采用其中的一二条呢。
万历四年六月十六日，无锡九峰山人施显卿作序，时年八十二岁。
●卷一 天文纪
○宣德年间天裂
本朝宣德年间，一天未时到申时之间，忽然天空在西南方裂开，看上去有十多丈宽。当时天气晴朗碧蓝没有遮蔽，内外边缘，清晰可辨。看见其中苍茫深邃昏暗，无法穷尽，过了很久才合拢。（《志怪录》）
○天顺年间天开
天顺年间，陕西临洮府兰县的乡民陈鸾，半夜独自起来，抬头看见天门大开，上帝戴着礼帽穿着礼服端正地坐在其中，仪仗卫士站立着的很多，宫殿栏杆色彩炫目耀眼。陈鸾急忙呼喊家人观看，说忽然就合拢了。（《西樵野记》）
○弘治年间天开
弘治戊申年二月二十六日，陕西军民等人看见天门忽然打开，人马百万从下面进入。
（《琅琊漫抄》）
○正德年间天开
正德年间，扬州江都县有个哑巴姓郑，人们称为郑哑巴。一天晚上到南门，忽然看见空中红光闪耀，抬头看则是天开了一个眼，他一边拜一边叫人观看，不知不觉声音从口中发出，从此不再哑巴。扬州曹进士守真说：“这个哑巴是他父亲认识的人。”事情确实存在。哑巴因为天开拜了一拜就发出了声音，奇怪得很啊。（《七修类稿》）
○本朝天鸣
洪武元年八月六日，建业天鸣，如同河水倾泻海水注入，于是大赦天下（《草木子》《余录》）。成化末年正月初一申时，天空中间有白气像白绢，抬头看，宛转像一条白蛇渐渐上升渐渐消失，快要结束时，忽然有声音像雷，大概是天鼓吧（《震泽长语》）。弘治辛酉年闰七月二十一日午后，阴云密集弥漫好像要下雨的样子，忽然听见空中轰然有声，大约两刻钟才停止，人们都称之为天鸣。这一年有火筛入侵的变故。（《西樵野记》）
○天降异石
本朝弘治庚戌年二月，陕西庆阳县陨石如雨，大的四五斤，小的二三斤，打死的人数以万计，全城的人都逃往其他地方。（《寓圃杂记》）
○天降五谷
本朝成化元年，襄阳天降黑黍，捧起来满把，等到星象变化地震，大概是战争的征兆。当时北方流民聚集在山中，将近几十万反叛僭越称帝。朝廷大规模发兵讨伐，捣毁他们的巢穴，湖湘地区才安定下来。
弘治乙卯年六月，歙县下豆雨（《亚双槐岁抄》）。隆庆二年四月十四日，陕西凉州西宁卫地方天降黑豆，遍地无数，人吃了就会气闭，巡按御史杨一桂上奏报告。（《邸报》）
○天降泥丸
本朝成化元年五月间，一天大风，萧墙以西像下冰雹的声音，有在地上的人拾取观看，都是黄泥丸子，圆滑坚实像核桃大，破开，里面有硫磺气味。刘学士住在西边，拾了几个丸子给我看，不是亲眼看见也不相信。由此看来，阴阳二气变化无所不为。（《彭文宪公笔录》）
○天掉草船
松江城西有个董仲ぽ，一向以敦厚著称。成化丙午年八月二十一日，天空澄澈晴朗，皎洁没有一丝云彩，众人看见空中有小船从东向西，又转向东，掉在董仲ぽ楼上，观看的人堵塞了道路。仔细看，是用茭草捆扎的。当时董仲ぽ正患耳聋，也不大惊，只说：“这船是来载我的。”