卷五 魏世人
●卷五 魏世人
刘桢以失敬罢。文帝曰：“卿何以不谨文宪？”答曰：“臣诚庸短，亦缘陛下纲目不疏。”
文帝出游，桢见石人，曰：“问彼石人，彼服何粗？何时去卫，来游此都？”
魏王北征蹋顿，升岭眺瞩，见一冈，不生百草。王粲曰：“此必古冢。其人在世服生矾石，热蒸出外，故草木焦灭。”遽令凿看，果是大墓，矾石满茔。一说：粲在荆州，从刘表障山而见此异。魏武之平乌桓，粲犹在江南，以此言为谲。
魏国初建，潘勖字符茂，为策命文。自汉武以来未有此制，勖乃依商、周宪章，唐、虞辞义，温雅与曲诰同风，于时朝士皆莫能措一字。勖亡后，王仲宣擅名于当时，时人见此策美，或疑是仲宣所为，论者纷纷。及晋王为太傅，腊日大会宾客，勖子蒲时亦在焉。宣王谓之曰：“尊君作封魏君策，高妙信不可及，吾曾闻仲宣亦以为不如。”朝廷之士乃知勖作也。
孙邕醇粹有素。魏武帝初置侍中，举者不中选，遂下令曰：“吾侍中欲得浑沌，浑沌氏，古之贤人也。”于是臣下方悟，遂举邕，帝大悦。
管宁避难辽东，还，遭风船垂倾没，乃思其愆过，曰：“吾曾一朝科头，三晨晏起。今天怒猥集，过必在此。”风乃息。
魏管辂尝夜见一小物，状如兽，手持火，向口吹之，将爇舍宇。辂命门生举刀奋击，断腰。视之，狐也。自此里中无火灾。
王朗中年以识度推华歆，歆蜡日尝与子侄宴饮，王亦学之。有人向张茂先称此事，张曰：“王之学华，盖是形骸之外，去之所以更远。”
华歆遇子弟甚整雅，闲室之内，俨若朝典。陈元方兄弟，恣柔爱之道，而二门之中，两不失其雍熙之轨度焉。
中华佛法，虽始于汉明帝，然经偈故是胡音。陈思王登渔山，临江阿，闻岩岫有诵经声，清婉遒亮，远谷流响，肃然有灵气，不觉敛襟祗敬，便有终焉之志。诸曹解音，以为妙唱之极，即善则之，今梵呗皆植依拟所造也。植亡，乃葬此上。
傅巽有知人之鉴，在荆州，目庞统为半英雄。后统附刘备，见待次诸葛亮，如其言。
平原人有善治伛有，自云：“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚货求治。曰：“君且伏。”欲上背踏之。伛者曰：“将杀我！”曰：“趣令君直，焉知死事？”
俗说：有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：“此翁卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。”遂喜而舞，不觉瓮破。
董昭为魏武重臣，后失势。文、明之世，下为卫尉。昭乃厚加意于侏儒。正朝大会，侏儒作董卫尉啼面，言昔太祖时事，举坐大笑。明帝怅然不怡。月中迁为司徒。
魏凌云台至高，韦诞书榜，即日皓首。榜有未正，募工整之。有铃下卒，着履登缘，如履平地；疑其有术，问之，云：“无木，但两腋各有肉翅，长数寸许。”
晋抚军云：“何平叔巧累于理，嵇叔夜隽伤其道。”
王辅嗣注《易》，笑郑玄云：“老奴甚无意。”于时夜分，忽闻外阁有着屐声，须臾即入，自云是郑玄，责之曰：“君年少，保以穿凿文句，而妄讥诮老子邪？”极有怒色，言竟便退。辅嗣心生畏恶，经少时，乃暴疾而卒。
景王欲诛夏侯玄，意未决间，问安平王孚云：“己才足以制之否？”孚云：“昔赵俨葬儿，汝来，半坐迎之；太初后至，一坐悉起。以此方之，恐汝不如。”乃杀之。
钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父繇曰：“令卿二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝问曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗出？”会对曰：“战战栗栗，汗不得出。”
又值其父昼寝，因共偷服散酒。其父时觉，且假寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓：“何以拜？”毓
译卷五 魏世人
刘桢因失礼被罢免官职。文帝说：“你为什么不谨慎遵守法度？”刘桢回答说：“臣确实平庸短浅，也是因为陛下的法网严密。”
文帝外出游玩，刘桢看见石人，说：“问那石人，他穿着多么粗糙？什么时候离开卫地，来到这座都城？”
魏王北征蹋顿，登上山岭眺望，看见一个山冈，不长任何百草。王粲说：“这一定是古墓。墓中人生前服用生矾石，热气蒸腾散发出来，所以草木枯焦毁灭。”魏王立即让人凿开查看，果然是一座大墓，墓穴里满是矾石。另一种说法是：王粲在荆州时，跟随刘表在障山看到了这种奇异现象。曹操平定乌桓时，王粲还在江南，因此这种说法被认为是诡辩。
魏国刚建立时，潘勖字元茂，负责起草策命文书。自汉武帝以来没有这种制度，潘勖于是依据商、周的典章制度，唐、虞的辞藻义理，文风温雅，与《曲诰》风格相同，当时朝中士人没有谁能改动一个字。潘勖死后，王仲宣在当时的名声显赫，时人看到这篇策文优美，有人怀疑是王仲宣所作，议论纷纷。等到晋王担任太傅，在腊日大宴宾客，潘勖的儿子潘蒲当时也在场。宣王对潘蒲说：“令尊所作封魏君的策文，高妙确实无人能及，我曾听说王仲宣也认为不如令尊。”朝廷的士人这才知道是潘勖所作。
孙邕向来纯正精粹。魏武帝刚设置侍中一职，被举荐的人都不符合标准，于是下令说：“我想找的侍中要像浑沌那样，浑沌氏是古代的贤人。”于是臣下才明白，于是举荐孙邕，武帝非常高兴。
管宁避难辽东，返回时，遭遇大风，船即将倾覆沉没，于是反思自己的过错，说：“我曾经有一次不戴帽子，有三次早晨起床晚。如今天怒汇聚，过错一定在这里。”风于是平息了。
魏国管辂曾经在夜里看见一个小东西，形状像兽，手里拿着火，对着火吹，将要烧毁房屋。管辂命令门生举刀奋力击打，砍断了它的腰。查看后，发现是狐狸。从此乡里中没有火灾。
王朗中年时因见识气度推崇华歆，华歆在腊日曾经与子侄宴饮，王朗也效仿他。有人向张茂先称赞这件事，张茂先说：“王朗效仿华歆，大概是在形骸之外，离得越远。”
华歆对待子弟非常严整典雅，在闲静的室内，严肃如同朝廷典礼。陈元方兄弟，恣意施行温柔慈爱的道理，而两家之中，都不失雍容和乐的规范。
中华佛法，虽然始于汉明帝，但经偈本来就是胡音。陈思王登上渔山，临江阿，听到山谷中有诵经声，清婉雄亮，在远谷中回荡，肃然有灵气，不觉整理衣襟恭敬对待，便有终老于此的志向。诸曹通晓音律，认为这是妙唱的极致，于是依循仿效，现在梵呗都是依据这个创造的。曹植死后，就葬在这里。
傅巽有识人的眼力，在荆州时，评价庞统为半英雄。后来庞统依附刘备，受到的待遇仅次于诸葛亮，正如傅巽所说。
平原有个善于治疗驼背的人，自称：“不擅长，百人治好一人罢了。”有个驼背程度八尺，直度六尺的人，于是用重金请求治疗。医生说：“你且趴下。”想要上背踩踏。驼背的人说：“你要杀我！”医生说：“赶快让你变直，怎么知道会死？”
俗说：有个穷人只能办得起一只瓮的资本，夜里睡在瓮中，心里盘算说：“这瓮卖多少钱，利息已经翻倍了。我得到翻倍利息，就可以贩卖两只瓮，从两只瓮变成四只，所得利息翻倍，利益无穷。”于是高兴得跳舞，不觉瓮破了。
董昭是魏武的重臣，后来失势。文帝、明帝时期，降为卫尉。董昭于是对侏儒厚加恩惠。正朝大会时，侏儒扮演董卫尉啼哭的面容，讲述昔日太祖时的事，满座大笑。明帝怅然不悦。一个月后，董昭升迁为司徒。
魏国凌云台非常高，韦诞书写匾额，当天头发变白。匾额有未端正的地方，招募工匠修正。有个铃下卒，穿着鞋攀登，如同走在平地上；怀疑他有法术，问他，他说：“没有木头，只是两腋各有肉翅，长几寸。”
晋抚军说：“何平叔巧辩损害了义理，嵇叔夜俊逸损伤了大道。”
王辅嗣注解《易经》，嘲笑郑玄说：“老奴很没有意思。”当时夜半，忽然听到外阁有穿木屐的声音，一会儿就进来，自称是郑玄，责备他说：“你年轻，凭什么穿凿文句，而妄自讥讽老子？”非常愤怒，说完就退下。王辅嗣心生畏惧厌恶，过了不久，突然得急病而死。
景王想要诛杀夏侯玄，心意未决时，问安平王司马孚说：“我的才能足以制服他吗？”司马孚说：“昔日赵俨葬儿，你来，半座迎接；太初后到，满座都起立。以此相比，恐怕你不如。”于是杀了夏侯玄。
钟毓、钟会年少时有美名。十三岁时，魏文帝听说后，对他们父亲钟繇说：“让令郎二人来。”于是命令召见。钟毓脸上有汗，文帝问说：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“战战兢兢，汗出如浆。”又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答说：“战战栗栗，汗不敢出。”
又赶上他们父亲白天睡觉，于是共同偷服散酒。他们父亲当时察觉，且假装睡觉来观察他们。钟毓拜谢后才饮酒，钟会饮酒而不拜谢。随后问钟毓：“为什么拜谢？”钟毓
曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会：“何以不拜？”会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
译（有人）说：“酒是用来完成礼仪的，我不敢不拜谢。”又问会：“为什么不拜谢？”会说：“偷窃本来就不符合礼仪，所以不拜谢。”
钟会撰《四本论》始毕，甚欲嵇公看，致之怀中。既诣宅，畏其有难，惧不敢相示，出户遥掷而去。
钟士季常向人道：“吾少年时一纸书，人云是阮步兵书，皆字字生义，既知是吾，不复道也。”
阮德如每欲逸走，家人常以一细绳横系户前以维之。每欲逸，至绳辄返，时人以为名士狂。
阮德如尝于厕见一鬼，长丈余，色黑而眼大，着白单衣，平上帻，去之咫尺。德如心安气定，徐笑而谓之曰：“人言鬼可憎，果然如是！”鬼赧而退。
●卷六 吴蜀人
桓宣武征蜀，犹见诸葛亮时小吏，年百余岁。桓问：“诸葛丞相今谁与比？”意颇欲自矜。答曰：“葛公在时，亦不觉异，自葛公殁后，正不见其比。”
武侯躬耕于南阳，南阳是襄阳墟名，非南阳郡也。
襄阳郡有诸葛孔明故宅，故宅有井，深五丈，广五尺，曰葛井。堂前有三间屋地，基址极高，云是避水台。宅西有山临水，孔明常登之，鼓琴而为《梁甫吟》，因名此山为乐山。嗣有董家居此宅，衰殄灭亡，后人不敢复憩焉。
武侯与宣王治兵，将战，宣王戎服莅事；使人密觇武侯，乃乘素舆，葛巾，持白羽扇，指麾三军，众军皆随其进止。宣王闻而叹曰：“可谓名士矣。”
孙策年十四，在寿阳诣袁术，始至，而刘豫州到，便求去。袁曰：“豫州何关君？”答曰：“不尔，英雄忌人。”即出，下东阶，而刘备从西阶上，但辄顾视之行，殆不复前矣。
顾邵为豫章，崇学校，禁淫祀，风化大行。历毁诸庙，至庐山庙，一郡悉谏，不从。夜，忽闻有排大门声，怪之。忽有一人开阁径前，状若方相，自说是庐山君。邵独对之，要进上床，鬼即入坐。邵善《左传》，鬼遂与邵谈《春秋》，弥夜不能相屈。邵叹其精辩，谓曰：“《传》载晋景公所梦大厉者，古今同有是物也。”鬼笑曰：“今大则有之，厉则不然。”灯火尽，邵不命取，乃随烧《左传》以续之。鬼频请退，邵辄留之。鬼本欲凌邵，邵神气湛然，不可得乘。鬼反和逊，求复庙，言旨恳至。邵笑而不答。鬼发怒而退，顾谓邵曰：“今夕不能仇君，三年之内，君必衰矣，当因此时相报。”邵曰：“何事匆匆，且复留谈论。”鬼乃隐而不见，视门阁悉闭如故。如期，邵果笃疾，恒梦见此鬼来击之。并劝邵复庙。邵曰：“邪岂胜正？”终不听。后遂卒。
豫章太守顾邵，是雍之子。邵在群卒，雍集僚友围棋，外启“书信至”，而无儿书，虽神意无变，而心知有故。以爪掐掌，血流沾褥。客散，叹曰：“已无延陵之遗累，宁有丧明之深责！”于是割情散哀，颜色自若。
沈峻，珩之弟也，甚有名誉，而性俭吝。张温使蜀，与峻别，峻入内良久，出语温曰：“向择一端布，欲以送卿，而无粗者。”温嘉其能自显其非。
尝经太湖岸上，使从者取盐水；已而恨多，敕令还减之。寻亦自愧曰：“此吾天性也！”
沈珩守风粮尽，从姚彪贷盐百斛。彪性峻直，得书不答，呼左右，令覆盐百斛于江中，曰：“明吾不惜，惜所与耳！”
诸葛恪对南阳韩文晃，误呼其父子。晃曰：“向人子前呼其父字，为是礼邪？”恪笑而答曰：“向天穿针，不见天怒者，非轻于天，意有所在耳。”
孙权时，永康有人入山，遇一大龟，即束之归。龟便言曰：“游不量时，为君所得。”人甚怪之，载出，欲献吴王。夜泊越里，缆船于大桑树。宵中，树呼龟曰：“劳乎元绪，奚事尔耶？”龟曰：“我被拘絷，方见烹▯霍，虽尽南山之樵，不能溃我。”树曰：“诸葛元逊博识，必致相苦，令求如我之徒，计从安薄？”龟曰：“子明，无多辞，祸将及尔。”树寂而止。既至，权命煮之，焚柴万车，语犹如故。诸葛恪曰：“燃以老桑乃熟。”献者乃说龟树共言。权登使伐树，煮龟立烂，今烹龟犹多用桑薪。野人故呼龟为元绪。
新淦聂友小儿贫贱，尝猎，见一白
译钟会撰写《四本论》刚刚完成，非常想让嵇康看看，便把它揣在怀里。等到来到嵇康家，担心嵇康会为难自己，害怕得不敢拿出来给他看，出了门远远地扔下书就走了。
钟士季常常对人说：“我年轻时写了一封信，别人说是阮步兵写的，都称赞字字都有深意；后来知道是我写的，就不再称赞了。”
阮德如每次想要逃跑，家人常常用一根细绳横在门前拦住他。每次他想跑，到了绳子那里就返回，当时的人认为这是名士的狂放。
阮德如曾经在厕所看见一个鬼，身高一丈多，脸色黑眼睛大，穿着白色单衣，戴着平上帻，离他只有咫尺之远。阮德如心安气定，慢慢笑着对鬼说：“人们说鬼很讨厌，果然如此！”鬼羞愧地退走了。
●卷六 吴蜀人
桓宣武征讨蜀地，还能见到诸葛亮时代的小官吏，年纪一百多岁了。桓温问：“诸葛丞相现在能和谁相比？”心里颇为自负。回答说：“诸葛公在世时，也不觉得有什么特别，自从诸葛公去世后，正看不见能与他相比的人。”
武侯在南阳躬耕，南阳是襄阳的一个地名，不是南阳郡。
襄阳郡有诸葛孔明的故居，故居有一口井，深五丈，宽五尺，叫葛井。堂前有三间屋的地基，基址很高，说是避水台。宅子西边有山临水，孔明常常登上这座山，弹琴唱《梁甫吟》，因此把这座山命名为乐山。后来有董家居住在这座宅子里，衰败灭亡，后人不敢再在那里休息。
武侯与宣王治军，将要交战，宣王穿着军装处理军务；派人暗中窥探武侯，只见他乘坐素车，头裹葛巾，手持白羽扇，指挥三军，众军都随着他的进退行动。宣王听说后感叹说：“可以称为名士了。”
孙策十四岁时，在寿阳拜见袁术，刚到，刘备就到了，孙策便请求离开。袁术说：“刘备跟你有什么关系？”孙策回答说：“不这样，英雄会忌恨别人。”随即出门，从东阶下去，而刘备从西阶上来，孙策只是频频回头看他，几乎不再向前走了。
顾邵担任豫章太守，推崇学校教育，禁止淫祀，风化大行。他历数毁弃各种庙宇，到了庐山庙，全郡的人都劝谏，他不听从。夜里，忽然听到有人拍大门的声音，觉得很奇怪。忽然有一个人开门径直进来，样子像方相，自称是庐山君。顾邵独自面对他，邀请他上床，鬼就进来坐下。顾邵擅长《左传》，鬼便与顾邵谈论《春秋》，整夜不能互相辩倒。顾邵赞叹他精于辩论，对他说：“《左传》记载晋景公所梦的大厉鬼，古今都有这种东西。”鬼笑着说：“现在大的确有，厉却不是这样。”灯火燃尽，顾邵不让人去取，于是烧《左传》来续火。鬼多次请求退去，顾邵总是留住他。鬼本想来欺凌顾邵，顾邵神气湛然，无法乘虚而入。鬼反而和顺谦逊，请求恢复庙宇，言辞恳切至极。顾邵笑着不回答。鬼发怒退去，回头对顾邵说：“今晚不能报仇，三年之内，你必定衰弱，将趁这时报复你。”顾邵说：“何必这么匆忙，暂且再留下谈论。”鬼于是隐去不见，看门阁都关闭如故。到了约定的时间，顾邵果然重病，常常梦见这个鬼来打他。并劝顾邵恢复庙宇。顾邵说：“邪岂能胜正？”始终不听。后来终于去世。
豫章太守顾邵，是顾雍的儿子。顾邵在众士卒中，顾雍召集僚友下围棋，外面通报“书信到了”，却没有儿子的信，虽然神情没有变化，但心里知道有变故。用指甲掐手掌，血流沾湿了褥子。客人散去，感叹说：“已经没有延陵季子那样的遗累，难道还有丧明那样的深责！”于是割舍情感散尽哀伤，脸色自然如常。
沈峻，是沈珩的弟弟，很有名誉，但性格节俭吝啬。张温出使蜀地，与沈峻告别，沈峻进屋很久，出来对张温说：“刚才选了一段布，想送给你，却没有粗的。”张温赞赏他能自我显露缺点。
曾经经过太湖岸边，让随从取盐水；过了一会儿嫌多了，命令减少一些。不久自己也惭愧地说：“这是我的天性啊！”
沈珩守风粮尽，向姚彪借盐一百斛。姚彪性格严峻直率，收到信不回复，叫来左右，命令把一百斛盐倾倒在江中，说：“表明我不吝惜，吝惜的是给谁罢了！”
诸葛恪面对南阳韩文晃，误叫了他父亲的字。韩文晃说：“在别人儿子面前叫其父亲的字，这是礼吗？”诸葛恪笑着回答说：“向天穿针，不见天怒的，不是轻视天，而是心意有所在罢了。”
孙权时，永康有人进山，遇到一只大龟，就绑着它回来。龟便说：“游荡不量时，被你所得到。”那人很惊奇，载着它出来，想献给吴王。夜里泊在越里，把船缆在大桑树上。半夜，树对龟说：“辛苦啊元绪，什么事呢？”龟说：“我被拘禁，正将被烹煮，即使烧尽南山的柴，也不能煮烂我。”树说：“诸葛元逊博学，必定会使我受苦，让我求像我这样的同类，计策从哪里出？”龟说：“子明，不要多话，祸将及你。”树沉默停止。到了之后，孙权命令煮它，烧柴万车，话还像原来一样。诸葛恪说：“用老桑柴烧就熟了。”献龟的人于是说了龟和树共同说话的事。孙权立即让人砍树，煮龟立刻烂了，现在烹龟还多用桑柴。野人因此叫龟为元绪。
新淦聂友的小儿子贫贱，曾经打猎，看见一只白