琴道第十六
声也。」雍门周以琴见孟尝君。孟尝君曰：「先生鼓琴，亦能令文悲乎？」对曰：「臣之所能令悲者：先贵而后贱，昔富而今贫，摈压穷巷，不交四邻，不若身材高妙，怀质抱真，逢谗罹谤，怨结而不得信；不若交欢而结爱，无怨而生离，远赴绝国，无相见期；不若幼无父母，壮无妻儿，出以野泽为邻，入用堀穴为家，困于朝夕，无所假贷。若此人者，但闻飞乌之号，秋风鸣条，则伤心矣。臣一为之援琴而太息，未有不凄恻而涕泣者也。今若足下，居则广厦高堂，连闼洞房，下罗帷，来清风，倡优在前，谄谀侍侧，(P.65)扬《激楚》，舞郑妾，流声以娱耳，练色以淫目。水戏则舫龙舟，建羽旗，鼓吹乎不测之渊。野游则登平原，驰广囿，强弩下高鸟，勇士格猛兽，置酒娱乐，沉醉忘归。方此之时，视天地曾不若一指，虽有善鼓琴，未能动足下也。孟尝君曰：「固然。」雍门周曰：「然臣窃为足下有所常悲。夫角帝而困秦者，君也；连五国而伐楚者，又君也。天下未尝无事，不从即衡。从成则楚王，衡成则秦帝。夫以秦、楚之强而报弱薛，譬犹磨萧斧而伐朝菌也。有识之士，莫不为足下寒心酸鼻。天道不常盛，寒暑更进退，千秋万岁之后，宗庙必不血食。高台既以倾，曲池有已平，坟墓生荆棘，狐兔穴其中，游儿牧竖，踯躅其足而歌其上，行人见之凄怆，曰：『孟尝君之尊贵，亦犹若是乎！(P.66)于是，孟尝君喟然太息，涕泪承睫而未下。雍门周引琴而鼓之，徐动宫征，叩角羽，初终，而成曲。孟尝君遂嘘欷而就之，曰：「先生鼓琴，令文立若亡国之人也。」宣帝元康、神爵之间，丞相奏能鼓雅琴者渤海赵定、梁国龙德，召见温室，拜为侍郎。黄门工鼓琴者有任真卿。虞长倩能传其度数、妙曲、遗声。成少伯工吹竽，见安昌侯张子夏鼓瑟，谓曰：「音不通千曲以上，不足以为知音。」(P.67)
译声音罢了。」雍门周凭借琴艺拜见孟尝君。孟尝君说：「先生弹琴，也能让我感到悲伤吗？」雍门周回答说：「我能让人悲伤的情形是：先前尊贵而后低贱，过去富有而今贫穷，被排挤压抑在穷巷之中，不与四邻交往；不如身材高大美好，怀抱纯真品质，却遭遇谗言诽谤，怨恨郁结而不能被信任；不如彼此交好而结下深情，没有怨恨却生离死别，远赴绝远之国，没有相见的日期；不如幼年失去父母，成年没有妻儿，出门以荒野沼泽为邻，回家以挖凿的洞穴为家，早晚困苦，无处借贷。像这样的人，只要听到乌鸦的哀鸣，秋风在树枝上呼啸，就会伤心了。我一旦为他们弹琴并长叹，没有不凄惨流泪的。如今像您这样的人，居住时是宽敞的高堂，连接的门廊和深邃的内室，下面垂着罗帷，引来清风，歌妓舞女在前面表演，阿谀奉承的人侍奉在侧，演奏《激楚》乐曲，跳郑国的舞女，用流动的声音娱乐耳朵，用艳丽的色彩迷乱眼睛。水上嬉戏则乘坐龙舟，竖起羽毛旗帜，在深不可测的水渊中吹打乐器。野外游玩则登上平原，驰骋在广阔的园林，强劲的弩箭射下高飞的鸟，勇士搏斗猛兽，摆设酒宴娱乐，沉醉其中忘记回家。在这个时候，您看天地还不如一根手指大，即使有善于弹琴的人，也不能打动您。孟尝君说：「确实如此。」雍门周说：「然而我私下为您有所常悲。与帝王角力而使秦国困顿的是您；联合五国而讨伐楚国的是您。天下未曾太平，不是合纵就是连横。合纵成功则楚国称王，连横成功则秦国称帝。凭借秦、楚的强大来报复弱小的薛地，好比用大斧砍伐朝生暮死的菌类。有见识的人，没有不为您的处境感到寒心酸鼻的。天道不会永远昌盛，寒暑交替进退，千秋万岁之后，宗庙必定不再有人祭祀。高台已经倾塌，曲池已经填平，坟墓长出荆棘，狐狸和兔子在其中打洞，游玩的儿童和放牧的少年，在上面徘徊脚步而歌唱，行人看到这种情况感到凄怆，说：「孟尝君的尊贵，也曾经像这样吗！」于是，孟尝君长叹一声，泪水含在睫毛上而没有落下。雍门周拿起琴弹奏，缓缓拨动宫、徵音，敲击角、羽音，从开始到结束，完成曲调。孟尝君于是叹息着靠近他，说：「先生弹琴，让我立刻像亡国之人一样。」宣帝元康、神爵年间，丞相奏报能弹奏雅琴的渤海人赵定、梁国人龙德，被召见在温室，拜为侍郎。黄门中擅长弹琴的有任真卿。虞长倩能传授他的音律度数、妙曲和遗声。成少伯擅长吹竽，看到安昌侯张子夏弹瑟，对他说：「音乐不通晓千曲以上，不足以称为知音。」
补遗
夏禹之时，鸿水。若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身治家，有可观之辞。遏绝其端，其命在天也。予见新进丽文，美而无采；及见刘扬言辞，常辄有得。文家各有所慕，或好浮华而不知实核，或美众多而不见要约。（及相如之吊二世，全为赋体。桓谭以为）其言恻怆，读者叹息；及卒章要切，断而能悲也。声氏之牛夜亡而遇夔，止而问焉：「我有四足，动而不善；子一足而超踊，何以然？」夔曰：「以吾一足，王于子矣。」魏三月上祀，农官读法，法曰：「耒无十其羽，锄无泥其涂。春田如布平以直；(P.69)夏田如鹜；秋田惕惕，如寇来不可测；冬田吴、越视。上上之田收下下，女则有罚；下下之田收上上，女则有赏。」魏王为青沼。郢王好细腰，而宫人饿。邯郸立王，是抱空质也。（赵）肃侯游大陵，出于鹿门，大戊午扣马曰：「耕事方急，一日不作，百日不食。」肃侯下车谢，赐大戊金百镒。潇湘之乐，方盘为口。（楚）庄王为车，锐上斗下，号曰「楚车。」秦惠文王剖贤人之腹，刑法大坏。秦之重法，犹盛三代之重礼乐也。齐宣王行金刀之法。魏文侯师李悝着《法经》。以为王者之政，莫急于「盗贼」，故其律始于《盗贼》。(P.70)「盗贼」须劾捕，故着《囚》、《捕》二篇。其轻狡、越城、博戏、假借不廉、淫侈逾制为《杂律》一篇。又以《具律》具其加减。所着六篇而已。卫鞅受之，入相于秦。是以秦、魏二国，深文峻法相近。(P.71)
译补遗
夏禹的时候，洪水泛滥。如果那些小说家，汇集零散琐碎的言论，就近取喻进行议论，来撰写短小的书籍，其中关于修身治家的内容，有值得称道的言辞。要遏制这种风气的开端，其命运在于天意。我见到新近出现的华丽文章，虽然美观却缺乏文采；等到见到刘向、扬雄的言辞，常常有所收获。写文章的人各自有所仰慕，有的喜好浮华而不知道核实，有的以繁复为美而看不出精要。
司马相如吊唁秦二世，完全采用赋的体裁。桓谭认为，他的言辞悲凉凄切，读者为之叹息；等到结尾部分切中要害，决断而能表达出悲哀。
声氏的牛在夜里丢失，遇到了夔，停下来问它：“我有四只脚，行动却不敏捷；你只有一只脚却能跳跃，为什么这样？”夔说：“凭我这一只脚，已经称王于你之上了。”
魏国三月上辛日祭祀，农官宣读法令，法令说：“耒耜不要超过十根羽毛，锄头不要沾满泥土。春耕时要像布匹一样平整笔直；夏耕时要像鸭子一样；秋耕时要警惕小心，像敌人来犯那样不可预测；冬耕时要像吴、越人那样观察。上等田地如果收成低于下等田地，你就要受罚；下等田地如果收成高于上等田地，你就要受赏。”
魏王修建青沼。楚王喜好细腰，宫中女子因此挨饿。邯郸拥立魏王，这是抱着空有的名位。
赵肃侯到大陵游览，从鹿门出来，大戊午拉住马说：“耕种的事正紧急，一天不耕作，百日没饭吃。”肃侯下车道歉，赐给大戊午黄金百镒。
潇湘地区的音乐，方盘作为口部。
楚庄王制造战车，上面尖锐下面宽大，号称“楚车”。秦惠文王剖开贤人的腹部，刑法严重败坏。秦国的严刑峻法，还相当于夏商周三代重视礼乐的程度。齐宣王实行金刀之法。魏文侯以李悝为师，李悝著成《法经》。他认为王者的政令，没有比防止“盗贼”更紧急的，所以他的律法从《盗贼》篇开始。“盗贼”需要弹劾捕捉，所以著成《囚》、《捕》两篇。那些轻浮狡诈、翻越城墙、赌博嬉戏、借贷不廉、淫乱奢侈超过制度规定的行为，编为《杂律》一篇。又用《具律》来具备加减刑罚的规定。所著的只有这六篇而已。商鞅接受了它，进入秦国担任相国。因此秦国和魏国，深奥严密的法律相近。