卷四 角部
进，则得补署，遂以为头衔。各因所业谈论，取本教所业，以符大德之目，此犹近于理。至有号文章大德者。夫文章之称，岂为缁徒设耶讹亦甚矣！有似昔岁，德宗搜访怀才抱器不求闻达者。有人于昭应县逢一书生，奔驰入京，问求何事。答云：“将应不求闻达科。”此科亦岂可应耶号欺聋俗，皆此类也。
译晋升，便得以补任官职，于是就把这官职当作头衔。各自依据自己的职业进行谈论，选取本教所从事的职业，来符合“大德”的名目，这还稍微接近情理。至于有号称“文章大德”的。那“文章”的称号，难道是给僧侣设置的吗？错误也太严重了！这就像往年，唐德宗搜访那些怀才抱器、不求闻达的人。有人在昭应县遇到一个书生，他奔驰入京，被问起求取何事。回答说：“将要应考‘不求闻达’科。”这一科难道也是可以应考的吗？用名号欺骗聋聩的世俗之人，都是这类情况。
昔北齐封阳休之为王，休之曰：“我非奴非獠，何故封我为王使林远及陶隐居之徒，当必为休之耻矣。”
有文淑僧者，公为聚众谭说，假托经论所言，无非淫秽鄙亵之事。不逞之徒，转相鼓扇扶树。愚夫冶妇，乐闻其说，听者填咽。寺舍瞻礼崇奉，呼为“和尚”。教坊效其声调，以为歌曲。其氓庶易诱，释徒苟知真理，及文义稍精，亦甚嗤鄙之。近日庸僧以名系功德使，不惧台省府县，以士流好窥其所为，视衣冠过于仇雠，而淑僧最甚，前后杖背，流在边地数矣。
元和中，僧鉴虚本为不知肉味，作僧素无道行。及有罪伏诛，后人遂作鉴虚煮肉法，大行于世。不妨他僧为之，置于鉴虚耳。亦犹才命论称张燕公，《革华传》称韩文公，《老牛歌》称白乐天，《佛骨诗》称郑司徒，皆后人所诬也。故其辞多鄙浅。
卢子严说，早年随其懿亲郑常侍东之同游宣州当涂，隐居山岩，即陶贞白炼丹所也。垆迹犹在，后为佛舍。有僧甚高洁，好事因说其先师，名彦范，姓刘，虽为沙门，早究儒学，邑人呼为刘九经。颜鲁公、韩晋公、刘忠州、穆监宁、独孤常州皆与之善，各执经受业者数十人。年八十，犹精强，僧行不亏。性颇嗜酒，饮亦未尝及乱。学徒有携壶至者，欣然而受之。每进三数杯，则讲说方锐。所居有小圃，自植茶，为鹿所损，人劝以垣隔之，诸名士悉乐为运石共成。穆兵部贽，事之最谨。尝得美酒，密以小瓷壶置于怀中。累石之际，因白师曰：“有少好酒，和尚饮否？”彦范笑而倾饮。满似酣，则语穆曰：“不用般石，且来听书。”遂与剖析微奥，至多不倦。郑君更征其遗事，僧叹息久之曰：“近日尊儒重道，都无前辈之风。”因出一纸，穆兵部与书，倾寒暄之仪极卑敬。其略曰：“某偶忝名宦，皆因善诱。自居班列，终日尘屑却思。昔岁临清涧，荫长松，接侍座下，获闻微言。未知何时复遂此事遥瞻水中月，岭上云，但驰攀想而已。和尚薄于滋味，深于酒德，所食仅同婴儿，所饮或如少壮。持尊体有所不安，中夜思之，实怀忧恋。”其诚切如此，月日之下，但云门人姓名，状上和尚法座前，不言官位，当时嗜学事师，可谓至矣。又云，有耆宿僧总持，彦范之友也。为人清苦，一生未曾干人。惟自垦山，种田数亩给衣食。或遇丰岁多麦，傍有滞穗，度知其主必不收者，拾之以归。若可惜者，则求而积之，召主以付，不至则置于路口，其独行如此。
○角部之次
元和十五年，淮南裨将谭可则，因防边为吐蕃所掠。初到蕃中，蕃人未知宪宗弃天下，日夜惧王师复河湟，不安寝食。可则既至，械系之置地牢中，绝其饮食，考问累至。可则具告以大行升遐，蕃人尚未之信。其傍有知书者，可则因略记遗诏示之，乃信焉。蕃法刻木为印，每有急事，则使人驰马赴赞府牙帐，日行数百里，使者上马如飞，号为“马使”。报得可则审宪皇崩问之状。先是，每得华人，其无所能者，便充所在役使，辄黥其面。粗有文艺者，则Ａ其臂，以候赞普之命。得华人补为吏者，则呼为“舍人”可则以晓文字，将以为知汉书舍人，可则不愿。其旧舍人有姓崔者，本华人，可则尝于灵武相识。其人大为蕃帅所信，为言之，得免可则前后数逃归，辄为候者所得。蕃帅虽不杀，以皮鞭榜之，凡数百，竟得脱。凡在蕃六年，及归，诣阙自陈，敕付神策军前驰使。未及进用，为军中沙汰，因配在浙东，止得散将而已，竟无官—成四年，余于越州遇之，见其步履不快。云于蕃中走时冻损足。视其臂，一字尚存。译云：“天子家臣。”可则亦细言河湟可复之状。听其语，犹微染戎音。
○谐戏附
玄宗问黄幡绰：“是勿儿得人怜！”对曰：“自家儿得人怜。”上又尝登苑北楼，望渭水，见一醉人临水卧。问左右：“是何人？”左右不知，将遣使问之。幡绰曰：“是年满令史。”上问曰：“汝何以知？”对曰：“更一转入流。”上笑而止。上又与诸
译从前北齐封阳休之为王，阳休之说：“我既不是奴仆也不是獠人，为什么封我为王？让林远和陶隐居这些人，一定会以阳休之为耻。”
有个叫文淑的僧人，公然聚集众人讲说，假托佛经论典所说的话，没有不是淫秽鄙俗下流的事情。那些不得志的人，辗转互相煽动扶持。愚昧的男子和冶荡的女子，喜欢听他的言论，听的人挤满了咽喉。寺庙里瞻仰礼拜崇奉他，称他为“和尚”。教坊模仿他的声调，当作歌曲。那些百姓容易诱导，佛教徒如果知道真理，以及文义稍微精通的，也都很鄙视他。近来庸俗的僧人因为名字登记在功德使那里，不害怕台省府县，因为士大夫喜欢窥探他们的行为，看待衣冠士族如同仇敌，而文淑最为严重，前后被杖责背部，流放到边地多次了。
元和年间，僧人鉴虚本来是不知肉味的人，做僧人没有道行。等到他有罪被处死，后人于是制作了鉴虚煮肉的方法，在世上大行其道。不妨碍其他僧人做这件事，放在鉴虚那里罢了。也就像《才命论》称张燕公，《革华传》称韩文公，《老牛歌》称白乐天，《佛骨诗》称郑司徒，都是后人所诬蔑的。所以那些言辞大多鄙俗浅薄。
卢子严说，早年跟随他的至亲郑常侍向东游历宣州当涂，隐居在山岩中，就是陶贞白炼丹的地方。炉灶的痕迹还在，后来成了佛舍。有个僧人非常高洁，好事的人于是说起他的先师，名叫彦范，姓刘，虽然是沙门，早年就研究儒学，同乡人称他为刘九经。颜鲁公、韩晋公、刘忠州、穆监宁、独孤常州都和他交好，各自拿着经书向他求学的有几十人。年纪八十，仍然精力强健，僧人的品行没有亏损。性格很喜爱喝酒，喝酒也没有曾经失态。学徒有带着酒壶来的，他欣然接受。每次喝上两三杯，就讲说正锋利。所住的地方有小园圃，自己种茶，被鹿损害，人们劝他用墙隔开，各位名士都乐于搬运石头共同建成。穆兵部贽，侍奉他最为恭敬。曾经得到美酒，秘密地用小瓷壶放在怀里。垒石头的时候，于是告诉老师说：“有一点好酒，和尚喝吗？”彦范笑着倾倒喝下。喝满似乎醉了，就对穆说：“不用搬运石头，暂且来听书。”于是和他剖析精微深奥的道理，直到很多也不疲倦。郑君又征询他的遗事，僧人叹息很久说：“近来尊崇儒学重视道义，完全没有前辈的风范。”于是拿出一张纸，穆兵部写的信，倾倒寒暄的礼仪极其卑敬。大概说：“我偶然忝列名宦，都因为善于诱导。自从居班列，整天尘屑却思考。往年临清涧，荫长松，接待座下，获闻微言。不知道何时再能实现这件事，遥望水中月，岭上云，只是奔驰攀想而已。和尚淡薄于滋味，深于酒德，所吃的几乎如同婴儿，所喝的有时像少壮。持尊体有所不安，半夜思考，实在怀着忧恋。”他的诚恳深切如此，月日之下，只说门人姓名，状上和尚法座前，不说官位，当时嗜学事师，可以说是到了极点。又说，有个老僧总持，是彦范的朋友。为人清苦，一生未曾求人。只自己开垦山，种几亩田供给衣食。有时遇到丰年麦子多，旁边有遗留的麦穗，估计知道它的主人一定不收了，捡起来带回家。如果可惜的，就寻找积累，召集主人来交付，不来就放在路口，他的独行如此。
○角部之次
元和十五年，淮南裨将谭可则，因为防边被吐蕃掠夺。刚到蕃中，蕃人不知道宪宗去世，日夜害怕王师收复河湟，不安寝食。可则到了，被枷锁系在置地牢中，断绝他的饮食，拷问屡次到来。可则详细告诉大行升遐，蕃人还不相信。他旁边有懂书的人，可则于是略记遗诏给他看，才相信。蕃法刻木为印，每有急事，就派人骑马赴赞府牙帐，日行数百里，使者上马如飞，号为“马使”。报得可则审宪皇崩问之状。先前，每得到华人，那些无能的，就充当所在役使，就黥面。稍微有文艺的，就刺臂，以等候赞普的命令。得到华人补为吏的，就称为“舍人”。可则因为懂文字，将要让他做知汉书舍人，可则不愿意。他旧舍人有姓崔的，本是华人，可则曾经在灵武相识。那人很被蕃帅信任，为他说话，得以免除。可则前后多次逃跑回来，就被守候的人得到。蕃帅虽然不杀，用皮鞭打他，共几百下，终于逃脱。在蕃六年，等到回来，到阙下自陈，敕付神策军前驰使。未及进用，被军中沙汰，于是配在浙东，只得到散将而已，竟无官。成四年，我在越州遇到他，见他步履不快。说在蕃中走时冻损脚。看他的臂，一字尚存。译云：“天子家臣。”可则也细说河湟可复之状。听他的话，还微染戎音。
○谐戏附
玄宗问黄幡绰：“是勿儿得人怜！”回答说：“自家儿得人怜。”皇上又曾经登苑北楼，望渭水，见一个醉人临水卧。问左右：“是何人？”左右不知道，将派遣使问之。幡绰说：“是年满令史。”皇上问说：“你凭什么知道？”回答说：“更一转入流。”皇上笑而止。皇上又与诸
王会食，宁王对御坐喷一口饭，直及龙颜。上曰：“宁哥何故错喉？”幡绰曰：“此非错喉，是喷嚏。”
译皇帝与群臣一同用餐，宁王对着御座喷了一口饭，直接喷到了皇帝的脸上。皇上说：“宁哥为什么呛到了喉咙？”幡绰说：“这不是呛到喉咙，是打喷嚏。”
周愿常奉使魏州，节度使田季安引之连辔。路周一驴极肥，季安指示愿曰：“此物大王世充。”应声答曰：“总是小窦建德。”李尚书选，性严毅，不好戏笑。时愿知江西盐铁留后事，将至。李公戒従事曰：“周生好谐谑，忝僭无礼，幸诸贤稍庄以待之。”及愿至，数宴。李公寒温外，不与之言，周亦无由得发。一日，馔亲宾，愿亦预焉。李公有故人子弟来投，落拓不事。李公遍问旧时别墅，及家童有技者，图书有名者，悉云卖却。李责曰：“郎君未官家贫，产业従卖，何至卖及书籍古画？”惆怅之久。复问曰：“有一本虞永兴手写《尚书》，此犹在否？”其人惭惧，不敢言卖，云：“暂将典钱。”愿忽言曰：“《尚书》大屯。”李公忘却先拒其谈谐之事，遂问曰：“《尚书》何屯？”愿曰：“已遭《尧典》《舜典》，又被此儿郎典。”李公兴怒之意大开，自此更不拒周。一日后，洪之属邑民产一子，有三首，李公览状恶之，久不怿，愿曰：“留待长大，令试幞头。”
李纾侍郎好谐戏，又服用华鲜。尝朝回，以同列入坊门，有负贩者呵不避。李骂云：“头钱价奴兵，辄冲官长。”负者顾而言曰：“八钱价措大，漫作威风。”纾乐采异语，使仆者诱之至家，为设酒馔，徐问八钱之义。负者答曰：“只是衣短七耳。”同列以为破的，纾甚惭。
京兆庞尹及第后，従事寿春。有江淮举人，姓严，是《登科记》误本，倒书庞、严姓名，遂赁舟丐食。就谒时，郡中止有一判官，亦更不问其氏，便诣门投刺，称従侄。庞之族人甚少，览刺极喜，延纳殷勤，便留款曲，兼命对举匕筋。久之，语及族人，都非庞氏之事，庞方讶之。因问止竟：“郎君何姓？”曰：“某姓严。”庞抚掌大笑曰：“君误矣！余自姓庞，预君何事？”揖之令去。其人尚拜谢叔父，従容而退。
姚岘有文学，而好滑稽，遇机即发。姚仆射南仲，廉察陕郊。岘初释艰服候见，以宗従之旧，延于中堂。吊讫，未语及他事。陕当两京之路，宾客谒无时。门外忽有投刺者云：“李过庭。”仆射曰：“过庭之名甚新，未知谁家子弟？”客将左右，皆称不知，又问岘：“知之否？”岘初犹俯首颦眉，顷之自不可忍，敛手言曰：“恐是李趋儿。”仆射久方悟而大笑。
卢尚书弘宣，与弟卢衢州简辞同在京。一日衢州早出，尚书问：“有何除改？”答曰：“无大除改，惟皮遐叔蜀中刺史。”尚书不知皮是遐叔姓，谓是宗人，低头久之曰：“我弭当家，没处得卢皮遐来。”衢州为辩之，皆大笑。
有人说李寰建节晋州，表兄武恭，性诞妄。又称好道，及蓄古物。遇寰生日，无饷遣，乃箱擎一故皂袄子与寰云：“此是李令公收复京师时所服，愿尚书功业一似西平。”寰以书谢。后闻知恭生日，箱擎一破腻脂幞头饷恭曰：“知兄深慕高贞，求得一洪崖先生初得仙时幞头，愿兄得道，一如洪崖。”宾僚无不大笑。余尝读谢绰宗《拾遗录》云：“江夏王义恭，性爱古物，常遍就朝士求之。侍中何勖已有所送，而王征索不已，何甚不平。尝出行于道，遇狗枷败犊鼻，乃命左右取之还，以箱擎送之。笺曰：‘承复须古物，今奉李斯狗枷，相如犊鼻。’”此颇与寰、恭相类耳。
衢州视事际，有妇人姓翁，陈牒论田产，称“阿公阿翁在日”，坐客笑之。因征其类。余尝目睹者，王屋有梓人女曰阿家，京中有阿辅，洪州有阿姑，蜀中有阿母，洛中有阿伯、阿郎，皆因其姓，亦堪笑也。
卷五 徵部
（徵为事，凡不为其人与物而泛说者，皆入此部）
尚书省东南隅通衢有小桥，相承目为“拗项桥”。言侍御史及殿中诸郎，久次者至此，心拗项而望南宫也。
都堂南门东道，有古槐垂阴至广。相传夜深闻丝竹之音，省中即有人人相者，俗谓之“音声树”。祠部呼为冰厅，言其清且冷也。
尚书省二十四司印，故事：悉纳直厅，每郎官交直时，吏人悬之于臂以相授，颇觉
译周愿曾经奉命出使魏州，节度使田季安邀请他并辔同行。路上有一头驴非常肥壮，田季安指着它对周愿说：“这头驴是大王世充。”周愿随即回答说：“这头驴是小窦建德。”
李选尚书，性情严厉刚毅，不喜欢开玩笑。当时周愿掌管江西盐铁留后事务，即将到任。李公告诫僚属说：“周生喜欢诙谐戏谑，行为僭越无礼，希望各位稍微庄重些来对待他。”等到周愿到来，多次设宴。李公除了寒暄问候之外，不与他交谈，周愿也没有机会开口。有一天，李公宴请亲友宾客，周愿也在其中。李公有一位故人的子弟前来投靠，此人落魄潦倒，不务正业。李公逐一询问他旧时的别墅，以及有技艺的家童、有名的图书，那人全都回答说已经卖掉了。李公责备他说：“郎君尚未做官，家境贫寒，产业可以变卖，怎么连书籍古画都卖了呢？”那人惆怅了很久。李公又问：“有一本虞世南手写的《尚书》，还在吗？”那人羞愧恐惧，不敢说卖了，回答说：“暂时拿去典当换钱。”周愿忽然插话说：“《尚书》大大地‘屯’（困顿）了。”李公忘记了先前拒绝他谈谐的事，于是问道：“《尚书》怎么‘屯’了？”周愿说：“已经遭遇了《尧典》《舜典》，又被这个儿郎‘典’（典当）了。”李公勃然大怒的意思顿时消散，从此不再拒绝周愿的诙谐。
有一天之后，洪州下属县邑的百姓生了一个孩子，有三个头，李公看了状纸后厌恶此事，很久心情不悦。周愿说：“留着等他长大，让他试试戴幞头。”
李纾侍郎喜欢诙谐戏谑，又穿着华丽鲜艳。曾经有一次朝会回来，与同僚一起进入坊门，有个挑担贩卖的人呵斥也不躲避。李纾骂道：“头钱价的奴才，竟然冲撞官长。”挑担的人回头说：“八钱价的穷酸书生，空自摆威风。”李纾喜欢搜集奇异的言语，让仆人引诱那人到家里，为他摆设酒食，慢慢询问“八钱”的含义。挑担的人回答说：“只是衣服短了七尺罢了。”同僚们认为说得很中肯，李纾非常惭愧。
京兆尹庞严考中进士后，担任寿春从事。有一位江淮地区的举人，姓严，因为《登科记》误本将庞、严的姓名写反了，于是租船乞讨为生。去拜见时，郡中只有一位判官，也不再询问他的姓氏，便到门口投递名帖，自称是堂侄。庞严的族人很少，看到名帖非常高兴，热情接待，留下他尽情交谈，并命令他对面而坐用餐。过了很久，谈到族人时，都不是庞氏家族的事，庞严这才感到惊讶。于是追问到底：“郎君到底姓什么？”那人说：“我姓严。”庞严拍手大笑说：“你搞错了！我自己姓庞，跟你有什么关系？”作揖让他离开。那人还拜谢叔父，从容退下。
姚岘有文学才华，且喜欢滑稽，遇到机会就发作。姚仆射南仲，担任陕郊廉察使。姚岘刚脱去丧服前来拜见，因为宗族旧谊，被延请到中堂。吊唁完毕，还没谈到其他事。陕州位于两京之间的道路上，宾客拜谒没有固定时间。门外忽然有投递名帖的人说：“李过庭。”仆射说：“过庭这个名字很新，不知道是谁家的子弟？”左右随从都说不知道，又问姚岘：“你知道吗？”姚岘起初还低着头皱着眉，过了一会儿实在忍不住，拱手说：“恐怕是李趋的儿子。”仆射过了很久才领悟，大笑起来。
卢尚书弘宣，与弟弟卢衢州简辞同在京城。有一天衢州早上出门，尚书问：“有什么任命变动？”回答说：“没有大的任命变动，只有皮遐叔担任蜀中刺史。”尚书不知道皮是遐叔的姓，以为是宗族中人，低着头想了很久说：“我卢家，没地方得到卢皮遐来。”衢州为他辩解，众人都大笑。
有人说李寰在晋州建立节度使府，表兄武恭，性格荒诞虚妄。又自称喜好道教，以及收藏古物。遇到李寰生日，没有礼物赠送，于是用箱子抬着一件旧的皂色袄子给李寰说：“这是李令公收复京师时所穿的，希望尚书功业像西平王一样。”李寰写信致谢。后来听说武恭生日，就用箱子抬着一顶破旧的腻脂幞头送给武恭说：“知道兄长深深仰慕高贞，求得洪崖先生刚得道时的幞头，希望兄长得道，像洪崖先生一样。”宾客僚属没有不大笑的。我曾经读谢绰宗《拾遗录》说：“江夏王义恭，性格喜爱古物，常常向朝中士人寻求。侍中何勖已经有所赠送，而王征索不止，何勖非常不平。曾经出行在路上，遇到狗枷和破败的犊鼻裈，于是命令左右取回，用箱子抬着送去。信中说：‘承蒙再次需要古物，现在奉上李斯的狗枷，相如的犊鼻裈。’”这与李寰、武恭的事很相似。
卢衢州处理政务时，有一位姓翁的妇人，递交诉状论辩田产，称“阿公阿翁在世时”，在座的客人笑了。于是征集类似的事例。我曾经亲眼见过的，王屋有梓人女叫阿家，京中有阿辅，洪州有阿姑，蜀中有阿母，洛中有阿伯、阿郎，都是因为他们姓，也值得发笑。
卷五 徵部
（徵指事物，凡是并非针对特定人与物而泛泛而说的，都归入此部）
尚书省东南角通衢有一座小桥，历来被称为“拗项桥”。意思是侍御史及殿中诸郎，资历较深的人来到这里，心里焦急地伸长脖子望着南宫。
都堂南门东边，有一棵古槐树荫遮得很广。相传夜深时听到丝竹乐声，省中就有相士，俗称为“音声树”。祠部称为冰厅，说它清冷。
尚书省二十四司的印信，旧例：都放在直厅，每当郎官交接值班时，吏人把它挂在手臂上互相传递，颇觉