卷一 集醒
惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
译珍惜每一寸光阴的人，才拥有超越千古的志向；怜惜微小才能的人，才拥有驱使豪杰的胸怀。
上天想要降祸于人，必定先给予微小的福分来使他骄傲，要看他能否承受；上天想要赐福于人，必定先给予微小的灾祸来使他警惕，要看他能否自救。
书画受俗子品题，三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。
脱颖之才，处囊而后见；绝尘之足，历块以方知。
结想奢华，则所见转多冷淡；实心清素，则所涉都厌尘氛。
多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与。多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。
世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。
凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。
待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。
多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。
看中人，在大处不走作，看豪杰，在小处不渗漏。
留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。
大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。
安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
轻与必滥取，易信必易疑。
积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。
智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。
良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
侠之一字，昔以之加意气，今以之加挥霍，只在气魄气骨之分。
不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，妄生是非，故知无事之人好为生事。
才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。
宁为随世之庸愚，无为欺世之豪杰。
沾泥带水之累，病根在一恋字；随方逐圆之妙，便宜在一耐字。
天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。
进善言，受善言，如两来船，则相接耳。
清福上帝所吝，而习忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名。
造谤者甚忙，受谤者甚闲。
蒲柳之姿，望秋而零；松柏之质，经霜弥茂。
人之嗜名节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然。易动客气，当以德性消之。
好谈闺阃，及好讥讽者，必为鬼神所怒，非有奇祸，则必有奇穷。
神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
士君子不能陶镕人，毕竟学问中工力未透。
有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须捡点。
能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。
金帛多，只是博得垂死时子孙眼泪少，不知其他，知有争而已；金帛少，只是博得垂死时子孙眼泪多，亦不知其他，知有哀而已。
景不和，无以破昏蒙之气；地不和，无以壮光华之会。
一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
出一个丧元气进士，不若出一个积阴德平民。
眉睫才交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明。
佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。
万事不如杯在手，一年几见月当空。
忧疑杯底弓蛇，双眉且展；得失梦中蕉鹿，两脚空忙。
名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以为佳，此与高人韵士误堕尘网中何异。
花棚石磴，小坐微醺。歌欲独，尤欲细；茗欲频，尤欲苦。
善默即
译书画被俗人评头论足，是历经三世的浩劫；鼎彝被市井之人鉴赏，是千古奇冤。
脱颖而出的才华，放在囊中才能显现；绝尘而去的脚步，跑过一块地方才知道。
心中想着奢华，所见到的反而更加冷淡；内心真诚清素，所接触的都厌恶尘世气息。
多情的人，不能和他判定美丑；重义的人，不能和他判定取舍。多意气的人，不能和他判定胜负；多兴致的人，不能和他判定去留。
世人的破绽，大多从周旋应酬中显现；被指责的地方，大多从爱护中显现；艰难之处，大多从贪恋中显现。
凡是情感留下未尽的意味，味道就深；凡是兴致留下未尽的意味，趣味就多。
对待富贵人，不难做到有礼，而难做到得体；对待贫贱人，不难做到施恩，而难做到有礼。
隐居山林是美事，稍微有一点留恋，也就成了市朝；书画鉴赏是雅事，稍微有一点贪痴，也就成了商贾；诗酒是乐事，稍微有一点顺从他人，也就成了地狱；好客是豁达事，一旦被俗人搅扰，也就成了苦海。
多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。
看中人，在大处不犯错；看豪杰，在小处不疏漏。
留七分正经，以度过一生；留三分痴呆，以防备死亡。
轻视钱财足以聚集人才，约束自己足以使人信服，气量宽宏足以得到人心，身先士卒足以率领众人。
从极度迷惑的地方认识迷惑，那么到处都清醒；将难以放下的胸怀放开，那么万境都宽广。
大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。
安详是处事的第一法则，谦退是保身的第一法则，涵容是处人的第一法则，洒脱是养心的第一法则。
处事最应当深思熟虑、缓缓处理。深思熟虑就能了解实情，缓缓处理就能得当。一定要能忍受别人不能忍受的触犯忤逆，这样才能做别人不能做的事功。
轻易给予必定滥取，轻易相信必定轻易怀疑。
积累如山丘般的善行，尚未成为君子；贪图丝毫的利益，便陷入小人的境地。
智者不与命运争斗，不与法律争斗，不与道理争斗，不与权势争斗。
良心在夜气清明的时刻，真情在粗茶淡饭之间。所以用我去要求别人，不如让别人自我反省；用我去攻击别人，不如让别人自我暴露。
侠这个字，过去用来形容意气，现在用来形容挥霍，只在气魄和气骨的区别。
不耕种而吃饭，不织布而穿衣，摇唇鼓舌，妄生是非，所以知道无事的人喜欢生事。
有才的人经世济民，有能力的人取悦世人，聪明的人逢迎时世，有名的人垂范后世，高雅的人超脱世俗，通达的人玩弄世态。
宁做随波逐流的庸愚，不做欺世盗名的豪杰。
沾泥带水的拖累，病根在一个“恋”字；随方逐圆的妙处，便宜在一个“耐”字。
天下没有不喜欢阿谀的人，所以谄媚的手段无穷无尽；世间尽是善于毁谤的人，所以谗言的道路难以堵塞。
进献善言，接受善言，如同两艘来船，只是相接罢了。
清福是上帝所吝惜的，而习惯于忙碌可以消减福气；清名是上帝所忌讳的，而遭受诽谤可以消减名声。
制造诽谤的人很忙，遭受诽谤的人很闲。
蒲柳的姿容，望着秋天就凋零；松柏的质地，经过霜雪更加茂盛。
人嗜好名节，嗜好文章，嗜好游侠，如同好酒一样。容易动客气，应当用德性来消除。
喜欢谈论闺中事，以及喜欢讥讽的人，必定被鬼神所怒，没有奇祸，就一定有奇穷。
神人的言语微妙，圣人的言语简练，贤人的言语明白，众人的言语繁多，小人的言语妄诞。
士君子不能陶冶熔炼人，毕竟学问中的功夫未透。
有一句话伤害天地之和，一件事折损终身之福，切须检点。
能接受善言，如同市人求利，寸积铢累，自成富翁。
金帛多，只是博得垂死时子孙眼泪少，不知其他，只知道争夺而已；金帛少，只是博得垂死时子孙眼泪多，亦不知其他，只知道悲哀而已。
景色不和，无法破除昏蒙之气；地方不和，无法壮大光华之会。
一念之善，吉神跟随；一念之恶，厉鬼跟随。知道这一点可以役使鬼神。
出一个丧元气的进士，不如出一个积阴德的平民。
眉睫才交，梦里便不能做主；眼光落地，泉下又怎能分明。
佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。
万事不如杯在手，一年几见月当空。
忧疑杯底弓蛇，双眉且展；得失梦中蕉鹿，两脚空忙。
名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以为佳，此与高人韵士误堕尘网中何异。
花棚石磴，小坐微醺。歌欲独，尤欲细；茗欲频，尤欲苦。
善默即
是能语，用晦即是处明，混俗即是藏身，安心即是适境。
虽无泉石膏肓，烟霞痼疾，要识山中宰相，天际真人。
译能够说话，运用晦暗就是处理光明，混同世俗就是隐藏自身，安定内心就是适应环境。
虽然没有对山水泉石的痴迷，对烟云霞光的沉疴，也要认识那山中的宰相，天边上的真人。
气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。
处事不可不斩截，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。
居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。
要知自家是君子小人，只于五更头检点，思想的是什么便见得。
以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。
先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。
苦恼世上，意气须温；嗜欲场中，肝肠欲冷。
形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。
人当溷扰，则心中之境界何堪；人遇清宁，则眼前之气象自别。
寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。
童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少。从有入无，才是学问的真消息。
笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计。笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿，而锐者夭耶？笔最动，墨次之，砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎？于是得养生焉。以钝为体，以静为用，唯其然是以能永年。
贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字；富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。
透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。
人欲求道，须于功名上闹一闹方心死，此是真实语。
病至，然后知无病之快；事来，然后知无事之乐。故御病不如却病，完事不如省事。
讳贫者，死于贫，胜心使之也；讳病者，死于病，畏心蔽之也；讳愚者，死于愚，痴心覆之也。
古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。
士大夫损德处，多由立名心太急。
多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。
剖去胸中荆棘以以便人我往来，是天下第一快活世界。
古来大圣大贤，寸针相对；世上闲语，一笔勾销。
挥洒以怡情，与其应酬，何如兀坐；书礼以达情，与其工巧，何若直陈；棋局以适情，与其竞胜，何若促膝；笑谈以怡情，与其谑浪，何若狂歌。
拙之一字，免了无千罪过；闲之一字，讨了无万便宜。
斑竹半帘，惟我道心清似水；黄梁一梦，任他世事冷如冰。欲住世出世，须知机息机。
书画为柔翰，故开卷张册，贵于从容；文酒为欢场，故对酒论文，忌于寂寞。
荣利造化，特以戏人，一毫着，意便属桎梏。
士人不当以世事分读书，当以读书通世事。
天下之事，利害常相半；有全利，而无小害者，惟书。
意在笔先，向庖羲细参易画，慧生牙后，恍颜氏冷坐书斋。
明识红楼为无冢之邱垄，迷来认作舍生岩；真知舞衣为暗动之兵戈，快去暂同试剑石。
调性之法，须当似养花天；居才之法，切莫如妒花雨。
事忌脱空，人怕落套。
烟云堆里，浪荡子逐日称仙；歌舞丛中，淫欲身几时得度。
山穷鸟道，纵藏花谷少流莺，路曲羊肠，虽覆柳荫难放马。
能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终身不落枯槁。
会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。
佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。
蔼然可亲，乃自溢之冲和，妆不出温柔软款；翘然难下，乃生成之倨傲，假不得逊顺从容。
风流得意，则才鬼独胜顽仙；孽债为烦，则芳魂毒于虐崇。
极难处是书生落魄，最可怜是浪子白头。
世路如冥，青天障蚩尤之雾；人情如梦，白日蔽巫
译收敛气息，自然会感到怒气平息；收敛精神，自然会感到言语简练；宽容待人，自然会感到滋味平和；安守宁静，自然会感到天地安宁。
处理事情不能不果断决绝，存养心性不能不宽厚舒展，对待自己不能不严格明察，对待他人不能不和气友善。
居住的地方不必没有恶邻，交往的圈子不必没有损友，关键在于自我持守的人能从中两全其美。
要知道自己是君子还是小人，只需在五更时分检点内心，看所思所想的是什么，便一目了然。
用理性去听取言论，心中就有主见；用大道去堵塞欲望，内心自然清净。
先淡后浓，先疏后亲，先远后近，这是交友的道理。
在苦恼的尘世中，意气必须温和；在嗜欲的场合里，心肠应当冷静。
形体并非最亲近的，何况形体之外的外物；大地也是虚幻的，何况大地之中的微尘。
人处于纷扰之中，心中的境界便不堪忍受；人遇到清静安宁，眼前的气象自然不同。
寂静中常保持清醒，寂静的境界便不受干扰；清醒中常保持寂静，清醒的念头便不会驰骋。
孩童智慧少，越少反而越完整；成人智慧多，越多反而越散乱。
无事时便思考是否有闲杂念头，有事时便思考是否有粗浮意气；得意时便思考是否有骄矜的言辞神色，失意时便思考是否有怨恨的情怀。时时检点得到，从多到少，从有到无，这才是学问的真谛。
笔的消耗以月计算，墨的消耗以年计算，砚的消耗以世计算。笔最锐利，墨次之，砚最迟钝。难道不是迟钝者长寿，而锐利者早夭吗？笔最动，墨次之，砚最静。难道不是静者长寿而动者早夭吗？由此悟出养生之道。以迟钝为本体，以安静为功用，正因为如此才能延年益寿。
贫贱之人一无所有，等到临终时，脱去一个“厌”字；富贵之人无所不有，等到临终时，带着一个“恋”字。脱去一个“厌”字，如同卸下重担；带着一个“恋”字，如同背负枷锁。
看透名利关，才是小休歇；看透生死关，才是大休歇。
人若想求道，必须在功名场中折腾一番，心死之后才行，这是真实的话。
病来了，才知道无病的快乐；事来了，才知道无事的乐趣。所以预防疾病不如杜绝疾病，完成事情不如减少事情。
忌讳贫穷的人，死于贫穷，是争胜之心驱使的；忌讳生病的人，死于疾病，是畏惧之心蒙蔽的；忌讳愚笨的人，死于愚笨，是痴迷之心覆盖的。
古人像把玉石陈列在市场，瑕疵和美玉都不掩盖；今人像把古玩卖给时下的商人，真假难以分辨。
士大夫损害德行的地方，大多是因为树立名声的心太急切。
浮躁的人，一定没有深沉的见识；畏惧的人，一定没有卓越的见解；欲望多的人，一定没有慷慨的气节；话多的人，一定没有笃实的心；勇猛的人，一定没有文学的雅致。
剖去胸中的荆棘以便人我往来，这是天下第一快活的世界。
古来的大圣大贤，像寸针相对般精微；世上的闲言碎语，一笔勾销。
挥洒笔墨以怡情，与其应酬，不如独自静坐；书信礼仪以达情，与其工巧，不如直陈；棋局以适情，与其竞胜，不如促膝长谈；笑谈以怡情，与其戏谑放浪，不如放声高歌。
一个“拙”字，免去了无数罪过；一个“闲”字，讨得了无数便宜。
斑竹半帘，只有我的道心清如水；黄粱一梦，任他世事冷如冰。想住世又出世，须知机心息灭机心。
书画是柔翰，所以开卷张册，贵在从容；文酒是欢场，所以对酒论文，忌讳寂寞。
荣华利禄是造化特意用来戏弄人的，稍有执着，便成了桎梏。
士人不应当因为世事而分心读书，应当通过读书来通晓世事。
天下的事情，利害常常各占一半；有全利而无小害的，只有书。
意在笔先，向伏羲细细参悟易画；慧生牙后，恍若颜回冷坐书斋。
明白地认识到红楼是无坟冢的邱垄，迷时却认作舍生岩；真知舞衣是暗动的兵戈，快去暂同试剑石。
调养性情的方法，应当像养花的天时；居处才情的方法，切莫像妒花的雨。
事情忌讳空泛不实，人害怕落入俗套。
烟云堆里，浪荡子逐日称仙；歌舞丛中，淫欲身几时得度。
山穷鸟道，纵藏花谷少流莺；路曲羊肠，虽覆柳荫难放马。
能在热地思冷，则一世不受凄凉；能在淡处求浓，则终身不落枯槁。
会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。
佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。
和蔼可亲，是自然流露的冲和，妆扮不出温柔软款；高傲难下，是天生成的倨傲，假不得逊顺从容。
风流得意，则才鬼独胜顽仙；孽债为烦，则芳魂毒于虐崇。
极难处是书生落魄，最可怜是浪子白头。
世路如冥，青天障蚩尤之雾；人情如梦，白日蔽巫
女之云。
密交，定有夙缘，非以鸡犬盟也；中断，知其缘尽，宁关萋菲间之。
堤防不筑，尚难支移壑之虞；操存不严，岂能塞横流之性。
译所谓女子之事。
亲密交往，必定是前世有缘分，并非靠鸡犬之盟来维系；中途断绝，便知道缘分已尽，哪里是因为谗言挑拨所致。
堤防若不修筑，尚且难以抵挡山洪改道、冲毁沟壑的忧患；操守若不严谨，又怎能遏制那泛滥横流的私欲本性。
发端无绪，归结还自支离；入门一差，进步终成恍惚。
打浑随时之妙法，休嫌终日昏昏；精明当事之祸机，却恨一生了了。
藏不得是拙，露不得是丑。
形同隽石，致胜冷云，决非凡士；语学娇莺，态摹媚柳，定是弄臣。
开口辄生雌黄月旦之言，吾恐微言将绝，捉笔便惊缤纷绮丽之饰，当是妙处不传。
风波肆险，以虚舟震撼，浪静风恬；矛盾相残，以柔指解分，兵销戈倒。
豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。
人不得道，生死老病四字关，谁能透过；独美人名将，老病之状，尤为可怜。
日月如惊丸，可谓浮生矣，惟静卧是小延年；人事如飞尘，可谓劳攘矣，惟静坐是小自在。
平生不作皱眉事，天下应无切齿人。
闇室之一灯，苦海之三老；截疑网之宝剑，抉盲眼之金针。
攻取之情化，鱼鸟亦来相亲；悖戾之气销，世途不见可畏。
吉人安祥，即梦寐神魂，无非和气；凶人狠戾，即声音笑语，浑是杀机。
天下无难处之事，只要两个如之何；天下无难处之人，只要三个必自反。
能脱俗便是奇，不合污便是清
处巧若拙，处明若晦，处动若静。
参玄借以见性，谈道借以修真。
世人皆醒时作浊事，安得睡时有清身；若欲睡时得清身，须于醒时有清意。
好读书非求身后之名，但异见异闻，心之所愿。是以孜孜搜讨，欲罢不能，岂为声名劳七尺也。
一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡；灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避；发不除，荤不忌，道人心肠，儒者服制；不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计；无挂碍，无拘系，闲便入来，忙便出去；省闲非，省闲气，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛何人，佛何处？此即上乘，此即三昧。日复日，岁复岁，毕我这生，任他后裔。
草色花香，游人赏其真趣；桃开梅谢，达士悟其无常。
招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援；浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。
人常想病时，则尘心便减；人常想死时，则道念自生。
入道场而随喜，则修行之念勃兴；登邱墓而徘徊，则名利之心顿尽。
铄金玷玉，从来不乏乎谗人；洗垢索瘢，尤好求多于佳士。止作秋风过耳，何妨尺雾障天。
真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄；看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。
富贵功名、荣枯得丧，人间惊见白头；风花雪月、诗酒琴书，世外喜逢青眼。
欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休。
涉江湖者，然后知波涛之汹涌；登山岳者，然后知蹊径之崎岖。
人生待足，何时足；未老得闲，始是闲。
谈空反被空迷，耽静多为静缚。
旧无陶令酒巾，新撇张颠书草；何妨与世昏昏，只问君心了了。
以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以著述为文绣，以诵读为灾畲，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。
云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空遗皓首之悲伤。
定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光。
平地坦途，车岂无蹶；巨浪洪涛，舟亦可渡；料无事必有事，恐有事必无事。
富贵之家，常有穷亲戚来往，便是忠厚。
朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。
人生有书可读，有暇得读，有
译开头没有头绪，结尾自然支离破碎；入门一旦出错，进步终究变得恍惚迷茫。
糊涂是顺应时势的妙法，不要嫌弃整天昏昏沉沉；精明是招致祸患的根源，却怨恨一生清清楚楚。
藏不住是笨拙，露出来是丑陋。
形态像坚硬的石头，气质胜过冷峻的云，决不是平庸之辈；言语模仿娇莺，姿态摹仿媚柳，一定是弄臣。
开口就产生褒贬议论的话，我担心微言大义将断绝；提笔就惊叹纷繁华丽的修饰，应当是妙处无法传达。
风波肆虐险恶，用空船去震撼，浪静风平；矛盾相互残杀，用柔指去化解，兵器销熔戈矛倒下。
豪杰在简淡中寻求，神仙从忠孝上兴起。
人不能得道，生死老病这四个字关口，谁能透过；唯独美人名将，老病的状态，尤其可怜。
日月像惊飞的弹丸，可以说是浮生，只有静卧是小延年；人事像飞尘，可以说是劳碌，只有静坐是小自在。
平生不做皱眉的事，天下应该没有切齿的人。
暗室中的一盏灯，苦海中的三位老者；截断疑网的宝剑，抉开盲眼的金针。
攻取的情欲化解，鱼鸟也来相亲；悖戾的气消散，世途不见可畏。
吉人安详，即使梦寐神魂，无非和气；凶人狠戾，即使声音笑语，全是杀机。
天下没有难办的事，只要两个“如之何”；天下没有难处的人，只要三个“必自反”。
能脱俗就是奇，不合污就是清。
处巧若拙，处明若晦，处动若静。
参玄借以见性，谈道借以修真。
世人都在醒时做浊事，怎能睡时有清身；若想睡时得清身，须于醒时有清意。
好读书不是为了求身后的名声，只是异见异闻，心之所愿。因此孜孜不倦地搜讨，欲罢不能，难道是为了声名劳损这七尺之躯吗。
一间屋，六尺地，虽然没有庄严，却也精致；蒲团作座，衣服作被，白天可坐，夜间可睡；一盏灯，一炷香，石磬数声，木鱼几击；龛常关，门常闭，好人放进来，恶人回避；头发不剃，荤腥不忌，道人的心肠，儒者的服制；不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计；无挂碍，无拘系，闲便入来，忙便出去；省闲非，省闲气，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛何人，佛何处？这就是上乘，这就是三昧。日复一日，岁复一岁，度过我这生，任他后裔。
草色花香，游人赏其真趣；桃开梅谢，达士悟其无常。
招客留宾，为欢可喜，未断尘世的攀援；浇花种树，嗜好虽清，也是道人的魔障。
人常想病时，尘心便减；人常想死时，道念自生。
进入道场而随喜，修行之念勃兴；登上邱墓而徘徊，名利之心顿尽。
铄金玷玉，从来不乏谗人；洗垢索瘢，尤其喜欢求多于佳士。只当作秋风过耳，何妨尺雾障天。
真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄；看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。
富贵功名、荣枯得丧，人间惊见白头；风花雪月、诗酒琴书，世外喜逢青眼。
欲不除，像蛾扑灯，焚身才止；贪无了，像猩嗜酒，鞭血方休。
涉足江湖的人，然后知道波涛的汹涌；攀登山岳的人，然后知道蹊径的崎岖。
人生等待满足，何时满足；未老得到闲暇，才是闲暇。
谈空反被空迷，耽静多为静缚。
旧无陶令酒巾，新撇张颠书草；何妨与世昏昏，只问君心了了。
以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以著述为文绣，以诵读为灾畲，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。
云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
事理因人言而悟的，有悟还有迷，总不如自悟的明了；意兴从外境而得的，有得还有失，总不如自得的安适。
白日欺人，难逃清夜的愧赧；红颜失志，空遗皓首的悲伤。
定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光。
平地坦途，车岂无蹶；巨浪洪涛，舟亦可渡；料无事必有事，恐有事必无事。
富贵之家，常有穷亲戚来往，便是忠厚。
朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。
人生有书可读，有暇得读，有
资能读，又涵养之，如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。
世上人事无穷，越干越见不了，我辈光阴有限，越闲越见清高。
译凭借才能去读书，又加以涵养，却像不识字的人一样，这才叫善于读书的人。享受世间的清福，没有比这更好的了。
世上的人情事理无穷无尽，做得越多越觉得做不完；我们这一辈人的光阴有限，越是清闲越显得清高。
两刃相迎俱伤，两强相敌俱败。
我不害人，人不我害；人之害我，由我害人。
商贾不可与言义，彼溺于利；农工不可与言学，彼偏于业；俗儒不可与言道，彼谬于词。
博览广识见，寡交少是非。
明霞可爱，瞬眼而辄空；流水堪听，过耳而不恋。人能以明霞视美色，则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害。
休怨我不如人，不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多。
人心好胜，我以胜应必败；人情好谦，我以谦处反胜。
人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。若能随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前，何不清闲之有。
暗室贞邪谁见，忽而万口喧传；自心善恶炯然，凛于四王考校。
寒山诗云：“有人来骂我，分明了了知，虽然不应对，却是得便宜。”此言宜深玩味。
恩爱吾之仇也，富贵身之累也。
冯欢之铗弹老无鱼；荆轲之筑击来有泪。
以患难心居安乐，以贫贱心居富贵，则无往不泰矣；以渊谷视康庄，以疾病视强健，则无往不安矣。
有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。
富时不俭贫时悔，潜时不学用时悔，醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。
寒灰内，半星之活火；浊流中，一线之清泉。
攻玉于石，石尽而玉出；淘金于沙，沙尽而金露。
乍交不可倾倒，倾倒则交不终；久与不可隐匿，隐匿则心必险。
丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。
懒可卧，不可风；静可坐，不可思；闷可对，不可独；劳可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
书生薄命原同妾，丞相怜才不论官。
少年灵慧，知抱夙根；今生冥顽，可卜来世。
拨开世上尘气，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
尘缘割断，烦恼从何处安身；世虑潜消，清虚向此中立脚。
市争利，朝争名，盖棺日何物可殉篙里；春赏花，秋赏月，荷锸时此身常醉蓬莱。
驷马难追，吾欲三缄其口；隙驹易过，人当寸惜乎阴。
万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。
炫奇之疾，医以平易；英发之疾，医以深沉；阔大之疾，医以充实。
才舒放即当收敛，才言语便思简默。
贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。
身要严重，意要闲定；色要温雅，气要和平；语要简徐，心要光明；量要阔大，志要果毅；机要缜密，事要妥当。
富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。
休委罪于气化，一切责之人事；休过望于世间，一切求之我身。
世人白昼寐语，苟能寐中作白昼语，可谓常惺惺矣。
观世态之极幻，则浮云转有常情；咀世味之皆空，则流水翻多浓旨。
大凡聪明之人，极是误事。何以故，惟聪明生意见，意见一生，便不忍舍割。往往溺于爱河欲海者，皆极聪明之人。
是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。
名心未化，对妻孥亦自矜庄；隐衷释然，即梦寐皆成清楚。
观苏季子以贫穷得志，则负郭二顷田，误人实多；观苏季子以功名杀身，则武安六国印，害人亦不浅。
名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。
一杯酒留万世名，不如生前一杯酒，自身行乐耳，遑恤其他；百年人做千年调，至今谁是百年人，一棺戢身，万事都已。
郊野非葬人之处，楼台是为邱墓；边塞非杀人之场，歌舞是为刀兵。试观罗绮纷纷，何异旌旗密密；听管弦冗冗，何异松柏萧萧。葬王侯之骨，能消几处楼台；落壮士之头，经得几番歌舞。达者统为一观，愚人指为两地。
节义傲青云，文章高白雪。若不以德性陶镕之，终为血气之私，技能之末。
我有功于人，不
译两把刀刃相向，双方都会受伤；两股强敌相争，双方都会失败。
我不伤害别人，别人就不会伤害我；别人伤害我，是因为我先伤害了别人。
商人不可与他们谈论道义，因为他们沉溺于利益；农夫工匠不可与他们谈论学问，因为他们专注于技艺；世俗儒生不可与他们谈论大道，因为他们拘泥于言辞。
博览群书能增长见识，少交朋友能减少是非。
明丽的霞光可爱，但转眼就消散；流水的声音好听，但听过就不留恋。人如果能用看待明霞的心态去看待美色，那么业障自然减轻；人如果能用倾听流水的心态去聆听弦歌，那么本性灵性有何损害。
不要抱怨自己不如别人，因为不如我的人常常很多；不要夸耀自己能胜过别人，因为胜过我的人更多。
人心喜欢争胜，我用争胜去应对必定失败；人情喜好谦逊，我用谦逊去处世反而获胜。
人们说上天不禁止人富贵，却禁止人清闲，其实是人自己不清闲罢了。如果能随遇而安，不图谋未来，不追悔过去，不被眼前所遮蔽，哪里会有不清闲的呢。
暗室里的正直与邪恶谁看得见，忽然间却万人喧传；自己心中的善恶明明清楚，畏惧于四王的考察校核。
寒山诗说：“有人来骂我，分明了了知道，虽然不应对，却是得了便宜。”这话值得深深玩味。
恩爱是我的仇敌，富贵是身体的拖累。
冯谖弹剑抱怨老了没有鱼吃；荆轲击筑引来泪水。
用患难时的心态去安享安乐，用贫贱时的心态去享受富贵，那么就没有不泰然自若的地方；用深渊谷壑的心态去看待康庄大道，用疾病时的心态去看待强健身体，那么就没有不安心的地方。
当面有赞誉，不如背后没有诋毁；身上有快乐，不如心中没有忧愁。
富裕时不节俭，贫穷时会后悔；隐居时不学习，用时会后悔；醉酒后狂言，醒来时会后悔；安适时不保养，生病时会后悔。
冷灰之中，半星活的火种；浊流之中，一线清泉。
在石头上攻玉，石头磨尽而玉石显现；在沙子里淘金，沙子淘尽而金子显露。
刚结交时不可倾吐心声，倾吐则交往不能长久；长久相处不可隐藏心事，隐藏则内心必定险恶。
丹砂存放的地方变红，墨汁存放的地方变黑。
懒惰时可以躺着，不可以吹风；安静时可以坐着，不可以深思；烦闷时可以与人对坐，不可以独处；劳累时可以喝酒，不可以进食；醉酒时可以睡觉，不可以淫乱。
书生薄命原本如同妾室，丞相怜才不论官职高低。
少年灵慧，可知怀有宿根；今生愚钝，可推测来世。
拨开世上的尘气，胸中自然没有火炎冰兢的焦虑；消除心中的鄙陋吝啬，眼前时常有月到风来的美景。
尘缘割断，烦恼从何处安身；世俗忧虑潜消，清虚在此中立脚。
市场争夺利益，朝廷争夺名声，盖棺之日什么东西可以殉葬在墓穴里；春天赏花，秋天赏月，荷锄之时此身常醉于蓬莱仙境。
一言既出，驷马难追，我想要三缄其口；光阴如隙中驹马般易过，人应当珍惜每一寸光阴。
万分廉洁，只是小善；一点贪污，便是大恶。
炫耀奇异的毛病，用平易来医治；英气勃发的毛病，用深沉来医治；阔大浮夸的毛病，用充实来医治。
才刚舒放就应当收敛，才刚言语就应当思考简默。
贫穷不足为羞，可羞的是贫穷而没有志向；低贱不足为恶，可恶的是低贱而没有才能；年老不足为叹，可叹的是年老而虚度一生；死亡不足为悲，可悲的是死亡而对世无补。
仪态要庄重严肃，心意要闲适安定；神色要温和雅致，气息要平和宁静；言语要简慢从容，心地要光明磊落；气量要宽宏博大，意志要果断坚毅；机智要缜密细致，处事要妥当稳妥。
富贵人家适宜学习宽厚，聪明人适宜学习敦厚。
不要将罪责推给气化，一切要归咎于人事；不要对世间有过高的期望，一切要从我自身寻求。
世人白昼说梦话，如果能在梦中说出白昼的话，可谓常醒觉了。
观察世态极其虚幻，那么浮云反而显得有常情；咀嚼世味全都空虚，那么流水反而多有浓旨。
大凡聪明的人，最容易误事。为什么呢，因为聪明生出意见，意见一生，便不忍舍弃割爱。往往沉溺于爱河欲海的，都是极聪明的人。
是非不到钓鱼的地方，荣辱常跟随骑马的人。
名利之心未化，面对妻儿也自矜持庄重；隐衷释然，即使梦境也都清楚明白。
看苏秦因贫穷而得志，那么拥有二顷良田，误人实在很多；看苏秦因功名而杀身，那么武安六国的印信，害人也不浅。
名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。
一杯酒留万世名，不如生前一杯酒，自身行乐罢了，哪里顾得上其他；百年人做千年调，至今谁是百年人，一棺安放身体，万事都已了结。
郊野不是葬人的地方，楼台才是坟墓；边塞不是杀人的场所，歌舞才是刀兵。试看罗绮纷纷，何异于旌旗密密；听管弦冗冗，何异于松柏萧萧。埋葬王侯的骨头，能消几处楼台；落下壮士的头颅，经得几番歌舞。通达的人统为一观，愚人指为两地。
节义傲视青云，文章高过白雪。如果不以德性陶冶熔铸，终究是血气之私，技能之末。
我有功于人，不
可念，而过则不可不念；人有恩于我，不可忘，而怨则不可不忘。
径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。此是涉世一极安乐法。
译值得怀念，但过错则不可不忘记；别人对我有恩惠，不可遗忘，但怨恨则不可不忘记。
在狭窄的小路上，留一步让别人通行；在滋味浓厚的美食前，减三分让别人品尝。这是处世的一种极其安乐的方法。
己情不可纵，当用逆之法制之，其道在一忍字；人情不可拂，当用顺之法调之，其道在一恕字。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
文章不疗山水癖，身心每被野云羁。
卷二 集情
语云，当为情死，不当为情怨。明乎情者，原可死而不可怨者也。虽然，既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。韩翃之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，讬之语言，寄之歌咏；而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。集情第二。
几条杨柳，沾来多少啼痕；三叠阳关，唱彻古今离恨。
世无花月美人，不愿生此世界。
荀令君至人家，坐处常三日香。
罄南山之竹，写意无穷；决东海之波，流情不尽；愁如云而长聚，泪若水以难干。
弄绿绮之琴，焉得文君之听；濡彩毫之笔，难描京兆之眉；瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处。
悲火常烧心曲，愁云频压眉尖。
五更三四点，点点生愁；一日十二时，时时寄恨。
燕约莺期，变作鸾悲凤泣；蜂媒蝶使，翻成绿惨红愁。
花柳深藏淑女居，何殊弱水三千；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山。
枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。
万里关河，鸿雁来时悲信断；满腔愁绪，子规啼处忆人归。
千叠云山千叠愁，一天明月一天恨。
豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。
月色悬空，皎皎明明，偏自照人孤另；蛩声泣露，啾啾唧唧，都来助我愁思。
慈悲筏，济人出相思海；恩爱梯，接人下离恨天。
费长房，缩不尽相思地；女娲氏，补不完离恨天。
孤灯夜雨，空把青年误，楼外青山无数，隔不断新愁来路。
黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁，惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。
蛾眉未赎，谩劳桐叶寄相思；潮信难通，空向桃花寻往迹。
野花艳目，不必牡丹，村酒酣人，何须绿蚁。
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗，三友递相引，循环无已时。
阮籍邻家少妇有美色，当垆沽酒，籍尝诣饮，醉便卧其侧。
隔帘闻堕钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧中。
桃叶题情，柳丝牵恨。
胡天胡帝，登徒于焉怡目；为云为雨，宋玉因而荡心。
轻泉刀若土壤，居然翠袖之朱家，重然诺如邱山，不添红籹之季布。
蝴蝶长悬孤枕梦，凤凰不上断弦鸣。
吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。
妙唱非关古，多情岂在腰。
孤鸣翱翔以不去，浮云黯＿而荏苒。
楚王宫里，无不推其细腰；魏国佳人，俱言讶其纤手。
传鼓瑟于杨家，得吹萧于秦女。
春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。
玉树以珊瑚作枝，珠帘以玳瑁为押。
东邻巧笑，来侍寝于更衣；西子微颦，将横陈于甲帐。
骋纤腰于结风，奏新声于度曲，妆鸣蝉之薄鬓，照堕马之垂鬟。金星与婺女争华，麝月共嫦娥竞爽。惊鸾冶袖，时飘韩椽之香；飞燕长裾，宜结陈王之佩。轻身无力，怯南阳之捣衣；生长深宫，笑扶风之织锦。
青牛帐里，余曲既终，朱鸟窗前，新妆已竟。
山河绵邈，粉黛若新。椒华承彩，竟虚待月之帘；癸骨埋香，谁作双鸾之雾。
蜀纸麝煤添笔媚，越瓯犀液发茶香，风飘乱点更筹转，拍送繁弦曲破长。
教移兰烬频羞影，自拭香汤更怕深，初似染花难抑按，终忧沃雪不胜任，岂知侍女帘帏外，剩取君玉数饼金。
静中楼阁深春雨，远处帘拢半夜灯。
绿屏无睡秋分簟，红叶伤时月午楼。
译自己的私情不可放纵，应当用逆反的方法去制约它，其关键在于一个“忍”字；他人的情感不可违背，应当用顺从的方法去调和它，其关键在于一个“恕”字。
过去的错误不可留存，留存下来就会像灰烬中的火种再次萌发，而世俗的情欲终究会拖累理性的意趣；今天的正确不可固执，固执就会像渣滓未能化尽，而理性的意趣反而转变为欲望的根源。
文章无法治愈对山水的癖好，身心常常被山野的云气所牵绊。
卷二 集情
俗话说，应当为情而死，不应当为情而怨恨。明白情之真谛的人，原本是可以为情而死而不会怨恨的。虽然如此，既然说是情了，这身体已经属于情所有，又怎么忍心死去呢？然而不死终究不能透彻领悟。韩翃的柳枝，崔护的桃花，汉宫漂流的水叶，蜀女飘落的梧桐，让后世有情之人叹息羡慕，寄托于语言，寄情于歌咏；如果没有昆仑奴那样的义仆，没有黄衫客那样的侠士，没有押衙那样的知己，没有虞侯那样的同志，那么即使在海棠树下立下誓言，终究也只是陌路上的萧郎罢了。集情第二。
几棵杨柳，沾染了多少泪痕；三叠《阳关曲》，唱尽了古今离别的怨恨。
世间如果没有花月美人，就不愿生活在这个世界。
荀令君到别人家，坐过的地方常常三天还有香气。
用尽南山的竹子，写不尽无穷的意绪；决开东海的波涛，流不尽不尽的情思；愁绪如云长久聚集，泪水如水难以干涸。
弹奏绿绮琴，怎能得到卓文君的倾听；润湿彩毫笔，难以描绘张敞画的眉；望云望月，无非是凄怆的声音；弄柳拈花，尽是销魂的地方。
悲伤如火常常烧灼心间，愁云频频压在眉尖。
五更时分三四点，点点滴滴生出愁绪；一天十二个时辰，时时刻刻寄托怨恨。
燕子的约定莺鸟的期约，变成了鸾鸟的悲鸣凤凰的哭泣；蜜蜂的媒介蝴蝶的使者，反而成了绿色的惨淡红色的忧愁。
花柳深处隐藏着淑女的居所，与弱水三千有何不同；雨云不进入襄王的梦境，空自回忆十二巫山。
枕边梦去心也去了，醒来后梦回心却不还。
万里关河，鸿雁来时悲叹音信断绝；满腔愁绪，子规啼叫处忆念人归。
千层云山千层愁，一天明月一天恨。
豆蔻花消不散心上的怨恨，丁香花空结雨中的愁绪。
月色悬挂空中，皎洁明亮，偏偏照见人的孤单；蟋蟀声泣露，啾啾唧唧，都来助长我的愁思。
慈悲的筏子，渡人出相思的海；恩爱的梯子，接人下离恨的天。
费长房，缩不尽相思的地；女娲氏，补不完离恨的天。
孤灯夜雨，空误了青年时光，楼外青山无数，隔不断新愁来的路。
黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁，惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。
蛾眉未赎，徒劳桐叶寄相思；潮信难通，空向桃花寻往迹。
野花艳丽夺目，不必是牡丹，村酒酣畅醉人，何须是绿蚁。
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗，三友递相引，循环无已时。
阮籍邻家的少妇有美色，在酒肆卖酒，阮籍曾去饮酒，醉了就躺在她旁边。
隔着帘子听到坠钗声，而不起念头的人，这个人不是痴就是慧，我幸好在不痴不慧之中。
桃叶题情，柳丝牵恨。
胡天胡帝，登徒子因此怡悦目光；为云为雨，宋玉因此动荡心神。
轻视钱财如土壤，竟然是翠袖朱家那样的人，重视诺言如邱山，不增添红妆的季布。
蝴蝶长悬孤枕梦，凤凰不上断弦鸣。
吴地的妖女小玉飞作烟，越地的艳女西施化为土。
美妙的歌唱不关乎古老，多情岂在于腰肢。
孤鸣翱翔以不去，浮云黯＿而荏苒。
楚王宫里，无不推崇她的细腰；魏国佳人，都说惊讶她的纤手。
在杨家传鼓瑟，在秦女处得吹箫。
春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。
玉树以珊瑚作枝，珠帘以玳瑁为押。
东邻巧笑，来侍寝于更衣；西子微颦，将横陈于甲帐。
在结风中展现纤腰，在度曲中奏出新声，妆成鸣蝉般的薄鬓，照见堕马式的垂鬟。金星与婺女争艳，麝月共嫦娥竞爽。惊鸾冶袖，时飘韩椽之香；飞燕长裾，宜结陈王之佩。轻身无力，怯南阳之捣衣；生长深宫，笑扶风之织锦。
青牛帐里，余曲既终，朱鸟窗前，新妆已竟。
山河绵邈，粉黛若新。椒华承彩，竟虚待月之帘；癸骨埋香，谁作双鸾之雾。
蜀纸麝煤添笔媚，越瓯犀液发茶香，风飘乱点更筹转，拍送繁弦曲破长。
教移兰烬频羞影，自拭香汤更怕深，初似染花难抑按，终忧沃雪不胜任，岂知侍女帘帏外，剩取君玉数饼金。
静中楼阁深春雨，远处帘拢半夜灯。
绿屏无睡秋分簟，红叶伤时月午楼。