●卷一
所酬也。初诸匠至工所，有督工者，自言亦宁海人，诸生，冯姓，春名，字大年。比归访之，则冯得狂疾，闭置室中八年矣。匠至而疾瘳，如旧相识者，所言悉同。杨名维乔，字岱桢，顺治己亥进士，以御史外迁口北道参议，有廉干称。
译（这是）所报答的。起初，各位工匠来到工所，有一位督工，自称也是宁海人，是秀才，姓冯，名春，字大年。等到回去探访他，却发现冯春得了疯病，被关在房间里已经八年了。工匠一到，他的病就好了，像老朋友一样熟悉，所说的话全都相同。杨名维乔，字岱桢，是顺治己亥年的进士，凭借御史的身份外调担任口北道参议，有廉洁干练的名声。
▯▯◎赵南星集
▯▯高邑赵忠毅公（南星）、高阳孙文正公（承宗），皆北方之伟人，天下望之如泰山、北斗。二公集皆吴桥范文贞公（景文）刻于金陵。予儿启访官畿南，属购二集，仅得忠毅公集十四卷，已轶其半，有公之子清衡印记，盖其家藏本也。公诗长于古选，颇有法度，而又能自见其才思，惜近体轶不可见。文尤长于碑版，如吏部尚书孙清简公（钅龙）、山西布政使王公（述古）、兵部职方郎中张公（主敬）诸志铭，翰林侍读学士吴公（中行）传，少傅兵部尚书李公（化龙）、兵部侍郎魏公（允贞）、光禄少卿顾公（宪成）诸碑，于国是之是非、人才之枉直，痛切言之，可裨信史。牧斋钱公称其文滔滔莽莽，输写块垒而起伏顿挫，不能禀合古法，要其雄健磊落，奔轶绝尘，北方之学者未能或之先也。予谓读其文，居然有壁立万仞之概。
▯▯◎觉范诗
▯▯予作《浯溪考》，颇搜抉僻秘，如李易安二长句，皆世所未习见。顷读洪觉范《石门文字禅》，有《同景庄游浯溪读中兴碑》长句一首，恨此书版行已久，不及收入，亟录于此，以补漏略。诗云：“上皇御天功最盛，生民温饱卧安枕。醉凭艳姬一笑适，薄大议之无乃甚。长安遮天胡骑尘，潼关战血深没人。哥舒臣贼不足惜，要脔国忠如脍鳞。苍黄去国食不暇，赐死马嵬谢天下。反身罪己成汤心，奈何犹有讥之者。取非其子又遽匆，灵武君臣无怍容。何须呜咽让衮服，自控归鞍八尺龙。谁磨石壁湘江上，揩拭云烟溅惊浪。龙蛇飞动忠义词，颜元色庄俨相向。与君来游秋满眼，闲行古寺西风晚。道人兴废了不知，但见游人来读碑。”（此诗与易安二篇皆未佳，但珍其僻秘耳）
▯▯◎徐文长诗欠雅驯
▯▯《中州集》诗“石鼎夜吟诗句健，奚囊春醉酒钱粗”，豪句也，然不如南唐“吟凭萧寺旃檀阁，醉依王家玳瑁筵”风调娴雅。予向谓徐文长诗欠雅驯者以此。
▯▯◎药名谱
▯▯唐侯宁极《药名谱》：“人参曰皱面还丹，荠{艹尼}曰贼参。”
▯▯◎群芳谱
▯▯先大父尚书公《群芳谱》一条云：“马患诸病，白凤仙花连根叶熬膏，不论何症，抹马眼四角上，即汗出而愈。”
▯▯◎□□须帘
▯▯帘名□□须，人多不晓其义。升庵《丹铅录》云：“《尔雅》以□高为大□□出海中者，长二三丈，游行则竖其须，高于水面，须长数尺，可为帘。”《洞冥记》：“马丹常折□□须为杖。”
▯▯◎湖熟菜
▯▯故侯常某，开平裔孙也，鼎革后居湖熟，种菜自给，人谓之“湖熟菜”。其妻即中山女也，至是已先逝。汪于鼎（洪度）《湖熟菜歌》云：“腰围宝带盘罗珍，笙歌丛里暮连晨。头戴箬笠手Θ土，烈焰光中日卓午。昔人身未离朱门，自道心如游蓬户。今观此翁殊不然，早向朱门曾晏眠。天倾地坼身何惜，蓬户还容受一廛。开门江天直入座，生涯况有Θ能荷。耕砂耘砾代▯▯，细风飘飘吹雨过。霜根得气乳膏蒸，进泥甲拆声最清。绕塍顾ツ色飞动，栩栩黄蝶知余情。一肩入市晨光烂，道涂所过香风散。只数金钱莫问名，买鱼沽酒归来惯。遥望钟陵土一А，有时落日首频回。凤皇已逐青冥去，无梦吹箫引下来。”
▯▯◎铁券叹
▯▯于鼎又作《铁券叹》，甚有史笔。其序云：“明成祖即位，封驸马都尉王宁永春侯铁券，旌德民得之田间。券载宁受通燕之谤，拘系三年，靖难师至始得释，褒其始终不改之节。则其人可知矣。”“老农得券垄亩旁，人间因得瞻龙光。琢铁嵌金为文章，山河带砺凭永长。一代旧制何辉煌，惜哉名以靖难扬。金枝玉叶同苞桑，岂导姬旦来辅王。不然潜通奚所望，华兖字字褒忠良。承家只道永流芳，岂知隙影驹奔忙。吹箫台空无凤皇，铜驼陌上随沦亡。此券流传天意藏，金铁不灭名弥彰。”
▯▯◎建文钟
▯▯又《建文钟》云：“天留正统还让帝，如以黍谷存阳气。岁晚冰霜律未回，一线微阳正藏闭。我来深山憩古寺，瞥见孤钟思往事。风雷未敢信流
译〇〇◎赵南星集
〇〇高邑的赵忠毅公（南星）、高阳的孙文正公（承宗），都是北方的杰出人物，天下人仰望他们如同仰望泰山和北斗星。两位公子的文集都是由吴桥的范文贞公（景文）在金陵刻印的。我的儿子启访在畿南任职，嘱咐我购买这两部文集，只得到了忠毅公的文集十四卷，已经遗失了一半，上面有他儿子清衡的印记，大概是他们家的藏本。赵公的诗擅长古体诗，很有法度，又能展现自己的才思，可惜近体诗遗失了，无法看到。他的文章尤其擅长碑铭，如吏部尚书孙清简公（钅龙）、山西布政使王公（述古）、兵部职方郎中张公（主敬）等人的志铭，翰林侍读学士吴公（中行）的传，少傅兵部尚书李公（化龙）、兵部侍郎魏公（允贞）、光禄少卿顾公（宪成）等人的碑文，对于国家大政的是非、人才的冤枉与正直，都痛切地加以论述，可以补益信史。牧斋钱公称赞他的文章滔滔莽莽，抒发胸中块垒而起伏顿挫，虽然不能完全符合古法，但其雄健磊落，超越尘俗，北方的学者没能超过他。我认为读他的文章，确实有壁立万仞的气概。
〇〇◎觉范诗
〇〇我撰写《浯溪考》，极力搜求偏僻隐秘的资料，如李清照的两首长句诗，都是世人未曾习见的。近来读洪觉范的《石门文字禅》，其中有《同景庄游浯溪读中兴碑》长句一首，遗憾这本书刊行已久，来不及收入，急忙记录在这里，以弥补遗漏。诗曰：“上皇御天功最盛，生民温饱卧安枕。醉凭艳姬一笑适，薄大议之无乃甚。长安遮天胡骑尘，潼关战血深没人。哥舒臣贼不足惜，要脔国忠如脍鳞。苍黄去国食不暇，赐死马嵬谢天下。反身罪己成汤心，奈何犹有讥之者。取非其子又遽匆，灵武君臣无怍容。何须呜咽让衮服，自控归鞍八尺龙。谁磨石壁湘江上，揩拭云烟溅惊浪。龙蛇飞动忠义词，颜元色庄俨相向。与君来游秋满眼，闲行古寺西风晚。道人兴废了不知，但见游人来读碑。”（这首诗与李清照的两篇都不算佳作，只是珍视其偏僻隐秘罢了）
〇〇◎徐文长诗欠雅驯
〇〇《中州集》中的诗句“石鼎夜吟诗句健，奚囊春醉酒钱粗”，是豪放的句子，但不如南唐诗句“吟凭萧寺旃檀阁，醉依王家玳瑁筵”风调娴雅。我向来认为徐文长的诗缺乏雅正驯良，就是基于这个原因。
〇〇◎药名谱
〇〇唐代侯宁极的《药名谱》记载：“人参叫做皱面还丹，荠{艹尼}叫做贼参。”
〇〇◎群芳谱
〇〇先父尚书公的《群芳谱》中有一条记载：“马患各种疾病，将白凤仙花连根叶熬成膏，不论什么病症，涂抹在马眼四角上，就会出汗而痊愈。”
〇〇◎□□须帘
〇〇帘名叫做□□须，很多人不明白其含义。升庵《丹铅录》说：“《尔雅》以□高为大□□出海中者，长二三丈，游行则竖其须，高于水面，须长数尺，可为帘。”《洞冥记》记载：“马丹常折□□须为杖。”
〇〇◎湖熟菜
〇〇故侯常某，是开平王的后裔，改朝换代后居住在湖熟，种菜自给自足，人们称他为“湖熟菜”。他的妻子就是中山王的女儿，到这时已经先去世了。汪于鼎（洪度）的《湖熟菜歌》说：“腰围宝带盘罗珍，笙歌丛里暮连晨。头戴箬笠手Θ土，烈焰光中日卓午。昔人身未离朱门，自道心如游蓬户。今观此翁殊不然，早向朱门曾晏眠。天倾地坼身何惜，蓬户还容受一廛。开门江天直入座，生涯况有Θ能荷。耕砂耘砾代〇〇，细风飘飘吹雨过。霜根得气乳膏蒸，进泥甲拆声最清。绕塍顾ツ色飞动，栩栩黄蝶知余情。一肩入市晨光烂，道涂所过香风散。只数金钱莫问名，买鱼沽酒归来惯。遥望钟陵土一А，有时落日首频回。凤皇已逐青冥去，无梦吹箫引下来。”
〇〇◎铁券叹
〇〇汪于鼎又作《铁券叹》，很有史笔。其序言说：“明成祖即位，封驸马都尉王宁为永春侯，赐予铁券，旌德百姓在田间得到了它。铁券记载王宁遭受通燕的诽谤，被拘禁三年，靖难军到来才开始释放，褒扬他始终不改的节操。那么这个人就可知了。”“老农在田垄旁得到铁券，人间因此得以瞻仰龙光。琢铁嵌金作为文章，山河带砺凭借永长。一代旧制多么辉煌，可惜名声因靖难而宣扬。金枝玉叶同苞桑，难道引导姬旦来辅佐君王。不然暗中相通所期望的是什么，华兖字字褒扬忠良。承家只道永远流芳，岂知隙影驹奔忙碌。吹箫台空无凤皇，铜驼陌上随沦亡。此券流传天意藏，金铁不灭名弥彰。”
〇〇◎建文钟
〇〇又《建文钟》说：“天留正统还让帝，如以黍谷存阳气。岁晚冰霜律未回，一线微阳正藏闭。我来深山憩古寺，瞥见孤钟思往事。风雷未敢信流
言，贵戚何当轻易位。粗砂磨治碑版文，烈火销融金铁制。普天尽易洪武年，何处还称建文岁。其时钩连尽十族，断支交首盈衢市。轻生不乏有心人，百年犹为存苗裔。赫赫雷霆九天怒，威有难加势难至。正学绵绵一孑遗，孤钟历历半行字。天轴地维未倾折，万古千秋此维系。”
译言语说，权贵戚属怎会轻易让出权位。用粗砂打磨碑版上的文字，用烈火销熔金铁制成的器物。天下全都改换为洪武年号，哪里还会再称建文纪年。那时株连诛杀尽达十族，斩断肢体、砍下头颅堆满了街市。轻视生命的不乏有心之人，百年之后依然保存着他们的后裔。显赫威严如九天雷霆之怒，威力难以施加，权势难以触及。正学之道绵延不绝，仅存一脉遗民，孤独的钟声清晰可辨，碑上只剩半行字迹。天轴地维并未倾塌折断，万古千秋由此维系。
▯▯◎汪于鼎
▯▯革除一案，万古公愤，右二篇发挥痛快，故备录之。于鼎，新安歙人，余门人也，其《息庐诗集》，余所论定。
▯▯◎会试考官
▯▯康熙四十五年丙戌会试，总裁官止用二员：吏部左侍郎李录予、工部右侍郎彭会淇。房考皆新差直省督学科道官，余止部属二人。盖所以杜揣摩之弊也。会试总裁，近例用四人，正考皆大学士、尚书为之，变例自是科始。
▯▯◎东坡论战国士
▯▯东坡于战国之士独取鲁仲连、颜□▯▯，而皆惜其未闻道，升庵以为名言。今吾邑锦秋湖上有鲁连陂，有颜□▯▯墓。
▯▯◎文心雕龙史通训故
▯▯黄山谷云：“论文则《文心雕龙》，评史则《史通》，二书不可不观。”明王侍郎损仲（惟俭）作《雕龙》、《史通》二书训故。以此二训故援据甚博，实二刘之功臣，余访求二十余年始得之，子孙辈所当宝惜。
▯▯◎程嘉燧选中州集
▯▯程孟阳嘉燧常选元遗山《中州集》，新安有刻本。余观其去取，率不可解。即如刘迎无党之七言古诗、李汾长源之七言律诗，乃集中眼目，虽北宋作者无以过之，顾多从刊削，所收反丛脞不足观。牧斋先生称其“老眼无花，照见古人心髓”，然欤，否欤？于鼎以此书寄余，求增删重刻之，余谓存而不论可也。
▯▯◎▯呈史取名
▯▯唐人《常侍言旨》记明皇迁西内事，云出朱崖太尉所续《▯呈史》。朱崖者，赞皇公也。宋岳侍郎珂著《▯呈史》，盖袭取赞皇之书以为名字。
▯▯◎钩弋夫人
▯▯常疑汉武杀钩弋事不可解，或以为雄猜之主不近人情，事亦有之耳。考之《西京杂记》：“钩弋夫人从幸甘泉，告上曰：‘妾相运，应为陛下生一男，年七岁，妾当死。今必死于此不得归矣，愿自爱。’言终而卒，香闻十余里，因葬云陵。上哀悼之，发冢开视，惟衣履存，乃为起通灵台于甘泉。”据此，则钩弋去来皆非常人常理，安得有“去去不得活”之语邪！
▯▯◎百岁耆民
▯▯康熙四十二年，恩诏耆民百岁者，给与银两建坊。甘肃巡抚题报三人：宁夏右卫莫进忠一百三岁，肃州卫于国良一百岁，秦州李刚一百四岁。
▯▯◎厮役高寿
▯▯邑耆民刘才旺者，少曾为先伯祖大司马公圉人，康熙乙酉，年一百八岁尚无恙。一夕，其子某与数客饮榻前，才旺已卧，亦引满，自歌一曲，复引满，又歌如前，凡三▯，歌亦三阕，遂鼾睡，明晨视之，已化去矣。虽本厮役，亦达人也。
▯▯◎词牌改名
▯▯唐于□▯▯以乐府有《想夫怜》，其名不雅，或曰南朝相府有瑞莲，因歌为《相府莲》（或是因王俭莲幕事耳）。至今诗余有《相府莲》，□▯▯所改也。余昔与邹程村（祗谟）同定《倚声集》，长调有《秋思耗》者，余嫌其名不雅，改为《画屏秋色》。今诗余遂有此名，余所改也。
▯▯◎御史反覆
▯▯平原董默庵（讷）以御史大夫改江南江西总督，有某御史者造之，甫就坐，大哭不已，董为感动，举坐讶之。某出，旋造大冶相余▯庐（国柱），入门揖起，即大笑。余惊问之，对曰：“董某去矣，拔去眼中钉也。”京师传之，皆恶其反覆。未几罢官。
▯▯◎白银树
▯▯平原高苑城，晋宁州刺史辟闾允墓前有白银树二十株。高苑，吾县邻邑也，竟不知白银树何状。按《洞冥记》：“影娥池北鸣禽苑，有青金树，皮间有屑如金。”《西京杂记》：“上林有白银、黄银树各十株。”
▯▯◎木兰舟
▯▯陆鲁望《咏木兰花》诗云：“几度木兰舟上望，不知元是此花身。”《述异记》：“七里洲有鲁班刻木兰为舟，至今在洲中。”（或以为李义山诗）
▯▯◎女珊瑚
▯▯汉元封二年，郁林郡贡珊瑚妇人，命植殿前，号曰女珊瑚。
▯▯◎鹿尾
▯▯京师极贵鹿尾，余向引陈子昂赋、耶律楚材诗证之。考《酉阳杂俎》所记，乃不始于唐，魏使崔︱、李骞在中丞刘孝仪坐，考仪曰：“邺中鹿尾，酒肴之最。”︱曰：“生鱼、熊掌，孟子所称；鸡跖、猩唇，吕氏所尚。
译〇〇◎汪于鼎
〇〇关于建文帝被废黜一案，乃是万古以来的公愤，右边两篇文章发挥得痛快淋漓，所以全部收录。汪于鼎，是新安歙县人，我的学生，他的《息庐诗集》，是由我评定编定的。
〇〇◎会试考官
〇〇康熙四十五年丙戌年举行会试，总裁官只用了两人：吏部左侍郎李录予、工部右侍郎彭会淇。房考官都是新派任的直省督学科道官员，其余只有部属两人。这是为了杜绝揣摩考题的弊端。会试总裁，近来的惯例是用四人，正考官都由大学士、尚书担任，改变这一惯例是从这一科开始的。
〇〇◎东坡论战国士
〇〇苏东坡在战国时期的士人中，唯独推崇鲁仲连、颜斶，但又都惋惜他们没有听闻大道，杨慎（升庵）认为这是名言。如今我们县锦秋湖上有鲁连陂，有颜斶墓。
〇〇◎文心雕龙史通训故
〇〇黄山谷说：“评论文章则看《文心雕龙》，评论史书则看《史通》，这两本书不可不读。”明代王侍郎损仲（王惟俭）为《雕龙》、《史通》两书作了训故（注释）。因为这两部训故引据非常广博，实在是刘勰、刘知几两位先生的功臣，我访求了二十多年才得到它，子孙辈应当珍视爱惜。
〇〇◎程嘉燧选中州集
〇〇程孟阳嘉燧常选编元好问（元遗山）的《中州集》，新安有刻本。我看他的取舍，大多让人无法理解。比如刘迎无党的七言古诗、李汾长源的七言律诗，乃是集中的精华，即使是北宋的作者也无法超过，却大多被删削，所收录的反而琐碎不足观。钱牧斋先生称赞他“老眼无花，照见古人心髓”，是这样吗，还是不是呢？汪于鼎把这本书寄给我，请求增删后重新刻印，我说保存原书而不加评论就可以了。
〇〇◎〇呈史取名
〇〇唐人《常侍言旨》记载唐明皇迁居西内的事，说出自朱崖太尉所续的《〇呈史》。朱崖，就是李德裕（赞皇公）。宋代岳侍郎珂著《〇呈史》，大概是袭取赞皇公的书名作为自己的书名。
〇〇◎钩弋夫人
〇〇我常怀疑汉武帝杀钩弋夫人的事不可理解，有人认为雄猜之主不近人情，这种事也是有的。查考《西京杂记》：“钩弋夫人随从皇帝到甘泉宫，告诉皇帝说：‘我占卜命运，应为陛下生一个男孩，男孩七岁时，我应当死去。如今必定死在这里不能回去了，愿陛下自爱。’说完就去世了，香气闻了十余里，因此葬在云陵。皇帝哀悼她，挖开坟墓查看，只有衣履存在，于是为她在甘泉宫修建通灵台。”根据这个记载，那么钩弋夫人的去留都不符合常人的常理，怎么会有“离开就活不成”这样的话呢！
〇〇◎百岁耆民
〇〇康熙四十二年，恩诏规定百岁以上的老人，给予银两建立牌坊。甘肃巡抚上报三人：宁夏右卫莫进忠一百三岁，肃州卫于国良一百岁，秦州李刚一百四岁。
〇〇◎厮役高寿
〇〇本县老人刘才旺，年轻时曾做我伯祖父大司马公的养马人，康熙乙酉年，他一百零八岁还安然无恙。一天晚上，他的儿子某人与几位客人在床前饮酒，才旺已经躺下，也举杯饮尽，自己唱了一曲，又饮尽，又像刚才那样唱歌，一共三次，歌也唱了三首，于是打鼾入睡，第二天早晨去看他，已经去世了。虽然本是仆役，也是通达事理的人。
〇〇◎词牌改名
〇〇唐代于□〇〇因为乐府中有《想夫怜》，名字不雅，有人说南朝相府有瑞莲，因此歌唱为《相府莲》（或者是因王俭莲幕的事）。至今词曲中有《相府莲》，是□〇〇所改的。我过去与邹程村（邹祗谟）共同编定《倚声集》，长调中有《秋思耗》，我嫌它名字不雅，改为《画屏秋色》。如今词曲中就有这个名字，是我所改的。
〇〇◎御史反覆
〇〇平原董默庵（董讷）以御史大夫改任江南江西总督，有个某御史去拜访他，刚坐下，就大哭不止，董默庵被感动，在座的人都感到惊讶。某御史出去，随即去拜访大冶相余〇庐（余国柱），进门作揖起身，就大笑。我惊问他，回答说：“董某走了，拔去了眼中的钉子。”京城里传开了，都厌恶他反复无常。不久他被罢官。
〇〇◎白银树
〇〇平原高苑城，晋宁州刺史辟闾允墓前有白银树二十株。高苑，是我们县的邻邑，竟然不知道白银树是什么样子。查考《洞冥记》：“影娥池北鸣禽苑，有青金树，树皮间有屑如金。”《西京杂记》：“上林苑有白银、黄银树各十株。”
〇〇◎木兰舟
〇〇陆鲁望《咏木兰花》诗说：“几度木兰舟上望，不知元是此花身。”《述异记》：“七里洲有鲁班刻木兰为舟，至今在洲中。”（有人认为这是李义山的诗）
〇〇◎女珊瑚
〇〇汉元封二年，郁林郡进贡珊瑚妇人，命令种在殿前，号曰女珊瑚。
〇〇◎鹿尾
〇〇京城极贵鹿尾，我过去引用陈子昂的赋、耶律楚材的诗来证明。查考《酉阳杂俎》所记载，并不始于唐代，魏使崔︱、李骞在中丞刘孝仪的座位上，刘孝仪说：“邺中的鹿尾，是酒肴中最美的。”崔︱说：“生鱼、熊掌，是孟子所称道的；鸡跖、猩唇，是吕氏所崇尚的。
鹿尾乃有奇味，竟阙载籍。”骞曰：“郑氏称益州鹿▯委，但未是尾耳。”观此，则自南北朝已贵之（▯委，乌魁切，弱病也。鹿▯委之义未详）。
译鹿尾竟然有奇特的味道，却缺失于典籍记载。”骞说：“郑氏称益州的鹿〇委，但并不是指鹿尾。”由此看来，那么自南北朝时期就已经珍视它了（〇委，音乌魁，意为虚弱病态。鹿〇委的含义尚不明确）。
▯▯◎马戴行谊
▯▯余常谓唐末诗人，马戴为冠，其行谊亦不可及。《摭言》记戴佐大同军幕，许棠往谒之，流连数月，但诗酒而已。忽一旦大会宾友，出棠家书授之，启缄，乃知潜遣一介恤其家矣。此事亦古人所少。
▯▯◎玉雕物
▯▯唐相杨收，每下朝常弄一玉婆罗门子，高数寸，莹彻精巧，云是于阗王内库中物。周时渠胥国献玉骆驼，高五尺。
▯▯◎弹棋藏钩
▯▯今人误以弈棋为弹棋，固谬，然弹棋之制终亦不解。《广记》云：“今弹棋用棋二十四色，色别贵贱。又魏戏法，先立一棋于局中，余者间黑白围绕之，十八筹成都。”曹子桓云：“昔京师妙工有二，合乡侯东方安世、张公子，常恨不得与之对也。”《国史补》：唐有吉达、高越。藏钩，亦谓之意抠，亦曰行钩，见庾阐赋。其制：众人分曹，或有奇，则往来于两朋，谓之讠我鸱，亦曰飞鸟（讠我，吾何切，吟也。《说文》：嘉言也，与哦同）。
▯▯◎跳脱
▯▯唐文宗一日问宰相：“古诗云‘轻衫衬跳脱’，跳脱竟是何物？”宰臣未对，上曰：“即今之腕钏也，《真诰》有‘斩粟金跳脱’，是臂饰。”又宣宗常赋诗，上句有“金步摇”，遣求进士对之，温庭筠以“玉条脱”为对，宣宗赏焉。二事皆见唐小说，或是一事而传闻异辞邪（上条出《卢氏杂说》，下条出《北梦琐言》）？
▯▯◎画钟馗
▯▯吴道子画钟馗，手捉一鬼，以右手第二指抉鬼眼，时称神妙。或以进蜀主孟昶，甚爱重之。一日，召示黄筌，谓曰：“若以拇指掏鬼眼，更有力，试改之。”筌请归，数日看之不足．以绢素别画一钟馗，如昶指，并吴本进纳。昶问之，对曰：“道子所画，一身气力、色貌俱在第二指，不在拇指，今筌所画，一身气力、意思并在拇指，是以不敢辄改。”此虽论画，实诗文之妙诀，读《史记》、《汉书》，须具此识力，始得其精义所在。
▯▯◎龚万二郎中
▯▯昔在郎署，有龚、万二郎中，同舍相狎，龚长身而万短小。一日，同僚毕会，龚复以短小为谑，万徐曰：“左氏云‘筮短龟长’，殆为兄发耳。”一座大笑。
▯▯◎文章迟速
▯▯文章迟速不同，此由天性，不关工拙，故汉人云：“飞章驰檄用枚皋，高文典册用相如。”唐人诗云：“潘纬十年吟《古镜》，何涓一夕赋《潇湘》。”又吴道子、大李将军俱画嘉陵江山水于大同殿壁，明皇曰：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙。”盖又不独文章为然。
▯▯◎边鸾丹青
▯▯唐边鸾攻丹青，尤长于花鸟，折枝之妙，古所未有。晚客泽潞，貌五参连根，精妙之至。（《画断》）
▯▯◎药方
▯▯《朝野佥载》云：“被马咬者，烧鞭鞘灰涂之。蜘蛛啮者，用雄黄末傅之。筋断者，取旋复花绞取汁，以筋相对，以汁涂而封之，即续。”
▯▯◎靛水治噎
▯▯《广五行记》云：“绛州一僧病噎，都不下食，遗命弟子开其胸喉，视有何物。如其言，开视胸中，得一物似鱼，有两头，遍体肉鳞，置钵中，跳跃不止。以诸毒药内之，药悉化为水。一僧以蓝靛致钵，此虫忄匡惧，绕钵驰走，须臾化为水矣。故世传以靛水治噎疾，此与余《香祖笔记》所记鹅血治噎相类。然鹅血试之，亦不甚效。
▯▯◎人参愈疾
▯▯唐天宝中，有赵生者，其先以文学显，兄弟俱以进士、明经入仕。生独鲁钝，年已壮，不为郡贡，发愤笈数百编，隐晋阳山中。旬余，有翁衣褐造之，谓生曰：“子志甚坚，老夫虽然无术有补于郎君，幸一谒我耳。”且曰：“吾段氏，家于山西大木之下。”言讫，忽亡所见。生遂往山西寻其迹，果有▯□树甚茂，生曰：“岂所谓段氏者乎？”遂以锸发其下，得人参，长尺余，肖翁形貌。生曰：“吾闻人参能为怪者，可愈疾。”遂瀹而食之。自是，豁然明悟，目所览书，尽能穷其奥。岁余，明经及第（《宣室志》。按字书，▯□，举雅切，音贾）。
▯▯◎须考典故
▯▯画家画古人图像，皆须考其时代，如
译〇〇◎马戴的品行与义气
〇〇我常说唐末诗人中，马戴位居第一，他的品行义气也是别人无法企及的。《摭言》记载马戴在大同军幕府任职时，许棠前去拜见他，两人相处数月，只是吟诗饮酒而已。忽然有一天，马戴大宴宾客朋友，拿出许棠的家书交给他，打开信封，才知道马戴暗中派人去慰问许棠的家人了。这件事也是古人中少有的。
〇〇◎玉雕器物
〇〇唐代宰相杨收，每次退朝后常把玩一个玉雕的婆罗门童子，高几寸，晶莹剔透，精巧细致，说是于阗国王内库中的物品。周朝时渠胥国进献玉雕骆驼，高五尺。
〇〇◎弹棋与藏钩
〇〇今人误将弈棋当作弹棋，固然错误，然而弹棋的形制终究也不明白。《广记》说：“现在弹棋用二十四颗棋子，棋子分别有贵贱之分。又有魏代的戏法，先在棋盘中间立一颗棋子，其余的棋子黑白相间围绕它，十八枚筹码都完成。”曹丕说：“从前京城有两位妙手，分别是合乡侯东方安世、张公子，我常遗憾没能和他们对弈。”《国史补》记载：唐代有吉达、高越。藏钩，也叫意抠，也叫行钩，见于庾阐的赋中。它的玩法是：众人分成两派，如果有奇数，就往来于两派之间，称为讠我鸱，也叫飞鸟（讠我，音吾何切，吟诵的意思。《说文》：美好的言语，与哦同义）。
〇〇◎跳脱
〇〇唐文宗一天问宰相：“古诗说‘轻衫衬跳脱’，跳脱究竟是什么东西？”宰相没有回答，皇上说：“就是现在的腕钏，《真诰》中有‘斩粟金跳脱’，是臂饰。”又唐宣宗常赋诗，上句有“金步摇”，派去求进士对下句，温庭筠以“玉条脱”对答，宣宗赞赏他。这两件事都见于唐代小说，或许是一件事而传闻不同吧（上条出自《卢氏杂说》，下条出自《北梦琐言》）？
〇〇◎画钟馗
〇〇吴道子画钟馗，手捉一个鬼，用右手第二根手指挖鬼眼，当时人称其神妙。有人把它进献给蜀主孟昶，孟昶非常喜爱重视。一天，孟昶召来黄筌展示，说：“如果用拇指挖鬼眼，更有力量，试着改改。”黄筌请求回去，几天后看那画仍觉得不够好，用绢素另外画了一个钟馗，按照孟昶的指示，连同吴道子的原作一起进献。孟昶问他，黄筌回答说：“吴道子所画的，全身的气力、神色都在第二根手指，不在拇指，现在黄筌所画的，全身的气力、意思都在拇指，所以不敢擅自更改。”这虽然是论画，实则是诗文的妙诀，读《史记》、《汉书》，必须具备这种识力，才能得其精义所在。
〇〇◎龚万二郎中
〇〇从前在郎署，有龚、万两位郎中，同舍关系亲密，龚身材高大而万身材矮小。一天，同僚全部聚会，龚又以矮小取笑万，万慢慢说：“《左传》说‘筮短龟长’，大概是为兄长说的吧。”满座大笑。
〇〇◎文章迟速
〇〇文章写作的快慢不同，这是由天性决定的，与工拙无关，所以汉代人云：“写飞快的章檄用枚皋，写高深的典册用相如。”唐代人诗云：“潘纬十年吟《古镜》，何涓一夕赋《潇湘》。”又吴道子、大李将军都在大同殿壁上画嘉陵江山水，明皇说：“李思训数月的功夫，吴道玄一天的痕迹，都极其美妙。”大概又不只是文章如此。
〇〇◎边鸾丹青
〇〇唐代边鸾擅长绘画，尤其长于花鸟，折枝画的妙处，古来未有。晚年客居泽潞，画五参连根，精妙至极。（《画断》）
〇〇◎药方
〇〇《朝野佥载》说：“被马咬的，烧鞭鞘灰涂在伤口上。被蜘蛛咬的，用雄黄末敷在伤口上。筋断的，取旋复花绞取汁，将断筋相对，用汁涂在断处封住，就能接续。”
〇〇◎靛水治噎
〇〇《广五行记》说：“绛州一个僧人患噎症，完全不能进食，遗命弟子剖开他的胸喉，看里面有什么东西。按照他的话，剖开看胸中，得到一个像鱼的东西，有两个头，全身肉鳞，放在钵中，跳跃不止。把各种毒药放进去，药都化为水。一个僧人把蓝靛放进钵中，这虫子害怕，绕着钵奔跑，一会儿化为水了。所以世人传说用靛水治噎症，这与我的《香祖笔记》所记鹅血治噎类似。然而鹅血试过，也不很有效。
〇〇◎人参愈疾
〇〇唐天宝年间，有个赵生，他的祖先以文学显赫，兄弟都以进士、明经入仕。赵生独自鲁钝，年纪已大，不被郡县推荐，发愤带着几百卷书，隐居在晋阳山中。十几天后，有个穿粗布衣服的老翁来拜访他，对赵生说：“你的志向很坚定，老夫虽然没有本事帮助郎君，希望你拜见我一回。”并且说：“我姓段，家在山西大木之下。”说完，忽然不见了。赵生于是去山西寻找他的踪迹，果然有一棵〇□树很茂盛，赵生说：“难道就是所说的段氏吗？”于是用铁锹挖掘树下，得到人参，长尺余，像老翁的形貌。赵生说：“我听说人参能成精怪的，可以治病。”于是煮着吃了。从此，豁然明悟，眼睛所看的书，都能穷尽其中的奥妙。一年多后，明经及第（《宣室志》。按字书，〇□，举雅切，音贾）。
〇〇◎须考典故
〇〇画家画古人图像，都必须考证其时代，如
冠舄、衣褶、车服之类。一有舛误、杜撰，后人得而指之。诗赋亦然。宋史绳祖《学斋占毕》称杜牧《阿房宫赋》“烟斜雾横，焚椒兰也”二句，尤不可及。谓《六经》止以椒兰为香，《楚辞》言“椒浆兰膏”亦然。若“沈檀龙麝”等字，皆出于西京以后。近世文士作《婕妤怨》、《明妃曲》，而引用“梅妆莲步”，更为可笑。此皆齐、梁间事，汉时宁有之邪？故知作诗赋、作画，皆贵考据典故，乃不贻讥后人。
译帽子、鞋履、衣服、车马服饰之类，一旦有错乱或杜撰之处，后人就会指出这些错误。写诗作赋也是如此。宋代史绳祖在《学斋占毕》中称赞杜牧《阿房宫赋》里“烟斜雾横，焚椒兰也”这两句，尤为别人无法企及。他认为《六经》中只把椒和兰当作香料，《楚辞》中说“椒浆兰膏”也是同样的道理。至于“沈檀龙麝”等字，都是西汉以后才出现的。近代的文士写《婕妤怨》、《明妃曲》，却引用“梅妆莲步”，更是可笑。这些都是南朝齐、梁年间的事情，汉代难道会有吗？所以知道写诗赋、作画，都贵在考据典故，这样才不会招致后人的讥讽。
▯▯◎命妇八阶
▯▯宋政和初，定命妇八阶，孺人次以室人，后改安人。见《占毕》。
▯▯◎西汉墓铭
▯▯《占毕》载汉西京时，南宫寝殿内有醇儒王史威长《葬铭》曰：“明明哲士，知存知亡。崇陇原野，非宁非康。不封不树，作灵垂光。厥铭何依，王史威长。”云见张茂先《博物志》。此西汉墓铭之最古者。
▯▯◎白居易集
▯▯白乐天东林寺藏集，唐末为高骈取之，宋真宗重令缮写装潢送东林。其龙门香山寺本，经乱亦不复存。后履道宅为普明僧院，后唐明宗子秦王从荣，又写本置院之经藏，即今本是也。乃知右文好事，不但真宗。
▯▯◎宋祁诗
▯▯余观宋景文诗，虽所传篇什不多，殆无一字无来历。明诸大家，用功之深如此者绝少，宋人诗何可轻议邪！
▯▯◎上元中元下元
▯▯宋初上元、中元、下元，京师皆张灯。上元御乾元门，中元、下元御东华门。后罢中元、下元二节。见《春明退朝录》。
▯▯◎五经中式
▯▯科场旧例：凡兼作《五经》文字者，以违例贴出。惟顺治乙酉龙飞首科，胶州法若真黄石以《五经》疏请上裁，世祖皇帝特恩准作举人，仍授中书舍人，丙戌成进士，入翰林。此后至康熙戊辰，始有查嗣韩（余太学门人）、林文英二人亦经御史疏请，特赐进士，查榜眼及第，林选庶吉士。壬午京闱，又有庄令舆、俞长策二人亦疏请，特赐举人。遂有旨：以后愿作《五经》文字者听。乙酉，各直省习《五经》者骤多，顺天解元张南龄、陕西解元王承烈皆《五经》，而吾山东中式者亦三人，可谓盛矣。又第二场，故事，有诏、诰二道，乃具文自明，相沿已久。至是，九卿议，凡习《五经》，并令全作诏、诰。直省进呈试录增诏、诰两篇，自康熙乙酉科始也。丙戌会试第十一名索太，满洲人，亦《五经》中式。
▯▯◎举人公券
▯▯宋开宝二年，诏西川、山南、荆湖等道举人，皆给来往公券。自初起程以至还乡，费皆给于公家，不独右文盛典，亦忠厚之至也。其享国三百余年，终食士大夫忠义之报，宜矣。
▯▯◎捐纳为官
▯▯募民实粟塞下，古有此例，然宋时出粟赈饥，不过补三班借职及将作监主簿而止。顷自滇、闽、两广用兵，始开捐纳之例。始犹经户部斟酌，不至过滥，其后陕西赈荒、出塞运饷等事，则渐泛滥矣。始商人巴某等，初捐即补知府，言官论之，因革去。其后于振甲为运饷都统，则不由户部及九卿集议，径移吏部铨补。于是佥事方面显官亦在捐纳之列，初任即得补授，不惟知府矣。后左都御史张鹏翮疏言州县守令、教职，捐纳冗滥，九卿集议，遂欲通改幕职、佐贰等官。予时为户部侍郎，谓诸公曰：“朝廷不可失大信于天下，已往可勿论，但当慎之于将来耳。”众以为然。▯▯
▯▯◎铁钱
▯▯南唐李氏铸铁钱，宋太宗始令收民间铁钱铸农器，给江北流民复业者。仁宗庆历初，诏江、饶、池三州铸铁钱助陕西经费，民苦之，后停罢，其患方息。山谷诗“紫参可▯宜包贡，青铁无多莫铸钱”，盖谓此也。
▯▯◎御笔改名
▯▯宋李遵勖，本名勖，尚长公主，真宗御笔加“遵”字，使升为其祖崇矩之子，以父继昌为兄。此最无义理，后竟为例。至神宗始降手诏，述英宗治命，停罢之。见《燕翼贻谋录》。
▯▯◎追赠父母
▯▯李文正▯为相，为本生父故工部郎中超、母陈留郡谢氏请以郊祀覃恩追赠，太宗嘉之，诏赠超太子太师，谢氏郑国太夫人。此封赠本生父母之始。王沂公曾、欧阳文忠公修，皆幼育于叔父，祈恩追赠。此又宋朝忠厚立国之一端也。
▯▯◎宋宗正司
▯▯宋制：京师置大宗正司，其后又于西京置西外宗正司，南京（今归德府）。置南外宗正司。殊非理体。
▯▯◎唐书明史
▯▯宋贾魏公昌朝建议修《唐书》，初命王文安、宋景文、杨宣懿、赵少卿、张尚书、余尚书为修撰，曾鲁公、赵龙图周翰、何密直公南、范侍郎景仁、邵龙图不疑、宋集贤次道为编修，而贾
译〇〇◎命妇八阶
〇〇宋政和初年，定下命妇的八个等级，孺人之后依次是室人，后来改为安人。见《占毕》。
〇〇◎西汉墓铭
〇〇《占毕》记载，西汉时期，南宫寝殿内有醇儒王史威长的《葬铭》说：“明智的哲士，知晓生存与死亡。崇高的陵墓原野，并非安宁并非康乐。不堆土封坟，不植树标记，作为灵魂垂示光辉。这篇铭文依附于谁？王史威长。”说是见于张茂先的《博物志》。这是西汉墓铭中最古老的。
〇〇◎白居易集
〇〇白乐天在东林寺收藏的诗集，唐末被高骈取走，宋真宗重新下令缮写装潢后送回东林寺。其龙门香山寺的本子，经过战乱也不复存在。后来履道宅成为普明僧院，后唐明宗的儿子秦王李从荣，又抄写本放置于院中的经藏，就是现在的本子。由此可知，崇尚文治、喜好雅事，不只是真宗皇帝。
〇〇◎宋祁诗
〇〇我观看宋景文的诗，虽然流传下来的篇什不多，但几乎没有一个字没有来历。明代各位大家，用功如此深厚的人极少，宋人的诗怎么能轻易议论呢！
〇〇◎上元中元下元
〇〇宋初上元、中元、下元，京城都张挂灯笼。上元皇帝驾临乾元门，中元、下元皇帝驾临东华门。后来废除了中元、下元两个节日。见《春明退朝录》。
〇〇◎五经中式
〇〇科举考场旧例：凡是兼作《五经》文章的，以违反条例张贴公布。只有顺治乙酉年皇帝登基的首科，胶州人法若真、黄石以《五经》疏请皇上裁决，世祖皇帝特别恩准他们作为举人，仍然授予中书舍人，丙戌年考中进士，进入翰林院。此后直到康熙戊辰年，才有查嗣韩（我太学门人）、林文英两人也经御史疏请，特别赐予进士，查嗣韩榜眼及第，林文英选为庶吉士。壬午年京城科考，又有庄令舆、俞长策两人也疏请，特别赐予举人。于是有旨意：以后愿意作《五经》文章的听凭自便。乙酉年，各直省学习《五经》的人骤然增多，顺天解元张南龄、陕西解元王承烈都是《五经》，而我们山东考中的也有三人，可以说是盛况了。又第二场，旧例，有诏、诰两道，乃是具文自明，沿袭已久。至此，九卿商议，凡是学习《五经》的，一并令其全作诏、诰。直省进呈的试录增加诏、诰两篇，从康熙乙酉科开始。丙戌年会试第十一名索太，满洲人，也是《五经》考中。
〇〇◎举人公券
〇〇宋开宝二年，诏令西川、山南、荆湖等道举人，都给予来往公券。从最初起程直到还乡，费用都由公家供给，不只是崇尚文治的盛典，也是忠厚到了极点。其享国三百余年，最终得到士大夫忠义的报答，是适宜的。
〇〇◎捐纳为官
〇〇招募百姓充实粮食于边塞，古代有此先例，然而宋代出粮赈济饥荒，不过补三班借职及将作监主簿为止。近来自从云南、福建、两广用兵，才开始开设捐纳的先例。起初还经过户部斟酌，不至于过于泛滥，其后陕西赈灾、出塞运饷等事，则逐渐泛滥了。起初商人巴某等，初捐即补知府，言官议论他，因而革去。其后于振甲为运饷都统，则不经过户部及九卿集议，直接移文吏部铨选补授。于是佥事方面显官也在捐纳之列，初任即得补授，不只是知府了。后来左都御史张鹏翮疏言州县守令、教职，捐纳冗滥，九卿集议，于是想要通改幕职、佐贰等官。我当时为户部侍郎，对各位说：“朝廷不可失大信于天下，已往可勿论，但当慎之于将来耳。”众人认为正确。
〇〇◎铁钱
〇〇南唐李氏铸铁钱，宋太宗开始令收民间铁钱铸农器，给予江北流民复业者。仁宗庆历初年，诏令江、饶、池三州铸铁钱助陕西经费，百姓苦于此事，后来停罢，其祸患方才平息。山谷诗“紫参可〇宜包贡，青铁无多莫铸钱”，大概说的就是这个。
〇〇◎御笔改名
〇〇宋李遵勖，本名勖，尚长公主，真宗御笔加“遵”字，使升为其祖崇矩之子，以父继昌为兄。这最无义理，后竟成为惯例。到神宗才降手诏，述英宗治命，停罢之。见《燕翼贻谋录》。
〇〇◎追赠父母
〇〇李文正〇为相，为本生父故工部郎中超、母陈留郡谢氏请以郊祀覃恩追赠，太宗嘉之，诏赠超太子太师，谢氏郑国太夫人。这是封赠本生父母的开始。王沂公曾、欧阳文忠公修，皆幼育于叔父，祈恩追赠。这又是宋朝忠厚立国的一端。
〇〇◎宋宗正司
〇〇宋制：京师置大宗正司，其后又于西京置西外宗正司，南京（今归德府）。置南外宗正司。殊非理体。
〇〇◎唐书明史
〇〇宋贾魏公昌朝建议修《唐书》，初命王文安、宋景文、杨宣懿、赵少卿、张尚书、余尚书为修撰，曾鲁公、赵龙图周翰、何密直公南、范侍郎景仁、邵龙图不疑、宋集贤次道为编修，而贾
为提举。贾罢相，用丁文简。丁卒，用刘丞相。刘罢，用王文安。王卒，又用曾鲁公。中间景文以修《庆历编敕》不到局，赵守苏州，王丁母忧，张、杨皆补外。后景文独秉笔久之，欧阳文忠领刊修，遂分作纪、志，曾亦以编敕不入局。周翰亦未尝至，公南迁开封幕，不疑以目疾辞去，以王忠简秉彝补其缺。顷之，吕缙叔入局，刘仲更修天文、律历志，将卒业而梅圣俞入局，修方镇、百官表。嘉▯五年始成书。近修《明史》，初以徐阁学立斋（元文）为监修，翰学叶讠刃庵（方蔼）、左庶子张素存（玉书）为总裁，分撰者数十人。后或迁官给假去，勿论撰修官，即总裁亦迁替不恒。最后乃益以熊相国青岳（赐履），首尾二十余年，成书之难如此。盖事权不专，其在宋时已有然矣。司马子长《史记》、班孟坚《汉书》，皆成于一家父子之手，故其书千古不朽，而成书亦易，惟专故也。
译担任提举。贾相罢免后，任用丁文简。丁文简去世后，任用刘丞相。刘丞相罢免后，任用王文安。王文安去世后，又任用曾鲁公。这期间，景文因为编修《庆历编敕》而没有到局办公，赵守被派往苏州任职，王遭遇母亲丧事，张、杨都被外放任职。后来只有景文独自掌管笔政很久，欧阳文忠主持刊修工作，于是将内容分为纪、志，曾鲁公也因为编修敕令而没有入局。周翰也没有曾经到局，公南迁担任开封幕僚，不疑因为眼病辞去职务，由王忠简秉彝填补空缺。不久，吕缙叔入局，刘仲更编修天文、律历志，即将完成时梅圣俞入局，编修方镇、百官表。嘉祐五年才完成这部书。近来编修《明史》，起初由徐阁学立斋（徐元文）担任监修，翰学叶讠刃庵（叶方蔼）、左庶子张素存（张玉书）担任总裁，分头撰写的有几十人。后来有人因升迁或请假离开，不论撰修官，即使是总裁也频繁更替。最后又增加熊相国青岳（熊赐履），前后历时二十多年，成书之难竟到了这种地步。大概是因为事权不专一，这在宋朝时就已经这样了。司马子长的《史记》、班孟坚的《汉书》，都是由一家父子之手完成的，所以他们的书千古不朽，而且成书也容易，就是因为专一啊。
▯▯◎两周甲子
▯▯宋太宗至道二年，司天冬官正杨文镒建言，于历日六十甲子外更留二十年，帝命存两周甲子，共成上寿之数，使期颐之人犹见当生纪年，遂造新历颁行。知宋时历日皆载两周甲子，今亦可仿而行之。
▯▯◎公署方位
▯▯今六部、都察院公署，吏、户、礼在禁城之东，兵部、工部在三部后街之东，皆沿明旧。惟三法司及兵部督捕侍郎公署与太常寺在禁城之西。刑部乃明之镇抚司署，都察院乃明之通政司署。前代通政司题名碑尚在，而本署题名反为阙如。近都察院刻顺治已来掌院、副院以下题名，与前代通政司题名对立于正厅之东、西，而刑部无之。督捕裁归刑部，公署亦废矣。余昔由副都御史迁督捕侍郎，由户部左侍郎迁都察院左都御史，由左都迁刑部尚书，皆在西，故详著之。
▯▯◎螺中出蜂
▯▯宋太宰牧仲（荦）寄近所著《筠廊二笔》中一条云：“四明周屺公（斯盛）曾于人家见一螺，贮水中，别取水一盂，入盐少许，置螺于内，则螺壳自开，飞出一蜂，高尺许，蜂尾一线缀壳中，飞舞良久。以螺还纳原盂，蜂即缩入。”其理殆不可晓。
▯▯◎白玉宝物
▯▯又云：“福唐叶文忠公有白玉观世音一，高尺余，唇朱发漆，相好天然，不假人力。宜兴故相家一白玉太真妃睡相，乃宋制，近为武林一贵人购去。”
▯▯◎宋代赐御书
▯▯宋时学士院赐御书玉堂者有二：前则太宗赐苏易简，后则高宗赐周麟之。
▯▯◎五帝三王
▯▯《国老谈苑》以“五帝官天下，三王家天下”为徐骑省对宋太宗语，与他书所载不同。
▯▯◎御书赐臣
▯▯上常御书“清慎勤”三大字，刻石赐内外诸臣。士礻真二十年前亦蒙赐。按此三字，本吕本中居仁《官箴》中语也。
▯▯◎受辛解
▯▯余昔在京师，有《答宣城梅耦长（庚）送木瓜》诗云：“作贡当年事已陈，烟林摇落重含辛”之句，陆冰修（嘉淑）、施愚山（闰章）诸公皆次韵，陆用“受辛”字。按宋景文公《笔记》云：“钵捣辛物作荠，所谓‘金齐玉脍，东南佳味’。古说齐臼曰受辛，是臼中受辛物捣之。”盖杨德祖解“黄绢幼妇，外孙齐臼”之语。
▯▯◎古文刻书
▯▯同年汪钝翁（琬）晚刻《类稿》，字画多用古文，时人亦有效之者。宋景文云：“吾友杨备得《古文尚书释文》，读之大喜，于是书讯刺字皆用古文，僚友多不之识，指为怪物。”要之，亦有所不必也。
▯▯◎论郑风卫风
▯▯吾乡武城王文定公（道），嘉靖中官吏部侍郎，名臣也。其《文录》议论纯正，节录数条于此。论郑、卫二国风曰：《郑风》二十一篇，其的为淫▯之词者，《野有蔓草》、《溱洧》二篇，可疑而难决者，《丰》一篇而已。其他《缁衣》、二《叔于田》、《清人》、《羔裘》、《女曰鸡鸣》、《出其东门》七篇，语意明白，难以诬说。至于《将仲子》、《遵大路》、《有女同车》、《山有扶苏》、《箨兮》、《狡童》、《褰裳》、《东门之▯单》、《风雨》、《子衿》、《扬之水》，凡十一篇，序说古注，皆有事证可据。而朱子一切翻倒，尽以淫奔目之，而蔽以“放郑声”之一语，殊不知孔子论治则放声，述经则删诗正乐，删之即所以放也，删而放之，即所以正乐也。若曰放其声于乐，而存其词于诗，则诗、乐为两事矣。且使诸篇果如朱子所说，乃淫▯狎荡之尤者，圣人欲垂训万世，何取于此而乃录之以为经也邪？反正诡道，侮乱圣言，近世儒者若马端临、杨镜川、程篁墩诸人皆已辩之矣。又曰：郑、卫多淫声，如《桑中》、《溱洧》男女戏谑之诗，盖亦多矣，孔子尽删而放之。其所存者，发乎情，止乎礼义，而可以为法戒者也。中间三、四篇，盖皆删放之余，习俗所传，而汉儒于经残之后，见三百之数有不足者，乃取而补之，而不知其为世教之害也。
▯▯◎左传赋诗
▯▯按《左传》：韩起聘郑，郑六卿饯于郊，宣子请皆赋，子{差齿}赋《野有蔓草》，宣子曰：“
译〇〇◎两周甲子
〇〇宋太宗至道二年，司天监冬官正杨文镒建议，在历书六十甲子的基础上再增加二十年，皇帝命令保留两个甲子周期，凑成一百二十岁的上寿之数，使得百岁老人还能看到自己出生年份的纪年，于是编造新历颁布实行。由此可知宋朝的历书都记载两个甲子周期，现在也可以仿照这种做法。
〇〇◎公署方位
〇〇如今六部、都察院的官署，吏部、户部、礼部在禁城的东面，兵部、工部在三部后街的东面，都是沿用明朝旧制。只有三法司以及兵部督捕侍郎的官署和太常寺在禁城的西面。刑部原是明朝镇抚司的官署，都察院原是明朝通政司的官署。前代通政司的题名碑尚且存在，而本署的题名反而缺失。近来都察院刻立顺治以来掌院、副院以下官员的题名，与前代通政司的题名相对立于正厅的东、西两侧，而刑部没有这样的题名。督捕司裁撤归入刑部，其官署也废弃了。我过去由副都御史升任督捕侍郎，由户部左侍郎升任都察院左都御史，由左都御史升任刑部尚书，都在西面任职，所以详细记载这些情况。
〇〇◎螺中出蜂
〇〇宋太宰牧仲（荦）寄来近著《筠廊二笔》中的一条记载说：“四明周屺公（斯盛）曾在别人家看见一只螺，把它放在水中，另外取一盆水，放入少许盐，把螺放进去，螺壳就自动张开，飞出一只蜜蜂，高约一尺左右，蜂尾有一条线连着壳中，飞舞了很久。把螺放回原来的盆中，蜜蜂就缩回去了。”其中的道理大概无法理解。
〇〇◎白玉宝物
〇〇又记载说：“福唐叶文忠公有一尊白玉观世音，高一尺多，嘴唇红润头发漆黑，相貌天然美好，不假借人工之力。宜兴已故宰相家中有一尊白玉太真妃睡相，是宋朝制作的，最近被武林一位贵人买去。”
〇〇◎宋代赐御书
〇〇宋朝时学士院赐给玉堂的御书有两件：前面是太宗赐给苏易简的，后面是高宗赐给周麟之的。
〇〇◎五帝三王
〇〇《国老谈苑》把“五帝官天下，三王家天下”作为徐骑省对宋太宗说的话，与其他书籍所载不同。
〇〇◎御书赐臣
〇〇皇上常常亲笔书写“清慎勤”三个大字，刻在石头上赐给内外各位大臣。士礻真二十年前也蒙受恩赐。查考这三个字，本是吕本中居仁《官箴》中的话语。
〇〇◎受辛解
〇〇我过去在京师时，有《答宣城梅耦长（庚）送木瓜》诗，其中有“作贡当年事已陈，烟林摇落重含辛”的诗句，陆冰修（嘉淑）、施愚山（闰章）等人都依韵和诗，陆冰修用了“受辛”二字。查考宋景文公《笔记》说：“用钵捣碎辛辣之物做成荠菜，所谓‘金齐玉脍，东南佳味’。古话说齐臼叫受辛，是指臼中接受辛辣之物捣碎。”这大概是杨德祖解释“黄绢幼妇，外孙齐臼”这句话的意思。
〇〇◎古文刻书
〇〇同年汪钝翁（琬）晚年刻印《类稿》，字画多用古文，当时的人也有效仿的。宋景文说：“我的朋友杨备得到《古文尚书释文》，读后非常高兴，于是书信名片上的字都用古文，同僚朋友大多不认识，指为怪物。”总之，这也是不必要的。
〇〇◎论郑风卫风
〇〇我家乡武城王文定公（道），嘉靖年间任吏部侍郎，是名臣。他的《文录》议论纯正，摘录几条在这里。论述郑、卫两个国风说：《郑风》二十一篇，确实是淫词的是《野有蔓草》、《溱洧》两篇，可疑而难以决断的是《丰》一篇而已。其他《缁衣》、两篇《叔于田》、《清人》、《羔裘》、《女曰鸡鸣》、《出其东门》七篇，语意明白，难以用诬蔑的说法解释。至于《将仲子》、《遵大路》、《有女同车》、《山有扶苏》、《箨兮》、《狡童》、《褰裳》、《东门之单》、《风雨》、《子衿》、《扬之水》，共十一篇，序说古注，都有事证可据。而朱子全部颠倒，全都以淫奔看待，并用“放郑声”一句话概括，殊不知孔子论治国则放逐淫声，阐述经典则删诗正乐，删去就是放逐，删去并放逐，就是正乐。如果说放逐其声于乐，而保留其词于诗，那么诗、乐就是两回事了。况且假如各篇果真如朱子所说，是淫荡狎昵的极致，圣人想要垂训万世，为什么要选取这些而记录它们作为经典呢？反正诡道，侮辱扰乱圣言，近世儒者如马端临、杨镜川、程篁墩等人已经辩驳过了。又说：郑、卫多淫声，如《桑中》、《溱洧》男女戏谑的诗，大概也很多，孔子全部删去并放逐。所保留的，是发乎情，止乎礼义，而可以作为法戒的。中间三、四篇，大概是删放之余，习俗所传，而汉儒在经典残缺之后，看到三百篇的数量有不足，就取来补充，而不知道它们是世教的祸害。
〇〇◎左传赋诗
〇〇查考《左传》：韩起聘问郑国，郑国六卿在郊外饯行，宣子请求大家都赋诗，子{差齿}赋《野有蔓草》，宣子说：“
孺子善哉！吾有望矣。”子太叔赋《褰裳》，子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《箨兮》，宣子曰：“二三君子，数世之主也，可以无惧矣。”夫饯大国之使，而所赋皆淫奔之诗，辱国已甚，宣子又何以叹其为数世之主乎？此亦一证，且知《野有蔓草》亦必非淫诗也。
译年轻人说得对啊！我有希望了。”子太叔吟诵了《褰裳》，子游吟诵了《风雨》，子旗吟诵了《有女同车》，子柳吟诵了《箨兮》，宣子说：“你们几位君子，都是能继承几代君主基业的人，可以不必担忧了。”在为国君的大国使臣饯行时，所吟诵的却都是描写私奔淫乱之事的诗篇，这已经极大地辱没了国家，宣子又凭什么赞叹他们是能继承几代君主基业的人呢？这也是一条证据，况且由此可知《野有蔓草》也必定不是淫诗。