●卷二
▯▯●卷二
▯▯◎新唐书刊削诏令
▯▯余每怪《新唐书》不载诏令，往往不详事之首尾。《笔记》一条云：“史近古对偶宜，今以对偶之文入史，如以粉黛饰壮士，笙匏佐鼙鼓。”乃知其刊削之意。然此亦一隅之见，若陆宣公、李卫公论事之文，何尝非对偶？但须分别观之耳。
▯▯◎乩字解
▯▯景文云：“唐苏廷硕《朝觐坛颂》有‘乩虞氏’字，翰林校雠官辄点‘乩’字侧云‘疑’。不知‘乩’即‘稽’字。”愚按：今召仙决休咎曰“乩”，俗语却近古。
▯▯◎说文系传
▯▯《笔记》云：“颜之推说唐末文籍散亡，故诸儒不知字学。江南惟徐铉、徐锴，中朝为郭忠恕。锴为《说文系传》，忠恕作《汗简》、《佩Δ》。”愚按：《佩Δ》，汇书有之，《汗简》，今歙人汪立名得古本，刻之吴中，甚古雅。惟《说文系传》未见，不知海内藏书家有传之者否也。然谓颜之推语则误。之推，后魏黄门侍郎，而预知南唐、宋初事邪？疑是传写之讹。
▯▯◎由字解
▯▯余再使蜀，于绵州山中见群鹿，赋诗云：“远游忽忆杨岐语，只有渠侬得自由。”用宗门杨岐方会禅师语，盖自言行役万里，不及鹿之饮食、止息得自由也。余儿启涑和之，用唐吕温《由鹿赋》曰：“由此鹿以致他鹿，故曰由鹿。”可谓工切，能押险韵。宋景文云：“率乌者，系生乌以来之，名<囗由>。<囗由>音由，吕得其意而不知《说文》有此<囗由>字。”<囗由>盖与▯字、媒字义同。
▯▯◎焉为单名
▯▯景文云：“焉，本鸟名；为，猴名。”愚按：此二字，多以为单名。如汉有刘焉，苻秦时有李焉，今秀水徐阁学胜力（嘉炎），本名徐焉。唐有丘为、张为，南唐有江为，余门人御史温为，皆是也。然终未雅驯。
▯▯◎生象
▯▯又云：“老子云：‘无物之象。’韩非子曰：‘人希见生象，得死象图之，又按其图以想其生也。’”愚按：今生象，滇南常贡，何希见之有？且《诗》云“元龟象齿”，不应战国时反不见生象也。
▯▯◎雅人深致
▯▯又云：“‘萧萧马鸣，悠悠旆旌’，颜之推爱之；‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏’，谢玄爱之；‘︳谟定命，远犹辰告’，安石以为有雅人深致。”愚按：玄与之推所云是矣，太傅所谓“雅人深致”，终不能喻其指。
▯▯◎晋人佳句
▯▯又云：“左太冲‘振衣千仞冈，濯足万里流’，不减嵇叔夜‘手挥五弦，目送飞鸿。’”愚按：左语豪矣，然他人可到，嵇语妙在象外。六朝人诗如“池塘生春草”、“清晖能娱人”，及谢▯、何逊佳句多此类，读者当以神会，庶几遇之。顾长康云：“‘手挥五弦’易，‘目送归鸿’难。”兼可以悟画理。
▯▯◎言尽意不尽
▯▯又云：“庄周云：‘送君者皆自崖而返，君自此远矣。’令人萧寥有遗世意。”愚谓《秦风?蒹葭》之诗亦然。姜白石所云“言尽意不尽”也。
▯▯◎刘镇南碑
▯▯蔡邕集有《刘镇南碑》，即刘表也。按：献帝初平二年夏四月，诛董卓，夷三族，邕亦庾死。初平四年改元兴平，又二年改元建安，而表以建安十三年卒。邕之死至是已十六年，安得复起九原而为其碑颂邪！碑又云：“太和二年葬于先茔。”太和乃曹▯年号，按：丕以建安二十五年篡汉，改元黄初，在位七位而▯嗣立。自建安十三年至是又二十一年，距邕之死且四十年矣。然则此碑果出邕手否乎？
▯▯◎讥武则天
▯▯武则天▯葬乾陵，过客有讥毁谑浪者，辄报以风雷之异。丙子余再使蜀，过广元县，县，古利州，武所生处。江干黄泽寺有则天尼像，余投以诗云：“镜殿春深往事空，嘉陵祸水恨难穷。曾闻夺婿瑶光寺，持较金轮恐未工。”盖用《洛阳伽蓝记》“瑶光寺尼工夺婿”之语以谑之也。是日风平浪静，更无风雷之变。余笑谓则天：“虐焰独能施于乾陵，而不能神于利州邪？抑薄余诗为不足较邪？”
▯▯◎
译〇〇●卷二
〇〇◎新唐书刊削诏令
〇〇我常奇怪《新唐书》不记载诏令，往往使得事情的始末不详细。《笔记》中有一条说：“史书接近古体，对偶是适宜的，如今将对偶的文辞写入史书，就像用脂粉来装饰壮士，用笙竽来辅助战鼓。”这才明白它删削的原因。然而这也只是片面的看法，像陆宣公、李卫公议论政事的文字，何尝不是对偶？只是需要分别看待罢了。
〇〇◎乩字解
〇〇宋祁说：“唐代苏廷硕《朝觐坛颂》中有‘乩虞氏’的字样，翰林院的校勘官就在‘乩’字旁边点注‘疑’。不知道‘乩’就是‘稽’字。”我按：现在召请神仙判断吉凶叫做“乩”，俗语却接近古义。
〇〇◎说文系传
〇〇《笔记》说：“颜之推说唐代末年书籍散失，所以各位儒生不懂文字学。江南只有徐铉、徐锴，中原地区是郭忠恕。徐锴写了《说文系传》，郭忠恕作了《汗简》、《佩觿》。”我按：《佩觿》，汇刻的书里有，《汗简》，现在歙县人汪立名得到古本，在吴地刻印，非常古雅。只有《说文系传》没见到，不知道天下藏书家有没有流传的。然而说这是颜之推的话则错了。颜之推是后魏的黄门侍郎，难道能预知南唐、宋初的事吗？怀疑是传抄的错误。
〇〇◎由字解
〇〇我第二次出使蜀地，在绵州山中看见一群鹿，作诗说：“远游忽忆杨岐语，只有渠侬得自由。”用的是禅宗杨岐方会禅师的话，大概是说自己行役万里，比不上鹿的饮食、休息那样自由。我的儿子启涑唱和，引用唐代吕温《由鹿赋》说：“由此鹿以致他鹿，故曰由鹿。”可以说工整贴切，能押险韵。宋祁说：“率领乌鸦的人，系着活乌鸦来引诱它们，叫做‘囗由’。‘囗由’音由，吕温得到了它的意思却不知道《说文》有这个‘囗由’字。”‘囗由’大概与“由”字、“媒”字意义相同。
〇〇◎焉为单名
〇〇宋祁说：“焉，本来是鸟名；为，是猴名。”我按：这两个字，多被用作单名。比如汉代有刘焉，苻秦时有李焉，现在秀水徐阁学胜力（嘉炎），本名徐焉。唐代有丘为、张为，南唐有江为，我的门人御史温为，都是这样。然而终究不够典雅纯正。
〇〇◎生象
〇〇又说：“老子说：‘无物之象。’韩非子说：‘人很少见到活象，得到死象画下来，又按照它的图来想象它活着的样子。’”我按：现在活象，滇南经常进贡，哪里很少见到呢？况且《诗经》说“元龟象齿”，不应该战国时反而不见活象。
〇〇◎雅人深致
〇〇又说：“‘萧萧马鸣，悠悠旆旌’，颜之推喜爱它；‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏’，谢玄喜爱它；‘亶谟定命，远犹辰告’，王安石认为有雅人深致。”我按：谢玄和颜之推所说的是对的，太傅所说的“雅人深致”，终究不能理解他的指意。
〇〇◎晋人佳句
〇〇又说：“左思‘振衣千仞冈，濯足万里流’，不亚于嵇康‘手挥五弦，目送飞鸿。’”我按：左思的话豪迈了，然而别人也能达到，嵇康的话妙在象外。六朝人的诗如“池塘生春草”、“清晖能娱人”，以及谢朓、何逊的佳句多属此类，读者应当以神会意，差不多能遇到它。顾恺之说：“‘手挥五弦’容易，‘目送归鸿’难。”兼可以用来领悟画理。
〇〇◎言尽意不尽
〇〇又说：“庄子说：‘送君者皆自崖而返，君自此远矣。’令人萧条寥落有遗世之意。”我认为《秦风·蒹葭》的诗也是这样。姜夔所说的“言尽意不尽”也。
〇〇◎刘镇南碑
〇〇蔡邕集有《刘镇南碑》，就是刘表。按：献帝初平二年夏四月，诛杀董卓，夷灭三族，蔡邕也死在狱中。初平四年改元兴平，又二年改元建安，而刘表在建安十三年去世。蔡邕的死到这时已经十六年，怎么能复起九泉之下而为他写碑颂呢！碑又说：“太和二年葬于先茔。”太和是曹叡的年号，按：曹丕在建安二十五年篡汉，改元黄初，在位七年而曹叡嗣立。自建安十三年到这时又二十一年，距离蔡邕的死将近四十年了。然而这碑果真是蔡邕的手笔吗？
〇〇◎讥武则天
〇〇武则天葬在乾陵，过路的有讥讽毁谤戏谑轻慢的，就报以风雷之异。丙子年我第二次出使蜀地，经过广元县，县，古利州，武则天出生的地方。江边黄泽寺有则天尼像，我投诗说：“镜殿春深往事空，嘉陵祸水恨难穷。曾闻夺婿瑶光寺，持较金轮恐未工。”大概是用《洛阳伽蓝记》“瑶光寺尼工夺婿”的话来戏谑她。这天风平浪静，更没有风雷的变化。我笑着对武则天说：“虐焰独能施于乾陵，而不能神于利州吗？还是轻视我的诗为不值得比较呢？”
五木呼卢
▯▯五木呼卢，世但知有刘毅耳。潘氏《纪闻》云：“骰子饰四以朱者，因明皇与贵妃彩戏将北，惟重四可转败为胜，上连呼之，骰子宛转良久而成重四。上大悦，顾高力士，令赐‘四’绯，遂不易云。”
译五木呼卢
世人只知道刘毅玩五木呼卢的事。潘氏《纪闻》记载：“骰子上用红色装饰四个面的，是因为唐明皇与杨贵妃玩彩戏时即将失败，只有掷出两个四才能转败为胜，皇上连连呼喊，骰子翻转良久终于成了两个四。皇上非常高兴，回头对高力士说，赐‘四’红色，从此不再改变。”
▯▯◎马嵬乃人名
▯▯马嵬乃人名，于此筑城以避兵，因名。见景安《征途记》，《学圃萱苏》载之。
▯▯◎唐冯绍正
▯▯杜诗：“近时冯绍正，能画鸷鸟样。”《历代名画记》：“绍正，开元中官少府监，八年为户部侍郎，喜画鹰鹘、鸡雉。”《谈宾录》云：“高力士父丧，左金吾卫大将军陆伯献、少府监冯绍正二人，于丧前被发而哭，甚于己亲，人皆笑之。”即是人也。
▯▯◎黄巢墓
▯▯世以徐敬业、骆宾王皆为僧，且老寿，即不知果然与否，亦稍为忠臣义士吐气。若一雪窦禅师，而一以为庞勋，一以为黄巢，必傅会之以叛贼，何也？此真名教之罪人矣。又《雪窦寺志》辩黄巢墓云：“按巢传，唐僖宗乾符中，巢寇浙东，高骈击破之，后未尝至浙东也。及中和四年，始为尚让所败，巢甥林言斩首以降，安得有墓在雪窦山中邪？”而《挥麈录》言雪窦山有黄巢墓，邑官岁时遣祭之。然则巢墓亦载在祀典邪？如此不经之语，固乱臣贼子所乐闻耳。
▯▯◎王安石
▯▯王安石之奸、文、富诸贤皆为所欺，其预识之者，惟苏、李二公耳。然《贵耳集》所载安石初读书钟山，一长老谓之曰：“先辈必做宰相，但不可念旧恶，改坏祖宗格法。”则此僧识之又在二公之先矣。又谓安石为秦王后身，不知因果何以应尔。岂衔太宗之怨毒，必欲乱其天下，虽以真、仁、英三宗之贤，亦不能挽回邪？秦王报怨而为安石，钱王索土而都临安，宋欲不南渡，得乎？
▯▯◎中州集
▯▯▯州《卮言》评《中州集》云：“直于宋而太浅，质于元而少情。”二语最确。牧斋先生推之太过，所未喻也。
▯▯◎刘澄甫
▯▯余极喜山泉翁“山藏柳市无车马，水隔桃源有子孙”之句，《池北偶谈》载之矣，然不详为何许人。阅《寿光县志》，乃知山泉名澄甫，姓刘氏，字子静，文和公▯之孙。正德戊辰进土，官御史，有直声，与弟渊甫范泉皆工诗。归田后与冯闾山（裕）、黄海亭（卿）诸老为海岱吟社。其叔钅允，号西桥，八岁通五经，成化中以神童召见文华殿，以荫累官太常少卿，与何、李、康、边诸公相唱和。有《西桥集》。
▯▯◎鲧禹化熊
▯▯舜殛鲧于羽山，化为黄熊，入于羽泉。是鲧既为熊矣。《淮南子》又云：“禹通に辕山，化为熊，涂山氏惭之，至嵩高山下化为石。”若然，则大禹父子皆化熊，不根甚矣。古传记荒唐谬悠如此者甚多，不可枚举。
▯▯◎宋椠南唐书
▯▯大名门人成文昭，字周卜，相国曾孙也。寄陆务观《南唐书》，宋椠本也，凡十五卷，与今刻十八卷编次小异。前有“陆友私印”、“陆友仁印”、“燕处超然”小印。
▯▯◎张易
▯▯张易，字简能，元城人。高祖万福，唐金吾将军，后徙掖县。易性豪举尚气，少读书于长白山，又徙王屋、嵩山。苦学自励，食无盐酪。齐有高士王达灵，居海上，博学精识，少许可。易从游数年，入洛举进士不中。升元二年，归南唐，官终右谏议大夫，改勤政殿学士判御史台。采武德至宝历论奏骨鲠者七十二事，为七卷，曰《谏奏集》上之。见陆《书》本传。马《书》不立易传，余撰《长白山录》偶遗之，补录于此。
▯▯◎先太师刻书
▯▯康熙丙子，余奉朝命祭告华山，憩王山史待庵。阅架上书，有《赵松雪集》，乃先太师大司马公较刊本，遂告于主人携归。先太师所刻书甚多，乱后惟《文选删注》、《沈文端公（鲤）集》尚存，余悉不可问矣。得此如拱璧也。
▯▯◎宋武帝庙诗
▯▯老杜《玉华宫》诗千古绝唱，张文潜用元韵拟之，作《别黄州》诗，自谓似之，特其音节耳，未神似也。吾观《谷音》下卷所载临江杨雯《宋武帝庙》诗，虽不摹杜，反得神似。此非深于诗者未易知也。诗云：“溪声答松风，巨石出老拳。古树不知名，岌岌蛟龙缠。”云云。按：宋武帝庙在新淦县四十里尚乐山，《山经》云：“本秃女皇后庙，秃女少孤，后母苦之，令牧豕于陂。陂生藕，因取食，聚
译〇〇◎马嵬乃人名
〇〇马嵬是个人名，在这里修筑城池以躲避战乱，因此得名。见于景安《征途记》，《学圃萱苏》中记载了此事。
〇〇◎唐冯绍正
〇〇杜甫诗云：“近时冯绍正，能画鸷鸟样。”《历代名画记》记载：“冯绍正，在开元年间任少府监，八年时升任户部侍郎，喜欢画鹰鹘、鸡雉。”《谈宾录》说：“高力士父亲去世，左金吾卫大将军陆伯献、少府监冯绍正二人，在灵前披头散发痛哭，比对待自己的亲人还要悲伤，人们都嘲笑他们。”说的就是这个人。
〇〇◎黄巢墓
〇〇世人认为徐敬业、骆宾王都出家为僧，而且长寿，即使不知道是否真的如此，也稍微为忠臣义士出了一口恶气。如果一位雪窦禅师，有人说是庞勋，有人说是黄巢，必定附会成叛贼，为什么呢？这真是名教的罪人。又《雪窦寺志》辩驳黄巢墓说：“查考黄巢传记，唐僖宗乾符年间，黄巢侵犯浙东，被高骈击败，此后未曾再到浙东。直到中和四年，才被尚让击败，黄巢的外甥林言斩下他的首级投降，怎么会有墓在雪窦山中呢？”而《挥麈录》说雪窦山有黄巢墓，地方官员每年按时祭祀。那么黄巢的墓也载入祭祀典章了吗？如此不合常理的话，固然是乱臣贼子乐于听见的。
〇〇◎王安石
〇〇王安石的奸诈，连文彦博、富弼等贤臣都被他欺骗，预先识破他的，只有苏轼、李公二公罢了。然而《贵耳集》记载王安石起初在钟山读书，一位长老对他说：“先辈必定要做宰相，只是不可记念旧日的仇怨，败坏祖宗的法度。”那么这位僧人识破他，又在二公之先了。又说王安石是秦王的转世，不知因果为何应验如此。难道是怀恨太宗的怨毒，必定要扰乱他的天下，即使凭借真宗、仁宗、英宗三位贤宗，也不能挽回吗？秦王报怨而成为王安石，钱王索要土地而都城设在临安，宋朝想要不南渡，能做到吗？
〇〇◎中州集
〇〇〇州《卮言》评论《中州集》说：“对于宋代来说太浅显，对于元代来说缺少情致。”这两句话最准确。牧斋先生推崇得太过，是不明白其中的道理。
〇〇◎刘澄甫
〇〇我非常喜欢山泉翁“山藏柳市无车马，水隔桃源有子孙”的诗句，《池北偶谈》中记载了，但没有详细说明他是哪里人。查阅《寿光县志》，才知道山泉名叫澄甫，姓刘，字子静，是文和公〇的孙子。正德戊辰年考中进士，任御史，有刚直的名声，与弟弟渊甫范泉都擅长写诗。辞官回乡后与冯闾山（裕）、黄海亭（卿）等老辈结成海岱吟社。他的叔叔刘钅允，号西桥，八岁通晓五经，成化年间以神童身份被召见文华殿，凭借荫庇累官至太常少卿，与何、李、康、边等公唱和。有《西桥集》。
〇〇◎鲧禹化熊
〇〇舜在羽山诛杀鲧，鲧化为黄熊，进入羽泉。这是鲧已经变成了熊。《淮南子》又说：“禹开通辕山，化为熊，涂山氏感到惭愧，到嵩高山下化为石头。”如果这样，那么大禹父子都化为熊，没有根据得很严重了。古代传记中像这样荒唐虚妄的很多，不能一一列举。
〇〇◎宋椠南唐书
〇〇大名门人成文昭，字周卜，是相国的曾孙。寄给陆游《南唐书》，是宋代刻本，共十五卷，与现在刻印的十八卷编排次序稍有不同。前面有“陆友私印”、“陆友仁印”、“燕处超然”小印。
〇〇◎张易
〇〇张易，字简能，元城人。高祖万福，是唐金吾将军，后来迁居掖县。张易性格豪爽崇尚义气，年轻时在长白山读书，又迁居王屋、嵩山。刻苦学习自我勉励，饮食中没有盐酪。齐国有高士王达灵，居住在海上，博学见识精辟，很少许可别人。张易跟随他游学数年，入洛阳参加进士考试没有考中。升元二年，归顺南唐，官终右谏议大夫，改任勤政殿学士判御史台。采集武德至宝历年间论奏中刚直不阿的七十二件事，编为七卷，称为《谏奏集》呈上。见于陆《书》本传。马《书》没有为张易立传，我撰写《长白山录》偶然遗漏了他，在这里补录。
〇〇◎先太师刻书
〇〇康熙丙子年，我奉朝廷命令祭告华山，在王山史待庵休息。翻阅架上的书，有《赵松雪集》，是先太师大司马公校勘刊印的本子，于是告诉主人带回去。先太师刻印的书很多，战乱后只有《文选删注》、《沈文端公（鲤）集》尚存，其余的都无法寻问了。得到这本书如同得到拱璧一样珍贵。
〇〇◎宋武帝庙诗
〇〇老杜《玉华宫》诗是千古绝唱，张文潜用原韵拟作《别黄州》诗，自认为相似，只是音节罢了，没有神似。我看《谷音》下卷所载临江杨雯《宋武帝庙》诗，虽然没有模仿杜甫，反而得到了神似。这不是深谙诗歌的人不容易知道的。诗云：“溪声答松风，巨石出老拳。古树不知名，岌岌蛟龙缠。”等等。查考：宋武帝庙在新淦县四十里尚乐山，《山经》说：“本秃女皇后庙，秃女年少孤苦，后母虐待她，让她在池塘放猪。池塘生长莲藕，于是取来吃，聚集
藕丝结为履，灵鹊衔于武帝殿下，帝异之，取以为后。”其说不经。《临江府志》载之，亦传疑也。或云：“唐光化中，邑人刘辉以尚乐山罗公坑地形之胜，创为庙址，而设宋武帝像，与秃女并为一祠，遂称宋武帝庙。要无所考据云。雯，临江人。
译用藕丝编织成鞋，灵鹊衔着它来到宋武帝的殿前，武帝对此感到惊奇，取来穿用，并因此立她为皇后。”这种说法不合常理。《临江府志》记载此事，也是持怀疑态度。有人说：“唐代光化年间，当地百姓刘辉因为喜爱乐山罗公坑地形的优越，建造了庙宇基址，并设立宋武帝的塑像，与秃女合祀于一祠，于是称为宋武帝庙。但这也没有确切的考证依据。”雯，是临江人。
▯▯◎诗用虚字
▯▯放翁《笔记》言：“王中父、韩持国作诗喜用语助，如：‘用舍时焉耳，穷通命也欤。’‘居仁由义吾之素，处顺安时理则然。’”殆可发笑。天启后，竟陵派盛行，后生效之，多用“焉哉乎也”等虚字成句，往往令人喷饭，不知宋人已有先之者矣。
▯▯◎王钦若
▯▯《湘山野录》载：冀公王钦若微时，应举过圃田，为令公邀饮大第。明日迹之，乃裴晋公庙也。后以翰林学士使西川，回至褒城驿，将吏见驺导云：“是唐相裴令公来谒。”密告大用之期。以晋公勋德品望，何数百年后独▯▯于钦若如此？且宰相拜罢亦寻常事，何与晋公事而仆仆预告之？此或其门生亲党傅会造作之语，传闻失实，而文莹遂记之耳。如唐小说戴李林甫为神仙事亦类此，皆诞谩不足信。
▯▯◎老成典型
▯▯刘念台先生（宗周）以御史大夫罢归，舍于逆旅，身衣布褐，一童子侍侧，萧然如田父野老。鄞县秦进士祖襄，亦能文之士，初第南归，仪从甚都。将入舍，于正厅见有一叟，方危坐，遣仆“谁何”之，知为刘公，急避去。宋杜祁公致仕居南京，新榜一巍峨者出ヘ巨郡，导从呵拥甚盛。祁公遇于通衢，无他路可避，公乘款段，裘帽暗弊，二老卒敛马侧立道旁，举袖障面。新贵问从者曰：“谁乎”？对曰：“太师相公。”此二事颇相似，少年得志者当知此，而杜、刘二公老成典型，尤可师法也（淄川韩浚官御史时，有疏云“刘宗周何物幺麽”云云，人笑之齿冷）。
▯▯◎吟诗送别
▯▯同年刘吏部公<甬戈>，顺治己亥官刑部主事，将假归颍川，作诗别余及苕文、周量、曰缉，有句云：“燕市酒人稀。”未几，余作《九日》诗云：“十年长事少袁丝。”公融见之，笑曰：“何相报之速邪！”
▯▯◎斗将史万岁
▯▯古者斗将，见于书传者不一，余已著之《池北偶谈》。又《隋书?史万岁传》：“万岁戍敦煌，窦荣定击突厥，万岁诣辕门请自效。遣人谓突厥曰：‘士卒何罪，但当各遣一壮士决胜负耳。’突厥许诺，遣一骑挑战。荣定令万岁出应之，驰斩其首而还。”此亦斗将也。
▯▯◎房豹考
▯▯《酉阳杂俎》载：“北齐房君豹山池在济南，有诗云‘风沦历城水，月倚华山树’云云。”初不详何许人，按：《隋书?房彦谦传》：“彦谦事伯父乐陵太守豹竭力，四时珍果，口弗先尝。”乃知豹即彦谦之伯父，玄龄大父行也。
▯▯◎周罗▯能诗
▯▯武人能诗，史载沈庆之、曹景宗，而不知周罗▯。按本传：“罗▯在陈为太子右卫率，时参宴席。陈主曰：‘周率武将，诗每前成，文士何反后也？’都官尚书孔范曰：‘罗▯执笔制诗，还如上马入阵，不在人后。’”
▯▯◎称父为哥
▯▯《日知录》云：“唐人称父为哥。《旧唐书?王琚传》：‘玄宗泣曰：“四哥仁孝，同气惟有太平。’”睿宗行四故也。《棣王琰传》：”惟三哥辨其罪。’玄宗行三故也。”（《日知录》，昆山顾绛宁人著）
▯▯◎司马光家仆
▯▯温公家老苍头称公曰“君实秀才”，东坡教之，始改称“端明”。人谓东坡教坏君实家仆。《黄氏日抄》云：“温公创独乐园。洛俗，春月放园，园子得茶汤钱，与主人平分。一日，园子吕直纳钱十千，公命持去。后十余日，吕直创一井亭，问之，乃用前不受十千也。”观此二事，温公平日修身、教家可知。近代权门豪仆，如严嵩之严年、张居正之尤七，视司马公仆，不居然舜、跖徒之分哉！而其主人人品、相业，从可知矣。
▯▯◎玉堂
▯▯黄氏云：“太宗飞白题翰林学士院曰‘玉堂之庐’。此四字出《汉书?李寻传》。玉堂，殿名，而待诏者，有直庐在其侧。元丰中，有学士上言，乞摘去二字，使榜院门，以为光宠，诏可。是以殿名名其院，不典甚矣。”今相沿既久，知此者亦少。
▯▯◎东坡寄参诗
▯▯东坡《以紫团参寄王定国》诗：“<谷含><谷牙>土门口，突
译〇〇◎诗用虚字
〇〇陆游《笔记》中说：“王中父、韩持国写诗喜欢用语助词，例如：‘用舍时焉耳，穷通命也欤。’‘居仁由义吾之素，处顺安时理则然。’”这几乎令人发笑。天启年间以后，竟陵派盛行，后辈效法他们，多用“焉哉乎也”等虚字来成句，往往让人笑得喷饭，却不知道宋人已经有先例了。
〇〇◎王钦若
〇〇《湘山野录》记载：冀国公王钦若微贱时，赴科举考试路过圃田，被县令邀请到府第饮酒。第二天追寻踪迹，发现那是裴晋公的庙宇。后来他任翰林学士出使西川，回到褒城驿时，将吏看见仪仗引导，说：“这是唐相裴令公来拜谒。”秘密告知他将大用的时机。凭借裴晋公的功勋德行和品望，为何数百年后唯独对王钦若如此？况且宰相的任免也是寻常事，为何与裴晋公的事相关而匆匆预告？这或许是王钦若的门生亲党附会编造的话，传闻失实，而文莹便记录下来了。就像唐代小说中戴李林甫为神仙的事也类似这样，都是荒诞不可信的。
〇〇◎老成典型
〇〇刘念台先生（刘宗周）以御史大夫的身份罢官归乡，住在旅店，身穿布衣，只有一个童子侍奉在侧，萧然自得如同田间的老农。鄞县秦进士祖襄，也是有文采的人，初次考中进士南归，随从仪仗非常华美。将要入住时，在正厅看见一位老翁，正端坐着，派仆人询问是谁，知道是刘公，急忙避开。宋代杜祁公退休住在南京，新科进士中一位身材高大的人出任大郡长官，随从呵斥拥戴非常盛大。杜公在通衢大道上遇见他，没有别的路可避，杜公骑着劣马，皮帽破旧，两个老卒收马侧立在道旁，举袖遮面。新贵问随从说：“是谁？”回答说：“太师相公。”这两件事颇为相似，少年得志的人应当知道这些，而杜、刘两位公子的老成典型，尤其值得效法（淄川韩浚任御史时，有奏疏说“刘宗周是何等小人”之类的话，人们嘲笑他，令人齿冷）。
〇〇◎吟诗送别
〇〇同年刘吏部公甬戈，顺治己亥年任刑部主事，将要请假回颍川，作诗告别我和苕文、周量、曰缉，有诗句说：“燕市酒人稀。”不久，我作《九日》诗说：“十年长事少袁丝。”刘公见到后，笑着说：“为何回报得这么快啊！”
〇〇◎斗将史万岁
〇〇古代的斗将，在书传中记载的不止一处，我已经著录在《池北偶谈》中。又《隋书·史万岁传》：“万岁戍守敦煌，窦荣定攻打突厥，万岁到辕门请求效力。派人告诉突厥说：‘士兵有什么罪，应当各自派一名壮士决出胜负罢了。’突厥答应，派一名骑兵挑战。荣定命令万岁出阵应对，他奔驰斩下敌首而回。”这也是斗将。
〇〇◎房豹考
〇〇《酉阳杂俎》记载：“北齐房君豹的山池在济南，有诗说‘风沦历城水，月倚华山树’等等。”起初不清楚他是哪里人，查考：《隋书·房彦谦传》：“彦谦侍奉伯父乐陵太守房豹竭尽全力，四季珍果，口不先尝。”于是知道豹就是彦谦的伯父，是房玄龄祖父一辈的人。
〇〇◎周罗睺能诗
〇〇武人能诗，史书记载有沈庆之、曹景宗，却不知道周罗睺。查考本传：“罗睺在陈朝任太子右卫率，当时参加宴席。陈主说：‘周率是武将，诗总是先写成，文士为何反而在后呢？’都官尚书孔范说：‘罗睺执笔作诗，还像上马入阵，不在人后。’”
〇〇◎称父为哥
〇〇《日知录》说：“唐人称呼父亲为哥。《旧唐书·王琚传》：‘玄宗哭泣说：“四哥仁孝，同气惟有太平。”’因为睿宗排行第四。《棣王琰传》：‘只有三哥能辨明他的罪。’因为玄宗排行第三。”（《日知录》，昆山顾炎武宁人著）
〇〇◎司马光家仆
〇〇温公家的老仆人称他为“君实秀才”，苏东坡教导他，才开始改称“端明”。人们说苏东坡教坏了君实家的仆人。《黄氏日抄》说：“温公创建独乐园。洛阳风俗，春天开放园子，园子得到茶汤钱，与主人平分。一天，园子吕直缴纳钱十千，温公命令他拿走。后来十几天，吕直创建了一个井亭，询问他，才知道是用以前不接受的那十千钱。”看这两件事，温公平日修身、治家可知。近代权门豪仆，如严嵩的严年、张居正的尤七，与司马公的仆人相比，不显然是舜、跖的门徒之分吗！而他们主人的品格、相业，由此可知了。
〇〇◎玉堂
〇〇黄氏说：“太宗用飞白书题翰林学士院为‘玉堂之庐’。这四个字出自《汉书·李寻传》。玉堂，是殿名，而待诏的人，有直庐在旁边。元丰年间，有学士上言，请求摘去二字，使匾额挂在院门，作为荣耀，皇帝下诏同意。因此用殿名来命名其院，很不恰当。”现在沿袭已久，知道这件事的人也少了。
〇〇◎东坡寄参诗
〇〇东坡《以紫团参寄王定国》诗：“<谷含><谷牙>土门口，突
兀太行顶。岂惟团紫云，实自凌倒景。刚风披草木，真气入苕颖。旧闻人衔芝，生此羊肠岭。纤扦虎豹鬣，蹙缩龙蛇瘿。蚕头试小嚼，龟息变方骋。矧予明真子，已造浮玉境，清宵月挂户，半夜珠落井。灰心宁复然，汗喘久已静。东坡犹故日，北药致遗秉。欲持三桠根，往侑九转鼎。为予置齿颊．岂不贤酒茗。”
译我登上了太行山的顶峰。哪里只是聚集着紫色的云霞，实在是已经凌驾于倒映的天空之上。刚劲的山风吹拂着草木，纯净的真气渗入植物的茎叶。从前听说有人口含灵芝，生长在这羊肠岭上。灵芝纤细如虎豹的鬃毛，皱缩似龙蛇的瘤节。像蚕头一样试着小口咀嚼，呼吸变得像龟息般绵长而舒缓。何况我是明真子，已经造访了浮玉仙境，清冷的夜晚月亮挂在窗前，半夜里珍珠落入井中。心灰意冷不再燃烧，汗流喘促早已平静。东坡居士还是昔日那样，北药带来了遗留的穗子。我想拿着三桠根的灵芝，前往陪衬九转金丹的鼎炉。为我安置在口齿之间，这难道不比酒和茶更贤良吗？
▯▯◎皮陆唱和人参
▯▯皮日休《谢人惠人参》诗：“神草延年出道家，是谁披露记三桠。开时的定涵云液，▯后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处掇泉华。从今汤剂如相赠，不用金山焙上茶。”陆龟蒙和：“五叶初成▯□树阴，紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见，材似人形不可寻。品第已闻升碧简，携持应合重黄金。殷勤润取相如肺，《封禅书》成动帝心。”
▯▯◎东坡咏人参
▯▯东坡《小圃五咏?人参》一首：“上党天下脊，辽东真井底。玄泉倾海腴，白露酒天醴。灵田此孕毓，肩股或具体。移根到罗浮，越水灌清Г。地殊风雨隔，臭味终祖祢。青桠缀紫萼，圆实堕红米。穷年生意足，黄土手自启。上药无炮炙，龅啮尽根柢。开心定魂魄，忧恚何足洗。糜身辅吾躯，既食首重稽。”
▯▯◎钱起紫参歌
▯▯钱起《紫参歌并序》：“紫参，幽芳也。五葩连萼，状飞禽羽举，俗名之五鸟花。起故山道人兰若丰此药，校书刘公咏歌，俾余继作：远公林下满苍苔，春药偏宜闲石开。往往幽人寻水见，时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。春风宛转虎溪旁，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白雪阳春动新咏。应知仙卉老烟霞，莫赏夭桃满蹊径。”
▯▯◎周段咏人参
▯▯周繇《以人参遗柯古》诗“人形上品传方志，我得真英自紫团。惭非叔子空持药，更请伯言审细看。”段成式《求人参》诗：“少赋令才犹强作，众医多失不能呼。九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。”（按周诗殊劣。伯言非抗，字亦误也）
▯▯◎为文祭仆
▯▯元和中，裴晋公为盗所伤，隶人王义▯刃死之。公自为文以祭，是岁进士撰义传者十有二三。余儿氵方官唐山令，夜有盗警，小仆纪纲以身卫主死之，余亦为文祭焉。
▯▯◎帖黄
▯▯“帖黄”二字，前已引王文贞所云著之。《唐国史补》云：“黄敕既行下小有异同，曰帖黄，一作押黄。”此与今章奏帖黄不同。
▯▯◎四朝风气
▯▯《国史补》云：“天宝之风尚党，大历之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪。”
▯▯◎赵璧善弹五弦
▯▯唐赵璧善弹五弦，人问其术，曰：“吾之于五弦也，始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。吾方浩然，不知五弦之为璧，璧之为五弦也。”此语与庄子相似。
▯▯◎凤头枕
▯▯南唐徐知谔好蓄奇玩。从粤商得一凤头，彩翠夺目，朱冠绀毛，金嘴如生，广五寸，其脑平正可为枕。以钱五十万偿之。
▯▯◎元稹李贺
▯▯《剧谈录》：元和中进士李贺善歌诗，元相国稹年老，以明经擢第，常愿交结。执贽造门，贺览刺，遽令阍者谓曰：‘明经擢第，何事来看李贺？’相国惭愤而退。”按：元擢第既非迟暮，于贺亦称前辈，讵容执贽造门，反遭轻薄？小说之不根如此。
▯▯◎琅▯记药方
▯▯经霜冬瓜皮同朴硝煎汤，治翻花痔立愈。或以萝卜代瓜皮，亦可。乌药细磨冷浓茶，治汤火疮。生白矾末半分入脐，以一指甲水滴之，治妇人小便不通。细辛、白芷、雄黄以好酒研末，入麝香少许服，治蛇犬伤。盐和油敷，治蜘蛛咬遍身生丝。乱发灰吹入鼻，治鼻衄。黄连一两，酒浸晒；吴茱萸一两，滚汤泡七八次。闻桂花香止晒，干用神曲为糊，作丸如桐子大。食后以荷叶汤送下三十九，治梅核膈。蜜陀僧、滑石等分，生姜汁调敷，治肾囊疮。金丝荷叶捣汁涂患处，治蛇伤。甘草浓煎汁，调地龙粪涂搽，治小儿肾囊虚肿。人中白，火煅存性，一钱；铜绿三分；麝香为末，一分；搽治小儿走马牙疳。端午日收桑叶，阴干为末，空心滚白汤下，治痔。旧棕烧灰，置瓦上收火气，清晨温茶调服三四钱，治妇人血山崩。（已上俱见《琅▯记》）
▯▯◎解河豚毒
▯▯橄榄解河豚毒。槐花微炒，与干胭脂各等分，同捣碎，水调灌，亦能解毒。（见《辍耕录》）
▯▯◎庞居士湖
▯▯新城东北有庞家湖，亦名庞居士湖。相
译〇〇◎皮日休与陆龟蒙唱和人参诗
〇〇皮日休《谢人惠人参》诗：“神草延年出道家，是谁披露记三桠。开时的定涵云液，〇后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处掇泉华。从今汤剂如相赠，不用金山焙上茶。”陆龟蒙和诗：“五叶初成〇□树阴，紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见，材似人形不可寻。品第已闻升碧简，携持应合重黄金。殷勤润取相如肺，《封禅书》成动帝心。”
〇〇◎苏轼咏人参
〇〇苏轼《小圃五咏?人参》一首：“上党天下脊，辽东真井底。玄泉倾海腴，白露酒天醴。灵田此孕毓，肩股或具体。移根到罗浮，越水灌清Г。地殊风雨隔，臭味终祖祢。青桠缀紫萼，圆实堕红米。穷年生意足，黄土手自启。上药无炮炙，龅啮尽根柢。开心定魂魄，忧恚何足洗。糜身辅吾躯，既食首重稽。”
〇〇◎钱起《紫参歌》
〇〇钱起《紫参歌并序》：“紫参，幽芳也。五葩连萼，状飞禽羽举，俗名之五鸟花。起故山道人兰若丰此药，校书刘公咏歌，俾余继作：远公林下满苍苔，春药偏宜闲石开。往往幽人寻水见，时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。春风宛转虎溪旁，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白雪阳春动新咏。应知仙卉老烟霞，莫赏夭桃满蹊径。”
〇〇◎周繇、段成式咏人参
〇〇周繇《以人参遗柯古》诗“人形上品传方志，我得真英自紫团。惭非叔子空持药，更请伯言审细看。”段成式《求人参》诗：“少赋令才犹强作，众医多失不能呼。九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。”（按周诗殊劣。伯言非抗，字亦误也）
〇〇◎为文祭仆
〇〇元和年间，裴晋公被盗贼所伤，家仆王义挥刀战死。裴公亲自写文章祭奠他，这一年进士撰写王义传的人有十之二三。我的儿子氵方任唐山县令，夜间有盗贼警报，小仆纪纲为保护主人而死，我也写文章祭奠他。
〇〇◎帖黄
〇〇“帖黄”二字，前面已引用王文贞所说的话著录了。《唐国史补》说：“黄敕既行下小有异同，曰帖黄，一作押黄。”这与如今章奏中的帖黄不同。
〇〇◎四朝风气
〇〇《国史补》说：“天宝之风尚党，大历之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪。”
〇〇◎赵璧善弹五弦
〇〇唐代赵璧善于弹奏五弦琴，有人问他的技法，他说：“我对于五弦琴，开始时用心驱使它，中间时精神与之相遇，最终时顺应自然。我正感到浩然自得，不知道五弦琴是赵璧，赵璧是五弦琴。”这话与庄子的言论相似。
〇〇◎凤头枕
〇〇南唐徐知谔喜欢收藏奇珍异玩。他从广东商人那里得到一个凤头，色彩翠绿夺目，红色的冠羽和深青色的羽毛，金色的嘴巴如同活的一样，宽五寸，它的脑部平正可以做枕头。用五十万钱偿还给他。
〇〇◎元稹李贺
〇〇《剧谈录》：元和年间进士李贺擅长歌诗，元相国稹年老，以明经科考中，常愿结交。拿着名帖登门拜访，李贺看了名帖，立刻让守门人对他说：‘明经科考中，何事来看李贺？’相国惭愧愤怒而退。”按：元稹考中并非迟暮，对于李贺也称得上前辈，岂容拿着名帖登门拜访，反而遭到轻薄？小说没有根据就像这样。
〇〇◎琅〇记药方
〇〇经霜冬瓜皮同朴硝煎汤，治翻花痔立愈。或以萝卜代瓜皮，亦可。乌药细磨冷浓茶，治汤火疮。生白矾末半分入脐，以一指甲水滴之，治妇人小便不通。细辛、白芷、雄黄以好酒研末，入麝香少许服，治蛇犬伤。盐和油敷，治蜘蛛咬遍身生丝。乱发灰吹入鼻，治鼻衄。黄连一两，酒浸晒；吴茱萸一两，滚汤泡七八次。闻桂花香止晒，干用神曲为糊，作丸如桐子大。食后以荷叶汤送下三十九，治梅核膈。蜜陀僧、滑石等分，生姜汁调敷，治肾囊疮。金丝荷叶捣汁涂患处，治蛇伤。甘草浓煎汁，调地龙粪涂搽，治小儿肾囊虚肿。人中白，火煅存性，一钱；铜绿三分；麝香为末，一分；搽治小儿走马牙疳。端午日收桑叶，阴干为末，空心滚白汤下，治痔。旧棕烧灰，置瓦上收火气，清晨温茶调服三四钱，治妇人血山崩。（已上俱见《琅〇记》）
〇〇◎解河豚毒
〇〇橄榄解河豚毒。槐花微炒，与干胭脂各等分，同捣碎，水调灌，亦能解毒。（见《辍耕录》）
〇〇◎庞居士湖
〇〇新城东北有庞家湖，亦名庞居士湖。相
传以为庞居士沈金处，然不知居士何许人也。陶南村《辍耕录》云：“相传庞居士家赀钜万，殊用劳神。自念曰：‘若以予人，又恐人之我若，不如置之无何有之乡。’遂辇送大海中，举家修道，总成证果。”即此事也。湖在锦秋湖之西，青沙湖之东。邑志当补入（载第十九卷）。
译传说这里是庞居士沉金的地方，但不知道这位居士究竟是何方人士。陶南村在《辍耕录》中说：“相传庞居士家产极多，让他费心操劳。他暗自思忖：‘如果把这些钱财送给别人，又恐怕别人把我当作施舍者而轻视，不如把它放到虚无缥缈的地方。’于是用车把金子运送到大海中，全家修道，最终都修成正果。”说的就是这件事。这个湖位于锦秋湖以西、青沙湖以东。县志应当补入这一记载（见第十九卷）。
▯▯◎陈去非语
▯▯陈去非语人云：“本朝诗慎不可读者，梅圣俞也；不可不读者，陈无己也。”见《却扫编》。如此议论，殊不可解。
▯▯◎陶宗仪疏谬
▯▯陶南村述历代医师，列殷仲堪于西晋，又分贞白先生陶弘景为两人，疏谬甚矣。
▯▯◎论诸葛亮
▯▯元人俞文豹称其兄文龙驳诸葛忠武之言曰：“孔明之才，谓之知时务则可，谓之明大义则未也；谓之忠于刘备则可，谓之忠于汉室则未也。”又龙泉叶氏《习学记言》论昭烈、武侯，谓其：“以一隅而抗天下，与公孙述相去几何？”又谓：“‘臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下’，然以上当更有事。”又谓：“‘鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹’，此全不是议论。”又谓：“其于义利之际，更宜详处。若其义不深，其效不远，故材薄而功陋。”且与荀▯并称，凡诋讠其忠武者，无所不至。若二子者，可谓名教之罪人，亦薛能之比与。
▯▯◎论伯夷叔齐
▯▯叶氏论《史记?伯夷列传》云：“负刍、吴光皆弑君窃国，子臧、季札尚不耻立于其朝，况武王、周公以至仁大义灭商，夷、齐奚为而恶之？”云云。以此尚论古人，是长乱臣贼子之风，短忠臣义士之气，其罪可胜诛哉！
▯▯◎论温峤
▯▯叶氏论晋人物，首推温峤：“智以纬忠，再匡晋室，取与伸缩，一本至诚，充其所能，非东晋人才也，一人而已。”此论得之。
▯▯◎论梁武帝
▯▯叶氏亟称梁武帝：“情念在民，精择守宰，拔举人才，不隔前后，博雅通经，精义不穷。所谓游畋、声色、玩好致败之具，色色无之。不特江左所无，秦、汉以来语贤君者，皆未易及。”此论亦自有见。
▯▯◎论诗经
▯▯叶氏谓：“《诗》‘有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮’，序《诗》者谓‘男女思不期而会’，余固疑其非是。按孔子引此以况程子，然则凡《诗》称美人，皆谓贤者，其于刺淫贬色，要须特有所指乃可从尔。不然，则彼何足以污简策，而复载重出，谆悉不已哉？”此论得之。
▯▯◎人参果
▯▯《书奕》云：“小说载人参果亦有据。大食王遣人之海上，见一方石，石上有树，枝赤叶青葱，生小儿，手足著枝上，不语能笑。”（《书奕》，黄秉石著）
▯▯◎犀带
▯▯张横浦家蓄犀带一，胯中有一月，过望则见。盖犀牛望月之久，故感其影于角。
▯▯◎论韩苏好士
▯▯古今推好士者率以韩、苏并称。余尝考之，退之非子瞻比也。李翱《与韩侍郎书》云：“如兄者颇亦好贤，然必甚有文辞，兼能附己。顺我之欲，则汲汲孜孜引拔之矣，若不能然，则将乞丐不暇，安肯汲汲孜孜为之先后？”云云。由此观之，退之但喜附己者耳，安能尽天下之才如子瞻之好士者哉！
▯▯◎白玉佛
▯▯元丞相伯颜使于阗国，于井中得一玉佛，白如截肪，高可四五尺。
▯▯◎王惠
▯▯刘宋王惠为吏部尚书，兄鉴好聚敛。惠谓曰：“何用田为？”鉴怒曰：“无田何由得食？”惠又曰：“何用食为？”余尝慕其人，故从宦四十余年，只守先人田庐，惟增一别墅，以其在山水之间耳。
▯▯◎独孤后之妒
▯▯隋独孤后性妒忌，后宫莫敢进御，此犹妇人之常也。以太子勇多内宠，则谗而废之。高▯，贤相也，其妾生子，后闻而恶之，屡谮于帝，竟杀▯。乃至诸王、群臣有妾孕者，必劝帝斥之。一妇人之妒，而其祸家国至此，异哉！
▯▯◎进士
▯▯《双槐岁钞》记宣德癸丑，论改进士为翰林六科庶吉士，分两等，合三科进士共选二十八人。前此，解学士缙亦为中书科庶吉士。
▯▯◎南北科道
▯▯成化中，南京给事中王渊、王徽合疏劾内阉被谪，时以言路风力，北不如南，为之语曰：“南京科道猛如虎，九年考满升知府。北京科道绵如羊，九年考满升京堂。”盖因渊、徽二人发，非谓例也。
▯▯◎会试录
▯▯洪武初进会试录，止刻序文与执事官及中式姓名、三场题目，至乙丑
译〇〇◎陈去非语
〇〇陈去非对人说：“本朝的诗，谨慎不可读的是梅圣俞；不可不读的是陈无己。”见于《却扫编》。这样的议论，实在让人难以理解。
〇〇◎陶宗仪疏谬
〇〇陶南村叙述历代医师，把殷仲堪列在西晋，又把贞白先生陶弘景分成两个人，错误太严重了。
〇〇◎论诸葛亮
〇〇元人俞文豹称引他哥哥俞文龙驳斥诸葛忠武的话说：“孔明的才能，说他知道时务是可以的，说他明白大义则不可以；说他忠于刘备是可以的，说他忠于汉室则不可以。”又龙泉叶氏《习学记言》论述昭烈帝、武侯，认为他们：“凭借一隅之地对抗天下，与公孙述相差多少呢？”又说：“‘我死的时候，不让内室有多余的布帛，外边有多余的财物，以辜负陛下’，然而以此应当还有更重要的事。”又说：“‘鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，不是我的明智所能预见的’，这完全不是议论。”又说：“他在义利之间，更应当详细处理。如果他的义不深，他的效验不远，所以才能浅薄而功业简陋。”并且与荀〇相提并论，凡是诋毁诸葛忠武的，无所不至。像这两个人，可以说是名教的罪人，也是薛能之类的人吧。
〇〇◎论伯夷叔齐
〇〇叶氏论述《史记·伯夷列传》说：“负刍、吴光都杀害君主窃取国家，子臧、季札尚且不耻于站在他们的朝廷，何况武王、周公以至仁大义灭商，伯夷、叔齐为什么要厌恶他们呢？”等等。用这种观点来评论古人，是助长乱臣贼子的风气，削弱忠臣义士的气节，他的罪过难道可以尽数惩罚吗！
〇〇◎论温峤
〇〇叶氏论述晋代人物，首先推崇温峤：“智慧用来辅助忠诚，再次匡扶晋室，取舍伸缩，全都出于至诚，充分发挥他的才能，不是东晋的人才，只有他一人而已。”这个议论是对的。
〇〇◎论梁武帝
〇〇叶氏极力称赞梁武帝：“情念在百姓身上，精心挑选守宰，提拔人才，不区分前后，博雅通经，精义无穷。所谓游猎、声色、玩好导致败亡的东西，样样都没有。不仅江左没有，秦、汉以来谈论贤君的人，都难以企及。”这个议论也自有见解。
〇〇◎论诗经
〇〇叶氏说：“《诗》‘有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮’，解释《诗》的人说‘男女思念不期而会’，我本来怀疑这不是对的。考察孔子引用这首诗来比喻程子，那么凡是《诗》中称美人的，都是指贤者，对于讽刺淫乱贬低美色的，必须特别有所指才可以这样理解。不然的话，他们怎么足以污损简册，而又反复记载，谆谆不已呢？”这个议论是对的。
〇〇◎人参果
〇〇《书奕》说：“小说记载人参果也有依据。大食王派人到海上，看见一块方石，石上有树，枝红叶绿，生下小儿，手脚附着在树枝上，不说话但能笑。”（《书奕》，黄秉石著）
〇〇◎犀带
〇〇张横浦家里收藏一条犀带，胯中有一轮月亮，过了望日就看得见。大概是犀牛望月时间长久，所以感应了它的影子在角上。
〇〇◎论韩苏好士
〇〇古今推崇好士的人，通常把韩愈、苏轼相提并论。我曾经考察过，退之不如子瞻。李翱《与韩侍郎书》说：“像兄长那样的人也很喜欢贤才，但必须很有文辞，并且能依附自己。顺从我的意愿，就急切地提拔他，如果不能这样，就将乞讨都来不及，怎么肯急切地为他先后呢？”等等。由此看来，退之只是喜欢依附自己的人罢了，怎么能像子瞻那样好士，尽用天下的人才呢！
〇〇◎白玉佛
〇〇元朝丞相伯颜出使于阗国，在井中得到一尊玉佛，白得像切开的脂肪，高约四五尺。
〇〇◎王惠
〇〇刘宋王惠担任吏部尚书，哥哥王鉴喜欢聚敛。王惠对他说：“要田地做什么？”王鉴生气地说：“没有田地从哪里得到食物？”王惠又说：“要食物做什么？”我曾经仰慕这个人，所以做官四十多年，只守着祖先的田庐，只增加了一处别墅，因为它在山水之间罢了。
〇〇◎独孤后之妒
〇〇隋朝独孤皇后生性嫉妒，后宫没有人敢进御，这还是妇人的常情。因为太子杨勇有很多内宠，就进谗言废黜他。高〇，是贤相，他的妾生子，皇后听说后厌恶他，屡次向皇帝进谗言，终于杀了〇。甚至诸王、群臣有妾怀孕的，一定劝皇帝斥退她们。一个妇人的嫉妒，而祸害家国到这种地步，奇怪啊！
〇〇◎进士
〇〇《双槐岁钞》记载宣德癸丑年，议论改进士为翰林六科庶吉士，分两等，合三科进士共选二十八人。在此之前，解学士缙也担任中书科庶吉士。
〇〇◎南北科道
〇〇成化年间，南京给事中王渊、王徽联合上疏弹劾内阉被贬谪，当时认为言路的风力，北方不如南方，为此有谚语说：“南京科道猛如虎，九年考满升知府。北京科道绵如羊，九年考满升京堂。”这是因为王渊、王徽二人发端，不是说惯例如此。
〇〇◎会试录
〇〇洪武初年进呈会试录，只刻印序文与执事官以及中式姓名、三场题目，到乙丑
、戊辰，始刻文。见黄瑜《双槐岁钞》。
▯▯◎揭▯斯书法
▯▯华亭门人周庶常策铭（彝）寄元人揭曼硕泥金细书《金刚经》，工妙不减二王，末题字云“翰林国史院编修臣揭▯斯奉敕焚香盥手拜书，至治二年二月吉旦”。
译戊辰日，开始刻写文字。此事见于黄瑜的《双槐岁钞》。
〇〇◎揭〇斯书法
〇〇华亭的门生、周庶常策铭（彝）寄来元代揭曼硕用泥金小楷书写的《金刚经》，其工整精妙不亚于王羲之、王献之父子。末尾题字写道：“翰林国史院编修臣揭〇斯奉诏焚香洗手礼拜书写，至治二年二月吉日”。
▯▯◎留耕园灵验
▯▯明大理莆田林炳章有留耕园别业，殁后建祠其中，子弟辈延师许国器读书祠侧。万历己酉，许科试不录，无意秋闱，暑月昼寝，梦林告之云：“君今岁当荐贤书，胡不赴省试？”觉而异之。果以遗才入试，中式。己未登第。又彭副使宪范，诸生时读书园中，祷于神。一日坐桐下，忽一叶飘坠其前，有虫蚀成文，曰“今科而举”。是年万历戊子，果中式。其弟某亦来祷，复有叶坠下，其文曰“子亦能科”。某喜，颇自负，后竟老于诸生。其子汝亨举崇祯庚午科乡试。其灵验如此。此与九鲤湖皆在莆，而知之者少。
▯▯◎西岩寺穴
▯▯康熙二十九年九月，闽兴化府西岩寺发地得一穴，▯以巨砖，砖上有花卉纹，三面凸起。旁篆“太康八年八月日作辟亭使（阙）”。中获古镜一、古剑一，金环数枚。环径二寸，剑脊有字，土花剥蚀不可辨。
▯▯◎六朝乐府
▯▯徐巨源（世溥）云：“‘江陵去扬州，三千三百里。已行一千三，所有二千在’（叶音Г），此有何情何景，而古雅隽永，味之不尽。”凡作六朝乐府，当识此意，故录其语。
▯▯◎同官同姓
▯▯古同官同姓者，率以所居之地别之。如西杨、东杨、南杨，东王、西王（直、英），皆君子也。刘文和（▯）、刘文穆（吉）同居内阁，称东刘、北刘，而邪正判然。
▯▯◎知人实难
▯▯知人实难，文、富、司马诸公不能预烛王安石之奸。明英宗以李文达公之殁，谕王忠肃公，使举可任内阁者，忠肃荐五人，而万安与焉，殆不可晓。若焦芳能荐刘文肃（忠），亦不可解，岂以乡里故邪？
▯▯◎何真赏罚
▯▯何左丞真，初以义兵剿东莞贼王成、陈仲玉等，仲玉就擒，悬赏购成，成奴阿巢伺闲缚成以出，真如格赏之，而使具汤镬烹阿巢。此事与窦建德诛王轨奴事相类，光武愧此多矣。
▯▯◎印石
▯▯莱州府城东北满家亭子有水石之观，地产石，色理如碧玉，莹如水晶，可为印章，但苦质脆耳。先兄考功客莱时，余寄诗云：“雁门石▯谷，昆山玉子冈。古人风流入笔墨，每恨道远难携将。满家亭子水清妙，试采瑶华来锦囊。”兄有答诗载集中。南阳门人李鸿常贻余墨晶印章，色如点漆，而温润如玉，尤可爱，余刻其文曰“茗柯有实理”。鸿，名相文达公裔孙也。
▯▯◎林瀚
▯▯史载，陈伯献称林文安公（瀚）：“贱者即之，不知其为贵；卑者即之，不知其为尊；愚不肖即之，不知其为贤；智独非、意相干者即之，始知其凛然不可犯。”余尝服膺斯言，窃私淑之而愧未能也。
▯▯◎王道论朱子
▯▯王文定（道）“论朱子不取《东莱读诗纪》”一条最为确论，今录于此。云：“《东莱读诗纪》多是裁剪先儒成说，择其理之正者用之，问有少出己见，又皆谦退和平，深得诗人本意，且恪守序说。惟其甚难解处，方以别义代之，亦不犯程子说《书》必非古义，转使人薄之。”戒学者不可以朱子之言而遂轻视之也。又曰：“朱子说《诗》，大意尽具于此，然甚是偏拗，恐不得圣人删述本意。马端临《文献通考》逐一辩之，甚明切，且使朱子见之，当心服矣。”
▯▯◎南明补谥议
▯▯南渡欲谥刑部尚书王世贞为文宪，而孟津为相，力沮之，不识何意。时同议补谥者：高启，文愍；周新，忠直；况钟，肃惠；陶鲁，襄靖；王思，文端；王三善，襄烈；朱燮元，襄宁。亦格不行。
▯▯◎邓艾庙
▯▯四川剑州有小庙，祀邓艾，余欲告州守废之而未果，追赋一诗云：“申屠曾毁曹瞒庙，常侍（高适达夫）还焚董卓祠。剑阁至今思伯约，蜀巫翻赛棘阳儿。”后阅唐彦谦诗云：“昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯。”三代之直，古今人所见略同也。
▯▯●卷三
▯▯◎边贡四绝句
▯▯边华泉尚书集有《送于利》四绝句。利，吾县人，弘治己酉举人，官扬州府同知，苑马寺卿壁之子也。边诗云：“送君城南桥，笑折城南柳。归来
译留耕园灵验
明代大理府莆田人林炳章有留耕园别业，去世后在其中建祠，子弟辈聘请老师许国器在祠旁读书。万历己酉年，许国器科试未被录取，无意参加秋闱，暑天白天睡觉，梦见林炳章告诉他：“您今年应当被举荐贤书，为什么不赴省试？”醒来后觉得奇怪。果然以遗才身份入试，考中。己未年登第。又彭副使宪范，在诸生时读书园中，向神祈祷。一天坐在桐树下，忽然一片叶子飘落在面前，有虫子蛀成文字，说“今科而举”。这一年万历戊子年，果然考中。他的弟弟某也来祈祷，又有叶子落下，上面的文字说“子亦能科”。某很高兴，颇为自负，后来竟然老死在诸生行列。他的儿子汝亨在崇祯庚午年考中乡试。其灵验如此。这与九鲤湖都在莆田，但知道的人很少。
西岩寺穴
康熙二十九年九月，福建兴化府西岩寺挖掘土地得到一个洞穴，用大砖砌成，砖上有花卉纹，三面凸起。旁边篆文“太康八年八月日作辟亭使（缺）”。中间获得古镜一面、古剑一把，金环数枚。环直径二寸，剑脊有字，土花剥蚀不可辨认。
六朝乐府
徐巨源（世溥）说：“‘江陵去扬州，三千三百里。已行一千三，所有二千在’（叶音Г），这有什么情何景，而古雅隽永，味之不尽。”凡是作六朝乐府，应当识此意，所以录其语。
同官同姓
古代同官同姓者，通常以所居之地区别。如西杨、东杨、南杨，东王、西王（直、英），都是君子。刘文和（〇）、刘文穆（吉）同居内阁，称东刘、北刘，而邪正判然。
知人实难
知人实难，文、富、司马诸公不能预烛王安石之奸。明英宗以李文达公之殁，谕王忠肃公，使举可任内阁者，忠肃荐五人，而万安与焉，殆不可晓。若焦芳能荐刘文肃（忠），亦不可解，岂以乡里故邪？
何真赏罚
何左丞真，初以义兵剿东莞贼王成、陈仲玉等，仲玉就擒，悬赏购成，成奴阿巢伺闲缚成以出，真如格赏之，而使具汤镬烹阿巢。此事与窦建德诛王轨奴事相类，光武愧此多矣。
印石
莱州府城东北满家亭子有水石之观，地产石，色理如碧玉，莹如水晶，可为印章，但苦质脆耳。先兄考功客莱时，余寄诗云：“雁门石〇谷，昆山玉子冈。古人风流入笔墨，每恨道远难携将。满家亭子水清妙，试采瑶华来锦囊。”兄有答诗载集中。南阳门人李鸿常贻余墨晶印章，色如点漆，而温润如玉，尤可爱，余刻其文曰“茗柯有实理”。鸿，名相文达公裔孙也。
林瀚
史载，陈伯献称林文安公（瀚）：“贱者即之，不知其为贵；卑者即之，不知其为尊；愚不肖即之，不知其为贤；智独非、意相干者即之，始知其凛然不可犯。”余尝服膺斯言，窃私淑之而愧未能也。
王道论朱子
王文定（道）“论朱子不取《东莱读诗纪》”一条最为确论，今录于此。云：“《东莱读诗纪》多是裁剪先儒成说，择其理之正者用之，问有少出己见，又皆谦退和平，深得诗人本意，且恪守序说。惟其甚难解处，方以别义代之，亦不犯程子说《书》必非古义，转使人薄之。”戒学者不可以朱子之言而遂轻视之也。又曰：“朱子说《诗》，大意尽具于此，然甚是偏拗，恐不得圣人删述本意。马端临《文献通考》逐一辩之，甚明切，且使朱子见之，当心服矣。”
南明补谥议
南渡欲谥刑部尚书王世贞为文宪，而孟津为相，力沮之，不识何意。时同议补谥者：高启，文愍；周新，忠直；况钟，肃惠；陶鲁，襄靖；王思，文端；王三善，襄烈；朱燮元，襄宁。亦格不行。
邓艾庙
四川剑州有小庙，祀邓艾，余欲告州守废之而未果，追赋一诗云：“申屠曾毁曹瞒庙，常侍（高适达夫）还焚董卓祠。剑阁至今思伯约，蜀巫翻赛棘阳儿。”后阅唐彦谦诗云：“昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯。”三代之直，古今人所见略同也。
卷三
边贡四绝句
边华泉尚书集有《送于利》四绝句。利，吾县人，弘治己酉举人，官扬州府同知，苑马寺卿壁之子也。边诗云：“送君城南桥，笑折城南柳。归来