述策第十四

译陈述策略第十四

译有人说：“陈平为高帝解除平城之围，却说：‘那件事很机密，世人无法得知。’这是因为计谋工妙绝伦，所以隐藏不传。你能推测知道这件事吗？”我回答说：“这计策其实是浅薄粗陋的，所以隐藏不泄露。高帝被围七天，陈平去游说阏氏，阏氏对单于说了才让高帝出来，由此可以知道他所用的游说之辞了。陈平必定说汉朝有美丽的女子，描述她的容貌天下无双，现在被困危急，已经派使者回去迎接，想要献给单于，单于见到这个人，一定非常喜爱；喜爱她，那么阏氏就会日渐疏远，不如趁她还没到，让汉朝得以脱身离去，离去后，也不会带着女子来了。阏氏作为妇女，有嫉妒的本性，必定憎恶而让她离去。这游说之辞简明扼要，等到它发挥作用，就想要显得神妙怪异，所以隐藏不泄露。”刘子骏听了我的话，立刻称赞说好。

闵友第十五

谚语说：“有的人白头如新，有的人倾盖如故。”说的是内心是否相知，不在于交往的新旧。庄尤，字伯石。高君孟很通晓律令，曾经亲自伏案抄写书籍，著作署的郎官怜悯他年老，想代替他，他不肯，说：“我亲自抄写，相当于读了十遍。”扬雄作《玄》书，认为玄就是天、就是道，说圣贤制定法度做事，都引天道作为根本统绪，因而附属万类、王政、人事、法度，所以宓羲氏称之为易，老子称之为道，孔子称之为元，而扬雄称之为玄。《玄经》三篇，用来记载天、地、人之道，设立三体，有上、中、下，像《禹贡》陈述三品，三三而九，因而用九九八十一，所以有八十一卦。以四为数，数从一到四，重叠变化，到八十一而遍，不可增减。用三十五根蓍草来揲算。《玄经》五千多字，而传有十二篇。王公子问：“扬子云是什么人？”回答说：“扬子云才智开通，能进入圣道，卓绝于众人，汉朝兴起以来，没有这样的人。”国师子骏说：“凭什么这么说？”回答说：“通才著书数以百计，只有太史公的著作广大，其余都是残小论，不能比扬子云所造的《法言》、《太玄》。《玄经》，几百年后它的书必定流传。世人普遍尊崇古代轻视当代，看重所听到的、轻视所看到的，所以轻易看待它。老子的心玄远，而与道相合。如果遇到好事的人，必定把《太玄》排在《五经》之后。”当时农。通人如子礼。我同时做郎官的有梁子初、扬子林，好学，所抄写的书万卷，直到白头。曾经有一百多件不明白的事寄给我，我观察那些事，都大致可见。茂陵周智、孙胡，不写赋讼酬应之类的文章，做大司徒掾，被派兼领众事，典定文义。

琴道第十六

从前神农氏继宓羲而王天下，也上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是开始削桐木为琴，用丝绳为弦，用来通神明之德，合天地之和。琴长三尺六寸又六分，象征一年的天数。厚一寸又八分，象征三六之数。宽六寸，象征六律。上面圆而收敛，效法天。下面方而平，效法地。上面宽下面窄，效法尊卑之礼。琴隐长四十五分，隐以前长八分。五根弦，第一弦为宫，其次是商、角、征、羽。文王、武王各加一根弦，作为少宫、少商。下征七弦，总会枢极。足以通万物而考察治乱。八音之中，只有丝最密，而琴为首。琴的意思是禁，君子守之以自禁。大声不震哗而流漫，细声不湮灭而不闻。八音广博，琴德最优。古代的圣贤，玩琴以养心。遭遇不同的时代，穷困时独善其身而不失其操，所以称为“操”。“操”以鸿雁之音。通达时兼善天下，无不通畅，所以称为“畅”。《尧畅》经逸不存。《舜操》者，从前虞舜圣德玄远，于是登上天子之位，感慨思念亲人，巍巍上帝之位不足保，援琴作“操”，其声清而微。《禹操》者，从前夏朝时，洪水襄陵沉山，禹于是援琴作“操”，其声清而溢，潺潺，志在深河。《微子操》：微子悲伤殷朝将亡，终究无可奈何，看见鸿鹄高飞，援琴作“操”，其声清而淳。《文王操》者，文王时，纣王无道，熔金为格，溢酒为池，宫中互相残杀，骨肉成泥，璇室瑶台，云翳风，钟声雷起，疾动天地，文王亲身践行法度，暗中施行仁义，援琴作“操”，所以其声纷扰，骇角震商。《伯夷操》，《箕子操》，其声淳而激。晋师旷善于知音。卫灵公将去晋国，宿在濮水之上，夜里听到新声，召师涓告诉他，说：“为我听写下来。”说：“我得到了。”于是去晋国。晋平公宴请他。酒酣，灵公说：“有新声，愿奏之。”于是令师涓鼓琴。未终，师旷止之，说：“此亡国之