（卷首）
小窗幽记
卷一 集醒
卷二 集情
卷三 集峭
卷四 集灵
卷五 集素
卷六 集景
卷七 集韵
卷一 集醒
食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。
倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。
结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。
澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。
情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。
甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。
真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。
为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。
谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。
伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。
局量宽大，即住三家村里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。
译《小窗幽记》
卷一 集醒
卷二 集情
卷三 集峭
卷四 集灵
卷五 集素
卷六 集景
卷七 集韵
卷一 集醒
喝中山的醇酒，一醉可以长达千日。如今世人昏昏沉沉、忙碌奔波，没有一天不醉，没有一个人不醉：追求名望的人在朝廷中沉醉，追求利益的人在民间沉醉，豪奢的人在声色犬马中沉醉，于是天下竟成了一个昏迷不醒的世界。哪里能求得一味清凉散，让每个人都能解酒清醒呢？所以“集醒”排在第一。
倚仗才高而玩世不恭，背后须提防暗中中伤的小人；伪装厚道以欺骗他人，面前恐怕有能照见胆识的明镜。
责怪小人颠倒是非、迫害豪杰，却不知惯于颠倒是非的才是小人；惋惜我们这辈人遭受世事的折磨，却不知唯有经过折磨才能显现出我们这辈人的本色。
在花繁柳密的繁华处，能拨开迷雾，才是真手段；在风狂雨急的危急时，能站稳脚跟，方见真根基。
淡泊的操守，必须从浓艳的场中检验出来；镇定的节操，还要在纷乱的环境中历练而成。
施恩于人不如报答恩德来得深厚，追求名誉不如逃避名声来得安适，矫揉造作不如正直节操来得真实。
让人在当面赞誉，不如让人在背后不毁谤；让人在初交时欢喜，不如让人在久处后不厌烦。
指责别人的过错不要太严厉，要考虑到对方能否承受；教导别人向善不要标准过高，应当体谅对方能否做到。
不合人情，举世都是畏途；不察物情，一生都在梦中。
遇到沉默不语的人，切勿推心置腹；见到傲慢自负的人，应当谨言慎行。
整理衣冠的庄重姿态，不要在焦头烂额的危急时刻施展；循规蹈矩的严谨规范，不要在救死扶伤的紧急关头使用。
议论事情的人身在事外，应当详尽了解利害的情况；担当事情的人身处事中，应当忘记利害的顾虑。
节俭是美德，过度了就成了吝啬、鄙吝，反而损害高雅之道；谦让是美德，过度了就成了过分恭敬、曲意逢迎，多出于机巧之心。
将巧藏于拙，用晦暗来彰显光明，将清寓于浊，以屈曲来求得伸展。
对方不期望得到恩德，此方不显示恩惠，穷困时的交情所以能长久；期望超过奢求，欲望难以满足，利益之交所以必然产生违逆。
怨恨因为恩德而彰显，所以让人感激我，不如让恩德与怨恨都忘记；仇敌因为恩惠而确立，所以让人知道恩惠，不如让恩惠与仇敌都消亡。
上天薄待我的福分，我加厚我的德行来迎接它；上天劳累我的形体，我安逸我的心神来弥补它；上天困厄我的境遇，我通达我的大道来疏通它。
淡泊的人，必定被浓艳的人所猜疑；检点修饰的人，必定被放肆的人所忌恨。
处境困窘、势单力薄的人，应当推究他的初心；功成名就、德行圆满的人，要观察他的末路。
好丑之心太分明，则事物不能契合；贤愚之心太分明，则人不能亲近。必须内心精明，而外表浑厚，使好丑两方面都得到平衡，贤愚共同受益，这才是天生的德量。
喜好争辩以招致过失，不如言语谨慎以怡养性情；广泛交往以延揽声誉，不如独居以保全自身；花费巨资以多方经营，不如省事以坚守节俭；逞强示能以遭受嫉妒，不如收敛精神以显示拙朴。
花费千金结交贤豪，哪里比得上倾出半瓢粟米救济饥饿的人；建造千间房屋招徕宾客，哪里比得上修缮几间茅屋庇护孤苦贫寒的人。
恩惠不论多少，在困厄时的一壶浆水，能得到拼死效力的报答；怨恨不在深浅，伤心的一杯羹汤，能招致亡国的祸患。
仕途虽然显赫，常思林下隐居的风味，那么权势的念头自然减轻；世途虽然繁华，常思死后泉下的光景，那么利欲之心自然淡薄。
身处盈满之境的人，如同水将溢未溢，切忌再加一滴；处于危急之境的人，如同木头将折未折，切忌再加一捏。
心事了悟，事情自然了结，如同根拔除而草不再生长；逃避世俗却不逃避名声，如同腥膻留存而蚊蝇还会聚集。
感情最难长久，所以多情的人必定变得寡情；本性自有常度，所以任性的人终究不失本性。
才子安心住在草舍，足以登上玉堂；佳人适意住在蓬门，堪可贮于金屋。
喜欢传话的人，不可与他深谈；喜欢议论的人，不可与他图谋大事。
甜言蜜语，多不辨其是非；激将之语，多不顾其利害。
真正的廉洁没有廉洁的名声，树立名声的人，正是为了贪婪；真正的巧妙没有巧妙的术数，使用术数的人，正是为了拙劣。
做恶事而怕人知道，恶行中还有善念；做善事而急于让人知道，善行中即是恶根。
谈论山林之乐的人，未必真正得到山林的趣味；厌恶名利之谈的人，未必完全忘记名利之情。
从冷眼旁观看热闹，然后知道热闹处的奔波没有益处；从冗杂进入清闲，然后觉得清闲中的滋味最长。
贫士肯助人，才是天性中的恩惠；闹场能笃学，方为心地上的工夫。
潜伏久的人，飞起必定高；先开放的花，凋谢必定早。
贪得无厌的人，身体富裕而心灵贫穷；知足常乐的人，身体贫穷而心灵富裕；身居高位的人，形体安逸而精神劳累；身处低位的人，形体劳累而精神安逸。
气量宽大，即使住在三家村里，风光也不拘束；见识卑微，即使住在五都市中，神情也急促。