●卷四
▯▯◎治嗽药
▯▯宋宣和间，有妃嫔病嗽，侍医胗治，百计无效。后遇卖药者，以十钱得十贴，携入进之，一服而瘥。以百金购其方，乃天花粉、青黛也。
▯▯◎治湿疾方
▯▯唐郑相国年七十五，为南海节度使，以粤地卑湿得疾。有诃陵国舶主进一方，服之良验，乃录而传之：破故纸十两，择净皮洗过，捣筛令细；胡桃肉三十两，汤浸去皮，细研如泥，入前末，用好蜜和匀，盛瓷器中。清晨，以暖酒二合调药一匙服之，随以饭压。如不饮酒，以滚白水代之。久服，延年益气，悦心明日，兼壮筋骨，但忌食芸台、羊血耳。
▯▯◎论诗一则
▯▯秦少游五言：“雨砌堕危芳，风轩纳飞絮。”六朝佳句也。予少时在广陵有句云：“露槛警孤鹤，风棂散丛菊。”汪钝翁《说铃》取此一联云：“二句已逗漏柳柳州矣。”今全篇删去，不载集中。盖予《论诗绝句》云：“风怀澄澹推韦柳，佳处多从五字求。解识无声弦指妙，柳州那得并苏州？”与东坡之论特相反，故钝翁云云。
▯▯◎竹坡诗话
▯▯《竹坡诗话》云：“李白、柳公权俱与唐文宗论诗。”夫太白与文宗安得相及？少隐讹谬，不应至此。岂传录之误耶？
▯▯◎姜宸英用典
▯▯慈溪姜编修西溟（宸英）为举子时，表联中用“涂抹《尧典》《舜典》字，点窜《清庙》《生民》诗”语，监试御史不知出处，指摘令改易。西溟曰：“此出李义山《韩碑》诗，非杜撰也。”御史怒，借微错贴出之。
▯▯◎大家名家之别
▯▯许ダ彦周云：“东坡诗如长江大河，飘沙卷沫，枯槎束薪，兰舟绣▯，皆随流矣。珍泉幽涧，澄泽灵沼，可爱可喜，无一点尘滓，只是体不似江河耳。”余谓：“由上所云，惟杜子美与子瞻足以当之；由后所云，则宣城、水部、右丞、襄阳、苏州诸公皆是也。大家、名家之别在此。”
▯▯◎僧重喜诗
▯▯宋熙宁中，会稽僧重喜有诗云：“地炉无火一囊空，雪似杨花落岁穷。乞得苎麻缝破衲，不知身在寂寥中。”此诗甚佳，惜不遇坡公与佛印、参寥、守诠、清顺辈同蒙品藻耳。
▯▯◎紫微诗话
▯▯《紫微诗话》载张子厚诗“井丹已厌尝葱叶，庾亮何劳惜薤根”，按：“三韭二十七”乃杲之事，与元规何涉？张误用而居仁亦无辩证，何也？
▯▯◎诗中二十四友
▯▯长洲尤太史悔庵（侗），晚年作《诗中二十四友歌》，乃仿杜《饮中八仙歌》之体，所载皆海内名士之已殁者，而中亦及余，盖因先兄西樵考功而连类及之也。诗见本集，辞多不录。
▯▯◎送历
▯▯《菽园杂记》言：明时颁历后，各布政司送历于诸司大臣，旁午于道，每百本为一块，有一家送至十块、二十块者。诚亦太费，然亦可以见当时物力之饶。余为侍郎总宪时，本衙门司务领历不过二十册。至为刑部尚书，则不过十余册耳。及家居，本院司所送，总计不过五六册。此亦物力盈绌之一征也。
▯▯◎不落夹
▯▯明故事：四月八浴佛日，赐百官不落夹。按：万历中，慈圣李太后宫中祀九莲菩萨，四月供不落夹。先从祖季木（象春）考功诗云：“慈宁宫里佛龛崇，瑶水珠灯照碧空。四月虔供不落夹，内官催办小油红。”盖故事，四月供佛后即赐百官，不始万历也。“夹”，《菽园杂记》作“荚”。
▯▯◎明初功臣
▯▯明初功臣，中山而下，唯傅颍公功最大，而始终无纤毫之过，乃终不见容，至于不保其身，不保其子，论者冤之。南渡后，始以给事中李清言，追赠丽江王，谥武靖。而冯胜亦赠宁陵王，谥武壮，又进祀于功臣庙。二百七十年之缺陷，至是始快人心而孚公论矣。二公见梦于李，肃衣冠谒谢，盖英爽尚未泯也。
▯▯◎建文景泰二帝
▯▯李先请追议建文、景泰二帝庙号，于是上故懿文太子庙号曰兴宗，建文帝庙号曰惠宗，景泰帝庙号曰代宗。已又疏请修《建文实录》，略云：惠庙历载有四，其实录成之甚易，只缘当时珥笔诸臣摇手革除，于是化国史为家乘，而子虚乌有皆佐笔端
译〇〇◎治嗽药
〇〇宋宣和年间，有妃嫔患咳嗽病，侍医诊治，用尽各种办法都无效。后来遇到卖药的人，用十文钱买了十贴药，带进宫去进献，服用一贴就痊愈了。用百金购买这个药方，原来是天花粉、青黛。
〇〇◎治湿疾方
〇〇唐代郑相国七十五岁时，担任南海节度使，因为粤地低洼潮湿而患病。有诃陵国的商船船长进献一个药方，服用后非常灵验，于是记录下来并流传下来：破故纸十两，挑选干净的，去皮洗净，捣碎过筛使之细腻；胡桃肉三十两，用热水浸泡去皮，细细研磨如泥，加入前面的粉末，用好蜜调和均匀，装在瓷器中。清晨，用温酒二合调药一匙服用，随即用饭压住。如果不饮酒，用滚烫的白开水代替。长期服用，可以延年益气，使心情愉悦、双目明亮，兼能强壮筋骨，只是忌食芸苔、羊血罢了。
〇〇◎论诗一则
〇〇秦少游的五言诗：“雨砌堕危芳，风轩纳飞絮。”是六朝的好句子。我年轻时在广陵有诗句云：“露槛警孤鹤，风棂散丛菊。”汪钝翁《说铃》选取这一联说：“这两句已经透露了柳宗元的风格。”如今全篇删去，不收录在诗集中。大概因为我的《论诗绝句》说：“风怀澄澹推韦柳，佳处多从五字求。解识无声弦指妙，柳州那得并苏州？”与苏东坡的论述特别相反，所以汪钝翁这样说。
〇〇◎竹坡诗话
〇〇《竹坡诗话》说：“李白、柳公权都与唐文宗谈论诗歌。”然而李白与文宗怎么能相及？少隐的讹误，不应该到这种地步。难道是传抄记录的错误吗？
〇〇◎姜宸英用典
〇〇慈溪姜编修西溟（宸英）做举子时，表联中用“涂抹《尧典》《舜典》字，点窜《清庙》《生民》诗”的话，监试御史不知道出处，指责令他改换。西溟说：“这出自李义山《韩碑》诗，不是杜撰的。”御史发怒，借细微的错误将他黜落。
〇〇◎大家名家之别
〇〇许彦周说：“东坡诗如长江大河，飘沙卷沫，枯槎束薪，兰舟绣〇，都随波流了。珍泉幽涧，澄泽灵沼，可爱可喜，没有一点尘滓，只是体裁不像江河罢了。”我说：“根据上面所说的，只有杜子美与子瞻足以当之；根据后面所说的，那么宣城、水部、右丞、襄阳、苏州诸公都是。大家、名家的区别就在这里。”
〇〇◎僧重喜诗
〇〇宋熙宁年间，会稽僧人重喜有诗云：“地炉无火一囊空，雪似杨花落岁穷。乞得苎麻缝破衲，不知身在寂寥中。”这首诗很好，可惜没有遇到坡公与佛印、参寥、守诠、清顺等人一同品评罢了。
〇〇◎紫微诗话
〇〇《紫微诗话》记载张子厚诗“井丹已厌尝葱叶，庾亮何劳惜薤根”，按：“三韭二十七”是杲的事，与元规有什么关系？张误用而居仁也没有辩证，为什么呢？
〇〇◎诗中二十四友
〇〇长洲尤太史悔庵（侗），晚年作《诗中二十四友歌》，是模仿杜甫《饮中八仙歌》的体裁，所载都是海内名士中已去世的，而其中也涉及我，大概是因为先兄西樵考功而连类及之吧。诗见本集，辞多不录。
〇〇◎送历
〇〇《菽园杂记》说：明代颁布历书后，各布政司送历书给诸司大臣，道路上交错繁忙，每百本为一块，有一家送至十块、二十块的。确实太浪费，然而也可以看出当时物力的丰饶。我任侍郎总宪时，本衙门司务领历书不过二十册。等到任刑部尚书，则不过十余册罢了。等到家居，本院司所送的，总计不过五六册。这也是物力盈绌的一个征兆。
〇〇◎不落夹
〇〇明代旧例：四月八浴佛日，赐百官不落夹。按：万历年间，慈圣李太后宫中祭祀九莲菩萨，四月供奉不落夹。先从祖季木（象春）考功诗云：“慈宁宫里佛龛崇，瑶水珠灯照碧空。四月虔供不落夹，内官催办小油红。”大概是旧例，四月供佛后就赐百官，不是从万历开始。“夹”，《菽园杂记》作“荚”。
〇〇◎明初功臣
〇〇明初功臣，中山王以下，只有傅颖公功劳最大，而始终没有丝毫过错，却最终不被容纳，以至于不能保全自身，不能保全其子，议论的人认为他冤枉。南渡后，才因为给事中李清的话，追赠丽江王，谥号武靖。而冯胜也赠宁陵王，谥号武壮，又进祀于功臣庙。二百七十年的缺陷，至此才快人心而符合公论了。二公在梦中见于李，整肃衣冠拜谢，大概英爽尚未泯灭吧。
〇〇◎建文景泰二帝
〇〇李先请求追议建文、景泰二帝庙号，于是上故懿文太子庙号曰兴宗，建文帝庙号曰惠宗，景泰帝庙号曰代宗。后来又上疏请求修《建文实录》，略说：惠庙在位有四年，其实录写成很容易，只因为当时执笔的诸臣摇手革除，于是将国史变为家乘，而子虚乌有都辅助笔端
，则《史彬致身录》其最也。若非先臣吴宽集中载彬墓铭甚详，安知从亡之说赝，而从亡十臣之说皆赝之赝乎云云。寻以金陵不守，其言不果行，然而正议不可泯已。
译那么《史彬致身录》就是其中最为突出的了。如果不是先臣吴宽的文集中记载了史彬的墓志铭非常详细，怎么知道“从亡”的说法是伪造的，而“从亡十臣”的说法更是伪造中的伪造呢，等等。不久因为金陵失守，他的话没能实现，然而正确的议论是不可磨灭的。
▯▯◎词曲非小道
▯▯李白谓五言为四言之靡，七言又其靡也。至于词、曲，又靡之靡者。词如少游、易安，固是本色当行，而东坡、稼轩，直以太史公笔力为词，可谓振奇矣。元曲之本色当行者不必论，近如徐文长《渔阳三弄》、《木兰从军》，沈君庸之《霸亭秋》，梅村先生之《通天台》，尤悔庵之《黑白卫》、《李白登科》，激昂慷慨，可使风云变色，自是天地间一种至文，不敢以小道目之。
▯▯◎治咽喉法
▯▯《菽园杂记》云：“凡咽喉初觉壅塞，一时无药，以纸绞探鼻中，或嗅皂角末，喷嚏数次，可散热毒，仍以李树近根皮磨水涂喉外，即愈。”
▯▯◎文章遇合
▯▯乡前辈某公入秋闱，策问天文，不能悉，偶忆地理一篇，遂用塞白，自谓必无望矣。榜发，中式，及领卷阅之，批云：“题问天文，而子兼言地理，可称博雅之士。”文章遇合，信有命哉！
▯▯◎貌似
▯▯李西涯乐府，谢铎、潘辰所评。按：辰，青田人，父流清游太学，与岳文肃公季方友善。流清早卒，辰少孤，流落京师。文肃一日过陈缉熙，见其友李斯式，愕视久之，曰：“此吾友潘流清也。”命工写其真以遗辰，辰持归示其母，母涕泣而藏之。事载《菽园杂记》。近日嘉定李长蘅与景陵谭友夏貌相似，友夏有诗云：“他年谁后死，优孟免踌躇。”（文正乃岳之婿。）
▯▯◎相术
▯▯陈其年（维崧）少有文名于江左，数奇落魄。一日过京口，有相士熟视良久，曰：“君五十后当入翰林，然不由科甲。”人皆笑以为妄。或赠诗云：“朝来日者桥边过，见说功名似马周。”后康熙己未，果以博学宏词荐入翰林为检讨。吾乡张官玉（▯）为诸生时，一星士决其丙戌必中乡试，亦以为妄。后顺治丙戌再行乡试，果中式。又邹平马骢御（▯）以顺治丙戌中乡试，己亥中会试，皆添设之科也。
▯▯◎老枣树班
▯▯掖县张大司寇北海（忻）夫人，陈大学士文安公端母也。张与胡中丞为姻家，胡故有优伶一部。一日，两夫人宴会，张谓胡曰：“闻尊府梨园最佳。”胡古朴不晓文语，辄应曰：“如何称得梨园？不过老枣树几株耳。”左右皆匿笑。莱人因号胡氏班为“老枣树班”。
▯▯◎陈其年诗
▯▯陈其年以四六、诗余冠绝一世，然其诗亦豪迈有奇气。尝赠先西樵兄及予诗云：“名士终朝能妄语。”盖反用《世说》语也。又赠山阴吕生云：“马中赤兔人中布。”用成语尤奇。
▯▯◎三家词
▯▯本朝诗余颇有十数名家，惟禾中曹讲学顾庵（尔堪）《南溪词》冲澹如陶靖节田园诗，彭少宰羡门（孙▯）《延露词》清新俊逸，逼似秦、李二家，尤天然难及。毗陵董孝廉舜民（元恺）《苍梧词》感慨悲凉，不减横槊，亦后劲也（三家词皆予所选定，故特论之）。
▯▯◎何国马耳
▯▯宋孙奕季昭《示儿编》云：“《泗洲大圣传》：‘和尚，何国人也。’考《隋书?西域传》，有何国。”“东坡《雪夜》诗：‘试扫北台看马耳，不随埋没有双尖。’次公曰：‘马耳，山名。’殊不知王晋之与霍辩雪夜对谈，曰：‘看北台马耳菜何如？’左右曰：‘有两尖在。”坡正用此事。赵未见而妄为是说耳。”然孙亦不注出处。
▯▯◎方邵屯阝侍御
▯▯桐城方邵屯阝（亨咸）侍御，坦庵詹事（拱乾）次子，幼而颖慧，父奇爱之，命小名曰“姐哥”，以娇女况之也。坦翁寓广陵，余时为扬州节推，以年家子见。明日语人曰：“王君才美，胜吾姐哥。”邵屯阝亦语予曰：“吾书画、度曲，事事过子，惟作五七字则远不及。”尝为予画两扇，其一，花树上作一雀雏；其一，子母鸡，小者如豆，意态如生。殆入神品。其诗初未入格，后游汴梁，手书近诗作长卷，寄予京师，风调、格律，无一不合。惜未装潢，今亡之矣。
▯▯◎句读
▯▯《示儿编》云：“句读字自汉有之。《周礼?宫正》‘春秋以木铎修火禁，凡邦之事跸’，郑司农读‘火’绝之，云‘禁邦之事跸’，若今之卫
译〇〇◎词曲并非末技
〇〇李白曾说五言诗是四言诗的流靡，七言诗又比五言更流靡。至于词和曲，更是流靡中的极致。像秦少游、李清照这样的词人，固然属于本色当行；而苏东坡、辛弃疾，简直是用司马迁的笔力来写词，可以说是奇特卓越了。元曲中本色当行的作品不必多说，近代如徐文长的《渔阳三弄》《木兰从军》，沈君庸的《霸亭秋》，梅村先生的《通天台》，尤悔庵的《黑白卫》《李白登科》，激昂慷慨，能使风云变色，自然是天地间一种极妙的文章，不敢把它看作末技。
〇〇◎治疗咽喉的方法
〇〇《菽园杂记》说：“凡是咽喉刚感到堵塞，一时没有药，用纸捻探入鼻中，或者嗅皂角末，打喷嚏几次，可以散发热毒，再用李树靠近根部的树皮磨成水涂抹在喉咙外部，立刻就能痊愈。”
〇〇◎文章的际遇
〇〇乡里的前辈某公参加乡试，策论问的是天文，他不能完全回答，偶然想起一篇地理的文章，于是用来凑数填白，自己认为肯定没希望了。放榜后，他考中了，等到领回试卷查看时，批语说：“题目问的是天文，而你兼谈地理，可以称得上是博雅之士。”文章遇到赏识，确实是有命运在起作用啊！
〇〇◎相貌相似
〇〇李西涯的乐府诗，由谢铎、潘辰所评注。查考：潘辰是青田人，父亲潘流清在太学游学，与岳文肃公季方交好。潘流清早逝，潘辰年少丧父，流落在京城。岳文肃有一天拜访陈缉熙，见到他的朋友李斯式，惊讶地注视了很久，说：“这是我的朋友潘流清啊。”命画工画下他的真容送给潘辰，潘辰拿回去给母亲看，母亲哭着收藏起来。这件事记载在《菽园杂记》中。近日嘉定李长蘅与景陵谭友夏相貌相似，谭友夏有诗说：“将来谁后死，优孟免踌躇。”（文正是岳飞的女婿。）
〇〇◎相术
〇〇陈其年（维崧）年轻时在江左就有文名，但命运坎坷，落魄不得志。有一天经过京口，有个相士仔细看了他很久，说：“您五十岁后应当进入翰林院，但不是通过科举正途。”人们都嘲笑这是胡说。有人赠诗说：“早晨经过日者桥边，听说功名像马周一样。”后来康熙己未年，果然因为博学宏词科被推荐进入翰林院担任检讨。我们同乡的张官玉（〇）当秀才时，一个星士断定他丙戌年必定考中乡试，人们也认为是胡说。后来顺治丙戌年再次举行乡试，果然考中。又邹平马骢御（〇）在顺治丙戌年考中乡试，己亥年考中会试，都是临时增设的科举。
〇〇◎老枣树班
〇〇掖县张大司寇北海（忻）的夫人，是陈大学士文安公端的母亲。张与胡中丞是姻亲，胡家原本有一部戏班。有一天，两位夫人聚会，张对胡说：“听说您家的戏班最好。”胡古朴不懂文雅的话，就回答说：“怎么能称为梨园？不过是几株老枣树罢了。”周围的人都暗自发笑。莱州人因此称胡家的戏班为“老枣树班”。
〇〇◎陈其年的诗
〇〇陈其年以骈文和词冠绝一时，但他的诗也豪迈有奇气。曾经赠给我先兄西樵和我的诗说：“名士整天能妄语。”这是反用《世说新语》中的话。又赠给山阴吕生的诗说：“马中赤兔人中布。”使用成语尤其奇特。
〇〇◎三家词
〇〇本朝的词颇有十数位名家，只有禾中曹讲学顾庵（尔堪）的《南溪词》冲淡如同陶靖节的田园诗，彭少宰羡门（孙〇）的《延露词》清新俊逸，逼近秦观、李清照两家，尤其天然难以企及。毗陵董孝廉舜民（元恺）的《苍梧词》感慨悲凉，不亚于横槊赋诗，也是后起之秀（这三家的词都是我选定的，所以特别评论）。
〇〇◎何国马耳
〇〇宋孙奕季昭《示儿编》说：“《泗洲大圣传》：‘和尚，何国人。’查考《隋书·西域传》，有何国。”“东坡《雪夜》诗：‘试扫北台看马耳，不随埋没有双尖。’次公说：‘马耳，山名。’殊不知王晋之与霍辩雪夜对谈，说：‘看北台马耳菜如何？’左右说：‘有两尖在。’东坡正是用这件事。赵次公没见到就妄加议论。”然而孙奕也没有注明出处。
〇〇◎方邵屯阝侍御
〇〇桐城方邵屯阝（亨咸）侍御，是坦庵詹事（拱乾）的次子，幼年聪慧，父亲非常喜爱他，取小名叫“姐哥”，是用娇女来比喻他。坦翁寓居广陵，我当时任扬州节推，以年家子的身份拜见。第二天我对人说：“王君才美，胜过我的姐哥。”邵屯阝也对我说：“我的书画、度曲，事事超过你，只有作五七言诗则远远不及。”曾经为我画了两扇画，其一，花树上画了一只雀雏；其二，子母鸡，小鸡小如豆，意态栩栩如生。几乎达到神品。他的诗起初未入格律，后来游历汴梁，手书近诗作长卷，寄给我在京师，风调、格律，无一不合。可惜没有装裱，现在丢失了。
〇〇◎句读
〇〇《示儿编》说：“句读的字从汉代就有。《周礼·宫正》‘春秋以木铎修火禁，凡邦之事跸’，郑司农在‘火’字处断句，说‘禁邦之事跸’，就像现在的卫
士填街跸也。郑康成注‘春秋以木铎修火禁’，句绝，读，徐音豆。韩退之《师说》云：‘彼童子之师，授之书而习其句读者也。’洪曰：‘读，音豆。’马融《笛赋》云：‘睹法于节奏，察度于句投。’注：‘投，徒斗切。句投，犹章句也。’其字画异而音训同也。”
译士人填塞街巷，使道路断绝。郑康成注释说：“《春秋》中用木铎来整顿防火禁令”，此处句意终结，读作“句读”，“读”字音同“豆”。韩愈在《师说》中说：“那些儿童的老师，是教他们读书并学习断句的人。”洪适说：“读，音同豆。”马融在《笛赋》中说：“观察法度在于节奏，审察尺度在于句投。”注释说：“投，音徒斗切。句投，就是章句的意思。”它们的字形不同，但读音和训释是相同的。
▯▯◎章句
▯▯又云：“章句，孔安国曰：‘自古而有篇章之名，故那序曰“得《商颂》十二篇”，《东山》序曰“一章，言其完是也。”句，则古者谓之言。《论语》曰：“一言以蔽之，曰思无邪。”则以一句为一言。赵简子称子太叔“遗我以九言”，皆以一句为一言。秦、汉以来，诸儒各为训诂，乃有句。’诗家有四言、五言、六言、七言，则又以一字为一言也。”
▯▯◎黾勉
▯▯孙季昭说经，释《诗》“黾勉从事”句云：“黾，蛙属也。《周礼》‘蝈氏掌去蛙黾’注：‘谓蛙为蝈，黾。耿黾也。’蛙黾之行，勉强自力，故曰黾勉，如犹豫、狐疑之类。”此说甚新。
▯▯◎鹰化为鸠
▯▯又云：“《月令》仲春言‘鹰化为鸠’，喜其能变不仁之心也。如《王制》言‘鸠化为鹰，然后设▯罗’，《周礼?司裘》注亦云‘仲秋，鸠化为鹰’，而《月令》于仲秋当言而不言者，嫌其变而之不仁也。”康熙癸丑，予邑新城之曹村有群鸠食麦，则鸠之害稼有同于蟊塍。所谓鹰眼未化者非邪？又何变不仁之有！
▯▯◎哀公问社
▯▯孙氏解《论语》“哀公问社”章云：“哀公患三桓之侈，欲以诸侯去之，为日久矣，而恶其强，故假古人‘弗用命，戮于社’之意为问。宰我谓‘周人以栗，使民战栗’，劝之以诛也。夫子警之曰‘成事不说’云云，谓三桓自宣公以来，势Τ公室，积威五世，莫能制之，一旦欲诛之，则昭公之事可鉴矣（昭公二十三年，季平子作乱，昭公奔晋）。哀公能自治，三桓之祸自息，无事于诛也。”
▯▯◎南子
▯▯“子见南子”章：“说者皆引《史记》以谓孔子见卫灵公宠姬南子，非也。考之《家语》：‘孔子适卫，子骄为仆（颜高），灵公与夫人南子同车出，使孔子为次乘，孔子耻之。’且夫子方以季桓子受齐女乐去鲁适卫，至卫又耻为次乘，岂肯轻身以先于匹妇哉？此必鲁之南蒯耳。昭公十四年，南蒯奔齐，侍饮于景公，公曰：‘畔夫。’对曰：‘臣欲张公室也。’南蒯欲弱季氏而强公室，夫子故欲往见之，将以兴鲁也。”此等议论极有见。
▯▯◎老彭
▯▯“‘窃比于我老彭’，按《大有》卦‘匪其彭’，陆音步郎反，子夏作旁。老彭当读如‘匪其彭’之彭，音旁。旁，侧也，欲自比于老子之侧，盖谦词也。考《曾子问》，记孔子问诸老聃者屡矣，《家语》亦云‘孔子问《礼》于老聃’，此孔子欲自附于老聃之侧之验也。旧说以为彭祖，彭祖，六经所不载，圣人所不道，岂孔子之愿比者哉！”
▯▯◎束修
▯▯“‘自行束修以上’，束修，汉儒谓十段脯为束修，盖因《礼记》‘束修之问不出境’误之也。郑康成注：‘谓年十五以上也。’后汉杜诗荐伏谌曰：‘自行束修，迄无毁玷。’注：‘谓年十五以上。’然以经意详之，亦非也。《郑均传》曰：‘均束修安贫。’太守荐刘般曰：‘束修至行。’《延笃传》曰：‘吾自束修以来，为人臣不陷于不忠，为人子不陷于不孝。’皆同此意。方性夫解《礼记》‘束修之问’，谓《论语》名同而实异。其说以为约治其身，则无不诲之深，得之所谓‘人洁己以进，与其洁也’之意。”按：已上数条，皆不易之论，录之。
▯▯◎官名
▯▯陆容文量曰：“驸马都尉本秦官，汉有奉车都尉主车舆，驸马都尉主驸马，骑都尉主羽林骑，是谓三都尉。今数列侯曰‘公侯驸马伯’，省文耳，若施之章奏，当云驸马都尉，乃止称‘驸马臣某’，误也。”予按：唐、宋已来，中书省为宰相之署，今内阁中书舍人尚沿古中书舍人旧名，官衔应称中书舍人。每见乡、会试录列衔，止云内阁中书，则是以古署名为官称，舛误甚矣。不可不正。
▯▯◎赵瑾杨思本
▯▯顺治初，有太原进士赵瑾，字懿侯，官长洲知县。江西新城贡士杨思本，字因之。其诗皆似《才调集》，非一时啖名者所及，而世罕知之。
▯▯◎本朝诗选
▯▯撰本朝诗者数十家，大都以为结纳之具，《风》《骚》一道
译〇〇◎章句
〇〇又有人说：“关于‘章句’，孔安国说：‘自古以来就有篇章的名称，所以《那》的序言说‘得到《商颂》十二篇’，《东山》的序言说‘一章，是说它完整’。‘句’，在古代称为‘言’。《论语》说：‘用一句话来概括它，就是思无邪。’这就把一句当作一言。赵简子称赞子太叔‘送给我九句话’，也都是把一句当作一言。秦、汉以来，各位儒生各自进行训诂，于是才有了‘句’的说法。诗家有四言、五言、六言、七言，这又是把一个字当作一言了。”
〇〇◎黾勉
〇〇孙季昭解说经书，解释《诗经》中“黾勉从事”一句时说：“黾，是蛙类。《周礼》中‘蝈氏掌管去除蛙黾’的注解说：‘把蛙称为蝈，黾，就是耿黾。’蛙黾的行动，勉强自力，所以说黾勉，就像犹豫、狐疑这类词一样。”这个说法很新颖。
〇〇◎鹰化为鸠
〇〇又有人说：“《月令》中仲春说‘鹰化为鸠’，是高兴它能改变不仁的心。就像《王制》说‘鸠化为鹰，然后设置罗网’，《周礼·司裘》的注也说‘仲秋，鸠化为鹰’，而《月令》在仲秋应当说却不说，是嫌它变得不仁。”康熙癸丑年，我家乡新城的曹村有一群鸠鸟吃麦子，那么鸠鸟危害庄稼就和蟊贼一样。所谓鹰眼没有变化，难道不是这样吗？又有什么改变不仁的说法呢！
〇〇◎哀公问社
〇〇孙氏解释《论语》“哀公问社”一章说：“哀公担忧三桓奢侈，想用诸侯的力量去除他们，已经很久了，但又厌恶他们强大，所以借古人‘不服从命令，在社坛处死’的意思来发问。宰我说‘周人用栗，使百姓战栗’，是劝他诛杀三桓。孔子警告他说‘已成之事不必多说’等等，是说三桓自从宣公以来，势力凌驾于公室之上，积累威势五代，没有人能制约他们，一旦想要诛杀他们，那么昭公的事情就可以作为鉴戒了（昭公二十三年，季平子作乱，昭公逃往晋国）。哀公如果能治理好自己，三桓的祸患自然平息，不需要诛杀他们。”
〇〇◎南子
〇〇“子见南子”一章：“解说的人都引用《史记》认为孔子见了卫灵公宠爱的姬妾南子，这是不对的。考察《家语》：‘孔子到卫国，子骄做车夫（颜高），灵公和夫人南子同车出行，让孔子做次乘，孔子感到羞耻。’况且孔子正因为季桓子接受齐国女乐而离开鲁国到卫国，到了卫国又羞于做次乘，怎么肯轻身先于一个妇人呢？这一定是鲁国的南蒯。昭公十四年，南蒯逃往齐国，陪景公饮酒，景公说：‘叛夫。’南蒯回答说：‘臣想要张大公室。’南蒯想要削弱季氏而强大公室，孔子所以想要去见他，是为了振兴鲁国。”这些议论很有见识。
〇〇◎老彭
〇〇“‘窃比于我老彭’，按照《大有》卦‘匪其彭’，陆德明注音步郎反，子夏作旁。老彭应当读如‘匪其彭’的彭，音旁。旁，是侧的意思，想要自比于老子的侧边，大概是谦词。考察《曾子问》，记载孔子向老聃请教多次，《家语》也说‘孔子向老聃问《礼》’，这是孔子想要自附于老聃侧边的证据。旧说认为是彭祖，彭祖，六经中没有记载，圣人不谈论，难道是孔子愿意相比的人吗！”
〇〇◎束修
〇〇“‘自行束修以上’，束修，汉儒说十段干肉为束修，大概是因为《礼记》‘束修之问不出境’而误会的。郑康成注：‘是说十五岁以上。’后汉杜诗推荐伏谌说：‘自行束修，迄无毁玷。’注：‘是说十五岁以上。’然而详细考察经文的意思，也不是这样。《郑均传》说：‘郑均束修安贫。’太守推荐刘般说：‘束修至行。’《延笃传》说：‘我自束修以来，为人臣不陷于不忠，为人子不陷于不孝。’都是同样的意思。方性夫解释《礼记》‘束修之问’，说《论语》名同而实异。他的说法认为约束治理自身，就没有不教诲的，深得所谓‘人洁己以进，与其洁也’的意思。”按：以上几条，都是不可改变的定论，记录下来。
〇〇◎官名
〇〇陆容文量说：“驸马都尉本是秦朝的官职，汉朝有奉车都尉主管车舆，驸马都尉主管驸马，骑都尉主管羽林骑，这叫三都尉。现在列举侯爵说‘公侯驸马伯’，是省略文字罢了，如果用在章奏中，应当说驸马都尉，却只称‘驸马臣某’，是错误的。”我按：唐、宋以来，中书省是宰相的官署，现在内阁中书舍人还沿用古中书舍人的旧名，官衔应当称中书舍人。每次看到乡试、会试录列衔，只说内阁中书，这是把古官署名当作官称，错误很大。不可不纠正。
〇〇◎赵瑾杨思本
〇〇顺治初年，有太原进士赵瑾，字懿侯，官长洲知县。江西新城贡士杨思本，字因之。他们的诗都像《才调集》，不是一时追求名声的人所能达到的，而世间很少知道他们。
〇〇◎本朝诗选
〇〇撰写本朝诗选的人有几十家，大都把它作为结交的工具，《风》《骚》一道
，江河日下，皆若辈为之。惟钱牧斋先生《吾炙集》、施愚山《藏山集》、叶讠刃庵《独赏集》、陈其年《箧衍集》，卷帙不多，犹有殷▯、高仲武唐选之风。陈伯玑（允衡）《国雅》，始甚矜贵，不妄入一篇，后遂泛滥，可惜。其《诗慰》一编，先已成书，乃可传，盖无所瞻徇故也。上元龚贤，字半千，撰《诗遇》，率近体，专宗晚唐，亦不至恶道。
译江河日下，都是这类人造成的。只有钱牧斋先生的《吾炙集》、施愚山的《藏山集》、叶讠刃庵的《独赏集》、陈其年的《箧衍集》，虽然卷帙不多，还保留着殷璠、高仲武唐代选诗的风貌。陈伯玑（字允衡）的《国雅》，起初非常矜持珍贵，不随便收录一篇，后来却变得泛滥，令人惋惜。他的《诗慰》这一编，先前已经成书，因而可以传世，大概是因为没有偏私迎合的缘故吧。上元人龚贤，字半千，撰写了《诗遇》，大多是近体诗，专门宗法晚唐，也不至于走入恶劣的歧途。
▯▯◎治噎塞疾方
▯▯猫生子胎衣，阴干，烧灰存性，温酒服之，治噎塞疾。然猫生子后即食胎衣，必伺而急取，方可得。
▯▯◎王庭
▯▯明弘治中，学正王庭病大便下血，濒危，昏愦中闻人语之曰：“吃小水。”果饮溺一碗而苏。乃日饮之，渐惫。
▯▯◎李仲章
▯▯康熙己未博学宏词之征，御试于体仁阁，首题《▯玑玉衡赋》。前苏松粮储道参议、壬辰进士临川李仲章来泰冠场，虽彭羡门少宰压卷，亦当逊之。李改翰林院侍讲，一典湖广乡试，未几卒。
▯▯◎诗社和诗
▯▯宋末，浦江吴渭清翁作月泉吟社，以范石湖《春日田园杂兴》为题，中选者若干人，谢皋羽所评定，至今人艳称之。顺治丁酉，予在济南明湖倡秋柳社，南北和者整数百人，广陵闺秀李季娴、王潞卿亦有和作。后二年，予至淮南始见之，盖其流传之速如此。同年汪钝翁在苏州为《柳枝词》十二章，仿月泉例征诗，浙西、江南和者亦数百人。
▯▯◎姜宸英
▯▯亡友姜编修西溟（宸英），以古文名当世。其文滂沛英发，于苏分为多。未第时，以荐举入《明史》馆，分撰《刑法志》，极言明三百年诏狱、廷杖、立枷、东西厂卫、缇骑之害，其文痛切淋漓，不减司马子长。其论文，则谓六经而下衰于《左氏传》，而再振于《战国策》。盖其为文本挟纵横之气，故云尔。尝选《唐文粹》之文，出以示予，惜未借钞，今其家尚存此本与否不可知。曾语其从弟孝廉宸萼访之，未见示也。
▯▯◎方文诗
▯▯桐城方[B135]山（文），少有才华，后学白乐天，遂流为俚鄙浅俗，如所谓打油、钉铰者。予常问其族子邵屯阝（亨咸）曰：“君家[B135]山诗，果是乐天否？”邵屯阝笑曰：“未敢具结状，须再行查。”
▯▯◎陆机铜车
▯▯《菽园》载：“成化间，提督徐州仓太监韦通于桓山寺凿井，得独轮铜车一，色绿如瓜皮，洗而视之，上有识文‘陆机造’三字，重三十钧，推之轮转而可行。进于朝。”但不知当日造此何所用之，徐又非士衡常游之地，何以瘗桓山地中？不可得而详也。
▯▯◎霍乱
▯▯病霍乱，煎香薷汤，冷饮之。或掘地为坎，汲井水于中饮之，亦可。最忌饮热汤，若饮热米汤，必死。
▯▯◎陶诗田子春
▯▯姚宽《西溪丛语》于陶诗“闻有田子春，节义为士雄”，引《汉书?刘泽传》“高后时齐人田生”云云。《楚汉春秋》：“田生，名子春。”按：此诗上句云：“辞家夙严驾，当往至无终。”无终，正田畴居处，《田畴传》云：“字子春。”有何可疑？况《刘泽传》之田生，乃齐人，其说谒者张卿，乃游士说客之流，安得称节义，而渊明企慕之至形于篇什如此邪？宽字令威，宋人。出处见《叶水心集》。
▯▯◎猪异
▯▯康熙四十六年，邑东唐山店民家有猪生子，人面，眉、目、口、鼻悉具，惟两耳及身则豕也，击杀之。又辕固庄猪生四子，其二：一人面人身，手足亦如人，惟爪似豕，而两耳则居然豕也。其一人身，手足亦如之，而无首，两耳生肩上。怪而击杀之。同时徐家店有猪生象，堕地即死。是年六月霪雨，大水害稼。
▯▯◎女化为男
▯▯是岁七月，吴郡木渎有谭氏女子纳凉于庭，忽坠一星，如石压焉，顷之复苏，则已化为男子。
▯▯◎山水之作
▯▯古人山水之作，莫如康乐、宣城、盛唐王、孟、李、杜及王昌龄、刘▯虚、常建、卢象、陶翰、韦应物诸公，搜抉灵奥，可谓至矣，然总不如曹操“水何澹澹，山岛竦峙”二语。此老殆不易及。
▯▯◎强记
▯▯《扪虱新话》载：“蔡相当国日，适有美阙两选，人竞欲得之。蔡曰：‘能诵卢仝《月蚀》诗乎？’一耆年者应声而诵，如瓶泻水，一座尽倾。蔡大喜，遂得美除。”近日昆山顾炎武宁人，号强记。在京师，一日会于邸舍，予谓之曰：“先生博学强记，请诵古乐府《蛱ア行》一过，当拜服。”顾即琅琅背诵，不失一字。盖此篇声字相杂，无句读，又无文理可寻
译〇〇◎治疗噎塞病的药方
〇〇猫产仔时的胎衣，阴干后烧成灰，保留药性，用温酒送服，可治疗噎塞病。然而猫产仔后随即吞食胎衣，必须守候并迅速夺取，才能得到。
〇〇◎王庭
〇〇明朝弘治年间，学正王庭患大便下血之症，濒临死亡，在神志昏乱中听到有人对他说：“喝小便。”果然喝了一碗小便后苏醒过来。于是每天饮用，逐渐感到疲乏。
〇〇◎李仲章
〇〇康熙己未年博学宏词科的征召，在体仁阁举行殿试，第一题是《〇玑玉衡赋》。前任苏松粮储道参议、壬辰科进士临川人李仲章来到泰州，夺得榜首，即使是彭羡门少宰压卷，也应当逊色于他。李仲章改任翰林院侍讲，曾主持一次湖广乡试，不久去世。
〇〇◎诗社和诗
〇〇宋末，浦江吴渭清翁创立月泉吟社，以范石湖的《春日田园杂兴》为题，中选者有若干人，由谢皋羽评定，至今人们仍艳羡称道。顺治丁酉年，我在济南明湖倡导秋柳社，南北方唱和者达数百人之多，广陵闺秀李季娴、王潞卿也有和作。两年后，我到了淮南才见到这些作品，可见其流传之快竟至于此。同年汪钝翁在苏州作《柳枝词》十二章，仿效月泉吟社的例规征集诗歌，浙西、江南唱和者也有数百人。
〇〇◎姜宸英
〇〇亡友姜编修西溟（宸英），以古文闻名于世。他的文章气势充沛、才华横溢，其中苏东坡风格的作品较多。未中进士时，因荐举进入《明史》馆，负责撰写《刑法志》，极力陈述明朝三百年间诏狱、廷杖、立枷、东西厂卫、缇骑的危害，其文章痛切淋漓，不亚于司马迁。他论及文章，则认为六经之后，文风衰落于《左氏传》，而再次振作于《战国策》。大概他的文章本就带有纵横家的气概，所以这样说。他曾选编《唐文粹》中的文章，拿出来给我看，可惜当时没有借来抄录，现在他家是否还存有此本已不可知。曾告诉他的堂弟孝廉宸萼去探访，尚未见到展示。
〇〇◎方文诗
〇〇桐城方[B135]山（文），年少时有才华，后来学习白居易，于是流于俚俗浅薄，如同所谓的打油诗、钉铰诗。我曾问他的族子邵屯阝（亨咸）说：“你家[B135]山的诗，果真是白居易的风格吗？”邵屯阝笑着说：“不敢出具结状，须再行查访。”
〇〇◎陆机铜车
〇〇《菽园》记载：“成化年间，提督徐州仓太监韦通在桓山寺凿井，得到一辆独轮铜车，颜色绿如瓜皮，清洗后观看，上面有铭文‘陆机造’三字，重三十钧，推动车轮转动即可行走。进献到朝廷。”但不知当时制造此车有何用途，徐州又不是陆机常游之地，为何埋藏在桓山地下？无法详细得知。
〇〇◎霍乱
〇〇患霍乱，煎煮香薷汤，冷着喝。或者挖地为坑，汲取井水在其中饮用，也可以。最忌讳喝热汤，如果喝热米汤，必死无疑。
〇〇◎陶诗田子春
〇〇姚宽《西溪丛语》对于陶诗“闻有田子春，节义为士雄”，引用《汉书·刘泽传》“高后时齐人田生”等语。《楚汉春秋》：“田生，名子春。”按：此诗上句说：“辞家夙严驾，当往至无终。”无终，正是田畴居住的地方，《田畴传》说：“字子春。”有什么可疑的？况且《刘泽传》中的田生，是齐国人，他游说谒者张卿，属于游士说客一类，怎能称为节义，而陶渊明仰慕他到如此程度，以至于形诸篇什呢？姚宽字令威，宋人。出处见《叶水心集》。
〇〇◎猪异
〇〇康熙四十六年，邑东唐山店民家有猪产仔，生出人脸，眉、目、口、鼻俱全，只有两耳及身体是猪的样子，击杀了它。又辕固庄猪生四仔，其中两个：一个有人脸人身，手足也像人，只有爪子像猪，而两耳却是猪的样子。另一个有人身，手足也像人，但没有头，两耳生在肩上。觉得怪异而击杀了它们。同时徐家店有猪生象，落地即死。是年六月淫雨连绵，大水毁坏庄稼。
〇〇◎女化为男
〇〇是年七月，吴郡木渎有谭氏女子在庭院纳凉，忽然坠下一颗星，如石头压在她身上，过了一会儿苏醒，则已化为男子。
〇〇◎山水之作
〇〇古人的山水诗作，没有比得上康乐、宣城、盛唐的王维、孟浩然、李白、杜甫以及王昌龄、刘〇虚、常建、卢象、陶翰、韦应物诸公的，他们搜求抉发灵秀奥妙，可谓达到了极致，然而总不如曹操“水何澹澹，山岛竦峙”这两句。这位老前辈大概是不容易企及的。
〇〇◎强记
〇〇《扪虱新话》记载：“蔡相当政时，恰好有两个美缺待选，人们争着想要得到。蔡说：‘能背诵卢仝的《月蚀》诗吗？’一位老者应声而诵，如瓶泻水，满座皆惊。蔡大喜，于是得到了美缺。”近日昆山顾炎武宁人，号称强记。在京师，一日在邸舍聚会，我对他说：“先生博学强记，请背诵古乐府《蛱ア行》一遍，我当拜服。”顾即琅琅背诵，不失一字。大概此篇声字相杂，无句读，又无文理可寻
，最为难读故也。
▯▯◎王涣
▯▯王涣，字群吉，唐末人，常作《惆怅》诗者，载在《唐诗纪事》。而《才调集》讹作王之涣，洪容斋亦仍之。勿论诗之气格相去霄壤，而开元间人预咏霍小玉、崔莺莺故事，岂非千古笑柄？余选《才调集》、《万首绝句》，乃为正之。
译（这）是最难读懂的缘故。
〇〇◎王涣
〇〇王涣，字群吉，是唐末人，常作《惆怅》诗的人，记载在《唐诗纪事》中。而《才调集》误写为王之涣，洪迈在《容斋随笔》中也沿用了这个错误。且不说诗歌的气韵格调相差天壤，况且开元年间的人预先吟咏霍小玉、崔莺莺的故事，难道不是千古的笑柄吗？我在编选《才调集》、《万首绝句》时，便对此进行了纠正。
▯▯◎朱温弑逆
▯▯唐末朱温，躬为弑逆，尽灭昭宗诸子，而盗取神器。时藩镇声大义以讨贼，名正言顺者惟河东耳。而《通鉴》以“寇”书，与书武侯寇魏同。不知温公与刘道原、范淳父辈当日何所见，而好恶拂人之性乃至于此。使非新安《纲目》、琼山《世史正纲》改书“讨”，君臣大义将澌灭于天下矣。孰谓温公大贤而有是哉！
▯▯◎治小便不通
▯▯章丘诸生李观，善医。尝传治小便不通一方：用犀角、玳瑁二味研水服之，果立效。
●卷五
▯▯◎诗品舛谬
▯▯钟嵘《诗品》，余少时深喜之，今始知其舛谬不少。嵘以三品铨叙作者，自譬诸“九品论人，七略裁士”，乃以刘桢与陈思并称，以为文章之圣。夫桢之视植，岂但斥▯之与鲲鹏邪！又置曹孟德下品，而桢与王粲反居上品。他如上品之陆机、潘岳，宜在中品；中品之刘琨、郭璞、陶潜、鲍照、谢▯、江淹，下品之魏武，宜在上品；下品之徐干、谢庄、王融、帛道猷、汤惠休，宜在中品。而位置颠错，黑白淆讹，千秋定论，谓之何哉？建安诸子，伟长实胜公干，而嵘讥其“以莛扣钟”，乖反弥甚。至以陶潜出于应璩，郭璞出于潘岳，鲍照出于二张，尤陋矣，又不足深辩也。
▯▯◎赵氵风应制诗
▯▯金人刘祁京叔《归潜志》：“章宗春水放海青，赵黄山氵风应制，立进诗云：‘驾鹅初暖下陂塘，羽骑星驰入建章。黄伞轻阴随凤辇，绿衣小队出鹰坊。搏空玉爪凌霄汉，瞥眼风毛堕雪霜。共喜园陵得新荐，侍臣齐捧万年觞。’章宗大喜之，以为非宿构不能至此。”此诗虽唐、宋名人应制，不能过也。
▯▯◎刘备
▯▯小说记汉昭烈帝有一玉人，常置甘夫人帐中，月映之，与玉人一色。此真不经之谈。昭烈在刘景升座上感髀里肉生，慨然流涕，乃屑作此儿女态乎！唐人有《题刘郎浦》诗云：“吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。”此语差识得英雄本色。
▯▯◎息夫人
▯▯息夫人庙，今曰桃花夫人庙。王摩诘诗云：“莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”杜牧之诗云：“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。”近益都孙相国▯亭（廷铨）诗云：“无言空有恨，儿女粲成行。”则以诙嘲出之，令人绝倒。
▯▯◎温庭筠诗
▯▯温庭筠诗：“古戍落黄叶，浩然离故关。高风汉阳渡，初日郢门山。”此晚唐而有初唐气格者，最为高调。至于“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，乃近俗谛，世人顾亟赏之，而罕知前作之妙，岂知诗者哉！
▯▯◎魏象枢语
▯▯故大司寇蔚州魏敏果公（象枢），在京师与予投契甚深，所作诗文每相质证，一句一字，瑕▯必指，公顾大喜，语其子今宫谕无伪（学诚）曰：“吾在都数十载，阅人多矣，所心折者，惟有阮亭耳。”谕德甲申秋入都，为予言如此。
▯▯◎吴雯
▯▯吴天章（雯）天才超轶，人不易及。尝为予题倪云林画云：“岂但▯华谢桃李，空林黄叶亦无多。”寻常眼前语，正自百思不到。晚买小圃中条之阴，有竹数百竿，梅、橘各数株，予题之曰“中条竹隐”。乃未及归老，而天章死矣，惜哉！其集，遗言属予删定，后世必有知之者。
▯▯◎论历代文章
▯▯唐末之文，吾喜杜牧、孙樵；宋南渡之文，吾喜陆游、罗愿；元文，吾喜戴表元；明初之文，吾喜徐一夔；明季之文，吾喜嘉定娄坚、临川傅占衡、余姚黄宗羲。
▯▯◎钟惺早朝诗
▯▯竟陵钟伯敬集中《早朝》诗一联云：“残雪在帘如落月，轻烟半树信柔风。”阅之不觉失笑。如此措大寒乞相，乃欲周旋金华殿中，将易千门万户为茅茨土阶邪？
▯▯◎朱竹杖
▯▯闽有朱竹，色如丹砂。予尝寄书门人李中丞质君、殷太学彦来，求一枝作杖，彦来云：“旧惟古田县一僧舍有之，周栎园侍郎求以为杖，自后官闽者竞取之，遂成故事。僧苦之，竟铲去，其种绝矣。
▯▯◎鹿▯委
▯▯予前
译朱温弑君篡位
唐末朱温，亲身犯下弑君篡位的罪行，杀尽了唐昭宗的所有儿子，从而窃取了皇位。当时藩镇高举大义声讨贼人，名正言顺的只有河东节度使李克用。然而《资治通鉴》却用“寇”字来记载，与记载诸葛亮北伐魏国时称其为“寇”相同。不知道司马光与刘恕、范祖禹等人当时究竟是怎么看的，以至于好恶违背常情到了这种地步。如果不是新安陈淳的《纲目》、琼山丘濬的《世史正纲》改书为“讨”，君臣之间的大义就要在天下消亡了。谁说司马光是大贤人却会这样呢！
治疗小便不通
章丘县秀才李观，擅长医术。曾经传授一个治疗小便不通的方子：用犀角、玳瑁两味药研成粉末，用水送服，果然立刻见效。
卷五
《诗品》的错误
钟嵘的《诗品》，我年轻时非常喜爱，现在才知道它错误不少。钟嵘用三个等级来评定诗人，自比于“九品论人，七略裁士”，却将刘桢与曹植并列，认为他们是文章的圣人。刘桢与曹植相比，难道只是斥鴳与鲲鹏的区别吗！又将曹操列入下品，而刘桢与王粲反而位居上品。其他如列入上品的陆机、潘岳，应该在中品；列入中品的刘琨、郭璞、陶潜、鲍照、谢朓、江淹，以及列入下品的曹操，都应该在上品；列入下品的徐干、谢庄、王融、帛道猷、汤惠休，应该在中品。然而位置颠倒错乱，黑白混淆，千秋定论，这怎么说得通呢？建安诸子中，徐干确实胜过刘桢，而钟嵘讥讽徐干“以莛扣钟”，违背常理更加严重。至于说陶潜源自应璩，郭璞源自潘岳，鲍照源自二张，尤其浅陋，又不足以深入辩驳了。
赵沨应制诗
金人刘祁字京叔在《归潜志》中说：“章宗皇帝在春水放海青，赵黄山沨应制，立刻进献诗作说：‘驾鹅初暖下陂塘，羽骑星驰入建章。黄伞轻阴随凤辇，绿衣小队出鹰坊。搏空玉爪凌霄汉，瞥眼风毛堕雪霜。共喜园陵得新荐，侍臣齐捧万年觞。’章宗非常高兴，认为如果不是预先构思好不能达到这种境界。”这首诗即使是唐、宋名人应制，也不能超过它。
刘备
小说记载汉昭烈帝刘备有一个玉人，常放在甘夫人的帐中，月光照在上面，与玉人颜色相同。这真是荒诞不经的言论。昭烈帝在刘表席上感叹大腿上的肉长出来了，慨然流泪，难道屑于做出这种儿女情态吗！唐人有一首《题刘郎浦》诗说：“吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。”这话才算是识得英雄的本色。
息夫人
息夫人庙，现在叫桃花夫人庙。王维诗说：“莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”杜牧诗说：“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。”近代益都孙相国孙廷铨诗说：“无言空有恨，儿女粲成行。”则是用诙谐嘲弄的语气写出，令人绝倒。
温庭筠诗
温庭筠诗：“古戍落黄叶，浩然离故关。高风汉阳渡，初日郢门山。”这是晚唐而有初唐气格的，格调最高。至于“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，却近乎俗套，世人却极力赞赏，而很少知道前作的妙处，这哪里是懂诗的人呢！
魏象枢语
已故大司寇蔚州魏敏果公（魏象枢），在京师与我交情很深，所作的诗文常常互相考证，一句一字，瑕疵必定指出，魏公反而非常高兴，对他的儿子现任宫谕魏无伪（魏学诚）说：“我在京城几十年，阅人很多，心里佩服的，只有阮亭罢了。”魏无伪在甲申年秋天入京，为我说了这些话。
吴雯
吴天章（吴雯）天才超群，别人难以企及。曾经为我题倪云林画说：“岂但繁华谢桃李，空林黄叶亦无多。”寻常眼前的话语，正是一百次思考也想不到的。晚年在中条山北面买了个小园子，有几百竿竹子，几株梅树和橘树，我题名为“中条竹隐”。然而还没来得及归隐养老，吴天章就死了，可惜啊！他的诗集，他临终前嘱托我删定，后世必定有了解他的人。
论历代文章
唐末的文章，我喜欢杜牧、孙樵；南宋的文章，我喜欢陆游、罗愿；元朝的文章，我喜欢戴表元；明初的文章，我喜欢徐一夔；明末的文章，我喜欢嘉定的娄坚、临川的傅占衡、余姚的黄宗羲。
钟惺早朝诗
竟陵钟伯敬集中《早朝》诗的一联说：“残雪在帘如落月，轻烟半树信柔风。”读起来不禁失笑。如此穷酸寒伧的样子，却想在金华殿中周旋，难道要把千门万户都改成茅草土阶吗？
朱竹杖
福建有朱竹，颜色像丹砂。我曾经写信给门人李中丞质君、殷太学彦来，求一枝做拐杖，彦来说：“以前只有古田县一个僧舍有，周栎园侍郎求来做了拐杖，此后做福建官的争相索取，遂成惯例。僧人苦不堪言，竟然铲去，其种类灭绝了。
鹿㕙委
我之前