（卷首）
《古夫于亭杂录》 清▯▯王士禛▯▯
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▯▯●序
▯▯余居京师四十年，前后撰录有《池北偶谈》二十六卷、《居易录》三十四卷，既刻之闽，刻之东粤矣。辛巳请急，五月还都，历壬午、癸未，逮甲申之秋，复有《香祖笔记》八卷。是岁冬，罢归田里，迄明年乙酉，续成四卷，通十二卷，又刻之吴门。余老矣，目昏眵不能视书，跬步需杖。白日坐未久，即欠伸思卧，讵复劳神于泓颖之间，以干老氏之戒。然遣闷送日，非书不可，偶然有获，往往从枕上跃起书之，积成六卷，无凡例，无次第，故曰“杂录”。所居鱼子山下有鱼子水，郦氏所谓“泷水又西北至梁邹东南，与鱼子沟水合，水南出长白山东抑泉口，即陈仲子之所隐者也”。山上有古夫于亭，因以名之。渔洋老人自序。
▯▯●卷一
▯▯◎袈裟本字
▯▯盘山释拙庵访宋牧仲中丞于吴中，一日会沧浪亭，唱和裟字韵，拙庵以通首黏连不谐，遂押衲裟。近读唐人李群玉《恼僧自澄》诗：“当闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点架裟。”则袈字从木，作去声。唐人用字必有据依，惜向来未之知也。按“袈裟”，本作“{□毛}{沙毛}”，葛洪始改今字，从衣（{□毛}与袈音同）。
▯▯◎苏过书法
▯▯释觉范《文字禅?跋苏叔党书》云：“叔党行草，皆蝉蜕尘▯盍，笔法亚乃翁，惜其早世。不秋。邵阳俭上人携此帖见过，▯然如见其父子角巾竹杖，行小港榕林之下，不胜清绝。”又《跋本上人所蓄小坡书后》云：“鸡苏，《本草》：‘龙脑薄荷也。’东吴林下人夏月多以饮客，而俗人便私议坡误用鸡苏为紫苏，可发一笑。予将发鸾溪，上人出示此轴，笔势飞动，学坡而未臻坡▯处，政如马巷中遇王、谢子弟，步趋状貌，蕴藉风流，有自来矣。”观此，则知小坡不独工诗赋，而书法亦不愧家学，矧其忠孝大节，尤卓然者哉（《黄氏日抄》云：觉范本是医士）！
▯▯◎何家奇石
▯▯寂音《石门文字禅》有云：“何忠孺家有石如砚，以水灌之，则枝叶出石间，如丛桂状。”亦奇物。
▯▯◎东坡画弥勒
▯▯世但知东坡善画枯木、竹石，寂音集中有《东坡画应身弥勒赞》云：“相传始作以寄少游，卿上人得于少游之家。”则坡老亦工画道、释人物也。
▯▯◎干言山
▯▯今顺德府唐山县有干言山。《水经注》：“氵氐水又东南经干言山”。《一统志》：“《卫风》‘出宿于干，饮饯于言’，即此地。”《里志》：“东郡有发干县（今观城县），曹氏曰，即所谓干路史卫，县南有干城。”《诗》所云“出宿于干”者，或以为今之顺德，或以为今之东昌，或以为今之开封，孔氏云：“卫女所嫁，不知何国。”诸书参错不同如此，未可据依也。
▯▯◎徐世溥
▯▯豫章徐世溥巨源以古文名家，余素爱其文。中间《诸葛武侯论》一篇，持论甚谬，余既著说以驳之。其集末《诗话》一条云：“王劭《冬夜对雪》诗‘隔牖风惊竹，开门雪满山’云云，使先读唐诗，后看六朝，掩姓名而阅之，鲜不以为左司者。”此右丞诗，而巨源以为王劭，以为六朝，舛讹甚矣。此亦如李君实不知韩退之“山石荦确行径微”一篇，同一笑柄也。
▯▯◎龙王造宫殿
▯▯康熙三十年，宁海州有木工十数人浮海至大洋，忽沉舟，其家皆已绝望矣。阅八年，乃俱归。言舟初入洋，倏有夜叉四辈掣其四角入水，至一处，宫阙巍焕，如王者之居，曰：“此龙宫也，王欲造宫殿而匠役缺，故召尔辈至此，无恐也。”寻传王命令入，亦不见王。遂至工所，各使饮酒一瓯，即不饥渴。如是八年，不思饮食而工作不辍。工既竣，夜叉复传命：“尔辈久役于此，今可归矣，王有犒直已在舟中，可自取之。”各令饮蜜浆一碗，夜叉引入舟，复撮其四角，舟已出水上。其行甚驶，顷之抵岸，忽觉饥渴，乃觅酒肆饮食，而舟中先已有钱数百千，持以归。舟主杨御史也，操舟者得珊瑚树一株于洋中，持以献，盖亦龙王
译《古夫于亭杂录》 清 王士禛
序
我居住在京师四十年，前后撰写编录有《池北偶谈》二十六卷、《居易录》三十四卷，已经在福建和广东刻印出版了。辛巳年我请求退休，五月回到京城，历经壬午、癸未两年，直到甲申年秋天，又有了《香祖笔记》八卷。这年冬天，我辞官回到乡里，直到第二年乙酉年，续写了四卷，总共十二卷，又在苏州刻印。我已经老了，眼睛昏花有眼屎，看不清书，走半步路都需要拐杖。白天坐着不久，就打哈欠想睡觉，哪里还能劳神于笔墨之间，去触犯老子的戒律呢。然而排遣烦闷打发日子，没有书是不行的，偶然有所收获，往往从枕上跳起来写下来，积累成六卷，没有凡例，没有次序，所以叫作“杂录”。我所居住的地方在鱼子山下，有鱼子水，郦道元所说的“泷水又向西北流到梁邹东南，与鱼子沟水汇合，水从长白山东抑泉口向南流出，就是陈仲子隐居的地方”。山上有古夫于亭，因此用它来命名。渔洋老人自序。
卷一
袈裟本字
盘山寺的释拙庵到吴中拜访宋牧仲中丞，有一天在沧浪亭聚会，唱和“裟”字韵的诗，拙庵因为全诗黏连不和谐，就押了“衲裟”的韵。最近读到唐人李群玉的《恼僧自澄》诗：“当闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点架裟。”那么“袈”字从木，读去声。唐人用字必定有依据，可惜向来没有人知道。查考“袈裟”，本作“{□毛}{沙毛}”，葛洪开始改为现在的字，从衣（{□毛}与袈音同）。
苏过书法
释觉范《文字禅·跋苏叔党书》说：“叔党的行书和草书，都摆脱了尘俗，笔法仅次于他的父亲，可惜他早逝。邵阳的俭上人带着这幅字帖来拜访我，恍然如同见到他们父子戴着角巾拄着竹杖，走在小港榕林之下，清绝无比。”又《跋本上人所蓄小坡书后》说：“鸡苏，《本草》记载：‘是龙脑薄荷。’东吴林下的人夏天大多用它来招待客人，而俗人便私下议论苏东坡误用鸡苏为紫苏，可以让人一笑。我将出发去鸾溪，上人出示这幅字轴，笔势飞动，学习苏东坡而没有达到苏东坡的境界，正如同在马巷中遇到王、谢子弟，步态容貌，蕴藉风流，自有来历。”看这些，就知道小坡不仅擅长诗赋，书法也不愧家学，何况他的忠孝大节，更是卓然不群呢（《黄氏日抄》说：觉范本是医生）！
何家奇石
寂音《石门文字禅》中有说：“何忠孺家有一块石头像砚台，用水浇灌它，就有枝叶从石头间长出，像丛生的桂树一样。”也是奇物。
东坡画弥勒
世人只知道苏东坡擅长画枯木、竹石，寂音文集中有《东坡画应身弥勒赞》说：“相传最初画这幅画是寄给少游的，卿上人从少游家中得到。”那么坡老也擅长画道教、佛教人物。
干言山
现在顺德府唐山县有干言山。《水经注》：“氵氐水又向东南流经干言山”。《一统志》：“《卫风》‘出宿于干，饮饯于言’，就是这个地方。”《里志》：“东郡有发干县（现在观城县），曹氏说，就是所谓的干路史卫，县南有干城。”《诗经》所说的“出宿于干”，有人认为现在顺德，有人认为现在东昌，有人认为现在开封，孔氏说：“卫女所嫁，不知道是哪个国家。”各种书籍参差错误不同如此，不可依据。
徐世溥
豫章徐世溥字巨源，以古文闻名，我一向喜爱他的文章。其中《诸葛武侯论》一篇，所持论调很荒谬，我已经著文驳斥。他的文集末尾《诗话》一条说：“王劭《冬夜对雪》诗‘隔牖风惊竹，开门雪满山’等句，如果先读唐诗，后看六朝诗，遮住姓名阅读，很少不认为是左司（王维）的作品。”这是右丞（王维）的诗，而巨源认为是王劭，认为是六朝诗，错误太大了。这也如同李君实不知道韩退之“山石荦确行径微”一篇，是同一个笑柄。
龙王造宫殿
康熙三十年，宁海州有十几个木工乘船出海到大洋，忽然船沉了，他们的家人都已经绝望了。过了八年，他们都回来了。说船刚进入大洋，忽然有四个夜叉拉着船的四角入水，到一个地方，宫阙巍峨华丽，像王者的居所，说：“这是龙宫，龙王想建造宫殿而工匠缺少，所以召你们到这里，不要害怕。”不久传达王命令进入，也没有见到王。于是到工地，各自让他们喝一碗酒，就不饥不渴。像这样八年，不思饮食而工作不停。工程竣工，夜叉又传达命令：“你们在这里服役很久，现在可以回去了，王有犒劳的钱已经在船中，可以自取。”各自让他们喝一碗蜜浆，夜叉引入船中，又拉着船的四角，船已经浮出水面。船行很快，一会儿到达岸边，忽然觉得饥渴，于是寻找酒肆饮食，而船中先已有几百千钱，拿着回家。船主是杨御史，操船的人在洋中得到一株珊瑚树，拿着进献，大概也是龙王