（卷首）
殷芸小说 南朝梁 殷芸 编纂
卷一 秦汉魏晋宋诸帝
卷二 周六国前汉人
卷三 后汉人
卷四 后汉人
卷五 魏世人
卷六 吴蜀人
卷七 晋江左人
卷八 晋江左人
卷九 晋江左人
卷十 宋齐人
●卷一 秦汉魏晋宋诸帝
齐鬲城东有蒲台，秦始皇所顿处。时始皇在台下萦蒲系马，至今蒲生犹萦，俗谓之始皇蒲。
始皇作石桥，欲过海观日出处。时有神人能驱石下海，石去不速，神人辄鞭之，皆流血，至今悉赤。阳城十一山石尽起东倾，如相随状，至今犹尔。
秦皇于海中作石桥，或云：非人功所建，海神为之竖柱。始皇感其惠，乃通敬于神，求与相见。神云：“我形丑，约莫图我形，当与帝会。”始皇乃从石桥入海三十里，与神人相见。左右巧者潜以脚画神形。神怒曰：“速去。”即转马，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸。
秦始皇时，长人十二，见于临洮，皆夷服，于是铸铜为十二枚以写之。盖汉十二帝之瑞也。
荥阳板渚津南原上有厄井，父老云：汉高祖曾避项羽于此井，为双鸠所救。故俗语云：“汉祖避时难，隐身厄井间，双鸠集其上，谁知下有人？”汉朝每正旦辄放双鸠，起于此。
汉高祖手敕太子云：“吾遭乱世，生不读书，当秦禁学问，又自喜，谓读书无所益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是。”
又云：“尧舜不以天下与子，而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳！人有好牛马尚惜，况天下邪？吾以汝是元子，早有立意，兼群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。”
又云：“吾生不学书，但读书问字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解。今视汝书，犹不如吾，汝可勤学习。每上疏，宜自书，勿使吏人也。”
又云：“汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，年倍于汝者，皆拜，并语汝诸弟。”
又云：“吾得病遂困，以如意母子相累，其余诸子皆足自立，哀此儿犹小也。”
高祖初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者，有青玉九枝灯，高七尺五寸，下作盘龙，以口衔灯，灯燃则鳞甲皆动，烂炳若列星而盈室焉。复铸铜人十二枚，坐皆高三尺，列于一筵上，琴瑟笙竽，各有所执，皆点缀华彩，俨若主人。筵下有二铜管，上口高数尺，出筵后，其一管空，一管有绳，大如指，使一人吹管，一人约绳，则琴瑟笙竽等皆作，与真乐不殊。有琴长六尺，安十三弦二十六徽，用七宝饰之，铭曰：“璠玙之乐。”玉笛长二尺三寸，六孔，吹之，则见车马山林，隐嶙相次；吹息，则不复见，铭曰：“昭华之管。”有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见，以手掩心而照之，则知病之所在，见肠胃五脏，历然无碍。又女子有邪心，则胆张心动。始皇常以照宫人，胆张心▯咴蛏敝▯８咦嫦し獗找源▯钣稹Ｓ鸩⒔▯远▯▯蟛恢▯▯淞?/P>
晋武库失火，汉高祖斩蛇剑穿屋而飞。
文帝自代还，有良马九匹，皆天下之骏马也。一名浮云，一名赤电，一名绝群，一名逸骠，一名飞燕，一名绿螭，一名龙子，一名璘驹，一名绝尘，号为九逸。有来宣能御马，代王号为王良。俱还代邸。
汉武帝尝微行，造主人家。家有婢，有国色，帝悦之，因留宿，夜与主卧。有一书生，亦寄宿，善天文，忽见客星将掩帝星甚逼，书生大惊，连呼“咄咄”，不觉声高。乃见一男子，持刀将欲入，闻书生声急，谓为已故，遂蹙缩走去，客星应时而退。如是者数遍。帝闻其声，异而召问之，书生具说所见，帝乃悟曰：“此人必婢婿，将欲肆其凶恶于朕。”乃召集期门、羽林，语主人曰：“朕天子也。”于是擒拿问之，服而诛
译《殷芸小说》由南朝梁代殷芸编纂。
卷一记载秦汉魏晋宋各位帝王的事迹；
卷二记载周六国及前汉人物的事迹；
卷三记载后汉人物的事迹；
卷四记载后汉人物的事迹；
卷五记载魏国人物的事迹；
卷六记载吴国和蜀国人物的事迹；
卷七记载东晋人物的事迹；
卷八记载东晋人物的事迹；
卷九记载东晋人物的事迹；
卷十记载宋、齐两国人物的事迹。
●卷一 秦汉魏晋宋诸帝
齐国鬲城城东有蒲台，是秦始皇曾经停驻的地方。当时秦始皇在台下用蒲草拴马，至今那里生长的蒲草依然缠绕，民间称之为“始皇蒲”。
秦始皇建造石桥，想要渡海去观看日出之处。当时有神人能够驱使石头沉入海中，石头移动得不够快，神人就鞭打它们，石头都流出了血，至今全部呈现红色。阳城十一座山的石头全都向东倾斜，好像互相跟随的样子，至今仍然如此。
秦始皇在海上建造石桥，有人说：这不是人力所能建造的，是海神为之竖立桥柱。秦始皇感激他的恩惠，于是向海神表达敬意，请求与他相见。海神说：“我的形体丑陋，约定不要描绘我的形象，我就与皇帝相会。”秦始皇于是从石桥进入海中三十里，与海神相见。左右侍从中有擅长绘画的人，暗中用脚在地上画出海神的形象。海神愤怒地说：“赶快离开。”随即掉转马头，前蹄还站立着，后蹄随即崩塌，仅仅得以登上岸。
秦始皇时期，身高八尺的巨人十二人，出现在临洮，都穿着夷人的服饰，于是铸造铜像十二尊来模仿他们。这大概是汉朝十二位帝王的祥瑞之兆。
荥阳板渚津南原上有一口厄井，老人们说：汉高祖曾经在此井躲避项羽，被两只斑鸠所救。所以俗语说：“汉高祖躲避时难，隐身厄井之间，两只斑鸠聚集在井口，谁知道下面有人？”汉朝每逢正月初一就放养两只斑鸠，就是起源于此。
汉高祖亲手敕令太子说：“我遭遇乱世，活着的时候没有读书，当时秦朝禁止学问，我自己又喜欢，认为读书没有什么益处。等到即位以来，有时才翻阅书籍，于是使人知道作者的本意，追思过去所做的事大多不正确。”
又说：“尧舜不把天下传给儿子，而传给他人，这并不是因为不珍惜天下，只是儿子不贤明罢了！人有好牛好马尚且珍惜，何况天下呢？我因为你是长子，早有立意为嗣的想法，加上群臣都称赞你结交四位白发老者（四皓），这是我无法招致的，却为你而来，说明你可以承担大事。现在确定你为继承人。”
又说：“我活着的时候没有学习书法，只是读书问字就明白了，因此书法不精，但也足以自我表达。现在看你的书法，还不如我，你可以勤奋学习。每次上奏章，应当自己书写，不要让官吏代笔。”
又说：“你见到萧何、曹参、张良、陈平等公侯，他们都是与我同时代的人，年龄比你大一倍，都要向他们行礼，并告诉你的各位弟弟。”
又说：“我得了病逐渐沉重，把如意母子托付给你，其余的儿子都足以自立，可怜这个孩子还小。”
高祖刚进入咸阳宫，巡视府库，金玉珍宝，不可胜数。其中尤其令人惊异的，有青玉九枝灯，高七尺五寸，下面雕刻盘龙，用龙口衔着灯，灯点燃时鳞甲都动起来，灿烂明亮如同繁星布满室内。又铸造铜人十二尊，坐着的高度都是三尺，排列在一个席子上，琴瑟笙竽，各自拿着乐器，都点缀着华丽的色彩，俨然像主人一样。席子下面有两个铜管，上口高出几尺，伸出席子后面，其中一个管是空的，另一个管里有绳子，粗如手指，让一个人吹管，一个人拉绳，那么琴瑟笙竽等乐器都发出声音，与真正的音乐没有区别。有一张琴长六尺，安有十三根弦和二十六个徽位，用七种宝物装饰，铭文说：“璠玙之乐。”玉笛长二尺三寸，六个孔，吹奏时，就看见车马山林，隐约相连；停止吹奏，就不再看见，铭文说：“昭华之管。”有一面方镜，宽四尺，高五尺九寸，内外明亮，人直接对着它照，影子就倒映出来，用手捂住心口对着它照，就知道病在哪里，看见肠胃五脏，清晰无障碍。又女子有邪念，就胆张心动。秦始皇常用它来照宫人，胆张心动者就被处死，因此宫人不敢有邪念。
晋朝武库失火，汉高祖斩蛇的剑穿破屋顶飞走了。
文帝从代地回来，有九匹良马，都是天下的骏马。一匹名叫浮云，一匹名叫赤电，一匹名叫绝群，一匹名叫逸骠，一匹名叫飞燕，一匹名叫绿螭，一匹名叫龙子，一匹名叫璘驹，一匹名叫绝尘，号称九逸。有来宣善于驾驭马匹，代王号称王良。一起回到代邸。
汉武帝曾经微服出行，到主人家。主人家有婢女，有倾国之色，皇帝喜欢她，于是留宿，夜里与她同床睡觉。有一个书生，也寄宿在此，擅长天文，忽然看见客星将要遮蔽帝星非常逼近，书生大惊，连声呼喊“咄咄”，不知不觉声音提高。于是看见一个男子，拿着刀将要进入，听到书生的声音急促，以为事情已经败露，于是退缩离开，客星随即退去。像这样多次。皇帝听到他的声音，觉得奇怪就召来询问，书生详细说出所见，皇帝于是醒悟说：“此人一定是婢女的丈夫，将要对我施暴。”于是召集期门、羽林军，对主人说：“我是天子。”于是擒拿审问，那人服罪后被处死。
武帝时，长安巧工丁绶者，为恒满灯，七龙五凤，杂以芙蓉莲藕之奇。又作卧褥香炉，一名被中香炉，本出房风，其法后绝，至绶始更为之，机环运转四周，而炉体常平，可致之被褥，故以为名。又作九层博山香炉，镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆能自然转动。又作七轮扇，轮大皆径尺，相连续，一人运之，则满堂皆寒战焉。
孙氏《瑞应图》云：“神鼎者，文质精也。知吉凶，知存亡，能轻能重，能息能行，不灼自沸，不汲自盈，中生五味。昔黄帝作鼎，象太乙；禹治水，收天下美铜，以为九鼎，象九州岛。王者兴则出，衰则去。”
《说苑》云：“孝武时，汾阴人得宝鼎，献之甘泉宫。群臣毕贺，上寿曰：‘陛下得周鼎。’侍中吾丘寿王曰：‘非周鼎。’上召问之，曰：‘群臣皆谓周鼎，尔独以为非，何也？有说则生，无说则死。’寿王对曰：‘臣安敢无说！臣闻周德者，始于后稷，成于文、武，显于周公；德泽上畅于天，下漏于三泉，上天报应，鼎为周出。今汉继周，昭德显行，六 合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞并至。昔秦始皇亲求鼎于彭城而不得，天昭有德，神宝自至。此天所以遗汉，乃汉鼎，非周鼎也。’上曰：‘善！’”
魏文帝《典论》亦云：“墨子曰：‘昔夏后启使飞廉折金于郴山，以铸鼎于昆吾，使翁难乙灼白若之龟。鼎成，四定而方，不灼自烹，不举自藏，不迁自行。’”
《拾遗录》云：“周末大乱，九鼎飞入天池。”《末世书论》云：“入泗水。”声转，谬焉。
汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉，玉价倍贵焉。
又以象牙为篦，赐李夫人。
武帝为七宝床、杂宝案、厕宝屏风、列宝帐，设于桂宫，时人谓之四宝宫。
成帝设云帐、云幄、云幕于甘泉宫紫殿，世谓之三云殿。
汉成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠劳体，非尊者所宜。帝曰：“朕好之，可择似此而不劳者奏之。”刘向奏弹棋以献。帝大悦，赐之青羔裘、紫丝履，服以朝觐。
或言始于魏文帝宫人妆奁之戏，帝为之特妙，能用手巾角拂之。有人自言能，令试之，以葛巾低头拂之，更妙于帝。
汉帝及侯王送死，皆用珠襦玉匣。
魏武少时，尝与袁绍好为游侠观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿至。”青庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇。与绍还出，失道，坠枳棘中。绍不能动。帝复大呼：“偷儿今在此。”绍惶迫，自掷出，遂以俱死。
魏武又尝云：“人欲危己，己辄心动。”因语所亲小人云：“汝怀刃密来我侧，我心必动，便戮汝，汝但勿言，当厚相报。”侍者信焉，不以为惧，遂斩之。此人至死不知也。左右以为实，谋逆者挫气矣。
又袁绍年少时，曾夜遣人以剑掷魏武，少下，不着。魏武揆其后来必高，因帖卧床上，剑至，果高。
魏武又云：“我眠中不可妄近，近辄斫人，亦不自觉，左右宜慎之！”后乃佯冻，所幸小人窃以被覆之，因便斫杀。自尔每眠，左右莫敢近之。
魏武将见匈奴使，自以形陋，不足怀远国，使崔季▯代当坐，自捉刀立床头。事毕，令间谍问曰：“魏王何如？”使曰：“魏王邪望非常，然床头捉刀人，乃英雄也！”魏武闻之，驰杀此使。
陵云台上，楼观极盛。初造时，先称众材，俾轻重相称，乃结构。故虽高，而随风动摇，终不坏。魏明帝登而惧其倾侧，命以大木扶之。未几毁坏。论者谓轻重力偏故也。
晋咸康中，有士人周谓者，死而复生。言天帝召见，引升殿，仰视帝，面方一尺，问左右曰：“是古张天帝邪？”答云：“上古天帝，久已圣去，此近曹明帝也。”
晋明帝为太子时，闻元帝沐，上启云：“臣绍言，伏蒙吉日沐头，老寿多宜，谨拜表贺。”答云：“春正月沐头，至今大垢臭，故力沐耳
译汉武帝时期，长安有一位名叫丁绶的巧匠，制作了恒满灯，灯上有七条龙、五只凤，还杂糅着芙蓉、莲藕等奇异造型。他又制作了卧褥香炉，又名被中香炉，这种香炉原本出自房风之手，其制作技法后来失传，直到丁绶才重新制作出来。香炉内部机环运转四周，而炉体始终保持平衡，可以放在被褥中，因此得名。他又制作了九层博山香炉，镂刻出奇禽怪兽，穷尽各种灵异形象，都能自然转动。他还制作了七轮扇，每个轮子直径都有一尺，相互连接，一个人摇动它，整个厅堂都会感到寒意战栗。
孙氏《瑞应图》说：“神鼎，是文采与质地都精纯的器物。它能预知吉凶，预知存亡，能轻能重，能静止能移动，不烧火自己沸腾，不取水自己充盈，其中能生出五种味道。从前黄帝制作鼎，象征太乙；大禹治理洪水，收集天下的美铜，铸成九鼎，象征九州。王者兴起时鼎就出现，衰败时鼎就离去。”
《说苑》说：“汉武帝时，汾阴人得到宝鼎，献给甘泉宫。群臣都来祝贺，祝寿说：‘陛下得到了周鼎。’侍中吾丘寿王说：‘这不是周鼎。’皇上召来问他，说：‘群臣都说这是周鼎，唯独你认为不是，为什么呢？有理由就活，没理由就死。’寿王回答说：‘臣怎敢没有理由！臣听说周的德行，始于后稷，成就于文王、武王，显扬于周公；德泽上达于天，下渗于三泉，上天报应，鼎为周而出。如今汉朝继承周朝，昭示德行，显扬善行，天下和谐统一，到了陛下身上更加兴盛，天降祥瑞一并到来。从前秦始皇亲自到彭城求鼎而没得到，上天昭示有德之人，神宝自然到来。这是上天留给汉朝的，是汉鼎，不是周鼎。’皇上说：‘好！’”
魏文帝《典论》也说：“墨子说：‘从前夏后启派飞廉在郴山采金，在昆吾铸鼎，派翁难乙灼烧白若的龟甲。鼎铸成后，四方稳定，不烧火自己烹煮，不举升自己收藏，不迁移自己行走。’”
《拾遗录》说：“周朝末年大乱，九鼎飞入天池。”《末世书论》说：“进入泗水。”声音辗转相传，谬误由此产生。
汉武帝宠幸李夫人，顺手取走她的玉簪用来搔头。从此后宫嫔妃搔头都用玉簪，玉的价格因此加倍昂贵。
汉武帝又用象牙制作篦子，赐给李夫人。
汉武帝制作了七宝床、杂宝案、厕宝屏风、列宝帐，陈设在桂宫，当时的人称之为四宝宫。
汉成帝在甘泉宫紫殿设置了云帐、云幄、云幕，世人称之为三云殿。
汉成帝喜好蹴鞠，群臣认为蹴鞠劳累身体，不是尊贵者所适宜的。成帝说：“朕喜欢它，可以挑选类似这种但不劳累的活动奏报上来。”刘向进献弹棋。成帝非常高兴，赐给他青羔裘、紫丝履，穿着它们上朝觐见。
有人说弹棋始于魏文帝宫中嫔妃梳妆时的游戏，魏文帝玩得特别精妙，能用手巾角拂动棋子。有人自称会玩，让他试试，用葛巾低头拂动棋子，比魏文帝玩得更妙。
汉代皇帝及诸侯王下葬，都用珠襦玉匣。
曹操年轻时，曾与袁绍喜好游侠，偷看别人新婚，于是潜入主人园中，夜里大喊：“有小偷来了。”青庐中的人都出来观看，曹操就进去，抽出刀劫持新娘。与袁绍返回时，迷失道路，掉进枳棘丛中。袁绍动弹不得。曹操又大喊：“小偷现在在这里。”袁绍惶恐逼迫，自己跳出来，于是两人差点一起死掉。
曹操又曾说：“别人想害我，我的心就会跳动。”于是告诉亲近的侍从说：“你怀揣刀刃悄悄来到我身边，我的心一定会跳动，我就杀了你，你只管不要说话，我会重重赏赐你。”侍从相信了，不以为惧，于是被斩杀。这人至死也不知道真相。左右的人认为这是真的，谋逆者因此挫败了气焰。
又有一次，袁绍年轻时，曾夜里派人用剑掷向曹操，稍微偏下，没击中。曹操推测后来剑一定会高，于是贴卧在床上，剑到，果然高。
曹操又说：“我睡觉时不可随意靠近，靠近就砍人，自己也不察觉，左右的人应当谨慎！”后来他假装冻僵，受宠幸的侍从偷偷用被子盖他，于是就被砍杀。从此每次睡觉，左右的人都不敢靠近他。
曹操将要接见匈奴使者，自认为形貌丑陋，不足以怀柔远方国家，派崔季珪代替自己坐，自己拿着刀站在床头。事情完毕后，派间谍问使者：“魏王怎么样？”使者说：“魏王侧望非常人，然而床头拿刀的人，才是英雄啊！”曹操听说后，派骑兵追杀了这位使者。
陵云台上，楼观极其兴盛。刚建造时，先称量各种材料，使轻重相称，然后才构建。所以虽然高，随风动摇，最终不毁坏。魏明帝登上后害怕它倾斜，命令用大木头支撑它。不久就毁坏了。议论的人说是因为轻重力量偏颇的缘故。
晋咸康年间，有个士人叫周谓，死而复生。说天帝召见，引他升殿，仰视天帝，脸方一尺，问左右说：“这是古张天帝吗？”回答说：“上古天帝，很久以前已经圣去，这是近代的曹明帝。”
晋明帝做太子时，听说元帝洗头，上奏说：“臣绍言，伏蒙吉日洗头，老寿多宜，谨拜表祝贺。”元帝回答说：“春正月洗头，至今大垢臭，所以用力洗罢了。”
！得启，知汝孝爱，当如今言，父子享禄长生也。”又启云：“伏闻沐久，想劳极，不审尊体何如？”答云：“去垢甚佳，身不极劳也。”
译得到回信，得知你孝顺慈爱，应当如你所说，父子二人共享福禄、长寿安康。”又在回信中写道：“听说您沐浴已久，想必非常劳累，不知您的身体如何？”回答说：“去除污垢效果很好，身体并不十分劳累。”
晋成帝时，庾后临明，南顿王宗为禁旅官，典管钥。诸庾数密表疏宗，宗骂言云：“是汝家门阁邪？”诸庾甚忿之，托党苏峻诛之。后帝问左右：“见宗室有白头老翁何在？”答：“同苏峻作贼已诛。”帝闻之流涕。后颇知其事，每见诸庾道“枉死”。帝尝在后前，乃曰：“阿姗何为云人作贼，辄杀之？人忽言阿舅作贼，当复云何？”庾后以牙尺打帝头云：“儿何以作尔形语？”帝无言，唯大张目，熟视诸庾。诸庾甚惧。
宣武问真长：“会稽王如何？”刘■〈忄炎〉答：“欲造微。”桓曰：“何如卿？”曰：“殆无异。”桓温乃喟然曰：“时无许郭，人人自以为稷契。”
海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，惟会稽王来，轩轩如朝霞举。
简文在殿上行，右军与孙兴公在后。右军指孙曰：“此是啖石客。”简文闻之，顾曰：“天下自有利齿儿。”后王光禄作会稽，谢车骑出曲阿祖之。孝伯时罢秘书丞，在坐，因视孝伯曰：“王函齿似不钝。”王曰：“不钝，颇有验。”
简文集诸谈士，以致后客前客。夜坐每设白粥，唯然灯，灯暗，辄更益炷。
佛经以为祛治神明，则圣人可致。简文曰：“不知便可登峰造极不？然陶治之功，故不可轻。”
简文帝为抚军时，所坐床上，尘不令左右拂，见鼠行之迹，视以为佳。参军见鼠白日行，以手版打杀之。抚军意色不悦。门下起弹，辞曰：“鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”
简文初不别稻。
晋孝武年十二时，冬天昼日不着复衣，但着单绢裙衫五六重，夜则累茵褥。谢公云：“圣体宜令有常，陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。”帝曰：“昼动夜静故也。”谢公出，叹曰：“上明理不减先帝。”
孝武未尝见驴，谢太傅问曰：“陛下想其形，当何所似？”孝武掩口笑云：“正当似猪。”
晋孝武帝尝于殿中北窗下清暑，忽见一人，着白袷黄练单衣，举身沾湿，自称是华林园中池水神，名曰淋涔君，语帝：“若能见待，必当相▯。”帝时饮已醉，便取常佩刀掷之，刃空过无碍。神忿曰：“不能以佳士见接，乃至于此，当令知所以。”居少时，而帝暴崩。
宋国初建，参军高纂启云：“欲量作东西堂床六尺五寸，并用银度钉，未敢辄专。”宋武手答云：“床不须局脚，直脚自足，钉不须银度，铁钉而已。”
郑鲜之、王弘、傅亮启宋武云：“伏承明旦朝见南蛮，明是四废日，来月朝好，不审可从群情迁来月否？”宋武手答云：“劳第足下勤至，吾初不择日。”帝亲为答，尚在其家。
●卷二 周六国前汉人
纣为糟丘酒池，一鼓牛饮者三千人，池可运船。
介子推不出，晋文公焚林求之，终抱木而死。公抚木哀嗟，伐树制屐。每怀割股之恩，辄潸然流涕视屐曰：“悲乎足下！”足下之言，将起于此。
王子乔墓在京茂陵，战国时，有人盗发之，睹之无所见，唯有一剑，悬在空中。欲取之，剑便作龙鸣虎吼，遂不敢近。俄而径飞上天。《神仙传》云：“真人去世，多以剑代其形，五百年后，剑亦能灵化。”此其验也。
老子始下生，乘白鹿入母胎中。老子为人：黄色美眉，长耳广额，大目疏齿，方口厚唇，耳有三门，鼻有双柱，足蹈五字，手把十文。
襄邑县南八十里曰濑乡，有老子庙，庙中有九井。或云每汲一井，而八井水俱动。有能洁斋入祠者，须水温，即随意而温。
颜渊、子路共坐于门，有鬼魅求见孔子，其目若日，其形甚伟。子路失魄口噤；颜渊乃纳履拔剑而前，卷握其腰，于是化为蛇，遂斩之。孔子出观，叹曰：“勇者不惧，智者不惑，仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔子尝使子贡出，久而不返，占得鼎卦无足，弟子皆言无足不来；颜回掩口而笑。孔子曰：
译晋成帝时期，庾皇后临朝听政，南顿王宗担任禁军长官，掌管宫门钥匙。庾氏族人多次秘密上表弹劾宗，宗骂道：“这是你们家的门房吗？”庾氏族人非常愤怒，借苏峻叛乱之机诛杀了宗。后来皇帝问身边的人：“看见宗室那位白头老翁在哪里？”回答说：“同苏峻一起作乱已经被杀了。”皇帝听后流下眼泪。后来皇帝渐渐知道了内情，每次见到庾氏族人就说“冤枉死了人”。皇帝曾经在庾皇后面前，说：“阿姗为什么听人说别人作贼，就立刻杀了他？如果有人说舅舅作贼，又该怎么办呢？”庾皇后用牙尺打皇帝的头说：“孩子为什么说出这样的话？”皇帝不说话，只是瞪大眼睛，仔细看着庾氏族人。庾氏族人非常害怕。
桓温问刘惔：“会稽王怎么样？”刘惔回答说：“想要达到精微的境界。”桓温说：“比起你如何？”刘惔说：“大概没有差别。”桓温于是感叹说：“时代没有郭子仪那样的人，人人都自以为是稷和契那样的贤臣。”
海西公时期，各位大臣每次上朝，朝堂还昏暗，只有会稽王来到，气度轩昂如同朝霞升起。
简文帝在殿上行走，右军将军王羲之和孙兴公在后面。王羲之指着孙兴公说：“这是吃石头的客人。”简文帝听到后，回头说：“天下自有口齿锋利的人。”后来王光禄出任会稽太守，谢车骑在曲阿为他饯行。孝伯当时刚卸任秘书丞，在座，简文帝于是看着孝伯说：“王函的牙齿似乎不迟钝。”王函说：“不迟钝，确实有验证。”
简文帝召集各位清谈之士，以致后来的客人排在先到的客人前面。夜间坐谈常常只设白粥，只点一盏灯，灯光昏暗，就再添加灯芯。
佛经认为可以驱除邪祟、治理神明，那么圣人就可以招致。简文帝说：“不知道是否可以登峰造极？然而陶冶功用的功效，确实不可轻视。”
简文帝担任抚军将军时，所坐的床上，灰尘不让左右侍从打扫，看见老鼠走过的痕迹，看着觉得很好。参军看见老鼠白天行走，用手板打死它。抚军神色不悦。门下官起草弹劾奏章，辞意说：“老鼠被杀害，尚且不能忘怀；现在又因为老鼠损害人，恐怕不可以吧？”
简文帝起初分不清稻谷。
晋孝武帝十二岁时，冬天白天不穿夹衣，只穿五六层单绢裙衫，晚上则铺叠茵褥。谢安说：“圣体应当保持常态，陛下白天过冷，晚上过热，恐怕不是保养身体的方法。”皇帝说：“白天活动晚上安静所以如此。”谢安出去，感叹说：“皇上明理不亚于先帝。”
孝武帝从未见过驴，谢太傅问说：“陛下想象它的形状，应当像什么？”孝武帝掩口笑着说：“应当像猪。”
晋孝武帝曾经在殿中北窗下避暑，忽然看见一个人，穿着白夹黄练单衣，全身湿透，自称是华林园中池水神，名叫淋涔君，对皇帝说：“如果能接待我，必定会报答你。”皇帝当时喝酒已经醉了，就取下常佩的刀扔向他，刀刃空过没有阻碍。神愤怒地说：“不能以佳士的身份接待我，竟然到了这个地步，应当让你知道原因。”过了一会儿，皇帝突然去世。
宋国初建时，参军高纂上奏说：“想要量做东西堂床六尺五寸，都用银度钉，不敢擅自专断。”宋武帝亲手回答说：“床不需要局脚，直脚就足够了，钉不需要银度，铁钉就可以了。”
郑鲜之、王弘、傅亮上奏宋武帝说：“听说明天早上朝见南蛮，明天是四废日，下个月早上好，不知道是否可以顺从众人的意愿改到下个月？”宋武帝亲手回答说：“劳烦诸位勤勉周到，我起初不选择日子。”皇帝亲自回答，尚在其家中。
卷二 周六国前汉人
商纣王建造糟丘酒池，一次鼓声响起牛饮的有三千人，池中可以行船。
介子推不出来做官，晋文公焚烧山林寻找他，最终抱着树木而死。晋文公抚摸树木哀叹，砍下树木制作木屐。每次怀念割股奉君的恩情，就流泪看着木屐说：“悲伤啊足下！”足下的说法，将起源于此。
王子乔的墓在京兆茂陵，战国时期，有人盗掘打开它，看见里面空无一物，只有一把剑，悬在空中。想要取它，剑就发出龙鸣虎吼的声音，于是不敢靠近。不久剑径直飞上天。《神仙传》说：“真人去世，大多用剑代替他们的形体，五百年后，剑也能灵化。”这就是验证。
老子刚降生时，骑着白鹿进入母亲胎中。老子的为人：黄色眉毛美丽，长耳广额，大眼疏齿，方口厚唇，耳朵有三门，鼻子有双柱，脚踩五字，手把十文。
襄邑县南八十里叫濑乡，有老子庙，庙中有九口井。有人说每汲一口井，其他八口井的水都晃动。有能洁斋入祠的人，需要水温，就随意变温。
颜渊、子路共同坐在门口，有鬼魅请求见孔子，它的眼睛像太阳，它的形体非常雄伟。子路失魄口噤；颜渊于是穿鞋拔剑上前，卷握它的腰，于是化为蛇，就斩杀了它。孔子出来观看，感叹说：“勇者不惧，智者不惑，仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔子曾经派子贡出去，很久不回来，占得鼎卦无足，弟子都说无足不来；颜回掩口而笑。孔子说：