卷四 集灵
世语，急须敲玉磬三声；九天凉月净，初心诵其经，胜似撞金钟百下。
无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，这便是一座活地狱，更说甚么铜床铁柱，剑树刀山也。
译世间言语，急切时需要敲击玉磬三声；九天之上的凉月澄澈洁净，怀着初心诵读经文，胜过撞击金钟百下。
无事却忧愁，面对美景却不快乐，连自己也不知道是什么缘故，这便是一座活地狱，还说什么铜床铁柱、剑树刀山呢。
烦恼之场，何种不有，以法眼照之，奚啻蝎蹈空花。
上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到；到则拂草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕藉以卧，意亦甚适，梦亦同趣。
闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。
客散门扃，风微日落，碧月皎皎当空，花阴徐徐满地；近檐鸟宿，远寺钟鸣，荼铛初熟，酒瓮乍开；不成八韵新诗，毕竟一个俗气。
不作风波于世上，自无冰炭到胸中。
秋月当天，纤云都净，露坐空阔去处，清光冷浸，此身如在水晶宫里，令人心胆澄澈。
遗子黄金满箧，不如教子一经。
凡醉各有所宜。醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，清其思也；醉得意宜唱，宣其和也；醉将离宜击钵，壮其神也；醉文人宜谨节奏，畏其侮也；醉俊人宜益觥盂加旗帜，助其怒也；醉楼宜暑，资其清也；醉水宜秋，泛其爽也。此皆审其宜，考其景，反此则失饮矣。
竹风一阵，飘飏茶灶疏烟；梅月半湾，掩映书窗残雪。
厨冷分山翠，楼空入水烟。
闲疏滞叶通邻水；拟典荒居作小山。
聪明而修洁，上帝固录清虚；文墨而贪残，冥官不受词赋。
破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂优钵影。
兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。
老树着花，更觉生机郁勃；秋禽弄舌，转令幽兴潇疏。
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹；固野客之闲情，实文人之深趣。
结一草堂，南洞庭月，北蛾眉雪，东泰岱松，西潇湘竹；中具晋高僧支法，八尺沉香床。浴罢温泉，投床鼾睡，以此避暑，讵不乐也？
人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意；淡宕故也。
以看世人青白眼，转而看书，则圣贤之真见识；以议论人雌黄口，转而论史，则左狐之真是非。
事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施掩护之法。
必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。
调性之法，急则佩韦，缓则佩弦；谐情之法，水则从舟，陆则从车。
才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之。
人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。佩此两言，足以游世。
冬起欲迟，夏起欲早；春睡欲足，午睡欲少。
无事当学白乐天之嗒然，有客宜仿李建勋之击磬。
郊居，诛茅结屋，云霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外；与二三之同调，望衡对宇，联接巷陌；风天雪夜，买酒相呼；此时觉曲生气味，十倍市饮。
万事皆易满足，惟读书终身无尽；人何不以不知足一念加之书。又云：读书如服药，药多力自行。
醉后辄作草书十数行，便觉酒气拂拂，从十指出也。
书引藤为架，人将薜作衣。
从江干溪畔，箕踞石上，听水声浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然之乐韵，疑有湘灵在水中鼓瑟也。
鸿中叠石，常论高下，但有木阴水气，便自超绝。
段由夫携瑟，就松风涧响之间曰，三者皆自然之声，正合类聚。
高卧闲窗，绿阴清昼，天地何其寥廓也。
少学琴书，偶爱清净，开卷有得，便欣然忘食；见树木交映，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月，卧北窗下，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。
空山听雨，是人生如意事。听雨必于空山破寺中，寒雨围炉，可以烧败叶，烹鲜笋。
鸟啼花落，欣然有会于心。遣小奴，挈瘿樽，酤白酒，釂一梨花瓷盏；急取诗卷，快读一过以咽之，萧然不知其在尘埃间也。
闭门即是深山，读书随处净土。
千岩竞秀，万壑争流，草木
译烦恼的世间，有什么样的情况没有呢？用佛法的慧眼去观照，何止是蝎子踩踏虚空中的花朵（虚幻不实）。
登上高山，进入深林，穷尽曲折的溪流，幽深的泉水和奇异的石头，无论多远都要到达；到了就拂去杂草坐下，倾尽壶中酒直至醉倒，醉了便互相枕靠着躺下，心意也极为舒适，梦境也同此情趣。
关起门来阅读佛经，打开门来接待佳客，走出门去寻访山水，这是人生的三种快乐。
客人散去门已关闭，微风轻拂夕阳西下，碧蓝的月亮皎洁地挂在空中，花影缓缓铺满地面；近处屋檐下鸟儿栖息，远处寺庙钟声响起，茶铛里的茶刚煮好，酒瓮刚刚打开；如果写不出八韵的新诗，终究还是沾染了一身俗气。
不在世上制造风波，自然就不会有冰炭般的冷热煎熬进入心中。
秋月高悬当空，纤细的云彩完全消散，在空旷开阔的地方露宿，清冷的月光浸透身心，这身体仿佛置身于水晶宫中，让人心胆澄澈清明。
留给子孙满箱的黄金，不如教给子孙一部经典。
凡是醉酒，各自有适宜的情境。在花间醉酒适宜在白天，是为了承袭花的芬芳光华；在雪中醉酒适宜在夜晚，是为了澄清思绪；得意时醉酒适宜歌唱，是为了抒发和谐愉悦；将要离别时醉酒适宜敲击钵盂，是为了振奋精神；与文人醉酒适宜谨守节奏，是畏惧他们的戏弄；与俊才醉酒适宜增加酒杯和旗帜，是为了助长他们的豪情；在楼上醉酒适宜在暑天，是为了借助清凉；在水边醉酒适宜在秋天，是为了泛舟清爽。这些都是审察适宜的情境，考究相应的景致，反之就失去了饮酒的真趣。
一阵竹风，吹拂着茶灶上稀疏的烟雾；半湾梅月，掩映着书窗旁残留的积雪。
厨房冷寂，分得山间的翠绿；楼阁空旷，映入水中的烟霭。
闲时疏通滞留的枝叶，以连通邻居的水流；打算典卖荒废的居所，去建造一座小山。
聪明且修养高洁，上帝固然记录其清虚之德；文墨丰富却贪婪残暴，冥界的官员不接受其辞赋。
破除烦恼，在于二更时分山寺里的木鱼声；彻见性灵，在于一点云堂中优钵花的倒影。
兴致来时醉倒在落花前，天地便成了被褥枕头；机心止息坐忘在磐石上，古今万物都如同蜉蝣般短暂。
老树开出花朵，更让人觉得生机蓬勃；秋鸟鸣叫，反而使得幽雅的情趣更加潇洒疏朗。
保全了心性的本来面目，才可以说是了悟了心性；穷尽了世间的常理大道，才配谈论出世。
雪后寻找梅花，霜前探访菊花，雨中呵护兰花，风中聆听竹声；这固然是山野客人的闲情逸致，实在是文人的深远情趣。
建造一间草堂，南面有洞庭的月亮，北面有蛾眉山上的雪，东面有泰山的松树，西面有潇湘的竹子；中间配备晋代高僧支法存那样的八尺沉香床。沐浴完温泉，上床鼾声大睡，以此来避暑，难道不快乐吗？
有人一个字不认识，却富有诗意；没有参悟过一句佛偈，却富有禅意；没有沾过一滴酒，却富有酒意；没有懂过一块石头，却富有画意；这是因为性情淡泊旷达的缘故。
用看待世人的青白眼（褒贬态度），转而用来读书，就能获得圣贤真正的见识；用议论他人的雌黄口（随意褒贬），转而用来论史，就能获得左丘明、狐偃那样的真正是非判断。
事情做到完美无缺的地步，怨恨我的人也无法找到指责的借口；行为落到极其污浊的地步，喜爱我的人也无法施展掩护的方法。
必定要出世的人，才能真正入世，否则容易沉溺于世俗缘分；必定要入世的人，才能真正出世，否则空灵的趣味难以维持。
调节心性的方法，急躁时佩戴柔软的皮韦，迟缓时佩戴紧绷的弓弦；调和情感的方法，在水上就顺从舟船，在陆地上就顺从车辆。
才子行为多放纵，应当用正道来收敛；正人行为多刻板，应当用情趣来通达。
别人有不足之处，可以用情理去宽恕；不符合道义的事情，可以用道理去排遣。牢记这两句话，足以在世间游历。
冬天起床要晚，夏天起床要早；春天睡觉要充足，午睡要少。
没有事情时应当学习白居易的安然自得，有客人时适宜模仿李建勋的敲击磬声。
在郊外居住，砍茅草建造房屋，云霞栖息在梁栋之间，竹树生长在汀洲之外；与两三个志趣相投的人，房屋相望，街巷相连；刮风下雪的天气，买酒互相呼唤；这时觉得曲水流觞的兴致，比在市井饮酒强十倍。
万事都容易满足，只有读书终身没有尽头；人为什么不把不知足的心思加在读书上呢。又说：读书如同服药，药量多了药力自然运行。
醉酒后往往写十几行草书，便觉得酒气拂拂，从十个指尖散发出来。
书籍用藤蔓作为书架，人将薜荔当作衣服。
从江边溪畔，蹲坐在石头上，听水声浩浩荡荡、潺潺流淌，清澈寒冷，恰似一部天然的音乐韵律，怀疑有湘水之神在水中弹奏瑟琴。
在园林中堆叠石头，常常议论高低，只要有树荫和水气，便自然超群绝俗。
段由夫带着瑟，在松风和涧响之间说，这三者都是自然的声音，正好同类相聚。
高卧在闲静的窗前，绿荫笼罩清白的白天，天地是多么辽阔啊。
年少时学习琴书，偶然喜爱清净，打开书卷有所收获，便高兴得忘了吃饭；看见树木交相掩映，时鸟变换声音，也又欢喜又喜悦。常说五六月间，躺在北窗下，遇到凉风暂时吹来，自认为是羲皇上人（上古时代的人）。
在空山中听雨，是人生如意的事。听雨一定要在空山破败的寺庙中，寒雨包围着火炉，可以烧败叶，烹煮鲜笋。
鸟儿啼叫花朵飘落，心中欣然有所感悟。派遣小奴仆，提着葫芦形的酒壶，买白酒，饮尽一梨花瓷盏；急忙取出诗卷，快速读一遍来咽下酒，潇洒自在，不知道自己在尘世之间。
关起门来就是深山，读书之处随处都是净土。
千座山峰竞相秀丽，万条山谷争着流淌，草木
蒙笼其上，若云兴霞蔚。
从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇；若秋冬之际，犹难为怀。
译茂密的草木覆盖在上面，如同云气升腾、霞光灿烂。
在山阴道上行走，山水景物互相映衬辉映，让人目不暇接；若是到了秋冬时节，更是令人难以排遣心中的感慨。
欲见圣人气象，须于自己胸中洁净时观之。
执笔惟凭于手熟，为文每事于口占。
箕踞于班竹林中，徙倚于青矶石上；所有道笈梵书，或校雠四五字，或参讽一两章。茶不甚精，壶亦不燥，香不甚良，灰亦不死；短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音。激气发于林樾，好风逆之水涯，若非羲皇以上，定亦稽阮之间。
闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦自然少他不得，即此便是立命。
读书不独变气质，且能养精神，盖理义收缉故也。
周旋人事后，当诵一部清静经；吊丧问疾后，当念一通扯淡歌。
卧石不嫌于斜，立石不嫌于细，倚石不嫌于薄，盆石不嫌于巧，山石不嫌于拙。
雨过生凉境闲情，适邻家笛韵，与晴云断雨逐听之，声声入肺肠。
不惜费，必至于空乏而求人；不受享，无怪乎守财而遗诮。
园亭若无一段山林景况，只以壮丽相炫，便觉俗气扑人。
餐霞吸露，聊驻红颜；弄月嘲风，闲销白日。
清之品有五：睹标致，发厌俗之心，见精洁，动出尘之想，名曰清兴；知蓄书史，能亲笔砚，布景物有趣，种花木有方，名曰清致；纸裹中窥钱，瓦瓶中藏粟，困顿于荒野，摈弃乎血属，名曰清苦；指幽僻之耽，夸以为高，好言动之异，标以为放，名曰清狂；博极今古，适情泉石，文韵带烟霞，行事绝尘俗，名曰清奇。
对棋不若观棋，观棋不若弹瑟，弹瑟不若听琴。古云：“但识琴中趣，何劳弦上音。”斯言信然。
奕秋往矣，伯牙往矣，千百世之下，止存遗谱，似不能尽有益于人。唯诗文字画，足为传世之珍，垂名不朽。总之身后名，不若生前酒耳。
君子虽不过信人，君子断不过疑人。
人只把不如我者较量，则自知足。
折胶铄石，虽累变于岁时；热恼清凉，原只在于心境。所以佛国都无寒暑，仙都长似三春。
鸟栖高枝，弹射难加；鱼潜深渊，网钓不及；士隐岩穴，祸患焉至。
于射而得楫让，于碁而得征诛；于忙而得伊周，于闲而得巢许；于醉而得瞿昙，于病而得老庄，于饮食衣服、出作入息，而得孔子。
前人云：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”不当草草看过。
优人代古人语，代古人笑，代古人愤，今文人为文似之。优人登台肖古人，下台还优人，今文人为文又似之。假令古人见今文人，当何如愤，何如笑，何如语？
看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。
简傲不可谓高，谄谀不可谓谦，刻薄不可谓严明，阘茸不可谓宽大。
作诗能把眼前光景，胸中情趣，一笔写出，便是作者，不必说唐说宋。
少年休笑老年颠，及到老时颠一般，只怕不到颠时老，老年何暇笑少年。
饥寒困苦福将至已，饱饫宴游祸将生焉。
打透生死关，生来也罢，死来也罢；参破名利场，得了也好，失了也好。
混迹尘中，高视物外；陶情杯酒，寄兴篇咏；藏名一时，尚友千古。
痴矣狂客，酷好宾朋；贤哉细君，无违夫子。醉人盈座，簪裾半尽；酒家食客满堂，瓶瓮不离米肆。灯烛荧荧，且耽夜酌；爨烟寂寂，安问晨炊。生来不解攒眉，老去弥堪鼓腹。
皮囊速坏，神识常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识。佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。
人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。
书屋前，列曲槛栽花，凿方池浸月，引活水养鱼；小窗下，焚清香读书，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤，登高楼饮酒。
人人爱睡，知其味者甚鲜；睡则双眼一合，百事俱忘，肢体皆适，尘劳尽消，即黄梁南柯，特余事已耳。静修诗云：“书外论交睡最贤。”旨哉言也。
过份求福，适以速祸；安分远祸，将自得福。
译想要体悟圣人的气象，必须在自己内心清净无杂念的时候去观察。
写字只凭借手熟，写文章常常是口述而成。
在竹林中随意伸腿而坐，在青色的岩石上徘徊倚靠；所有的道家典籍和佛家经书，有时校勘几个字，有时诵读一两章。茶不必太精良，壶也不必太干燥，香不必太名贵，香灰也不必完全熄灭；短琴没有曲谱却有琴弦，长歌没有曲调却有声音。激荡的气韵发自树林深处，美好的清风迎面吹来水边，如果不是伏羲氏以上的高人，也一定是嵇康、阮籍一类的人物。
听到别人的善行就怀疑，听到别人的恶行就轻信，这是心中充满了杀机。
士人君子尽心竭力地造福他人，使得天下人离不开他，那么上天也自然离不开他，这就是确立命运。
读书不仅能改变人的气质，还能滋养精神，这是因为义理能够收敛心神。
应酬完世俗事务后，应当诵读一部《清静经》；参加完丧礼或探望病人后，应当念一遍《扯淡歌》。
卧着的石头不嫌它倾斜，立着的石头不嫌它细小，倚靠的石头不嫌它单薄，盆中的石头不嫌它精巧，山上的石头不嫌它粗拙。
雨后生出凉意，境况闲适，心情愉悦，恰好邻居家传来笛声，与晴空中断断续续的雨声一起聆听，声声入耳入心。
不吝惜花费，必然导致贫困而向人求助；不接受享受，难怪守财奴会招致讥讽。
园林亭台如果没有一段山林的自然景致，只以华丽壮观来炫耀，就会觉得俗气扑面而来。
餐霞吸露，姑且留住青春容颜；弄月嘲风，悠闲地消磨白日时光。
清雅的品格有五种：看到风雅标致的事物，激发厌弃世俗之心，见到精洁之物，触动超脱尘世之想，这叫清兴；懂得收藏书籍史籍，能亲近笔墨纸砚，布置景物有趣味，种植花木有方法，这叫清致；纸包中藏着钱，瓦瓶中藏着米，困顿于荒野，被亲属抛弃，这叫清苦；沉迷于幽僻之处，夸耀自己高尚，喜好言行怪异，标榜自己放达，这叫清狂；博览古今，适宜于山水泉石，文章韵味带有烟霞之气，行事绝俗，这叫清奇。
下棋不如观棋，观棋不如弹瑟，弹瑟不如听琴。古人说：“只要懂得琴中的情趣，何必劳神于弦上的声音。”这话确实如此。
弈秋已经逝去，伯牙已经逝去，千百代之后，只留下遗留的谱曲，似乎不能对人完全有益。只有诗文字画，足以作为传世的珍宝，垂名不朽。总之，身后的名声，不如生前的美酒。
君子虽然不会过度信任别人，但君子绝不会过度怀疑别人。
人如果只拿不如自己的人来比较，就会自知满足。
严寒能凝结胶漆，酷热能熔化石头，虽然随着季节不断变换；但内心的烦躁与清凉，原本只在于心境。所以佛国没有寒暑，仙境长似春天。
鸟儿栖息在高枝上，弹射难以加害；鱼儿潜伏在深渊中，网钓无法触及；士人隐居在岩穴中，祸患哪里会到来。
从射箭中得到揖让之礼，从围棋中得到征伐诛讨之理；从忙碌中得到伊尹、周公的治国之道，从闲适中得到巢父、许由的隐逸之志；从醉酒中得到佛陀的觉悟，从病痛中得到老庄的哲理，从饮食衣服、日出而作日落而息中，得到孔子的教诲。
前人云：“白天短而夜晚长令人苦恼，为什么不拿着蜡烛去游玩？”不应该草率地看待这句话。
优伶代替古人说话，代替古人欢笑，代替古人愤怒，现在的文人写文章就像这样。优伶登台时像古人，下台后还是优伶，现在的文人写文章又像这样。假如古人见到现在的文人，会如何愤怒，如何嘲笑，如何说话呢？
看书只要理清思路通透，不可拘泥于旧说，更不可附会新说。
简慢傲慢不能称为高洁，谄媚阿谀不能称为谦虚，刻薄不能称为严明，庸碌无能不能称为宽大。
写诗能把眼前的光景，胸中的情趣，一笔写出，就是真正的作者，不必非要说是唐代的风格还是宋代的风格。
少年不要嘲笑老年的疯癫，等到老了时疯癫也一样，只怕没等到疯癫就老了，老年哪有闲暇去嘲笑少年。
饥寒困苦时福气将要到来，饱食宴游时祸患将要产生。
参透生死的关口，生也好，死也好；看破名利的场所，得到也好，失去也好。
混迹于尘世之中，却高视于物外；陶冶情性于杯酒之间，寄托兴致于篇章吟咏之中；隐藏名声于一时，崇尚与千古之人为友。
痴狂的客人，酷爱宾客朋友；贤惠的妻子，不违背丈夫。醉客坐满席位，冠带半数脱落；酒家的食客满堂，瓶瓮不离米店。灯火昏暗，且沉迷于夜饮；炊烟寂静，哪里还问晨炊。生来就不懂皱眉，老去更加值得鼓腹而歌。
皮囊迅速败坏，神识永远存在，杀害万命来滋养皮囊，罪过最终归于神识。佛性无边无际，经书有限，穷尽万卷书来寻求佛性，得到的不属于经书。
别人胜过我无害，因为他没有蓄意怨恨之心；我胜过别人不是福气，恐怕会有不测之祸。
书屋前，排列曲折的栏杆栽种花卉，凿出方形池塘映照月亮，引来活水饲养鱼儿；小窗下，焚烧清香读书，设置洁净的几案弹琴，卷起疏帘看鹤，登上高楼饮酒。
人人都爱睡觉，懂得其中滋味的人很少；睡觉时双眼一合，百事都忘，肢体都舒适，尘世的劳顿尽消，即使黄粱梦、南柯梦，也只是余事罢了。静修诗云：“书外论交睡最贤。”话说得真深刻啊。
过分追求福气，反而加速祸患；安分守己远离祸患，将会自然得到福气。
倚势而凌人者，势败而人凌；恃财而侮人者，财散而人侮。此循环之道。
译倚仗权势而欺压别人的人，权势衰败时，别人就会欺压他；依仗钱财而轻慢别人的人，钱财散尽时，别人就会轻慢他。这是事物循环往复的规律。
我争者，人必争，虽极力争之，未必得；我让者，人必让，虽极力让之，未必失。
贫不能享客，而好结客；老不能徇世，而好维世；穷不能买书，而好读奇书。
沧海日，赤城霞；蛾眉雪，巫峡云；洞庭月，潇湘雨；彭蠡烟，广凌涛；庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。少陵诗，摩诘画；左传文，马迁史；薛涛笺，右军帖；南华经，相如赋；屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
偶饭淮阴，定万古英雄之眼；醉题便殿，生千秋风雅之光。
清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡食，自有一段真趣；纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣厚味，只觉万状愁苦。
我如为善，虽一介寒士，有人服其德；我如为恶，虽位极人臣，有人议其过。
读理义书，学法帖字；澄心静坐，益友清谈；小酌半醺，浇花种竹；听琴玩鹤，焚香煮茶；泛舟观山，寓意奕棋。虽有他乐，吾不易矣。
成名每在穷苦日，败事多因得志时。
宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；怡神寡欲，肾水自足。
让利精于取利，逃名巧于邀名。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。
唾面自干，娄师德不失为雅量；睚眦必报，郭象玄未免为祸胎。
天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人。
事业文章，随身销毁，而精神万古如新；功名富贵，逐世转移，而气节千载一日。
读书到快目处，起一切沉沦之色；说话到洞心处，破一切暧昧之私。
谐臣媚子，极天下聪颖之人；秉正嫉邪，作世间忠直之气。
隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。
闻谤而怒者，谗之囮；见誉而喜者，佞之媒。
滩浊作画，正如隔帘看月，隔水看花，意在远近之间，亦文章法也。
藏锦于心，藏绣于口；藏珠玉于咳唾，藏珍奇于笔墨；得时则藏于册府，不得则藏于名山。
读一篇轩快之书，宛见山青水白；听几句伶俐之语，如看岳立川行。
读书如竹外溪流，洒然而往；咏诗如苹末风起，勃焉而扬。
子弟排场，有举止而谢飞扬，难博缠头之锦；主宾御席，务廉隅而少蕴藉，终成泥塑之人。
取凉于箑，不若清风之徐来；激水于槔，不若甘雨之时降。
有快捷之才，而无所建用，势必乘愤激之处，一逞雄风；有纵横之论，而无所发明，势必乘簧鼓之场，一恣余力。
月榭凭栏，飞凌缥缈；云房启户，坐看氤氲。
发端无绪，归结还自支离；入门一差，进步终成恍惚。
李纳性辨急，酷尚奕棋，每下子，安详极于宽缓。有时躁怒，家人辈则密以棋具陈于前，纳睹便欣然改容，取子布算，都忘其恚。
竹里登楼，远窥韵士，聆其谈名理于坐上，而人我之相可忘；花间扫石，时候棋师，观其应危劫于枰间，而胜负之机早决。
六经为庖厨，百家为异馔；三坟为瑚琏，诸子为鼓吹；自奉得无大奢，请客未必能享。
说得一句好言，此怀庶几才好．揽了一分闲事，此身永不得闲。
古人特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然往其下，曰：“此可浣尽十年尘胃。”
凡名易居，只有清名难居；凡福易享，只有清福难享。
贺兰山外虚兮怨，无定河边破镜愁。
有书癖而无剪裁，徒号书厨；惟名饮而少酝藉，终非名饮。
飞泉数点雨非雨，空翠几重山又山。
夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。当此三余，人事稍疏，正可一意问学。
树影横床，诗思平凌枕外；云华满纸，字意隐跃行间。
耳目宽则天地窄，争务短则日月长。
秋老洞庭，霜清彭泽。
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
事有急之不白者，宽之或
译我若与人争，别人必定与我争，即使极力去争，也未必能得到；我若与人让，别人必定与我让，即使极力去让，也未必会失去。
贫穷不能招待客人，却喜欢结交宾客；年老不能顺从世俗，却喜欢维系世道；困窘不能购买书籍，却喜欢阅读奇书。
沧海的日出，赤城的云霞；蛾眉山的积雪，巫峡的云雾；洞庭的明月，潇湘的烟雨；彭蠡的烟波，广陵的波涛；庐山的瀑布，汇聚宇宙的奇观，绘在我的书斋墙壁上。杜甫的诗，王维的画；《左传》的文章，司马迁的史书；薛涛的信笺，王羲之的字帖；《南华经》，司马相如的赋；屈原的《离骚》，收集古今绝妙的技艺，放置在我的山间窗前。
偶然在淮阴吃饭，一定万古英雄的眼光；醉后在便殿题诗，生出千秋风雅的光彩。
清闲无事，坐卧随心，虽然粗衣淡食，自有一段真趣；纷扰不宁，忧患缠身，虽然锦衣厚味，只觉万状愁苦。
我如果行善，即使是一介寒士，也有人佩服他的德行；我如果作恶，即使位极人臣，也有人议论他的过错。
读理义的书，学书法的字；澄心静坐，与益友清谈；小酌半醉，浇花种竹；听琴玩鹤，焚香煮茶；泛舟观山，下棋寄托意趣。虽然有其他的快乐，我也不愿改变了。
成名往往在穷苦的日子，败事多因在得志的时候。
宠辱不惊，肝木自然安宁；动静以敬，心火自然安定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自然保全；怡神寡欲，肾水自然充足。
让利比取利更精妙，逃名比邀名更巧妙。
彩笔描绘虚空，笔不落色，而虚空也不受沾染；利刀割水，刀不损刃，而水也不留痕迹。
唾面自干，娄师德不失为雅量；睚眦必报，郭象玄未免成为祸根。
天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人。
事业文章，随身销毁，而精神万古如新；功名富贵，逐世转移，而气节千载一日。
读书到快目处，起一切沉沦之色；说话到洞心处，破一切暧昧之私。
谐臣媚子，极天下聪颖之人；秉正嫉邪，作世间忠直之气。
隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。
闻谤而怒者，谗之囮；见誉而喜者，佞之媒。
滩浊作画，正如隔帘看月，隔水看花，意在远近之间，亦文章法也。
藏锦于心，藏绣于口；藏珠玉于咳唾，藏珍奇于笔墨；得时则藏于册府，不得则藏于名山。
读一篇轩快之书，宛见山青水白；听几句伶俐之语，如看岳立川行。
读书如竹外溪流，洒然而往；咏诗如苹末风起，勃焉而扬。
子弟排场，有举止而谢飞扬，难博缠头之锦；主宾御席，务廉隅而少蕴藉，终成泥塑之人。
取凉于箑，不若清风之徐来；激水于槔，不若甘雨之时降。
有快捷之才，而无所建用，势必乘愤激之处，一逞雄风；有纵横之论，而无所发明，势必乘簧鼓之场，一恣余力。
月榭凭栏，飞凌缥缈；云房启户，坐看氤氲。
发端无绪，归结还自支离；入门一差，进步终成恍惚。
李纳性辨急，酷尚奕棋，每下子，安详极于宽缓。有时躁怒，家人辈则密以棋具陈于前，纳睹便欣然改容，取子布算，都忘其恚。
竹里登楼，远窥韵士，聆其谈名理于坐上，而人我之相可忘；花间扫石，时候棋师，观其应危劫于枰间，而胜负之机早决。
六经为庖厨，百家为异馔；三坟为瑚琏，诸子为鼓吹；自奉得无大奢，请客未必能享。
说得一句好言，此怀庶几才好．揽了一分闲事，此身永不得闲。
古人特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然往其下，曰：“此可浣尽十年尘胃。”
凡名易居，只有清名难居；凡福易享，只有清福难享。
贺兰山外虚兮怨，无定河边破镜愁。
有书癖而无剪裁，徒号书厨；惟名饮而少酝藉，终非名饮。
飞泉数点雨非雨，空翠几重山又山。
夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。当此三余，人事稍疏，正可一意问学。
树影横床，诗思平凌枕外；云华满纸，字意隐跃行间。
耳目宽则天地窄，争务短则日月长。
秋老洞庭，霜清彭泽。
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
事有急之不白者，宽之或
自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
译从早到晚，不要急躁冒进以加速对方的愤怒；有人执意不从，放任他或许能自我感化，不要逼迫苛责以增加他的顽固。
士人君子若贫困而无法救济他人，遇到别人痴迷糊涂时，说一句话提醒他；遇到别人危急困难时，说一句话解救他，这也是无量的功德。
处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切，不宜优游。
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。
韶光去矣，叹眼前岁月无多，可惜年华如疾马；长啸归与，知身外功名是假，好将姓字任呼牛。
意慕古，先存古，未敢反古；心持世，外厌世，未能离世。
苦恼世上，度不尽许多痴迷汉，人对之肠热，我对之心冷；嗜欲场中，唤不醒许多伶俐人，人对之心冷，我对之肠热。
自古及今，山之胜多妙于天成，每坏于人造。
画家之妙，皆在运笔之先，运思之际；一经点染便减机神。
长于笔者，文章即如言语；长于舌者，言语即成文章。昔人谓“丹青乃无言之诗，诗句乃有言之画”；余则欲丹青似诗，诗句无言，方许各臻妙境。
舞蝶游蜂，忙中之闲，闲中之忙；落花飞絮，景中之情，情中之景。
五夜鸡鸣，唤起窗前明月；一觉睡起，看破梦里当年。
想到非非想，茫然天际白云；明至无无明，浑矣台中明月。
逃暑深林，南风逗树；脱帽露顶，沉李浮瓜；火宅炎宫，莲花忽迸；较之陶潜卧北窗下，自称羲皇上人，此乐过半矣。
霜飞空而漫雾，雁照月而猜弦。
既景华而凋彩，亦密照而疏明；若春阳之扬蘤，似秋汉之含星。
景澄则岩岫开镜，风生则芳树流芬。
类君子之有道，入暗室而不欺；同至人之无迹，怀明义以应时。
一翻一覆兮如掌，一死一生兮如轮。
卷五 集素
袁石公云：“长安风雪夜，古庙冷铺中，乞儿丐僧，齁齁如雷吼，而白髭老贵人，拥锦下帷，求一合眼不得。呜呼！松间明月，槛外青山，未常拒人，而人人自拒者何哉？”集素第五。
田园有真乐，不潇洒终为忙人；诵读有真趣，不玩味终为鄙夫；山水有真赏，不领会终为漫游；吟咏有真得，不解脱终为套语。
居处寄吾生，但得其地，不在高广；衣服被吾体，但顺其时，不在纨绮；饮食充吾腹，但适其可，不在膏粱；宴乐修吾好，但致其诚，不在浮靡。
披卷有余闲，留客坐残良夜月；褰帷无别务，呼童耕破远山云。
琴觞自对，鹿豕为群；任彼世态之炎凉，从他人情之反覆。
家居苦事物之扰，惟田舍园亭，别是一番活计；焚香煮茗，把酒吟诗，不许胸中生冰炭。
客寓多风雨之怀，独禅林道院，转添几种生机；染翰挥毫，翻经问偈，肯教眼底逐风尘。
茅齐独坐茶频煮，七碗后，气爽神清；竹榻斜眠书漫抛，一枕余，心闲梦稳。
带雨有时种竹，关门无事锄花；拈笔闲删旧句，汲泉几试新茶。
余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。
但看花开落，不言人是非。
莫恋浮名，梦幻泡影有限；且寻乐事，风花雪月无穷。
白云在天，明月在地；焚香煮茗，阅偈翻经；俗念都捐，尘心顿尽。
暑中尝默坐，澄心闭目，作水观久之，觉肌发洒洒，几阁间似有爽气。
胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在；人生最苦处，只是此心；沾泥带水，明是知得，不能割断耳。
无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉；此巧于处贫矣。
三月茶笋初肥，梅风未困；九月莼鲈正美，秫酒新香；胜友晴窗，出古人法书名画，焚香评赏，无过此时。
高枕邱中，逃名世外，耕稼以输王税，采樵以奉亲颜；新谷既升，田家大洽，肥羜烹以享神，枯鱼燔而召友；蓑笠在户，桔槔空悬，浊酒相命，击缶长歌，野人之乐足矣。
为市井草莽之臣，早输国课；作泉石烟霞之主，日远
译遭遇兄弟骨肉间的变故，应当从容镇定，不宜激烈冲动；遇到朋友交往中的过失，应当恳切直率，不宜优柔寡断。
回想祖宗留下的恩德福泽，我自身所享有的，应当感念他们积累之艰难；审视子孙后代的福祉，我自身所遗留的，是要深思其倾覆之容易。
美好的时光已经逝去，感叹眼前的岁月无多，可惜年华如疾驰的马；长啸一声想要归去，知道身外的功名是虚幻，最好将姓名任由他人呼牛呼马。
内心仰慕古人，先存有古人的风范，但不敢违背古人的做法；内心秉持世道，外表厌弃世俗，但未能真正超离世外。
苦恼于世间，度化不尽许多痴迷的人，别人对此肠热心热，我却心冷；沉溺于欲望的场中，唤不醒许多聪明的人，别人对此心冷，我却肠热心热。
从古至今，山景的胜妙多在于天然形成，往往败坏于人工雕琢。
画家的妙处，都在运笔之前、构思之际；一旦落笔点染，便减少了生机神韵。
擅长写文章的人，文章就像言语一样自然；擅长说话的人，言语就像文章一样精妙。古人说“绘画是无言的诗，诗句是有言的画”；我却希望绘画像诗一样，诗句像画一样无言，才允许各自达到美妙的境界。
飞舞的蝴蝶和游动的蜜蜂，忙碌中的清闲，清闲中的忙碌；飘落的花和飞舞的柳絮，景色中的情感，情感中的景色。
五更时分鸡鸣，唤醒了窗前的明月；一觉睡醒，看破了梦中的当年往事。
想到非想非非想，茫然望着天际的白云；明了至无无明，浑然一体如台中的明月。
避暑于深林，南风吹拂树木；脱帽露顶，沉李浮瓜；在如火宅炎宫般的暑热中，莲花忽然绽放；比起陶潜卧在北窗下，自称羲皇上人，这种快乐超过了一半。
霜飞空中弥漫雾气，雁映月下猜疑弓弦。
既然景色华美而色彩凋零，也紧密照耀而疏朗明亮；如同春阳绽放花朵，好似秋汉蕴含星辰。
景色澄澈则山岩如镜，风生则芳树流香。
像君子一样有道德，进入暗室也不欺瞒；如同至人无痕迹，怀持明义以顺应时势。
一翻一覆如同手掌，一死一生如同车轮。
卷五 集素
袁石公说：“长安风雪之夜，古庙冷铺之中，乞丐僧人，鼾声如雷吼，而白须老贵人，拥着锦被放下帷帐，却求得一合眼不得。唉！松间的明月，槛外的青山，从未拒绝过人，而人人自我拒绝的是为什么呢？”集素第五。
田园有真正的快乐，不潇洒终究是忙碌的人；诵读有真正的趣味，不玩味终究是鄙陋的人；山水有真正的欣赏，不领会终究是漫游的人；吟咏有真正的收获，不解脱终究是套话的人。
居住寄托我的生命，只要得到合适的地方，不在于高大宽敞；衣服覆盖我的身体，只要顺应时节，不在于丝绸华服；饮食充实我的腹部，只要适宜即可，不在于膏粱美味；宴乐修养我的喜好，只要表达真诚，不在于浮华奢靡。
展开书卷有余闲，留客坐至残夜月；掀开帷帐无别务，呼童耕破远山云。
琴酒自对，鹿豕为群；任凭世态炎凉，顺从人情反覆。
家居苦于事物的打扰，只有田舍园亭，别有一番活计；焚香煮茶，把酒吟诗，不许胸中生起冰炭般的冷热。
客居多有风雨的感慨，唯独禅林道院，反而增添几种生机；染翰挥毫，翻经问偈，肯教眼底追逐风尘。
茅屋独坐茶频煮，七碗后，气爽神清；竹榻斜眠书漫抛，一枕余，心闲梦稳。
带雨有时种竹，关门无事锄花；拈笔闲删旧句，汲泉几试新茶。
我曾经打扫一间屋子，放置一张几案，陈列几种快意的书，放一本旧的法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，意思稍倦，暂休竹榻。过了一会儿起来，则啜饮苦茶，信手写几行汉书，随意观看几幅古画。心目间，觉得洒洒灵空，面上的俗尘，应当也扑去三寸。
只看花开花落，不言人是非。
不要留恋浮名，梦幻泡影有限；且寻乐事，风花雪月无穷。
白云在天，明月在地；焚香煮茶，阅偈翻经；俗念都捐，尘心顿尽。
暑中常常默坐，澄心闭目，作水观久之，觉得肌肤洒洒，几阁间似有爽气。
胸中只摆脱一个“恋”字，便十分爽净，十分自在；人生最苦处，只是此心；沾泥带水，明明知道，不能割断罢了。
无事当作富贵，早寝当作富有，安步当作乘车，晚食当作吃肉；这是巧于处贫了。
三月茶笋初肥，梅风未困；九月莼鲈正美，秫酒新香；胜友晴窗，出古人法书名画，焚香评赏，无过此时。
高枕邱中，逃名世外，耕稼以输王税，采樵以奉亲颜；新谷既升，田家大洽，肥羜烹以享神，枯鱼燔而召友；蓑笠在户，桔槔空悬，浊酒相命，击缶长歌，野人之乐足矣。
为市井草莽之臣，早输国课；作泉石烟霞之主，日远