卷三 后汉人
汉袁安父亡，母使安以鸡酒诣卜工问葬地。道逢三书生，问安何之，具以告。书生曰：“吾知好葬地。”安以鸡酒礼之，毕，告安地处云：“当葬此地，四世为贵公。”便与别。行数步，顾视皆不见。安疑是神人，因葬其地，后果位至司徒，子孙昌盛，四世三公焉。
译汉朝袁安的父亲去世后，母亲让袁安带着鸡和酒去拜访占卜先生，询问安葬的地点。路上遇到三位书生，询问袁安要去哪里，袁安详细地告诉了他们。书生说：“我们知道一处好的安葬之地。”袁安用鸡和酒款待他们，结束后，书生告诉袁安安葬的地方，说：“应当安葬在这里，四代人都将成为显贵的公卿。”随即与袁安告别。走了几步，袁安回头查看，那三位书生都已经不见了。袁安怀疑他们是神人，于是将父亲安葬在那块地方，后来果然官位升至司徒，子孙昌盛，四代人都担任三公之职。
袁安为阴平长，有惠化。县先有雹渊，冬夏未尝消释，岁中辄出，飞布十数里，大为民害。安乃推诚洁斋，引愆贬己，至诚感神，雹遂为之沉伦，伏而不起，乃无苦雨凄风焉。
崔骃有文才，其县令往造之。骃子瑗年九岁，书门曰：“人虽干木，君非文侯，何为光光，入我里闾？”令见之，问骃，骃曰：“必瑗所书。”召瑗，将诘所书，乃曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
胡广本姓黄，以五月五日生，俗谓恶月，父母恶之，藏之葫芦，弃之河流岸侧。居人收养之。及长，有盛名，父母欲取之，广以为背其所生则害义，背其所养则忘恩，两无所归；以其托葫芦而生也，乃姓胡，名广。后登三司，有中庸之号。广后不治本亲服，世以为讥。
马融历二县两郡，政务无为，事从其约。在武都七年，在南郡四年，未尝按论刑杀一人。性好音乐，善鼓琴吹笛。笛声一发，感得蜻出吟，有如相和。
郭林宗来游京师，当还乡里，送车千许乘，李膺亦在焉。众人皆诣大槐客舍而别，唯膺与林宗共载，乘薄笨车，上大槐坂，观者数千人，引领望之，眇若松乔之在霄汉。
李元礼谡谡如劲松下风。
膺居阳城时，门生在门下者恒有四五百人。膺每作一文出手，门下其争之，不得，堕地。陈仲弓初令大儿元方来见，膺与言语讫，遣厨中食。元方喜，以为合意，当复得见焉。
膺同县聂季宝，小家子，不敢见膺。杜周甫知季宝，不能定名，以语膺，呼见，坐置砌下牛衣上，一与言，即决曰：“此人当作国士。”卒如其言。
膺为侍御史。青州凡六郡，唯陈仲举为乐安视事，其余皆病，七十县并弃官而去。其威风如此。
李膺尝以疾不迎宾客，二十日乃一通客；唯陈仲弓来，辄乘轝出门迎之。
陈仲举雅重徐孺子，为豫章太守，至，便欲先诣之。主簿白：“群情欲令府君先入拜。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖，吾之礼贤，有何不可？”
徐稚亡，海内群英论其清风高致，乃比夷齐，或参许由。夏侯豫章追美名德，立亭于稚墓首，号曰思贤亭。
何颙妙有知人之鉴。初，同郡张仲景总角造颙，颙谓之曰：“君用思精密，而韵不能高，将为良医矣。”仲景后果有奇术。
王仲宣年十七时，过仲景。仲景谓之曰：“君体有病，宜服五石汤；若不治，年及三十，当眉落。”仲宣以其赊远，不治。后至三十，果觉眉落，其精如此。世咸叹颙之知人。
张衡亡月，蔡邕母方娠，此二人才貌相类，时人云：邕即衡之后身也。
初，司徒王允数与邕会议，允词常屈，由是衔邕。及允诛董卓，并收邕，众人争之，不能得。太尉马日▯谓允曰：“伯喈忠直，素有孝行，且旷世逸才，多识汉事，当定十志；今子杀之，海内失望矣。”允曰：“地蔡邕独当，无十志何损？”遂杀之。
广汉王瑗遇鬼物，言蔡邕作仙人，飞去飞来，甚快乐也。
郑玄葬城东，后墓坏，改迁厉阜。县令车子义为玄起墓亭，名曰“昭仁亭”。
郑玄在徐州，孔文举时为北海相，欲其返郡，敦请恳恻，使人继踵。又教曰：“郑公久游南夏，今艰难稍平，倘有归来之思？无寓人于室，毁伤共藩垣林木，必缮治墙宇，以俟还。”及归，融告僚属：“昔周人尊师，谓之‘尚父’，今可咸曰‘郑君’，不得称名也。”袁绍一见玄，叹曰：“吾本谓郑君东州名儒，今乃是天下长者。夫以布衣雄世，斯岂徒然哉！”及去，绍饯之城东，必欲玄醉。会者三百人，皆使离席行觞，自旦及暮，计玄可饮三百余杯，而温克之容，终日无怠。
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语伯曰：“吾且死矣，子可去。”伯曰：“远来视子，今有难而舍之去，岂伯行邪？”贼既至，谓伯曰：“大军至此，一郡俱空，汝何人，独止耶？”伯曰：“有友人疾，不忍委
译袁安担任阴平县长时，施行了仁惠的教化。县里先前有一个雹渊，冬夏两季从未融化，每年必定从中涌出冰雹，飞散散布十几里，成为百姓的大害。袁安于是推诚布公、洁净斋戒，引咎自责、贬抑自己，至诚感动了神灵，冰雹于是为之沉没，潜伏不再兴起，从此就没有苦雨凄风的灾患了。
崔骃有文学才华，他的县令前往拜访他。崔骃的儿子崔瑗当时九岁，在门上写道：“来人虽然像干木那样贤德，但县令并非魏文侯那样爱才，为何如此光彩照人，进入我的里巷？”县令见到后，询问崔骃，崔骃说：“一定是瑗写的。”召来崔瑗，将要责问他写这些话的原因，崔瑗却说：“君主以礼对待臣子，臣子以忠事奉君主。”
胡广原本姓黄，因为出生在五月五日，世俗认为这是恶月，父母厌恶他，将他藏在葫芦里，抛弃在河流岸边。当地居民收养了他。等到长大后，享有盛名，父母想要接回他，胡广认为背离生身父母则违背道义，背离养育之恩则忘记恩德，两方都无法归属；因为他依托葫芦而生，于是改姓胡，名广。后来官至三公，有中庸的称号。胡广后来不为亲生父母服丧，世人对此加以讥讽。
马融历任两个县令、两个郡守，政务崇尚无为，事情遵循简约。他在武都七年，在南郡四年，未曾因刑杀而审讯定罪一人。他生性喜爱音乐，擅长弹琴吹笛。笛声一响起，就能感动蜻蜓飞出吟唱，如同相互应和。
郭林宗来到京城游学，将要返回故乡，送行的车辆有上千辆，李膺也在其中。众人都到大槐客舍告别，只有李膺与郭林宗同乘一辆车，乘坐简陋的车子，登上大槐坂，观看的人有数千人，伸长脖子望着他们，高远得如同赤松子、王子乔在云霄之中。
李元礼风度凛然，如同劲松下吹过的风。
李膺居住在阳城时，门生常在门下的有四五百人。李膺每次写出一篇文章，门生们争相索取，得不到，就掉在地上。陈仲弓起初让大儿子陈元方来拜见，李膺与他交谈完毕，让厨房准备食物。陈元方很高兴，认为合乎心意，应当还能再见到他。
李膺同县的聂季宝，出身小户人家，不敢拜见李膺。杜周甫了解聂季宝，不能确定他的名声，告诉李膺，李膺召见聂季宝，让他坐在台阶下的牛衣上，一与他交谈，就断言说：“此人将来会成为国士。”最终果然如他所说。
李膺担任侍御史。青州共有六个郡，只有陈仲举在乐安处理政务，其余的都称病，七十个县令都弃官离去。他的威风就是这样。
李膺曾经因病不接待宾客，二十天才接见一次客人；只有陈仲弓来，他就乘坐车子出门迎接。
陈仲举向来敬重徐孺子，担任豫章太守时，刚到任，就想先去拜访他。主簿禀报说：“众人的心意是希望府君先入府拜见。”陈仲举说：“周武王在商容居住的里巷下车致敬，坐席都来不及坐暖，我礼贤下士，有什么不可以？”
徐稚去世后，海内的群英议论他清高的风度和高尚的情致，将他比作伯夷、叔齐，或者参比许由。夏侯玄担任豫章太守，追慕他的美名德行，在徐稚墓前建立亭子，号称思贤亭。
何颙有精妙的识人之明。起初，同郡的张仲景少年时拜访何颙，何颙对他说：“你思维精密，但气韵不能高远，将会成为良医。”张仲景后来果然有奇特的医术。
王仲宣十七岁时，拜访张仲景。张仲景对他说：“你身体有病，应该服用五石汤；如果不治疗，到了三十岁，眉毛会脱落。”王仲宣因为觉得这太遥远，没有治疗。后来到了三十岁，果然感觉眉毛脱落，他的医术精妙到了这种程度。世人都赞叹何颙的识人之明。
张衡去世一个月后，蔡邕的母亲正怀孕，这两人的才貌相似，当时人说：蔡邕就是张衡的后身。
起初，司徒王允多次与蔡邕开会商议，王允的话常常理屈，因此怀恨蔡邕。等到王允诛杀董卓时，一并逮捕了蔡邕，众人争辩求情，不能成功。太尉马日磾对王允说：“蔡伯喈忠诚正直，一向有孝行，而且是旷世的逸才，熟悉汉朝的历史，应当编定《十志》；现在你杀了他，天下人会失望。”王允说：“地动仪只有蔡邕能制作，没有《十志》有什么损失？”于是杀了他。
广汉人王瑗遇到鬼物，鬼物说蔡邕成了仙人，飞来飞去，非常快乐。
郑玄葬在城东，后来坟墓毁坏，改迁到厉阜。县令车子义为郑玄修建墓亭，名叫“昭仁亭”。
郑玄在徐州时，孔文举当时担任北海相，希望他返回郡中，恳切地邀请，派人接踵而至。又发布教令说：“郑公长久游历南方，现在艰难稍微平息，如果有归来的念头？不要让人住在他的房子里，毁坏他的藩篱林木，一定要修缮墙屋，以等待他回来。”等到郑玄回来，孔融告诉僚属：“从前周人尊敬老师，称他为‘尚父’，现在都可以称‘郑君’，不得直呼其名。”袁绍一见郑玄，感叹说：“我原本认为郑君是东州的名儒，现在才知道他是天下的长者。凭借布衣之身雄视世间，这难道是徒然的吗！”等到郑玄离去，袁绍在城东设宴饯行，一定要让郑玄喝醉。聚会的人有三百人，都让他们离席敬酒，从早到晚，计算郑玄可以喝三百多杯，但他温和克制的仪容，整天没有懈怠。
荀巨伯远道去看望生病的朋友，恰逢胡贼攻打郡城，朋友对荀巨伯说：“我快要死了，你可以离开。”荀巨伯说：“我远道而来探望你，现在你有危难却舍弃你离去，这难道是荀巨伯的行为吗？”胡贼已经到了，对荀巨伯说：“大军来到这里，整个郡都空了，你是什么人，独自停留在这里？”荀巨伯说：“我有朋友生病，不忍心抛弃
之，宁以己身，代友人之命。”贼闻其言异之，乃相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”乃偃而退，一郡获全。
译（他）宁愿用自己的身体，代替朋友的生命。”贼人听到他的话，觉得他与众不同，于是互相说道：“我们是没有道义的人，却进入了有道义的国家。”于是放下武器撤退，整个郡得以保全。