见征第五

译论言体第四

大凡人们耳闻目睹的，心意所认知的，性情所喜好厌恶的，利害所趋避的，也都同样致力于此。如果才能有大小的区别，智谋有深浅的差异，听觉视觉有明暗的不同，品质品行有薄厚的分别，也就有了不同的程度。如果没有大的才能和深远的智谋，就不能看清事物的根本原则。所谓根本原则，都是合乎正道的事情。说话正确而谋划得当，遭遇变故而能运用权变，经常坚守正道，面对事情不迷惑，内心有度量，不可被歪曲转移，也不可被诡诈奇异所欺骗，这就叫做懂得根本原则。如果没有大的才能，那么即使威权像王莽那样，明察聪慧像公孙龙那样，敏捷辩才像东方朔那样，谈论灾异像京房那样，以及见闻广博，读书多达万篇，作为儒者教授数百上千人，也只是更加不懂得根本原则罢了。

王莽的过错超越世人，有三点：他的智谋足以掩饰错误、夺取正确，辩才能够穷尽诘问辩士，威势则震慑使群下恐惧，又多次暗中打击不顺从自己的人。所以群臣没有人能反驳他的议论，没有人敢触犯规劝，最终导致败亡，这是不懂得根本原则的祸害。帝王懂得根本原则的，就是高帝。高帝说：“张良、萧何、韩信，这三个人，都是人中的豪杰。我能任用他们，所以得到了天下。”这就是懂得根本原则的效果。王莽刚开始执掌国政，自以为通晓明达、贤德圣明，认为群下的才智没有能超过他的。因此举措兴事，总是想自己决断，不肯与那些明习事理的人共同商量，只是苟且顺从自己的心意而发布命令，得到就使用，所以很少获得功效。因此最终遭遇破败灭亡。这是不懂得根本原则。高帝怀有大智大略，能自我估量，群臣制定事法，常对他们说：“低一些不要高，估量我所能做的去做。”法度内部宽疏，政令合乎时宜，所以百姓臣民快乐喜悦，被世人思念，这是懂得根本原则。王莽赞美仰慕前代圣王的治理，而轻视薄待汉家的法令，所以多有变更，想要事事效法古代。赞美先圣的制度，却不知道自己的能力不能实行那些事情。舍弃近处趋向远方，所崇尚的不是务实，所以因为高义，反而导致废弛混乱，这是不懂得根本原则。高祖想要攻打魏国，于是派人窥视其国相及诸将领左右掌权的人，知道了他们的名字，就说：“这些都不如我的萧何、曹参、韩信、樊哙等人，也容易对付。”于是前往攻击，打败了他们。这是懂得根本原则。王莽先前想要北伐匈奴，以及后来东击青、徐众多郡县的赤眉之徒，都不选择良将，只凭世族姓氏及信谨的文吏，或者派遣亲属子孙，一向所喜爱的人，都没有权智将帅的才能，轻率地让他们统领军队掌握大众，去对抗强敌。所以军队集结就受损，士兵散逃；过错在于不选择将领。将领和君主都不懂得根本原则。

行动如雷震，静止如岳立，进攻如奔电，夺取如疾风，前轻后重，内实外虚。周亚夫严猛哮吼的用法，可以称为国家的大将军。世间有围棋的游戏，有人说这是兵法的一类。等到下棋时，上等棋手远棋疏张布置，以会合包围，从而攻击，成功多得道的胜利。中等棋手，则致力于互相隔绝遮挡要害，以争夺便利获取利益，所以胜负犹豫不决，需要计算才能确定。下等棋手，则守卫边角，趋向做眼，以在小地方求生，然而也一定不如。考察薛公谈论黥布反叛时，上策说夺取吴、楚，兼并齐、鲁，以及燕、赵，这是广开地道的说法；中策说夺取吴、楚，兼并韩、魏，堵塞成皋，占据敖仓，这是趋向遮挡要害争夺利益的；下策说夺取吴、下蔡，占据长沙，以临越地，这是守卫边角、趋向做眼的。更始帝的将相能防卫，而让中间死棋都活了。更始帝到长安，他的大臣辟除东宫的事情，被下属非议嘲笑，只做了小卫楼，半城而居，由此知道他的将相不是萧何、曹参一类的人。

言语行为在于美好善良，不在于众多。发出一句美言善行，而天下跟随，或者见到一件恶意丑事而万民背离，能不谨慎吗！所以《易经》说：“言语行为，是君子的枢机。枢机的发动，是荣辱的主宰。所以能感动天地。”王莽刑杀了人，又加上毒害。甚至活活烧人，用五毒灌注死者的肌肉。等到埋葬时，又铺盖荆棘。人已经死了，与木土同等，即使重重加上创伤毒害，又有什么损益？成汤不省察接纳，对士民没有补益，士民向往他的，是赞美他有德惠。齐宣王活牛，对贤人没有益处，贤人赞许他的，是看重他有仁心。文王埋葬枯骨，对众庶没有益处，众庶喜悦他的，是他的恩义动人。王莽残害死人，观看人的五脏，对生人没有损害。生人厌恶他的，是因为他展示残酷。这四件事，细微而显著，纤细而犹大，所以两位圣人因此兴起，一位君主因此称颂，王莽因此灭亡。懂得根本原则与不懂得的人相差甚远。圣王治理国家，崇尚礼让，彰显仁义，以尊重贤人爱护百姓为要务。因此占卜很少，祭祀用度稀疏。从前楚灵王骄纵轻慢下属，简慢贤人致力于鬼神，相信巫祝之道，斋戒洁净，以祭祀上帝、礼敬群神，亲自拿着羽绂，在坛前起舞。吴国人来攻打，他的国人告急，而灵王歌舞自若，回头回答说：“我正祭祀上帝，取悦明神，应当蒙受福佑，不敢去救援。”而吴兵于是到达，俘获了他的太子及后姬以下，非常可悲。王莽喜好卜筮，相信时日，而

译他笃信侍奉鬼神，大量修建庙宇祭坛，斋戒洁净以进行祭祀。牺牲和美味饮食的费用，官吏士卒办理整治的劳苦，无法用言语形容。他执政不善，被天下人背叛。等到祸乱发生、战事兴起，没有权谋策略来自救解脱，竟然跑到南郊去祷告，捶胸诉说冤屈，呼号流泪，磕头乞求性命，希望上天哀怜帮助他。当敌军攻入皇宫那天，箭矢交错射来，大火熊熊燃烧，他逃到渐台之下，还抱着他的符命书和制作的威斗，可以说是蒙蔽迷惑到了极点！

译见征第五

东方朔用简短浅显的言辞，来证明其可信验。人们都说东方朔是大智之人，后来的贤者没有人能比得上他。谭说：“乡下人把狐狸当作狸猫，把琴当作箜篌，这不仅是不知道狐狸和瑟，也是不知道狸猫和箜篌，这不仅是在说东方朔，也是不知道后来的贤者啊。”

我以前担任典乐大夫时，有猫头鹰在庭院的树上叫，府中和门下的人都为此担忧恐惧。后来我与典乐谢俟争斗，都被定罪免官。我从长安回到沛地，途中生病，盖着絮被，穿着绛色衣服，骑着马，在下邑东边的亭子里住宿，亭长怀疑我是盗贼，派士兵在夜里来攻打。我命令官吏不要争斗，于是互相询问解释后离去。这是保持安静以保全自身。因为别人说我的好话，也一定会因为别人的坏话而厌恶我。王翁派都尉孟孙去泰山祭祀，路过徐州，徐州牧宋仲翁在路上称赞我的才智，说我和陈平、留侯相比。孟孙回来，高兴地说：“仲翁极力称赞您的德行，您竟然是这样的人物！”我回答说：“与我交往四五年，不称赞我。现在听到仲翁一句话就感到惊奇；如果有人诋毁我，您也会相信！我害怕您啊。”《周易》说：“深藏远避，没有不利的。”宋康王制作无头的帽子，来显示勇敢。传记记载：淳于髡到邻居家，看见灶烟囱笔直，而柴草堆在旁边，说：“这里即将发生火灾。”就教他们改成弯曲的烟囱，并把柴草搬远。灶家不听。后来果然发生火灾，火烧到了柴草，烧毁了房屋。邻里一起救火，才扑灭。

于是杀羊备酒，来慰劳感谢救火的人；对于建议弯曲烟囱、搬远柴草的人，却坚决不肯请淳于髡吃饭。智者讥讽说：“教人弯曲烟囱、搬远柴草，本来没有恩泽；烧得焦头烂额，反而成为上宾。”大概是哀伤他们轻视根本而重视末节。难道只有弯曲烟囱、搬远柴草可以消除祸害吗？而人生病、国家动乱，也都是这样。所以良医治未发作的病，明君杜绝祸乱的根源。后世大多在堵塞未萌发的祸患上受损，而在攻击已形成的祸患上勤勉，谋臣很少得到赏赐，而斗士常常荣耀，就像那个人一样，大概失去了事情轻重的主次。考察淳于髡的预言，可以无所不通，这是见微知著这一类的事。博士弟子韩生住在东寺，连续三个晚上做恶梦，向人询问。人教他早晨起来，在厕所里祈祷。三天后，有人告发他诅咒，被捕治罪，几天后死了。待诏景子春一向擅长占卜，因事获罪被囚禁。他的妻子朱君到狱门，传话送内衣和裤子。子春惊说：“朱君来说话吗？‘朱’是诛杀；裤和内衣，是中间断绝的意思。我应当被腰斩。”后来果然被腰斩。阳城子张明衡，蜀郡人，王翁和我都担任讲乐祭酒。等到他卧病在床，预先买好棺椁，多放锦绣，立起披发冢。

新论卷中

谴非第六

君王刚兴起时，都先建立根本，广泛设立藩屏，来树立自己的党羽，从而加强巩固国家的基础。因此周武王攻克殷商，还没下车就分封黄帝、尧、舜、夏、殷的后代，以及同姓亲属、功臣、有德行的人，作为羽翼，辅助宏大的事业，永远流传给后代。近来强秦废除诸侯，独自依仗自己，任用一身，子弟没有分封，孤立弱小没有依靠，所以做了十四年皇帝就灭亡了。汉高祖刚平定天下，背离亡秦的短视计策，遵循殷、周的长远道路，表彰功德，多分封子弟，后来虽然大多因骄奢淫逸而败亡，但汉朝的根本，得以安定成功，而异姓强臣，不能再倾覆。到了景帝、武帝时期，看见诸王多次作乱，于是抑制剥夺他们的权势，而王只得到虚名尊位，坐着吃租税，所以汉朝于是衰弱，孤立特立，因此王翁不兴兵领士，就直接夺取天下。又怀着贪功独专的利益，不肯分封子孙及同姓亲属，作为藩辅的坚固，所以兵起时没有人救助。传书说：“与死人同病的人，不能为他治病；与亡国同政的人，不能为他谋划。”王翁的行为很像暴秦，所以也十五年就灭亡了。

打猎射禽兽的人，开始想射中它，恐怕伤口不大；已经得到它，又厌恶伤肉太多。乡下人得到酱觉得美味，等到吃饭时，厌恶与人共食，就在酱里吐唾沫，共食的人愤怒，于是把酱弄脏，最终丢弃，大家都吃不到。那亡秦、王翁，想夺取天下时，乐于与人分享；已经得到后却吝爱不肯给予，这是惜肉吐唾沫之类的事。从前齐桓公外出，看见一个废墟而询问。有人回答说：“是郭氏的废墟。”又问：“郭氏为什么成为废墟？”回答说：“喜欢好人而厌恶坏人。”桓公说：“喜欢好人厌恶坏人正是用来生存的道理，反而成为废墟，为什么呢？”回答说：“喜欢好人而不能任用，厌恶坏人而不能除去。那些好人知道他们看重自己而不任用，就怨恨他们；坏人看见他们轻视自己而不喜欢，就仇视他们。与好人结怨，与坏人结仇，想不灭亡能吗？”近来王翁喜欢天下的贤智材能之士，都征召聚集，而不肯任用，使人怀有诽谤而怨恨他。更始帝厌恶那些假借王号无义的人，而不能除去，让他们各自心怀狠毒而仇视他。所以王翁被攻而身死，宫室烧尽；更始帝因为诸王假借王号而逃跑，使城郭残破。两位君主都有喜欢好人厌恶坏人的弊病，所以不免于祸难大灾，最终使长安大都，毁坏败落成为废墟，这是极大的错误行为。北蛮的先人，与中国并存，历年很多，不可记