道赋第十二

译《新论》卷下

离事第十一

提起渔网的总绳，所有的网眼就都张开了；抖开皮衣抓住衣领，万根毛发自会整齐。治理大国也应当这样。用贤能的人替换贤能的人叫做顺应，用不贤的人替换不贤的人叫做混乱。关并，字子阳，才智通达。大司马张戎，字仲功，熟悉灌溉事务。他说：“河水浑浊，一石水中含有六斗泥沙，而百姓争相决开河水灌溉农田，导致河道不通畅，到了三月桃花水涨时，就会决堤，这是因为河道堵塞无法宣泄的缘故。可以禁止百姓再引河水灌溉。”韩牧，字子台，擅长水利事务。王平仲说：“《周谱》记载：‘周定王五年，黄河改回故道。’现在黄河流经的地方，并不是大禹所开凿的。”

通晓历数家算法，推考其纪年，从上古天元以来，直到十一月甲子日夜半朔冬至，日月如同连璧一样。我以前担任郎官，掌管漏刻，干燥潮湿、寒冷温暖就会导致刻度差异，所以有黄昏、黎明、白天、黑夜的区别，白天参照日影，夜晚参照星宿，就能得到准确的时间。扬子云喜好天文，向黄门制作浑天仪的老工匠询问，老工匠说：“我年轻时就能制作它，只是按照尺寸法度操作，完全不明白其中的道理，然而渐渐地越来越熟练。到现在七十岁了，才刚刚明白自己的心意，却又年老将死了。现在我的儿子喜欢学习制作它，也应当像我这样年纪，才能明白自己的心意，却又将要死了。”他的话可悲又可笑。通达人扬子云根据众儒的说法谈论天，认为天像车盖一样旋转，经常向左旋转，日月星辰随之东西运行，于是描绘形体和运行度数，参照四季历数、黄昏黎明昼夜，想要为世人确立准则，以留给后代。我反驳他说：“春分、秋分时昼夜想要相等，清晨，太阳从卯位升起，在正东方，傍晚，太阳在酉位落下，在正西方。现在用天下人的观察来看，这只是人的卯酉，不是天的卯酉。天的卯酉，应当在北斗极。北斗极，是天枢，枢，是天轴；就像车盖有保斗一样，车盖虽然旋转但保斗不移。天也旋转，环绕一周，斗极常在，知道是天中的中心。仰视它，又在北方，不在人的正上方。而春分、秋分时，太阳出入却在斗南。如果像车盖一样旋转，那么北道远南道近，那昼夜刻漏的数目怎么能相等呢？”子云无法解答。后来我和子云奏事等待回报，坐在白虎殿的廊庑下，因为寒冷，背对着太阳晒背。过了一会儿，日光移开，背不再晒到太阳了。于是以此向子云示意说：“天如果像车盖一样旋转而太阳向西运行，它的光影应当照射在这廊下并逐渐向东移动，如果不是这样，反而应当符合浑天家的说法！”子云立刻毁掉了他所做的东西。那么儒家认为天向左旋转，是不对的。五脏。

说泰山之上有刻石，总共一千八百多处，而能识别知道的有七十二处。太史的《三代世表》，旁行斜上，都效仿《周谱》。汉代的三位君主，宫内设置黄门工倡。从前我在孝成帝时担任乐府令，所统领的倡优伎乐，大概有一千人之多。圣贤的才能不世世代代出现，而精妙的技艺不流传。扬子云是大才，却不通晓音乐。我稍微偏离雅正的音乐，而创作新的曲调。子云说：“事情浅显容易做好，深奥的难以识别，你不喜好《雅》、《颂》，而喜欢郑声，是应该的。”只有人心独自明白，父亲不能传授给儿子，哥哥不能教导弟弟。五声各自对应其方位：春角、夏征、秋商、冬羽，宫居中央，而兼四季，因为五音需要宫音才能完成。可以用殿上五色锦屏风来比喻并展示：远看，则青、赤、白、黄、黑各自不同类；近看，则都以某种颜色为底色，用四种颜色纹饰。世人想要制作四时五行之乐，也应当各自以某种声音为底色，而用四种声音纹饰它，就像那五色屏风一样。

我十七岁时担任奉车郎中，守卫殿中小苑西门。我对扬子说：“你担任黄门郎，住在殿中，多次见到车辇，玉蚤、华芝以及凤凰、三盖之类，都是玄黄五色，用金玉装饰，翠羽珠络，锦绣茵席。虽然没有见过古代的路车，但也多次听老师说过，只是素色的车舆和蒲草的茵席。伏羲制作杵臼，万民得以济助，及后世增加巧思，于是延用力气借身体重量来踩踏碓，其便利十倍于杵舂，又设置机关，用驴、骡、牛、马以及役使水力来舂米，其便利甚至百倍。刘歆求雨，制作土龙、吹律，以及诸方术，无不备设。我问：‘求雨为什么要制作土龙？’他说：‘龙出现时，就有风雨兴起，用来迎送它；所以依据它的形象类别而制作。’我反驳说：‘顿牟、磁石，不能真正识别，怎么能拾取针和芥末？’子骏理屈，无法回答。扶风漆县的亭子，部言本是太王居住的地方，那里的百姓有会日，用来互相进行夜市，如果不按期举行，就有严重的灾祸。太原郡的百姓，在隆冬不生火做饭五天，即使有疾病紧急，也不敢违犯，是为了纪念介子推的缘故。天下有鹳鸟，郡国都食用它，而三辅的风俗不敢捕捉它，捕捉或许有雷霹雳起。推究那天不独独左袒彼而右袒此，其杀取的时候，恰好与雷相遇罢了。我小时候听街巷里人说：‘孔子东游，看见两个小孩辩论，问其原因。一个小孩说

译一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人近，正午时离人远。”另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，正午时离人近。长水校尉、平陵人关子阳认为：“太阳离人，在头顶上方时远，在四周侧面时近。怎么知道的呢？星宿在黄昏时从东方升起，它们之间很稀疏，相距一丈多。等到半夜，星宿在头顶上方，看它们很密集，相距只有一二尺。用准绳和测望仪去观测，更加明白。所以知道天上比旁边远。太阳是天的阳气，火是地的阳气，地的阳气上升，天的阳气下降。现在把火放在地上，从侧面和上面去检验它的热度，远近完全不同，竟然相差一半。正午时，太阳正在头顶覆盖着人，人处在天阳的直射之下，所以比太阳刚出来时热。又因为太阳刚从太阴中出来，所以太阳在西边桑榆之间时，又比刚出来时凉。虽然太阳的大小相同，但热气还不如清晨时。”桓君山说：“关子阳的话，难道是这样吗！”公孙龙是战国六国时期的辩士，他提出“坚白论”，借用事物打比方，说白马不是马。说白马不是马，意思是说“白”是用来命名颜色的，“马”是用来命名形状的，颜色不是形状，形状不是颜色。人们不能驳倒他。后来他骑着白马，没有符传，想要出关；关吏不让他过。这说明虚妄的言论难以改变实际的情况。世俗都说：“汉文帝亲身节俭，修养道德，亲自为天下人做表率，天下人受他感化，所以达到充实殷富，恩泽加于百姓，米价低至一石几钱，上下都富足有余。”太史公撰写史书，书写成后，给东方朔看，东方朔为之评定，于是在下面署名。“太史公”这个称呼，都是东方朔所加上去的。洛阳人季幼宾有一块小玉检，卫谒者史子伯一向以擅长鉴别玉器著称，见到后觉得它很奇特，让我出价三万钱，请求购买。季幼宾说：“我把这东西传给喜欢它的前辈，已经雇人出价十万，不是三万钱的主人。”我惊骇地说：“我如果在路上见到这东西，一千钱也不买。”所以知道与不知道，相差非常远。

译道赋第十二

我年轻时求学，喜爱《离骚》，广泛阅览其他书籍，常常想要改变所学的方向。扬子云擅长写赋，王君大精通兵器，我想跟随这两位先生学习。子云说：“能够阅读一千篇赋，就能善于写赋。”君大说：“能够观察一千把剑，就能通晓剑术。”谚语说：“长期习练就能像神一样，灵巧的人也不超过习练者的门径。”谚语说：“侏儒看到一节，就能知道长短。”孔子说：“举出一个角落，足以推知另外三个角落。”看我在小时候写的两篇赋，也足以衡量我的才能与否。我年轻时担任奉车郎，孝成帝出巡祭祀甘泉和河东，看到部属预先在毕阴集灵宫布置完毕，那是武帝所建造的，门名叫望仙，殿名叫存仙，我想在墙壁上题写赋文，来颂扬两位仙人的德行。

辨惑第十三

五福是：长寿、富有、尊贵、安乐、子孙众多。百足虫，共同支撑一个身体，怎么能不成功？没有仙道，是好奇的人编造出来的。曲阳侯王根迎接方士西门君惠，跟随他学习养性却老的方法。我见到侯爷说：“圣人不学习养性，凡人想要这样做，欺骗蒙蔽太严重了。”君惠说：“龟号称三千岁，鹤号称千岁，以人的资质，怎么竟然不如虫鸟呢？”我回答说：“谁应当长久地与龟鹤同居？您确实知道它们的年龄吗？假设真是这样，蝉螵渠略，又能使人延年益寿像龟鹤一样吗？”圣人为什么不学习仙道而让他们死去呢？圣人都形体解脱成仙而去，说死去的，是向民众显示有终结。天下的神人有五种：一叫神仙，二叫隐沦，三叫使鬼物，四叫先知，五叫铸凝。

淮南王的儿子聘请迎接道人，制作金银，又说：“铅字‘金’与‘公’，铅就是金的公，而银是金的兄弟。”武帝有所爱幸的姬妾王夫人，体态美好容貌，本性谄媚。夫人死后，武帝痛惜她。方士李少君说能招来她的神灵，于是夜里点燃蜡烛张开帷帐，放置夫人的神影，让武帝住在别的帐中远远望去，看见好女子像夫人的模样，回到帐中坐下。元帝患病，广泛寻求方士，汉中送来道士王仲都，诏问：“你能做什么？”回答说：“只能忍受寒暑罢了。”于是在大冬天极冷的时候，让他脱去衣服，用四匹马拉的车，在上林昆明池上环绕冰面奔驰。驾车的人穿着厚衣服狐皮袍，非常寒冷颤抖，而仲都独自没有变色。躺在池台上，神色自若。这是耐寒。因此让他担任待诏。到了夏天大热的时候，让他暴晒坐着，又用十个火炉环绕，不说热而身体不出汗。接近哀帝、平帝年间，睢陵有董仲君，喜好方道。曾经犯事，判处重罪，关在监狱，假装病死。几天后，眼睛凹陷虫子爬出。官吏抛弃他。不久又复活。所以知道幻术无所不有。

又能用鼻子吹气口唱歌，吐舌头，耸眉毛动眼睛。荆州有用鼻子喝水的蛮人，南城有头能飞的夷人，这不是幻术。哀帝时，有老人范兰，说年龄三百岁。初次与人相见，就高兴而相应和；再三相见，就骂人而驱逐人。史子心被任命为丞相史，官府搭建房屋，征发吏卒及官奴婢来供给他，制作金，没有成功。丞相自认为力量不足，又报告傅太后。太后不再利于金，听说金制成可以制作延年药，又甘心于此。于是任命他为郎，安置在北宫，中使者待遇。我曾经和郎冷喜外出，看见一个老翁，在粪便上拾取食物，头面污垢丑陋，不忍心看。喜说：“怎么知道这不是神仙？”我说：“道如果形体这样，就没有道了。”刘子骏相信方士的虚言，认为神仙可以学习。曾经问说：“人如果真能抑制嗜欲，关闭耳目，可以不衰竭吗？”我看见他庭院下有大榆树，长久老朽剥落折断，指着说：“那树没有情欲可以忍耐，没有耳目可以关闭，然而仍然枯槁朽烂；人虽然想要爱养，怎么能使之不衰？”黄门郎程伟，喜好黄白术。娶妻得到懂方术家的女儿。伟常跟随皇帝出行，而没有时新衣服，非常忧虑。妻子说：“请让我弄来两匹缣。”缣就无故来到面前。伟按照枕中《鸿宝》制作金，没有成功；妻子于是前往看伟。伟正扇炭烧筒，筒中有水银，妻子说：“我想试着看一件事。”于是拿出她袋中的药，少量投放；一顿饭功夫打开，已经变成银。伟大惊，说：“道就在你那里，而不早告诉我，为什么呢？”妻子说：“得到它必须有命的人。”于是伟日夜劝说引诱她，卖田宅来供给美食衣服，仍然不肯告诉伟。伟于是和同伴谋划殴打制服她，妻子就知道了，告诉伟说：“道必须传给那个人。得到那个人，路上相遇，就教他；如果不是那个人，口是而心非的，即使寸断肢解，而道仍然不传出来。”伟逼迫不止，妻子于是发狂，裸体逃跑，用泥涂抹自己，于是死去。吕仲子的婢女死了，有女儿四岁，埋葬后多次来抚摸她，也能为孩子洗头洗澡，非常令人厌恶。告诉方士，说他家青狗做的，杀掉就停止；婢女于是不再来。杨仲文也说：所知人家老妇死了，已经入殓未葬，忽然起来饮食，后来醉坐棺前祭床上。像这样三四次，家里更加厌苦。后来醉倒，形体毁坏，只得到老狗，就打杀它。推问，乃是里头沽家的狗。