卷二 周六国前汉人
“回笑，是谓赐必来也。”因问回：“何以知赐来？”对曰：“无足者，盖乘舟而来，赐且至矣。”明旦，子贡乘潮至。
译颜回笑着说：“这就是说子贡一定会来。”于是问颜回：“你怎么知道子贡要来？”颜回回答说：“‘无足者’，大概是乘船而来，子贡就要到了。”第二天早晨，子贡乘着潮水来到。
宰我谓：“三年之丧，日月既周，星辰既更，衣裳既造，百鸟既变，万物既易，黍稷既生，朽者既枯，于期可矣。”颜渊曰：“人积压其一，未知其它。但知暴虎，不知冯河。鹿生三年，其角乃堕；子生三年，而离父母之怀。子虽善辩，岂能破尧舜之法，改禹汤之典，更圣人之文，除周公之礼，改三年之丧，不亦难哉！父母者，天地，天崩地坏，三年不亦宜乎！”
子路、颜回浴于洙水，见五色鸟。颜回问子路曰：“由，识此鸟否？”子路曰：“识。”回曰：“何鸟？”子路曰：“荧荧之鸟。”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问：“由，识此鸟否？”子路曰：“识。”回曰：“何鸟？”子路曰：“同同之鸟。”颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绢，煮之则为帛，染之则为皂，一鸟而二名，不亦宜乎？”
孔子尝游于山，使子路取水，逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内怀中；取水还，问孔子曰：“上士杀虎如之何？”子曰：“上士杀虎持虎头。”又问曰：“叶士杀虎如之何？”子曰：“中士杀虎持虎耳。”又问：“下士杀虎如之何？”子曰：“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之。因恚孔子曰：“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘，欲中孔子。又问：“中士杀人用舌端。”又问：“下士杀人如之何？”子曰：“下士杀人怀石盘。”子路出面是弃之，于是心服。
孔子去卫适陈，途中见二女采桑。子曰：“南枝窈窕北枝长。”答曰：’夫子游陈必绝粮。九曲明珠穿不得，着来向我采桑娘。”夫子至陈，大夫发兵围之，令穿九曲珠，乃释其厄。夫子不能，使回、赐返问之。其家谬言女出外，以一瓜献二子。子贡曰：“瓜，子在内也。”女乃出，语曰：“用蜜涂蛛，丝将系蚁，蚁将系丝；如不肯过，用烟熏之。”孔子依其言，乃能穿之。于是绝粮七日。
有鸟九尾，孔子与子夏渡江，见而异之，人莫能名。孔子曰：“鸧也。尝闻河上之歌曰：‘鸧兮鸹兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。’”
周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首。
秦世有谣云：“秦始皇，何强梁；开吾户，据吾床；饮吾浆，唾吾裳；餐吾饭，以为粮；张吾弓，射东墙；前至沙丘当灭亡。”始皇既焚书坑儒，乃发孔子墓，欲取经传。墓既启，遂见此谣文刊在冢壁，始皇甚恶之。及东游，乃远沙丘而循别路，忽见群小儿攒沙为阜，问之：“何为？”答云：“此为沙丘也。”从此得病而亡。或云：“孔子将死，遣书曰：‘不知何男子，自谓秦始皇，上我之堂，据我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。’”
安吉县西有孔子井，吴江校书郎施彦先后居井侧。先云：“仲尼聘楚，为令尹子西所谮，欲如吴未定，逍遥此境，复居井侧，因以名焉。”
鬼谷先生与苏秦、张仪书云：“二君足下：功名赫赫，但春华到秋，不得久茂；日数将冬，时讫将老。子独不见河边之树乎？仆御折其枝，波浪荡其根，上无径寸之阴，下被数千之痕，此木非与天下人有仇怨，盖所居者然。子不见嵩、岱之松柏，华、霍之檀桐乎？上枝干青云，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋万岁，不逢斧斤之患，此木非与天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之荣，弃长久之功，轻乔松之永延，贵一旦之浮爵。夫女爱不极席，男欢不毕轮，痛夫！痛夫！二君，二君！”
苏秦、张仪答书云：“伏以先生秉德含和之中，游心青云之上，饥必啖芝草，渴必饮玉浆，德与神灵齐，明与三光同，不忘将书，诫以行事。仪以不敏，名问不昭，入秦匡霸，欲翼时君，刺以河边，喻以深山，虽复素暗，诚衔斯旨。”
张子房与四皓书云：“良白：仰惟先生，秉超世之殊操，身在=屏蔽广告=之间，志凌造化之表。但自大汉受命，祯灵显集，神母告符，足以宅兆民之
译宰我说：“三年的丧期，日月已经运行了一周，星辰已经更替，衣裳已经重新制作，百鸟已经变换，万物已经更易，黍稷已经生长，腐朽的已经干枯，到了一周年就可以了。”颜渊说：“人只知其一，不知其他。只知徒手搏虎，不知涉水过河。鹿生长三年，它的角才脱落；孩子出生三年，才离开父母的怀抱。你虽然善于辩论，难道能破坏尧舜的法度，更改禹汤的典章，改变圣人的文辞，废除周公的礼制，改变三年的丧期，这难道不难吗！父母如同天地，天崩地裂，守丧三年不也是适宜的吗！”
子路、颜回在洙水洗澡，看见一只五色鸟。颜回问子路说：“由，认识这只鸟吗？”子路说：“认识。”颜回说：“是什么鸟？”子路说：“是荧荧鸟。”后来，颜回和子路又在泗水洗澡，又看见先前那只鸟，再次问：“由，认识这只鸟吗？”子路说：“认识。”颜回说：“是什么鸟？”子路说：“是同同鸟。”颜回说：“为什么一只鸟有两个名字？”子路说：“譬如丝绢，煮了就成了帛，染了就成了黑布，一只鸟有两个名字，不也是适宜的吗？”
孔子曾经在山中游览，派子路去取水，在水边遇到老虎，与它搏斗，抓住尾巴得到了它，揣在怀里；取完水回来，问孔子说：“上等武士杀虎是怎样的？”孔子说：“上等武士杀虎抓住虎头。”又问：“中等武士杀虎是怎样的？”孔子说：“中等武士杀虎抓住虎耳。”又问：“下等武士杀虎是怎样的？”孔子说：“下等武士杀虎抓住虎尾。”子路拿出尾巴扔掉了。于是怨恨孔子说：“老师知道水边有老虎，却让我去取水，是想害死我。”于是怀揣石盘，想击中孔子。又问：“中等武士杀人用舌端。”又问：“下等武士杀人是怎样的？”孔子说：“下等武士杀人怀揣石盘。”子路拿出石盘扔掉了，于是心里信服。
孔子离开卫国前往陈国，途中看见两个女子采桑。孔子说：“南枝窈窕北枝长。”女子回答说：“夫子去陈国必定断粮。九曲明珠穿不过，请向采桑娘。”孔子到了陈国，大夫发兵包围了他，让他穿九曲珠，才解除困境。孔子不能，派颜回、子贡回去询问。那家谎称女子外出，用一个瓜献给两位弟子。子贡说：“瓜，子在内。”女子于是出来，说：“用蜜涂蜘蛛，丝将系住蚂蚁，蚂蚁将系住丝；如果蚂蚁不肯过去，用烟熏它。”孔子依照她的话，于是能够穿过去。于是断粮七天。
有一种鸟有九条尾巴，孔子和子夏渡江，看见觉得奇异，人们不能说出它的名字。孔子说：“是鸧。曾经听到河上的歌谣说：‘鸧兮鸹兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。’”
周公住在东都，厌恶听到这种鸟，命令庭氏射它，射中它的一个头，还剩下九个头。
秦朝时有歌谣说：“秦始皇，何强梁；开吾户，据吾床；饮吾浆，唾吾裳；餐吾饭，以为粮；张吾弓，射东墙；前至沙丘当灭亡。”秦始皇焚书坑儒后，于是发掘孔子墓，想取经传。墓打开后，于是看见这歌谣刻在墓壁上，秦始皇非常厌恶。等到向东巡游，于是远离沙丘而走别的路，忽然看见一群小孩堆沙成丘，问他们：“做什么？”回答说：“这是沙丘。”从此生病而死。有人说：“孔子将死时，留下书信说：‘不知何男子，自谓秦始皇，上我之堂，据我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。’”
安吉县西有孔子井，吴江校书郎施彦先先前住在井边。施彦先说：“仲尼出使楚国，被令尹子西谗言陷害，想去吴国尚未决定，在此地逍遥，又住在井边，因此以井命名。”
鬼谷先生给苏秦、张仪的信说：“二位足下：功名赫赫，但春华到秋，不能长久茂盛；日数将冬，时运将老。你们难道没看见河边的树吗？车夫折断它的枝条，波浪冲击它的根部，上面没有一寸的树荫，下面遭受数千道伤痕，这棵树并非与天下人有仇怨，大概是所处的环境如此。你们没看见嵩山、泰山的松柏，华山、霍山的檀桐吗？上面的枝条直冲青云，下面的根部通达三泉，上面有猿猴，下面有赤豹麒麟，千秋万岁，不遭斧斤之患，这棵树并非与天下人有骨肉之亲，也是所处的环境如此。现在你们喜好朝露般的荣耀，抛弃长久之功，轻视乔松的永延，看重一时的浮爵。女子之爱不极于席，男子之欢不毕于轮，痛哉！痛哉！二位，二位！”
苏秦、张仪回信说：“伏以先生秉持德行含和之中，游心于青云之上，饿了必定吃芝草，渴了必定饮玉浆，德行与神灵齐平，明智与日月星辰相同，不忘写信，告诫行事。张仪因不敏，名声不显，入秦匡扶霸业，想辅佐时君，用河边之树比喻，用深山之树比喻，虽然向来愚钝，确实铭记此旨。”
张子房给四皓的信说：“良禀白：仰惟先生，秉持超世之殊操，身在屏蔽广告之间，志凌造化之表。但自大汉受命，祯灵显集，神母告符，足以宅兆民之”
心。先生当此时，辉神爽乎云霄，濯凤翼于天汉，使九门之外，有非常之客，北阙之下，有神气之宾，而渊游山隐，窃为先生不取也。良以顽薄，承乏忝官，所谓绝景不御，而驾服弩骀。方今元首钦明文思，百揆之佐，立则延企，坐则引领，日仄而方丈不御，夜寝而阊阖不闭。盖皇极须日月以扬光，后土待岳渎以导滞；而当圣世，鸾凤林栖，不翔乎太清，骐骥岳遁，不步于郊莽，非所以宁八荒而慰=屏蔽广告=也。不及省侍，展布腹心，略写至言，相料翻然不猜其意。张良白。”
译心。先生在这个时候，精神光辉照耀云霄，在天汉银河中洗涤凤翼，使得九门之外，有非同寻常的宾客，北阙之下，有精神气度不凡的客人，而您却隐居深山、潜游深渊，我私下认为先生是不愿这样做的。实在是因为我愚钝浅薄，承蒙恩惠担任官职，正如所说的，舍弃良马不乘，却驾驭劣马。当今皇上圣明，百官辅佐，站立时伸长脖子盼望，坐着时引颈期待，太阳偏西时仍不离开朝堂，夜晚就寝时宫门也不关闭。大概是因为皇极需要日月来发扬光辉，大地需要山川河流来疏通淤滞；而在圣明的时代，鸾凤栖息在林中，不飞翔于高空，骐骥隐匿在山岳，不漫步于郊野，这并不是为了安定八方、慰藉天下百姓。未能亲自拜见侍奉，倾诉肺腑之言，略写几句至理名言，希望您能翻然醒悟，不猜疑我的本意。张良说。
四皓答书曰：“窜蛰幽薮，深谷是室，岂悟云雨之使，奄然萃止。方今三章之命，邈殷汤之旷泽，礼隆乐和，四海克谐，六律及于丝竹，和声应于金石，飞鸟翔于紫阙，百兽出于九门。顽夫固陋，守彼岩穴，足未尝践阊阖，目未曾见廊庙，野食于丰草之中，避暑于林木之下；望月晦然后知三旬之终，睹霜雪然后知四时之变，问射夫然后知弓弩之须，讯伐木然后知斧柯之用。当秦项之艰难，力不能负干戈，携手逃走，避役山草，倚朽若立，循水似济。遂使青蝇盗声于晨鸡，鱼目窃价于隋珠。公侯应灵挺特，神父授策，盖无幽而不明也。岂有烹鼎和味，而愿令菽麦厕方丈之御；被龙服衮，而欲使女萝上绀绫之绪”恐汩泥以浊白水，飘尘以乱清风；是以承命倾筐，闻宠若惊。谨因飞龙之使，以写鸣蝉之音，乞守兔鹿之志，终其寄生之命也。”
晋简文云：“汉世人物，当推子房为标的，神明之功，玄脏之要，莫之与二。接俗而不亏其道，应世而事不婴□。玄识远情，超然独迈。”
樊将军哙问于陆贾曰：“自古人君，皆云受命于天，云有瑞应，岂有是乎？”陆贾应之曰：“有。夫目■〈目闰〉，得酒食；灯火花，得钱财；干鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小既有征，大亦宜然。故曰：‘目■〈目闰〉，则咒之；灯火花，则拜之；干鹊噪，则喂之；蜘蛛集，则放之。’况天下之大宝，人君重位，非天命何以得之哉？瑞，宝信也，天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。天命无信，不可以力取也。”
湘州有南寺，东有贾谊宅。宅有井，小而深，上敛下大，状似壶，即谊所穿。井旁局脚食床，容一人坐，即谊所坐也。
谊宅今为陶侃庙，谊时种甘，犹有存者。
汉董仲舒尝梦蛟龙入怀中，乃作《春秋繁露》。
汉文翁当起田，砍柴为陂，夜有百十野猪，鼻载土著柴中。比晓，塘成，稻常收。尝欲断一大树，欲断处去地一丈八尺。翁先咒曰：“吾得二千石，斧当着此处。”因掷之，正砍所欲。后果为蜀郡守。
汉武帝见画伯夷、叔齐形象，河东方朔：“是何人？”朔曰：’古之愚夫。”帝曰：“夫伯夷、叔齐，天下廉士，何谓愚耶？”朔对曰：“臣闻贤者居世，与时推移，不凝滞于物。彼何不升其堂，饮其浆，泛泛如水中之凫，与彼俱游？天子毂下，可以隐居，何自苦于首阳乎？”上喟然而叹。
汉武游上林，见一好树，问东方朔，朔曰：“名善哉。”帝阴使人落其树。后数岁，复问朔，朔曰：“名为瞿所。”帝曰：“朔欺久矣，名与前不同，何也？”朔曰：“夫大为马，小为驹；长为鸡，小为雏；大为牛，小为犊；人生为儿，长为老；且昔为‘善’，今为‘瞿所’，长少死生，万物败成，岂有定哉？”帝乃大笑。
武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色，头目牙齿耳鼻悉尽具，观者莫识。帝乃使朔视之，还对曰：“此‘怪哉’也。昔秦时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉！’盖感动上天，愤所生也，故名‘怪哉’。此地必秦之狱处。”即按地图，果秦故狱。又问：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾，果糜散矣。
扬雄谓：“长卿赋不似人间来。”叹服不已。其友盛览问：“赋何如其佳？”雄曰：“合纂组以成文，列锦绣以成质。”雄遂着《合组》之歌，《列锦》之赋。
扬雄着《太玄经》，梦吐白凤凰，集于《玄》上。
●卷三 后汉人
俞益期，豫章人，与韩康伯道至交州，闻马援故事云：交州在合浦徐闻县西南，穷日南寿灵县界。传云：“伏波开篙工凿石，犹有故迹。又云：“此道废久壅塞，戴桓沟之，乃得伏波时故船。昔立两铜柱于林邑岸，岸北有遗兵十余家，居寿灵之南，悉姓马，自相婚姻，今二百户，以其流寓，号曰马流。言语犹与中华同。”
译四皓回信说：“我们潜藏隐居在幽深的沼泽，以深谷为室，哪里想到云雨般的使者，忽然聚集到来。当今三章之法的政令，远胜殷汤的旷达恩泽，礼制隆盛，音乐和谐，四海得以协调，六律普及于丝竹乐器，和声应和于金石乐器，飞鸟翱翔于紫阙之上，百兽走出九门之外。我们愚顽鄙陋，坚守在那岩穴之中，脚未曾踏进宫门，眼未曾见过朝廷，在丰茂的草丛中野外进食，在林木之下避暑；看到月晦才知道三十天的终结，看到霜雪才知道四季的变化，询问射手才知道弓弩的用途，讯问伐木工才知道斧柄的作用。当秦项战乱艰难之时，我们无力背负干戈，携手逃走，在山地草丛中躲避徭役，倚靠朽木如同站立，沿着水流仿佛渡河。于是使得青蝇在晨鸡中窃取名声，鱼目在隋珠中窃取价值。公侯顺应灵秀挺特，神明授予策略，大概没有幽暗而不光明的。哪有烹煮鼎中之味，却愿意让豆麦混杂在丰盛的宴席中；身穿龙袍衮服，却想要让女萝攀附在深青色的丝线上？恐怕搅动泥水使白水浑浊，扬起灰尘扰乱清风；因此承受命令倾尽筐中之物，听到宠幸如同受惊。谨借飞龙之使，来书写鸣蝉之音，乞求坚守兔鹿之志，终了这寄生的生命。”
晋简文帝说：“汉代的人物，应当推举张良作为典范，神明的功绩，玄妙的关键，没有人能与他并列。接触世俗而不亏损其道，顺应世事而事情不触犯禁忌。玄妙的见识深远的情思，超然独自前行。”
樊哙将军问陆贾说：“自古以来的君主，都说受命于天，说有祥瑞感应，难道有这种事吗？”陆贾回答说：“有。眼睛跳动，得到酒食；灯花爆裂，得到钱财；喜鹊叫噪而行人到来，蜘蛛聚集而百事喜庆。小的既有征兆，大的也应当如此。所以说：‘眼睛跳动，就咒骂它；灯花爆裂，就拜谢它；喜鹊叫噪，就喂食它；蜘蛛聚集，就放走它。’何况天下的大宝，君主的重位，不是天命怎么能得到呢？瑞，是宝贵的信物，上天以宝物为信，应和人的德行，所以叫瑞应。天命没有信物，不可以用强力获取。”
湘州有南寺，东边有贾谊的宅第。宅第中有井，小而深，上面收敛下面宽大，形状像壶，就是贾谊所挖掘的。井旁有矮脚食床，容得下一人坐，就是贾谊所坐的。
贾谊的宅第现在作为陶侃的庙宇，贾谊当时种的甘蔗，还有存在的。
汉代董仲舒曾经梦见蛟龙进入怀中，于是作《春秋繁露》。
汉代文翁应当开垦田地，砍柴作为堤坝，夜晚有百十头野猪，鼻子顶着土放在柴中。等到天亮，池塘建成，稻谷经常丰收。曾经想要砍断一棵大树，想要砍断的地方离地一丈八尺。文翁先咒语说：“我得到二千石的官职，斧头就应当砍在这里。”于是扔过去，正好砍在想要砍的地方。后来果然担任蜀郡太守。
汉武帝看见画中的伯夷、叔齐形象，问河东方朔：“是什么人？”方朔说：“古代的愚夫。”皇帝说：“伯夷、叔齐，是天下的廉士，为什么说他们愚呢？”方朔回答说：“臣听说贤者生活在世上，与时推移，不凝滞于物。他们为什么不登上殿堂，饮用浆水，像水中的野鸭一样漂浮，与他们一起游玩？天子车毂之下，可以隐居，何必在首阳山自苦呢？”皇上感慨叹息。
汉武帝游览上林苑，看见一棵好树，问东方朔，方朔说：“名叫善哉。”皇帝暗中派人砍倒这棵树。几年后，又问方朔，方朔说：“名叫瞿所。”皇帝说：“方朔欺骗很久了，名字与前不同，为什么呢？”方朔说：“大的叫马，小的叫驹；长大的叫鸡，小的叫雏；大的叫牛，小的叫犊；人生下来叫儿，长大了叫老；况且以前是‘善’，现在是‘瞿所’，长短生死，万物败成，哪有固定的呢？”皇帝于是大笑。
汉武帝驾临甘泉宫，驰道中有虫，红色，头目牙齿耳鼻全都具备，观看的人不认识。皇帝于是派方朔查看，方朔回答说：“这是‘怪哉’。从前秦朝拘禁无辜，百姓愁怨，都仰头叹息说：‘怪哉怪哉！’大概感动了上天，愤恨所生，所以名叫‘怪哉’。此地一定是秦朝的监狱所在。”于是查对地图，果然是秦朝旧监狱。又问：“怎么去除虫子？”方朔说：“凡是忧愁的人得到酒就消散，用酒浇灌它应当消散。”于是派人取虫放在酒中，一会儿，果然糜烂消散了。
扬雄说：“长卿的赋不像人间来的。”赞叹佩服不已。他的朋友盛览问：“赋怎么如此好？”扬雄说：“合纂组以成文，列锦绣以成质。”扬雄于是作《合组》之歌，《列锦》之赋。
扬雄作《太玄经》，梦见吐出白凤凰，聚集在《玄》上。
●卷三 后汉人
俞益期，豫章人，与韩康伯一道到交州，听说马援的旧事说：交州在合浦徐闻县西南，穷尽日南寿灵县边界。传说说：“伏波将军开篙工凿石，还有旧迹。又说：‘这条路废弃很久堵塞，戴桓疏通它，才得到伏波将军时的旧船。从前在林邑岸立两根铜柱，岸北有遗留的士兵十余家，居住在寿灵之南，都姓马，互相通婚，现在二百户，因为他们流寓，号曰马流。言语还与中华相同。’”